NOMBRE : MARA PATRICIA ESTVEZ ENCINAS

CURSO: COSMOBIOLOGA
TEMA: IMPORTANCIA DE LA MITOLOGA EN LA COMPRENSIN DE
LOS IMPULSOS PLANETARIOS EN LA ASTROLOGA
I.

INTRODUCCIN

La mitologa griega y romana nos acerca mucho a nuestro mundo ntimo

y psicolgico, pues es aqu donde nacen los arquetipos, de los cuales se
hablaron en muchos libros y trabajos y es un fundamento para conocer
nuestro mundo interno.
Para la comprensin de los impulsos planetarios en la astrologa, en el
contenido del siguiente ensayo mencionaremos a algunas figuras
mitolgicas griegas y romanas, realizando una breve descripcin de
algunos atributos que se representan en sus personalidades, que en
muchos casos sern el reflejo de nosotros mismos, y las luchas internas
que tenemos.
Por otra parte hablaremos acerca del sol, la luna que como astros ms
conocidos, influyentes y representados desde tiempos antiguos por
diferentes culturas, pocas y lugares, ya que su importancia en el
conocimiento de los mismos es vital para una interpretacin cabal de la
Astrologa, Astronoma y as como tambin las caractersticas de los
mismos, la influencia que tienen para nosotros en nuestra vida.
Posteriormente se hablar acerca de Urano, un planeta ms alejado de la
Tierra y la influencia que tiene para nosotros y cmo se lo describe
segn algunos autores. Luego mencionaremos el trabajo de Neptuno, su
influencia, caractersticas principales y el papel que juega en nosotros.
Para finalizar el siguiente ensayo, se desarrollar la exposicin del
anlisis, conclusiones y recomendaciones del trabajo realizado.
II.

DESARROLLO

La mitologa es un conjunto de mitos relativamente cohesionados: relatos

que forman parte de una determinada religin o cultura. Tambin se les
denomina mitos a los discursos, narraciones o expresiones culturales de
origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como
discursos relativos a una cultura, a una poca o a una serie de creencias de
carcter imaginario.
Los mitos son relatos basados en la tradicin y en la leyenda, creados para
explicar el universo, el origen del mundo, los fenmenos naturales y
cualquier cosa para la que no haya una explicacin simple. Sin embargo, no
todos los mitos tienen por qu tener este propsito explicativo. Igualmente,
la mayora de los mitos estn relacionados con una fuerza natural o deidad,

pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido

transmitiendo oralmente de generacin en generacin.
El trmino griego mythologia est compuesto de dos palabras:
mythos (), que en griego clsico significa aproximadamente el
discurso, palabras con actos (Esquilo: , de la palabra
al acto)1 y, por extensin, un acto de habla ritualizado, como el de un jefe
en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote2 o un relato (Esquilo:
, la historia completa que oirs en un breve
lapso de tiempo), logos (), que en griego clsico significa: la
expresin (oral o escrita) de los pensamientos y tambin la habilidad de una
persona para expresar sus pensamientos (logos interior).
Los dioses griegos y romanos son muy importantes por todo lo que
representan y es as que mencionaremos a algunos con sus diferentes
caractersticas:
Zeus, era hijo de los titanes Cronos y Rea, y fue el dios supremo de los
griegos, que viva en el monte Olimpo al noreste de Grecia. All moraba con
su esposa Hera y los otros diez dioses mayores.Adems de ser el dios de los
cielos, era el padre de todos los dioses y los hombres, ttulo honorario, ya
que, aunque su descendencia fue numerosa, no todos los dioses eran hijos
suyos, ni haba sido el creador de la humanidad.
Tras la Guerra de los Titanes, los dioses se convirtieron en dueos del
mundo, gracias a la victoria en la que Zeus se qued con los cielos, Hades
con el averno y Poseidn con las aguas. Zeus qued por encima de ellos, por
ser el lder de la revuelta. el poder de Zeus no era completo, pues l mismo
estaba a merced de los caprichos de las Fates o diosas del destino. Por eso,
a veces se resignaba a ver morir a los mortales a los que quera.
Poseidn, el gran dios del mar que reinaba sobre los mares y todos los
medios acuticos, era hijo de Cronos y de Rea, y hermano mayor de Zeus.
Era uno de los 12 dioses mayores que habitaban en el Olimpo, aunque casi
siempre estaba en su palacio bajo las aguas y slo visitaba el Olimpo
cuando quera ver a los otros dioses.Una de las muchas vctimas de la
lascivia de Poseidn fue Medusa que haba sido bella con anterioridad.
Tanto que Poseidn haba perdido el control y la haba forzado en un
santuario de Atenea, que se enfad tanto que decidi castigarla y llenarle el
cabello de serpientes. Cuando Perseo mat a Medusa poco despus, la
gorgona estaba embarazada de su relacin con Poseidn. Tan pronto como
fue decapitada nacieron de la sangre derramada los hijos de Poseidn
Crisaor y Pegaso, el caballo alado. Al igual que el resto de dioses, Poseidn
poda adoptar la forma que quisiese y explotar esa habilidad para sus
escarceos amorosos. As, se disfrazaba de caballo, de toro, de ave, de
carnero o de delfn.
Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la
antigua divinidad itlica Venus. Segn una tradicin es hija de Urano y

segn otra de Zeus y Dione.Afrodita es partcipe de un sinnmero de

leyendas. Primero, se cas con Efesto (el divino cojo y dios del Fuego), pero
estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra).
Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La Iliada) que mientras los
enamorados se entregaban a la pasin en una madrugada, en el lecho de
Afrodita, Efesto celoso les haba puesto una trampa, pues el Sol le haba
contado que su amada le estaba siendo infiel. Cuando los amantes se dieron
cuenta ya estaban atrapados en una red mgica que tena el esposo de la
bella diosa, y ste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos
del engao. Todos se burlaron del asunto, pero Poseidn (dios del Mar) pidi
clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.Los animales favoritos
de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. Sus
plantas eran la rosa y el mirto.
Apolo, tambin conocido como PhoebusApollo (Febo Apolo), fue uno de los
dioses griegos ms importantes. Perteneca al grupo de los 12 dioses que
habitaban en el Olimpo junto a Zeus. Apolo, hijo de Este y de Leto, era entre
otras cosas el dios del arte de la adivinacin, de las artes -la msica, sobre
todo- y la arquera. Tambin era el dios de la luz ligada al sol (Phoebus, Febo
o foibos significa brillante). Con sus flechas era capaz de causar
enfermedades infecciosas, aunque tambin era capaz de curar, por lo que
se le conoca como el que ataca de lejos. Esta naturaleza dual tambin se
reflejaba en el hecho de que fuese la deidad de los pastores que guardaban
el ganado y asimismo se le identificase con su gran enemigo el lobo.
Un aspecto importante del dios Apolo es el poder que tena su don para el
arte y la msica. Con su capacidad creativa lideraba a las nueve musas,
deidades que tutelaban las artes y las ciencias. Apolo invent la ctara, un
instrumento de origen griego, reconocido como antecesor del lad y de la
guitarra. Pero su favorito era el arpa y es con el que aparece en casi todas
sus representaciones, a pesar de no ser invencin suya, sino un regalo de
Hermes despus de robarle unas cabezas de ganado. Apolo tambin tocaba
la flauta de manera magistral. El stiro Marsias, que pensaba que saba
tocar mejor que el dios, se atrevi a retarlo y sufri una humillante derrota
ante l, que acab adems desollndole vivo. El rey frigio Midas tambin
sufri reacciones de Apolo cuando intent criticar su capacidad musical y
compararse con l. Despus de or al dios Pan tocar Su lengeta y a Apolo
con su arpa, y mostrarse en desacuerdo con la opinin mayoritaria que
prefera la msica de Apolo, el dios, irritado, lo castig ponindole orejas de
burro.
Ares, hijo de Zeus y de su esposa Hera, fue el dios griego de la guerra. Era
uno de los 12 dioses del Olimpo y, al contrario que la dotada e inteligente
Atenea, que tambin diriga los asuntos de la guerra, se trataba de un dios
sin modales, violento y agresivo, sin ningn aspecto positivo para la
humanidad. Incluso su padre le dijo que le odiaba ms que al resto de los
dioses y que la nica razn para tolerarle era que fuese hijo suyo y de su
esposa Hera.

Ares no se cas, pero s tuvo muchas relaciones extramatrimoniales. Su

relacin ms famosa es la que mantuvo con Afrodita, la diosa del amor y de
la belleza, a travs de la cual concibi a Armona, esposa de Cadmio, y a los
gemelos Deimos (temor) y Fobos (miedo). La historia seala que Hefesto,
marido de Afrodita, advertido sobre el engao al que estaba sometido,
fabric una red casi invisible para ponerla sobre su lecho. Cuando Ares y
Afrodita yacan sobre l, quedaron atrapados y fueron humillados ante todos
los dioses.
Marte, el dios romano de la guerra que era el equivalente de Ares, era
mucho ms significativo para los romanos, ya que era el padre de Rmulo y
Remo, fundadores de la ciudad. De hecho, fue parcialmente responsable del
enorme xito del nuevo imperio, que se estableci gracias a sus ejrcitos
perfectamente organizados y su obsesin por la supremaca militar. Los
romanos le dedicaron el Campus Martius o Campo de Marte en el corazn
de la ciudad. Tambin el mes de marzo recibi ese nombre en su honor.
Hermes era hijo de Zeus y de la ninfa Maia, hija de Atlas, uno de los 12
dioses del Olimpo. Tena mltiples funciones, pues era mensajero de su
padre, gua de las almas de los muertos en el Averno, smbolo de la
prosperidad entre los humanos y protector de los viajeros, los mercaderes y
los ladrones. Era ingenioso, diestro y astuto, como un joven sin problemas a
la hora de gastar bromas o mentir sin que le descubriesen. Su aspecto era el
de un joven atractivo con un sobrero alado y unas sandalias tambin aladas
que le daban una extraordinaria movilidad. En su mano llevaba una vara
que le serva para hacer magia o para hipnotizar a la gente.Como mensajero
y hombre diestro, Hermes hizo trabajos para los dioses y otros importantes
seres inmortales. Apoy a su padre en sus aventuras fuera del matrimonio,
ya fuese para eliminar al monstruo de 100 ojos Argo, guardin de lo (ver lo)
o para llevar a los toros a la playa donde quera seducir a Europa. El rey
troyano Pramo viaj con Hermes hasta la tienda de Aquiles, donde le rog
al hroe que le entregase el cuerpo de su hijo Hctor. Odiseo, no menos
astuto que Hermes, recibi del dios unas hierbas que le hacan inmune a las
tretas de Circe.
Artemisa esta diosa equivale en Roma a Diana, la Cazadora. Segn algunas
tradiciones, es hija de Dmeter (diosa de la fertilidad); sin embargo es ms
comn que se considere hermana gemela de Apolo (dios del arte y de la
adivinacin), y por lo tanto hija de Leto y Zeus (dios de los dioses).rtemisa
se mantuvo eternamente virgen y joven, por lo que siempre fue un
emblema de las doncellas jovenes. Nunca conoci la dependencia a hombre.
Su nico placer era la caza, y debido a esto andaba siempre armada con
una arco, con el que cazaba y persegua a sus vctimas que iban desde
veloces ciervos hasta humanos cados en desgracia. Uno de sus castigos
clsicos, es enviar la muerte a las mujeres que van a dar a luz. Las muertes
repentinas e indoloras son tambin de su cosecha. Es muy propicia a la
clera y es en extremo vengativa.

rtemisa era la protectora de las amazonas, quienes eran cazadoras y

guerreras como ella y estaban libres del yugo masculino igual que ella.
Hades era el dios de la muerte, que rega el reino de los muertos. Este dios
sombro y oscuro era hijo de los titanes Cronos y Rea, y como sus hermanos
Zeus y Poseidn, que tenan el poder sobre el cielo y los mares, l lo tena
en el mundo que no se vea y que recibi el nombre de Hades.
El mundo de los muertos de los griegos se representaba como un reino bajo
la tierra, aunque segn algunas fuentes se encontraba en la zona ms
alejada de Occidente, en el confn del mundo. Tras la muerte, las almas de
los muertos llevaban una existencia apesadumbrada e incmoda como
espritus o sombras no corpreas. Primero llegaban hasta el lmite de este
reino con Hermes, el mensajero de los dioses, en su tarea de Hermes
Psychopompos -gua de las almas- (ver Hermes).
Haba excepciones a la hora de vivir junto a Hades. Aquellos que se
hubiesen distinguido por sus virtudes y su justicia podan vivir en una
especie de paraso que se llamaba Elseo o Campos Elseos. Se trataba de
un privilegio para unos pocos. Segn Homero, Menelao, esposo de Helena
pudo permanecer all tras su muerte.
Hades estaba casado con la joven Persfone, hija de su hermano Zeus y de
su hermana Demter, diosa de la agricultura. Zeus se la haba prometido
como esposa sin el conocimiento de la madre. Cuando la muchacha fue
raptada mientras recoga flores en Sicilia, su grito se oy en todos los
lugares, pero su madre no pudo hacer nada para que no se la llevase al
reino de la oscuridad.
Gea es la madre Tierra de donde surgen todas las razas divinas. Ella nace
despus de Caos y antes de Eros (el Amor). Ella sola engendr a Urano (el
Cielo) que la cubre al igual que Ponto (el mar).Despus se une con Urano y
da a luz a los seis titanes: Ocano, Ceo, Cro, Hiperin, Japeto y Cronos.
Tambin tuvo a las seis titnides: Ta, Rea, Temis, Mnemsine, Febe y Tetis
(madre del hroe Aquiles). Despus nacieron los cclopes (monstruos
gigantes con un solo ojo), divinidades relacionadas con el rayo y el trueno.
Por ltimo nacieron los Hecatonquiros, seres de cien brazos, gigantescos y
violentos.La mayora de las teogonas le atribuyen a Gea la maternidad de
diversos monstruos como Caribdis, las Harpas, Pitn, el dragn guardin del
vellocino de oro, e incluso la Fama. Gea se consideraba adems, como
inspiradora de muchos orculos, posea los secretos de los Destinos, y sus
predicciones eran ms antiguas y seguras que las del mismo Apolo.
Urano odiaba a todos sus hijos, por lo que los obligaba a vivir en las
profundidades de su madre. Un da ella decidi liberarlos y les pidi que se
vengaran de su padre, pero todos le teman demasiado. Slo el menor,
Cronos acept, pues lo odiaba mucho. Gea le entreg una hoz de acero a su
hijo. En la noche cuando Urano cubri a Gea toda para unirse con ella,
Cronos le cort los testculos a su padre y los arroj detrs de l. La sangre

que brotaba de la herida fecund a Gea y de ah nacieron los Gigantes, las

Herinias y las Ninfas de los Fresnos, adems de todas las divinidades
realcionadas con los rboles.
El Titn Cronos era hijo de Urano, dios del cielo, y de Gaya, diosa de la
tierra. Urano fue cruel con su esposa, sus hijos, los titanes, los 100 gigantes
armados y los cclopes. A stos los mantuvo prisioneros en el cuerpo de su
madre, encerrados en lo ms profundo de la tierra para que no viesen la luz.
Gaya sufri dolores terribles como consecuencia de esto. Con la ayuda de
una hoz que le haba dado su madre, Cronos castr a su padre y se hizo con
el control del universo. Se cas con su hermana Rhea (Rea) y pronto se
convirti en un tirano como su padre. Volvi a encerrar a los cclopes y
devor a sus propios hijos al nacer, ya que le haban anunciado que uno de
ellos le destronara. Hestia, Demter, Hera, Hades y Poseidn sufrieron este
martirio. Cuando Rea dio a luz a Zeus, el ms pequeo de todos, le dio a su
marido una piedra envuelta en sbanas y dej que la ninfa -o la cabraAmaltea (ver Amaltea) alimentase a Zeus en Creta. Cuando el dios se
convirti en un adulto, hizo que Cronos vomitase a sus hermanos con la
ayuda de la Ocenida Metis, la personificacin de la inteligencia y la
sabidura.
Hubo una lucha por el poder en la que Zeus y sus hermanos derrotaron a
Cronos y al resto de titanes. El factor decisivo en la Lucha de Titanes fue
el apoyo que recibi Zeus de los 100 gigantes armados a los que haba
liberado del Trtaro. Los cclopes, que tambin haban sido liberados,
crearon los rayos para Zeus en agradecimiento, adems del tridente de
Poseidn y el casco de Hades que le haca invisible. Tras su derrota, Cronos
y los otros titanes fueron arrojados al Trtaro. Slo el titn Atlas recibi un
castigo distinto y tubo que cargar la bveda del cielo sobre sus espaldas
(ver Atlas). Desde entonces, Zeus y sus hermanos reinan en el universo: el
primero sobre los cielos, Poseidn sobre las aguas y Hades sobre el mundo
de los muertos.
MITOLOGA Y PSICOLOGA DE LA LUNA
Segn la autora Liz Greene:todo estudiante de astrologa debera tener un
telescopioy un buen mapa astronmico para observar a la Luna llena es
muy mgica e hipntica, y en ocasiones puede incluso parecer siniestra,
como si fuera un ojo misterioso que nos vigila desde la oscuridad del cielo
nocturno. la esbelta elegancia de una Luna creciente? En esta fase lunar hay
algo tremendamente frgil y delicado, incluso conmovedor. El cuarto
creciente jams parece siniestro como la Luna llena a veces. Y habis
tenido la ocasin de observar un eclipse lunar? Se trata de un fenmeno
extrao y bastante sombro, porque la Luna se oscurece, ponindose de
color rojo sangre o marrn; en la antigedad y en la Edad Media, esto se
interpretaba como el anuncio de algn acontecimiento espantoso.
la forma de la Luna es distinta, pero siempre se puede estar seguro de que
en el trmino de un mes repetir su pauta. La Luna es una paradoja: es

indigna de confianza, pero al mismo tiempo, se puede confiar

absolutamente en su ciclo. A veces da luz, pero no la suficiente para aclarar
nada, y otras veces la luz se desvanece por completo y la noche es negra.
La luna es representada de diferentes maneras como: Lilith, Gea (o Gaia),
Demter, La Emperatriz, Yggdrasil, El rbol delMundo, Yo corporal, Vida
corporal, Fertilidad, Instinto ciego
Instinto inteligente, Pecho, Vientre, Plexo solar, Yesod, Malkuth, (Cbala),
Hcate, Circe, Artemis, Cibeles, Hechicera, Magia, Mundo subterrneo,
Noche Seora de las Bestias, Oscuridad Len, Cerdo, Castrador Albedo,
Matriarcado (Alquimia), Recipiente, tero alqumico
Gestacin, Caverna, Tumba, Hathor, Ishtar, Flujo, Sangre, Bacantes,
Arrebato, Danza, Furia, Profeca, Excentricidad, Fortuna, Rueda de laFortuna
(Tarot), Familia, Casa, Patria, Bveda celeste, Ciclos, Destino, Cambio, Gran
Ronda, Cangrejo de Hera, Resentimiento, Eva, Vida
Desobediencia, Pecado del cuerpo
La Luna nos hace pensar en losenamorados, pero tambin en los lunticos.
Hay relatos populares ycuentos de hadas que hablan de personas que se
convierten en lobos o envampiros cuando la Luna est llena, y de otras que
se vuelven locas si,mientras duermen, desde la ventana les da en la cara la
luz de la Luna.
Estas fantasas se refieren invariablemente al mundo nocturno de
lasemociones humanas: al amor, la locura y la hechicera.El ciclo lunar,
perpetuamente cambiante y sin embargo constante, haservido para
cristalizar a su alrededor un conjunto de mitos muy caracterstico,con el que
muchos de vosotros ya estaris familiarizados. Esmuy frecuente que las
deidades lunares, que son habitualmente femeninas.
As en el mito, la Luna rige el mbito orgnico del cuerpo y los instintos, y
poreso estas deidades son generalmente femeninas: porque del cuerpo
femeninonacemos todos, y de l recibimos nuestro primer alimento.
MITOLOGA Y PSICOLOGA DEL SOL
Segn Joseph Campbell llama el monomito, la historia del hroe que se
repite en la mitologa de todas las culturas. Es un mito solar, porque el
hroe esta siempre en camino de convertirse en algo. No naci
automticamente como hroe. Debe ganarse el derecho de llegar a ser
hroe y rey. Todos tenemos en nuestra naturaleza una dimensin lunar y
una dimensin solar. El despliegue del mito del hroe a travs del progreso
del Sol tiene tanta importancia para las mujeres como la sabidura de
autosustentacin de la Luna la tiene para los hombres. Cuando se los usa
para describir una imagen simblica, los adjetivos masculino y
femenino no se refieren a uno u otro sexo, sino a una cualidad receptiva o
dinmica de la energa su verdadero origen, que esa la vez mortal e

inmortal. En esta imagen mtica del nacimiento hbridopodemos percibir un

profundo sentimiento de dualidad, una conviccinde que no estamos
meramente hechos de tierra y condenados a alimentarnos,reproducirnos y
morir. Cada uno de nosotros es especial ynico, y tiene un destino personal,
un aporte individual para hacer a lavida.
Es probable que nuestra toma de conciencia del Sol se exprese porprimera
vez en esta temprana fantasa de un progenitor misterioso y desconocido,o
del elevado destino que nos espera. Nuestra parte solar nose siente
sometida a los ciclos lunares ni a las leyes del destino que rigennuestro
cuerpo y nuestras emociones, y se niega obstinadamente a servulgar. Este
despertar delprincipio solar suele coincidir con el comienzo de un perodo de
exploracininterior, que a su vez puede verse precipitado por algn tipo
decrisis que deja como secuelas la depresin y el descontento. Estos
objetivos son muydifciles de definir, y difieren de una persona a otra en la
forma de expresinexterior que precisan. Scrates llamaba daimon a esta
misteriosafuerza que nos impulsa desde adentro, el destino que empuja a
un individuoa convertirse en su propio ideal. El Sol dice: Mi vida significa
algo. Tengopotencialidades que an no he realizado. El Sol esespecial, y
cuando esto queda explcito, es frecuente que inspire en losdems una
destructiva envidia. Si el Sol permanece inconsciente, puedeque del mismo
modo inspire en el nativo una envidia destructiva de losdems. Siempre que
estudiamos un mito, podemos estar seguros de que loencontraremos en
accin en mltiples aspectos de la vida humanacotidiana.
Quizs el joven futurohroe disponga durante un tiempo de la proteccin de
su madremortal, pero tarde o temprano tendr que aprender a arreglrselas
solocon la envidia del padrastro o de otra figura de autoridad. Tiene que
cultivarun realismo que le permita entender que en la vida la envidia es
unhecho y una parte indeleble de la naturaleza humana. Y debe adquirir
tenacidad, autosuficiencia, perspicacia, inteligenciay amigos leales para
poder sobrevivir como individuo. De otra manera,lo mismo dara que
apagara su luz solar para volver a refugiarse enel tero. En realidad, esto es
lo que hacen muchas personas, que encuentransustitutos maternos en la
proteccin que les ofrece un trabajoinsatisfactorio o una relacin sofocante,
y suprimen sus propias potencialidadesindividuales para evitar la
competitividad del mundo exterior.
El mito describe algunas formas tpicas del enemigo que aparece en el
Cruce del Umbral. Con frecuencia el oponente es un hermano oscuro, la
encarnacin de los aspectos destructivos o amorales que constituyen la
sombra del hroe. A veces el enemigo es una mujer, una madrastra o una
bruja perversa, y aqu nos encontramos con la diosa lunar en su aspecto
menos maternal. Esto refleja una situacin en la que las necesidades
instintivas, arraigadas en la familia y en el pasado, se oponen al desarrollo
del individuo independiente. A veces la amenaza proviene de un monstruo o
de un gigante, que tambin son imgenes de los instintos, enormes, ciegas
y primitivas. Un buen ejemplo de ello es el hroe Sigfrido, que primero debe

matar al gigante Fafner, que ha tomado la forma de un dragn, antes de

poder pasar a travs del anillo de fuego para encontrar a Brunilda. Este
gigante, que encarna la inercia, la apata y el conservadurismo regresivo de
los instintos, que se resisten a cualquier clase de transformacin o de
cambio, existe en mayor o menor medida en todos nosotros.
El premio del hroe es en ocasiones un elixir, que l debe robar. Esprobable
que le confiera la inmortalidad, o dones de sanacin, o de profeca,o que
pueda salvar el reino. El tema del elixir robado aparece congran regularidad
no slo en los cuentos de hadas, sino tambin en mitoscomo el del
Gilgamesh babilnico, quien hurt una rama del rbol de laInmortalidad, o
el de Prometeo, que rob el fuego sagrado de Zeus, oel de Jasn, el ladrn
del Vellocino de Oro. La sustancia mgica est generalmenteen manos de
un monstruo o dragn.
Al sol tambin se lo representa como: Los hroes solares y el tesoro solar,
Sigfrido y el Anillo de los Nibelungos, Jasn y el Vellocino de Oro, Gilgamesh
y el rbol de la Inmortalidad, Hijos de Jess, Mitra, Asclepio o Avatares,
Esculapio Profetas, Curacin, Apolo, Desbaratador, de maldiciones, Profeca,
Razn, Artes, Buda, Iluminacin, El Grial, Propsito, Redencin del padre,
Parsifal, El loco sagrado, La bsqueda de la inmortalidad, La monarqua, El
len, Rubedo, (Alquimia), Tiferet, El Rey Rojo (Cbala), Amanecer, El oro
alqumico, Corazn, Recipiente del yo, Equilibrio, Centro, El Nio Divino,
Juego, Autoexpresin, El sacrificio del rey, Los reyes de los cuentos de
hadas, Recipiente divino .
Cuanto ms separados nos sentimos, ms intensa es nuestra vivenciade un
sentido arquetpico de culpa. La palabra guilt [culpa en ingls]proviene de
una raz anglosajona que significa deuda. Y un profundosentimiento de
estar cancelando una deuda con la madre, con lafamilia y con la
colectividad aparece junto con cualquier acto de creacinindividual que
nos separa de ellos.
Eloro solar es un potencial humano, comn a todos nosotros, pero si est
enterradoen el inconsciente permanece siempre en estado potencial. Se
necesitaa un individuo para hacer efectivo el elixir. Y sin embargo, hacerloes
un robo, y el hroe sufre por eso. De ah que deba retornar comoaportador
de cultura, y as saldar su deuda. Yo siempre me fijo en la etimologa,porque
con frecuencia nos da el significado clave de una palabraque normalmente
damos por sentado. La palabra redimir [redeem]proviene de la misma raz
que rescate [ransom]. As el hroe debe convertirseen redentor de su
pueblo, saldando de esta forma la deuda enque incurri al robar el elixir,
que slo puede usar para s mismo.
Encontramos el mismo tema en el relato bblico de Adn y Eva, porque
tambin ellos son encarnaciones del hroe solar. La manzana que da el
conocimiento del bien y del mal es el fruto de la conciencia, que
inevitablemente nos aparta de la fusin con la madre y con el colectivo.
Adn y Eva robaron algo que previamente slo perteneca a Dios, un elixir

que permaneca en el rbol sin que nadie lo cogiera ni se lo comiera, y por

su pecado fueron expulsados del Paraso. Y tampoco se les permiti volver
hasta que el hroe-redentor solar apareciera, en la figura de Cristo, a pagar
sus deudas. Una vez que el Sol ha empezado a brillar, ya no podemos volver
a entrar por las puertas del Paraso, a menos que encontremos dentro de
nosotros mismos al redentor que pueda rescatarnos saldando nuestra
deuda. Lo lamentable es que, por lo comn, intentamos encontrarlo afuera.
Est tambin el temor a las represalias, y en general, una vez que ha
robado el elixir, el hroe debe correr para salvar la vida, furiosamente
perseguido por todas las legiones del colrico guardin. Y tampoco esta
amenaza de represalias es mera paranoia, porque el colectivo devuelve
eficazmente los golpes, como podemos ver con la mxima claridad en el
funcionamiento de la dinmica de la familia cuando un individuo se libera de
una enmaraada unidad familiar. Tambin se puede ver en los grupos
polticos, religiosos y profesionales cuando uno de los miembros expresa
una opinin demasiado original, o va ms lejos que los dems, ya sea en el
mbito creativo o en el financiero.
As pues, el antiguo mito se representa fuera de nosotros, hasta que
reconocemos que llevamos dentro a todos los personajes. Finalmente, el
hroe debe regresar, y el retorno no es ms simple que el proceso que lo
llev a partir. Una vez ms debe realizar el Cruce del Umbral, con el elixir,
con la novia o con ambos, para reingresar en la vida ordinaria. Como el mito
del hroe no se nos da una sola vez en la vida, sino que se repite
continuamente en muchos niveles, este difcil proceso del retorno sigue a
cada acto de creacin y de triunfante autorrealizacin. A veces el retorno se
refleja en una poca de depresin, porque la realidad mundana contrasta
dolorosamente con las grandestareas interiores a que nos hemos estado
entregando. En ocasiones, en laltima etapade la bsqueda, el hroe debe
ser rescatado por sus ayudantes, y quiztenga que enfrentarse todava con
otro dragn u otro hechicero (que porcierto son lo mismo) que se interpone
en el camino de regreso. Y a veces,en realidad l no quiere regresar. Al
temperamento de fuego, que esvlido tanto para Leo, regido por el Sol,
como para Aries y Sagitario,este regreso a la vida ordinaria puede resultarle
especialmente difcil,porque le parece muy aburrida, y es probable que el
hroe ya est planeandosu prxima bsqueda antes de haber terminado la
anterior.
No podemos mirar simplemente un horscopo y decir: Ah, aquest la
historia de Teseo y el Minotauro; este es tu mito del hroe.Todas las etapas
del viaje del hroe tienen su importancia para todos enalgn momento de la
vida, aunque puede haber un tema que destaque ms.Por ejemplo, he
comprobado que Gminis tiende a enfrentarse repetidasveces con alguna
forma del gemelo oscuro, mientras que Escorpiofavorece la confrontacin
con dragones. Pero estos temas pueden reflejarotros factores de la carta,
como la Luna en conjuncin con Plutn o unAscendente Gminis, y
entretejerse con los temas del emplazamientodel Sol. Tambin deberamos

recordar que tarde o temprano todos losdems planetas tendrn un trnsito

en aspecto con el Sol, y que steprogresar formando aspectos con muchos
planetas a lo largo de lavida. Tarde o temprano, todos tenemos un atisbo de
cmo podrasentirse uno siendo alguien diferente. Y como ya he
dicho,representamos el viaje del hroe muchas veces y de muchas
manerasdiferentes, algunas de ellas tan breves que se completan en el
transcursode una semana, o incluso de un da. Tan pronto como hemos
logradoalgn avance en el dominio de la conciencia y en el despliegue del
yo,nos llega una nueva llamada a la aventura, y volvemos a partir.
Enrealidad, jams terminamos el proceso del Sol.El signo en el que est el
Sol en el momento del nacimiento es, enteora, el ms bsico de los factores
astrolgicos, y se lo interpreta generalmenteen el nivel del carcter. Pero
tambin puede decirnos muchosobre uno de los temas principales del viaje
del hroe. Cada signose relaciona con un conjunto determinado de figuras
mticas, y tienetambin un regente planetario o una deidad que lo preside,
con su propioconjunto de historias. El regente planetario del signo solar
puededarnos una visin del dios que engendra al hroe, porque este
planetadescribe, ms que el regente del Ascendente, los potenciales
especialesque llevamos dentro y que debemos esforzarnos por encontrar y
cultivar.
El regente de la carta puede darnos informacin sobre lo que nosexigir la
vida y, en combinacin con el Ascendente, definir los tiposde situaciones
con que se encontrar el hroe en su viaje. Pero el regente solar es la
deidad que nos preside, y en ltima instancia, elhroe y su premio son lo
mismo.
Podemos contemplar el signo solar desde la perspectiva del papel quenos
vemos llamados a desempear en la vida, y de cul es la
peculiarcontribucin que podemos hacer si encontramos un canal individual
paraencauzar esta energa arquetpica. Por ejemplo, si has nacido bajo
elsigno de Gminis o el de Virgo, el regente de tu Sol es Mercurio. En elnivel
de la interpretacin del carcter, puedes decirte: Soy un Gminis,y por lo
tanto soy una persona comunicativa, inteligente y verstil, y meaburro con
facilidad. Pero, qu sucede si pensamos en Hermes? Cules su dominio?
Qu esferas de la vida gobierna?Hermes tiene muchos mitos, desde el robo
de las vacas de Apolo y lainvencin de la lira hasta su papel de psicopompo
[gua de las almas delos muertos], mago y mensajero de los dioses. Howard
os dar unos antecedentesmticos ms amplios de Hermes cuando hable del
planeta Mercurio. Pero, dicho muy brevemente, Hermes es el dios de los
caminos.Rige las vas intermedias, las rutas que vinculan diferentes
dominios oniveles en la psique. Preside al vagabundo y el mercader, porque
no pertenecea lugar alguno y viaja por todas partes, habla todas las lenguas
ycomercia con todas las monedas. Es un negociador y un mensajero,
sinambicin propia, y sirve tanto a los fines de los dems dioses como a
suspropios y traviesos caprichos. Todas sus esferas de actividad se
vinculancon algn tipo de comunicacin o de intercambio. Se puede ver en

estafigura la imagen de un daimon particular, una vocacin o un destino

quenecesita vehculos individualizados en la vida ordinaria.
Hay otros mitos que se relacionan con el signo de Gminis, y tambintienen
su importancia en funcin de la vocacin o el destino del
individuogeminiano. El mito ms conocido de Gminis es el de los
Gemelos,Cstor y Plux, uno de los cuales es divino (el hijo de Zeus) y elotro
mortal. Uno de los temas caractersticos del Cruce del Umbral es,como ya
hemos visto, la confrontacin del hroe con el gemelo oscuro.Es frecuente
que este motivo, en particular, se encame muy literalmenteen la niez de la
persona Gminis, mediante una relacin difcil y competitivacon un hermano
que incluso puede ser realmente su gemelo.O bien el tema puede
expresarse a travs de una pauta particular en lasamistades. El problema
de la rivalidad entre hermanos, ya sea literal ometafrica, tiende a repetirse
una y otra vez en la vida de muchos geminianos.
LOS MITOS DE URANO
La teora cosmognica refleja la creencia de que antes de que existiera el
universo reinaba el caos, un vaco completo sin forma, lo no manifestado, el
abismo incondicionado del que surga el Cosmos. En el mito griego,Urano se
convirti en el primer dios, el responsable de engendra elUniverso, un
desbordamiento de la potencia creativa latente del caos fue lo que surgi en
la forma del principio csmico de Urano, reflejo de ya<Mente de Dios, en la
que la imaginacin y la visualizacin son capaces de formar una creacin
espontneamente manifestada. En las profundidades de este sueo exista
la idea del universo, y el universo naci. La Biblia se refiere a esta
espontaneidad creativaen el Gnesis, con la orden Que se haga la Luz.
En la mitologa clsica, Urano, el viejo dios de los cielos, era undios
masculino, asociado con el elemento Aire, y sus ideas divinascirculaban en
la mente celestial, donde las pautas de las ideas cuyotiempo tena an que
llegar existan slo como orden potencial,Existe cierta confusin referente a
la relacin entre Caos y Urano.Urano estaba muy ocupado en su papel de
mente soadoray creativa, e imaginaba hermosas ideas para introducirlas
en eluniverso, construyendo grandes castillos de cristal en el cielo. Su
imaginacinse desplazaba libre en el universo de su mente, sin verse
Iimitadapor asuntos mundanos.En sus regulares descensos para fertilizar a
Gaia con las semillas de sus ltimas ideas, qued impactado al darse cuenta
de que estaba, creando en unin con la Tierra. Sus hermosas visionesdieron
nacimiento a lo que l consider monstruos. Sus sueos, encontacto con las
limitaciones de la materia, se haban convertido enuna progenie que no
poda aceptar. Urano pensaba que los Cclopes ylos Titanes eran tan feos y
estabantan cargados de vibraciones terrenasque no podan ser sus
verdaderos hijos. Los rechaz y neg su paternidad.
Esta fue la primera
batalla de los dioses,
en la que los
jvenes(representados por los Titanes) intentaron destronar y usurpar
elpoder del viejo (Urano). Cronos fue el titn que escuch las splicasde

Gaia y emprendi una accin directa contra Urano. Mientras stese

acercaba a Gaia, Cronos le estaba esperando. Agarr los genitalesde Urano
con la mano izquierda (que se convertira en la mano de losmalos auspicios)
y con una hoz afilada castr a su padre; despuslanz los genitales cortados
al mar.
El Caos, perdi su poder como resultado de la castracin. El universo de lo
infinito, el terreno de juego de la mente divina, se trasformrepentinamente
en lo finito, bajo el poder del tiempo condicionadorepresentado por Cronos,
que se convirti en el poderoso diosdel tiempo. Urano habla perdido su
potencia creativa, y no podacrear espontneamente mediante la voluntad
porque habla sido despojadodel canal
mediante el cual sus ideas
podanfertilizar la materia.
El dominio de la dura vibracin de la materia sobre laligera vibracin del
espritu es el resultado de este enfrentamiento.
Urano, el Soador de la Mente, se perdi en su propio sueo.El mito d la
impotencia y la esterilidad de Urano se refleja en eldrama muy posterior de
la bsqueda del Grial, en el smbolo del Rey Lisiado, el rey recibi una
herida en los genitales y su reino se convirtien un desierto. Aqu vemos la
antigua asociacin de la vitalidad del rey con la de la tierra; si el rey no est
fsicamente completo, la tierra enferma debido a una falla de unidad. Por
haber perdido la potencia de su semilla, la tierra entra en una fase de
declive y degeneracin,y el Rey Lisiado se ve forzado a esperar, frustrado, a
que el Caballerodel Grial lo cure y lo libere de sus sufrimientos.
las sociedades humanas reflejos de los conflictos polarizados entrecreencias
y actitudespatriarcales y matriarcales, son historias de losenfrentamientos
elementales entre el Aire y la Tierra, el espritu y lamateria, encuentran
resonancia dentro de los arquetipos sociales dominantes, Ia autoafirmacin,
la agresividad, la extroversin, la exploraciny el dominio del mundo son
las caractersticas dominantes de esta fuerza masculina, que surgi como
reaccin a las sociedades matriarcales interiores.
La tarea moderna de Urano es reconciliarse con Gaia. Ahora quela
humanidad se ha desarrollado hasta este punto, el hecho de que el primer
Dios permanezca alejado de sucreacin, lamentndose de sus errores y
sufriendo por culpa del pasado, es contrario al futuro crecimiento. Tenemos
que rescatarlo de nuevo para que se restablezca unarelacin viva con la
Mente Divina; para los prximos pasos haciaadelante es necesario que
tenga lugar una fertilizacin cruzada, que se establezca una nueva
reconciliacin entre la tierra y el aire, la materiay el espritu, dentro de
nosotros y en la sociedad en general. Podemosconvertimos en el punto de
reconciliacin.
El Urano astrolgico se concibe normalmente como comprometido con
laperpetua lucha contra Saturno (Cronos), con el objetivo de romper

barreras limitadoras y ofrecer la libertad de unas nuevasoportunidades de

expansin.
NEPTUNO ASTROLGICO
Neptuno est relacionado con el deseo de sublimacin, donde uno quiere
fundirse en una totalidad superior. A nivel ms concreto suele indicarun
punto de fantasa, abnegacin y autoengao. Neptuno representa
lanecesidad colectiva de tener aspiraciones, la esperanza de la
vidaperfecta, y estos primeros ideales con una fundamentacin poltica
sonla
reaccin
inicial
del
hombre
ante
las
influencias
planetariastranspersonales que afectan a lo colectivo en su dimensin
mental yafectiva.
Neptuno se relaciona con la mente superiory es el encargado de ofrecernos
una comprensin de todo lo que est msall de nuestra realidad concreta y
cotidiana. Para ello podemosutilizar su energa por su vertiente creativa,
aprovechando susensibilidad y la intuicin que nos aporta, o bien por su
vertientemstico-espiritual.
Neptuno intentar disolver las barreras que ha ido construyendo nuestra
personalidad, para que nos abramos a una visin ms universal y holstica
del mundo. Negativamente puedetransportarnos al mundo de las drogas y
el alcohol como va de escapehacia esos mundos superiores. Puede por
tanto, actuar como un graniluminador o como una nebulosa,
confundindonos dentro de un mundo deilusiones y fantasas, si no
comprendemos su mensaje. Neptuno es uncanal por medio del cual se nos
hacen accesibles otras realidades quenos ofrecen la posibilidad de crear
cosas verdaderamente nuevas.
Desde el descubrimiento de Neptuno, en 1846, se ha producido un cambio
notable en la conciencia humana y en la evolucin de la sociedad. As como
Urano abri las puertas a la era delcrecimiento mental e intelectual,
Neptuno ha estimulado el nacimientode un corazn abierto y compasivo,
empeado en asegurarse de que se hagauna aplicacin sabia, prudente y
bien orientada de los conocimientos dela humanidad. La visin de Neptuno
es la visin de un corazn dedicadoal servicio de la colectividad, que
procura beneficiar a todo el mundo,constantemente en expansin,
enriquecedor, amplio e inspirado, y queintenta potenciar en todos los que
caen bajo su hechizo el impulso deseguir su propia bsqueda visionaria.
Cul es la mayor enseanza de Neptuno para la humanidad? Es la visin
de un gran sueo, en el que los seres humanos aprendemos a convivir con
todos los reinos de la naturaleza enpaz y recproca armona, y cuya luz
orientadora es la del amor y unacompasin universales. Es una gran visin,
y el hecho de que laconvirtamos o no en realidad depende, precisamente,
de nuestrasopciones. La cuestin es cmo podemos cooperar con Neptuno
si es quedecidimos compartir su visin. Y para ello hay una respuesta

simple:Yo soy [] un soador prctico. Quiero convertir mis sueos en

realidad .
Para el final de ciclo de Neptuno allpor el ao 2025-2027. Lo colectivo ha
de triunfar sobre lo individual yla sociedad ha de dar ese gran salto hacia un
mundo ms universal dondetodos los individuos se fundan en algo ms
grande. Se ha intensificadola conciencia de la necesidad de una humanidad
transformada. Neptuno vuelve a la fuente, vuelve a las aguas uterinas.
Masdisolucin para las estructuras, mas disolucin para los lmitesimpuestos
por la sociedad. Probablemente muchas luchas ya no seannecesarias.
Luchas sobre la igualdad de sexos, o sobre la aceptacin delas diferentes
sexualidades, etc.
La espiritualidad tomar mucha fuerza, no sobre antiguas religiones, sino
sobre creencias ms libres, sobre la existencia de nuevas formas de sentir o
vivir una espiritualidad msplena, sin normas que cumplir.
Habr tambin un aumento de la sensibilidad hacia nuestro planeta, nuestro
hogar. Aumento de la conciencia ecolgica y de que los problemas han de
ser resueltos entretodos, aumentando la cooperacin entre los pases a la
hora de tomardecisiones que nos afectan a todos.
La Astrologa cabalstica nos ha enseado que como es arriba es abajo. Su
trnsito por Piscis, ltimo signo del Zodiaco, tambin significa supaso por la
casa XII, ltima casa del ciclo.
Esta ltima fase del trnsito de Neptuno por la rueda de las casas
representa una disolucin del pasado, y apunta hacia el ciclo siguiente. Al
pasar por la casa XII (la de Piscis, una casa de agua) Neptuno alcanza la
culminacin de su influencia sutil dedesintegracin. Es poco probable que la
experiencia sea fcil, porquepondr prueba nuestro apego a los ideales y
actividades socialesexistentes, estimulando ciertas dudas y temores
referentes a nuestrapropia eficiencia e intensificando la inseguridad interna.

CONCLUSIONES / RECOMENDACIONES

Fuente:
http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/ma
teriales/grie2_archpdf/mitologia.pdf
La Astrologa nos ofrece tcnicas para la evolucin interna de las personas.
Pues describe de manera sistemtica cmo manejar el poder, personal y
no personal, ya sea sufriendo el poder de los dems o ejercindolo nosotros
mismos. Describe los ciclos de muerte y transformacin. de todos los
planetas y la influencia que tiene en nosotros; tambin nos muestra lo
esencial de nuestra vida: o sea, en qu tenemos que concentrarnos si
queremos efectuar un verdadero salto desde un nivel a otro en la vida?.
Tambin nos orienta a dar los pasos necesarios para seguir en el camino de
nuestro destino, que son los deseos interiores que hemos formado nosotros
mismos.
Asimilar y aplicar las energas de los planetas en las cuadraturas, nos dar
luces sobre formas nuevas para saber algunas cosas que actualmente se
encuentran ocultas para nosotros. "Se llama cuadratura, en astronoma, a
una posicin astronmica particular de un planeta o de la Luna, vistos desde
la Tierra, que se logra cuando uno de estos cuerpos se halla a 90 grados del
Sol. Hay dos, una cuadratura oriental y una cuadratura occidental. Durante
las cuadraturas el planeta presenta una fase mnima. La Luna se encuentra
en cuadratura en el cuarto creciente) y en el cuarto menguante. En estas
posiciones la Luna forma con el Sol un ngulo de 90 grados visto desde la

Tierra. El instante de marea alta lunar coincide con el de marea baja solar,
siendo la primera ms importante. El resultado es que se produce una
marea alta ms pequea".
En toda vida hay siempre aspectos que es posible mejorar merced a un
esfuerzo consciente. A pesar que la palabra esfuerzo es conocida, es muy
difcil comprender que es un esfuerzo consciente. Est escrito en la Biblia
"Ganars el pan con el sudor de tu frente". Entonces esa es una ley para el
hombre en la tierra. Significa que el hombre para vivir tiene que hacer algn
tipo de esfuerzo: levantarse cada da, y esto es exigido por la ley del
mundo, de la creacin y mantenimiento del mundo. Pero aqu en el Trabajo
hablamos de otro tipo de esfuerzo, no el esfuerzo de la personalidad, del
ego-voluntad, sino el esfuerzo del Ser; el esfuerzo es real, tiene que
participar en esto. Por ejemplo, en el trabajo me dan una tarea para realizar
en la semana, y que hago realmente, me observo un poquito, si es difcil la
tarea la dejo o me dejo distraer por otra cosa. Y acto como si tuviera 300
aos por delante y eso es una triste verdad. Aqu hago algo porque me lo
han dicho y porque algn deseo de trabajar tengo, pero inmediatamente me
toman mis funciones que hacen las cosas a su manera y no estoy
ponderando como trabajar, no veo la necesidad de calidad en el trabajo, con
qu dedicacin interior estoy trabajando, con qu atencin, con cuntos
centros, con qu velocidad, con qu relacin del tiempo estoy trabajando.
Esfuerzo de Ser.Y a la vez hay que comprender que no es lo mismo hacer el
esfuerzo que forzarse.En la vida estoy acostumbrado cuando levanto algo
pesado o empujo algo retengo mi respiracin y levanto con un sonido de
enorme esfuerzo.Eso es esfuerzo con fuerza ,pero hay otro esfuerzo que un
buen pianista o violinista muestran,la maestra de los grandes
instrumentistas de los grandes cantantes,que dejan fluir libremente y suena
tan natural,y uno es tocado ,se emociona,resuena con su maestra.
La batalla de los dioses es una pauta innatay viva en nuestra personalidad,
un conflicto que experimentamosdurante toda la vida.La actuacin misma
de los dioses est sometida a ciertas fuerzas de carcter csmico como el
Destino. Se trata de entidades ms o menos imprecisas que, al contrario
que los dioses a que nos hemos referido anteriormente, no son personales
sino abstractas: contra el Destino nada pueden los hombres, nada pueden
los dioses. El mito tiene tres caractersticas: polimorfologa, atemporalidad
y capacidad de reelaboracin. Los mitos tienen tres funciones: narrativa
(entretener, deleitar; goce y evasin esttica), reiterativa u operativa
(provocar aquello que se repite cclicamente asociado a un cierto ritual:
mitos de la fertilidad, por ejemplo) y explicativa (explicar origen de cosas o
instituciones o justificar realidades de difcil explicacin: muerte, origen del
hombre, etc.)
BIBLIOGRAFA
http://astrologosdelmundo.ning.com/profiles/blogs/neptuno-elsonador-visionario

Urano, El espritu revolucionario de Haydn Paul

Liz Greene. Los Luminares
api.ning.com/files/.../losluminares.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitologahttp://mitosyleyendascr.com/
http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/ma
teriales/grie2_archpdf/mitologia.pdf