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conhecimento.
A etimologia da noo de imagem, como instncia intermediria entre o sensvel e o inteligvel, , segundo MATOS (1991,
p.16) imaterialidade material. A concepo de uma racionalidade
que pretende dominar o objeto sem contato direto com ele, colocando que todos os males possveis so imaginrios, aponta claramente para o desprestgio dos saberes de outra ordem.
Entretanto, como aponta CASSlRER (1977, p.50),
O homem j no pode fugir prpria consecuo. No vive
num universo puramente fsico, mas num universo simblico. A
linguagem, o mito, a arte e a religio so partes deste universo. So os vrios fios que tecem a rede simblica, a teia emaranhada da experincia humana.
Segundo o autor mencionado acima, a imaginao uma atividade de reconstruo do real, a partir dos significados que atribumos aos acontecimentos ou das repercusses que estes causam em
ns. O imaginrio estaria povoado de representaes simblicas do
real. Etimologicamente, ressalta que imaginao solidria de
imago, representao, imitao e de imitar, imitar, reproduzir. 'A
imaginao caberia imitar modelos exemplares, - as Imagens - ,
ela as reproduziria, as reatualizaria.
Apresentando o vocabulrio do simbolismo, DURAND (1988,
p.ll) salienta que sempre foi presente a confuso no uso da-s termos relativos ao imaginrio. Presume que isso se deve desvalorizao atribuda imaginao no pensamento da antiguidade clssica e do ocidente. Aponta que a conscincia dispe de duas formas
de representar o mundo: uma direta, onde a prpria coisa parece
estar presente na mente; a outra indireta, quando o objeto no pode
se apresentar diretamente sensibilidade. No caso de conscincia
indireta, o objeto ausente re-(a)presentado conscincia por uma
imagem, no mais amplo sentido do termo.
O smbolo se define, primeiramente, como pertencente categoria do signo. Mas a maioria dos signos so apenas subterfgios de economia, remetendo a um significado que poderia
estar presente ou ser verificado. assim que um sinal simplesmente precede a presena do objeto que representa.
Assim, buscamos no mundo das imagens, dos smbolos um significado situado no plano racional. Essas relaes que estabelecemos so o centro da nossa vida imaginria.
CASTORIADIS (1982, p.142) vai referir-se ao simblico
como uma referncia a tudo que se apresenta para ns, no mundo
social-histrico. Os atos individuais e coletivos no se esgotam no
simblico, mas so impossveis fora de uma rede simblica.
Subsiste um componente essencial e para os nossos propsitos, decisivo: o componente imaginrio de todo smbolo e de'
todo simbolismo,em qualquer nivel que se situem. ( .. )
As profundas e obscuras relaes entre o simblico e o imaginrio aparecem imediatamente se refletimos sobre o seguinte
fato: o imaginrio deve utilizar o smbolo, no somente para
exprimir-se, o que bvio, mas para existir, para passar do
virtual a qualquer coisa a mais.
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Atravs dos estudos sobre o imaginrio social estaramos colocando a escola no espao institucional que tenta recuperar uma
das "marcas" do seu trabalho, que produzir bens de sentidos.
Revisando as produes na rea da educao percebe-se que o
universo imaginrio (simblico) praticamente inexistente enquanto preocupao terica. O paradigma do trabalho, a anlise economicista e mesmo a anlise macro-estrutural da sociedade tm
caracterizado as pesquisas na educao.
H necessidade de iniciarmos a investigao das questes relacionadas educao escolar, tendo como base um novo paradigma que traz para a anlise o universo simblico, o universo imaginrio institudo socialmente. O conjunto de crenas, mitos, sonhos,
valores, aspiraes que cada grupo carrega nas relaes que estabelece, nos diferentes lugares e espaos que ocupa caracteriza esse
universo imaginrio..
Entretanto, no nos aproximamos desses imaginrios. Ou
melhor, esses imaginrios no so colocados como preocupao
das nossas pesquisas em termos de valor cientfico. Essas questes
so colocadas como secundrias, irrelevantes, incapazes de responder as exigncias de urna pesquisa preocupada com os parmetros
de cientificidade, que considera significativo os dados que podem
ser quantificados, que podem ser tratados estatisticamente, ou que
podem ser tratados por metodologias pr-determinadas, prestabelecidas, se tratando da pesquisa qualitativa, com passos e
regras a serem seguidas.
No estou afirmando que nesse territrio no exista metodologia, no exista mtodo de anlise, ou que se caracterize por um
tipo de pesquisa que acolha um certo tipo de anarquismo metodolgico. Ao contrrio, a construo metodolgica necessria exige
conhecimento de contribuies tericas produzidas nas diferentes
reas do conhecimento.
Poderamos afirmar que se trata de um campo de investigao
onde a interdisciplinariedade, ou melhor, a transdiciplinariedade no
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Essas representaes so desconhecidas por parte dos professores e, quando conhecidas, o so superficialmente.
As imagens reservadas ao professor de matemtica so conhecidas por aqueles que trabalham com essa rea de conhecimento, mas se perguntarmos as explicaes, temos a superficialidade,
tanto na preocupao de entender, como em reverter as imagens
malficas atribudas a esses professores.
Como o aluno adolescente vive a escola nos nossos dias, e
como se situa no seu interior? Que significado tem a escola em sua
existncia? Que vnculos existem entre sua vida na escola e a sua
vida fora da escola, nas suas diferentes relaes e grupos? Que
repercusses os acontecimentos vividos na escola, no meio familiar
e na sociedade como um todo, tm nos alunos adolescentes? Tais
questionamentos devem ser formulados quando se quer compreender como se constituem as representaes nos seus imaginrios.
Estas perguntas e tantas outras dentro de uma outra dimenso
- a do imaginrio - assumem um carter instigador para pensar a
educao a partir de outros fundamentos, descobrindo assim, novos
conhecimentos. A complexidade dos nossos tempos no abriga
respostas reducionistas e disjuntoras. A investigao nas diferentes
reas do conhecimento precisa contemplar a heterogeneidade e a
complexidade das relaes intersubjetivas, que se do tanto no
espao institudo, como no espao instituinte da sociedade.
Referncias bibliogrficas
CASSlRER, Emst. Antropologiajilosjica. So Paulo: Mestre Jou, 1977.
CASTORlADIS, Comelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
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Dicionrio de Smbolos.
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