Carlos Enrique MARX, 1818 en Trveris 1883 en Londres

Hijo del abogado Hirschell Marx y de Henriette Pressburg.

La atmsfera religiosa en la casa de Marx era de espritu libre,
de modo que ya en la secundaria de Trveris
no tuvo relacin ntima alguna con la religin.
1835 comienza el estudio de derecho en Bonn. Tena 17 aos.
1836 por deseo de su padre, prosigue estudios en Berln, ahora en filosofa.
1843 se casa con Jenny von Westphalen,
fue siempre una compaera sacrificada en medio de todos los golpes del destino.
En Berln conoci la izquierda hegeliana.
1841 se doctor en Jena. Tena 23 aos.
Su tesis doctoral versaba sobre Demcrito y Epicuro, ambos materialistas.
Por su posicin atea, se le cerr en Bonn la carrera universitaria.
Entonces Marx se volvi a la vida poltica y, ya a los 24 aos,
asumi la direccin del Rheinische Zeitung,
que fue prohibido en 1843 debido a sus vivos ataques al gobierno.
Emigr a Pars, donde conoci, i.a.,
al poeta Heinrich Heine y al anarquista ruso Miguel Bakunin.
Pero el encuentro ms decisivo fue con Friedrich Engels (1820-1895),
hijo de un fabricante de Barmen y
buen conocedor de la situacin social de los proletarios de las fbricas.
Por su colaboracin en el radical Vorwrts, Marx fue expulsado de Pars.
March a Bruselas, donde vivi de 1845 a 1848
y public, en francs, La miseria de la filosofa (1847).
Ayud en Bruselas a organizar la Unin de Trabajadores Alemanes.
En una reunin en Londres en 1847,
este grupo de uni a organizaciones europeas similares y
form la Liga Internacional Comunista, cuyo primer secretario fue Engels.
La liga le pidi a Marx que escribiera la declaracin de principios,
que apareci en 1848 con el ttulo de Manifiesto del Partido Comunista.
Fue expulsado de Bruselas en la revolucin de febrero de 1848.
March a Colonia, donde redact la Neue Rheinische Zeitung,
cuyos 300 nmeros constituyen el primer diario socialista.
Marx fue expulsado nuevamente de Colonia y march a Londres,
donde permaneci hasta su muerte.
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Viviendo en una sola habitacin,

atormentado por el hambre,
sin ms recursos que los artculos en peridicos y las donaciones de amigos,
Marx conoci en carne propia la suerte de los proletarios.
Se le murieron tres hijos y su mujer declaraba, en su miseria,
que estara mejor con sus hijos en el sepulcro.
Pero Marx no quiso buscarse un medio de ganarse el pan,
sino que, estudiando en el British Museum,
trataba de profundizar ms sus conocimientos de economa e historia de la filosofa.
Fruto de este trabajo fueron:
- Crtica de la economa poltica (1859) y
- el primer tomo, en 1867, de su obra principal, El Capital, cuyo segundo y tercer tomo
salieron entre 1885 y 1893, gracias a Engels.
Su mujer muri en 1881 y Marx muri el 17 de marzo de 1883.
La filosofa de Marx se conoce como una filosofa de la accin; dijo:
Los filsofos simplemente han interpretado el mundo de modoso distintos,
lo que hay que hacer ahora es cambiarlo.
A Marx se le suele llamar un MATERIALISTA HISTRICO.
En cierto sentido, tom a Hegel como punto de partida,
pero su opuso al idealismo de Hegel.
No es que exista slo la materia, es la materia la que mueve la historia.
Segn Marx, son las condiciones materiales de la sociedad las que deciden cmo pensamos;
igualmente son las condiciones materiales las que deciden la evolucin de la historia.
NO SON condiciones espirituales las que crean los cambios materiales, sino al revs.
Particularmente son las fuerzas econmicas de la sociedad y
por lo tanto, son estas las que impulsan la Historia.
(Es cuestin de nfasis, porque la relacin es recproca.)
Base de la sociedad:
Son las condiciones materiales, econmicas y sociales.
Supraestructura de la sociedad:
Se refiere a la manera en que se piensa,
a las clases de instituciones polticas, las leyes, la religin, la moral, el arte, la filosofa y
la ciencia.
Como las condiciones materiales dan pie a todo lo que hay de pensamiento e ideas, la
supraestructura es reflejo de la base.
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Pero tambin hay una influencia recproca, o dialctica entre ambos conceptos.
Por eso Marx es un MATERIALISTA DIALCTICO.
La base de la sociedad tiene tres niveles:
1. Las condiciones de produccin de la sociedad,
son las condiciones y los recursos naturales existentes;
son los cimientos de la sociedad y
ponen lmites clarsimos sobre el tipo de produccin que se pueda dar en esa sociedad;
por lo tanto, tambin ponen lmites sobre el tipo de sociedad y
el tipo de cultura que se pueda dar.
(Ej en PR: no producir diamantes, s producir muebles, sol, farmacuticas dondequiera.)
2. Las fuerzas productivas:
Son la clase de herramientas y mquinas. (tecnologa)
(Importancia de la tecnologa apropiada o adecuada.)
3. Las relaciones de produccin
Se refiere a quin es el dueo de los medios de produccin, cmo est organizado el
trabajo.
Por lo tanto, el modo de produccin de una sociedad decide
sus condiciones polticas e ideolgicas.
(Ej de la moral actual y la del tiempo feuda. Ej en PR del consumo y la apariencia, la
moda.)
Adems, por lo general, la clase dominante de una sociedad decide lo que es bueno y malo;
porque toda la Historia es una historia de luchas de clases.
De esta manera, la historia trata de quin va a ser el dueo de los medios de produccin.
Aunque la relacin es recproca,
la supraestructura de la sociedad NO tiene una historia independiente.
En la poca de Marx, que vivi en lo que llam una sociedad burguesa o capitalista,
la lucha se daba entre el capitalista y el obrero o el proletario;
esto es, entre los que poseen y los que no poseen los medios de produccin.
Como la clase dominante no va a ceder su poder o posicin social voluntariamente,
slo mediante una revolucin se pueda dar el CAMBIO.
Visin de Marx sobre el trabajo:
Cuando el ser humano trabaja, su trabajo deja su huella en la conciencia del trabajador.
La manera en que trabajamos marca nuestra conciencia,
pero nuestra conciencia tambin marca nuestro modo de trabajar.
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Por lo tanto, la conciencia del trabajador est en una estrecha relacin con el trabajo.
El que queda desempleado queda vaco.
El trabajo es algo positivo y est ntimamente relacionado con el hecho de ser PERSONA.
Es parte de su valor, de su dignidad.
Pero en el capitalismo, el obrero trabaja para otro,
el trabajo no le pertenece al trabajador,
sino que se convierte en algo fuera de l.
Es un extrao a su propio trabajo, y su trabajo se convierte en algo extrao, ajeno.
De ah que el obrero se siente ALIENADO.
En el capitalismo, el obrero es como un esclavo
que transfiere su propia fuerza laboral
y su existencia humana (su vida) a la burguesa.
El capitalismo convierte al obrero en animal, lo embrutece, no lo ennoblece.
Las condiciones laborales de aquella poca eran atroces.
Comparar con ahora en Europa y en Estados Unidos, y las maquiladoras.
Todava existe la explotacin del hombre por el hombre,
la situacin en la cual hay gente que vive en condiciones infrahumanas, al mismo tiempo
que producen mercancas que hacen cada vez ms ricos a los dueos de capital.
Dice Marx que el capitalismo es AUTODESTRUCTIVO porque carece de una direccin
racional. (Hegel lo racional es lo que sobrevive.)
Con su nuevo capital adquirido, el capitalista invierte para ser ms eficiente y producir de
manera ms barata.
Con la inversin y para aumentar su capacidad competitiva,
el capitalista puede despedir empleados;
pero todos los capitalistas hacen lo mismo,
y por lo tanto hay cada vez ms desempleados,
lo que crear problemas sociales y crisis,
que anuncian un cambio repentino, porque no hay salida.
Otra opcin de los capitalistas es bajar los sueldos.
Pero entonces los obreros, que son las grandes masas,
ya no podrn comprar las mercancas.
Por lo tanto, habr excedentes de mercancas.
Ese es otro problema pero la misma crisis.
Por lo tanto, nos encontraremos con una situacin revolucionaria,
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en la que los obreros se aduearn de los medios de produccin.

(Produzco barato, vendo caro. Con uno, puedo pagar la produccin de 20. Invento fiestas:
Halloween, Thanksgiving, Sta. Claus, Reyes, Valentn, Pascua,Madres, Padres, Back-to-school)
Primeramente, en esa revolucn, se pasar por LA DICTADURA DEL PROLETARIADO.
Luego viene la sociedad sin clases, el COMUNISMO,
donde los medios de produccin le pertenecen a todos.
Ah, cada cual rendir segn su capacidad y recibir segn su necesidad.
No es realista, pero el marxismo ha logrado grandes cambios.
El SOCIALISMO ha logrado combatir una sociedad inhumana.
Luego el movimiento socialista se dividi en dos:
la socialdemocracia, aproximacin pacfica al socialismo, Europa Occidental.
el leninismo, slo la revolucin causa cambio. Europa Oriental, Asia y frica.
A pesar de las nuevas formas de represin que hubo, Marx no tiene la culpa.
Sistema muy idealista.
Sociedad justa: John Rawls, A theory of justice, 1975. El velo de la ignorancia.