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A lo largo del tiempo se ha declarado una idea confusa sobre las normas morales,
ya que se da por hecho el valor de las reglas absolutas, aquellas necesarias
obligatoriamente a cumplir, y que no tienen error por ser dictadas por nuestro Dios;
stas son por naturaleza correctas, y ticamente permisibles.
Este ensayo abordar la problemtica segn la cual las acciones morales no
implican a las ticas; destaca como punto importante que las acciones morales
vinculadas con la religin tampoco implican la realizacin de acciones ticas, y
que las acciones morales no son correctas slo por el hecho de ser de esa
naturaleza.
La revista Diario public el 10 de Septiembre de 2009 un artculo segn el cual el
seor Jos Marc Flores Pereira, un pastor boliviano, secuestr un avin con
destino a Cancn; en l iban 104 pasajeros y 7 tripulantes; amenaz con hacer
explotar una bomba. Este hombre deca actuar por mandato divino, y con Biblia en
mano secuestr y amenaz a los pasajeros del avin, aduciendo tener una
profeca segn la cual un terremoto devastador destruira parte de Mxico (Diario,
2009).
A las personas que defienden tenaz y apasionadamente su religin se les llama
fanticos religiosos (Bruno, 2009).
Entonces, Es tico realizar tales acciones porque tendr un bien para la
sociedad? El terremoto puede ocurrir porque Dios se lo revel al pastor? Si
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acciones? La religin decreta normas absolutas? Los fines propios estn por
encima de los dems? Las personas son medios para lograr tales fines?
En la sociedad actual se respira un aire de pensamiento basado en soluciones a la
creencia de una religin mundial o privada, puesto que an no existe una
normativa absoluta; por lo tanto, sus acciones no son ticas en todas sus
circunstancias. Analizando que existen personas no religiosas que pueden realizar
acciones ticas en las cuales dan por hecho el valor intrnseco de la dignidad
personal, ya que muchos religiosos tienen el deber de implementar la religin en
aquellas personas que no la profesan. Entonces, estas personas tienen el deber
de realizar dicha accin imponiendo su creencia? Kant asegura que puesto que
1.Dignidad: respeto y estima que una persona tiene de s misma y merece que se lo tengan las
dems
personas: actuamos
mi dignidad me
aceptar
chantaje. son indiciadas por un inters
las personas
porimpide
deber,
y lastu acciones
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proclamen que las acciones tienen como fin ayudar ineludiblemente a los dems a
costa de su voluntad sea extrictamente no permisible, es decir, prohibido.
Tambin si tratamos de declarar una religin como universal, todos tendramos
que tener el mismo pensamiento respecto al ser supremo. Es claro que nadie
piensa igual que otro, todos podemos pensar parecido, pero nunca de la misma
manera.
Ya hemos planteado que muchas personas devotas a una religin, a normas
morales, a normas que llevan como consecuencia los valores para con otros,
principalmente, no siempre son ticamente correctas ya que no cumplen con
ciertas reglas ticas, y en otras palabras, ellos consideran que es permisible por el
mandato divino.
Entonces, dado el caso, no podemos afirmar que las normas morales
implementadas por la religin, que a su vez fueron impuestas por una sociedad
identificada con una determinada deidad, sean por naturaleza correctas, ya que el
mismo hombre es quien ha decidido creer en estas ideas, y por lo tanto el
sentimiento es un camino no confiable para la toma decisiones, puesto que esto
conlleva a las consecuencias axiomticas2 que podran ser no ticamente
permisibles. La tica moral vinculada a la religin debera estar a su vez vinculada
dirctamente al sentido lgico, y a las reglas absolutas mundiales; es decir, a una
tica que pueda ser permisible mundialmente.
2.Axiomas: expresin de un juicio tan claro y evidente que se admite sin necesidad de
demostracin: un axioma de la democracia es que la ley ha de aplicarse estrictamente por igual a
todos.
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Referencias
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