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Positivismo: lgidas tensiones para la investigacin

en el campo de la discapacidad.
Freddy Esquivel Corella.
Universidad de Costa Rica.

() probablemente an hoy sea la epistemologa filosfica que ejerce cierto imperio

intelectual dentro del dominio de los mtodos de la investigacin social, aunque ahora
este predominio ya no sea tan poderoso ni tan discutido como en un tiempo lo fue. Puesto
que ha sido atacado con vehemencia desde finales de la dcada de 1960, hay pocos lo
bastante valientes para adoptar con afn el nombre de positivistas
(Hughes y Sharrock,1999, p.61)

El positivismo perdi batallas, pero ha ganado la guerra (Pawson, 1989)

Ahora bien; es evidente que, en este aspecto la filosofa positiva procura, en los
espritus bien preparados una aptitud muy superior () Entonces, en efecto, reinar en
todas partes, de diversas maneras y en diferentes grados, esa admirable constitucin
lgica () (p.37)
As, el verdadero espritu positivo consiste, ante todo, en ver para prever, en estudiar lo
que es, a fin de concluir de ello lo que ser, segn el dogma general de la
invariabilidad de las leyes naturales
(Comte,1934, p.32)
Todas nuestras verdaderas necesidades lgicas convergen, pues, esencialmente hacia
este destino comn: consolidar cuanto es posible, por nuestras especulaciones
sistemticas, la espontnea unidad de nuestro entendimiento, constituyendo la
continuidad y la homogeneidad de nuestras diversas concepciones, de modo que
satisfagan igualmente a las exigencias simultaneas del orden y el progreso, hacindonos
volver a hallar la constancia en medio de la variedad. (p.37).

Me permito agradecer a las personas organizadoras de este valioso encuentro por la

posibilidad de exponer mis argumentos en este evento, y a su vez expresarle al auditorio mi
sentir de honra por compartir con ustedes estos minutos.
El presente paper que a continuacin expongo, tiene la finalidad de contribuir al
campo de la investigacin en materia de discapacidad, rea con el que tengo relacin desde
hace aos atrs por diferentes caminos.
Cabe advertir desde ahora que el tema desarrollado es delimitado por los intereses de
la organizacin de este preciado encuentro, pero sin duda para cualquier profesional y
acadmico es sugerente reflexionar sobre el positivismo y sus matices en la investigacin en
discapacidad.
Mi acercamiento al estudio de esta tradicin de pensamiento y anlisis se ha
canalizado bsicamente por la va de la teora social de autores clsicos, que para efectos de
este dilogo es un requerimiento necesario que a su vez debe trascenderse en otros espacios.
Lo anterior no significa que en el desarrollo de este escrito se adolezca de
ejemplificaciones coetneas que ilustren el argumento a exponer en esta maana, pero la
referencia a los pilares positivistas es ineludible para el objetivo que hoy nos rene.
Ahora bien, es menester considerar que la densidad que es propia de la discapacidad,
como objeto de estudio, la convierte en un entramado que desborda al positivismo, por tanto
exige un tratamiento terico-filosfico que no es posible de esperar que sea agotado desde
esta escuela de investigacin stricto scensu, en otras palabras, desde el positivismo se
imposibilita realizar un abordaje que sacie el conocimiento en este campo por sus nudos e
intersecciones.
Aclaro entonces desde ahora que el positivismo es una teora social determinante en
nuestras sociedades patriarcales, occidentales y capitalistas, que expresa la inspiracin
tomada de la lgica formal abstracta que es caracterizada por ejemplo a partir de la
astronoma, la ptica, la geometra, la qumica, la matemtica, la fsica, la biologa y que
deriva en axiomas y presupuestos que finalmente persiguen explicar, entender, descifrar,

controlar, predecir, experimentar, estructurar y funcionalizar la sociedad, y por ende las

relaciones sociales (la vida cotidiana, la socializacin y la sociabilidad) y por tanto el sociometabolismo que envuelve la discapacidad como objeto de estudio.
Al acercar lo antes descrito a la discapacidad, sin duda el positivismo queda con
deudas, ya que como todos y todas comprendemos, el horizonte del conocimiento en esta
materia, rbita con una esencia ms desafiante que exige el saber de la biologa, de la
gentica, de la neurologa, la qumica, entre muchos otras bases que el positivismo no nos
faculta.
Sin embargo, debe tenerse una consideracin al respecto, los orgenes de esos saberes,
se han edificado tambin por cuatro de las bases de la filosofa que a su vez influyeron en el
positivismo, me refiero al mecanicismo, al racionalismo, al empirismo y al materialismo.
As las cosas encontramos que, desde un ngulo positivista, es ms probable que se
encuentre un encaje con los campos antes anotados que una disyuntiva o fractura de
presupuestos, pero positivismo, mecanicismo, empirismo, racionalismo y materialismo son
diferentes vertientes que se entrecruzan pero se colocan fronteras.
Por tanto, la investigacin en el campo de la discapacidad es posible que
histricamente se encuentre ms arraigada a las bases inspiradoras del positivismo y de la
propia tradicin, que separada de ella, en tanto las acostumbradas formas de abordarla
proveniente por ejemplo del campo de las llamadas ciencias de la salud, son vinculantes entre
s y articuladas de forma ms plausible.
Reseado ello y como nuestro anlisis el da de hoy es propiamente sobre positivismo,
se necesita recordar que al discutir dicha obra terica, el foco est centrado en la sociedad,
en las clases sociales, en las relaciones sociales, en las formas de reproducirnos como la
especie dominante en este planeta, en el ser social, categoras stas que convocan tambin a
diversas profesiones que se entremezclan con las anteriores como los distintos campos
teraputicos, la medicina, la enfermera, la educacin, el derecho etc.; desde luego tambin
aparecen las llamadas ciencias sociales con su amalgama organizativa.

El positivismo tambin se filtra en forma particular e interesante en quien no se crea

contaminado por esta teora social, ya que el occidentalismo, el capitalismo y el patriarcado
han sostenido gran parte de su argumento y dominio amparndose a este referente que se
inculca en campos como la educacin, la socializacin, la convivencia y desde luego la
posibilidad de naturalizar las diversas desigualdades.
Adems podemos partir de la conjetura de que la discapacidad adquiere un distintivo
particular de tratamiento y abordaje por las corrientes occidentales que no se semeja a otras
eras de la humanidad, o bien otras culturas; basta con mirar la herencia griega y sus
reacciones aniquiladoras por no responder al eros, o bien la era esclavista que llamaba a
desechar aquellas personas que eran imposible de someter al rendimiento y produccin de
la explotacin que deban sufrir.
Aclarado lo anterior, podemos adentrarnos a un poco ms en el positivismo que
inspira la investigacin social en materia de discapacidad, para tal propsito es vital
interrogarnos acerca de la fuerza histrica que construy y empuj a Augusto Comte (17981857) (pionero de este pensamiento1) para inaugurar su catecismos positivista en tanto
llega a proponer lo siguiente:
a) Una ruptura con los estados teolgicos y metafsicos del pensamiento para llegar
a un positivismo racional de la filosofa.
b) La observacin como nica base posible de conocimientos accesibles, para
atender nuestras necesidades reales.
c) Toda proposicin de verdad deber reducirse estrictamente al enunciado de un
hecho, particular o general.
d) Cualquier descubrimiento debe ser sometido a la racionalidad o la
experimentalidad y debe ser resultado de un fenmeno observado.
e) Restringir todas nuestras especulaciones a las investigaciones verdaderamente
accesibles, considerando esas relaciones reales, ya de semejanza, ya de sucesin,
como incapaces de sustituir para nosotros, ellas mismas, otras cosas que simples
hechos generales, que es menester siempre tender a reducir al menor nmero
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Cabe recordar que Comte escribe en lo que para l era () la inmensa crisis social desarrollada, desde
hace medio siglo, en todo el Occidente europeo y sobre todo en Francia. (p. 69)

posible, sin que el ministerio de su produccin pueda ser penetrado en modo

alguno, de acuerdo con el carcter fundamental del espritu positivo.
f) Debe develarse las leyes que son parte de los fenmenos observados, sus
verdaderas conexiones naturales.
g) Se requiere que nuestras teoras tiendan cada vez ms a representar exactamente
los objetos externos de nuestras constantes investigaciones.
h) Se deben establecer leyes de los fenmenos (y de sus interrelaciones), ya que la
verdadera ciencia, lejos de estar formada de meras observaciones, tiende siempre
a dispensar, en cuanto es posible, de la exploracin directa, sustituyndola por
aquella previsin racional, que constituye el carcter principal del espritu
positivista.
i) No confundir la investigacin positivista con la acumulacin de hechos sin
aspiracin deductiva y por supuesto para preverlos. De tal forma, la exploracin
directa de los fenmenos realizados no podra bastar para permitirnos modificar
su cumplimiento, sino nos condujera a preverlos convenientemente.
j) El estudio de los fenmenos, en lugar de poder llegar a ser, en modo alguno,
absoluto, debe permanecer siempre relativo a nuestra organizacin y a nuestra
situacin.
k) Las leyes naturales permiten conducir al establecimiento de leyes sociolgicas de
los fenmenos.
l) Las exigencias intelectuales del positivismo deben conducir a la combinacin de
orden y progreso o de unin y extensin.
m) La filosofa positivista faculta para descubrir sobre los diversos fenmenos y de
la previsin racional que es inseparable de ellas.
n) Las leyes pueden derivarse de una observacin esttica o bien dinmica de los
fenmenos, tanto para encontrar semejanzas o filiaciones en los mismos y con la
intensin de que las leyes sean para explicarlos (leyes armnicas) o para preverlos
(sucesin) En efecto, sea que se trate de explicar o de prever, todo se reduce
siempre a establecer lazos de unin: todo vnculo real, aparte de que sea esttico
o dinmico, descubierto entre dos fenmenos cualesquiera, permite a la vez
explicarlos y preverlos, el uno por el otro; pues la previsin cientfica conviene,

evidentemente al presente, e incluso al pasado, tanto como al porvenir, ya que

siempre consiste en conocer un hecho independientemente de su exploracin
directa, en virtud de sus relaciones con otros ya dados. (Comte, 2000, pp.36 y
37)
Sin embargo, hasta aqu es importante realizar un sealamiento al auditorio, el positivismo
post-Comte, abre algunas rutas que se entrecruzan, crean lneas paralelas, pueden provocar
choques o bien evidenciar calles sin salida, como toparnos con rotulaciones que anuncian
Calle sin salida, Gire en U, o bien No hay paso, positivistas trabajando, sin
menospreciar la cantidad de baches, deformaciones que se muestran en las premisas
positivistas y que conducen a reconocer que no existe un nico positivismo, tampoco una
lnea definida de lo que se puede descifrar como investigacin positivista.
En todo ese panorama, una de las rutas ms relevantes y determinantes que marca la
investigacin en discapacidad fue la produccin dada por el tambin francs milie
Durkheim, a quien tambin se le nombra como el autor intelectual de filtrar en los claustros
universitarios con ms efecto la tradicin positivista o tambin rotulado de sociologsmo.
Para el campo de la discapacidad, las formulaciones durkhenianas son muy elocuentes en
tanto influye en los estudios que problematizan la discapacidad como un hechos social
sometido a determinadas reglas del mtodo sociolgico:
1) Los fenmenos sociales se distinguen de los qumicos o los biolgicos
bsicamente por tener una complejidad mayor.
2) Sin embargo, para su estudio se requiere la aplicacin del principio bsico que
ellas sostienen que es el de causalidad, no solo como necesidad racional, sino
tambin como postulado emprico, producto de una induccin legitma.
3) Seala el autor nuestro mtodo es objetivo. Est complemente dominado por la
idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales.
(Durkheim, 2001, p.165)
4) La experimentacin no es imposible en el estudio de los fenmenos sociales,
aunque el razonamiento experimental ofrece ms dificultades que otras ciencias.

5) El mtodo comparativo (especficamente de variaciones concomitantes) es la base

del conocimiento, o sea el positivismo busca fundamentalmente establecer
relaciones de causalidad, ya sea de las causas de un fenmeno, o bien de los
efectos de una causa. Debe localizarse la relacin lgica. El cientfico distingue
muchas veces lo que el vulgo conoce (p. 149). Todo ello con el fin de establecer
leyes precisas, relaciones determinadas de causalidad A un mismo efecto
corresponde siempre una misma causa (p.150).
6) La necesidad de relacionar fenmenos de manera concomitante es otra de las
elaboraciones intelectuales necesarias: El simple paralelismo de los valores por
los que pasan los dos fenmenos, con tal de que haya sido establecido en nmero
bastante de casos suficientemente variados, es prueba de que existe entre ellos
una relacin () muestra participando el uno del otro de una manera continua, al
menos en lo que se refiere a la cantidad. Y que no son extraos entre s, ()
para que se correspondan dos desarrollos es preciso que haya tambin una
correspondencia de las naturalezas que ellos manifiestan (p.151) Por tanto, la
concomitancia constante es por s misma una ley () Cuando dos fenmenos
varan regularmente de la misma manera es preciso mantener esta relacin an
cuando en ciertos casos uno de estos fenmenos se presente sin el otro (p.152).
7) El positivismo ignorar las teoras que no expresen un valor cientfico que
nicamente se centren en los cambios o reformas sociales (comunismo,
socialismo, individualismo, etc.)
Para proseguir con este argumento debe tambin destacarse que positivismo y estadstica
no son lo mismo, o bien, responden a diferencias significativas en su desarrollo histrico,
como en sus finalidades y propiamente anlisis concluyentes.
Lo anterior significa reconocer que generalmente cuando aludimos a instrumentos tales como
la encuesta, el cuestionario, la prueba de hiptesis, se proyecta al unsono el positivismo, y
tal entramado no es necesariamente directo.
En primer lugar la estadstica (palabra que deriva del latn status=estado) puede tratar tanto
con fenmenos sociales, cosas sociales, hechos sociales (refiriendo a trminos positivistas)
como naturales; su naturaleza est muy asociada en el mundo occidental al requerimiento de

la administracin pblica, se puede asentir que su origen se ubica a finales del siglo XVIII2,
bsicamente impulsada por el Estado capitalista.
Cierto positivismo recurre a la Estadstica como resorte de sus anlisis, sin embargo, otras
vertientes se deslizan por la lgica, o bien el anlisis del mtodo histrico de los hechos como
fue la impronta que dej Comte.
El punto no es el asocie de positivismo con cantidades, o como se le ha tratado de achacar
vulgarmente investigacin cuantitativa, ello porque positivismo es anlisis, explicacin,
conocimiento que deriva finalmente en un edificio terico que argumenta tener la objetividad
cientfica de la sociedad, y desde luego de los objetos que somete a su indagacin.
Es evidente que la prueba anterior da cuenta de que la investigacin en este campo es
fundacional en la produccin de conocimientos en discapacidad.
Ello tal y como se alert al inicio, no es nicamente una marca positivista, sino que en esto
se entrama con las otras complejidades que la sociedad en nuestro caso occidentalizada y
latinoamericanamente sincrtica.
Como nota al pie quisiera recordar al auditorio la fuerza que el positivismo tiene en Costa
Rica, apoyndome en Constantino Lscaris, es posible afirmar que quizs en esos aos no
era la obra de Comte la que propulsaba el pensamiento nacional sino mile Littre (18011881), impulsada previamente por un autor tambin francs llamado Destutt de Tracy (17541836),alumno de Locke y Condillac especficamente, quien aport a colocar en circulacin
desde un ngulo sensualista el trmino ideologa, con su clsico Elementos de Ideologa
(1801-1815).
Littr fue alumno de Comte, aceptando que el positivismo era un punto cardinal de su vida,
redact el texto Augusto Comte y la filosofa positivista, obra que fue relevante para el

Aunque el propio Herdoto quien muere 420 antes de Cristo reconoca que los faraones egipcios ya realizaban
estadsticas de poblacin, riqueza, y en el Evangelio de San Lucas, Augusto, el emperador romano elabor
diversos censos (Salvat, 5574).

principal y primer positivista que influye en el pas el Dr. Mximo Jerez, quien influy de
manera decisiva en la educacin superior de la poca de la Universidad de Santo Toms.
Por otra va, apareci Mauro Fernndez quien condens el positivismo originario de
Inglaterra y Francia, marcando tambin al pas con este espectro en el campo educativo,
diferente a Jerez, Fernndez se acuo ms al positivismo ingls bajo la sombra de Torres
Bonnet.
Sin embargo, quien adentr con ms tecnicismo el positivismo fue el Dr. Antonio Zambrana
(muerto en 1922) que a su vez fund en 1876 la Academia de Ciencias Sociales.
Sin embargo en materia de discapacidad tambin se gesta la presencia de un hombre
particular e inspirador de la reflexin humana como lo fue Fernando Centeno Gell, este
costarricense, tambin se nutri de propuestas positivistas, empiristas y prgamaticas, prueba
de ello es lo que anota en su breve texto La Escuela de Enseanza Especial de 1941, ah
escribe La finalidad de nuestra Escuela es: cuidar el aspecto mental y fsico del nio
deficiente para reincorporado a la sociedad, como elemento til, mediante
instruccin

adecuada

una

o desarrollando sus capacidades para el trabajo manual

(p.2) Ahora bien, que sucede con la influencia del positivismo en el tratamiento analtico e
investigativo en el campo de la discapacidad, y algunas de las discusiones actuales, que
repercuten en el planteamiento, diseo y exposicin de resultados.
Hay un eje medular polmico que quisiera realzar en esta maana y que ustedes pueden poner
tambin en consideracin, me refiero a lo que se ha llamado la tradicin de los paradigmas
explicativos u orientadores sobre discapacidad.
Desde mi experiencia en el campo profesional, acadmico y personal relacionado con el
campo de la discapacidad, puedo dar testimonio que lo que refiere a paradigma, puede llevar
a un discurso tico y teleolgico que va hacia el centro y quizs algo de izquierda, y una base
eminente de epistemologa que se enrumba a la derecha, conservadora y positivista.
La referencia a paradigma ha sido bastante mecanizado, vulgarizado, apologtizado y desde
luego llevado a casos de incongruencia, incoherencia y hasta poder provocar una cierta
esquizofrenia analtica.

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En primer lugar cabe recordar al auditorio que la referencia paradigma, en el campo del
anlisis social es generalmente adjudicado al fsico T.S. Kuhn, quien en su clsico La
Estructura de las Revoluciones Cientficas (1972), reconoce las nociones positivistas de
ciencia normal, que para l es investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones
cientficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad particular reconoce, durante cierto
tiempo, como fundamento para su prctica posterior () su logro careca suficientemente de
precedentes como para haber podido atraer un grupo duradero de partidarios ()
Simultneamente, eran lo bastante incompletas para dejar muchos problemas para ser
resueltos por el redelimitado grupo de cientficos (p.33). Voy a llamar, de ahora en adelante
a las realizaciones que comparten esas dos caractersticas paradigmas, trmino que se
relaciona estrechamente con ciencia normal.
De tal forma, ya la nocin paradigma, conllevada al campo del anlisis de la discapacidad
acarrea en su ADN, una significativa herencia positivista; habra que sealar que alguien
alegar que eso depende de cada quien (nocin relativista y un tanto incoherente con la lucha
que se supone en discapacidad de colocar un paradigma como hegemnico), o bien que se
argumente que en este campo lo que interesa en la semntica o la etimologa, sin embargo,
gstese o no, la historia est presente y no se puede prescindir de ella a la hora de entrar en
estas discusiones, paradigmatizar la discapacidad puede, dejo abierto el debate, conducir a
un barniz positivista, quizs similar a la convocatoria de un tratamiento cientfico de este
objeto.
Siendo generosos con la referencia de paradigma, y colocndola ciertas discusiones
coetneas, podemos presuponer que el tema de los Derechos Humanos, se defendiera como
un elemento que a su vez discute al positivismo, y que a su vez impulsara la investigacin
en otro camino.
Ante ello quisiera concluir lo siguiente, incorporar la discusin de Derechos Humanos no
implica en lo absoluto, retomar un rumbo separado del positivismo, la razn subyace en que
tanto el positivismo como los Derechos Humanos comparten una hermandad histrica en su
sentido ms amplio.

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El tema de los derechos humanos, aparece en el contexto que Comte escribe y proclama la
necesidad de que el orden y progreso, la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre,
provean una base derivada del pensamiento liberal y la explicacin positivista de sociedad.
Habr quien argumente que desde 1789 al 2010 las cosas habrn cambiado, sin embargo,
vale responder la esencia se mantiene, la catapulta societal a la que de forma importante da
impulso el positivismo, o sea la sociedad capitalista, ha dado las concesiones posibles, y
configuraciones permisibles que no alteren los elementos sustantivos de su proyecto, por
tanto el tema de los Derechos Humanos, la Discapacidad, el positivismo y la Investigacin
son una polmica ineludible.
Discutir hoy da el positivismo conlleva a socavar tambin las bases que subyacen en el
anlisis de la discapacidad arropando un conservadurismo con un tinte crtico que queda en
el plano formal y naturalizador de los Derechos Humanos, propios de una fuerza histrica
que hasta el da de hoy nos acerca, en el mejor de los casos, a la barbarie.
Por tanto, si me permiten, concluyo mis palabras con la siguiente consideracin:
Una forma vital para debatir sobre investigacin en discapacidad, desafiando al positivismo,
o bien a cualquier otra tradicin, es interrogarse por el proyecto tico y poltico al que se
adscribe la investigacin, aclarando la teleologa, la axiologa y los fundamentos valorativos,
la instrumentalizacin de la investigacin es una polmica abierta, que, al no calzar en los
cnones tradicionales de naturalizar, pero a la vez de establecer una profunda reflexin
totalizadora del objeto de estudio, as como sus lmites y posibilidades, sus alcances y
determinantes, se rompe con los lastres que engendran tradiciones como la hoy discutida.
Quienes trabajamos en este campo tenemos un desafo, traducir la investigacin en un
proyecto que acompae una sociedad diametralmente opuesta a la que padecemos, caso
contrario nuestros trabajos se suman al conocimiento, ms no a la sociedad por la que
aspiramos y que nos mueve estar esta maana aqu.
Muchas gracias.

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