-Jos Antonio Solano Olaya

-Historia 2. Martes 11:30-13:00

-Historia 3: Jueves 10:30-12:00

Citando a Octavio Paz, "Todo es presencia, todos los siglos son este
presente". Si existe un pasado, debe estar aqu, en nuestro presente.
Debe estar en nuestra conciencia, nuestro ser. Conecto esta idea con
una frase utilizada en esta clase: pienso luego existo. Una frase que en
ella misma es un nacer de conciencia. Si no hacemos del pasado un
presente razonado y con conciencia, no nos bastarn otros XXI siglos
para darnos existencia propia. Se puede pasar la vida sin existir
realmente.
El tener conciencia y necesidad de conocernos a nosotros mismo, el
saber nuestro origen o incluso, solo por un mero requisito de nuestra
formacin personal, la historia es fundamental en la vida.
La historia como requisito nos podra llevar a preguntar, sirve estudiar
la historia? Es necesaria la historia? Puede o no servir,
lamentablemente en nuestro sistema educativo, se imparte como mero
requisito y la meta realmente es repetir fechas, sucesos, frases,
personajes... Considero ese aspecto totalmente innecesario, y lo es, se
ha demostrado en nuestra propia cultura general, que eso no nos sirve.
Incluso, en un mbito natural desechamos lo que no nos ayuda a
nuestra supervivencia. Nadie recuerda un curso completo de historia en
primaria o secundaria. Para que sirva es necesario recrear, pensar, y
tener nocin del presente como influencia o consecuencia de un pasado
razonado. Si la meta (la meta real) no slo de esta materia, de la escuela
en general, es producir, no repetir, que es en lo que para atraso y
desgracia ocurre, se puede hacer til, no solo historia, cualquier materia,
esta pequea meta, al pensar, se puede lograr una existencia,

produciendo pensamientos nuevos sobre la concepcin de nuestra vida

y presente, y poder seguir un verdadero avance.
Es por esto, que grandes obras, creaciones y pensamientos, han
logrado trasender el tiempo, sin importar, poca, modo de vida,
sociedad. El arte logra ser arte no solo en el tiempo de su creacin, logra
ser arte al poder ser razonado en cualquier tiempo, no slo como un
algo funcionalista de cierta necesidad momentnea, sino como motor de
una necesidad permanente. Aqu, se puede demostrar el increble poder
del pensamiento, del arte. No slo hacer del arte el objeto, sino la obra
en s. Un cuadro puede llegar a ser slo manchas de pinturas, una
sinfona puede ser slo sonidos, una obra literaria solo puede ser un libro
de adorno. Si concebimos el objeto como arte sin razonarlo, seguir
siendo objeto de un momento. Y eso puede llegar a pasar, podemos caer
en hacer objetos momentneos, no obras de arte.
Aterrizando esto en temas tocados en clase, es posible ver que desde
siempre el hombre busca una trascendencia, y tiene en cuenta el poder
de la conciencia y el razonamiento. En la edad media el ocultamiento de
informacin y de libre pensamiento causan un atraso y una
desvalorizacin increble en el hombre. El ocultar la filosofa, dramas y
comedias, la destruccin de las artes visuales, es un total miedo al
pensamiento libre, y un miedo a lo que causa esto. El hecho de controlar
el razonamiento de toda una sociedad, toda una poca, dio paso a tener
un control total por parte de la iglesia, convirtindose en un sistema que
hasta ahora, sigue teniendo inmenso poder y ha hecho gran parte de
nuestro presente. El separarse de este sistema es causa de pensar: por
qu?. La historia como una herramienta de conocernos a nosotros
mismo, es fundamental.
El renacimiento como acertadamente se dice en esta clase, es una
forma de pensamiento, ms que solo un catlogo de una poca. Por

desgracia, no se puede decir que todo el mundo ha pasado a un

verdadero renacimiento, no slo habla de una separacin con la religin,
en un pensamiento general en el cual todo es cerrado y no est claro
nuestra propia conciencia. Un renacimiento es anteponer nuestra razn
a sistemas o pensamientos sin fundamento.
La obra de Shakespeare, da este fundamento, las acciones del hombre
crean su propio destino, ya no es un capricho de dioses y peleas entre
ellos usando a los humanos como objeto de sus deseos y propias
competencias, en donde el hombre depende de peticiones y tributos
para solucionar o guiar su vida. Al hacer al hombre responsable, trae
consigo grandes responsabilidades, Shakespeare plantea esto, el
hombre puede ser lujurioso, ambicioso, lleno de envidias, capaz de
hacer cualquier cosa para lograr sus propsitos, ya no est esta figura
de un dios perfecto en el que confiamos plenamente, ahora tenemos
que confiar en nosotros mismos, lo cual hasta ahora, es difcil aceptar y
de hacer. Se puede hacer de una vida un total drama o una comedia,
ambas enredos, pero todo depende de nosotros. Shakespeare muestra
todas estas virtudes y des virtudes del hombre que haban estado
ocultas, creo por este miedo de aceptarnos y mostrarse, ms que por
miedo a darnos a conocer sino por apata y falta de valor de afrontar las
cosas por nosotros mismo, siendo ms fcil dejarlo en manos de otros.
En la msica, se la da un trato primordialmente funcional, puedo pensar
esto por esa falta de razonamiento, al solo considerarla objeto (no se
puede decir que ya no pasa eso ahora, sigue siendo objeto, pero se
entiende la necesidad y el poder de la msica). Como necesidad de ser
mas servicial y funcional, la msica se vio fuertemente influenciada por
la retrica y el idioma predominante (latn). Los sucesos sociales y
culturales, siempre son cambios que conllevan al arte y pensamiento. El
cambio de sede papal y rompimiento de Inglaterra con el sistema, hacen

un cambio en la msica, uno muy importante, el cambio de idioma, ya

hay necesidad de hacer cambio en el sistema establecido hasta ahora.
Considero el ejercicio llevado a cabo hasta ahora en la clase de historia
2, el transcribir obras y tocarlas sobre todo, un buen programa para
involucrarnos en este mbito, y comprender las cosas ms de fondo que
como solo una tema de un curso, este tema que no slo debe ser un
tema ms para pasar materias, sino tema de nuestra propia formacin,
repitiendo un poco, para tener un pasado con conciencia aqu y ahora. El
inters en la historia en especial, es mas de involucrarse directamente y
entender que todo viene de algo y por algo, no slo de grabarse fechas y
sucesos. El ver pelculas y escuchar la msica de la que hablamos es
otra buena forma de introducirse, es mas didctico que solo esuchar y
anotar.
La msica del clasicismo, teniendo en claro, ms que una poca, un
estilo, se puede comprender las maneras de realizar las cosas. No es
slo esta divisin en pocas del tiempo, en el que se puede llegar a
pensar que de un tiempo a otro hay cortes tajantes de formas y estilos,
incluso de que personajes de ciertas pocas son distantes de otras. El
comprender las pocas por estilos ayuda mucho al comprender que la
siguiente etapa se da por la anterior y as, hasta formar de a poco los
estilos y necesidades que se requieren conforme avanza el tiempo, no
como evolucin dejando atrs lo viejo y teniendo algo nuevo
repentinamente, sino como un complemento de las necesidades
requeridas.
Comprendo un poco este estilo como ese amor a la forma que se tiene,
es difcil salirse de algo ya hecho, de la comodidad de lo establecido.
Pero como ya lo he escrito, el salirse de un sistema, implica otra
mentalidad y razonamiento, un avance de no quedarse en un
pensamiento cerrado. El ejercicio de analizar sinfonas con la forma

sonata (en historia 3) es algo fundamental en nosotros. Siendo sincero,

pienso y en mucha msica, realmente no s qu estaba escuchando, lo
que he aprendido hasta ahora ha sido un redescubrimiento de la msica,
la forma de escucharla, de hacerla, es una sensacin de tiempo perdido,
no totalmente pero si en parte, vea ese tipo de obras como un objeto,
afortunadamente, gracias a este anlisis y platicas en torno al
razonamiento de la msica pueden tener trascendencia en m, tanto a la
hora de escucharla, como de tocarla.