Felicidade

1 Evoluo histrica das reexes

sobre a felicidade
Zoroastro, profeta iraniano que teria nascido entre os
sculos 17 e 14 a.C., criou uma doutrina religiosa, o
zoroastrismo, que se baseava numa luta permanente entre o bem e o mal. Quando Zoroastro perguntou, divindade do bem, Ahura-Mazda, sobre o que seria felicidade
na terra, a resposta teria sido: Um lugar ao abrigo do
fogo e dos animais ferozes; mulher; lhos; e rebanhos de
gado.[2]
Por volta do sculo 6 a.C., na China, dois lsofos apontaram dois caminhos para se atingir a felicidade: Lao
Ts defendeu que a harmonia na vida podia ser alcanada atravs da unio com o tao, ou seja, com as foras
da natureza.[3] J Confcio enfatizou o dever, a cortesia,
a sabedoria e a generosidade como elementos que permitiriam uma existncia feliz.[4]

O rosto sorridente um smbolo bem conhecido da felicidade,

que ressalta o prazer do contentamento e bem-estar psicolgico.

A Felicidade relativa de pessoas para pessoas.Felicidades para uns so momentos atuais de

prazeres, felicidade para outros no signica usufruir de
prazeres momentanios mas sim, de estarem caminhando
para o sucesso.A Felicidade no pode ser medida, h
pessoas que poderiam ser felizes e que as vezes no
so pelo fato de pensarem que poderiam estar mais
felizes...</ref>A felicidade um estado durvel de
plenitude, satisfao e equilbrio fsico e psquico, em
que o sofrimento e a inquietude so transformados em
emoes ou sentimentos que vo desde o contentamento
at a alegria intensa ou jbilo. A felicidade tem, ainda,
o signicado de bem-estar espiritual ou paz interior.
Existem diferentes abordagens ao estudo da felicidade
- pela losoa, pelas religies ou pela psicologia. O
homem sempre procurou a felicidade. Filsofos e
religiosos sempre se dedicaram a denir sua natureza e
que tipo de comportamento ou estilo de vida levaria
felicidade plena.

A felicidade um tema central do budismo, doutrina religiosa criada na ndia por Sidarta Gautama por volta do sculo VI a.C. Para o budismo, a felicidade a liberao do
sofrimento, liberao esta obtida atravs do Nobre Caminho ctuplo. Segundo o ensinamento budista, a suprema
felicidade s obtida pela superao do desejo em todas
as suas formas. Um dos grandes mestres contemporneos
do budismo, o dalai lama Tenzin Gyatso, diz que a felicidade uma questo primordialmente mental, no sentido
de ser necessrio, primeiramente, se identicar os fatores
que causam a nossa infelicidade e os fatores que causam
a nossa felicidade. Uma vez identicados esses fatores,
bastaria extinguir os primeiros e estimular os segundos,
para se atingir a felicidade[5] . O dalai lama ainda enfatiza
a importncia da disposio mental para se atingir a felicidade: sem uma disposio mental adequada, de nada
adianta a posse de fatores externos, como riqueza, amigos etc. E a disposio mental adequada para a felicidade
baseia-se sobretudo na serenidade.[6]

A felicidade o que os antigos gregos chamavam de

eudaimonia, um termo ainda usado em tica. Para as
emoes associadas felicidade, os lsofos preferem
utilizar a palavra prazer. difcil denir, rigorosamente,
a felicidade e sua medida. Investigadores em psicologia desenvolveram diferentes mtodos e instrumentos,
a exemplo do Questionrio da Felicidade de Oxford,[1]
para medir o nvel de felicidade de um indivduo. Esses
mtodos levam em conta fatores fsicos e psicolgicos,
tais como envolvimento religioso ou poltico, estado civil, paternidade, idade, renda etc.

Mahavira, um lsofo indiano contemporneo de Sidarta

Gautama, enfatizou a importncia da no violncia como
meio de se atingir a felicidade plena. Sua doutrina perdurou sob o nome de jainismo.[7]
Para o lsofo grego Aristteles, que viveu no sculo IV
a.C., a felicidade uma atividade de acordo com o que
h de melhor no homem. O homem, diferente de todos
os outros seres vivos, dotado de linguagem (logos), e a
atividade que h de melhor no homem deve ser realizada
de acordo com a virtude, ento, aquele que organizar os
seus desejos de acordo com um princpio racional ter
1

EVOLUO HISTRICA DAS REFLEXES SOBRE A FELICIDADE

reconhecimento da impossibilidade de se fazer um julgamento vlido sobre a realidade do mundo. Tal reconhecimento livraria a mente das inquietaes e geraria tranquilidade. Este tipo de pensamento , historicamente, relacionado escola losca do ceticismo[9] .
Outra escola losca grega da poca, o estoicismo, tambm defendia a tranquilidade (ataraxia) como o meio de
se alcanar a felicidade. Segundo essa escola, a tranquilidade poderia ser atingida atravs do autocontrole e da
aceitao do destino[10] .
Jesus Cristo defendeu o amor como o elemento fundamental para se atingir a harmonia em todos os nveis, inclusive no nvel da felicidade individual. Sua doutrina
cou conhecida como cristianismo.
Maom, no sculo VII, na Pennsula Arbica, enfatizou
a caridade e a esperana numa vida aps a morte como
elementos fundamentais para uma felicidade duradoura,
eterna[11] .
O cristianismo, aps a morte de Jesus, aprimorou-se institucionalmente e dividiu-se em vrios ramos. Um deles,
o catolicismo, produziu muitos lsofos famosos, como
Toms de Aquino, que, no sculo XIII, descreveu a felicidade como sendo a viso beatca, a viso da essncia
de Deus.

O lsofo suo Jean-Jacques Rousseau defendeu que

o ser humano era, originalmente, feliz, mas que o advento da civilizao havia destrudo esse estado original
de harmonia. Para se recuperar a felicidade original, a
O dalai lama Tenzin Gyatso defende a autorreexo e a sereni- educao do ser humano deveria objetivar o retorno deste
dade como caminhos para se atingir a felicidade
sua simplicidade original[12] .
uma ao virtuosa e a vida de acordo com a virtude ser
considerada uma vida feliz. Assim, a felicidade, para o lsofo grego, uma atividade da alma de acordo com um
princpio racional, isto , uma atividade de acordo com a
virtude. Com isso, vemos que a concepo aristotlica de
felicidade diverge em muito da concepo contempornea, por exemplo, que considera a felicidade como a paz
de esprito ou um estado durvel de emoes positivas.
Para Aristteles, um homem feliz um homem virtuoso.
Nesse sentido, muitas vezes se sugere que o termo eudaimonia no seja traduzido, destacando a diferena do que
concebemos atualmente como felicidade. A palavra eudaimonia composta por "eu" ('bom') e "daimn" (esprito). Trata-se de um dos conceitos centrais na tica e na
losoa poltica de Aristteles, (Cf. tica Nicomaquia,
Livro 1, captulo 7).

Na Inglaterra dos sculos XVIII e XIX, os lsofos Jeremy Bentham e John Stuart Mill criaram o
utilitarismo, doutrina que dizia que a felicidade era o que
movia os seres humanos. Segundo o utilitarismo, os governos nacionais tm, como funo bsica, maximizar a
felicidade coletiva[13] .
O positivismo do lsofo francs Auguste Comte (17981857) enfatizou a cincia e a razo como elementos
que deveriam nortear o ser humano na busca da felicidade. Esta felicidade seria baseada no altrusmo e na
solidariedade entre todo o gnero humano, formando a
chamada "religio da humanidade".
O lsofo alemo Karl Marx (1818-1883) defendeu o estabelecimento de uma sociedade igualitria, sem classes,
como elemento fundamental para se atingir a felicidade
humana.

O psiquiatra Sigmund Freud (1856-1939), o criador da

psicanlise, defendia que todo ser humano movido
pela busca da felicidade, atravs do que ele denominou
princpio do prazer. Porm essa busca seria fadada ao
fracasso, devido impossibilidade de o mundo real saPirro de lis, lsofo grego contemporneo de Epicuro, tisfazer a todos os nossos desejos. A isto, deu o nome
tambm advogava que a felicidade residia na tranquili- de princpio da realidade. Segundo Freud, o mximo a
dade, porm divergia quanto forma de se alcanar a que poderamos aspirar seria uma felicidade parcial[14] .
tranquilidade. Segundo Pirro, a tranquilidade viria do
Epicuro, lsofo grego que viveu nos sculos IV e III a.C.,
defendia que a melhor maneira de alcanar a felicidade
atravs da satisfao dos desejos de uma forma equilibrada, que no perturbe a tranquilidade do indivduo[8] .

3
ken, geneticista e professor de Psicologia da Universidade de Minnesota, indicam que a felicidade tambm
depende de fatores hereditrios. O autor e outros pesquisadores armam que, quanto ao bem-estar subjetivo,
dependemos em parte da grande loteria gentica que
ocorre no momento da concepo da resultaria o fato
de as pessoas serem predominantemente otimistas ou
pessimistas.[16] Outros estudos cientcos recentes tm
procurado achar padres de comportamento e pensamento nas pessoas que se consideram felizes. Alguns padres encontrados so:
capacidade de adaptao a novas situaes
buscar objetivos de acordo com suas caractersticas
pessoais
riqueza em relacionamentos humanos
possuir uma forte identidade tnica
ausncia de problemas
ser competente naquilo que se faz
enfrentar problemas com a ajuda de outras pessoas
receber apoio de pais, parentes e amigos
ser agradvel e gentil no relacionamento com outras
pessoas
no superdimensionar suas falhas e defeitos
gostar daquilo que se possui
ser autoconante
pertencer a um grupo[17]
independncia pessoal

2 Veja tambm
Paradoxo do hedonismo

3 Referncias
Para Aristteles, a felicidade pode ser atingida pela prtica do
bem

A psicologia positiva - que d maior nfase ao estudo da

sanidade mental e no s patologias - relaciona a felicidade com emoes e atividades positivas[15] .
A economia do bem-estar defende que o nvel pblico de felicidade deve ser usado como suplemento
dos indicadores econmicos mais tradicionais, como o
produto interno bruto, a inao etc.
Estudos cientcos iniciados em 1970 por David T. Lyk-

[1] The Oxford Happiness Questionnaire

[2] CARVALHO, S. S. Os mestres da terra: os msticos e lderes religiosos da humanidade. So Paulo. Hemus. pp.
57-60.
[3] WILKINSON, P. O livro ilustrado das religies: o fascinante universo das crenas e doutrinas que acompanham
o homem atravs dos tempos. Traduo de Margarida e
Flvio Quintiliano. So Paulo. Publifolha. 2001. p. 70.
[4] WILKINSON, P. O livro ilustrado das religies: o fascinante universo das crenas e doutrinas que acompanham
o homem atravs dos tempos. Traduo de Margarida e
Flvio Quintiliano. So Paulo. Publifolha. 2001. p. 68.

4 LIGAES EXTERNAS

[5] CUTLER, H. C. e LAMA, D. A Arte da Felicidade. So

Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 14,15
[6] CUTLER, H. C. e LAMA, D. A Arte da Felicidade. So
Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 26-28.
[7] WILKINSON, P. O Livro Ilustrado das Religies. So
Paulo: Publifolha, 2001. pp. 45-46
[8] MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosoa - dos
Pr-socrticos a Wittgenstein. 13 edio. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2010. p. 93
[9] MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosoa - dos
Pr-socrticos a Wittgenstein. 13 edio. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2010. pp. 95,97,98
[10] MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosoa - dos
Pr-socrticos a Wittgenstein. 13 edio. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2010. p. 92
[11] MAZLOUM, A. Reexes sobre a felicidade. Disponvel em http://hamzaabdullah357.blogspot.com/2010/03/
reflexoes-sobre-felicidade.html. Acesso em 3 de agosto
de 2012
[12] NICOLA, U. Antologia ilustrada de losoa: das origens
idade moderna. Traduo de Maria Margherita de Luca.
So Paulo. Globo. 2005. p. 303.
[13] http://educacao.uol.com.br/biografias/jeremy-bentham.
jhtm
[14] http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2007/07/
30/000.htm
[15] Freitas-Magalhes, A. (2006). A psicologia do sorriso
humano. Porto: Edies Universidade Fernando Pessoa.
ISBN 972-8830-59-9 - ISBN 978-989-643-035-1 (2 Ed.,
2009).
[16] Jacir J. Venturi (30/07/2015). Ontem feliz, hoje estou
triste Jornal Gazeta do Povo. Visitado em 05/08/2015.
[17] NIVEN, D. 100 segredos das pessoas felizes. 14 edio.
Rio de Janeiro: Sextante, 2001. 189p

Ligaes externas
Epicuro, Carta a Meneceu. Traduo de Desidrio
Murcho.
Teologia Mstica, pelo Pseudo-Dionsio, o Areopagita (em espanhol).
Happiness: has social science got a clue, por Richard
Layard

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5.1

Texto

Felicidade Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Felicidade?oldid=43448301 Contribuidores: Robbot, JMGM, E2mb0t, Juntas, Chico, Lusitana, Whooligan, Nuno Tavares, Joo Carvalho, OS2Warp, 555, FML, Stenioferraz, Adailton, Lus Felipe Braga, Jocax, Dantadd, Jorge
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