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MINISTERIO EXTRAORDINARIO DE LA COMUNIN

ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?


QUINES SON CONSIDERADOS MINISTROS DE CRISTO Y DISPENSADORES
DE LOS MISTERIOS DE DIOS (SAGRADA EUCARISTA)? EL APSTOL SAN
PABLO HACE SU APOLOGA
1.CORINTIOS 4,1. A nosotros, pues, nos ha de considerar el hombre como unos
ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios. 2. Esto supuesto, entre los
dispensadores lo que se requiere es, QUE SEAN HALLADOS FIELES EN SU
MINISTERIO.

EL SACRAMENTO DEL ORDEN DISTINGUE A LOS SACERDOTES


DE TODOS LOS DEMS CRISTIANOS NO CONSAGRADOS

PAPA PO XII, MEDIATOR DEI, 43, 20 de noviembre de 1947: As como el Bautismo


distingue a los cristianos y los separa de aquellos que no han sido lavados en el agua
purificadora y no son miembros de Cristo, as, el SACRAMENTO DEL ORDEN
DISTINGUE A LOS SACERDOTES DE TODOS LOS DEMS CRISTIANOS NO
CONSAGRADOS. *
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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
* Las Encclicas Papales, vol. 4 (1939-1958), p.127.

EN LA RECEPCIN SACRAMENTAL FUE SIEMPRE COSTUMBRE EN LA IGLESIA DE


DIOS, QUE LOS LAICOS TOMEN LA COMUNIN DE MANOS DE LOS
SACERDOTES COSTUMBRE QUE, POR VENIR DE LA TRADICIN
APOSTLICA, CON TODO DERECHO Y RAZN DEBE SER MANTENIDA
D-881 En cuanto al uso, empero, recta y sabiamente distinguieron nuestros Padres tres
modos de recibir este santo sacramento. En efecto, ensearon que algunos slo lo
reciben, sacramentalmente, como los pecadores; otros, slo espiritualmente, a saber,
aquellos que comiendo con el deseo aquel celeste Pan eucarstico experimentan su
fruto y provecho por la fe viva, que obra por la caridad [Gal. 5, 6]; los terceros, en fin,
sacramental a par que espiritualmente [Can. 8]; y stos son los que de tal modo se
prueban y preparan, que se acercan a esta divina mesa vestidos de la vestidura nupcial
[Mt. 22, 11 ss]. Ahora bien, en la recepcin sacramental fue siempre costumbre
en la Iglesia de Dios, QUE LOS LAICOS TOMEN LA COMUNIN DE MANOS DE
LOS SACERDOTES y que los sacerdotes celebrantes se comulguen a s mismos
[Can. 10]; COSTUMBRE QUE, POR VENIR DE LA TRADICIN APOSTLICA, CON
TODO DERECHO Y RAZN DEBE SER MANTENIDA.

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. Enrique Denzinger. Ed.Herder. 1963.

CMO DIO INICIO EN LA IGLESIA EL MINISTERIO EXTRAORDINARIO


DE LA SAGRADA COMUNIN?
SE HA DICHO QUE LA INCORPORACIN DE ESTE MINISTERIO FORMA PARTE DE
LAS DIRECTIVAS DEL CONCILIO VATICANO II SOBRE LA REFORMA LITRGICA.
PREGUNTA: SE ADECUA ESTO A LOS DOCUMENTOS CONCILIARES?
RESPUESTA: NO SE HAN ENCONTRADO DOCUMENTOS QUE JUSTIFIQUEN LA
INCORPORACIN DE ESTE MINISTERIO.
PREGUNTA: QU CAMBIOS SE HAN DADO REALMENTE EN RELACIN A LA
LITURGIA?
RESPUESTA: SLO SE HA HALLADO EL QUE LA PROVISIN DE CIERTOS
SACRAMENTALESPUEDAN SER ADMINISTRADOS POR LAICOS, QUE TENGAN
LAS CUALIDADES CONVENIENTES. A CONTINUACIN LASE AL RESPECTO:
CONSTITUCIN SACROSANCTUM CONCILIUM SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
CAPTULO III - LOS DEMS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
REVISIN DE LOS SACRAMENTALES
79. Revsense los sacramentales teniendo en cuanta la norma fundamental de la
participacin consciente, activa y fcil de los fieles, y atendiendo a las necesidades de
nuestros tiempos. En la revisin de los rituales, a tenor del artculo 63, se pueden
aadir tambin nuevos sacramentales, segn lo pida la necesidad.
Sean muy pocas las bendiciones reservadas y slo en favor de los Obispos u ordinarios.
PROVASE PARA QUE CIERTOS SACRAMENTALES, al menos en circunstancias
particulares, y a juicio del ordinario, PUEDAN SER ADMINISTRADOS POR LAICOS QUE
TENGAN LAS CUALIDADES CONVENIENTES.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html

QU DIFERENCIA EXISTE ENTRE


LOS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES?
1131 LOS SACRAMENTOS SON SIGNOS EFICACES DE LA GRACIA, INSTITUIDOS
POR CRISTO y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina.
Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan
las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en quienes los reciben con las
disposiciones requeridas. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA
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JESUCRISTO INSTITUY LA EUCARISTA


CNONES DE LOS SACRAMENTOS EN COMN
CAN. I. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no fueron todos
instituidos por Jesucristo nuestro Seor; o que son ms o menos que siete, es a saber:
Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Extremauncin, Orden y Matrimonio; o
tambin que alguno de estos siete no es Sacramento con toda verdad, y propiedad;
SEA EXCOMULGADO.
CAN. IV. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no son necesarios, sino
superfluos para salvarse; y que los hombres sin ellos, o sin el deseo de ellos, alcanzan
de Dios por sola la fe, la gracia de la justificacin; bien que no todos sean necesarios a
cada particular; SEA EXCOMULGADO.
CAN. VII. Si alguno dijere, que no siempre, ni a todos se da gracia por estos
Sacramentos, en cuanto est de parte de Dios, aunque los reciban dignamente; sino
que la dan alguna vez, y a algunos; SEA EXCOMULGADO.
CAN. VIII. Si alguno dijere, que por los mismos Sacramentos de la nueva ley no se
confiere gracia ex opere operato, sino que basta para conseguirla sola la fe en las
divinas promesas; SEA EXCOMULGADO.
CAN. IX. Si alguno dijere, que por los tres Sacramentos, Bautismo, Confirmacin y
ORDEN, no se imprime carcter en el alma, esto es, cierta seal espiritual e indeleble,
por cuya razn no se pueden reiterar estos Sacramentos; SEA EXCOMULGADO.

CAN. X. Si alguno dijere, que todos los cristianos tienen potestad de


predicar,
y
de
administrar
todos
los
Sacramentos;
SEA
EXCOMULGADO.

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CAN. XI. Si alguno dijere, que no se requiere en los ministros cuando celebran, y
confieren los Sacramentos, intencin de hacer por lo menos lo mismo que hace la
Iglesia; SEA EXCOMULGADO.
CAN. XII: Si alguno dijere, que el ministro que est en pecado mortal no efecta
Sacramento, o no lo confiere, aunque observe cuantas cosas esenciales pertenecen a
efectuarlo o conferirlo; SEA EXCOMULGADO.
CONCILIO DE TRENTO
http://www.mercaba.org/CONCILIOS/Trento04.htm

DECRETO SOBRE LO QUE SE HA DE OBSERVAR, Y EVITAR EN LA CELEBRACIN


DE LA MISA.
"...Tampoco permitan que sirva al altar santo, o asista a los oficios ningn
pecador pblico y notorio: ni toleren que se CELEBRE ESTE SANTO SACRIFICIO
POR SECULARES, o regulares, cualesquiera que sean, EN CASAS
PARTICULARES, ni absolutamente fuera de la iglesia y oratorios nicamente
dedicados al culto divino, los que han de sealar, y visitar los mismos
Ordinarios, con la circunstancia no obstante, de que los concurrentes
declaren con la decente y modesta compostura de su cuerpo, que asisten a l
no slo con el cuerpo, sino con el nimo y afectos devotos de su corazn.
CONCILIO DE TRENTO
http://www.mercaba.org/CONCILIOS/Trento04.htm

LOS SACRAMENTALES
1166 LOS SACRAMENTALES SON SIGNOS SAGRADOS, POR LOS QUE, A
IMITACIN EN CIERTO MODO DE LOS SACRAMENTOS, se significan y se obtienen
por intercesin de la Iglesia unos efectos principalmente espirituales.
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1167 1. Slo la Sede Apostlica puede establecer nuevos sacramentales, interpretar
autnticamente los que existen y suprimir o modificar alguno de ellos. CDIGO DE
DERECHO CANNICO

QU DOCUMENTO SUSTENTA EL MINISTERIO EXTRAORDINARIO


DE LA SAGRADA COMUNIN?: LA INSTRUCCIN INMENSAE CARITATIS DE LA
SAGRADA CONGREGACIN PARA LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, DE
FECHA 29 DE ENERO DE 1973

El Ministro extraordinario de la Sagrada Comunin es un laico comprometido con


la Iglesia Catlica para asistir al sacerdote en la Misa con el fin de administrar la Hostia
a los fieles.
Se introdujo la figura de Ministro extraordinario con motivo de la reforma litrgica

mediante la Instruccin
Immensae caritatis de la Sagrada Congregacin para la
Disciplina de los Sacramentos, de 29 de enero de 1973.
posterior

al

Concilio

Vaticano

II

en

1973,

Actualmente est recogida en el canon 910 prrafo 2.


En el canon 231 se establece: para ejercer este ministerio se requiere de la debida
formacin, conciencia y generosidad.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ministro_extraordinario_de_la_Sagrada_Comuni%C3%B3n

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INSTRUCCIN INMENSAE CARITATIS DE LA SAGRADA CONGREGACIN PARA LA


DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, DE FECHA 29 DE ENERO DE 1973
1
MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA SAGRADA COMUNIN
El Sumo Pontfice Pablo VI se ha dignado aprobar y confirmar con su propia autoridad la
presente Instruccin y ha mandado publicarla estableciendo que entre en vigor el da
mismo de su publicacin.
Roma, en la Sede de la Sagrada Congregacin para la disciplina de los Sacramentos, a
29 de enero de 1973.
A. Card. SAMORE , Prefecto
- G. Casoria, Secretario
http://www.esclavasdelsantisimo.org/documentos/Instrucciones/Inmensae
%20caritatis.pdf

CONCILIO VATICANO I
CONSTITUTIO DOGMTICA PASTOR AETERNUS
18-07-1.870, cap. IV D. 1.836 D. S. 3.070
Pues el Espritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que por
revelacin suya manifestaran UNA NUEVA DOCTRINA, sino para que, con su
asistencia, CUSTODIARAN santamente y EXPUSIERAN fielmente la revelacin
transmitida por los Apstoles, es decir, el depsito de la Fe.

LOS SACERDOTES SON ELEGIDOS POR DIOS NO SE MEZCLAR CON


VOSOTROS PERSONA NINGUNA DE OTRA ESTIRPE
NMEROS 18,1. Y dijo el Seor a Aarn: T y tus hijos y la casa de tu padre contigo,
seris responsables de la iniquidad que se cometa en el Santuario: y t y tus hijos
juntamente pagaris las culpas de vuestro sacerdocio. Adems de esto, has de unir
contigo a tus hermanos de la tribu de Lev y a la familia de tu padre, para que te
asistan y sirvan; ms t y tus hijos ejerceris vuestro ministerio en el Tabernculo del
Testimonio.
4. Los levitas, pues, estarn atentos a tus rdenes y a todo cuanto haya que
hacer con respecto al Santuario: con tal, empero, que no se arrimen a los
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vasos del Santuario y al altar, a fin de que ni mueran ellos, ni
vosotros perezcis juntamente con ellos. Estn, s, contigo, y velen en la
guardia del Tabernculo y en todas las cosas de su servicio. No se mezclar con
vosotros persona ninguna de otra estirpe.

NMEROS 18,5. VELAD EN LA CUSTODIA DEL SANTUARIO Y EN EL MINISTERIO DEL


ALTAR; PARA QUE NO SE ENCIENDA MI ENOJO CONTRA LOS HIJOS DE ISRAEL.
6. Yo os he dado vuestros hermanos los Levitas, entresacados de los hijos de
Israel, y os los he entregado a vosotros como un don hecho al Seor, para que sirvan
en el ministerio del Tabernculo.
7. Ahora bien; t y tus hijos CONSERVAD VUESTRO SACERDOCIO; Y TODAS LAS
COSAS QUE PERTENECEN AL SERVICIO DEL ALTAR Y ESTN DEL VELO, HAN DE SER
ADMINISTRADAS POR LOS SACERDOTES. SI ALGN EXTRAO SE INTRODUJERE, SER
MUERTO.

CUNTAS VECES REPITI SUS RDENES EL PADRE CREADOR, QUE


SLO LOS SACERDOTES PUEDEN TOCAR LOS OBJETOS SAGRADOS?
LEVTICO 22,10. NINGUNO DE OTRA ESTIRPE QUE LA SACERDOTAL COMA DE LOS
SACRIFICIOS
NMEROS 18,1. ...SERIS RESPONSABLES DE LA INIQUIDAD QUE SE COMETA EN EL
SANTUARIO.
NMEROS 18,3. CON TAL, EMPERO, QUE NO SE ARRIMEN A LOS VASOS DEL
SANTUARIO Y AL ALTAR, A FIN DE QUE NI MUERAN ELLOS, NI VOSOTROS PEREZCIS
JUNTAMENTE CON ELLOS.
NMEROS 18,3. NO SE MEZCLAR CON VOSOTROS PERSONA DE NINGUNA OTRA
ESTIRPE.
7. Ahora bien; t y tus hijos CONSERVAD VUESTRO SACERDOCIO; Y TODAS LAS COSAS
QUE PERTENECEN AL SERVICIO DEL ALTAR Y ESTN DEL VELO, HAN DE SER
ADMINISTRADAS POR LOS SACERDOTES. SI ALGN EXTRAO SE INTRODUJERE, SER
MUERTO.

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NMEROS 18,8. Dijo el Seor asimismo a Aarn: Mira que te tengo dada la custodia de
mis primicias. Todas las cosas que son ofrecidas por los hijos de Israel, las he
traspasado a ti y a tus hijos por razn del ministerio sacerdotal, EN JURO PERPETUO.
QU ENTENDEMOS POR JURO PERPETUO?
perpetuo, -tua adj.

1 Que dura para siempre, eterno: en las cumbres de las montaas altas hay nieves
perpetuas.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.
http://es.thefreedictionary.com/perpetuo

VOSOTROS MISMOS OS HABIS ELEGIDO LOS CUSTODIOS O MINISTROS


DE LOS RITOS QUE YO PRESCRIB PARA MI SANTUARIO
FIGURA DEL MINISTRO EXTRAORDINARIO DE LA COMUNIN?

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EZEQUIEL

44,6-11. Y dirs a la familia de Israel, la cual me provoca a ira: Esto dice


el Seor Dios: Baste ya OH familia de Israel! de todas vuestras maldades; porque yo
veo que an introducs gente extranjera no circuncidada en el corazn, ni circuncidada
en la carne, para estar en mi Santuario, y profanar mi casa, y ofrecerme los panes, y la
grosura y la sangre: y de esta manera, con todas vuestras maldades rompis mi
alianza.
Ni habis guardado las leyes de mi Santuario, Y VOSOTROS MISMOS OS
HABIS ELEGIDO LOS CUSTODIOS O MINISTROS DE LOS RITOS QUE YO
PRESCRIB PARA MI SANTUARIO.
Esto dice el Seor Dios: Ningn extranjero, no circuncidado de corazn, ni
circuncidado en la carne, ni ningn hijo de extranjero que habita entre los hijos de
Israel, entrar en mi Santuario.
Pero los del linaje de Lev, QUE EN LA APOSTASA DE LOS HIJOS DE ISRAEL se
apartaron lejos de m, y de m se desviaron en pos de sus dolos y pagaron la pena de
su maldad, stos sern en mi Santuario no ms que guardas y porteros de las puertas
de la casa, y sirvientes de ella: ellos degollarn los holocaustos y vctimas del pueblo, y
estarn ante el pueblo para servirle..
HEBREOS 5,1. CRISTO ES VERDADERO PONTFICE. Porque todo pontfice
entresacado de los hombres, es puesto para beneficio de los hombres, en lo que mira a
el culto de Dios, a fin de que ofrezca dones y sacrificios por los pecados, 2. el cual sepa
sobrellevar y condolerse de aquellos que ignoran y yerran, como quien se halla
igualmente rodeado de miserias. 3. Y por esta razn debe ofrecer sacrificio en
descuento de los pecados, no menos por los suyos propios que por los del pueblo. 4. Ni
nadie se apropia esta dignidad, si no es llamado de Dios, como Aarn.
______________________
v.4. Nadie...si no es llamado de Dios.
Con razn mucho mayor ha de decirse esto del ministerio sacerdotal de la
Nueva Ley: quien no sea llamado por Dios no debe entrar por este camino,
pues no tendr las gracias necesarias. Vocacin significa llamamiento.
5. As tambin, Cristo no se arrog la gloria de hacerse Pontfice; sino que se la di el
que le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. 6. Al modo que tambin en otro
lugar dice: T eres Sacerdote eternamente, segn el orden de Melquisedec. 7. El cual
en los das de su carne mortal, ofreciendo plegarias y splicas con grande clamor y
lgrimas a aqul que poda salvarlo de la muerte, fue odo en vista de su reverencia.
_______________________
v.7. Su reverencia. Esta voz reverencia se presta (y lo mismo la
original griega sylabeia) a doble interpretacin; as: o por la reverencia que el Hijo mostraba a su Padre, o bien por la reverencia que el
Hijo mereca. Distinguidos exgetas admiten este segundo sentido.
8. Y cierto que aunque era Hijo de Dios, aprendi como hombre, por las cosas que
padeci, a obedecer. 9. Y as consumado o sacrificado en la cruz, vino a ser causa de
salvacin eterna para todos los que le obedecen, 10. siendo nombrado por Dios
Pontfice segn el orden de Melquisedec.
SAN LUCAS 19,45. Y habiendo entrado en el templo, comenz a echar fuera a los
que vendan y compraban en l, dicindoles: Escrito est: Mi casa es casa de oracin;
ms, vosotros la tenis hecha una cueva de ladrones.
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ES POSIBLE ESTAR TRANQUILOS REALIZANDO UN MINISTERIO


CONTRA LO QUE DIOS HA DETERMINADO PARA
SU SANTUARIO, DE MANERA PERPETUA?

GLATAS 1,6. Me maravillo cmo as tan de ligero abandonis al que os llam a la


gracia de Cristo, para seguir otro Evangelio.
________________
v.6. Para seguir otro Evangelio. El judasmo. Esto podra
decirse de los que abandonan la religin catlica, para hacerse
protestantes, llmense como quieran.
7. Ms no es que haya otro Evangelio, sino que hay algunos que os traen alborotados,
y quieren trastornar el Evangelio de Cristo.
8. Pero aun cuando nosotros mismos o un ngel del cielo, si posible fuese, os predique
un Evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema.
_________________
v.8. O un ngel del cielo. Vase 2.Cor. 11,4.- Sea anatema:
sea maldito y execrado de todos. Los falsos predicadores mezclaban doctrinas del judasmo con las del Evangelio y a esta
mezcolanza llamaban Cristianismo, para seducir ms fcilmente
a los Glatas: ardid propio de todos los impostores y heresiarcas
Origen de mi ministerio
9. Os lo he dicho ya, y os lo repito: Cualquiera que os anuncie un Evangelio diferente
del que habis recibido, sea anatema.
10. Porque en fin busco yo ahora la aprobacin de los hombres, o de Dios? Por
ventura pretendo agradar a los hombres?. Si todava prosiguiese complaciendo a los
hombres, no sera yo siervo de Cristo.
HEBREOS 2,1-4. Por eso, nosotros debemos prestar ms atencin a lo que hemos
escuchado, no sea que marchemos a la deriva. Porque si la Palabra promulgada por
medio de los ngeles tuvo plena vigencia, a tal punto que toda transgresin y
desobediencia recibi su justa retribucin, cmo nos libraremos nosotros, si
rehusamos semejante salvacin? Esta salvacin, anunciada en primer lugar por el
Seor, nos fue luego confirmada por todos aquellos que la haban odo anunciar,
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mientras Dios aada su testimonio con signos y prodigios, con toda clase de milagros y
con los dones del Espritu Santo, distribuidos segn su voluntad.

SE HABLA DE LAICOS CON LA DEBIDA FORMACIN, CONCIENCIA Y


GENEROSIDAD, PERO NO SE MENCIONA EL HECHO PRINCIPAL:
EL ESTADO PERMANENTE DE PECADO EN QUE VIVE EL HOMBRE
PUEDE ALGUIEN DECIR QUE NO PECA? NO, PORQUE DICE LA BIBLIA QUE
TODOS LO HACEMOS. NO HAY UN SOLO JUSTO, CMO ENTONCES, PODRA
ALGUIEN, QUE NO SEA CONSAGRADO, TENER LAS
CUALIDADES ADECUADAS PARA TOCAR LAS SAGRADAS FORMAS?

ROMANOS 3,10. segn aquello que dice la Escritura: No hay uno que sea justo
_________________
v.10. No hay unojusto.- Dejado a sus propias fuerzas naturales,
sin la fe y gracia de Jesucristo.

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ROMANOS 3,11-18. no hay quien sea cuerdo, no hay quien busque a Dios: todos se
descarriaron, todos se inutilizaron; no hay quien obre bien, no hay siquiera uno; su
garganta es un sepulcro abierto, se han servido de sus lenguas para urdir enredos;
dentro de sus labios tienen
veneno de spides; su boca est llena de maldicin y de amargura; son sus pies ligeros
para ir a derramar sangre; todos sus pasos se dirigen a oprimir y hacer infelices a los
dems; porque la senda de la paz nunca la conocieron, ni tienen el temor de Dios ante
sus ojos.

1.SAN JUAN 1,8. Si dijramos que no tenemos pecado, nosotros mismos nos
engaamos y no hay verdad en nosotros.
____________
v.8. Nos engaamosTengan en cuenta esto, los que
continuamente estn repitiendo que son santos y que
son salvos, porque han visto, como dicen, la luz, y
creen vagamente en Cristo.
9. Pero si confesamos humildemente nuestros pecados, fiel y justo es l, para
perdonrnoslos, y lavarnos de toda iniquidad, segn su promesa. 10. Si dijramos que
no hemos pecado, lo hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros.

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LA INCLUSIN DE ESTE MINISTERIO, EN EL CDIGO DE DERECHO


CANNICO PROMULGADO POR LA AUTORIDAD DE JUAN PABLO II, FUE
HECHA EN FECHA MUY POSTERIOR: 25 DE ENERO DE 1983 (LA
INSTRUCCIN INMENSAE CARITATIS, TIENE FECHA 29 DE ENERO DE 1973),

POR LO QUE SU INCLUSIN FUE EL RESULTADO DE LA:

POLTICA DEL HECHO CONSUMADO


Diccionario de la Real Academia:
1. m. Accin que se ha llevado a cabo, adelantndose a cualquier evento que pudiera
dificultarla
o
impedirla.
Real Academia Espaola Todos los derechos reservados
Por ejemplo un organismo pretende implantar una normativa, que sabe que va a
resultar impopular, o que va a encontrar resistencia, dificultades, etc. Entonces

primero implanta la norma, y para cuando los detractores quieren


reaccionar o quejarse, eso YA ES UN HECHO CONSUMADO, por lo que es muy
difcil volver atrs, mucho ms de lo que habra resultado impedir su implantacin.
http://forum.wordreference.com/showthread.php?t=1118766&langid=24

CODIGO DE DERECHO CANONICO


Promulgado por la Autoridad de Juan Pablo II, Papa.
Dado en Roma, el da 25 de Enero de 1983
Art. 1
DEL MINISTRO DE LA SANTSIMA EUCARISTA
910 1. Son ministros ordinarios de la sagrada comunin el obispo, el presbtero y el
dicono.
2. Es ministro extraordinario de la sagrada comunin el aclito, o tambin otro fiel
designado segn el c. 230 3.

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Tienen obligacin y derecho a llevar la santsima Eucarista a
los enfermos como Vitico, el prroco y los vicarios parroquiales, los
capellanes y el Superior de la comunidad en los institutos religiosos o
911 1.

sociedades de vida apostlica clericales respecto a todos los que estn en la casa.
2. En caso de necesidad, o con licencia al menos presunta del prroco, capelln o
Superior, a quien se debe informar despus, debe hacerlo cualquier sacerdote u

otro ministro de
extraordinario)

la

sagrada

comunin.

(no

dice

ministro

http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_P36.HTM

QU SUCEDE CON EL NO CONSAGRADO QUE TOCA


LOS OBJETOS SAGRADOS, AN SI ES REY?

DANIEL 5. EL BANQUETE PROFANO DE BALTASAR. 1. Dio el rey Baltasar un


grande banquete a mil de los grandes de su corte, y cada uno beba segn su edad.
2. Estando, pues, l ya lleno de vino, mand traer los vasos de oro y plata,

que su padre Nabucodonosor se haba llevado del templo que hubo


en Jerusaln, para que bebiesen en ellos el rey, y sus grandes, y sus
mujeres y sus concubinas.
3. Trajeron, pues, los vasos de oro y de plata transportados del templo que hubo en
Jerusaln, y bebieron en ellos el rey, y sus grandes, y sus mujeres, y sus concubinas.
4. Beban el vino, y celebraban a sus dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra.

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?

5. En la hora misma aparecieron unos dedos como de mano de hombre que escriba en
frente del candelero, sobre la superficie de la pared de aqul regio saln, y el rey
estaba observando los dedos de la mano que escriba.
6. Mudsele al instante al rey el color del rostro, llenbanle de turbacin los
pensamientos que le venan, y se le desencajaban las junturas de los riones, y
batanse una contra otra sus rodillas.
7. Grit, pues, en alta voz el rey que hiciesen venir los magos, y los caldeos, y los
adivinos. Y comenz el rey a decir a los sabios de Babilonia: Cualquiera que leyere esta
escritura, y me declarare su significacin, ser revestido de prpura, y llevar collar de
oro en su cuello, y ser la tercera persona de mi reino.
8. Vinieron, pues, los sabios del reino, y no pudieron ni leer la escritura, ni indicar al rey
sy significacin.
9. Por lo cual qued el rey Baltasar muy conturbado, y mudsele el color del rostro; y
quedaron tambin aterrados sus cortesanos.
10. Ms la reina, con motivo de lo acaecido al rey y a sus cortesanos, entr en la sala
del convite, y tomando la palabra, dijo: Vive, OH rey, eternamente!. No te conturben
tus pensamientos que tienes, ni se altere tu semblante.
11. Hay en tu reino un varn, el cual tiene dentro de s el espritu de los santos dioses,
y en tiempo de tu padre se manifestaron en l la ciencia y la sabidura, por cuya causa
el mismo rey Nabucodonosor, tu padre, lo constituy jefe de los magos, de los
encantadores, caldeos y agoreros; tu padre, OH rey!.
__________________
v.11. Hayun varn: Parece que ya Daniel no tena entonces ningn
empleo o puesto principal.

12. Porque se conoci en l un espritu superior, y prudencia, e inteligencia para


interpretar los sueos, para investigar los arcanos, y para la solucin de cosas
intrincadas; hablo de Daniel, a quien el rey puso el nombre de Baltasar: ahora, pues,
que se llame a Daniel, y l dar la interpretacin.
__________________
v.12. SueosNm 12,6; Deum. 13,1-5
16. Pero yo he odo decir de ti que t puedes interpretar las cosas oscuras , y
desatar las cosas intrincadas. Si puedes, pues, leer la escritura y declararme lo que
significa, sers revestido de prpura, y llevars collar de oro en tu cuello, y sers la
tercera persona de mi reino.
17. A lo que respondiendo Daniel, dijo al rey: Qudate con tus dones, y dispensa
a otro los honores de tu palacio; ms la escritura, OH rey!, yo te la leer, y te declarar
su significado.
18. El Dios Altsimo OH rey!, dio a tu padre Nabucodonosor el reino y la
magnificencia, la gloria y los honores;
19. y por la grandeza que le concedi, le respetaban, y temblaban en su
presencia todos los pueblos, tribus y lenguas, l haca morir a aquellos que quera, y
castigaba a quien le daba la gana; a los que quera ensalzaba, y a los que quera
abata.
20. Pero cuando se engri su corazn, y se obstin su espritu en la soberbia, fue
depuesto del trono de su reino, y despojado de su gloria,
21. y fue separado del trato de los hombres; adems su corazn se hizo
semejante al de una bestia, y habit con los asnos monteses; comi heno como si fuera
un buey, y su cuerpo recibi el roco del cielo: hasta tanto que reconoci que el Altsimo

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
tiene el dominio sobre el reino de los hombres, y que ensalza sobre el solio a quien l
quiere.
22. Y t, OH Baltasar, siendo hijo suyo y sabedor de estas cosas, con todo no has
humillado tu corazn;
23. SINO QUE TE HAS LEVANTADO CONTRA EL DOMINADOR DEL CIELO, Y
HAS HECHO TRAER A TU PRESENCIA LOS VASOS SAGRADOS DE SU SANTO
TEMPLO, Y EN ELLOS HAS BEBIDO EL VINO T, Y LOS GRANDES DE TU CORTE,
Y TUS MUJERES, Y TUS CONCUBINAS; has dado tambin culto a los dioses de plata,
y de oro, y de cobre, y de hierro, y de madera, y de piedra; los cuales no ven, ni oyen,
ni sienten; pero aqul gran Dios, de cuyo arbitrio pende tu respiracin y cualquiera
movimiento tuyo, a se no le has glorificado.
24. Por lo cual envi l los dedos de aquella mano que ha escrito eso que est
sealado.
MANE, TCEL, FARES
25. Esto es, pues, lo que est all escrito: Mane, Tcel, Fares.
26. Y esta es la interpretacin de aquellas palabras. Mane:

Ha numerado Dios
los das de tu reinado, y le ha fijado trmino.
27. Tcel: Has sido pesado en la balanza, y has sido hallado
falto.
28. Fares: Dividido ha sido tu reino, y se ha dado a los Medos
y a los Persas.
29. En seguida, por orden del rey fue Daniel revestido con la prpura, y se le puso al
cuello el collar de oro, y se hizo saber a todos que Daniel tena el tercer puesto de
autoridad en el reino.
30. Aquella noche misma fue muerto Baltasar, rey de los Caldeos.
31. Y le sucedi en el reino Daro el Medo, de edad de sesenta y dos aos.

PROFETA
NMEROS 12,6. les dijo: Escuchad mis palabras: Si hubiere entre vosotros algn
profeta del Seor, yo me aparecer a l en visin, o le hablar entre sueos.
DEUTERONOMIO 13,1. Si en medio de tu pueblo se presentare un profeta, o quien
diga haber tenido alguna visin en sueos, y pronosticase alguna seal o prodigio, 2. y
sucediendo lo que predijo, te dijere: Vamos y sigamos a los dioses ajenos que no
conoces, y sirvmosles: 3. no escuchars las palabras de aquel profeta o forjador de
sueos; porque el Seor Dios vuestro os prueba para que se haga patente si le amis o
no con todo vuestro corazn y con toda vuestra alma. 4. Seguid al Seor Dios vuestro,
y temedle, y guardad sus mandamientos, y od su voz: a l habis de servir, y con l
debis estrecharos. 5. Pero aquel profeta o fingidor de sueos ser castigado de
muerte; porque trat de apartaros del Seor Dios vuestro que os sac de la tierra de
Egipto, y redimi del estado de servidumbre, para desviaros del camino que tu Seor
Dios te ha enseado; y as arrancars el mal de medio de ti.

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?

EJEMPLO NUESTRO
ROMANOS 15,4. Todas esas escrituras profticas se escribieron para enseanza
nuestra, de modo que perseverando y teniendo el consuelo de las Escrituras, no nos
falte la esperanza.
1-CORINTIOS 10,1-11. Porque no debis ignorar, hermanos mos, que nuestros padres
estuvieron todos a la sombra de aquella misteriosa nube; que todos pasaron el mar; y que
todos, bajo la direccin de Moiss, fueron, en cierto modo, bautizados en la nube y en el
mar; que todos comieron el mismo manjar espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual (porque ellos beban agua que sala de la misteriosa piedra, y, los iba siguiendo,
la cual piedra era figura de Cristo); pero a pesar de eso la mayor parte de ellos
desagradaron a Dios; y as quedaron muertos en el desierto. Estos sucesos eran figura
de lo que atae a nosotros, a fin de que no nos abandonemos a malos deseos, como ellos
se abandonaron. No seis adoradores de los dolos, como algunos de ellos, segn est
escrito

HISTORIAS BBLICAS DE LAICOS QUE FUERON CASTIGADOS POR


PRETENDER USURPAR RITOS O CEREMONIAS QUE SLO CORRESPONDEN
A LOS SACERDOTES
UN REY DE ISRAEL CASTIGADO POR SU SOBERBIA
2.PARALIPOMENOS 26. REINADO DE OZAS 1. Despus, todo el pueblo de Jud
proclam por rey en lugar de Amasas a su hijo Ozas, de edad de diecisis aos. 5.
Busc con ansia al Seor mientras vivi Zacaras, varn prudente y profeta del Seor; y
el Seor, a quien l buscaba le encamin bien en todas las cosas.

al verse tan
poderoso, engrise su corazn para ruina suya, y despreci a su
Seor Dios; y habiendo entrado en el Templo del Seor, quiso ofrecer
all incienso sobre el altar de los perfumes .
2.PARALIPOMENOS 26. CASTIGO DE SU SOBERBIA 16. Ms,

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17. Al instante entr en pos de l Azaras, sumo pontfice, acompaado de ochenta


sacerdotes del Seor, hombres de gran firmeza; 18. y se opusieron al rey, y le dijeron:
OH Ozas, no te pertenece a ti el ofrecer incienso al Seor, sino a los sacerdotes, esto
es, a los hijos de Aarn que han sido consagrados para este ministerio. Sal del
Santuario; no quieras despreciar nuestro consejo; porque no ser esa accin gloriosa
para ti delante del Seor, sino criminal.
19. Pero Ozas, arrebatado de clera, y teniendo en la mano el incensario para
ofrecer el incienso, amenazaba a los sacerdotes; y de repente apareci la lepra en su
frente, a vista de los sacerdotes, en la Casa del Seor, junto al altar de los perfumes.
20. Y habindolo mirado Azaras, sumo sacerdote, y todos los dems sacerdotes,
echaron de ver la lepra en su frente, y a toda prisa lo hicieron salir fuera. Y l mismo,
despavorido, se apresur a salir, porque haba sentido de repente el castigo que le
haba enviado el Seor.
21. Estuvo, pues, el rey Ozas, leproso hasta su muerte, y habit en una casa
separada, cubierto de lepra, por motivo de la cual haba sido echado del Templo del
Seor. Entretanto su hijo Joatam tom el gobierno de la casa real, y administraba
justicia al pueblo. 23. Al fin fue Ozas a descansar con sus padres, y lo sepultaron en el
campo de los reales sepulcros; fuera de ellos, porque era leproso. Sucediole en el reino
su hizo Joatam.

EL REY SAL PERDI EL REINO POR USURPAR RITOS O


O CEREMONIAS QUE SLO CORRESPONDEN A LOS SACERDOTES
1.REYES 13,8. Estuvo Sal esperando siete das segn el plazo sealado por Samuel;
ms Samuel no compareci en Glgala; y poco a poco se le iba marchando toda la
gente. 9. Dijo, pues, Sal: Traedme el holocausto y las hostias

pacficas. Y l mismo ofreci el holocausto.

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10. Acabado que hubo de ofrecer el holocausto, he aqu que llegaba Samuel; y Sal le
sali al encuentro para saludarle.
11. Y dijo Samuel: Qu has hecho?. Respondi Sal: Cmo vi que me iba
abandonando la gente, y que t no venas en el plazo sealado, y los Filisteos por una
parte se haban juntado en Macmas,
12. Dije para m: Ahora los Filisteos bajarn contra m a Glgala, y yo an no he
aplacado al Seor. Forzado, pues, de la necesidad, he ofrecido el holocausto.

Has obrado neciamente, no cumpliendo los


mandatos que te intim el Seor Dios tuyo. Que si no hubieras
hecho eso, desde ahora hubiera el Seor asegurado para siempre tu
reino sobre Israel.
13. Dijo Samuel a Sal:

Ms ya tu reino no durar por mucho tiempo. El Seor se ha


buscado un varn, segn su corazn; al cual ha llamado a ser
caudillo de su pueblo; por cuanto t no guardaste lo mandado por el
Seor.
14.

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QU FUE LO QUE SUCEDI CON COR, DATN, ABIRN Y LOS 250


HOMBRES ILUSTRES DE LA SINAGOGA QUE, SIN SER SACERDOTES,
PRETENDIERON OFRECER SACRIFICIOS EN EL ALTAR DEL SEOR?
NMEROS 16. SEDICIN DE COR, DATN Y ABIRN. 1. Pero he aqu que Cor,
hijo de Isaar, hijo de Caat, hijo de Lev; y Datn y Abirn, hijos de Eliab; y tambin Hon,
hijo de Felet, de la tribu de Rubn.
2. se amotinaron contra Moiss con otros doscientos cincuenta

hombres de los hijos de Israel, varones de los ms ilustres de la


Sinagoga, y que en tiempo de concilio o asamblea, eran convocados
nominalmente.
3. Y enfrentndose a Moiss y Aarn, dijeron. Bsteos ya lo hecho hasta aqu: puesto
que todo este pueblo es de santos, y en medio de ellos est el Seor, por qu causa
os ensalzis tanto sobre el pueblo del Seor?
__________________
v.3. Imagen exacta de los herejes de todos los siglos y sealadamente
de los que han fundado nuevas religiones y sectas.

NMEROS 16,4-7. Lo que oyendo Moiss, postrse rostro por tierra;


hablando a Cor y a toda la multitud: Maana, dijo, declarar el Seor

y luego

quines
son los suyos, y se apropiar los que son santos; y aquellos que
escogiere sos se acercarn a l o sern sus ministros .
Haced, pues, esto: Tome cada cual su incensario, t, Cor, y todo tu squito; y maana,
echado el fuego, poned sobre l incienso, delante del Seor; y al que escogiere ste
ser santo: OH hijos de Lev! mucho os engres.
NMEROS 16,15. Entonces Moiss, sumamente irritado dijo al Seor: No atiendas a
sus sacrificios:
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AARN, SACERDOTE DE DIOS OFRECER


EL SACRIFICIO, SEPARADAMENTE
T sabes que ni siquiera un anillo he tomado jams de ellos, ni a ninguno he hecho
dao. 16. Dijo despus a Cor: T y toda tu cuadrilla presentaos maana aparte
delante del Seor, y Aarn se presentar separadamente.

NMEROS 16,25-26. CASTIGO DE LOS REBELDES. Y se levant Moiss, y fuse


hacia Datn y Abirn; y siguindole los ancianos de Israel, dijo a la gente: Retiraos de
las tiendas de esos hombres impos, y no toquis cosa suya, porque no seis envueltos
en sus pecados.
____________
v. 26. Es una especie de excomunin. La Iglesia basada en las
enseanzas divinas, tambin excluye de la comunicacin de los
fieles a los que perversa y contumazmente se oponen a la autoridad y enseanzas divinas.
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NMEROS 16,27. Retirados que fueron de los alrededores de las tiendas de los
dichos, saliendo Datn y Abirn, pusironse a la entrada de sus pabellones con las
mujeres e hijos y toda su gente. 28. Dijo entonces Moiss: En esto conoceris que el
Seor me ha enviado a ejecutar todas las cosas que veis, y que no las he forjado yo en
mi cabeza.
29. Si stos que me acusan muriesen de la muerte ordinaria de los hombres, y fueren
heridos del azote que suele tambin herir a los dems, no me ha enviado el Seor; 30.
pero si el Seor Hiciere una cosa nunca vista, de manera que la tierra, abriendo su boca
se los trague a ellos y a todas sus cosas, y bajen vivos al infierno, sabris entonces que
han blasfemado contra el Seor.
31. NO BIEN HUBO ACABADO DE HABLAR, CUANDO LA TIERRA SE HUNDI
DEBAJO DE LOS PIES DE AQULLOS, 32. Y ABRIENDO SU BOCA SE LOS TRAG
CON SUS TIENDAS Y TODOS SUS HABERES;

NMEROS 16,33. Y CUBIERTOS DE TIERRA Y CUBIERTOS DE TIERRA BAJARON


VIVOS AL INFIERNO, Y PERECIERON DE EN MEDIO DEL PUEBLO.
_________________
v.33. Dios quiso hacer ver en Cor, Datn y Abirn,
el horror que tiene a la hereja y al cisma.
NMEROS 16,34-35. Al punto, todo Israel, que estaba al contorno, a los alaridos de
los que perecan ech a huir diciendo: No sea que nos trague tambin a nosotros la
tierra. Adems de esto, un fuego enviado del Seor, abras a los

doscientos cincuenta hombres que ofrecan el incienso.

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EL SEOR ORDEN QUE EL SACERDOTE ELEAZAR REDUJERA A PLANCHAS
LOS INCENSARIOS DE BRONCE EN QUE HICIERON SU OFRENDA LOS 250
PRINCIPALES DE ISRAEL Y LO CLAVARA EN EL ALTAR A FIN DE QUE
SIRVIESEN DE ESCARMIENTO PARA QUE NINGN EXTRAO QUE NO SEA
SACERDOTE SE ACERQUE AL ALTAR DE DIOS
NMEROS 16,36-40. Y el Seor habl a Moiss, diciendo: Da orden a Eleazar,
Sacerdote, hijo de Aarn, que tome los incensarios que han quedado

esparcidos en medio del incendio, y desparrame a una y otra parte


el fuego que hay en ellos:
por cuanto han quedado ya consagrados con la muerte de los
pecadores: y que los reduzca a planchas, las cuales clave en el altar,
por haberse ofrecido en ellos incienso al Seor, y quedar a l
consagrados; a fin de que los hijos de Israel los miren como una
seal y recuerdo.
Tom, pues, el sacerdote Eleazar los incensarios de bronce en que hicieron su ofrenda
aquellos que fueron devorados por el incendio, y los redujo a planchas que clav en el
altar; a fin de que sirviesen en adelante a los hijos de Israel de

escarmiento, para que ningn extrao, y que no sea del linaje de


Aarn, se acerque a ofrecer

incienso al Seor: porque no le acontezca lo que le aconteci a Cor


y a todo su squito, segn la palabra del Seor a Moiss.
MOTIVOS DE EXCOMUNIN:
HEREJA: Dice el Cdigo de Derecho Cannico que se llama hereja la negacin
pertinaz, despus de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe
divina y catlica, o la duda pertinaz sobre la misma.

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APOSTASA: es el rechazo total de la fe cristiana; y

CISMA: es el rechazo de la sujecin al Sumo Pontfice o de la comunin con los


miembros de la Iglesia a l sometidos (c. 751).
Segn esto, pudiera pensarse que en no pocas Iglesias descristianizadas la mayora de
los bautizados son herejes o apstatas o cismticos o las tres cosas a la vez (Art. 02 del
Blog REFORMA O APOSTASA, del Sacerdote Telogo Jos Mara Iraburu)*
http://ec.aciprensa.com/wiki/Excomuni%C3%B3n

EXCOMUNIN

Excomunin ( latn ex, fuera de, y communio o communicatio, comunin ---exclusin de


la comunin), la censura principal y ms severa, es una pena medicinal y espiritual que
priva al cristiano culpable de toda participacin en las bendiciones comunes de
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la sociedad eclesistica. Siendo una pena, supone la culpabilidad; y siendo la pena ms
grave que la Iglesia puede infligir, naturalmente supone una ofensa muy grave.
Es tambin una pena medicinal en lugar de vengativa, pues est destinada no tanto a
castigar al culpable, sino a corregirlo y a traerlo de nuevo a la senda de la rectitud.
Necesariamente, por lo tanto, contempla el futuro, ya sea para evitar la repeticin de
determinados actos culpables que tienen graves consecuencias externas, o, ms
especialmente, para inducir al delincuente a satisfacer las obligaciones contradas por
su ofensa. Su objeto y su efecto es la prdida de la comunin, es decir, los beneficios
espirituales compartidos por todos los miembros de la sociedad cristiana; por lo tanto
puede afectar slo a los que por el bautismo han sido admitidos en la sociedad.
La persona excomulgada, es cierto, no deja de ser cristiano, puesto que su bautismo no
se puede borrar; sin embargo, puede considerarse como un exiliado de la sociedad
cristiana y como no existente, por un tiempo al menos, en la vista de la autoridad
eclesistica. Pero tal exilio puede tener final (y la Iglesia lo desea), tan pronto como el
ofensor haya dado satisfaccin adecuada. Mientras tanto, su situacin ante la Iglesia es
la de un extrao.
No podr participar en el culto pblico, ni recibir el Cuerpo de Cristo o cualquiera de
los Sacramentos. Por otra parte, si es un clrigo, le est prohibido administrar
un rito sagrado, o ejercer un acto de autoridad espiritual.

CLASES DE EXCOMUNIN
La excomunin, sobre todo a jure, es lat o ferend sententi. Se incurre en la lat
sententi tan pronto se comete el delito y por razn del delito en s mismo (eo ipso) sin
intervencin de ningn juez eclesistico; se reconoce en los trminos utilizados por el
legislador, por ejemplo: "el culpable ser excomulgado enseguida, por el hecho mismo
[statim, ipso facto]".

El segundo es de hecho prevista en la ley como una pena, pero se inflige al culpable
slo por una sentencia judicial; es decir, el delincuente es ms bien amenazado que
visitado con la pena, e incurre en ella slo cuando el juez le ha citado a comparecer
ante su tribunal, le declara culpable y lo castig con arreglo a los trminos de la ley. Se
reconoce cuando la ley contiene estas o parecidas palabras: "bajo pena de
excomunin", "el culpable ser excomulgado".
QUIN PUEDE SER EXCOMULGADO?
Dado que la excomunin es la prdida de los privilegios espirituales de
la sociedad eclesistica, pueden ser excomulgados todos, pero slo los que,
por derecho alguno, pertenecen a esa sociedad. Por lo tanto, la excomunin puede ser
infligida slo a los bautizados y a personas vivas.

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Por otra parte, la Iglesia excomulga no slo a los que abandonan la verdadera fe para
abrazar el cisma o la hereja, sino tambin a los miembros de las comunidades de
herejes y cismticos que han nacido en ella. En cuanto a estos ltimos, sin embargo, no
es cuestin de la excomunin personal; la censura los atrapa en su capacidad
corporativa, como miembros de una comunidad en rebelin contra la verdadera Iglesia
de Jesucristo.
http://ec.aciprensa.com/wiki/Excomuni%C3%B3n

EXCOMULGADOS SON ENTREGADOS A SATANS


DICE SAN PABLO

1.CORINTIOS 1,5. sea se que tal hizo entregado a Satans, o excomulgado, para
castigo de su cuerpo, a trueque de que su alma sea salva en el da de Nuestro Seor
Jesucristo.
1.TIMOTEO 1,20. de cuyo nmero son Himeneo y Alejandro, los cuales tengo
entregados a Satans, o excomulgados, para que aprendan a no decir blasfemias.

QU SUCEDE CON EL QUE NO LE DA A DIOS


LA GLORIA QUE LE CORRESPONDE?
HECHOS 12,21-23. FUROR DE HERODES Y SU MUERTE. El da sealado para la
audiencia, Herodes, vestido de traje real, se sent en su trono, y los arengaba.
Todo el auditorio prorrumpa en aclamaciones, diciendo: Esta es la voz de un Dios, y no
de un hombre.

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Ms, en aqul mismo instante le hiri un ngel del Seor, por no


haber dado a Dios la gloria; y rodo de gusanos, expir.

Alfredo Cardenal Ottaviani - Antonio Cardenal Bacci

BREVE EXAMEN CRITICO DEL NUEVO ORDO DE


LA MISA

CARD. ALFREDO OTTAVIANI

CARDENAL BACCI

V
Y ahora pasemos a cada uno de los elementos concretos del Sacrificio. En la Misa anterior,
eran cuatro los elementos del Sacrificio: 1) Cristo; 2) el sacerdote; 3) la Iglesia; 4) los fieles.

1 Comencemos por los fieles. En el Novus Ordo, la parte asignada a los fieles es autnoma
o absoluta, y, por consiguiente, totalmente falsa ya desde la misma definicin propuesta al

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comienzo ("La Misa es la sagrada sinaxis o asamblea del pueblo"), hasta el saludo con el cual el
sacerdote expresa al pueblo la "presencia " del Seor en la comunidad reunida (n 28):
"Con este saludo y con la respuesta del pueblo se manifiesta el misterio de la Iglesia reunida". Por
lo tanto, se trata aqu de una, por cierto, verdadera presencia de Cristo, pero meramente espiritual,
y asimismo del misterio de la Iglesia, pero en cuanto simple comunidad que manifiesta y solicita tal
presencia espiritual. y esto se encontrar por doquier: recurdese el carcter comunitario de la
Misa recalcado con tanta insistencia (n 32); 74-152); la impa distincin entre "Misa con pueblo" y
"Misa sin pueblo" (n 203-232); la definicin de la "oracin universal o de los fieles" (n 45), donde
nuevamente se pone de relieve "el oficio sacerdotal" del pueblo ("el pueblo ejerciendo el oficio de
su sacerdocio") proponindolo en forma equvoca; en efecto, no se indica en modo alguno que est
subordinado al oficio del sacerdote jerrquico. Y esto tanto ms se confirma por el hecho de que el
sacerdote, en cuanto que ha sido consagrado mediador, est constituido intrprete, segn la vieja
Misa, de todas las intenciones del pueblo, sea en la plegaria "Te igitur", sea en los dos "Memento".
Tambin en la "Plegaria eucarstica " III ("Vere Sanctus", pag. 123) se nos ordena dirigirnos as al
Seor: "No dejas de congregar a tu pueblo, para que desde la salida del sol hasta el ocaso sea
ofrecida una oblacin pura a :tu nombre": donde la partcula "para que" insina que el elemento
necesario sobre todos los dems para celebrar la Misa es el pueblo, y no el sacerdote. y como
en ninguna parte del texto se indica quin es el sacrificador secundario y particular (17), todo el
pueblo mismo es presentado provisto de un poder sacerdotal propio y pleno. Lo cual es falso!
Nada de extraar pues si, con esta manera de obrar, bien pronto se le atribuya tambin al pueblo
la facultad de unirse al sacerdote en la pronunciacin de las mismas palabras consagratorias (lo
cual, por lo dems, se nos informa, que ya sucede en ciertos lugares)!

2 El ministerio del sacerdote aparece disminuido, alterado, viciado. En primer


lugar , por cierto, respecto del pueblo. Se lo presenta (al sacerdote), como un simple presidente o
hermano (no mediador), ms bien que como un ministro consagrado, que celebra en
representacin de Cristo; luego, respecto de la Igle sia, en cuanto que es propuesto como "uno
del pueblo". Tambin en la definicin de la epiclesis (n 55c) las invocaciones se atribuyen en forma
annima e incierta a la Iglesia. El oficio de mediador, propio del sacerdote, des aparece.

En la oracin del "Confiteor", que se recita ahora slo en forma colectiva, el


sacerdote ya no es ms juez. testigo y mediador ante Dios; por consiguiente, no
se imparte ms al pueblo la absolucin sacerdotal, que se tena en el antiguo
rito. En efecto, el sacerdote viene simplemente connumerado entre los "hermanos". De donde,
incluso el mismo monaguillo que ayuda en una "Misa sin pueblo" lo llama con este nombre de
hermano.
Pero ya antes de esta ltima reforma de la Misa, se haba abrogado la significativa distincin
entre la Comunin de los fieles y la Comunin del sacerdote (momento en el cual el Sumo Eterno
Sacerdote y el que actuaba en representacin de l se confunden en una casi diramos ntima
unin y se logra la consumacin del Sacrificio) .

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Ahora, en cambio, ni una palabra siquiera acerca del poder del sacrificador, sobre su acto
consagratorio, por medio del cual se re nueva realmente la Presencia eucarstica. y de este modo,
el sacerdote catlico ya reviste la figura de un ministro protestante.
Adems, la omisin o el libre uso de muchas vestiduras sagradas ( pues en algunos casos bastan
el alba y la simple estola: n 298) debilita an ms la primigenia conformacin del sacerdote con
Cristo; en efecto, el sacerdote ya no se presenta ms revestido con las virtudes de Cristo; l es ya
un simple "funcionario" que apenas se distingue de la multitud de los fieles por uno o dos
signos (18)("l mismo un poco ms hombre que los dems hombres": as lo describi, bella y
humorsticamente aunque en forma involuntaria, cierto predicador contemporneo (19).
Por lo tanto, nuevamente se divide lo que Dios ha unido: a saber, as como ya viene separado el
Tabernculo del altar de la Misa, as ahora se desgarra el nico sacerdocio del Verbo de Dios y el
sacerdocio de Sus Ministros consagrados.
Por ltimo, trataremos simultneamente de Cristo y de la Iglesia. En un solo texto, don de se trata
de la "Misa sin pueblo", como con displicencia se reconoce a la Misa en cuanto que es "accin de
Cristo y de la Iglesia" (n 4; cfr. Presb. Ord., n 13) ; mientras que por el contrario en el caso de la
Misa "con pueblo" no se recuerda ninguna otra finalidad sino la de hacer "memoria de Cristo" y la
santificacin de los presentes.
"El presbtero celebrante. ..asocia a s mismo. ..al pueblo al ofrecer el sacrificio por medio de
Cristoa Dios Padre en el Espritu Santo" (n 60), en vez de asociar el pueblo a Cristo, quien se
ofrece a S Mismo en sacrificio "por el Espritu Santo a Dios Padre".
Ntense en este contexto otras cosas: la gravsima omisin en las oraciones de las clusulas
"Por Cristo Nuestro Seor", quien fue dado a la Iglesia de todos los tiempos como nica garanta de
ser escuchada (Jo.. 14, 13-14; 15, 16; 16, 23-24) ; adems, un pertinaz y ansioso "pascualismo",
como si la comunicacin de las gracias no tuviese otros aspectos igualmente fecundos; tambin,
ese "escatologismo" vesnico y peligroso, en el cual la comunicacin de la gracia, que de suyo es
permanente y eterna, es rebajada a meras dimensiones temporales; el "pueblo", como ejrcito en
marcha (en italiano: "popolo in marcia"), la "Iglesia peregrinante" (ojo! ya no ms militante contra
la Potestad de las tinieblas) hacia cierto "futuro" que no est vinculado al a eternidad venidera ( y
que por lo mismo no depende de ella en el presente) , sino que corresponde a la verdadera y
propia posteridad temporal.
La Iglesia -Una, Santa, Catlica, Apostlica -es humillada en cuanto tal por la frmula de la
"Plegaria Eucarstica IV", en la cual la oracin del Canon Romano: "Por todos los ortodoxos y
seguidores de la fe catlica y apostlica " se cambia de tal modo que todos estos creyentes son
sustituidos simplemente por todos los que te buscan con corazn sincero!
Tambin en el "Memento" de los difuntos, los muertos ya no son aquellos "que nos precedieron
con el signo de la Fe y duermen el sueo de la paz", sino solamente "los que murieron en la paz
de tu Cristo". A quienes adems se aade (no sin un nuevo y patente abandono de la legtima
nocin de la unidad y visibilidad de la Iglesia) la turba de "todos los difuntos cuya fe T solo
conociste".

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
En cambio, en ninguna de las tres nuevas Plegarias Eucarsticas se hace alguna mencin -como
ya ms arriba dijimos- sobre el estado de penas y tribulaciones de las almas en el Purgatorio; en
ninguna de ellas se da lugar a que se haga un "Memento" los difuntos en particular. Todo lo cual
enerva nuevamente la fe en la naturaleza pro piciatoria y redentora del Sacrificio (20).

Aparecen otras omisiones, por las cuales se degrada y desacraliza a cada


paso el Misterio de la Iglesia. De ah que ya desde el comienzo de la Misa se silencie a la
Sagrada Jerarqua Apostlica, al suprimir la mencin a San Pedro y San Pablo; los ngeles y
santos ya no son ms recordados sino de un modo genrico y por lo tanto annimo en la segunda
parte del "Confiteor" colectivo, mientras que en la primera parte los mismos, que se rn testigos y
jueces en la persona de San Miguel, no aparecen ya ms de ningn modo (21).

Se esfumaron tambin las diversas jerarquas de los ngeles (lo que nunca acaeci
antes) del nuevo Prefacio, provisto en la "Plegaria Eucarstica II" . En el
"Communicantes" se elimina la memoria de los Pontfices y Santos Mrtires sobre quienes est
fundada la Iglesia Romana y que sin duda transmitieron y completaron las tradiciones apostlicas,
de donde finalmente -sobre todo bajo la gua de San Gregorio Magno- surgi la Misa Romana.
Adems, en el "Libera nos" se suprimi la mencin de la Bienaventurada Virgen Mara, de los
Apstoles y de todos los Santos. Por ventura se ha de decir que el sufragio de ellos ya no es ms
necesario, ni siquiera en este gravsimo momento de la historia? ...

Incluso la misma Unidad de la Iglesia que da oscurecida, en cuanto que en todo


el Novus Ordo, incluidas las tres nuevas "Plegarias" (con la excepcin del
"Communicantes" : de slo el Canon Romano) se omiten en forma lamentable
los nombres de los Apstoles Pedro y Pablo, fundadores de la Iglesia Romana,
as como tambin los nombres de los dems Apstoles, que son el signo de la
nica y universal Iglesia, ms an, sus columnas y fundamento.
Adems, se ataca evidentemente al dogma de la Comunin de los Santos cuando al
sacerdote que celebra solo sin ayudante se le manda omitir todos los saludos y la Bendicin final.
Ms an, se prescribe omitir el anuncio, "Ite, missa est" (22), incluso en la Misa que se celebra con
ayudante (n 231).
Por medio del segundo "Confiteor", que deca el sacerdote solo, se demostraba claramente cmo
l mismo, como ministro en representacin de Cristo, profundamente inclinado, se reconoca
indigno de celebrar el "tremendo misterio" y ms an de ingresar al Sancta Sanctorum ( en la
oracin " Aufer a no bis"); por ello, tambin invocaba (en la oracin "Oramus Te Domine") los
mritos e intercesiones de los Santos Mrtires, cuyas reliquias se guardaban en el altar. Ambas
oraciones han sido abolidas! Por consiguiente, aqu tambin debe decirse lo mismo que dijimos
ms arriba sobre los dos "Confiteor" y la doble o distinta Comunin del sacerdote y de los fieles.

Adems, son profanadas las condiciones que, como signos de una cosa
sagrada, se establecan para el Sacrificio: por ejemplo, en el caso de celebracin
fuera de un lugar sagrado, segn el Novus Ordo, el altar puede ser sustituido

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por una simple "mesa", sin piedra consagrada, sin reliquias de Santos y cubierta
por un solo mantel (n 260, 265).
Aqu vale lo que se dijo sobre la Presencia Real: en efecto, de este modo el rito pelado del
"banquete" y del Sacrificio se disocia de la misma "Presencia Real" del adorable Cuerpo y Sangre
de Cristo, y de los signos de esa fe.

LA OBRA DE DESACRALIZACIN SE COMPLETA (EN EL NOVUS ORDO) CON LOS


NUEVOS Y TOSCOS RITOS DEL OFERTORIO: se realza directamente la condicin
del pan, y no del pan zimo; se concede la facultad de tocar los vasos sagrados
(n 244 d) a los mismos monaguillos ( y tambin sin discriminacin a los mismos
laicos que se acercan a la comunin bajo ambas especies) ; se armar una barahnda
increble en el templo, donde sin parar se suceden alternadamente el sacerdote, el dicono, el
salmista, el comentarista (pero hasta el mismo sacerdote parece ser re bajado al grado de
comentarista, ya que continuamente se lo invita a que explique lo que va a hacer), los lectores (sin
excluir a las mujeres) , los clrigos o laicos que aguardan a los fieles en las puertas del templo y los
acompaan a sus asientos, hacen colectas, reciben y distribuyen las limosnas; y, mientras se
ensalza con gran pompa a las Sagradas Escrituras, HE AQU QUE CONTRA LA

ESCRITURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y CONTRA LOS PRECEPTOS DE


SAN PABLO (I Cor 14,34; I Tim 2, 11-12) SE INVENTA UNA "MUJER
IDNEA", QUIEN, POR
PRIMERA VEZ, CONTRA LA TRADICIN DE TODA LA IGLESIA, TENDR LA
FACULTAD DE LEER LAS LECTURAS EN LA MISA, AS COMO TAMBIN
REALIZAR OTROS "MINISTERIOS QUE SE LLEVAN A CABO FUERA DEL
PRESBITERIO" (n 70).
Finalmente, aqulla exagerada y loca aficin a la concelebracin, la cual poco a poco har esto:
por un lado, extinguir la interna piedad eucarstica de los sacerdotes, y por otro, obnubilar la
eminente figura de Cristo, nico Sacerdote y Vctima, disolvindola en la presencia colectiva de los
numerosos concelebrantes, en vez de representarla(23).
http://www.statveritas.com.ar/Liturgia/Breve%20Examen%20Critico.htm

CONSECUENCIAS DE AGREGAR O QUITAR ALGO


A LAS SAGRADAS ESCRITURAS
PROVERBIOS 30,5-6. Toda palabra de Dios est como acrisolada al fuego; es un
escudo para los que en l confan. No aadas una tilde a sus palabras; de lo contrario
sers redargido y convencido de falsario.

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APOCALIPSIS 22,18-21. Yo, por mi parte, advierto a todo el que escuche las
palabras profticas de este libro: Si alguno se atreve a aadir algo, Dios echar
sobre l todas las plagas descritas en este libro.
Y si alguno quita algo a las palabras de este libro proftico, Dios le quitar su
parte en el rbol de la vida y en la Ciudad Santa descritos en este libro. El
que da fe de estas palabras dice: S, vengo pronto. Amn. Ven, Seor Jess. Que la
gracia del Seor Jess est con todos.
SAN MATEO 5.17-19. NO PENSIS QUE YO HE VENIDO A DESTRUIR LA
DOCTRINA DE LA LEY NI DE LOS PROFETAS: NO HE VENIDO A DESTRUIRLA,
SINO A DARLE SU CUMPLIMIENTO. Que con toda verdad os digo que antes faltarn
el cielo y la tierra, que deje de cumplirse perfectamente cuanto contiene la ley, hasta
una sola jota o pice de ella. Y as, el que violare uno de estos mandamientos, por
mnimos que parezcan, y enseare a los hombres a hacer lo mismo, ser tenido por el
ms pequeo, esto es, por nulo, en el reino de los cielos; pero el que los guardare y
enseare, ese ser tenido por grande en el reino de los cielos.
HECHOS 5,30. El Dios de nuestros padres resucit a Jess, a quien ustedes dieron muerte,
colgndolo de un madero. Dios lo exalt y lo puso a su derecha como Jefe y Salvador, para dar a Israel
la conversin y el perdn de los pecados. Nosotros somos testigos de esto y lo es tambin el
Espritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen.

PROVERBIOS 3,11-12. Hijo mo, no desprecies las advertencias de Yav, no te rebeles contra su
reprimenda; porque el Seor corrige al que ama, as como un padre reprende al hijo que quiere.
13,13. El que menosprecia las advertencias saldr perdiendo, el que observa los mandamientos ser
recompensado.

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SAN LUCAS 19,1-10. Zaqueo Habiendo Jess entrado en Jeric, atravesaba por la ciudad. Y he aqu
que un hombre muy rico, llamado Zaqueo, principal o jefe entre los publicanos, haca diligencias para
conocer a Jess de vista; y no pudiendo a causa del gento, por ser de muy pequea estatura, se
adelant corriendo, y subise sobre un cabrahigo o higuera silvestre para verle; porque haba de pasar
por all. Llegado que hubo Jess a aqul lugar, alzando los ojos le vi, y djole: Zaqueo, baja luego;
porque conviene que yo me hospede hoy en tu casa.
El baj a toda prisa, y le recibi gozoso. Todo el mundo al ver esto, murmuraba diciendo que se
haba ido a hospedar en casa de un hombre de mala vida. Ms, Zaqueo, puesto en presencia del Seor,
le dijo: Seor, desde ahora doy yo la mitad de mis bienes a los pobres; y si he defraudado en algo a
alguno, le voy a restituir cuatro tantos ms.
Jess le respondi: Ciertamente que el da de hoy ha sido da de salvacin para esta casa; pues
que tambin ste es hijo de la fe de Abraham. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo
que haba perecido.

CASTIGO DEL SEOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


DEUTERONOMIO 7,9-10. Reconoce, pues, que Yav, tu Dios, es el Dios. Es el Dios
fiel, que guarda su Alianza y su misericordia hasta mil generaciones a los que lo aman y
cumplen sus mandamientos, pero castiga en su propia persona a quien lo odia, y lo
sanciona sin demora.
CASTIGO DEL SEOR EN EL NUEVO TESTAMENTO
2-SAN PEDRO 2,9-10. luego bien sabe el Seor librar de la tentacin a los justos,
RESERVANDO LOS MALOS PARA LOS TORMENTOS EN EL DA DEL JUICIO, y mayormente
aquellos que para satisfacer sus impuros deseos, siguen la concupiscencia de la carne,
y desprecian las potestades; osados, pagados de s mismos, que blasfemando no
temen sembrar herejas: como quiera que los ngeles mismos con ser tanto mayores
en fuerza y poder, no condenan con palabras de execracin, ni maldicin, a los de su
especie. (los demonios)

San Gregorio dice: El pecado que no se deshace con


la penitencia, enseguida arrastra por su peso a otro
pecado.
2-CORINTIOS 7,10. La tristeza que viene de Dios lleva al arrepentimiento y realiza
una obra de salvacin que no se perder. Por el contrario, la tristeza que inspira el
mundo provoca muerte.
TITO 3,3-7. Pues tambin nosotros fuimos de esos que no piensan y viven sin
disciplina: andbamos descarriados, esclavos de nuestros deseos, buscando siempre el
placer. Vivamos en la malicia y en la envidia, ramos insoportables y nos odibamos
unos a otros. Pero se manifest la bondad de Dios, nuestro salvador, y su amor
a los hombres, pues no fue asunto de obras buenas que hubiramos hecho,
sino de la misericordia que nos tuvo. El nos salv por el bautismo que nos haca
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renacer y derram sobre nosotros por Cristo Jess, nuestro Salvador el Espritu Santo
que nos renovaba. Habiendo sido reformados por gracia, esperamos ahora
nuestra herencia, la vida eterna.
EFESIOS 2,5. Estbamos muertos por nuestras faltas y nos hizo revivir con
Cristo: por pura gracia ustedes han sido salvados!.
EFESIOS 2,8-10. Ustedes han sido salvados por la fe, y lo han sido por
gracia. Esto no vino de ustedes, sino que es un don de Dios; tampoco lo merecieron
por sus obras, de manera que nadie tiene por qu sentirse orgulloso. Lo que somos
es obra de Dios: hemos sido creados en Cristo Jess, con miras a las buenas
obras que Dios dispuso de antemano para que nos ocupramos en ellas.

FIN DEL PECADOR


PROVERBIOS 15,10. Un severo castigo aguarda al que se sale del camino; si no quiere
corregirse, morir. 16,25. A veces nuestro camino nos parece recto, pero lleva inexorablemente a
la muerte.
PROVERBIOS 17,11. El malvado slo piensa en rebelarse, pero se le mandar un ngel de
infortunio.
SIRACIDA 7,3. Hijo mo, no siembres en los senderos del mal: podras cosechar siete veces ms.
SIRACIDA 9,11-12. No envidies el xito del pecador, no sabes cul ser su fin. No te alegres del
xito de los renegados: acurdate que su castigo no esperar su muerte.
SIRACIDA 10,12-13. El comienzo de la soberbia en el hombre es apartarse del Seor y no tomar
ms en cuenta a su Creador.
El pecado es el comienzo del orgullo; al perseverar en el pecado se abren de par en par las puertas
a la soberbia impa. Por eso, el Seor envi a los pecadores, siniestros castigos; al ltimo, los
aniquil.

CMO DEBEMOS ACTUAR?:


EL QUE SABE REPROCHAR, SER UN DA MS APRECIADO QUE EL QUE ES BUENO PARA
ADULAR.
EL ECLESISTICO 4,24-28. No te avergences de decir la verdad, cuando se trata de tu alma, porque
hay vergenza que conduce al pecado, y hay tambin vergenza que acarrea la gloria y la gracia de
Dios.
No tengas, pues, miramiento a nadie, si ha de ser en dao tuyo; ni mientas a costa de tu alma. No
respetes a tu prjimo cuando cae o peca: reprndelo, y no reprimas tu palabra o aviso cuando pueda
ser saludable; no encubras tu sabidura en ocasin en que debes ostentarla. 4,33. pero por la
justicia, pugna hasta el ltimo aliento para bien de tu alma; combate por la justicia hasta la muerte,
porque Dios pelear por ti contra tus enemigos, y los arrollar. 28,23. El que sabe reprochar, ser un
da ms apreciado que el que es bueno para adular.
SAN MATEO 18,15-17. Si tu hermano ha pecado, vete a hablar con l a solas para reprochrselo. Si te
escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo una o dos personas ms de modo
que el caso se decida por la palabra de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, informa a la
asamblea. Si tampoco escucha a la Iglesia, considralo como un pagano o un publicano.

QU NOS DICE NUESTRO SEOR?


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ARREPINTANSE, PUES, Y CONVIRTANSE, PARA QUE SEAN BORRADOS SUS
PECADOS.
HECHOS 3,17-21. Yo s hermanos, que ustedes obraron por ignorancia, al igual que
sus jefes, y Dios cumpli de esta manera lo que haba dicho de antemano por boca de
todos los profetas: que su Mesas tendra que padecer. ARREPINTANSE, PUES, Y
CONVIRTANSE, PARA QUE SEAN BORRADOS SUS PECADOS. As el Seor har
llegar el tiempo del alivio, envindoles al Mesas que les ha sido destinado, que es
Jess. Pues el cielo debe guardarlo hasta que llegue el tiempo de la restauracin del
universo, segn habl Dios en los tiempos pasados por boca de los santos profetas.
25. Ustedes son los hijos de los profetas y los herederos de la alianza que Dios pact
con nuestros padres, al decir a Abrahn: A travs de tu descendencia sern bendecidas
todas las familias de la tierra. 26. Por ustedes, en primer lugar, Dios ha resucitado a su
siervo y lo ha enviado para bendecirles, con tal que cada uno renuncie a su mala vida.

QU MS NOS DICE EL SEOR?


PROVERBIOS 3,11-12. Hijo mo, no desprecies las advertencias de Yav, no te rebeles contra su
reprimenda; porque el Seor corrige al que ama, as como un padre reprende al hijo que quiere.
PROVERBIOS 13,13. El que menosprecia las advertencias saldr perdiendo, el que observa los
mandamientos ser recompensado.

LOS HOMBRES ESTN OBLIGADOS TAMBIN A ADHERIRSE A LA VERDAD,


UNA VEZ QUE LA HAN CONOCIDO Y A ORDENAR SU VIDA SEGN SUS
EXIGENCIAS (DH 2) Catecismo de la Iglesia Catlica
2467 El hombre busca naturalmente la verdad. Est obligado a honrarla y atestiguarla:
Todos los hombres, conforme a su dignidad, por ser personas [...], se ven impulsados,
por su misma naturaleza, a buscar la verdad y, adems, tienen la obligacin moral de
hacerlo, sobre todo con respecto a la verdad religiosa. ESTN OBLIGADOS TAMBIN
A ADHERIRSE A LA VERDAD, UNA VEZ QUE LA HAN CONOCIDO Y A ORDENAR
SU
VIDA
SEGN
SUS
EXIGENCIAS
(DH
2).
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a8_sp.html

CONCILIO DE LAODICEA: LA MUJER NO DEBE ACERCARSE AL ALTAR


CONCILIO DE LAODICEA [entre A.D. 343/381], Canon 44: Que la mujer no debe
acercarse al altar. (The Faith of the Early Fathers [La Fe de los Primeros Padres],
Volumen 1, William A. Jurgens, p. 317)

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"LAS MUJERES NO SE ATREVERN A SERVIR EN EL ALTAR;


COMPLETAMENTE DEBERN SER REHUSADAS ESTE MINISTERIO."
El Papa Gelasius en su novena carta (captulo 26) a los obispos de Lucania conden la
mala prctica que estaba siendo introducida de mujeres sirviendo al sacerdote en la
celebracin de la Misa. Ya que este abuso se haba extendido a los griegos, (el Papa)
Inocente IV estrictamente lo prohibi en su carta al obispo de Tusculum: Las mujeres
no se atrevern a servir en el altar; completamente debern ser rehusadas este
ministerio.
Nosotros tambin hemos prohibido esta prctica en las mismas palabras... (Papa
Benedicto XIV, Encclica Allatae Sunt, 26 de Junio, 1755)

NO ESTN PERMITIDAS A LAS MUJERES LAS FUNCIONES DE


SERVICIO AL ALTAR, NI A LAS RELIGIOSAS (MONJAS)

LITURGICAE INSTAURATIONES, tercera instruccin para la correcta aplicacin de la


Constitucin litrgica (5 de septiembre de 1970): "NO SE PERMITE QUE LAS
MUJERES (nias, esposas, religiosas) SIRVAN EN EL ALTAR, AUNQUE SE TRATE DE
IGLESIAS, CASAS, CONVENTOS, COLEGIOS E INSTITUCIONES DE MUJERES" (n.
7).
http://www.vicariadepastoral.org.mx/liturgica/estudio_liturgico/liturgicae_instaurationes.
pdf
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DEL APOSTOLADO DE LOS SEGLARES (1) [De la misma Encclica] .
D-1936 c Y nadie objete que Jesucristo, conservador y vengador de la Iglesia, no

necesita para nada de la ayuda de los hombres. Porque no por falta de fuerza, sino por
la grandeza de su bondad, quiere El que tambin de nuestra parte pongamos algn
trabajo para obtener y alcanzar los frutos de la salvacin que El nos ha granjeado. Lo
primero que este deber nos exige es profesar abierta y constantemente la doctrina
catlica
y,
en
cuanto
cada
uno
pudiere,
propagarla...
ENTRE LOS DEBERES, POR ENDE, QUE NOS LIGAN CON DIOS Y CON LA IGLESIA, HAY
QUE CONTAR PARTICULARMENTE STE DE QUE CADA UNO TRABAJE Y SE INDUSTRIE
CUANTO PUEDA EN PROPAGAR LA VERDAD CRISTIANA Y RECHAZAR LOS ERRORES.
MAGISTERIO DE LA IGLESIA-MANUAL DE LOS SIMBOLOS, DEFINICIONES Y
DECLARACIONES DE LA IGLESIA EN MATERIA DE FE Y COSTUMBRES
Denzinger ENRIQUE - Versin directa de los textos originales
Por DANIEL RUIZ BUENO Catedrtico de Lengua Griega - Barcelona - Editorial Herder
1963

QUE NO DEBEN TRATARSE NUEVAMENTE LOS ERRORES QUE UNA VEZ


FUERON CONDENADOS (1) [De la Carta Licet inter varias, a Honorio,
obispo de Dalmacia, de 28 de julio de 493 (?)]
D-161 (1) ... Se nos ha, efectivamente, anunciado que en las regiones de Dalmacia han
sembrado algunos la cizaa, siempre renaciente, DE LA PESTE PELAGIANA Y QUE TIENE
ALL TANTA FUERZA SU BLASFEMIA, que engaan a los ms sencillos con la insinuacin
de su mortfera locura... [Pero,] por la gracia del Seor, ah est la pura verdad de la fe
catlica, formada de las sentencias concordes de todos los Padres... (2) ... ACASO NOS
ES A NOSOTROS LCITO DESATAR LO QUE FUE CONDENADO POR LOS VENERABLES
PADRES Y VOLVER A TRATAR LOS CRIMINALES dogmas por ellos arrancados? QU
SENTIDO TIENE, PUES, QUE TOMEMOS TODA PRECAUCIN PORQUE NINGUNA
PERNICIOSA HEREJA, UNA VEZ QUE FUE RECHAZADA, PRETENDA VENIR NUEVAMENTE
A EXAMEN, SI LO QUE DE ANTIGUO FUE POR NUESTROS MAYORES CONOCIDO,
REFUTADO, NOSOTROS NOS EMPEAMOS EN RESTABLECERLO? No es as como
nosotros mismos - lo que Dios no quiera y lo que jams sufrir la Iglesia - proponemos a
todos los enemigos de la verdad el ejemplo para que se levanten contra nosotros?
Dnde est lo que est escrito: No traspases los trminos de tus padres [Prov. 22, 28]
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y: pregunta a tus padres y te lo anunciarn, a tus ancianos y te lo contarn [Deut. 32,
7]?

Por qu, pues, vamos ms all de lo definido por los mayores o por
qu no nos bastan? Si, por ignorarlo, deseamos saber sobre algn punto, cmo
fue mandada cada cosa por los padres ortodoxos y por los antiguos, ora para evitarla,
ora para adaptarla a la verdad catlica; por qu no se aprueba haberse decretado
para esos fines? Acaso somos ms sabios que ellos o podremos mantenernos en slida
estabilidad, si echamos por tierra lo que por ellos fue constituido?...
D-161* [Sobre el imperio y el sacerdocio, y sobre el primado del Romano Pontfice, v.
Kch *959.]
FLIX II (III), 483-492 SAN GELASIO I, 492-496
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA - MANUAL DE LOS SIMBOLOS, DEFINICIONES Y
DECLARACIONES DE LA IGLESIA EN MATERIA DE FE Y COSTUMBRES
Denzinger ENRIQUE-Versin directa de los textos originales
Por DANIEL RUIZ BUENO Catedrtico de Lengua Griega - Barcelona - Editorial Herder
1963
Y si algn contagio nuevo se esfuerza en envenenar, no ya una pequea parte de la
Iglesia, sino toda la Iglesia entera a la vez incluso, entonces su gran cuidado ser
apegarse a la antigedad, que evidentemente no puede ya ser seducida por ninguna
mentirosa novedad San Vicente de Lrins, Doctor de la Iglesia.

PAPEL DE LA MUJER EN LA IGLESIA. LOS QUE ENTRE USTEDES SON


CONSIDERADOS ESPIRITUALES RECONOCERN QUE LO QUE LES ESCRIBO
ES MANDATO DEL SEOR. Y SI ALGUIEN NO LO RECONOCE, TAMPOCO L
SER RECONOCIDO.

1.CORINTIOS 14,34-37. Hagan como se hace en todas las Iglesias de los santos: que
las mujeres estn calladas en las asambleas. No les corresponde tomar la palabra. Que
estn sometidas, como lo dice tambin la Ley. Y si desean saber ms, que se lo
pregunten en casa a su marido. Es feo que la mujer hable en la asamblea. Acaso la
palabra de Dios parti de ustedes, o ha llegado tal vez slo a ustedes?. LOS QUE
ENTRE USTEDES SON CONSIDERADOS ESPIRITUALES RECONOCERN QUE LO
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QUE LES ESCRIBO ES MANDATO DEL SEOR. Y SI ALGUIEN NO LO RECONOCE,
TAMPOCO L SER RECONOCIDO.
1.TESALONISENSES 5,19-21. No apaguis el Espritu de Dios. No despreciis las
profecas. Examinad, s, todas las cosas, y ateneos a lo bueno y conforme al Evangelio
(LA VULGATA) 2.TESALONISENSES 2,14. As que, hermanos mos, estad firmes en
la fe, y mantened las tradiciones o doctrina que habis aprendido, ora por medio de la
predicacin, ora por carta nuestra.
v. 14. Mantened las tradicionesSan Pablo da aqu igual autoridad a lo que ense
de viva voz, que a lo consignado por escrito. Y as la Iglesia recibe, con el mismo
respeto, las verdades que se encierran en las Escrituras, que las que han llegado desde
los Apstoles hasta nosotros, por medio de la tradicin, y han sido credas y enseadas
en todos los tiempos y en todas las Iglesias. Este pasaje y otros varios demuestran
claramente que no es solamente la Biblia la nica regla de fe sino tambin la tradicin.
(Conc. Trid. S. IV).
1.TIMOTEO 2.9-15. ORACIN Y MODESTIA DE LAS MUJERES. Asimismo oren
tambin las mujeres en traje decente, atavindose con recato y modestia, o sin
superfluidad, y no inmodestamente, con los cabellos rizados o ensortijados, ni con oro,
o con perlas, o costosos adornos; sino con buenas obras, como corresponde a mujeres
que hacen profesin de piedad. LAS MUJERES ESCUCHEN EN SILENCIO LAS
INSTRUCCIONES Y IGANLAS CON ENTERA SUMISIN; PUES NO PERMITO A LA
MUJER EL HACER DE DOCTORA EN LA IGLESIA, NI TOMAR AUTORIDAD SOBRE
EL MARIDO; ms estse callada, ya que Adn fue formado el primero, y despus Eva,
como inferior; y adems Adn no fue engaado, ms la mujer, engaada por la
serpiente, fue causa de la prevaricacin del hombre. Verdad es que se salvar por
medio de la buena crianza de los hijos, si persevera en la fe y en la caridad, en santa y
arreglada vida.

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SAN MATEO 5,17-19. No pensis que yo he venido a destruir la doctrina de la ley ni
de los profetas: no he venido a destruirla, sino a darle su cumplimiento. Que con toda
verdad os digo que antes faltarn el cielo y la tierra, que deje de cumplirse
perfectamente cuanto contiene la ley, hasta una sola jota o pice de ella. Y as, el
que violare uno de estos mandamientos por mnimo que parezcan, y enseare a los
hombres a hacer lo mismo, ser tenido por el ms pequeo, esto es, por nulo, en el
reino de los cielos; pero el que los guardare y enseare, se ser tenido por grande en
el reino de los cielos.

QU ES ANATEMA?
SANTA BIBLIA: Definicin: Al principio, la palabra significa: segregado, separado. Se
aplica a lo que pertenece a Dios y que por tanto no puede caer en manos profanas,
puede ser una persona, una propiedad o una cosa ofrecida a Dios (Levtico 27,21;
Nmeros 18,14). Puede tratarse de una ciudad conquistada, donde se quemar todo y
se exterminar a todo el pueblo (Josu 6,17, Josu 10,28, Josu 10, 34-37, 1-Samuel
15,3, Jueces 1,17)
LEVTICO 27,21. En cambio, lo que uno consagre a Yav por anatema, cualquier cosa
que le pertenece, hombre, animal o campo de su herencia, no podr venderse o
rescatarse. Todo anatema es cosa muy sagrada para Yav. Por esto, ningn ser humano
consagrado como anatema ser rescatado: ser muerto.
NMEROS 18,14. Todo lo que est consagrado por anatema en Israel ser para ti.
JOSU 6,17. Esta ciudad y todo lo que hay en ella ser entregado en anatema a
Yav.
JOSU 10,28. Ese mismo da, Josu se apoder de Maqued. Pas a cuchillo a su rey
y a sus habitantes. La consagr en anatema a Yav con todos los que estaban en ella,
sin perdonar a ninguno. El rey sufri la misma suerte que el de Jeric.
JOSU 10,34-37. De Laquis pas a Egln, la siti y la conquist el mismo da. El rey y
los habitantes de Egln tambin fueron acuchillados; la consagraron en anatema como
haban hecho con Laquis.. De Egln pasaron a Hebrn; la conquist junto con todos los
pueblos que dependan de ella, pas a cuchillo a su rey y habitantes, sin dejar ningn
sobreviviente. Lo hizo tal como trat a Egln: la consagr en anatema. Etc.
1-SAMUEL 15,3. Anda pues a castigar a Amalec y lanza el anatema sobre todo lo que
le pertenece. No tendrs piedad de l, dars muerte a los hombres, a las mujeres, a los
nios, a los bueyes y corderos, a los camellos y burros.
JUECES 1,17. Los de Jud y sus hermanos de la tribu de Simen atacaron a los
cananeos que habitaban en Sefat y sacrificaron la ciudad en honor de Yav. Por esto, la
ciudad se llam Anatema.
CONT. SANTA BIBLIA: Definicin: Ms tarde, el anatema ser la condenacin
que excluye a alguien del pueblo de Dios, destinndolo a la maldicin (Romanos
9,3; Glatas 1,9, Deuteronomio 7,26)
ROMANOS 9,3. hasta el punto que deseara ser rechazado y alejado de Cristo en
lugar de mis hermanos; me refiero a los de mi raza.
GLATAS 1,9. Se lo dijimos antes y de nuevo se lo repito: si alguno viene con
un evangelio que no es el que ustedes recibieron, fuera con l! Anatema!
DEUTERONOMIO 7,26. Los tendrs por cosa abominable, porque, de hecho, son
anatema, o sea, maldicin.

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EL QUE SE VUELVE MALDITO, SE AFECTA SLO A S MISMO?
JOSU 6,18-19. En cuanto a ustedes, cudense de tomar lo que ha sido condenado al
anatema, no sea que ustedes mismos se vuelvan anatema y atraigan la desgracia
sobre el campamento de Israel. Todo el oro, la plata y los objetos de bronce y de hierro
sern consagrados al Seor y pasarn a formar parte de su tesoro. Entonces el pueblo
lanz un fuerte grito y se tocaron las trompetas, el pueblo prorrumpi en un gritero
ensordecedor, y el muro se desplom sobre s mismo. En seguida el pueblo acometi
contra la ciudad, cada uno contra lo que tena adelante, y la tomaron. Luego
consagraron al exterminio todo lo que haba en ella, pasando al filo de la espada a
hombres y mujeres, nios y ancianos, vacas, ovejas y asnos.
JOSU 7,1-3. Acn desobedece el anatema. Los israelitas cometieron una infidelidad
respecto al anatema. Sucedi que Acn, hijo de Carm, hijo de Zabd, hijo de Zar, de la
tribu de Jud, se apropi de algunas cosas consagradas por anatema y, debido a esto,
el enojo de Yav estall contra Israel. Josu haba despachado a algunos hombres
desde Jeric a Hay, vecino a Betaven, al este de la ciudad de Betel, y les dijo: Vayan y
reconozcan la tierra. Los exploradores le dijeron a su regreso: No es necesario que se
movilice todo el ejrcito; unos dos o tres mil hombres son suficientes para conquistar la
ciudad. Es intil cansar a todo el pueblo, pues esa gente es poco numerosa.
JOSU 7,4-26. As, pues, unos tres mil combatientes atacaron A, pero fueron
rechazados por los defensores de la ciudad. La gente de Hay les mat treinta y seis
hombres y los persigui fuera de la Puerta hasta Sabarim, derrotndolos en la bajada.
Al ver esto, todo el pueblo se desanim.
Entonces Josu y todos los jefes de Israel rasgaron sus vestidos, se cubrieron de ceniza
la cabeza y permanecieron postrados delante del Arca de Yav hasta la tarde. Josu se
lament: Ay, Yav, por qu hiciste pasar a este pueblo el ro Jordn para entregarnos
despus en manos del amorreo y exterminarnos? Mejor hubiera sido para nosotros
permanecer al otro lado del Jordn.
Yav, Dios mo, qu puedo decir cuando veo a Israel huir de sus enemigos? Lo sabrn
los cananeos y todos los habitantes de este pas. Se unirn para cercarnos y nos
echarn fuera. T, qu vas a hacer por el honor de tu Nombre?.
Yav respondi: Levntate, por qu ests postrado en tierra?. Israel pec y an
violaron mi alianza; han tomado de lo destinado al anatema y lo han robado,
colocndolo luego a escondidas entre su equipaje.
Israel ya no har frente a sus enemigos, sino que huir de ellos, pues ha llegado
a ser anatema. Ya no estar ms con ellos hasta que hayan expulsado de entre ustedes
esta maldicin. Levntate, pues, y santifica al pueblo. Diles: Purifquense para maana;
Yav, Dios de Israel, les dice: OH, Israel, el anatema est en medio de ti y no hars
frente a tus enemigos hasta que hayas apartado de ti el anatema.
As que maana ustedes se acercarn, agrupados por tribus. La tribu que Yav designe
por suerte* se presentar por familias. La familia que designe Yav se presentar por
hogares y el hogar por individuos. El que resulte responsable de este delito ser
quemado junto con todos sus enseres por haber violado la alianza de Yav y cometido
un crimen detestable en Israel.
Josu se levant de madrugada y orden que se presentaran las tribus de Israel. La
suerte cay sobre la tribu de Jud. Sorteadas las familias de sta, sali la familia de
Zar; sorteados los hogares de sta sali el hogar de Zabd, y sorteados los miembros
de este hogar, se descubri que el culpable era Acn, hijo de Carm, hijo de Zabd, hijo
de Zar, de la tribu de Jud.
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Josu, entonces, le dijo: Hijo mo, confiesa la verdad ante Yav, Dios de Israel, y
hnralo. Dime lo que has hecho sin disimular nada.
Acn respondi: Es verdad que he pecado contra Yav. Esto es lo que hice: Encontr
entre los despojos, una rica capa de Senaar, doscientos siclos de plata y una barra de
oro de cincuenta ciclos. Me dej tentar y lo tom. Ahora lo tengo escondido en un hoyo
en medio de mi tienda y la plata est debajo. Josu entonces envi unos mensajeros,
que corrieron a la tienda de Acn y encontraron el botn en la tienda, y la plata debajo.
Llevaron todo y lo presentaron a Josu y al pueblo; todo fue depositado ante Yav.
Entonces Josu tom a Acn, junto con la plata, la capa y el oro, con sus hijos y
tambin sus hijas, sus bueyes, burros y ovejas, su tienda y todo cuanto tena. Todo
Israel lo acompaaba y los llevaron al valle de Acor. All Josu le dijo: Ya que t nos
trajiste la desgracia, que Yav te traiga la desgracia en este da. Todo el pueblo lo
apedre. De los suyos, unos fueron machacados, otros quemados. Amontonaron sobre
l una gran cantidad de piedras que permanecen hasta el da de hoy. Entonces Yav
calm su ira. Por eso el lugar se llam valle de Acor.
ISAAS 65,6-7. Sabed que lo dicho lo tengo escrito delante de m. Por lo que no
callar, dice el Seor, sino que les retornar el cambio y LES PONDR EN SU SENO LA
PAGA; LA PAGA O CASTIGO JUNTAMENTE DE SUS INIQUIDADES Y DE LAS INIQUIDADES
DE SUS PADRES; LOS CUALES OFRECIERON SACRIFICIOS SOBRE LOS MONTES, Y ME
DESHONRARON SOBRE LOS COLLADOS.
YO DERRAMAR EN EL SENO DE LOS HIJOS LA PAGA DEBIDA A LAS ANTIGUAS OBRAS DE
LOS PADRES.
LIBRO: A LOS SACERDOTES, HIJOS PREDILECTOS DE LA SANTSIMA VIRGEN 23
Edicin Espaola MENSAJES AL SACERDOTE STEFANO GOBBI Fundador del
Movimiento Sacerdotal Mariano / Centro de distribucin del Movimiento Sacerdotal
Mariano: www.msm-mmp.org. - Pg. 981/986
RUBBIO (VICENZA), 31 DE DICIEMBRE DE 1992

ltima noche del ao. EL FIN DE LOS TIEMPOS


Dejaos instruir dcilmente por M, hijos predilectos. En esta ltima noche del ao,
recogeos en la oracin y en la escucha de la palabra de vuestra Madre Celestial,
Profetisa de estos ltimos tiempos. No pasis estas horas en el estrpito y en la
disipacin, sino en el silencio, en el recogimiento, en la contemplacin. Os he
anunciado varias veces que se aproxima el fin de los tiempos y la venida de Jess en
gloria. Ahora quiero ayudaros a comprender los signos descritos en la Divina Escritura,
que indican que ya est prximo su retorno glorioso. Estos signos estn claramente
indicados por los Evangelios, y las Epstolas de San Pedro y San Pablo, y se estn
realizando en estos aos.

El primer signo es la difusin de los errores que llevan a la prdida de la fe y a


la apostasa.
Estos errores son propagados por falsos maestros, y por clebres telogos que ya no
ensean la Verdad del Evangelio, sino perniciosas herejas, basadas en errados y
humanos razonamientos. Y es a causa de la enseanza del error, que se pierde la
verdadera fe y se difunde por todas partes la gran apostasa. Estad atentos y no os
dejis engaar. Porque muchos tratarn de engaar a una multitud. Vendrn falsos
profetas y engaarn a muchsimos. (Mt. 25,5-9) El da del Seor no vendr antes de
que se haya producido la gran apostasa. (Ts. 2,3) Habr entre vosotros falsos
maestros. Intentarn difundir herejas desastrosas y se pondrn, incluso, en contra del
Seor que les ha salvado. Muchos los escucharn y vivirn como ellos una vida inmoral.

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Por su culpa, la fe cristiana ser despreciada. Por el deseo de riqueza os engaarn con
razonamientos equivocados. (Pt. 2,1-3)

El segundo signo es el estallido de guerras y luchas fratricidas que llevan al


predominio de la violencia y del odio y a un general enfriamiento de la caridad,
mientras se hacen cada vez ms frecuentes las catstrofes naturales como
epidemias, carestas, inundaciones y terremotos.
Cuando oigis hablar de guerras, prximas o lejanas, no tengis miedo; es necesario que esto ocurra. Los
pueblos combatirn los unos contra los otros, un reino contra otro reino. Habr carestas y terremotos en
muchas regiones. Todo esto ser slo el inicio de sufrimientos mayores. El mal estar tan difundido que el
amor de muchos se enfriar. Pero Dios salvar al que persevere hasta el fin. (Mt. 24,6-12).

El tercer signo es la persecucin sangrienta de aquellos que se mantengan


fieles a Jess y a su Evangelio y permanezcan firmes en la verdadera fe.
Entretanto, el Evangelio ser predicado en todas partes del mundo. Pensad, hijos
predilectos, en las grandes persecuciones a que viene sometida la Iglesia y en el celo
apostlico de los ltimos Papas, sobre todo, de mi Papa Juan Pablo II llevando a todas
las naciones de la tierra el anuncio del Evangelio.
Seris encarcelados, perseguidos y matados. Seris odiados por todos por Mi causa.
Entonces muchos abandonarn la fe; se odiarn y se traicionarn el uno al otro.
Entretanto ser predicado el Evangelio del Reino de Dios en todo el mundo; todos los
pueblos lo escucharn. Y entonces vendr el fin. (Mt. 24,9-10).

El cuarto signo es el horrible sacrilegio, realizado por aqul que se opone a


Cristo, esto es por el Anticristo.

Entrar en el templo santo de Dios y se sentar sobre su trono hacindose adorar a s


mismo como Dios. ste vendr a oponerse contra todo lo que los hombres adoran y
llaman Dios. El malvado vendr con la potencia de Satans, con toda la fuerza de falsos
milagros y de falsos prodigios. Har uso de todo gnero de engao maligno para hacer
el mal. (2Ts. 2,4-9). Un da veris en el lugar santo a aqul que comete el horrible
sacrilegio. El profeta Daniel ha hablado de l. El que lee, que entienda. (Mt. 24,15).
Hijos predilectos, para comprender en qu consiste este horrible sacrilegio, leed cuanto
est predicho por el profeta Daniel. Anda Daniel, estas palabras deben permanecer
ocultas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos sern purificados, blanqueados y
acrisolados; pero los impos continuarn obrando impamente. Ninguno de los impos
entender estas cosas, pero los sabios comprendern. Ahora bien, desde el tiempo en
que ser abolido el sacrificio perpetuo y ser erigida la abominacin de la desolacin,
pasarn mil doscientos noventa das. Dichoso el que espere con paciencia y llegue a
mil trescientos treinta y cinco das. (Dn. 12,9-12).
La Santa Misa es el sacrificio perpetuo, la oblacin pura que es ofrecida al Seor en
todas partes desde la salida del sol hasta el ocaso. El sacrificio de la Misa renueva el
llevado a cabo por Jess en el Calvario. Acogiendo la doctrina protestante, se dir que
la Misa no es un sacrificio, sino tan slo la santa cena, esto es, el recuerdo de lo que
Jess hizo en su ltima cena. Y as ser suprimida la celebracin de la Santa Misa. En
esta abolicin del sacrificio perpetuo consiste el horrible sacrilegio, llevado a cabo por
el Anticristo, el cual durar tres aos y medio, es decir, mil doscientos noventa das.
El quinto signo est constituido por los fenmenos extraordinarios, que se suceden en
el firmamento del cielo.
El sol se oscurecer, la luna perder su resplandor, las estrellas caern del cielo y las
fuerzas del cielo se conmovern. (Mt. 24,29). El milagro del sol, acaecido en Ftima
durante mi ltima aparicin, quiere indicaros que ya habis entrado en los tiempos en
los que se cumplirn estos acontecimientos, que os preparan al retorno de Jess en
gloria. Entonces se ver en el cielo la seal del Hijo del Hombre. Todos los pueblos de
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la tierra se lamentarn, y los hombres vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes
del cielo con gran poder y majestad. (Mt. 24, 30-31)
Mis predilectos e hijos consagrados a mi Corazn Inmaculado, os he querido instruir
sobre estos signos, que Jess en su Evangelio os ha indicado, para prepararos al fin de
los tiempos, porque stos se estn realizando en vuestros das. El ao que acaba y el
que empieza, forman parte del tiempo de la gran tribulacin, durante la cual, se
difunde la apostasa, se multiplican las guerras, suceden en muchos lugares catstrofes
naturales, se intensifican las persecuciones, el anuncio del Evangelio es llevado a todos
los pueblos, ocurren fenmenos extraordinarios en el cielo y se hace cada vez ms
prximo el momento de la plena manifestacin del Anticristo. Ahora os invito a
permanecer fuertes en la fe, seguros en la esperanza y ardientes en la caridad. Dejaos
llevar por M y recogeos todos en el seguro refugio de mi Corazn Inmaculado que Yo os
he preparado precisamente para estos ltimos tiempos.
Leed Conmigo los signos de vuestro tiempo y vivid en la paz del corazn y en la
confianza. Yo estoy siempre con vosotros, para deciros que la realizacin de estos
signos os indica con seguridad que est prximo el fin de los tiempos, con el retorno de
Jess en gloria.
De la higuera aprended esta parbola: Cuando ya sus ramas se ponen tiernas y brotan
las primeras hojas conocis que est cerca el verano. Del mismo modo cuando veis
suceder estas cosas sabed que vuestra liberacin est cerca. (Mt. 24,32-33).

SAN MATEO 24. LA IGLESIA PERSEGUIDA. 9.


magistrados para ser puestos en los tormentos y
todas las gentes por causa de mi nombre, por
padecern entonces escndalo y se harn

En aquel tiempo seris entregados a los


os darn muerte, y seris aborrecidos de
ser discpulos mos; 10. con lo muchos
traicin unos a otros, y se odiarn

Y APARECER UN GRAN NMERO DE FALSOS


PROFETAS QUE PERVERTIRN A MUCHA GENTE.
recprocamente; 11.

12. Y por la inundacin de los vicios, se resfriar la caridad de muchos. 13. Ms, el
que perseverase hasta el fin, se se salvar. 14. Entre tanto se predicar este Evangelio
del reino de Dios en todo el mundo, en testimonio para todas las naciones, y entonces
vendr el fin.
15. Segn esto, cuando veris que est establecida en el lugar santo, LA
ABOMINACIN DESOLADORA, que predijo el Profeta Daniel (quien lea esto, ntelo
bien): 16. en aquel trance, los que moran en Judea, huyan a los montes; 17. y el que est
en el terrado no baje o entre a sacar cosa de su casa; 18. y el que se halle en el campo, no
vuelva a coger su tnica o ropa.
19. Pero, ay de las que estn encintas o criando, y no puedan huir a prisa en
aquellos das! 20. Rogad, pues, a Dios que vuestra huda no sea en invierno o en sbado,
en que se puede caminar poco.
21. Porque ser tan terrible la tribulacin entonces, que no la hubo semejante, desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habr jams. 22.

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Y, A NO ACORTARSE

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AQUELLOS DAS, NINGUNO SE SALVARA; MS, ABREVIARSE HAN,
POR AMOR A LOS ESCOGIDOS.

SAN MATEO 24. EL JUICIO UNIVERSAL. 23. En tal tiempo, si alguno os dice: el Cristo o
Mesas est aqu o all, no le creis. 24. Porque aparecern falsos Cristos y falsos profetas,

y harn alarde de grandes maravillas y prodigios; por manera que


an los escogidos, si posible fuera, caeran en el error .
25. Ya veis que os lo he predicho. 26. As, aunque os digan: He aqu al Mesas que
est en el desierto, no vayis all; o bien:

Mirad que est en la parte ms

interior de la casa, no lo creis.


27. Porque como el relmpago sale del Oriente y se deja ver en un instante hasta el
Occidente, as ser el advenimiento del Hijo del hombre. 28. Y donde quiera que se hallare
el cuerpo, all se juntarn las guilas.
________________________________

v.28. As como se juntan alrededor de un cuerpo muerto las guilas, cuervos, etc., as,
en el
advenimiento del Seor, todos resucitarn para el juicio final y se reunirn all donde
estar
Jesucristo.
SAN MATEO 24,29. Pero luego, despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se
oscurecer, la luna no alumbrar, y las estrellas caern del cielo, y las virtudes o los
ngeles de los cielos temblarn. 30. Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del
hombre, a cuya vista todos los pueblos de la tierra prorrumpirn en llantos; y vern venir al
Hijo del hombre sobre las nubes resplandecientes del cielo, con gran poder y majestad; 31.
el cual enviar sus ngeles, que a voz de trompeta sonora congregarn a sus escogidos de
las cuatro partes del mundo, desde un horizonte del cielo hasta el otro.
SAN MATEO 24,34. Lo que os aseguro es que no se acabar esta generacin hasta que
se cumpla todos esto. 35. El cielo y la tierra pasarn; pero mis palabras no fallarn. 36.
Ms en orden al da y a la hora, nadie lo sabe, ni an los ngeles del cielo, sino slo mi
Padre.

____________________
v.34. En la destruccin de Jerusaln se figura el fin del mundo.
v.36. Sino slo mi Padre. La palabra slo excluye nicamente a los
que son de distinta naturaleza del Padre; pero no excluye al Hijo, o sea,
a Jesucristo, en cuanto Dios; pues como tal es infinitamente sabio, como
el Padre (Col 2,3)
COLOSENSES 2,3. en quien estn encerrados todos los tesoros de la sabidura y de la
ciencia.

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ISAAS 24,2. Y como el pueblo, as ser tratado el sacerdote; y como el esclavo, as su


seor; como la sierva, as su seora; como el que compra, as el que vende; como el que da
prestado, as el que recibe; como el acreedor, as el deudor.
3. Enteramente arruinada quedar la tierra, y totalmente devastada. Por cuanto el
Seor as lo ha pronunciado.
4. La tierra se deshace en lgrimas, y se consume, y desfallece; consmense los
magnates del pueblo de la tierra. 5. Inficionada est la tierra por sus habitadores, pues han
quebrantado las leyes, han alterado el derecho, rompieron la alianza sempiterna. 6. Por
esto la maldicin devorar la tierra; porque sus habitantes son pecadores, y por esto
perdern el juicio los que en ella moran,

DE QUE SLO SE LIBERTAR UN

CORTO NMERO.
7. La vendimia est llorando, la vid perdi su vigor; llorando estn a lgrima viva, los
que se alegraban de corazn. 8. Ces el festivo sonido de los panderos, se acab la
algaraza de las bulliciosas cuadrillas de gente, enmudeci la melodiosa ctara.
9. No bebern ya vino en medio de cantares; amargo ser todo licor para los
bebedores. 10. La ciudad de la vanidad se va destruyendo, todas las casas estn cerradas,
sin que nadie entre en ellas. 11. Habr gritos en las calles, por la escasez del vino; todo
contento queda desterrado, desapareci la alegra de la tierra. 12. La ciudad est hecha
un pramo, y quedarn destruidas sus puertas. 13. Tales cosas sucedern en medio de la
tierra, en el centro de los pueblos: como cuando vareado el olivo, quedan unas pocas
aceitunas en el rbol, y algunos rebuscos despus de acabada la vendimia.
_________________________________
v.13. Parece que alude el Profeta al pequeo nmero de fieles que
permanecern constantes en la fe; los cuales, vencido el Anticristo, al
venir el Salvador a juzgar el mundo, levantarn su voz, prorrumpiendo
en alabanzas y acciones de gracias a su Divino Redentor.
Todos los males que sufrir la tierra al fin del mundo, los considera aqu el
Profeta, como efectos del grandsimo peso de las iniquidades de los hombres.

ISAAS 24,14. Estos restos de Israel levantarn su voz, y entonarn alabanzas: mostrarn
su jbilo desde el mar, luego que fuere el Seor glorificado. 15. Por tanto, glorificad al

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Seor con la ilustracin de la doctrina de la salud: anunciad el Nombre del Seor de Israel
en las islas del mar o remotas regiones.
16. Desde las extremidades del mundo hemos odo las alabanzas que se cantaban a
la gloria del justo. Y yo dije. Mi secreto es para m, mi secreto es para m: ay de m!, los
prevaricadores han prevaricado, y han prevaricado con prevaricacin propia de
contumaces.
17. El espanto, la fosa y el lazo estn reservados para ti, que eres habitador de la
tierra.
18. Y suceder que el que huyere de la espantosa voz, caer en la hoya, y el que
escapare de la hoya ser preso en el lazo; porque se abrirn desde lo alto las cataratas, y
se bambolearn los cimientos de la tierra.
19. Ser despedazada con grande estruendo la tierra: henderse con aberturas
grandes, conmovida ser con el mayor desconcierto. 20. Estar la tierra, o el hombre, en
una agitacin semejante a la de un borracho; y mudar de sitio, como tienda que slo se
arma para pasar una noche: se ver agobiada con el peso de su propia iniquidad, y caer y
nunca jams se levantar.
21. Y suceder que en aqul da residenciar el Seor pblicamente a la milicia del
cielo all en lo alto, y a los reyes del mundo que estn ac en la tierra.
___________________
v.21. Aunque ya estn condenados los ngeles malos desde que
pecaron, con todo, sern pblicamente juzgados y condenados
por Jesucristo al fin del mundo. As se dice tambin en el Apocalipsis
20,9

APOCALIPSIS 20,9. Ms, Dios llovi fuego del cielo, que los consumi; y el diablo que los
traa engaados, fue precipitado en el estanque de fuego y azufre, donde tambin la bestia
10. y el falso profeta sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.

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SAN MARCOS 13,14. Cuando empero vireis la abominacin de la desolacin ,
establecida, donde menos debiera (el que lea esto, haga reflexin sobre ello), entonces los
que moren en Judea, huyan a los montes; 15. y el que se encuentre en el terrado, no baje a
casa, ni entre a sacar de ella cosa alguna; 16. y el que est en el campo, no torne atrs a
tomar su vestido. 17. Ms ay de las que estarn encintas, y de las que criarn en aquellos
das!. 18. Por eso rogad a Dios que no sucedan estas cosas durante el invierno. Porque
sern tales las tribulaciones de aquellos das, cuales no se han visto desde que Dios cre el
mundo, hasta el presente, ni se vern. 20. Y si el Seor no hubiese abreviado aquellos das,
no se salvara hombre alguno; ms, en gracia de los escogidos, que l se elige, los ha
abreviado. 21. Entonces si alguno os dijere: Ve aqu el Cristo, o vele all, no lo creis.
22. Porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, los cuales harn alarde
de milagros y prodigios para seducir, si ser pudiese, a los mismos escogidos.
23. Por tanto, vosotros estad sobre aviso: ya veis que os lo he predicho todo a
fin de que no seis sorprendidos.
24. Y pasados aquellos das de tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no
alumbrar;
25. y las estrellas del cielo caern o amenazarn ruina, y las potestades que hay en
los cielos, bambolearn. 26. Entonces se ver venir al Hijo del hombre sobre las nubes, con
gran poder y gloria; 27. el cual enviar luego sus ngeles, y congregarn a sus escogidos
de las cuatro partes del mundo, desde el ltimo cabo de la tierra, hasta la extremidad del
cielo. 28. Aprended ahora sobre esto una comparacin tomada de la higuera: cuando ya
sus ramas retoan y brotan las hojas, conocis que est cerca el verano. 29. Pues as
tambin, cuando vosotros veis que acontecen estas cosas, sabed que el Hijo del hombre
est cerca, est ya a la puerta. 30. En verdad os digo, que no pasar esta generacin, que
no se hayan cumplido todas estas cosas. 31. El cielo y la tierra faltarn; pero no faltarn
mis palabras. 32. Ms, en cuanto al da o la hora, nadie sabe nada, ni los ngeles en el
cielo, ni el Hijo para revelroslo; sino el Padre. 33. Estad, pues, alerta, velad y orad, ya que
no sabis cundo ser el tiempo.
__________________
v.32. Ni el Hijo. Vase Mat. 24,36, nota

SAN MATEO 24,36. Ms, en orden al da y a la hora, nadie lo sabe, ni an los ngeles del
cielo, sino slo mi Padre.

___________________
v.36. Sino slo mi Padre. La palabra slo excluye nicamente a
los que son de distinta naturaleza del Padre: pero no excluye al Hijo,
o sea a Jesucristo, en cuanto Dios; pues como tal es infinitamente
sabio, como el Padre (Col. 2,3)
COLOSENSES 2,2. Firmes en Cristo!. a fin de que sean consolados sus corazones, y
que estando bien unidos por la caridad, sean llenados de todas las riquezas de una perfecta
inteligencia, para conocer el misterio de Dios Padre, y de Jesucristo, 3. en quien estn
encerrados todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia.

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SAN LUCAS 21. RUINA DE JERUSALN Y PRESAGIO DEL FIN DEL MUNDO. 5. Como
alguno de sus discpulos dijesen del templo que estaba fabricado de hermosas piedras, y
adornado de ricos dones, replic:
6. Das vendrn en que todo esto que veis ser destruido de tal suerte que no
quedar piedra sobre piedra, que no sea demolida. 7. Preguntronle ellos: Maestro,
cundo ser eso y qu seal habr de que tales cosas estn prximas a suceder?
8. Jess les respondi: Mirad que no os dejis engaar; porque muchos vendrn en
mi nombre diciendo: Yo soy el Mesas y ya ha llegado el tiempo: guardaos, pues, de
seguirlos.
9. Antes, cuando sintiereis rumor de guerras y sediciones, no queris alarmaros; es
verdad que primero han de acaecer estas cosas, ms, no por eso ser luego el fin.
10. Entonces aadi l: Se levantar un pueblo contra otro pueblo, y un reino contra
otro reino. 11. Y habr grandes terremotos en varias partes, y pestilencias, y hambres, y
aparecern en el cielo cosas espantosas y prodigios extraordinarios.
12. Pero antes que sucedan todas estas cosas, se apoderarn de vosotros, y os
perseguirn, y os entregarn a las sinagogas, y metern en las crceles, y os llevarn por
fuerza a el tribunal de los reyes y gobernadores, por causa de mi nombre, 13. lo cual os
servir de ocasin para dar testimonio de m.
14. Por consiguiente, imprimid en vuestros corazones la mxima de que no debis
discurrir de antemano cmo habis de responder. 15. Pues yo pondr las palabras en
vuestra boca, y una sabidura a que no podrn resistir, ni contradecir todos vuestros
enemigos. 16. Y lo que es ms, seris entregados a los magistrados por vuestros mismos
padres y hermanos, y parientes, y amigos, y harn morir a muchos de vosotros; 17. de
suerte que seris odiados de todo el mundo por amor de m.
18. No obstante, ni un cabello de vuestra cabeza se perder.
19. Mediante vuestra paciencia salvaris vuestras almas. 20. Ms por lo que toca a
la ruina de este pueblo, cuando viereis a Jerusaln estar cercada por un ejrcito, entonces
tened por cierto que su desolacin est cerca. 21. En aquella hora, los que se hallan en
Judea, huyan a las montaas; los que habitan en medio de la ciudad, retrense; y los que
estn en los contornos, no entren. 22. Porque das de venganza son stos, en que se han
de cumplir todas las cosas como estn escritas.
23. Pero, ay de las que estn encintas, o criando en aquellos das!, pues este pas
se hallar en grandes angustias, y la ira de Dios descargar sobre este pueblo. 24. Parte
morirn a filo de espada; parte sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln
ser hollada por los gentiles, hasta tanto que los tiempos de las naciones acaben de
cumplirse.
25. Y vernse, empero, antes fenmenos prodigiosos en el sol, la luna y las estrellas,
y en la tierra estarn consternadas y atnitas las gentes, por el estruendo del mar y de las
olas, 26. secndose los hombres de temor y de sobresalto, por las cosas que han de
sobrevenir a todo el universo; porque las virtudes de los cielos o esferas celestes estarn
bamboleando.

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27. Y entonces ser cuando vern al Hijo del hombre venir sobre una nube, con
grande poder y majestad. 28. Como quiera, vosotros fieles discpulos mos, al ver que
comienzan a suceder estas cosas, abrid los ojos, y alzad la cabeza, estad de buen nimo,
porque vuestra redencin se acerca.
29. Y propsoles esta comparacin: Reparad en la higuera y en los dems rboles.
30. Cuando ya empiezan a brotar de s el fruto, conocis que est cerca el verano. 31. As
tambin vosotros, en viendo la ejecucin de estas cosas, entended que el reino de Dios
est cerca. 32. Os empeo mi palabra, que no se acabar esta generacin, hasta que todo
lo dicho se cumpla.
33. El cielo y la tierra se mudarn, pero mis palabras no fallarn.
34. Velad, pues, sobre vosotros mismos, no suceda que se ofusquen vuestros
corazones o entendimientos con la glotonera, y embriaguez, y los cuidados de esta vida, y
os sobrecoja de repente aquel da, que ser como un lazo que sorprender a todos los que
moran sobre la superficie de toda la tierra. Velad, pues, orando en todo tiempo, a fin de
merecer el evitar todos estos males venideros, y comparecer con confianza ante el Hijo del
hombre.
2-TESALONICENSES 2,1. NO OS INQUIETIS POR EL DA DEL JUICIO. Entre tanto,
hermanos, os suplicamos por el advenimiento de Nuestro Seor Jesucristo y de nuestra
reunin al mismo, 2. que no abandonis ligeramente vuestros primeros sentimientos, ni os
alarmis con supuestas revelaciones, con ciertos discursos, o con cartas que se suponga
enviadas por nosotros, como si el da del Seor estuviera ya muy cercano.
3. No os dejis seducir de nadie en ninguna manera; porque no vendr este da SIN
QUE PRIMERO HAYA ACONTECIDO LA APOSTASA, CASI GENERAL DE LOS

FIELES, Y APARECIDO EL HOMBRE DEL PECADO, HIJO DE LA PERDICIN,


__________________

v.3. Hijo de la perdicin. El Anticristo, hombre pervertsimo, a


quien el demonio inspirar toda su malicia y odio contra los fieles.
Hombre de pecado: Hebrasmo para significar un insigne pecador.
2-TESALONICENSES 2,4. el cual se opondr a Dios, y se alzar contra todo lo que se dice
Dios, o se adora,

HASTA LLEGAR A PONER SU ASIENTO EN EL TEMPLO DE

DIOS, dando a entender que es Dios. 5. No os acordis que cuando estaba entre
vosotros, os deca estas cosas?. 6. Ya sabis vosotros la causa que ahora lo detiene, hasta
que sea manifestado o venga en su tiempo sealado. 7. El hecho es que ya va obrando o
formndose el misterio de iniquidad; entre tanto, el que est firme ahora, mantngase,
hasta que sea quitado el impedimento.
________________

v.7. Ya va obrandoYa est el demonio fraguando esta apostasa o


misterio de la iniquidad que se forma insensiblemente desde el principio
del Cristianismo, por medio de los errores, cismas y herejas, etc., los
cuales preparan el camino del Anticristo, que ser el que va a poner la
ltima mano a la obra de sus ministros.

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
2-TESALONICENSES 2,8. TEMAN OTROS AL ANTICRISTO. Y entonces se dejar ver
aqul perverso, a quien el Seor Jess matar con el resuello o el solo aliento de su boca, y
destruir con el resplandor de su presencia 9. a aquel inicuo que vendr con el poder de
Satans, con toda suerte de milagros, de seales y de prodigios falsos, 10. y con todas las
ilusiones que pueden conducir a la iniquidad a aquellos que se perdern, por no haber
recibido y amado a la verdad a fin de salvarse. Por eso Dios les enviar o permitir que
obre en ellos el artificio del error, con que crean a la mentira, 11. para que sean
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la maldad
o injusticia.
2.SAN PEDRO 3,10. Por lo dems, el da del Seor vendr como ladrn, y entonces los
cielos, con espantoso estruendo pasarn de una parte a otra, los elementos con el ardor
del fuego se disolvern, y la tierra y las obras que hay en ella sern abrasadas. 11. Pues
ya que todas estas cosas han de ser deshechas, cules debis ser vosotros en la santidad
de vuestra vida y piedad de costumbres, 12. aguardando con ansia, y corriendo a esperar
la venida del da del Seor, da en que los cielos encendidos se disolvern, y se derretirn
los elementos con el ardor del fuego?

ADORACIN Y REVERENCIA AL CREADOR


XODO 3,1. Emplebase Moiss en apacentar las ovejas de su suegro Jetr, sacerdote de
Madin; y guiando una vez la grey a lo interior del Desierto, vino hasta el monte de Dios,
Horeb, 2. donde se le apareci el Seor en una llama de fuego que sala de en medio de
una zarza; y vea que la zarza estaba ardiendo, y no se consuma. 3. Por lo que dijo Moiss:
Ir a ver esta gran maravilla, cmo es que no se consume la zarza. 4. Pero viendo el Seor
que se acercaba ya para ver lo que era, llamle desde entre la zarza, y dijo: Moiss, Moiss.
Aqu me tienes, respondi l. 5. NO TE ACERQUES AC, prosigui el Seor: QUTATE EL
CALZADO DE LOS PIES, PORQUE LA TIERRA QUE PISAS ES SANTA.
6. YO SOY, le aadi: YO SOY EL DIOS DE TU PADRE, EL DIOS DE ABRAHAM, EL DIOS DE
ISAAC, Y EL DIOS DE JACOB. CUBRISE MOISS EL ROSTRO, PORQUE NO SE ATREVA A
MIRAR A DIOS.
XODO 4,31. Y crey el pueblo. Y entendieron que el Seor vena a visitar a los hijos de
Israel, por haber vuelto los ojos a su tribulacin; y postrados en tierra, le adoraron.
XODO 12, 25. As, pues, luego que entraris en la tierra que os ha de dar el Seor,
como lo tiene prometido, observareis estas mismas ceremonias; 26. y cuando vuestros
hijos os preguntaren: Qu significa este rito? 27. les responderis: Esta es la vctima del
Paso del Seor; cuando pas de largo las casas de los hijos de Israel en Egipto, hiriendo de
muerte a los Egipcios, y dejando salvas nuestras casas. Al or esto, se postraron todos y
adoraron al Seor.
XODO 34,8. al instante Moiss se postr de cara sobre el suelo, y adorando a
Dios, 9. dijo: Seor, si he hallado gracia en tus ojos, suplcote que vengas con nosotros
(siendo como es este pueblo de dura cerviz), y perdones nuestras maldades y pecados, y
tomes posesin de nosotros.

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DEUTERONOMIO 10,12. Ahora bien, Israel, qu pide de ti el Seor Dios tuyo, sino que
temas a tu Seor Dios, y sigas sus caminos, y le ames, y que sirvas al Seor Dios tuyo con
todo tu corazn y con toda tu alma; 13. y guardes sus mandamientos y ceremonias, que
hoy te prescribo, para que seas feliz?
DEUTERONOMIO 11,1. Ama, pues, a tu Seor Dios, y observa en todo tiempo sus
preceptos y ceremonias, sus leyes y mandamientos.
JOB 1,20. VIRTUD DE JOB. Entonces Job se levant y rasg sus vestidos, y habindose
hecho cortar a raz el pelo de la cabeza postrse en tierra y ador al Seor.

EL ECLESISTICO 18,23. Antes de la oracin prepara tu alma, y no quieras ser como


el hombre que tienta a Dios. 24. Acurdate de la ira que vendr en el da final, y del
tiempo de la retribucin, cuando Dios apartar su rostro de los impos.
_____________________
v.23. Tienta a Dios quien se pone a orar sin preparar su corazn, y
SIN LA REVERENCIA DEBIDA A LA MAJESTAD DIVINA.

HEBREOS 5,1. Cristo es verdadero Pontfice. Porque todo pontfice entresacado de los
hombres, es puesto para beneficio de los hombres, en lo que mira a el culto de Dios, a fin
de que ofrezca dones y sacrificios por los pecados, 2. el cual sepa sobrellevar y condolerse
de aquellos que ignoran y yerran, como quien se halla igualmente rodeado de miserias. 3.
Y por esta razn debe ofrecer sacrificio en descuento de los pecados, no menos por los
suyos propios que por los del pueblo. 4. Ni nadie se apropia esta dignidad, si no es llamado
de Dios, como Aarn.

______________________
v.4. Nadie...si no es llamado de Dios. Con razn mucho mayor ha de
decirse esto del ministerio sacerdotal de la Nueva Ley: quien no sea
llamado por Dios no debe entrar por este camino, pues no tendr las
gracias necesarias. Vocacin significa llamamiento.

5. As tambin, Cristo no se arrog la gloria de hacerse Pontfice; sino que se la di el que


le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. 6. Al modo que tambin en otro lugar
dice: T eres Sacerdote eternamente, segn el orden de Melquisedec. 7. El cual en los das
de su carne mortal, ofreciendo plegarias y splicas con grande clamor y lgrimas a aqul
que poda salvarlo de la muerte, fue odo en vista de su reverencia.

_______________________

v.7. Su reverencia. Esta voz reverencia se presta (y lo mismo la


original griega sylabeia) a doble interpretacin; as: o por la reverencia que el Hijo mostraba a su Padre, o bien por la reverencia que el
Hijo mereca. Distinguidos exgetas admiten este segundo sentido.

8. Y cierto que aunque era Hijo de Dios, aprendi como hombre, por las cosas que padeci,
a obedecer. 9. Y as consumado o sacrificado en la cruz, vino a ser causa de salvacin
eterna para todos los que le obedecen, 10. siendo nombrado por Dios Pontfice segn el
orden de Melquisedec.
HEBREOS 11,4. La fe es por la que Abel ofreci a Dios un sacrificio ms excelente que el
de Can, y fue declarado justo, dndole el mismo Dios testimonio de que aceptaba sus
dones; y por la fe habla todava an estando muerto.
APOCALIPSIS 4,9. Y mientras aquellos animales tributaban gloria, y honor, y bendicin o
accin de gracias al que estaba sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos,
10. los veinticuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado en el trono,

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y adoraban al que vive por los siglos de los siglos, y ponan sus coronas ante el trono ,
diciendo:
11. Digno eres OH Seor Dios nuestro!, de recibir la gloria, y el honor, y el podero, porque
t creaste todas las cosas, y por tu querer subsisten, y fueron criadas.
APOCALIPSIS 5. El Cordero es adorado. 7. El cual vino, y recibi el libro de la mano
derecha de aqul que estaba sentado en el solio. 8. Y cuando hubo abierto el libro, los
cuatro animales y los veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero , teniendo todos
ctaras y copas, o incensarios, de oro, llenos de perfumes, que son las oraciones de los
santos. 9. Y cantaban un cntico nuevo, diciendo: Digno eres, Seor, de recibir el libro y de
abrir sus sellos; porque t has sido entregado a la muerte, y con tu sangre nos has
rescatado para Dios, de todas las tribus, y lenguas, y pueblos, y naciones, 10. con que nos
hiciste para nuestro Dios, reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra, hasta que
despus reinemos contigo en el cielo. 11. Vi tambin y o la voz de muchos ngeles
alrededor del solio o trono y de los animales, y de los ancianos, y su nmero era millares de
millares,
12. los cuales decan en alta voz: Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado, de
recibir el poder, y la divinidad, y la sabidura, y la fortaleza, y el honor y la gloria, y la
bendicin.
13. Y a todas las creaturas, que hay en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la
tierra, y las que hay en el mar, y cuantas hay en todos estos lugares, a todas las o decir:
Al que est sentado en el trono, y al Cordero, bendicin, y honra, y gloria, y potestad por
los siglos de los siglos!
14. A lo que los cuatro animales respondan: Amn. Y los veinticuatro ancianos se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a aqul que vive por los siglos de los siglos.
APOCALIPSIS 11,16. Aqu los veinticuatro ancianos, que estn sentados en sus tronos en
la presencia de Dios, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: 17.
Gracias te tributamos OH Seor Dios Todopoderoso!, a ti que eres, que eras ya antes, y
que has de venir: porque hiciste alarde de tu gran podero, y has entrado en posesin de tu
reino.

APARICIONES DE LA VIRGEN MARIA EN FTIMA - PORTUGAL


EXTRACTO DE LAS OBRAS DE LOS SIGUIENTES AUTORES:
- LIBRO VIDA DE LOS TRES PASTORCITOS QUE VIERON A LA VIRGEN Y LAS APARICIONES
DE FATIMA Versin y Recopilacin: P. Elicer Slesman 7ma. Edicin 95.000 Ejemplares Apostolado Bblico Catlico Santaf de Bogot Colombia
- LIBRO: FATIMA, LUGAR DE ESPERANZA Y PAZ Severo Rossi - 1ra. Edicin Edicoes Missoes
Consolata Ftima - Portugal
APARICIONES DEL ANGEL DE PORTUGAL O
ANGEL DE LA PAZ A LOS PASTORCITOS DE 6, 8 Y 9 AOS
PRIMERA APARICION: SOY EL ANGEL DE LA PAZ
En el verano de 1916, se apareci un ngel a los pastorcitos y les dijo:
No temis, soy el ngel de la Paz. Rezad conmigo.
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Y arrodillndose, inclin su frente hasta el suelo. Dijeron los pastorcitos: Llevados por
un movimiento sobrenatural, le imitamos y repetimos las palabras que le omos
pronunciar:
Dios mo, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdn por los que no creen, no adoran, no esperan y no te
aman.
Despus de repetir esto tres veces, se irgui y dijo:
Rezad as. Los corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas. Y desapareci.

SEGUNDA APARICION: SOY EL ANGEL DE PORTUGAL


Semanas despus, volvi a aparecer el ngel y esta vez, dijo a los pastorcitos:
Qu hacis? Rezad, rezad mucho. Los Corazones de Jess y de Mara tienen sobre vosotros designios de
misericordia. Ofreced constantemente al Altsimo oraciones y sacrificios.
Luca pregunt al ngel: Cmo nos tenemos que sacrificar? Dijo el ngel:
De todo lo que podis, ofreced a Dios un sacrificio de reparacin por los pecados con que El es ofendido y de
splica por la conversin de los pecadores. Atraed as la paz sobre vuestra Patria. Yo soy su ngel de la guarda,
el ngel de Portugal. Sobre todo, aceptad y soportad con resignacin el sufrimiento que Nuestro Seor os
enve. Y desapareci.
TERCERA APARICION: EL ANGEL DE LA EUCARISTIA
Cuenta la Hna. Luca que la tercera aparicin transcurri de la siguiente forma: En cuanto llegamos all (a la
gruta del Cabeco, en octubre), de rodillas, con los rostros en tierra, comenzamos a repetir la
oracin del ngel: Dios mo, yo creo, adoro, espero y te amo
No s cuantas veces habamos repetido esta oracin cuando advertimos que nosotros brillaba una luz desconocida. Nos
incorporamos para ver lo que pasaba y vemos al ngel trayendo en la mano izquierda un cliz sobre el cual est
suspendida una Hostia de la que caan, dentro del cliz, algunas gotas de sangre. Dejando el cliz y la Hostia
suspendidos en el aire, se postr en tierra y repiti tres veces la oracin:
Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, yo te adoro profundamente y te ofrezco el preciossimo Cuerpo
y Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los
ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que EL mismo es ofendido. Y por los infinitos mritos de su Santsimo
Corazn y del Inmaculado Corazn de Mara, te pido la conversin de los pobres pecadores.

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
Despus se levant, tom de nuevo en la mano el cliz y la Hostia, y me dio la Hostia a m. Lo que contena el
cliz se lo dio a beber a Jacinta y a Francisco, diciendo al mismo tiempo:
Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad
sus crmenes y consolad a vuestro Dios.
De nuevo se postr en tierra y repiti con nosotros otras tres veces la misma oracin:
Santsima Trinidad. Y desapareci.

TESTIMONIOS FAVORABLES A MARA VALTORTA


1. Su Santidad el Papa Po XII, 26 Febrero 1948 (Obsservatore Romano): "Publquese
esta Obra tal como est. No es necesario dar ninguna opinin acerca de su origen o de
si puede ser extraordinario o no. Quien la lea, entender. Actualmente omos hablar de
muchas visiones y revelaciones. No estoy diciendo que todas ellas sean verdaderas,
pero hay algunas que s son autnticas"
2. Arzobispo Alfonso Carinci, Secretario de la Congregacin para los Sagrados Ritos
(1946):
"No hay nada en ella que sea contrario al Evangelio. Por el contrario, esta Obra es un
buen complemento para el Evangelio y contribuye a lograr una mejor comprensin de
su significado"
3. Fr. Dreyfus, de la Franch Biblical and Archeological School de Jerusaln (1986): "Estoy
gratamente impresionado por encontrar en la Obra de Mara Valtorta los nombres de al
menos seis o siete pueblos, que no aparecen ni en el Antiguo ni en el Nuevo
Testamento. Estos nombres slo son conocidos por un puado de especialistas y por
medio de fuentes no bblicas... Por tanto cmo es posible que ella conozca estos
nombres si no es a travs de las revelaciones que ella dice que tuvo?"

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4. Monseor Ugo Lattanzi, den de fa Facultad de Teologa de la Universidad Pontifica
Lateranense, abogado del Santo Oficio (1951): "La autora no podra haber escrito tan
abundante cantidad de material sin estar bajo la influencia de un poder sobrenatural"
5. Monseor Pea Qua la Macchi, secretario personal del Papa Pablo VI, a Fr. C.M. Berti
OSM en unas declaraciones efectuadas dentro de una larga entrevista de una hora de
duracin (1963): "Cuando Su Santidad Pablo VI era Arzobispo de Miln, ley uno de los
volmenes del Poema del Hombre-Dios. Me dijo lo mucho que lo apreciaba y me
encomend que la Obra entera se enviara a la Biblioteca del Seminario diocesano"
6. Hermana Mnica Foltier, Cincinnati, Ohio (USA) (1987): "Es fantstico. Difcilmente
podra desprenderme de l. Despus de que acab de leerlo, inmediatamente comenc
a leerlo de nuevo. Va a tener un terrible impacto en todos aquellos que deseen vivir
una vida ms religiosa"
7. Obispo Roman Danylak en el Nihil Obstat e Imprimatur al Evangelio como me ha
sido revelado tambin llamado Poema de El Hombre Dios: Digo que no hay nada
objetable en el Poema de El hombre- Dios y en todos los dems escritos de Valtorta en
lo que respecta a la fe y la moral. Roma, 13 Febrero de 2002.

BIOGRAFA DE MARA VALTORTA


Mara Valtorta nace en Caserta (Italia) el 14 de Marzo de 1897. Fue enfermera y tras
sufrir la agresin de un manifestante qued paraltica de cintura para abajo lo que le oblig a
estar postrada durante los 27 ltimos aos de su vida. Tuvo revelaciones de Dios quien le cont
toda su Vida que ella consign bajo el ttulo de "El Evangelio como me ha sido revelado", donde
punto por punto y de una manera muy minuciosa le cuenta detalles de su vida y hechos que
concuerdan con los Evangelios, y que nos hacen profundizar mucho en la vida de Jess, de la
Virgen, de los Apstoles y del entorno en el que se desarrollaron sus vidas.
Este estudio es muy emotivo y nos lleva a un conocimiento ms perfecto de Jess, de la
Virgen y del gran sacrificio que hicieron ambos para la Redencin del hombre tras la cada de
nuestros primeros padres. Mara Valtorta muere en Viareggio, a los 64 aos, el 12 de Octubre
de 1961. Sus restos se encuentran en Florencia, en la capilla del Claustro Grande del complejo
monumental de la Santsima Anunciacin.

GLORIFICACIN DE JESS Y MARA


por Mara Valtorta 636 - La Pascua suplementaria

La orden de Jess esta vez ha sido ejecutada al pie de la letra, de manera que Betania
rebosa de discpulos. Los prados, los senderos, los huertos y los olivares de Lzaro estn
llenos de discpulos.

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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
Lzaro y Maximino dirigen todo. Y Lzaro se inclina hacia Pedro para decirle algo, algo
que le hace al apstol menear bruscamente la cabeza negando con obstinacin.
-Pues... es funcin tuya - dice Felipe, que est a su lado. Pero Pedro, sealando a Santiago
de Alfeo, dice:
-ste debe hacerlo. Mientras debaten esto, el Seor aparece donde empieza la explanada.
Saluda:
-Paz a vosotros. Todos se ponen en pie.
El ruido advierte a las discpulas de lo que est sucediendo. Estn para salir, pero ya Jess
entra en la casa y las saluda a ellas tambin.

Hijo mo!

y lo venera ms profundamente que


todos los dems, enseando con ese gesto que, por muy amigo que
pueda ser Jess -amigo y pariente hasta el punto de ser incluso hijosigue siendo Dios, y como a Dios se le ha de venerar. Venerarlo
siempre, con espritu adorador, aunque su amor por nosotros sea
tan pleno, que lo lleve a darse, como Hermano y Esposo nuestro, con
toda familiaridad.
Mara dice:

-La paz a ti, Madre.

Sentaos, comed. Yo subo arriba, donde

Margziam espera su premio.


Sale otra vez, para subir por la pequea escalera, y llama con fuerte voz

LIBRO MISTICA CIUDAD DE DIOS


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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
Historia Divina, y vida de la Virgen, Madre de Dios, Reina, y Seora
Nuestra Mara Santsima, Restauradora de la culpa de Eva,
y Medianera de la Gracia.

Por la Venerable Madre Sor Mara


de Jess de greda
LIBRO I

Cuerpo incorrupto

ONTIENE LA PREDESTINACIN DE MARA SANTSIMA; SU CONCEPCIN INMACULADA; SU NACIMIENTO Y SUS OCUPACIONES Y EJERCICIOS HASTA QUE FUE
PRESENTADA EN EL TEMPLO.
CAPITULO 1

De dos particulares visiones que el Seor mostr a mi alma y otras inteligencias


y misterios que me compelan a dejarme de lo terreno, levantando mi espritu y
habitacin sobre la tierra.
1. Confisote y magnifcote (Mt., 11, 25), Rey altsimo, que por tu dignacin y levantada majestad encubriste
de los sabios y maestros estos altos misterios y los revelaste a m, tu esclava, la ms prvula e intil de tu Iglesia, para
que con admiracin seas conocido por todopoderoso y autor de esta obra, tanto ms cuanto el instrumento es ms vil y
flaco.
2. Este Seor Altsimo despus de largas resistencias que he referido y muy desordenados temores y de
grandes suspensiones nacidas de mi cobarda, por conocer este mar inmenso de maravillas en que me embarco,
recelosa de anegarme en l me dio a sentir una virtud de lo alto, suave, fuerte, eficaz y dulce; una luz que alumbra al
entendimiento, reduce a la voluntad rebelde, quietando, enderezando, gobernando y llamando a la repblica de los
sentidos interiores y exteriores y rindiendo a toda la criatura para el agrado y voluntad del Altsimo y buscar en todo sola
su gloria y honra. Estando en esta disposicin, o una voz del Todopoderoso que me llamaba y llevaba tras de s con
grande fuerza, levantando mi habitacin a lo alto (Eclo., 51, 13) y fortalecindome contra los leones (Ib., 4) que rugan
hambrientos para alejar mi alma del bien que la ofrecan, en el conocimiento de los grandes sacramentos (misterios) que
se encierran en este Tabernculo y Ciudad Santa de Dios, y librndome de las puertas de las tribulaciones (Ib., 5) por
donde me convidaban a entrar, cercada de los dolores de la muerte (Sal., 17, 5 --- La numeracin de los
salmos es segn la edicin de los Papas Sixto V y Clemente VIII de la Vulgata ) y de la
perdicin, rodeada de la llama de esta Sodoma y Babilonia en que vivimos, y querindome atropellar para que ciega me
convirtiese y entregase a ella, ofrecindome objetos de aparente deleite a mis sentidos, informndolos fabulosamente
con falacia y dolos. Pero de todos estos lazos que preparaban a mis pies (Sal., 56, 7; 24, 15) me rescat el Altsimo,
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ES UN MINISTERIO QUERIDO POR DIOS?
elevando mi espritu y ensendome con amonestaciones eficaces el camino de la perfeccin, y convidndome a una
vida espiritualizada y anglica en la carne mortal, y obligndome a vivir tan solcita que, en medio de la hornaza, no me
tocase el fuego y me librase de la lengua coinquinada (Eclo., 5, 6-7), cuando muchas veces me contaba terrenas
fabulaciones (Sal., 118, 85); y llamndome Su Alteza para que me levantase del polvo y de la tenuidad que causa la ley
del pecado, que resistiese a los efectos heredados de la naturaleza infecta y la detuviese en sus desordenadas
inclinaciones, deshacindolas a la vista de la luz y levantndome a m sobre m ; y con fuerzas de poderoso Dios,
correcciones de padre y caricias de esposo, muchas veces me llamaba y deca: Paloma ma y hechura de mis manos,
levntate (Lam., 3, 28) y date prisa, ven a m, que soy luz y camino, y el que me sigue no anda en tinieblas (Cant., 2, 10).
Ven a m, que soy verdad segura, santidad cierta, soy el poderoso y sabio y enmendador de los sabios (Sab., 7, 15).
3.
Los efectos de estas palabras eran en m flechas de dulce amor, de admiracin, reverencia, temor y
conocimiento de mis pecados y vileza, con que me retiraba, encoga y aniquilaba; y el Seor me deca: Ven,
alma, ven, que soy tu Dios Omnipotente, y, aunque hayas sido prdiga y pecadora,
levntate de la tierra y ven a m que soy tu Padre, recibe la estola de mi amistad y el
anillo de esposa.
4. Estando en esta habitacin que digo, vi un da a los seis ngeles Santos que el todo poderoso me ha
sealado, para que me asistiesen en esta obra y en otras ocasiones de pelea y me purificaron y dispusieron; y
despus de haberlo hecho me presentaron al Seor, y Su Majestad dio a mi alma un nuevo lumen y cualidad como de
gloria, con que me proporcionaron y fortalecieron para ver y conocer lo que es sobre mis fuerzas de criatura terrena; y
luego se me mostraron otros dos ngeles de jerarqua superior, los cuales sent que me llamaban con fuerza poderosa
de parte del Seor, y tena inteligencia que eran misteriossimos y me queran manifestar altos y ocultos sacramentos.
Respondles diligente y deseosa de gozar de aquel bien que me evangelizaban y, con ardiente afecto, declar mi nimo,
que era ver lo que me queran mostrar y con misterio me ocultaban. Y ellos respondieron luego y con mucha severidad:
Detente, alma.Convertme a sus altezas y djeles: Prncipes del Poderoso y mensajeros del gran Rey por qu,
habindome llamado, me detenis as ahora, violentando mi voluntad y dilatando mi gozo y alegra? Qu fuerza es la
vuestra y qu poder, que me llama, fervoriza, solicita y detiene, siendo todo a un tiempo; llevndome tras el olor de mi
amado dueo y sus ungentos, me detenis con prisiones fuertes? Decidme la causa de esto.
Respondironme: Porque es menester, alma, que vengas descalza y desnuda de
todos tus apetitos y pasiones, para conocer estos misterios altos que no se compadecen ni acomodan con inclinaciones siniestras. Desclzate como Moiss (Ex., 3, 5) , que as se lo
mandaron para que viera aquella milagrosa zarza.Prncipes y seores mos, respond yo, mucho se le pidi a Moiss,
que en naturaleza terrena tuviera operaciones anglicas; pero l era santo y justo y yo pecadora, llena de miserias;
trbase mi corazn y querellme de esta servidumbre y ley del pecado (Rom., 7, 23), que siento en mis miembros
contraria a la de mi espritu.A esto me dijeron:
Alma, cosa muy violenta se te pidiera si la obraras con solas tus fuerzas; pero el
Altsimo, que quiere y pide esta disposicin, es poderoso y no negar
el auxilio si de corazn se lo pides y te dispones para recibirle; y su poder, que haca
arder la zarza (Ex., 3, 1) y no quemarse, podr hacer que el alma encarcelada y encerrada
en el fuego de las pasiones no se queme, si ella se quiere librar; pide Su Majestad lo
que quiere y puede lo que pide, y en su confortacin has de poder (Flp., 4, 13) lo que te
manda; desclzate y llora amargamente, clama de lo profundo de tu corazn, para que
sea oda tu oracin y se cumpla tu deseo.
5. Vi luego que un velo riqusimo encubra un tesoro y mi voluntad se fervorizaba para que se corriese y se
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descubriese lo que la inteligencia me manifestaba por sacramento escondido; y a este mi deseo se me respondi:
Obedece, alma, a lo que se te amonesta y manda; desndate de ti misma y se te descubrir.
Propuse enmendar la vida y vencer mis apetitos, lloraba con suspiros y
gemidos de lo ntimo de mi alma, porque se me manifestase este bien; y como lo iba
proponiendo, se iba corriendo el velo que encubra mi tesoro. Corrise, pues, del todo y vieron mis
ojos interiores lo que no sabr decir ni manifestar con palabras.
Vi una gran seal en el cielo y signo misterioso; vi una mujer, una seora y reina hermossima, coronada de
estrellas, vestida del sol y la luna a sus pies (Ap., 12, 1). Dijronme los santos ngeles: Esta es aquella dichosa mujer
que vio san Juan en el Apocalipsis, y donde estn encerrados, depositados y sellados los misterios maravillosos de la
Redencin. Favoreci tanto el Altsimo y todopoderoso a esta criatura, que a sus espritus nos causa admiracin. Atiende
y mira sus excelencias; escrbelas, que para esto, despus de lo que a ti conviene, se te manifiesta.Yo conoc tantas
maravillas, que la abundancia me enmudece y la admiracin suspende y aun en la vida mortal no juzgo por capaces de
conocerlas a todas las criaturas; y en el discurso de adelante lo ir declarando.
6.
me deca:

Otro da, en tiempo de quietud y serenidad, en esta misma habitacin que digo, o una voz del Altsimo que

Esposa ma, quiero que acabes ya de determinarte con veras y me busques


cuidadosa, y fervorosa me ames, y que tu vida sea ms anglica que humana y olvides
todo lo terreno; quirete levantar del polvo como a pobre y como a necesitado del
estircol (Sal., 112, 7), y que levantndote yo te humilles t, y tu nardo d suavidad de
olor (Cant., 1, 11), mientras ests en mi presencia; y conociendo tu flaqueza y miserias te
persuadas que mereces la tribulacin y en ella la humillacin de todo corazn. Mira mi
grandeza y tu pequeez, y que soy justo y santo, y con equidad te aflijo usando de misericordia y no castigndote como
mereces. Procura sobre este fundamento de la humildad adquirir las dems virtudes, para que cumplas mi voluntad; y
para que te ensee, corrija y reprenda, te sealo por maestra a mi Madre y Virgen; ella te
industriar y encaminar tus pasos a mi agrado y beneplcito.
7. Estaba delante esta Reina cuando el altsimo Seor me dijo estas palabras y no se dedign la divina
Princesa de admitir el oficio que Su Majestad le daba.
Aceptle benignamente y djome: Hija ma, quiero que seas mi discpula y compaera. Yo
ser tu maestra. Pero advierte que me has de obedecer con fortaleza y desde este da
no se ha de reconocer en ti resabio de hija de Adn. Mi vida y las obras de mi
peregrinacin y las maravillas que obr el brazo poderoso del Altsimo conmigo, han de
ser tu espejo y arancel de tu vida.
Pstreme ante este real trono del Rey y Reina del universo y ofrec obedecer en todo; y di gracias al Muy Alto
por el beneficio que me haca, tan sobre mis mritos, de darme tal amparo y gua. Renov en sus manos los votos de mi
profesin y ofrec de nuevo obedecerla y cooperar con todas mis fuerzas a la enmienda de mi vida. Djome el Seor:
Advierte y mira.Hcelo, y vi una escala de muchas gradas, hermossima, y con grande nmero de ngeles que la
asistan y otros descendan y suban por ella.
Y djome Su Majestad:
Esta es aquella escala de Jacob misteriosa (Gn., 28, 12), que es casa de Dios y puerta del cielo (Ib., 17); si te
dispusieres y tu vida fuere tal que no hallen reprensin mis ojos, subirs a m por ella.
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8. Esta promesa incitaba mi deseo, fervorizaba mi voluntad y suspenda mi espritu, y con muchas lgrimas me
quejaba de ser yo misma grave para m (Job 7, 20) y pesada. Suspiraba por el fin de mi cautividad y por llegar adonde no
hay bice que pueda impedir el amor. Y con estas ansias gast algunos das, procurando perfeccionar mi vida,
confesndome generalmente de nuevo y reformando algunas imperfecciones; y siempre se continuaba la vista de la
escala, pero no entenda su interpretacin.
Hice muchas promesas al Seor, proponiendo de nuevo apartarme de todo lo terreno y tener libre mi voluntad
para slo amarle, sin dejarla inclinar a cosa alguna, aunque fuese pequea y sin sospecha; repudi y negu todo lo
fabuloso y visible.
Y pasados algunos das en estos afectos y disposicin, el Altsimo me declar cmo aquella
escala era la vida de la santsima Virgen, sus virtudes y sacramentos.

Y Su Majestad me dijo: Quiero, esposa ma, subas por esta escala de Jacob y
entres por esta puerta del cielo a conocer mis atributos y contemplar mi divinidad;
sube, pues, y camina, sube por ella a m. Estos ngeles que la asisten y acompaan son los que yo
dediqu para su guarda y defensa y guarnicin de esta ciudad de Sin; atiende y, meditando estas virtudes, trabaja por
imitarlas.Parecime que suba por esta escala y que conoca la mayor de las maravillas y prodigio ms inefable del
Seor en pura criatura, la mayor santidad y perfeccin de virtudes que jams obr el brazo del Omnipotente.

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Al fin de la escala vi al Seor de los seores y a la Reina de todo lo criado y mandronme que por estos
magnficos sacramentos le glorificase, alabase y ensalzase y que escribiese lo que de ellos entendiese. Puso me el
excelso y eminente Seor en estas tablas, mejores que las de Moiss, ley que meditase y observase, escrita con su dedo
poderoso (Ex., 31, 18), y movi mi voluntad, para que en su presencia se la manifestase a la pursima Reina, de que
vencera mi resistencia y con su ayuda escribira su Vida santsima, llevando atencin a tres cosas: la primera, que se conozca la profunda reverencia que se debe a Dios eterno y

cmo se ha de humillar ms la criatura y abatir, cuando su


inmensa Majestad se humana ms con ella , y que el efecto de los
mayores favores y beneficios ha de ser mayor temor, reverencia,
atencin y humildad;

segunda, para que el linaje humano, olvidado de su remedio, advierta y conozca


lo que debe a su Reina y Madre de piedad en las obras de la redencin, el amor y
reverencia que ella tuvo a Dios y el que debemos tener con esta gran Seora;

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la tercera, que quien gobierna mi alma y todo el mundo, si fuere conveniente,


conozcan mi poquedad y vileza y el mal retorno que doy de lo que recibo.

Hija ma, el mundo est muy


necesitado de esta doctrina, porque no sabe, ni tiene debida
reverencia al Seor Omnipotente; y por esta ignorancia, la audacia
de los mortales provoca a la rectitud de su justicia para afligirlos y
oprimirlos y estn posedos de su olvido y oscurecidos con sus
tinieblas, sin saber buscar el remedio ni atinar con la luz; y esto les
viene por faltarles el temor y reverencia que deban tener .
9. A este mi deseo me respondi la Virgen Santsima:

Estos y otros avisos me dieron el Altsimo y la Reina para manifestarme su voluntad en esta obra. Y me
pareci temeridad y poca caridad conmigo misma no admitir la doctrina y enseanza que esta gran Seora ha prometido
darme en el discurso de su santsima vida; y tampoco me pareci convena dilatarlo para otro tiempo, porque el Altsimo
me manifest ser
ste el oportuno y conveniente y sobre ello me dijo estas palabras: Hija ma, cuando yo envi al mundo a mi Unignito,
estaba en el peor estado que haba tenido desde el principio, fuera de los pocos que me servan; porque la naturaleza
humana es tan imperfecta, que si no se reduce al gobierno interior de mi luz y al ejercicio de la enseanza de mis
ministros, sujetando su propio dictamen y siguindome a m, que soy camino, verdad y vida (Jn., 14, 6), y guardando mis
mandamientos sin perder mi amistad, dar luego en el profundo de las tinieblas y en innumerables miserias, de abismo
en abismo, hasta llegar a la obstinacin en el pecado. Desde la creacin y el pecado del primer hombre hasta la ley que
di a Moiss, se gobernaron segn sus propias inclinaciones y cometieron grandes yerros y pecados.

Y aunque, despus de la ley, los hacan por no la obedecer y as fueron caminando y alejndose ms de la verdad y luz y
llegando al estado del sumo olvido, yo con paternal amor envi la salud eterna y la medicina a la naturaleza humana para
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remedio de sus enfermedades incurables, con que justifiqu mi causa.
Y como entonces atend al tiempo que ms resplandeciese esta misericordia, ahora quiero hacerles otra muy
grande, porque es el tiempo oportuno de obrarla mientras llegue mi hora, en la cual hallar el mundo tantos cargos y tan
sustanciados sus procesos, que conocern la causa justa de mi indignacin; en ella manifestar mi enojo, justicia y
equidad y cun bien justificada est mi causa. Y para ms hacerlo y porque es el tiempo en que el
atributo de mi misericordia ms se ha de manifestar y en que quiero que mi amor no
est ocioso; ahora, cuando el mundo ha llegado a tan desdichado siglo, despus que el Verbo encarn, y cuando los
mortales estn ms descuidados de su bien y menos le buscan; cuando ms cerca de acabarse el da de su transitoria
vida, al poner del sol del tiempo, y cuando se llega la noche de la eternidad a los prescitos; cuando a los justos les nace
el eterno da sin noche; cuando de los mortales los ms estn en las tinieblas de su ignorancia y culpas, oprimiendo a los
justos y burlando de los hijos de Dios; cuando mi ley santa y divina se desprecia por la inicua materia de estado, tan
odiosa como enemiga de mi providencia; cuando menos obligado me tienen los malos; mirando a los justos que hay en
este tiempo para ellos aceptable, quiero abrir a todos una puerta, para que por ella entren a mi misericordia, y darles una
lucerna, para que se alumbren en las tinieblas de su ceguedad; quiero darles oportuno remedio, si de l se quieren valer,
para venir a mi gracia; y sern muy dichosos los que le hallaren y bienaventurados los que conocieren su valor; ricos, los
que encontraren con este tesoro; felices y muy sabios, los que con reverencia le escudriaren y entendieren sus enigmas
y sacramentos; quiero que sepan cunto vale la intercesin de la que fue remedio de sus culpas, dando en sus entraas
vida mortal al Inmortal; quiero que tengan por espejo, donde vean sus ingratitudes, las obras maravillosas de mi
poderoso brazo con esta pura criatura y mostrarles muchas que estn ocultas por mis altos juicios, de las que hice con la
Madre del Verbo.

10. En la primitiva Iglesia no los manifest, porque son misterios tan magnficos,
que se detuvieran los fieles en escudriarlos y admirarlos, cuando era necesario que la
ley de gracia y el evangelio se estableciese; y aunque todo fuera compatible, pero la ignorancia humana
pudiera padecer algunos recelos y dudas, cuando estaba tan en sus principios la fe de la encarnacin y redencin y los
preceptos de la nueva ley evanglica; por esto dijo la persona del Verbo humanado a sus discpulos en la ltima cena:
Muchas cosas tena que deciros, pero no estis ahora dispuestos para recibirlas (Jn., 16, 12).
Habl en ellos a todo el mundo, que no ha estado dispuesto, hasta asentar la ley de gracia y la: fe del Hijo, para
introducir los misterios y fe de la Madre; y ahora es mayor la necesidad y ella me obliga ms que su disposicin.
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Y si

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me obligasen reverenciando, creyendo y conociendo las maravillas
que en s encierra la Madre de piedad, y si todos solicitasen su
intercesin, tendra el mundo algn reparo, si de corazn lo hiciesen .
Y no quiero dejar de ponerles delante esta mstica ciudad de refugio; descrbela y dibjala, como tu cortedad alcanzare. Y
no quiero que sea esta descripcin y declaracin de su vida opiniones ni contemplaciones, sino la verdad cierta. Los que
tienen odos de or, oigan, los que tienen sed, vengan a las cisternas disipadas (Je., 2, 13) los que quieren luz, sganla
hasta el fin. Esto dice el Seor Dios omnipotente.
11. Estas son las palabras que el Altsimo me dijo en la ocasin que he referido; y del modo cmo recibo esta
doctrina y luz y cmo conozco al Seor, dir en el captulo siguiente, cumpliendo con la obediencia que me lo ordena, y
para dejar declarado en todos las inteligencias y misericordias que de este gnero recibo y referir adelante.

CASTIGO DEL SEOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


DEUTERONOMIO 7,9-10. Reconoce, pues, que Yav, tu Dios, es el Dios. Es el Dios fiel,
que guarda su Alianza y su misericordia hasta mil generaciones a los que lo aman y
cumplen sus mandamientos, pero castiga en su propia persona a quien lo odia, y lo
sanciona sin demora.

CASTIGO DEL SEOR EN EL NUEVO TESTAMENTO


2-SAN PEDRO 2,9-10. luego bien sabe el Seor librar de la tentacin a los justos,
RESERVANDO LOS MALOS PARA LOS TORMENTOS EN EL DA DEL JUICIO, y
mayormente aquellos que para satisfacer sus impuros deseos, siguen la concupiscencia de
la carne, y desprecian las potestades; osados, pagados de s mismos, que blasfemando no
temen sembrar herejas: como quiera que los ngeles mismos con ser tanto mayores en
fuerza y poder, no condenan con palabras de execracin, ni maldicin, a los de su especie.
(los demonios)

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