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Victimologa
Unidad 1.
Evolucin histrica de la vctima desde la corriente de
la razn nica al posmodernismo y el posterior
surgimiento de la victimologa
Victimologa
Unidad 1. Evolucin histrica de la vctima desde la corriente de la razn nica al
posmodernismo y el posterior surgimiento de la victimologa
ndice
Unidad 1. Evolucin histrica de la vctima desde la corriente de la razn nica al
posmodernismo y el posterior surgimiento de la victimologa ............................................. 4
Presentacin de la Unidad ................................................................................................. 4
Propsitos.......................................................................................................................... 5
Competencia especifica ..................................................................................................... 5
1.1. La venganza y el paradigma humanstico ............................................................... 5
1.1.1. La venganza privada ................................................................................................ 7
1.1.2. La venganza pblica .............................................................................................. 10
1.1.3. La venganza divina ................................................................................................ 11
1.1.4. La confrontacin con la razn nica ....................................................................... 13
1.2. La supremaca cientfica y sus diversas escuelas ............................................... 14
1.2.1. Clsica ................................................................................................................... 15
1.2.2. Positiva .................................................................................................................. 16
1.2.3. Eclctica ................................................................................................................ 17
1.2.4. Sociolgica ............................................................................................................ 19
1.2.5. Tcnico- jurdica..................................................................................................... 20
Actividad 1. Evolucin de la conceptualizacin de la vctima ........................................... 21
1.3. Desinters histrico de las ciencias penales por la vctima ................................ 21
1.3.1. Influencia de la postura criminolgica de la vctima como elemento fundamental de
la victimologa .................................................................................................................. 22
1.3.2. Neutralizacin de la vctima ................................................................................... 23
1.3.3. Conciencia y redescubrimiento de la vctima ......................................................... 23
1.3.4. Surgimiento y aparicin tarda de la victimologa ................................................... 25
Actividad 2. Surgimiento de la victimologa26
1.4. Principales exponentes e iniciadores de la victimologa ................................... 277
1.4.1. Interpretacin de la victimologa desde la perspectiva criminolgica ...................... 28
1.4.2. Interpretacin autonomista ..................................................................................... 29
1.4.3. Negacin de la victimologa como ciencia .............................................................. 29
1.4.4. Enfoques victimolgicos ......................................................................................... 31
Actividad 3. Principales iniciadores y exponentes de la victimologa ................................ 35
Divisin de Ciencias Sociales y Administrativas | Licenciatura en Seguridad Pblica.
Victimologa
Unidad 1. Evolucin histrica de la vctima desde la corriente de la razn nica al
posmodernismo y el posterior surgimiento de la victimologa
1.5. El paradigma de los derechos humanos como elemento fundamental del
estudio victimolgico .................................................................................................... 35
1.5.1. El Holocausto como detonante de la discusin y necesidad del reconocimiento de la
dignidad humana ............................................................................................................. 36
1.5.2. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos ............................................. 38
1.5.3. La necesidad de nuevas estructuras: la Organizacin de Naciones Unidas ........... 39
1.5.4. Convencin Americana de Derechos Humanos ..................................................... 42
1.5.5. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos ............................................... 42
Actividad 4. La vctima en la evolucin de los sistemas penales ...................................... 46
Autoevaluacin ................................................................................................................ 46
Evidencia de aprendizaje. Vctimas por pertenencia a grupos vulnerables ...................... 47
Actividades de autorreflexin ........................................................................................... 48
Cierre de la Unidad .......................................................................................................... 48
Para saber ms ............................................................................................................... 49
Fuentes de consulta ........................................................................................................ 49
Fuentes cibergrficas....................................................................................................... 50
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Propsitos
Al final de la unidad sers capaz de:
Competencia especfica
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posmodernismo y el posterior surgimiento de la victimologa
Se reconoce la existencia de una poca en donde se careca de control social alguno y la
vctima repela la agresin u ofensa con sus propios medios, privilegio que perdi
conforme se establecieron autoridades en las comunidades, quienes, al no poder dar
explicacin racional a la conducta de quienes violaban las normas de la comunidad,
reaccionaban a partir del dicho de brujos y hechiceros.
As se fue configurando lo que hoy se considera la razn nica (todo deviene de la
voluntad de Dios), en ella, la desobediencia a la norma se consideraba como una ofensa
a la divinidad que deba compensarse mediante ofrendas y sacrificios de animales y seres
humanos. En la poca medieval se lleg al exorcismo y al criminal se le consideraba
posedo por el diablo y merecedor de la pena de morir en la hoguera.
Asimismo, se puede deducir que la venganza es el antecedente del derecho penal
moderno porque surge para evitar que la vctima se vengue de su agresor, es decir, el
derecho penal le quita este derecho a la vctima y lo asume en pro de la defensa social.
El ser humano se ha visto en la necesidad de establecer relaciones sociales con la
finalidad de sobrevivir, desarrollarse y satisfacer sus necesidades, as surge la figura del
Estado, la cual garantiza al ser humano mantener el control social y castigar a la gente
que trasgreda las normas de convivencia, pero a cambio, las personas ceden su derecho
a la venganza y hacerse justicia por su propia mano.
Ms adelante, en el periodo humanitario, surgen las instituciones de la modernidad y el
sistema penal se consolida tal y como lo se conoce en la actualidad, pero contina
dejando en un segundo plano a la vctima; el Estado se erige como protector de los
derechos del hombre con la intencin de lograr una mejor convivencia social, en la cual
los habitantes ceden a ste su autonoma y su derecho a la venganza, para que el Estado
ejerza ese derecho y castigue al transgresor de la norma.
Por lo tanto, se puede sustentar que desde la conformacin de la vida en sociedad del ser
humano, los grupos que detentaban el gobierno mostraron preocupacin de proteger a las
vctimas por las conductas determinadas como lesivas por el grupo, un ejemplo de ello es
la llamada Ley del talin, la que se abordar con ms detenimiento en los subtemas
subsecuentes. Para facilitar el aprendizaje observa el siguiente esquema donde puedes
ver el perodo de venganza.
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Perodo de la venganza
Venganza privada
Venganza divina
Venganza pblica
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Atendiendo al argumento anterior, Zamora (2002) refiere que generalmente se seala a
la Venganza como el aspecto que revesta la funcin punitiva cuando todava el poder
poltico no se conceba como tal ni mucho menos posea la fuerza necesaria dentro de los
grupos humanos para imponerse a los particulares. (p. 67).
Por lo anterior, se puede decir que no todas las modalidades de la venganza pueden
considerarse como antecedente de la represin penal actual, slo coincide la imposicin
de la pena respaldada por una ley previamente escrita con la accin vengadora que
contaba con el apoyo de la comunidad a travs de la ayuda y respaldo moral haca el
agraviado, reconocindole su derecho a ejercitarla.
Por ejemplo, imagnate que en la actualidad no hubiese leyes que regularan la
convivencia en sociedad y uno de tus vecinos entrara a tu casa y tomara tus cosas sin tu
consentimiento. Cmo reaccionaras ante esta situacin sabiendo que no hay una ley
que le castigue?, piensas que las otras personas reaccionaran igual que t?, por qu?
Al respecto, Castellanos Tena (2010) refiere:
La venganza privada se conoce tambin como venganza
de la sangre porque sin duda se origin por el homicidio y
las lesiones, delitos por su naturaleza denominados de
sangre. Esta venganza recibi entre los germanos, el
nombre de blutrache, generalizndose posteriormente a
toda clase de delitos. (p. 33).
La etapa de la venganza privada es conocida como la forma de convivencia humana ms
primitiva, quedaba a criterio de las vctimas; cada ofendido sustentaba este pensamiento
en la reaccin natural e instintiva hacia la agresin sufrida, con lo cual se justificaba la
venganza como una forma de justicia penal. Pero existen limitantes a la venganza
privada.
Limitantes a la
venganza privada
La composicin
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Zamora (2002) seala al respecto lo siguiente: con las leyes del talin, establecidas en
cdigos como el de Hammurabi, Man en la India, en la ley de las XII Tablas, en el ZendAvesta persa, entre otros, se establecen ya las primeras limitantes de la venganza (p.
69).
Se pretenda poner fin a la desproporcin entre el dao sufrido y las acciones de la
vctima, pero sobre todo este proceso sent las bases de lo que hoy se conoce como
Estado. La frmula de la ley del talin es ojo por ojo, diente por diente. Se trataba de
restaurar el dao de la vctima con la imposicin al agresor de un castigo directamente
proporcional al mismo; por lo que dejaban a la vctima o su familia determinar la gravedad
de la lesin y el hacerse justicia por s mismos.
Al sistema de la ley del talin sigue el sistema de composicin, segn el cual el agresor
tena la posibilidad de comprar al agraviado o a su familia el derecho a la venganza. Pero
el sistema de composicin tena ciertas modalidades para su aplicacin, las cuales se
enlistan a continuacin:
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La represin
penal aspira:
Mantener la
tranquilidad
pblica
mediante:
El terror y la
intimidacin que
causa la
ejecucin de
penas.
En esta etapa es donde aparecieron las leyes ms crueles y severas, y se castigaba con
extremada dureza todo tipo de crmenes incluyendo los delitos de magia y hechicera, los
cuales se juzgaban en tribunales especiales que se caracterizaban por lo inhumano de
sus juzgadores; ejemplo de ello es lo que suceda en la Inquisicin y todos los
instrumentos de tortura que se construyeron en este perodo.
Al respecto Rodrguez Campos (2012) hace mencin:
Contra la lucha de la criminalidad en aquellos tiempos, se idearon
las penas ms crueles e inhumanas jams vistas, tales como
formas de tortura horribles que culminaban en la muerte del
torturado, las mutilaciones, las infamantes y las pecuniarias
impuestas en forma de confiscacin; pero su aplicacin por los
jueces no fue al servicio de la Justicia, sino de los tiranos y
dspotas depositarios del poder pblico. (p. 8).
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sta es una etapa en la que la que administracin de justicia fue muy desproporcionada
porque a los poderosos se les imponan penas en grado menor que a los plebeyos o
siervos, y los jueces y tribunales muchas veces imputaban penas no contempladas en la
ley e incluso castigaban conductas que no eran consideradas como delitos.
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Al respecto, Zamora Grant (2002) comenta:
El tab implicaba que la colectividad generara un miedo irracional porque la retribucin (el
pago) se realizaba en este mundo y no en el otro, lo que permiti que la religin se
expandiera ante la falta de explicacin de los fenmenos que el hombre perciba pero que
era incapaz de entender; por ello se buscan respuestas en la magia y en la divinidad, lo
que aprovecharon los sacerdotes para convertirse en jueces e imponer penas a su libre
albedro. La etapa de mayor florecimiento fue de tiempos primitivos hasta el siglo XIV.
Segn Neuman (1994) el tab violado exige la expiacin. Los dioses, de lo contrario,
podran irrumpir con sus calamidades en el seno social. (p. 255). Por lo que se haca
necesario purificar el ambiente por el dao provocado por el inculpado, imponindosele un
castigo a manos de la propia vctima y sus familiares.
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Clsica
Tcnico jurdica
Positiva
Escuelas
del
derecho
penal
Sociolgica
Eclctica
1.2.1. Clsica
Principales postulados:
Igualdad de derechos.
Libre albedro.
Identidad del delito.
Responsabilidad moral.
La pena debe ser proporcional al
delito.
Clasificacin de delitos.
Principales exponentes:
Francesco Carrara
Von Feuerbach
Kant
Roedor
Romagnosi
Hegel
Rossi
Carmignani
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Bsicamente esta escuela hace referencia a que los hombres nacen libres e iguales en
derechos y que cuentan con la libertad de conducirse de conformidad con la ley, lo que
implica que si una persona decide cometer un delito, lo hace a su libre eleccin; de aqu
surge la responsabilidad moral, ya que los seres humanos cuentan con la capacidad de
diferenciar entre el bien y el mal y, por ende, si tienen una conducta considerada como
mala, deben responsabilizarse por la misma porque es un deber moral.
Se contempla que la pena debe ser proporcional a la conducta considerada como un
delito y el castigo debe estar previamente establecido en la ley, como lo refiere Rodrguez
Campos (2012), se da en reaccin a la extrema y cruel conducta estatal al castigar los
delitos. (p. 13). Por lo tanto, se puede concluir que la escuela clsica no mostr inters
en el estudio de la vctima.
1.2.2. Positiva
Principales postulados:
Principales exponentes:
Enrique Ferri
Csar Lombroso
Rafael Garfalo
Esta escuela se funda en las bases cientficas de las ciencias naturales, niega el libre
albedro porque para sta, el ser humano nace con una predisposicin natural hacia
determinadas conductas dependiendo de sus caractersticas biolgicas, psicolgicas,
antropolgicas, aunado a que cuenta con anormalidades que influyen en sus decisiones.
Su objeto de estudio es el delincuente y no el delito, por ello, clasificaron a los infractores
de conformidad a su peligrosidad. Los hombres, por el simple hecho de vivir en sociedad,
adquieren responsabilidad social sin importar su estado bio-psicolgico. Rodrguez
Campos (2012) dice que: al igual que en la medicina, es ms conveniente prevenir que
curar (p. 14), por lo tanto, se busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un
castigo.
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Pero la gran aportacin de esta escuela a la victimologa es que se empez a incluir a la
vctima en sus discursos, ya que afirmaban que los procedimientos de los delitos menores
se deberan reducir al resarcimiento del dao y que el Estado volcara su mirada
benevolente hacia la vctima, la cual, hasta ese momento no haba sido tomada en
cuenta.
1.2.3. Eclctica
Principales postulados:
Principales exponentes:
Alimena
Carnivale
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La llamada escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela
clsica y la positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial
en que el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos, esto
es, que si cometen un delito, sern castigados.
Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente el Estado
responde aumentando la pena y hacindola ms severa.
La verdadera discusin en la actualidad se establece con la siguiente pregunta:
Para resolver esta cuestin cada Estado establece en su legislacin la edad penal, que en
el caso de nuestro pas es de dieciocho aos.
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1.2.4. Sociolgica
Principales postulados:
Principales Exponentes:
Esta escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era resultado
del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas causas e incluye
adems la situacin econmica. La pena es necesaria para que se mantenga el orden
social y as comienza a establecerse la funcin del Estado como rgano de control social
al generar el sentido de proteccin por el cual los gobernados cedieron su derecho de
venganza al Estado.
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Se puede concluir que esta escuela tampoco se interes en la vctima y establece un
sealamiento a las personas de bajos recursos como posibles infractores de la ley por su
condicin, lo que ha permanecido hasta hoy en da.
Principales Exponentes:
Rocco
Massari
Battaglini
Vannini
Manzini
Esta escuela establece que slo la ley escrita debe ser objeto de inters del derecho
penal, y por lo tanto, reducir su objeto de estudio exclusivamente a los delitos y las penas
a efecto de regularlos. No le interesan los planteamientos filosficos sobre los derechos
relacionados con la condicin del ser humano, slo lo exclusivamente regulado por la ley
escrita.
Comenta Rodrguez Campos (2012):
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de leyes cada vez ms especficas para regular las conductas, y se plantean diversos
estudios y tratados para explicar por qu una persona comete delitos. Esto tiene su
explicacin en el miedo que se tiene al criminal, debido a que nadie quiere ser vctima.
Ejemplo de ello es que, cuando se tiene conocimiento de que la calle que se transita en
las noches se ha vuelto insegura por los constantes asaltos, generalmente ya no se
camina por la vialidad como antes, ahora se tiene un sentimiento de angustia y temor de
ser las prximas vctimas, esto se debe al sentimiento de vulnerabilidad ante la falta de
control de la situacin, porque la mayora de las veces no se cuenta con elementos
suficientes para identificar al delincuente.
Comenta Rodrguez Manzanera (2012):
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tecnologas de destruccin masiva, como la bomba atmica, presentndose los
vencedores como hroes.
Bovino refiere (1997):
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Al respecto comenta Rodrguez Manzanera (2012):
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Exponentes de
la victimologa
Como una
rama de la
criminologa
Autonomistas
Niegan la
existencia de la
ciencia
victimolgica
Figura. Esquema de los tratadistas de la victimologa.
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Ellenberger
Goldstein
Abrahamsen
Yamarellos
Kellens
Fattah
Amelunxen
Gppinger
Cornil
Naguel
Gulotta
Neuman
Figura. Listado de los autores que consideran a la victimologa como una rama de la criminologa.
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Mendelsohn
Holyst
Drapkin
Separovic
Young-Rifai
Aniyar
Ramrez Gonzlez
Kirchhoff
Lpez Tapia
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Jimnez de Asa
Kaiser
Lpez Rey
Cressey
Bruinsma
Fiselier
Existen diversos enfoques de la victimologa, los cuales son determinados por cmo se
define a la vctima, dependiendo de la orientacin ideolgica y filosfica del autor, es
decir, la corriente de pensamiento es determinada por el paradigma (conjunto de
conocimientos que pretenden dar solucin a una problemtica). El estudio victimolgico
se enfocar en tres corrientes que se detallan en el siguiente esquema para tu mejor
comprensin.
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Ahora se explican los enfoques de cada una de estas teoras. Para un mejor
entendimiento se abordarn de la siguiente forma:
Positivista
Interaccionista
Crtico
Ideologa
conservadora
Ideologa
liberal
Ideologa
socialista
Modelo
consensual
Modelo
pluralista
Modelo
conflictual
Figura. Composicin ideolgica de las teoras que estudian la vctimologa y sus respectivos modelos
(perspectivas).
La victimologa conservadora
Enfoque:
Se considera fundamentalmente positivista lo que implica que es causalista.
La victimologa estudia las relaciones victima - criminal.
La vctimologa es concebida como una rama de la criminologa.
Modelo de explicacin:
Consensual: La sociedad es una estructura estable y bien integrada porque hay acuerdo
(consenso) de los valores que imperan en la comunidad.
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estudiadas son las que llegan al sistema de justicia penal mediante la denuncia o querella
respectiva (hacer del conocimiento de la autoridad que fue vctima de un delito).
Al respecto Rodrguez Manzanera (2012) comenta:
Esta victimologa, llamada conservadora, criminal, penal o antivictimologa, es la que con mayor facilidad adoptan los sistemas
de justicia (independientemente de la ideologa oficial), ya que les
permite evadir toda responsabilidad estatal en el fenmeno
victimal; las vctimas lo son por causa de los criminales rebeldes e
inconformes, o por su propia culpa al provocar o precipitar el
crimen. (p. 32).
La victimologa liberal
Enfoque:
Interaccionista porque se considera la criminalidad no desde la conducta del delincuente,
sino desde el punto de vista de la reaccin que provoca.
Modelo de explicacin:
Modelo pluralista porque la ley existe no porque haya un acuerdo entre los integrantes de
la sociedad respecto a lo que es bueno o malo, sino porque no hay acuerdo en esos
conceptos.
Figura. Victimologa liberal.
Este enfoque est orientado a la sociedad como una estructura mltiple y plural donde
coinciden diversos grupos sociales que tienen caractersticas muy particulares, como
cultura, raza, religin, creencias, nivel socio-econmico, etctera, que hacen que la
relaciones entre ellos sean contradictorias y que tengan metas diversas.
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La victimologa socialista
Enfoque:
Crtico porque propone un cambio de estructuras sociales definitivo, con la intencin de
evitar la victimizacin del ciudadano y la violacin de los derechos humanos.
Modelo de explicacin:
Conflictual porque parte del reconocimiento de las diferencias sociales, los diversos
grupos que conforman la sociedad y sus confilctos de valores, metas e intereses.
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Lo que parece ser un hecho cierto es que el tema de las vctimas comenz a inquietar a
diversos investigadores despus del Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, pues por
esta poca se registran dismiles investigaciones que hacen centro de sus estudios a las
vctimas de los delitos.
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Primera fase:
De 1933 al inicio de la Segunda Guerra Mundial.
Se ejerci violencia espordica a los judos para obligarlos a
emigrar.
Se priv a los judos de la proteccin legal.
Segunda fase:
Del inicio de la Segunda Guerra Mundial al inicio de 1941 en
que la conquista de Polonia y Francia puso a ms de dos
millones de judos bajo el control de los nazis.
Empez el confinamiento en ghettos (campos de
concentracin) en condiciones infrahumanas.
Tercera fase:
Durante la invasin a la Unin Sovitica.
Se asesinaron sistemticamente a los judos; durante la
invasin a la Unin Sovitica se mat a todos los judos que
encontraban los nazis.
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Es muy difcil establecer el nmero exacto de las vctimas que perecieron en el holocausto
porque los participantes trataron de borrar la mayor cantidad de evidencias al respecto,
pero se estima que son aproximadamente de cuatro millones quinientas mil personas a
seis millones quinientas mil personas. Lo que da un aproximado de la magnitud de evento
y cmo a toda costa se busc que jams volviera a suceder algo similar.
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Desde otra perspectiva se convino la Carta de las Naciones
Unidas, se estableci la Organizacin de las Naciones Unidas, se
emiti la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, a la
postre se positivizaron estos derechos en las constituciones de
diversos pases y se desarroll una forma especfica para su
interpretacin. (p.93).
La positivizacin a que alude la cita anterior se refiere a que los estados miembros
plasmaron en sus constituciones el respeto a los derechos humanos contemplados en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, la que tiene como fundamento la
dignidad humana.
La dignidad humana fue invocada de manera expresa en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos el 10 de diciembre del ao 1948; este evento reviste de importancia
porque a partir de este hecho significativo se recogieron, en diversos instrumentos y
constituciones nacionales, el reconocimiento a los derechos humanos.
Los aspectos ms relevantes de la Declaracin Universal de Derechos Humanos hacen
referencia a que la libertad, la justicia y la paz en el mundo parten de la identificacin de la
dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables (que no dependen del
reconocimiento de un gobierno), porque el desconocimiento de los derechos humanos
han generado los actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad.
Se contempla en esta declaracin que el reconocimiento de la dignidad y de los derechos
humanos es la base de la libertad, la justicia y la nica opcin para mantener la paz en el
mundo para evitar otro acto de barbarie como lo fue el Holocausto. Queda claro por qu la
victimologa tuvo su mayor auge a partir de este suceso, ya que se requera una
explicacin ante tal cantidad de vctimas que buscaban una respuesta ante tal atrocidad.
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desarrollo.
ONU
objetivos
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Hikal (2010) comenta al respecto:
Cuando las negociaciones internacionales no surten efecto, las
Naciones Unidas ponen a disposicin de los estados interesados
la colaboracin del Secretario General para que acte como
tercero objetivo e imparcial. En casos de conflicto, las Naciones
Unidas pueden enviar misiones militares neutrales con el objetivo
de que se cumplan las condiciones pactadas y respeten los
Derechos Humanos. (p.95).
Otra de las funciones de la ONU es la de realizar prstamos a los pases en desarrollo,
contribuyendo a estabilizar el sistema financiero mundial; proteger a los refugiados de
guerra; y establecer los mecanismos para actuar en caso de urgencia ante alguna
contingencia natural. La ONU se centra en asegurar el pleno respeto de la dignidad
humana, para lo cual trabaja en varios frentes, entre los que se destacan:
Conciencia mundial
Vigilancia
Estudios de los
derechos humanos
Foro de
apelaciones
Investigacin
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Obligacin de
adoptar medidas de
carcter legislativo
Obligacin de
impulsar el
desarrollo de los
pases miembros
Figura. Principales puntos en los que trabaja la Convencin Americana de Derechos Humanos
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Se establece la reflexin de que para alcanzar el ideal del ser humano libre, que disfrute
de las libertades civiles y polticas, sin temor y sin miseria, previamente se deben generar
las condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos civiles y polticos, as
como de sus derechos econmicos, sociales y culturales, porque la Carta de las Naciones
Unidas impone a los Estados la obligacin de promover el respeto universal y efectivo de
los derechos y libertades humanos.
Se hace referencia a que el individuo tiene deberes en relacin a otros individuos y a su
comunidad, por lo tanto, tiene la obligacin de esforzarse en el cumplimiento y la
observancia de los derechos reconocidos en el pacto. Como puedes apreciar, este pacto
coincide en varios fines con la Convencin Americana de Derechos Humanos pero con
algunas precisiones que a continuacin se detallan:
Dignidad
humana
Todos los
derechos
humanos
emanan de
ella.
Obligacin
de los
Estados
De garantizar
los derechos
polticos y
civiles de los
habitantes.
Comprensin
El individuo
tiene
obligacin y
deberes hacia
otros
individuos.
Este pacto contempla la libre determinacin de los pueblos, en la cual se reconoce que
los Estados libremente pueden establecer su condicin poltica (Artculo 1); se establece
la no discriminacin, ya que los Estados se comprometen a garantizar los derechos
reconocidos en el dicho pacto, sin distincin alguna de raza, religin, sexo, idioma,
opinin, posicin econmica, o cualquier otra condicin social (Artculo 2); y refiere las
cuestiones de gnero porque garantiza a hombres y mujeres la igualdad de goce de sus
derechos (Artculo 3).
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Como una medida para garantizar los derechos reconocidos en este pacto, cada Estado
se compromete a adoptar las medidas oportunas para dictar leyes que sean necesarias
para hacer efectivos los derechos reconocidos en el pacto mencionado (Artculo 2).
El pacto reconoce los siguientes derechos:
Vida e integridad
fsica
Libertad personal
Libertad de
trnsito
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Inmigracin
Igualdad ante la
justicia y ante la ley
Irretroactividad de
la ley penal
Intimidad y honor
Libertad de
asociacin
Derecho de la
familia y de los
nios
Derechos polticos
Derechos de las
minoras
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Autoevaluacin
Con la finalidad de realizar un ejercicio de repaso acerca de los conceptos ms
importantes estudiados en la unidad, resuelve el ejercicio de autoevaluacin que se
encuentra en la pestaa de la unidad.
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Instrucciones:
1. Mira la pelcula La vida es bella del director Roberto Benigni (1997).
2. Identifica en la pelcula qu derechos humanos les fueron violados a las
personas que se encontraban en el campo de concentracin y explica por qu.
3. Reflexiona y responde la siguiente pregunta sobre el caso del personaje Giosu
Orfiche, hijo del protagonista Guido,
Piensas que puede considerarse como vctima a pesar de que el nio no tena
conciencia de ello?
4. Por ltimo, elabora una conclusin y en un documento integra el desarrollo de tu
actividad de manera que expongas muy claramente cul es tu postura hacia el
tema analizado.
5. La extensin de tu trabajo deber de presentarse en un mnimo de dos cuartillas y
un mximo de tres, sin considerar la portada. Cuida tu redaccin y utiliza una
correcta ortografa.
6. Guarda tu trabajo con la siguiente nomenclatura SVIC_U1_EA1_XXYZ.
Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la
inicial de tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
*Consulta la rbrica de evaluacin que se encuentra en la pestaa Material de apoyo
para conocer los criterios que sern tomados en cuenta al momento de calificar tu
trabajo.
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Actividades de Autorreflexin
Adems de enviar tu trabajo de la Evidencia de aprendizaje, es importante que ingreses
al foro Preguntas de Autorreflexin y consultes las preguntas que tu docente en lnea
presente.
Instrucciones:
1. Elabora tu Autorreflexin en un archivo de texto llamado SVIC_U1_ATR_XXYZ.
2. Enva tu archivo mediante la herramienta Autorreflexin.
3. Espera y toma en cuenta la realimentacin de tu docente en lnea, la cual te servir
para apoyar tu aprendizaje en unidades posteriores.
Cierre de la Unidad
Aprendiste que la figura de la vctima es tan antigua como la propia humanidad, pero en
tiempos remotos, el agraviado tena posibilidad de hacerse justicia por su propia mano o
realizar acciones a efecto de repeler el ataque con sus propios medios, porque exista el
temor de ser flagelado por sus semejantes desde siempre, tal y como lo ha registrado el
desarrollo de la historia.
Reconoces la existencia de una poca donde no exista control social alguno y la vctima
repela la agresin por s misma, privilegio que perdi luego ante las autoridades tribales,
quienes no podan dar explicacin racional a la conducta de aquellos que violaban las
normas de la comunidad, considerando el hecho como una ofensa a la divinidad que
deba compensarse mediante ofrendas y sacrificios humanos.
El tema de las vctimas ha cobrado inters en los acadmicos y por consiguiente ha
generado una gran preocupacin en todos los cientficos vinculados al estudio de la
sociedad desde cualquier vrtice del saber humano. Particularmente, desde las ciencias
sociales y biolgicas, se parte de un hecho de barbarie moderna como lo fue el
Holocausto, adems, pudiste observar cmo a partir de esta situacin surge la necesidad
de los Estados de agruparse para garantizar que algo as no vuelva a suceder.
En la segunda unidad analizars las tipologas victmales, las cuestiones terminolgicas
relacionadas con la ciencia victimolgica y los procesos victmales, as como la necesidad
de la vctima a que se le repare el dao por ser una obligacin del Estado.
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Para saber ms
Revisa el segmento del captulo III denominado La experiencia atroz la reflexin prctica
sobre la dignidad humana: la experiencia del holocausto (pg. 217 a 237), para que
analices y reflexiones sobre la importancia del Holocausto en la consolidacin de la
victimologa actual. El libro en donde encontrars dicho captulo es:
Fuentes de consulta
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Fuentes cibergrficas
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