Sociologa Criminal

Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social

Licenciatura en Seguridad Pblica

4 Semestre

Programa de la asignatura: Sociologa

Criminal

Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del

orden social

Clave:
LIC 01143524/ TSU 02142316

Universidad Abierta y a Distancia de Mxico

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social

ndice
Presentacin de la unidad __________________________________________________3
Propsitos ______________________________________________________________3
Competencia especfica ___________________________________________________4
1. Conceptos introductorios al estudio del orden social ___________________________4
1.1. Fundamentos del Estado _______________________________________________5
1.1.1. Jeremy Bentham ____________________________________________________6
1.1.2. Thomas Hobbes ____________________________________________________9
1.1.3. JeanJacques Rousseau ____________________________________________11
1.1.4. John Locke _______________________________________________________12
Actividad 1. Mapa conceptual ______________________________________________14
1.2. Control social y construccin social ______________________________________15
1.2.1. Normas __________________________________________________________15
1.2.2. Costumbres _______________________________________________________16
1.2.3. Cultura ___________________________________________________________17
1.2.4. Medios formales de control social ______________________________________19
1.2.5. Medios informales de control social_____________________________________20
Actividad 2. Cmo se conforma mi entorno?__________________________________22
Actividad 3. Medios cotidianos de control _____________________________________23
Autoevaluacin _________________________________________________________23
Evidencia de aprendizaje. El control y la vida en Sociedad _______________________24
Actividades de Autorreflexin ______________________________________________24
Cierre de la unidad ______________________________________________________25
Para saber ms _________________________________________________________25
Fuentes de consulta _____________________________________________________26

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Presentacin de la unidad
La sociologa criminal es una disciplina humanista y cientfica que trata de hallar una gua
de investigacin y de interpretacin para los hechos y fenmenos de corte social que se
observan dentro del contexto del Estado Social, tales como la construccin de las normas
culturales y jurdicas, la delincuencia y las relaciones sociales, entre muchos otros. Su
estudio nos permite darnos cuenta de la clase de sociedad en la que vivimos y, por
consecuencia, percatarnos de las condiciones bajo las cuales se rige la estructura social
en la que estamos presentes hasta el da de hoy, y as conocer y asumir la posicin en la
que nos encontramos dentro de la misma.

En esta asignatura podrs adquirir las bases tericas que la sociologa criminal te
proporciona para comprender y analizar tu entorno social y su contexto jurdico e
institucional, de manera que puedas analizar los problemas relacionados con la seguridad
pblica desde una perspectiva crtica que te permita proponer soluciones y alternativas a
los conflictos relacionados con la criminalidad o el comportamiento delincuencial, desde
un punto de vista institucional.

Cabe mencionar que la sociologa criminal, al ser parte de la familia de las Ciencias
Sociales, es parte del estudio de la conducta humana y por ello permitir que tengas una
comprensin integral de las complejas necesidades de la sociedad, as como tambin
incorporar tu percepcin y propiciar tu intervencin en la poltica pblica.

Propsitos
En esta unidad:
Abordars los postulados de las primeras teoras del
Estado.
Identificars las diferentes formas de comprender la
norma, la costumbre, la cultura, los medios formales
e informales del control social y cmo estas
nociones se relacionan con la sociedad y la
socializacin.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Competencia especfica
Analizar el orden social para identificar las estructuras que
se derivan del contrato social mediante la revisin de los
conceptos bsicos.

1. Conceptos introductorios al estudio del orden social

Para comenzar esta unidad, mencionaremos el pensamiento poltico de Thomas Hobbes
y cmo se relaciona con la formacin del Estado y el orden social. Luego veremos a JeanJacques Rousseau, quien fue uno de los ms grandes influyentes de la vida poltica de la
Ilustracin y gran precursor de la Revolucin Francesa hacia el republicanismo y las ideas
de nacionalismo que promoveran un nuevo Estado. Por su parte, John Locke nos ofrece
una concepcin del Estado y de poltica entre otros conceptos desde el liberalismo, en
el que el primero figura como una fuente reguladora frente a las necesidades privadas y
particulares para dar paso a un concepto de desarrollo basado en la produccin. Tambin
abordaremos fragmentos de la obra de Jeremy Bentham, otro britnico, cuyo pensamiento
tiende a la construccin de un Estado completamente utilitarista en el que se presume a
un ser humano bajo la tutela del Estado sin caer dentro del proteccionismo ni
asistencialismo que hoy conocemos en el mundo.
Finalmente, se abordan temas relacionados con la norma, la cultura, las costumbres y los
medios formales e informales del control social; cmo se relacionan con la construccin
de la nocin de criminalidad y qu efectos tienen todos estos procesos en la socializacin
y en la construccin de las configuraciones sociales y culturales, as como en el individuo
mismo.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
1.1. Fundamentos del Estado
El Estado ha sido concebido como nocin, concepto y ente, y desde las diversas
corrientes de pensamiento se han ideado las formas en que este ha de manifestar su
poder para organizar la sociedad, ya sea desde la coercin o desde la promocin de la
paz y la armona. Tambin se han ideado otras opciones, como la de construir el Estado
desde la cotidianeidad, y esto es, cuando la poblacin contribuye a la formacin de las
instituciones que le rodean.
Diferentes idelogos, preocupados por estudiar al Estado, han intentado ver cmo se
pueden lograr mejores resultados que se desprendan de las estructuras sociales: mejores
condiciones de vida, lineamientos ms accesibles que regulen la interaccin y las
relaciones sociales, aparatos que garanticen la seguridad social, etc., dependiendo de
qu se quiere como rgimen de Estado, y es por eso que en esta unidad se realizarn
algunas aproximaciones en torno a los pensadores ms relevantes del Estado en su
enfoque poltico, humano y sobre todo social.
Se dar relevancia a los enfoques sociales de los pensadores, ya que es el plano desde
el que se pretende realizar el anlisis de la sociedad, es decir, no desde sus estructuras
polticas o adminstrativas, o desde la concepcin que las personas, de manera individual,
tienen de l, sino desde el punto en que ambas perspectivas convergen: las relaciones
que se producen entre las personas a raz de los aparatos creados por el estado o en el
estado, las consecuencias que las conformaciones sociales, culturales y polticas tienen
sobre los grupos sociales, y la manera como esos grupos se adaptan a ellas.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
1.1.1. Jeremy Bentham
Jeremy Bentham fue un filsofo ingls y poltico radical que confirm el liberalismo, sent
las bases del utilitarismo y realiz una evaluacin de
las acciones sociales, polticas y gubernamentales
del Estado para comprender y evidenciar las
consecuencias que su configuracin pudiera traer
sobre las personas a quienes se rega. Esto lo
podemos entender pensando en un ejemplo actual:
si se implementara un programa gubernamental en
el que se otorgaran gratificaciones por denuncias de
crmenes menores, qu consecuencia social
arrojara?, podra ser una accin poltica que
beneficiara a la poblacin o, al contrario, la daara?
Bentham consideraba que estas consecuencias
estn relacionadas con la felicidad, la cual se ve
afectada por sus acciones. Segn su postura
utilitarista, Bentham afirmaba que todas las acciones
humanas tienen un fin especfico que le provee
cierta utilidad hacia uno mismo o hacia otras
personas. Esta utilidad se puede traducir en
Tomada de:
satisfaccin o, como su contraparte, en dolor. A
http://www.tumbonaediciones.com/
partir de estos postulados, naci una nueva manera
tumbona/autores/b/jeremypara analizar la sociedad en sus esferas polticas y
bentham
econmicas: consista en medir el grado de
satisfaccin o utilidad que cualquier accin provoca sobre la poblacin o sobre el
individuo. As, el Estado debe ser el promotor del bienestar, entendido como satisfaccin
o felicidad, y creador de las condiciones para que esta llegue a la mayor parte de la
poblacin.
A continuacin se te presentan tres propuestas que el utilitarismo sustent para construir
un Estado de bienestar segn Bentham (Gallino, 1995).

Teniendo en cuenta los conceptos de confort que son dados en una sociedad
determinada, lo que es realmente importante para los individuos, y aquello que es
valioso para ellos, es el poder sentirse mejor, es decir, lograr mayor satisfaccin.

El utilitarismo promueve el mejor estado de las cosas cuando la suma de las partes
que integran lo ms valioso es, la ms alto del hedonismo.
Las mejoras en las condiciones sociales deben llevar a que el individuo encuentre
suficientes satisfactores dentro de ella (trabajo, estudios, recreacin, economa,

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
etc.). Esto ayudar a que se consiga un mayor placer, tanto individual como
socialmente, para que as la calidad de vida de todas las personas incremente.
Bentham centr su trabajo en una teora tica basada, en gran medida y de manera
emprica, en la naturaleza humana. El autor, entonces, centra su atencin en las
necesidades de los seres humanos en lugar de poner como foco de inters a los aparatos
administrativos del Estado y a su funcionamiento con fines puramente estructurales y
rectores. Propone que el Estado debe partir de los individuos y asumir la responsabilidad
de generar las condiciones propicias que les permitan conseguir la mayor satisfaccin
posible.
El hedonismo (potenciacin del placer y exclusin del dolor) en la teora de Bentham se
presenta en el cuestionamiento que hace acerca de la relacin que existe entre el modo
de actuar del Estado y las consecuencias que este actuar tiene sobre las personas. En
este hedonismo, el papel del Estado social es preponderante pues es l quien se debe
encargar de dar las condiciones que permitan su ejercicio.
Aunque nunca ejerci el derecho ni las leyes, Jeremy Bentham escribi una gran cantidad
de obras filosficas y de derecho, en donde se suma de modo tajante a la crtica de las
instituciones sociales, legales y culturales de su poca (fue un crtico del legalismo ingls).
Una de las crticas que hizo fue, por ejemplo, que la libertad y los derechos y otros
asuntos relacionados con esas libertades humanas existen con independencia del
gobierno (Abbagnano, 1963, 1969, p. 654). Aclarando as que cualquier derecho o
libertad que cualquier persona goce, no depende y mucho menos emana de un dictado
gubernamental, sino que son inherentes a la existencia humana y al derecho natural.
Con esto, podra decirse que Bentham desarroll lo que hoy se llama positivismo jurdico
o derecho positivo, con lo cual trata de demostrar que el progreso y la ciencia se oponen
en efecto al divinismo, es decir, que la ciencia se contrapone al estado mental de la
iluminacin proveniente de un ser superior, a no admitir cambios, correcciones y, por lo
tanto, avances en alguna ideologa o doctrina, y a los derechos de los reyes. Ms all de
las crticas que hizo Bentham a su entorno social e histrico, justific la poltica social y las
instituciones del Estado al sostener que la teora tica y la teora jurdica deban ponerse
en prctica.
A diferencia de muchos pensadores anteriores, Bentham consider que la ley no se basa
en una ley natural, sino que es simplemente la expresin de la voluntad del soberano, que
era la persona que tena la ltima autoridad jurdica. Por tanto, una ley que tiene un
mandato ticamente cuestionable por emanar de una sola persona, o que no se basa en
el consentimiento humano, entonces sigue siendo simplemente ley, y debe obedecer a
otras nociones que respondan a las necesidades hedonistas del hombre, es decir, a esas
necesidades que le causen placer.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Bentham niega que la libertad es natural en el sentido de que existe antes de la vida
social y por tanto de la imposicin de los lmites del Estado, o simplemente hay una esfera
de libertad en el individuo que lo hace Soberano por ese uso de la libertad. Sostiene que
los seres humanos siempre han vivido en sociedad, y por lo tanto no hay un Estado
Natural ya que la sociedad asume la funcin del Estado (aunque l hace la distincin
entre sociedad poltica, regulada por las instituciones del Estado, y sociedad natural,
regulada por la vida social) y no hay tampoco un contrato social para regir de manera
natural estas relaciones. Sin embargo, hay una distincin importante entre la vida pblica
y la privada y estas relaciones se ven afectadas por las consecuencias ticas del Estado
(Gallino, 1995 pp. 328-329).
Bentham considera que la Ley es el elemento negativo impuesto por el Estado pues se
opone a la Libertad. Para entender esto siguiendo la lgica del hedonismo, la Ley produce
placer y dolor; la libertad es un bien en tanto que es agradable y la restriccin de la
libertad es un mal en tanto que es doloroso. La Ley por naturaleza es una restriccin de la
libertad y es dolorosa para aquellos a quienes esta les fue restringida (Gallino, 1995). Las
leyes son medidas de control que utiliza el Estado para limitar la libertad del individuo. Sin
embargo, Bentham reconoce que las leyes son necesarias para el orden social y buenas
leyes son esenciales para el buen gobierno (Abbagnano, 1963, 1969. p. 655).
Con este enfoque, Bentham s tiene un sentido de comunidad y de bienestar. Para l, los
avances de las leyes s tienen que ver con proteger los bienes econmicos y personales
logrados por los individuos. Sostiene que el gobierno debe existir con autonoma y
operacin y que la ley no hace otra cosa que reflejar los intereses de los seres humanos y
de la persona jurdica.
Otra de las ideas novedosas que Jeremy Bentham introdujo fue la del panptico: una
idea arquitectnica de reforma penitenciaria (utilizada tambin en fbricas, hospitales e
instituciones psiquitricas) que planteaba un puesto de vigilancia situado en el centro de
la institucin desde el cual de poda apreciar todo lo que suceda alrededor. Desde este
puesto, la persona que lleve a cabo la vigilancia no puede ser vista por las personas
vigiladas, pero ellas saben que estn siendo observadas. Al no saber en qu momento
especfico la mirada vigilante est sobre ellas, las personas, al final, terminarn por
interiorizar la idea de estar siendo vigiladas y, por lo tanto, evitarn hacer cosas por las
que podran ser castigadas. Al final, todas las personas deberan estar vigiladas por otras
iguales a ella. Este mtodo de control no requiere la utilizacin de armas o de control
fsico, pero interfiere en el desarrollo de los grupos sociales al estar basado en la
desconfianza.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
1.1.2. Thomas Hobbes
Thomas Hobbes produjo un pensamiento crtico de la poltica como ciencia, desde donde
hizo sus mejores contribuciones en torno al anlisis de un sector de su espacio de
estudio: el Estado. Cabe aclarar que no estudiaba al Estado en cuanto objeto, sino como
consecuencia de la estructura poltica que lo rodeaba. Las ideas que tena sobre el mundo
y la realidad son sorprendentemente originales y vigentes, pues siguen siendo relevantes
para la poltica contempornea. Su principal preocupacin giraba en torno a cmo los
seres humanos pueden vivir juntos, en paz y evitar el peligro y el temor de un conflicto
civil (Gallino, 1995 p. 401). Para resolver esta situacin, el autor plantea alternativas tales
como mostrar obediencia a una persona o grupo de personas que funcionen como
representacin de un soberano responsable que cuente con facultad de decisin sobre
cuestiones polticas y sociales. De lo contrario, lo que nos espera es un:
"Estado de naturaleza, lo cual significara que estaramos en un entorno de
inseguridad que se asemeje a una guerra civil, donde todos tienen razn para temer
a la muerte violenta y donde la cooperacin humana gratificante es casi imposible..
(Abbagnano, 1963, 1969, p. 852, 523).

Ante la obra de Hobbes se plantea una

interrogante relacionada con la esencia
humana, y es la de si los hombres son
esencialmente egostas. En El Leviatn (1651)
Hobbes nos dice al respecto que el adoptar
una imagen de lo que es la naturaleza que est
ms apegada a la realidad, nos permite evitar
las conclusiones polticas que se daran en un
entorno en el que nicamente se atendieran
las necesidades del Estado y no las de sus
integrantes. Sin embargo, ahora la mayora de
los estudiosos aceptan que el propio Hobbes
tena una visin mucho ms compleja de la
motivacin humana, al considerar que la
naturaleza poltica de los hombres est
sentada en las bases del egosmo. En esa
Tomada de:
http://cla.calpoly.edu/~lcall/354/week_th misma obra, Hobbes promueve un derecho
moderno doctrinario como la base de las
ree.html
sociedades organizadas y su relacin con los
gobiernos legtimos. Hobbes justifica filosficamente la existencia del autoritarismo estatal
presente en la monarqua de la poca, aunque por el otro lado tambin justific la
eliminacin del absolutismo de este rgimen (Abbagnano, 1963, 1969).

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Por su obra, a Hobbes se le conoce como fundador de la filosofa poltica y de las bases
del Estado Moderno (Gallino, 1995), ya que, de manera directa o indirecta, abord
diferentes discusiones sobre los fundamentos del derecho en la vida poltica de las
sociedades actuales, en donde estas deberan aceptar un soberano responsable como
su autoridad poltica nica (Gallino, 1995, p. 358). Si trasladamos este pensamiento y lo
aplicamos a nuestra situacin actual podemos aplicarlo plenamente, ya que vivimos en un
mundo donde la autoridad humana es algo que requiere de una justificacin, y es
automticamente aceptada por unos cuantos, un mundo donde la desigualdad social y la
poltica tambin parecen cuestionables. Podemos poner el acento en la igualdad y en los
derechos en los que pensaba Hobbes viendo que: vivimos en un mundo donde todos los
seres humanos suponen tener derechos, es decir, derechos morales que protegen sus
intereses fundamentales y esenciales: la libertad, la educacin, la salud, al seguridad,
etc. (Abbagnano, 1963, 1969, p. 1255, 691).
La tesis principal que plantea Hobbes en su obra ms representativa El Leviatn, se
puede entender partiendo del supuesto bsico de que todos compartimos los mismos
derechos y a partir de la respuesta a las siguientes interrogantes: quin determina
cules son esos derechos?, quin va a hacerlos cumplir? En otras palabras, quin va a
ejercer los poderes polticos y pblicos del Estado?
Veamos un prrafo de El Leviatn (Hobbes, 1998) exponiendo los temas descritos:
La causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman la libertad y el
dominio sobre los dems) al introducir esta restriccin sobre s mismos (en la que los
vemos vivir formando Estados) es el cuidado de su propia conservacin y, por
aadidura, el logro de una vida ms armnica, es decir, el deseo de abandonar esa
miserable condicin de guerra que, tal como hemos manifestado, es consecuencia
necesaria de las pasiones naturales de los hombres, cuando no existe poder visible
que los tenga a raya y los sujete, por temor al castigo, a la realizacin de sus pactos
y a la observancia de las leyes de la naturaleza. (p.70).

Lo que aqu nos indica es que de no existir alguna autoridad que regulara la conducta de
las personas dentro de una sociedad, las mismas se regiran por su propio instinto de
conservacin que los llevara a competir unos contra otros, utilizando todos los medios
que le fueran posibles para sacar la mayor ventaja posible y, lo que es an peor, sin
miedo a represalias o castigos que le obligaran a convivir pacficamente con sus pares.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

10

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
1.1.3. JeanJacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau fue uno de los pensadores ms influyentes de la Ilustracin
europea del siglo XVIII. Su primera gran obra filosfica fue El Discurso sobre las Ciencias
y las Artes, en el que sostiene que el progreso de las ciencias y las artes ha causado la
corrupcin de la virtud y la moralidad (Abbagnano, 1963, 1969). Con este discurso,
Rousseau gan reconocimiento social y acadmico, y fue un discurso que prcticamente
estableci la base filosfica para su segunda obra: El Discurso sobre el origen de la
desigualdad (1754). Esta obra permiti al autor consolidar la idea de que los seres
humanos son bsicamente buenos por naturaleza, pero fueron corrompidos por los
complejos acontecimientos histricos. Rousseau resume que la naturaleza humana es
buena en un sentido individual, pero al vivir en sociedad esta bondad se corrompe.
Rousseau continuar retomando este tema a
travs de sus posteriores obras, como por
ejemplo Emil, que trata sobre la filosofa de la
educacin, as como su obra ms importante
sobre filosofa poltica, el Contrato Social
(1762). Estos trabajos produjeron en Francia
gran problema y fueron prohibidos por las
autoridades parisinas, no obstante a su
reconocimiento de trabajos anteriores.
El Contrato Social (1762) es un documento que
ofrece un modelo sistemtico entre la sociedad
y el gobierno en la nocin de Estado, y
describe cmo un gobierno podra existir de
manera que proteja la igualdad y el carcter
formal de sus ciudadanos. Con esto nos
quiere decir que las personas son en esencia
Tomada de:
http://albaciudad.org/wp/index.php/2014 libres si se les piensa en un estado natural y
desprovisto de contexto, sin embargo, al ser
/07/mp3-juan-jacobo-rousseau/
parte de una sociedad, tienen que estar sujetas
a todos los lineamientos que esta les dicte, aun cuando signifique que abandonen su
libertad natural.
Ya desde que Rousseau hablaba del origen de la desigualdad social, haca un recorrido
por la historia humana desde el estado puro de su naturaleza hasta nuestros das a travs
de la institucin de un contrato social, esto es, que las personas renunciamos a algunas
de nuestras libertades para poder vivir en armona dentro de una sociedad, adoptando
sus reglas para convivir. El contrato social no hace ninguna negacin de las relaciones
entre los hombres y el Estado, y de hecho hace crticas severas en las que el Estado

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

11

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
debe ser el responsable de dichas relaciones. En una de sus citas ms famosas,
Rousseau comenta (1760) ante polticos y jefes de ciudades: El hombre ha nacido libre y
por doquiera se encuentra sujeto con cadenas.

1.1.4. John Locke

John Locke fue un tratadista britnico de la filosofa del Estado conocido especialmente
por su liberalismo, por la anti-autoritaria teora del Estado, la teora emprica del
conocimiento, su defensa de la tolerancia religiosa, y su teora de la identidad personal
(Gallino, 1995, p. 356).
En vida goz de la fama por sealar que el derecho divino de los reyes no est
determinado por una escritura pblica, ni por el uso de la razn (Gallino, 1995, p. 357), lo
cual implica la ilegitimidad del poder real. Cuando desarroll esta teora, hizo nfasis en
destacar el deber (obligatorio) del ciudadano para obedecer al Estado, y lo que hizo fue
oponerse a la idea de que el Poder era el que tena la razn:
A partir de un Estado natural, ningn gobierno, ninguna polica o ninguna propiedad
privada, o seres humanos podran existir si no fuera porque hay leyes naturales,
esto es posible gracias a un anlisis serio para destacar que hay leyes naturales
presentes y que expresan ese derecho natural al trabajo propio y al derecho de vivir
en plenitud- (Gallino, 1995, p. 826).

Adems, Locke descubre que hay una necesidad natural entre los seres humanos para
crear un contrato social con los dems y que este define las polticas, las obligaciones y
las responsabilidades de la propiedad privada que las institucionaliza, as como los lmites
del poder pblico de las autoridades gubernamentales (Abbagnano, 1963, 1969). Con
estos comentarios nos damos cuenta de que los trabajos de Locke estn encaminados
principalmente a proponer, argumentar y cuestionar el por qu del rechazo al poder
ilimitado de los reyes y del poder monrquico en general.
De igual manera, desde su enfoque liberalista explica las bases para la
institucionalizacin de la propiedad privada, habla de las limitaciones del Poder del
Gobierno y la necesidad de dar paso a la formacin de un Estado protector. Es con l que
nace el liberalismo que ms adelante confirmara J. Bentham con el utilitarismo.
Locke tiene dos objetivos a desarrollar cuando escribe sobre Gobierno: primero, refutar la
doctrina del derecho divino y absoluto del monarca y segundo, establecer una teora que
permita conciliar la libertad del ciudadano con el orden poltico y pblico. Para desarrollar
esta discusin tuvo en cuenta dos elementos que requeran plantearse: qu es libertad y
qu significa orden poltico y pblico.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

12

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social

Tomada de:
http://www.cosmovisions.com/Locke.ht
m

Aunque hay poca relacin entre Locke y

Hobbes, se pueden encontrar algunos puntos
en los que sus teoras se acercan, como por
ejemplo cuando Locke dice (2008, p. 79) que
la monarqua absoluta permite a un Soberano
y unos Sujetos en el Estado que la naturaleza
prev hacia uno y otro. Realmente el trabajo
de Locke se concentra en justificar la
propiedad privada en un Estado que no puede
ser monrquico ni absoluto. Esto requiere que
se establezcan las bases para un gobierno que
fije lmites a travs de un contrato o acuerdo
entre este y los ciudadanos. Locke busca la
independencia de la persona individualizada y
considera que esta tiene el potencial para
generar su propiedad (es decir, propiedad
privada). Locke (1664) menciona:

Los hombres nacen libres y tienen iguales derechos. Todo lo que un hombre logra
con su trabajo es para su uso privado. O, al menos, esto era as en el estado
primitivo de la vida humana en el que haba suficiencia para todos y toda la Tierra
era Amrica (p. 79).

As, nos indica que la propiedad debe ser de quien la ha conseguido en un entorno en el
que exista igualdad de derechos, es decir, en donde cualquiera pueda, en principio, tener
acceso a la propiedad.
Locke se opone a la Ley Moral de Dios y dice que el gobierno es una institucin que se
requiere para razones econmicas, adems de ser un ente regulador al igual que el
Estado. De este modo, el gobierno ha sido instituido por un contrato social, sus poderes

son limitados e implican obligaciones recprocas y, adems, puede ser modificado o

revocado por la autoridad que les confiere. La teora de Locke es, para finalizar, un
anlisis de los hechos del Gobierno en trminos de pensamiento y sirvi para justificar la
Revolucin Francesa por ejemplo, de acuerdo con las ideas de su poca.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

13

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Actividad 1. Mapa conceptual
Propsito:
Sistematizar el conocimiento obtenido para simplificar tu estudio y asimilar los conceptos
con mayor facilidad.
Instrucciones:
1. Elabora un mapa conceptual en el que retomes los puntos clave de cada uno de
los autores revisados, y encuentra las similitudes o divergencias en sus
concepciones del Estado mediante la necesidad de que se establezca un contrato
social.
2. Guarda tu trabajo con la nomenclatura SSCR_U1_A1_XXYZ. Sustituye las XX
por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
3. Enva tu archivo a tu Docente en lnea mediante la seccin de Tareas para que lo
revise y te retroalimente.
*Consulta los Criterios de evaluacin de la actividad que encontrars en los archivos
descargables de tu unidad.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

14

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
1.2. Control social y construccin social
El individuo no puede ser concebido fuera de un entorno social que le d un contexto en
el cual se desarrolle. En este contexto se encuentra con otros individuos con los que tiene
que establecer relaciones que le ayuden a construir instituciones que guen su actuar y
faciliten la convivencia. As, la sociedad es producto de la construccin del conjunto de
individuos que la crean, y de la misma manera, estos individuos tienen que adecuarse a
ella para lograr su adaptacin y estabilizar sus relaciones.

1.2.1. Normas
Una norma es una regla establecida de comportamiento, de rgida aplicacin y que
impone deberes. Para tal naturaleza, generalmente estn fundamentadas en un rgano
que estructura sanciones para castigar su inobservancia (Martnez, 2007).
Las caractersticas de las normas estn compuestas por binomios con los que se pueden
establecer diferentes combinaciones.
A continuacin se te presenta un cuadro con estas definiciones (Martnez, 2007).
Autonoma: su cumplimiento
depende del propio individuo, pues no
hay otro factor que lo obligue a ello.
Unilateralidad: nicamente dictan
deberes.
Interioridad: impuestas por el
individuo para l mismo.
Incoercibilidad: no existe algn
mecanismo que regule y vigile un
castigo ante su incumplimiento.

Heteronoma: existe algn

ordenamiento ajeno al individuo que
obligue su cumplimiento.
Bilateralidad: al tiempo que dictan
deberes confieren obligaciones.
Exterioridad: impuestas por una
entidad diferente al individuo.
Coercibilidad: existen mecanismos
que regulan y vigilan los castigos que
se imponen ante su incumplimiento.

Pueden distinguirse, en general, tres tipos de normas, a saber: morales, sociales y

jurdicas. Las normas morales responden a un ordenamiento tico interno, impuesto por el
mismo individuo y castigado en el mismo nivel, por lo tanto, sus caractersticas son:

Autonoma
Unilateral
Interioridad
Incoercibilidad

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

15

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Las normas sociales son aquellas que la sociedad impone sobre sus integrantes, estn
mediadas por la presin social y castigadas con el reproche y la exclusin (sin embargo,
no se trata de un castigo formal), dndose siempre como resultado de la interaccin, al
mismo tiempo que sirven para promoverla y regularla para aspirar a un correcto
funcionamiento social, por lo tanto, sus caractersticas son:

Autonoma
Bilateralidad
Exterioridad
Incoercibilidad

Las normas jurdicas se refieren a la expresin ms formal de los ejemplos citados, pues
se cuenta con los medios formales jurdicos para obligar su cumplimiento o castigar su
incumplimiento, por lo tanto, sus caractersticas son:

Heteronoma
Bilateralidad
Exterioridad
Coercibilidad (Martnez, 2007; Olaso, 1998).

1.2.2. Costumbres
Las costumbres refieren a un conjunto de comportamientos tradicionales o habituales
mostrados por un grupo constituido. No son arbitrariamente impuestas ya que su creacin
depende del intercambio que se da entre los individuos que componen dicho grupo, y, por
lo general, son transmitidas de una generacin a otra. Esto no implica que no puedan
existir costumbres de reciente creacin, pues estas surgen de manera espontnea
mediante la repeticin de una conducta relacionada con una idea o creencia, por lo tanto,
tambin pueden ser transmitidas de un miembro a otro aunque aqu no se involucren
relaciones generacionales. Entonces, una costumbre tambin puede ser la asimilacin de
una creencia, actitud o actividad como resultado de la repeticin.
Las costumbres son actitudes arraigadas vinculantes a una sociedad, adems de ser
parte de los elementos que constituyen una cultura, pero, hasta cierto punto, no son
requisito indispensable de pertenencia debido a que su incumplimiento no conlleva
formalmente a la exclusin total de dicha sociedad. Hay que entender, sin embargo, que
son coercitivas desde el punto de vista social, pero al ser elementos previos a la creacin
de la ley, no hay una institucin formal que vea su seguimiento, y por ende, su
incumplimiento no implica algn tipo de responsabilidad en el plano formalmente
instituido, es decir, no son de observancia obligatoria.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

16

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Para que una conducta habitual, asimilada por la transmisin y basada en repeticiones,
pueda ser considerada una costumbre, debe contar con dos elementos (Soto, 2005):

Elemento objetivo o material: el comportamiento debe ser uniforme, constante y

prolongado, es decir, que no haya cambios en su desarrollo, que se lleve a cabo
con frecuencia y por un periodo extendido en el tiempo.
Elemento subjetivo o espiritual: es la creencia que tienen los individuos de la
comunidad en la que se desarrolla una costumbre de que la actividad que le es
constitutiva es necesaria y obligatoria.

Hay que hacer nfasis en la diferencia que existe entre que una actitud sea obligatoria y
que el individuo crea que es obligatoria (elemento subjetivo o espiritual), pues en el primer
caso existe un agente formal externo que refuerce su existencia y en el segundo es el
individuo mismo, propiciado por su entorno, el que le da a la actitud ese carcter.

1.2.3. Cultura
El uso de esta acepcin se puede encontrar en diferentes mbitos de la vida cotidiana,
como, por mencionar algunos ejemplos, en el medio de los negocios (cuando alguien dice
que un negocio result exitoso gracias a la cultura empresarial de sus inversionistas); en
las relaciones interpersonales (mediante una cultura del respeto lograremos vivir en
armona con nuestros pares); en el conocimiento como posesin personal (si se piensa
que una persona versada en algn mbito del saber o un arte posee una gran cultura) e
incluso se piensa como algo que puede entrar en conflicto si se enfrenta a una
configuracin que, aun bajo la misma definicin, le resulta ajena (cuando una persona
visita un pas extranjero, se puede enfrentar a un choque cultural). Entonces, en lo poco
que hemos visto, se puede inferir que cuando se habla de cultura se debe pensar, en
primer lugar, que es una forma de ser o hacer que resulta comn a un grupo determinado
y, en segundo lugar, que no es un concepto nico, sino que responde al contexto social,
histrico y temporal.
Se puede destacar de esta idea, para dar un sentido propio y acorde al fin que aqu
perseguimos, que las culturas son dadas en un contexto y sirven para dar una estructura
estable a la cual los individuos pueden referirse.
Podemos hablar en trminos prcticos de una cultura dominante, que es aquella
configuracin reinante dentro del contexto general en el que la persona se desarrolla. A
partir de ah, es posible hacer tantas delimitaciones como sean necesarias, partiendo de
lo general a lo particular, en una concepcin vertical, y de las manifestaciones
diferenciadas dentro de un mismo nivel, en una concepcin transversal. Todos los

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

17

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
individuos transitan por diferentes configuraciones culturales da a da, y depende del
contexto y el nivel de familiaridad con el que cuenten, as como de la proximidad con su
propia cosmovisin, que decidan formar parte activa dentro de uno u otro grupo,
especialmente conforme el grupo de referencia se va haciendo ms especfico.
Por ejemplo:
Patricia naci en Mxico y ha pasado toda su vida en el Distrito Federal.
Desde que naci ha habitado en la misma casa ubicada en el centro de la
ciudad, en la delegacin Cuauhtmoc junto con sus tos y sus primos. Ella
curs sus estudios superiores en el sur de la ciudad, donde se hizo de un
grupo estable de amigos. Una vez que termin sus estudios, por su
conviccin de ayuda a la comunidad, se uni a una Asociacin Civil que se
dedica a ayudar a poblaciones de escasos recursos a travs de todo el
territorio nacional, mientras que en sus ratos libres le gusta, por medio de
internet, participar en un foro internacional de debate cinematogrfico.
En el ejemplo anterior podemos ver, de manera ms clara, cmo una persona pasa de un
grupo o cultura a otro sin que esto signifique comprometer su identidad sino que, al
contrario, todo este abanico de posibilidades le ayuda a conformarse como individuo, a
diferenciarse de sus semejantes pero, al mismo tiempo, a establecer vnculos de
referencia y redes de apoyo.
Aqu tenemos de manera vertical y partiendo de lo general a lo particular: el pas (Mxico),
la entidad (Distrito Federal), la zona (centro de la ciudad), la delegacin (Cuauhtmoc). De
manera transversal, ya que no significa que vayan dentro de un espacio delimitado sino
que se dan en diferentes entornos, tenemos a su grupo de amigos, que no est referido a
un lugar especfico sino a la voluntad de conformarse como tal. Tambin podemos ver
que su actividad dentro de la Asociacin Civil se da a nivel nacional, sin embargo lo que
propicia la actividad es un inters especfico en comn, y lo mismo ocurre en el foro en el
que participa: aqu se relaciona a nivel internacional con personas con su misma aficin.
En cada uno de los grupos de referencia de Patricia citados en nuestro ejemplo, hay
costumbres, tradiciones y normas que los constituyen y que dan identidad y sentido de
pertenencia a sus miembros, quienes las reconocen, aceptan y asimilan.
Cada grupo, aun hablando de los ms especficos, surge de un contexto que le da un
punto de partida. Es por eso que, incluso cuando haya diferencias entre las
configuraciones culturales dentro de las que un individuo puede referirse a s mismo,
siempre se encontrarn puntos en comn que son los que permiten la adaptacin
individual y la captacin y aprehensin de normas y regulaciones especficas
compartiendo un lenguaje comn. Es importante aclarar que lenguaje no equivale a
idioma, sino que hace referencia a un cdigo compartido de elementos que propician y

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

18

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
permiten la comunicacin. Esto es, por hacer una comparacin, el uso de una serie de
tecnicismos que son comprendidos y cobran sentido para los individuos a quienes dicha
informacin les es relevante. As, estas representaciones semiticas pueden no tener un
significado especial para personas que hablen el mismo idioma si estas no pertenecen a
los mismos grupos culturales, y, por el otro lado, las mismas representaciones semiticas
pueden guardar el mismo significado y relevancia para personas que, aunque no hablen
el mismo idioma, compartan su pertenencia a una configuracin cultural especfica.
Entonces, la cultura puede ser entendida como el contexto que propicia la transmisin de
informacin, lo cual trabaja en funcin de que quienes participen en l compartan
ideologas, valores y creencias. Es tambin una categora que depende de la
interpretacin, en la que se utilizan diferentes medios para dar a conocer sus distintas
expresiones y que utilizan un lenguaje comn. Por ltimo, la cultura tambin se entiende
como una red interrelacionada de significantes y significados, ya sea que esta relacin se
d de manera armoniosa o como una oposicin, pero siempre sucede teniendo como
referencia a otro grupo o grupos con caractersticas (aunque no con fines) similares.

1.2.4. Medios formales de control social

Los medios formales de control social cuentan con ciertas caractersticas de
obligatoriedad, o la esperanza de que la conducta social se ajuste a ella por medio del
poder coercitivo de los aparatos administrativos del Estado. Podemos decir que este
existe, segn Carrillo (1996, p. 32) () cuando se materializa en el sistema penal, en sus
fases de creacin (momento legislativo), de asignacin o rotulacin (momento judicial) y
de ejecucin (momento administrativo). En cuanto a su utilidad, es un concepto utilizado
para designar actividades que conciernen a la integracin y regulacin de la conducta
humana para que los individuos se puedan ajustar a un estndar ideal del
comportamiento tanto individual como colectivo, atendiendo a las necesidades impuestas
por sectores de la sociedad en la que se desenvuelven. La finalidad de esto es la
homogeneizacin del criterio de orden, la supresin de actitudes contrarias al orden y de
las variaciones inconvenientes de conducta que se puedan dar dentro de una sociedad.
Se les llama medios de control social formal ya que cuentan con regulaciones
fundamentadas, promovidas y alentadas por instituciones que tienen validez jurdica
provista por el Estado, adems de una injerencia en los procesos mediante los cuales se
pretende promover y aplicar la ley. Entre estos medios podemos encontrar principalmente
al aparato legislativo y a sus productos, es decir, las leyes que promulgan. Tambin
podemos ver dentro de este grupo a las policas y a aquellas figuras que participan en el
proceso de imparticin de justicia y de administracin penitenciaria.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

19

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Para la aplicacin legtima de los medios conducentes a conservar el orden bajo esta
perspectiva, se sigue un proceso penalmente entendido como, segn de Pina Vara (2006,
p. 420), el conjunto de actos regulados por la ley y realizados con la finalidad de alcanzar
la aplicacin judicial del derecho objetivo y la satisfaccin consiguiente del inters
legalmente tutelado en el caso concreto, mediante una decisin del juez competente.
Aqu se tienen por establecidos los pasos, las instancias y las autoridades competentes
para llevar a cabo la deseable resolucin de un conflicto en un mbito de ejecucin
impuesto y estandarizado que se ocupa de motivar la conducta de los individuos hacia un
camino preestablecido mediante el uso de la fuerza que representa su autoridad.

1.2.5. Medios informales de control social

Estos medios de control social son naturales en tanto que son espontneos y anteceden
al individuo en forma de cultura u organizacin social, se dan en una sociedad especfica
y son de creacin y adecuacin comunitaria, y los individuos tienen acceso a ellos desde
el principio de su proceso de socializacin en los ncleos ms cercanos en los que se
desenvuelven, como lo son la familia, la comunidad, la escuela, el trabajo o los medios de
comunicacin. Estos tienen la finalidad de guiarlos y proveerles las primeras pautas de
conducta necesarias para su correcta adaptacin al medio social por medio de la
reproduccin de valores, ideologas y pautas que los rigen y que de l emanan.
As podemos entender que estamos bajo una nocin que denota obligacin y
obligatoriedad: () se entiende el conjunto de instituciones, estrategias y sanciones
sociales que pretenden promover y garantizar dicho sometimiento del individuo a los
modelos y normas comunitarias (Garca-Pablos, 2007, p. 82). Un individuo sometido a
las reglas del consenso es considerado un individuo adaptado y socializado, conociendo
que la sociedad no es meramente la unin de individuos dentro de lmites especficos sino
un intrincado funcionamiento que involucra entes y estructuras a las cuales tienen que
adaptarse.
Para que la sociedad funcione, es necesario un mnimo de cooperacin entre sus
integrantes. Esta cooperacin, bajo el nombre de orden social, ayuda a reducir el conflicto
y facilitar la convivencia a favor del inters de la sociedad. Todos los individuos transitan,
a lo largo de su vida, por diferentes grupos con caractersticas propias, siendo por
necesidad o por voluntad, y pueden sentir ms o menos apego e identificacin con sus
miembros y las costumbres que ostentan. Esta forma de control tiene ms efectividad
cuanto ms cohesionados estn sus individuos y aparecen menos elementos conflictivos;
esto ocurre tanto por la motivacin de mantener la estabilidad del grupo de referencia
como por mantener los lazos que los unen y les permiten seguir siendo un colectivo o
parte de l.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

20

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
A diferencia de los medios formales de control social, los medios informales no cuentan
con un aparato sancionador oficialmente instituido que les d la caracterstica de forzosa
obligatoriedad, sin embargo dentro de los mismos entornos se generan diferentes
mtodos para guiar la conducta y sancionar, aunque sin consecuencias jurdicas, a las
personas que se desven del orden programado, como podra ser un castigo en el seno
familiar o en la escuela, un despido en el entorno laboral, exclusin social o alejamiento
del grupo de referencia, entre muchos otros ejemplos que podran citarse.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

21

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Actividad 2. Cmo se conforma mi entorno?
Propsito:
Analizar varios entornos para identificar cules son los medios de control social ms
importantes.
Instrucciones:
1. Identifica dentro de tu entorno:
Delegacin
Colonia
Trabajo
Cules son los medios formales e informales de control social ms importantes? Una
vez que los tengas identificados, realiza una breve descripcin de cada uno de ellos y
argumenta su importancia.
Utiliza estas interrogantes, te servirn como gua para llevar a cabo tu actividad.

Cules instituciones que se encargan del control social predominan en tu medio?

Son formales o informales? Por qu?
De dnde emana su autoridad?
Quin o quines lo conforman?
Cules son ms respetados por la sociedad? Por qu crees que suceda esto?
A partir de lo anterior, qu concluyes acerca de los medios de control social, su
formacin, su importancia y sus antecedentes?

Guarda tu trabajo con la nomenclatura SSCR_U1_A2_XXYZ. Sustituye las XX

por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.

Enva tu archivo a tu Docente en lnea mediante la seccin de Tareas para que lo

revise y te retroalimente.

*Consulta los Criterios de evaluacin de la actividad que encontrars en los archivos

descargables de tu unidad.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

22

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Actividad 3. Medios cotidianos de control
Propsito:
Socializar tu anlisis los medios de control social que tienes cercanos en el medio en el
que te desarrollas:
Instrucciones:
1. Entra al foro y contesta las siguientes preguntas:

Qu medios de control social tienen ms peso entre los individuos que

conforman una comunidad?
Cmo se complementan los medios de control social informal y los medios de
control social formal?

Argumenta tus respuestas y debate con tus compaeros.

2. Revisa las aportaciones de tus compaeros(as), compara sus opiniones con las tuyas
e intercambia comentarios a fin de establecer un dilogo fructfero y de cercana.
*Consulta los Criterios de evaluacin de la actividad que encontrars en los archivos
descargables de tu unidad.

Autoevaluacin
Con la finalidad de realizar un ejercicio de repaso acerca de los conceptos ms
importantes estudiados en la unidad, resuelve el ejercicio de autoevaluacin que se
encuentra en la pestaa de la unidad.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

23

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Evidencia de aprendizaje. El control y la vida en Sociedad
Propsito:
Esta actividad tiene como propsito que analices los conceptos orden social, control,
contrato social y estructura social.
Instrucciones:
1. Elabora un ensayo en el que relaciones los conceptos contrato social y control social y
explica cmo se aplican en el contexto actual.
Para saber ms sobre cmo elaborar un ensayo, revisa los documentos Cmo se
elabora un ensayo y El ensayo y la escritura que se encuentra en la pestaa Material
de apoyo.
2. Guarda tu trabajo con la siguiente nomenclatura SSCR_U1_EA_XXYZ. Sustituye las
XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
3. Enva tu trabajo mediante la seccin Portafolio y espera la retroalimentacin de tu
Docente en lnea.
*Consulta la Escala de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.

Actividades de Autorreflexin
Adems de enviar tu trabajo de la Evidencia de aprendizaje, es importante que ingreses
al foro Preguntas de Autorreflexin y consultes las preguntas que tu Docente en lnea
presente. A partir de ellas, debes:
1. Elaborar tu Autorreflexin en un archivo de texto llamado SSCR_U1_ATR_XXYZ.
2. Enviar tu archivo mediante la herramienta Autorreflexin.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

24

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Cierre de la unidad
Con esta unidad vimos de manera muy esquemtica los pensadores iniciales de las
teoras sociales y de la criminologa que dieron forma a los primeros estudios sobre el
crimen; as, quedan explcitos los argumentos necesarios para construir de forma
necesaria la ciencia que estudia el crimen, las teoras y los diferentes enfoques que
permiten explicar los fenmenos sociales en ese contexto.
As mismo en la siguiente unidad se darn los elementos para que puedas acceder a las
corrientes de la segunda generacin de tericos de la sociologa, comprender cmo y por
qu los grupos sociales interaccionan y se simbolizan entre ellos y tambin cmo
evolucionaron las teoras sociales hasta nuestros das.

Para saber ms

Para ver ejemplificado el contrato social, puedes leer el libro El seor de las
moscas de William Golding, o en su defecto, ver la pelcula de 1990 basada en
este libro y del mismo ttulo, puedes encontrar la primera parte en el siguiente link
http://www.youtube.com/watch?v=1-_dJiyuVOw .

Sobre el contrato social: http://www.youtube.com/watch?v=GyGosXJiZ_E

Sobre la definicin de cultura: Kuper, Adam, (2001). Cultura, la versin de los

antroplogos. Paids Iberoamrica:
http://books.google.com.mx/books?id=MX8EdE4uM0EC&printsec=frontcover&dq=
cultura+la+versi%C3%B3n+de+los+antrop%C3%B3logos&hl=es&sa=X&ei=hQVZT
_qWD4qlsAK0uM30CQ&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q=cultura%20la%20v
ersi%C3%B3n%20de%20los%20antrop%C3%B3logos&f=false

Sobre la cultura: http://www.paginasprodigy.com/peimber/cultura.pdf

Sobre control social:

http://ilsa.org.co:81/biblioteca/dwnlds/od/elotrdr029/elotrdr029-02

Revisa acerca de Thomas Hobbes en el siguiente enlace:

http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Hobbes/ElEstado_01.htm

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

25

Sociologa Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Fuentes de consulta

Abbagnano, N. (1963). Diccionario de filosofa. Mxico: FCE.

_________. (1969). Historia de la filosofa. Mxico: FCE.

Bermudo, J.M. (1983) La Filosofa moderna y su proyeccin contempornea.

Barcanova. Barcelona.

Gallino, L. (1995). Diccionario de Sociologa. Mxico: Editorial siglo XXI.

Hobbes, T. (1998) Leviatn: o la materia, forma y poder de una repblica

eclesistica y civil. Mxico: FCE.

Carrillo Prieto, I. (1998). El control social formal. Revista de la Facultad de Derecho

de Mxico. Mxico. 209. Pp. 31-45.

De Pina Vara, R., de Pina, R. (2006). Diccionario de derecho. Mxico: Porra.

Garca-Pablos de Molina, A. (2007) Criminologa, una introduccin a sus

fundamentos tericos (6 edicin). Espaa: Tirant lo Blanch.

Migliore, J. (2002). John Locke y el problema de la Ley natural. Instituto

Universitario ESEADE Argentina. Revista 32.

Martnez Marulanda, D. (2007). Fundamentos para una introduccin al derecho.

Colombia: ed. Universidad de Antioqua.

Olaso Junyen, L. M. (2008). Curso de introduccin al derecho. Introduccin

filosfica al estudio del derecho. Tomo 1. Venezuela: Universidad Catlica Andrs
Bello.

Russell, B. (1984) Historia de la Filosofa Occidental. Espasa. Madrid.

Touchard, J. (1988). Historia de las ideas polticas. Tecnos. Madrid.

Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

26