2200

3 630 769 de dlares.

Qu la casa de Pea Nieto con la Gaviota cuesta segn la prensa norteamericana 2.2
millones de dlares? Por favor! Si uno se atiene slo al costo promedio del metro en la
zona donde se encuentra ubicada la finca, que es de 23 000 pesos, y se lo multiplica por
los 2000 metros que el inmueble mide en su totalidad, el precio aproximado se ubica en
los 47 200 000 pesos, es decir 3 630 769 millones de dlares, lo cual ajustndose por
efecto de la inflacin y otros indicadores econmicos, desde el momento que fue
entregada al ao en curso, sita el valor real del inmueble en aproximadamente 61 360
000 millones de pesos o lo que es lo mismo, 4 720 000 dlares. Con lo cual ubicada en
el mercado inmobiliario nacional, s que da la razn a la primera cifra que se conoci, es
decir 86 000 000 de pesos o 6 600 000 dlares.

Qu vivimos en una democracia que peridicamente trasmite el poder por va del voto
libre y secreto de las mayoras en serio?
Vlgame Dios! No es posible tantas mentiras en sola una frase dira mi padre. Digo, si
en slo una familia es posible ubicar emparentados simultneamente, a 6 ex presidentes
priistas (Pascual Ortiz Rubio, Manuel vila Camacho, Miguel Alemn Valds, Gustavo
Daz Ordaz, Jos Lpez Portillo y Carlos Salinas), junto con 35 gobernadores del
mismo rgimen revolucionario (principalmente de los estados de Colima, Sonora, el
Estado de Mxico, Distrito Federal y Monterrey), as como a por lo menos 15 de la
poca porfirista, (principalmente de Monterrey, Jalisco, San Luis Potos, Colima y
Coahuila), as como a dos emperadores prehispnicos (Moctezuma y Cuauhtmoc) y a 5
Condes con Grandeza de Espaa entre los cuales, si no fuera suficientemente
rocambolesco el recuento genealgico, se encuentra la actual titular del Ducado de
Alba, sin contar a una muy larga lista de funcionarios pblicos de primer nivel en el
Mxico de los ltimos 200 aos, con apellidos harto conocidos como Creel, Diez
Gutirrez, Barragn, Terrazas, Tovar y Teresa, Huerta del guila, Muoz Ledo, Abascal
entre otros. Cmo diablos pretenden nuestros gobernantes que uno crea que vivimos en
una democracia.
___
Y luego me juzgan loco por decir abiertamente, que me gustara que se restablezca
formalmente la vieja aristocracia novo-hispana, total de hacerlo, las cosas cambiaran
realmente muy poco, pero cuando menos se veran regidas por Derecho, digo, de
cualquier modo, es por todos conocido que el 90% de las veces, en este pas se accede al
poder poltico, porque se tiene parentesco con los predecesores en el cargo. Y ya mejor
me callo, no sea que me d por hablar de los parentescos en la localidad donde vivo,
porque aqu es exactamente la misma gata revolcada de distinta manera, toda la vida las
mismas 20 familias que desde siempre han controlado el poder.

Uno sabe que su pas es peor de lo que se dice, cuando mejor se indigna la gente por lo
que una pelcula retrata de forma por dems amable respecto el deterioro del rgimen
poltico, que por lo que realmente pasa a diario. Y qu viene despus de La ley de
Herodes, El Infierno y La Dictadura Perfecta? Una pelcula que se llame Crmenes de
Estado para que el ciudadano comn le tome real seriedad a lo que hoy sucede?

Cuando un gobierno incurre por ausencia de argumentos en el argumento de la fuerza,

desconoce su propia autoridad.

Cuando un gobierno incurre por la ausencia de argumentos, en el deleznable ejercicio

de verse justificando el uso de la fuerza contra de sus propios ciudadanos, desconoce en
el acto, los fundamentos mismos de su autoridad y otorga al mismo tiempo, mayores
elementos para la desobediencia civil y la continua resistencia social, que para la
continua permanencia de sus instituciones.

Cuando un gobierno incurre, por ausencia de argumentos, en el deleznable ejercicio

de verse justificando el uso de la fuerza contra de sus propios ciudadanos para poder
regir y acallar las crticas, desconoce en el acto los fundamentos mismos de su
autoridad, y otorga al mismo tiempo, mayores elementos para la desobediencia civil,
que para la continuidad de sus instituciones. Un orden genuinamente democrtico, es
aquel tipo de sociedad, donde la totalidad de sus integrantes incluido el propio
gobierno, reconocen que, aun si la fuerza de los argumentos falla en el propsito de
disuadirnos de ejercer la violencia como instrumento de interlocucin, el uso de la
fuerza quedar siempre excluido siquiera como ltimo recurso. Los gobiernos que
respetan la libre autodeterminacin de sus pueblos saben que, cuando en el intento de
hacer prevalecer sus intereses, la opcin del dialogo ha fallado, en ltima instancia lo
nico que queda es la obediencia a quienes lo eligieron. Porque hacer valer la ley, es
mucho ms que reprimir; respetar la voluntad popular.

Tan dbil es el argumento de los que buscan ver para creer, como creer que por
haberlo visto todo, se puede tomar lo conocido por cierto.

Que quien no puede sostener en los hechos, lo que desde las palabras defiende, no slo
se muestra incapaz de auto controlarse, antes bien, carece tambin de lo necesario para
posicionarse como gobernante.
15 000 000 100
2 000 000

Dicen que de lo que sucedi en Ayotzinapa fue el Estado. Ya lo sabamos; es ms,

siempre lo supimos. Tambin dicen que se aplicarn todas las instancias legales hasta
donde sea necesario por resolver el tema. Y no puedo evitar un rictus de sarcasmo mal
disimulado. Porque en este pas cuando hay poderosos y pobres involucrados en un
mismo tema, no existe jams justicia para estos ltimos. No pocos dicen tambin, que
nunca ms debe volver a ocurrir, y todos sabemos que volver ocurrir: Llevamos aos
escuchando lo mismo cada que la remembranza de una tragedia parecida se acerca. Y de
todos modos, cada y tanto se entera uno casos parecidos.
Con estos antecedentes, no puedo evitar pensar, que si ya ninguna opcin funciona,
existen cada vez menos motivos para creer que lo mismo de siempre va dar resultados
diferentes. Somos ciudadanos necios y cobardes, hemos aprendido a normalizar los
excesos y errores de aquellos a quienes debiramos vigilar, lo que es ms nuestra vida
pblica es de tan nfima calidad que vamos de escndalo en escndalo sin que existan
visos de cambio. Pero no, no es que nos falte memoria, es que nos sobra complacencia,
y comodidad, vivimos de continuo instalados el miedo del que aun sabindose
miserable, cree que tiene mucho que perder y absolutamente nada que ganar.
Hace 100 aos hubo personas que creyeron la posibilidad de ejercer el poder poltico de
modos ms justos y considerados con el comn de la gente. Y en efecto as fue, del
surgimiento de esa lucha armada que la historia registra como la primera gran
revolucin poltica del siglo XX, surgira un sistema poltico, que con todo y sus
numerosas contradicciones, dio sentido y fundamento ininterrumpido al devenir de
nuestra vida pblica por poco ms de ocho dcadas, detrs de las cuales fuimos testigos
de una importante modernizacin social y material del pas, el nico problema fue que
para ello hizo falta que la violencia nos sacudiera desde las entraas. El saldo inmediato
no pudo ser ms desalentador, poco ms del 10 % de la sociedad entre todos los bandos
y facciones que intervinieron en el conflicto perdieron la vida.
Cerca de tres dcadas debieron pasar desde que el primer cartucho detonado a merced
del conflicto, se tradujera en un cambio real para beneficio de esas mayoras en nombre
de las cuales se encabez la lucha armada. Un efecto de progreso, estabilidad y
crecimiento, que pese a la importancia de sus logros que no fueron pocos ni
despreciables, en tanto hizo extensivo por vez primera, un umbral mnimo de derechos
sociales para millones, no supo resistir la inercia de constante acaparamiento que ha
caracterizado el hacer de la poltica nacional a lo largo de nuestra historia.
Acaparamiento de poder, riqueza y privilegios, salvedades y excepcionalidades, donde
lo mismo intervienen las cpulas dirigentes, que el ms pauprrimo de los trabajadores
al servicio del Estado. En cualquier caso la lgica fue siempre la misma, pensar desde lo
propio, en el reconocimiento implcito de que nunca ha habido lo suficiente.
Un tema que pervive enraizado en lo ms profundo de nuestro gen nacional. La nuestra
es una sociedad perennemente viviendo a la zozobra, donde cualquier decisin parece
siempre tener carcter provisional y transitorio. De ah que con frecuencia se toma
cualquier cantidad de decisiones sin el menor examen disfrtalo mientras puedas es la
mxima detrs de cualquier decisin que se toma, aprovechemos ahora que maana
quin sabe rezan todos por ah. Ya nos tocar es el consuelo de los que lo pasan mal
en esta constante exclusin de derechos, que tal pensamiento ha generado.

Ayer por la noche en una reunin de estudio de la Biblia, le escuch decir a alguien, que
no somos agradecidos con lo tenemos, somos o hacemos, porque desconocemos el valor
de la generosidad y la importancia de trascender el egosmo.
Luego record, que quien desconoce la existencia de Dios, en el fondo lo que afirma es
que no hay ningn significado ltimo para el acto de la vida. En consecuencia, cualquier
otra cosa que se piense, haga o defienda a lo largo de la misma, resulta trivial, relativa y
prescindible. Bajo esta lgica se llega a estar muerto mucho antes de siquiera terminarse
la vida. Entonces s, todo se vuelve urgente, egosta, finito y carente de gratitud.
Desprovistas de razones para ser solidarias, amables y respetuosas, las sociedades que
de la desesperanza y la incredulidad nacen, se vuelven incapaces de proceder con
justicia y misericordia para con sus integrantes, mucho antes de siquiera pensar en
cumplimentar un orden que regule su existencia.
Tan conscientes somos todos en el fondo de lo funesto que una sociedad as resulta, que
con frecuencia intentamos ofrecer en la forma de sistemas polticos variopintos, una
amplia gama de respuestas al dilema de una vida carente de significado, opciones todas
imperfectas y llamadas al fracaso, porque se fundamentan precisamente, en la negacin
de un fin ltimo superior. Qu, cmo y para qu, es el tipo de dilemas a los que diario se
hace frente. Sin duda que el ltimo es a todas luces el que mayores dificultades supone.
Sin duda que para temas parecidos al que aqu describo podr decirse bastante a favor o
en contra de lo divino, las religiones y lo que el exceso de los fanatismos pueden
generar para el sostenimiento y desarrollo de cualquier sociedad, pero se piense lo que
se piense al respecto, va ser muy difcil negar, que quien no tiene un por qu para vivir,
carece de sentido para pensar que otro mundo ms amable y conciliador, no es slo
posible, sino incluso necesario y conveniente.
Globalizacin es mirar por todo el planeta en busca de recursos cuya utilizacin,
despilfarro, explotacin y acaparamiento harn desaparecer de sus legtimos dueos
cualquier opcin presente o futura de desarrollo humano. Es pensar que se puede
apostar sin fin a una lgica donde el crecimiento de los intercambios econmicos
siempre prevalece por encima de las posibilidades del desarrollo social.
No es momento ya de esperar que los muchachos muertos en Ayotzinapa por la
ineptitud de un Estado corrompido, aparezcan vivos, es tiempo de hacer que
permanezcan vivos, en la denuncia cotidiana, lo mismo que en la memoria colectiva,
impidiendo que su abrupta ausencia se vea como en otros casos, normalizada.
la interrupcin de su existencia los haga siempre presentes y que no ocurra como
siempre, que pasada la indignacin de ausencia, se acepte la inevitabilidad de su partida
como un hecho comn.
Hoy como ayer, nos sigue haciendo tanta falta: Viva Don Porfirio!
Acuciantes

Ayotzinapa. La tentacin de una revolucin. (Parte II).

Dicen que de lo que sucedi en Ayotzinapa fue el Estado. Ya lo sabamos; es ms,

siempre lo supimos. Tambin dicen que se aplicarn todas las instancias legales hasta
donde sea necesario por resolver el tema. Y no puedo evitar un rictus de sarcasmo mal
disimulado. Porque en este pas cuando hay poderosos y pobres involucrados en un
mismo tema, no existe justicia para estos ltimos. No pocos dicen tambin, que nunca ms
debe volver a ocurrir algo parecido, sin embargo, de un modo u otro, todos sabemos
tambin que va volver a ocurrir: Llevamos aos escuchando lo mismo cada que la
remembranza de una tragedia parecida se acerca. Y de todos modos, a diario suceden
casos parecidos.

Con estos antecedentes, es inevitable pensar, que si ya ninguna opcin institucional

funciona, existen cada vez menos motivos para creer, que lo mismo de siempre vaya dar
resultados diferentes. Somos ciudadanos necios, cobardes e indolentes, hemos aprendido
a normalizar los excesos de aquellos a quienes debiramos vigilar, lo que es ms, nuestra
vida pblica es de tan baja calidad, que literalmente vamos de escndalo en escndalo, sin
visos de cambio. No, no es que nos falte memoria, pasa que nos sobra complacencia y
comodidad, vivimos de continuo en el miedo de perder lo ms por lo menos, con el
complejo de aquel que aun sabindose miserable, cree que tiene mucho ms que perder
que ganar.

Hace 100 aos hubo personas que creyeron en la posibilidad de ejercer el poder poltico
de modos ms justos y considerados para el comn de la gente. Y en efecto as fue, del
surgimiento de esa lucha armada que la historia mundial registra como la primera gran
revolucin poltica del siglo XX, surgira un sistema poltico, que con todo y sus numerosas
contradicciones y limitaciones, dio sentido y fundamento ininterrumpido al devenir de
nuestra vida pblica, por poco ms de ocho dcadas, detrs de las cuales fuimos testigos
de una importante modernizacin social y material del pas, el nico problema fue que para
ello hizo falta que la violencia nos sacudiera desde las entraas. El saldo inmediato no
pudo ser ms desalentador: poco ms del 13 % de la sociedad entre todos los bandos y
facciones que intervinieron en el conflicto, perdieron la vida.

Sin embargo, pese al costo en vidas humanas que el conflicto represent, tendramos que
esperar cerca de tres dcadas desde que el primer cartucho detonado estall, para que
dicha revolucin se tradujera en un cambio real para beneficio de los millones de
ciudadanos empobrecidos en nombre de las cuales se encabez. Un efecto de progreso,
estabilidad, desarrollo y crecimiento, que pese a la importancia de sus logros que no
fueron pocos ni despreciables, en tanto hicieron extensivo por vez primera, un umbral
mnimo de derechos sociales para la mayora, no supo resistir la inercia de constante
acaparamiento que ha caracterizado la poltica nacional a lo largo de nuestra historia.

Acaparamiento de poder, riqueza, privilegios, salvedades y posiciones de ventaja

sesgadas y excluyentes, somos una sociedad que goza y vive rutinariamente al amparo de
regmenes de excepcin y concesiones particularistas, donde lo mismo intervienen las
cpulas dirigentes, que el ms pauprrimo de los trabajadores al servicio del Estado. En
cualquier caso, la lgica ha sido siempre la misma, pensar desde lo propio, en el
reconocimiento implcito de que la ausencia de opciones estables para vivir, justifica que
cada cual haga lo crea conveniente por acaparar lo ms que puede, sin detenerse a
pensar las consecuencias. Un tema que pervive enraizado en lo ms profundo de nuestro
gen nacional.

Porque la nuestra es una sociedad egosta y oportunista, acostumbrada a vivir entre la

zozobra y la incertidumbre de no saber qu pasar maana, donde cualquier decisin
parece siempre tener carcter provisional y transitorio. De ah que con frecuencia se toman
decisiones apresuradas, sin el menor examen de sus consecuencias. Disfrtalo mientras
puedas, es la mxima detrs de cualquier decisin, 'aprovechemos ahora que maana
quin sabe' reza por ah la cultura popular. 'Ya nos tocar algn da' ha sido siempre el
consuelo del que lo pasa mal en esta constante exclusin de derechos que tal
pensamiento ha generado.

Y fue con esa misma lgica de acaparamiento descontrolado, que las conquistas de la
revolucin se veran tarde que temprano reducidas a prebendas de unos cuantos, el
resultado final no ha podido ser ms complejo y desalentador para el ciudadano comn: el
agotamiento de todos los derechos sociales que la revolucin trajo y un progresivo viraje
hacia un modelo econmico, donde la intervencin del Estado se ha visto desplazada
como eje articulador del desarrollo nacional.

Empero el problema per se, lo he dicho en otros momentos, no es la agresiva

privatizacin a la que se ha visto sometido el pas por las reformas estructurales que desde
los aos 80s se han ido implementando, tanto como que tales cambios no han tenido el
ms mnimo efecto sobre esa histrica tendencia al acaparamiento que nos distingue. Lo
que es ms, buena parte de esos cambios se han visto en no pocas ocasiones,
alimentados por dicha tendencia. Ha sido de este modo que a lo largo de las dos ltimas
dcadas hemos visto el surgimiento de todo un caudal de nuevas fortunas financiadas por
el Estado y la complacencia de sus titulares, que al cobijo del acaparamiento, no han
hecho otra cosa que acentuar todava ms las acuciantes diferencias sociales que nos
caracterizan.

No es de extraar por ello, que en la misma medida que la erosin del legado
revolucionario, y la in eficiencia de las polticas estructurales que le han ido sustituyendo,
han dejado un saldo negativo de fuertes contrastes, entre una minora cada vez mejor
posicionada y una mayora que no tiene siquiera lo ms elemental para vivir, la situacin

poltica del pas se ha convertido en un campo frtil para que todo tipo de ideas
enajenantes que creen ver el recurso de tomar la justicia por su propia cuenta y ejercer
violencia como instrumentos de interlocucin vlidos. Con todo esto, a lo que quiero llegar,
es que si bien resulta imperativo promover cambios institucionales, que posibiliten un modo
ms amable de ocuparnos de lo pblico, donde los intereses del ciudadano comn se vean
claramente reflejados, en la implementacin de polticas pblicas y decisiones de gobierno
consecuentes a sus necesidades, hoy hace falta propuestas mucho ms inteligentes que
las del tentador recurso de la violencia para dar respuesta a los problemas que
enfrentamos. De otro modo el costo podra llegar por dems oneroso. La pregunta es:
Sabremos estar a la altura de lo que este reto nos plantea?

___
No es momento ya de esperar que los muchachos muertos en Ayotzinapa por la ineptitud
de un Estado corrompido, aparezcan vivos, antes bien, es tiempo de hacer que
permanezcan vivos, en la denuncia cotidiana, lo mismo que en la memoria colectiva,
impidiendo que su abrupta ausencia se vea como en otros casos, normalizada. No
olvidar lo sucedido es hoy un reto monumental, cuyo ejercicio nos involucra a todos por
igual, y precisa de mucha inteligencia, sensibilidad y coraje, para hallar en el acto,
respuestas ms valerosas y productivas que las que hasta hoy han sido ensayadas. Vivos
se los llevaron; vivos que permanezcan.

__

Soy slo un pobre diablo.

En este pas el salario mnimo es tan mnimo, que no alcanza siquiera para mal vivir.
Sirva para ejemplo de lo dicho, que tan slo el costo de lo que amablemente se llama
canasta bsica (de acuerdo con el gobierno, el consumo mnimo necesario para vivir),
es de 7 000 pesos (540 dlares), sin embargo, el salario mnimo fijado por el propio
Estado, es de apenas 63 pesos al da (es decir 5 dlares), o lo es lo mismo, 1 512 pesos
al mes (116 dlares). Es cierto, algunos dirn que muy pocos ganan slo un salario
mnimo al da, yo francamente disiento, muchos ni siquiera eso obtienen al da. Cosa
que ocurre cada vez con mayor frecuencia, sobre todo desde que la sub contratacin se
ha vuelto legal. Pero mucho me temo que pese a su importancia, temas como la pobreza
y sus efectos sobre el desarrollo personal, se hallan muy mal tratados como cuestiones a
considerar en la muy larga lista de carencias que a diario enfrentamos.
Digo que son muy mal tratados como asuntos de verdadero inters social, porque
a ms de uno, hablar de pobreza, le suena el tipo de temas que jams llegarn a conocer
de primera mano. Que para mucha gente que conozco en lo cotidiano, pobreza y
exclusin es el tipo de cosas que pasan all afuera, al otro lado del mundo, en frica o
el sudeste asitico, incluso en el peor de los casos, es algo que sucede en el sur del pas,
fuera de la vista del comn, a la espera de que alguna eventualidad le haga objeto de
seguimiento meditico. Porque para quien as piensa, pobres, lo que se dice realmente
pobres, nadie ser, a no ser que se raye en la indigencia.
Algunas instancias de gobierno en el pas llegan a verse incluso, en el exabrupto
de querernos vender la idea falsa de que a Mxico lo componen, 6 clases sociales (Alta,
media y baja, dividida la media a su vez en, alta, media y baja). Y no puedo sino fingir
una sonrisa cada que lo pienso, porque sin ir ms lejos, la mayor parte del pas percibe
un ingreso mensual que no sobrepasa los 10 000 pesos, lo cual ya es de sumo un dato
revelador, toda vez que los propios indicadores que el gobierno utiliza para dar cuenta
de la realidad econmica del pas, clase media sin entrar en mayores salvedades de si
se trata de alta, media o baja, lo es quien tiene un ingreso superior a 14 000 pesos. Lo
cual no deja de sorprenderme, porque a decir verdad, yo no conozco mucha gente que
perciba eso, lo que es ms, me atrevera a decir que ni siquiera a quienes veo que viven
con mayor tranquilidad los veo percibiendo un ingreso parecido.

Si a ello agregramos la llamada pobreza patrimonial esa que se da en ausencia

de recursos propios para habitar y trasladarnos habitualmente, el escenario lucira
mucho ms sombro de lo que aqu digo, porque para empezar, si evaluara la cuestin
desde lo meramente personal, me vera en la necesidad de confesar que, hace mucho no
recuerdo que alguien de todos esos que en el diario se piensan clase media, por el mero
hecho de lavar su consciencia, puedan siquiera pensar en comprarse su propia casa o
adquirir un auto nuevo, sin verse en la necesidad de endeudarse con un crdito por
dcadas, porque sencillamente su ingreso apenas alcanzar para mantenerse a flote.
Y mejor no digo ya nada del tema frente al contexto internacional, no sea que en
el hacer termine abriendo los ojos de aquellos connacionales que an sin serlo, se
piensan clase media, porque no tienen un punto de referencia general para descubrir que
aunque aqu se les tome por potentados, all afuera, ms all de las fronteras de este pas
apenas si llegaran a ser considerados pobres habitantes de los suburbios de un primer
mundo que no sabe siquiera que existen. Pero qu se yo, si slo soy un pobre diablo.

La nica opcin de este pas es muy clara y no negociable: Un pas vivo, libre y
prspero o la muerte del rgimen que lo mantiene secuestrado. Imposible pensar en la
estabilidad de la que desde el gobierno se nos llama, si la misma tiene por condicin que
sigamos ajenos a esa diaria violencia poltica, econmica y social en la que
permanentemente se nos invita a permanecer. 43 son los aos que esta sociedad lleva
esperando respuestas diferentes de un partido cuyos gobiernos cuando no saben qu
decir agreden o se callan. 43 estu

Que la gente entienda o no, que no hay nada extraordinario en el intil ejercicio de
acumular sin llegar a necesitarlo cuantiosas posesiones materiales con el propsito de
ser admirado, depende ms de la inteligencia y sensibilidad para recuperar el valor de la
frugalidad como una expresin de virtud personal, que del intento obstinado y testarudo,
por desconocer el alto atractivo que la riqueza material puede llegar a ejercer sobre
aquellos cuya auto confianza se halla en lo cotidiano severamente lastimada por la
ausencia de experiencias solidarias de afecto y cario desinteresado.
Se achica el mundo y crecen nuestras diferencias. El mundo es hoy un sitio
estrambtico, de portentoso progreso tcnico amalgamado con un alza creciente de la
desigualdad y el acaparamiento de los pocos sobre el derecho de los muchos por vivir
No es cosa de esperar que el mundo cambie. No es mundo lo que nos sobra.
Si llegara a renunciar Pea Nieto, renuncia y punto, ok y pero, despus qu? Saldr
entonces otro ttere para cubrir la mierda que tenemos? El punto con cambiar est, no

slo con se vaya el actual titular del Ejecutivo, sino que se vaya tambin el resto de la
gente que est detrs de l, algo que seamos sinceros, se antoja difcil por no decir
imposible. Porque es como dejar de ser de la noche a la maana, un pas con tanto
inters poltico material en la funcin pblica, es un asunto ms de fondo que de forma.
Tantos Partidos polticos innecesarios a mi modo de ver, bastaran dos como en el
sistema norteamericano. Denunciar sin miedo a los corruptos, y a su vez, dejar en lo
personal de ser parte de la corrupcin. Digo, tanta gente que el gobierno contrata para
eventos, compras y dems cuando nosotros mismos decimos: S a la corrupcin
cuando llevamos a cabo una venta al gobierno porque nos gust tener una lanita extra.
Es preciso recordar que el cambio est en nosotros mismos, ayudando en lo diario a
quienes nos rodean, alimentando la esperanza de los ms necesitados, dando trabajo al
desocupado, as sea para limpiar el frente de la casa y que no est mendigando en las
calles o tentado a salir a robar. Ms claro: Que renuncie Pea Nieto es ciertamente
necesario, ms no suficiente para corregir todo lo que en este pas sucede. La pregunta
por extrao que parezca, es: Con qu cara se puede pedir cambios de titularidad si
cuestiones parecidas se saben ya desde hace dcadas y sin embargo, permanecemos
cmodos en nuestra condicin de meros espectadores?
___
Muchos de los que me conocen incluso podrn llegar a ver lo que aqu escribo con
ligereza, como el tipo de ejercicio improductivo e intil que alguien con mucho tiempo
se puede permitir. Todo un privilegiado y encima quejumbroso podrn decir. Un
activista de sof -dicen los ms crticos.
Qu tipo de juristas son aquellos que en la defensa de la legalidad son
perfectamente capaces de llegar a pasar por alto, que en el marco de la justicia un
crimen no se paga con otro crimen? Ayotzinapa es producto de un tiempo sin alma,
poca de trepidante vicio, donde el valor de la vida se halla des humanizado, porque ha
sido en la renuncia de lo posible que vamos afincando nuestras ms graves miserias. Lo
sucedido, nos recuerda que no es fcil decir hasta dnde se debe o no respetar las
verdades. Empero, si la indignacin no sirve para corregir las distorsiones que la
violencia tiene sobre nuestras vidas. De qu mierdas habr de servir que todos estemos
en mayor o menor medida, resueltos a repudiar lo sucedido?
Ayotzinapa es el tipo de problemas que no quiere nadie. Ni lo quieren los
poderes facticos porque le quita al tema de la inseguridad ese bajo perfil que tan
conveniente les ha sido por dcadas para controlar. Ni lo quiere el empresariado
(grande, mediano o pequeo), ya que por muy lucrativo que pueda llegar a ser la
explotacin meditica de una tragedia as, sus efectos a largo plazo pueden afectar de tal
modo la economa, que literalmente pueden llegar a echar por tierra aos de trabajo.
Tampoco lo quiere el pequeo o mediano comerciante y prestador de servicios,
porque al poner en evidencia la fragilidad de nuestra legalidad y la ausencia regular de
seguridad vial, termina disuadiendo al consumidor promedio de salir con tranquilidad a
la calle. Tampoco lo quiere el padre de familia, el maestro o el amigo de toda la vida,
porque la sola idea de pensar que algo parecido suceda, puede significar incluso, perder
en el acto a sus hijos, alumnos o amigos.

Ayotzinapa pasar, lo s porque es imposible mantener por siempre la misma celeridad

para pensar en ello. Sin embargo, Ayotzinapa dejar una huella difcil de borrar (espero
aqu si para siempre) en la medida de no pensar siquiera en permitir que algo parecido
vuelva a suceder, porque el tema ha dejado tras de s una dolorosa confrontacin con
numerosos vicios y problemas del Mxico actual, mismos que requieren una urgente
intervencin de todos, en la medida de que constituyen temas de orden comn cuya
profundidad es tal que han ido erosionando la regularidad de nuestra vida institucional
al punto de hacernos cuestionar si esta es o no realmente democrtica.

Lo que algunos llaman la crisis ecolgica del planeta, es el triunfo avasallante de la

codicia y la ambicin humana por acaparar, de esa mezquina e imperiosa necesidad
siempre insatisfecha, por acumular tanto como sea posible para ser felices. Porque as,
con ese modo de crnica insatisfaccin por el deseo material fetichista de poner las
cosas por delante de la persona, es que se nos ha venido educando en todo el mundo,
desde que lo que gobierna es la lgica del mercado. Vamos pues en una carrera
galopante hacia el barranco mismo de la aniquilacin. Lo ms funesto de todo esto, es
que lo vamos haciendo, radiantes de felicidad, en la creencia de que en cualquier
momento, bastar de la voluntad humana para recuperar todo lo que en el transcurso de
nuestro despilfarro planetario hemos ido malgastando.
Lo que verdaderamente importa, ni se compra ni se vende. Si de lo que se trata es
celebrar la unidad, el amor y la gentil consideracin de ser solidarios por encima de
nuestras diferencias, vicisitudes o carencias. Lo que la Navidad nos significa, no tiene
por qu ser apresado en el mezquino yugo del consumo. Ligeros de posesiones evitamos
que el peso de las cosas nos robe el alma propia.
El cometido de esa agrupacin es despilfarrar, Para la Venta del Estado Mexicano.

Cuando no se cree en nada, se vive slo para uno, para el egosmo.

Ayotzinapa nos grita en la cara, que sin verdad no habr jams justicia.
Para mantenernos polticamente congruentes, no es preciso militar entre partidismos de
dientes para afuera. Porque si no es para bien del pueblo al que se aspira a gobernar,
cualquier color que desde lo poltico se decida defender, terminar convertido en una
simulacin detrs de la cual, puede incluso, verse suprimida cualquier posibilidad de
entendimiento por el bien comn.
ser lo de menos, porque la congruencia partidista que precie de serlo, queda sin
razones para ser puesta como razn pblica, ah donde lo que prevalece es el cuidado de
las formas que las leyes tienen, por encima de su contenido sustantivo.
Si las autoridades creen que entre los numerosos manifestantes hoy en las calles por lo
ocurrido con lo de Ayotzinapa, hay grupos de sediciosos cuyo nico propsito es la
transgresin del orden pblico y la paz vial, que acten segn lo necesario para hacer
que prevalezca la regularidad legal y el orden institucional, pero que exista el debido
proceso. Resulta inadmisible que en la defensa de la legalidad sea humanamente tico
pensar que el ejercicio criminal se salde con la consecucin de nuevas y ms graves
faltas jurdicas. La cuestin es: Cmo puede llamarse desde el Estado, a la
conservacin de la legalidad y el orden pblico, cuando ha sido desde la propia falta de
las fuerzas de seguridad del Estado donde est avergonzante tragedia dio comenz?
Por cierto, debo aclarar que detesto sobremanera, ese antivalor contemporneo que
sugiere que seremos ms felices sin nos enriquecemos sea como sea. De lo que yo hablo
en estas lneas, es de vivir todos con un mnimo de justa dignidad, porque no habr
modo de sentirnos satisfechos como representantes del gnero humano con el tipo de
sociedad que tenemos, hasta no ver garantizado, que todos puedan acceder al tipo de
condiciones, que hacen posible crecer nuestro ms amplio potencial personal.
Me quito el sombrero, este es el tipo de estadistas que el mundo necesita a manos
llenas, no esos buitres enfermos de poder que hoy nos gobiernan.

Que bueno que la revolucin y ech por fuera todas distorsiones econmicas de ms
antes, como las tiendas de raya y dems tonteras! escucho decir a muchos potentados
de vez en cuando, y no puedo evitar pensar con mucho coraje: si caray, quitaron las
tiendas de raya y en su lugar, hoy tenemos una abultada sobre oferta de sitios para
comprar muy poco y pagar un chingo por siempre.

Ser sujeto de eleccin popular para hacer por ello todo lo que creo mejor en nombre de
la sociedad en la que vivo? No lo s, no me ha hecho falta antes y sin embargo lo hago.
Ayudar a que el mundo donde vivo mejore lo intento a diario en el aula de clases, lo

mismo que en ese necio ejercicio de escribir en todo momento lo que la voz universal
que me habita me dicta.
Si la indignacin no sirve para corregir las distorsiones que la denuncia de resistirnos a
aceptar sin mayor reparo los perversos efectos de violencia sobre nuestras vidas. De
qu mierdas sirve que todos estemos resueltos a expresar nuestro rechazo por lo
sucedido?
Gobierno necio, sordo e indolente, entiende y atiende como los ciudadanos
demandamos o atente a las consecuencias. Porque rotos los caminos de la paz, ni el ms
enrgico llamado al comn entendimiento lograr disipar el natural rechazo de tus
ciudadanos a mantener sus actividades de disidencia en una cordial convivencia frente a
quienes ulteriormente se han mostrado proclives a vulnerar nuestra integridad. A no ser
claro, que por ello mismo, se ofrezcan garantas de una nueva concertacin ciudadana
de la que en el ejercicio libre de la voluntad pblica, se integre un nuevo gobierno.
La yerba amarga que en mi boca anido, me sabe a casa, hogar y familia. Porque ha
estado toda la vida, en la tristeza, como en el triunfo, lo mismo en la derrota en el
despertar. La llaman yerba mate; pero es