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Faculdade de Psicologia
Centro de Cincias da Vida
leticia.jr@puccamp.edu.br
Resumo: Este estudo pretende explorar os caminhos pelos quais a teorizao freudiana sobre o
Complexo de dipo na mulher evolui e se apresenta
na atualidade, desde uma perspectiva psicanaltica.
Partimos das condies de possibilidade traadas
por Freud, como o reconhecimento infantil das diferenas anatmicas entre os sexos e a consequente
angstia de castrao, em direo centralidade do
conceito de dipo na teoria freudiana. A abordagem
do feminino por ps-freudianos, como Klein e Winnicott, contribuiu para a recolocao do problema da
psicanlise e propor reajustes em sua tcnica. Como
ultima etapa deste estudo, recorremos a estudos
psicanalticos recentes, a fim de investigar em que
medida o conceito de Complexo de dipo ilumina as
mltiplas faces da sexualidade feminina contempornea.
Palavras chave: Complexo de dipo, feminino e
psicanlise.
rea do Conhecimento: Cincias Humanas Psicologia CNPq
1. INTRODUO
1.1 A psicanlise clssica e a centralidade do
Complexo de dipo
O Complexo de dipo um conceito central na teorizao de Freud sobre o psiquismo e seu desenvolvimento em termos de sade e patologia, uma vez
que estrutura e organiza o vir a ser do sujeito assim
como sua escolha de objeto [1]. O complexo de dipo foi citado pela primeira vez em 1897 em uma carta de Freud a Fliess em que afirma que, a partir de
sua autoanlise, pde identificar uma paixo pela
me e cime pelo pai, concluindo ser este um fenmeno universal da infncia. Para a descrio do conceito, Freud retira sua inspirao da tragdia grega
Segundo Halberstadt-Freud [19] Freud criou e ampliou o conceito da fase pr-edpica, para no se haver
com conceitos de base de sua teoria, mantendo o
Complexo de dipo como ncleo da neurose assim
como no confrontar-se com o problema do complexo de dipo nas meninas (p.2). Alm disso, Halberstadt-Freud (2006) contesta o abandono da relao
me-beb pela interveno do pai. Ela sustenta sua
crtica pelo fato de que Freud possivelmente tenha
tomado sua filha Anna, como modelo de desenvolvimento feminino, para confirmar sua teorizao a respeito da menina, desconsiderando o fato de que
Anna era um modelo desviante, de acordo com sua
prpria concepo de sade, j que no chegara
escolha heterossexual.
Quando Halberstadt-Freud [19] se prope compreender a relao da menina com a me, seu primeiro
objeto de amor, conclui que a menina, ao invs de
trocar de objeto de amor, isto a me pelo pai,
acrescenta a uma relao objetal homossexual existente uma relao heterossexual (p.6). Para compreender o pensamento de Halberstadt-Freud importante que tenhamos conhecimento do mito de
Electra. Segundo a autora, muitos autores clssicos
e modernos tm se dedicado ao estudo desse mito
para compreender os enigmas da feminilidade, pois
ele retrata a problemtica do desenvolvimento feminino mal sucedido, marcado por cimes, masoquismo, dramatizao, rejeio da feminilidade e sexualidade freada (p.1).
Halberstadt-Freud [19] comenta que os mitos de dipo e de Electra diferem em sua essncia, uma vez
que dipo, assassina seu pai sem ter conhecimento
do vnculo que os une, enquanto Electra planeja o
assassinato de sua me. O mito de Electra ilustra o
conflito entre me e filha, estando repleto de fantasias de morte.
Electra idealizava seu pai, apesar deste ter trado
sua me, alm das inmeras atrocidades que cometeu no passado. Por outro lado, Electra odiava sua
me com a mesma intensidade com que amava seu
pai. De acordo com Halberstadt-Freud [19], este dio
pode ser entendido como uma acusao da filha
contra a me por no ter lhe dado amor suficiente,
ou como seu desejo e anseio pelo paraso perdido
o vnculo homossexual.
Halberstadt-Freud [19] acredita que a menina no
troque de objeto de amor, mas que continue ligada
me, porm de forma ambivalente, o considera saudvel. A autora defende ainda que a separao no
tem a mesma importncia que tem para o menino e
que esta no uma condio para a constituio da
identidade sexual da menina, pois ela ocorre de forma parcial. S ser considerada patolgica a situao em que a separao deixe de ocorrer, dando
lugar iluso simbitica com a me. HalberstadtFreud acredita que ao considerarmos o Complexo de
dipo universal a todos meninos e meninas estamos deixando de lado o fato de que com a menina
a situao diferente e que somente para o menino
a separao uma condio para a constituio de
sua identidade sexual.
Nasio [10], outro expoente do pensamento psicanaltico contemporneo e um dos mais importantes comentadores de Lacan, faz uma releitura do Complexo de dipo feminino, tendo como, base a teoria
freudiana e sua prpria experincia clnica. Nasio
prope que o dipo feminino deva ser dividido em
quatro tempos: tempo pr-edipiano, tempo de solido, tempo do dipo e, por fim, a resoluo do dipo.
Nasio [10] compreende o tempo pr-edipiano da
mesma forma que Freud, mas se ocupa de descrev-lo com mais detalhes e especifica que neste perodo a atrao ertica da criana pelo genitor do sexo
oposto inexiste. No entanto, o autor acrescenta que
esta etapa fundamental para que posteriormente a
menina possa sentir-se atrada pelo pai.
Dito de forma mais detalhada, Nasio [10] descreve
que no incio a menina tem o desejo incestuoso de
possuir a me, julga-se detentora de um falo e tem
fantasias de onipotncia flica, em uma postura similar do menino. Contudo, quando a menina v que
que lhe falta o pnis, sente-se decepcionada e julga
que perdeu o poder, agora localizado no corpo do
menino. A partir de ento a menina vive a fantasia de
privao e sofre por ter sido privada de um objeto
que julgara possuir, sentindo-se enganada. Inaugurase o segundo tempo: o tempo de solido, quando a
menina deixa de ver sua me como onipotente e
passa a v-la como incapaz de lhe dar algo que nunca teve: o falo. aqui que a menina retira a sua libido da me e, em sua solido, volta-se para o pai, a
fim de se refugiar e se consolar, mas tambm em
busca de seu poder e de sua potncia.
Contudo, o pai recusa dar sua potncia para sua filha
[10], e esta recusa entendida pela filha como uma
bofetada que pe fim a toda esperana de um dia
conquistar o mtico falo (p. 55). Agora a menina,
deixa de se interessar pelo poder do pai e passa a
querer ser a fonte de seu prazer. Neste momento, a
menina entra no terceiro tempo: o tempo do dipo. A
menina deseja o pai e gostaria de ser sua musa de
inspirao, mas o pai tambm recusa este pedido.
CONSIDERAES FINAIS
Ainda que tenhamos, de forma resumida e seletiva,
apresentado alguns autores que, a partir de Freud,
ousaram desafiar o fundador da Psicanlise, ou
mesmo completar a sua obra, a impresso final a
de que o que se acrescenta teorizao freudiana
advm das grandes mudanas sociais que caracterizaram o sculo XX. O movimento feminista, a entrada da mulher no mercado de trabalho, a plula anticoncepcional, a ascenso da mulher condio de
cidad, a participao na tomada de decises poltico-sociais, a liberdade sexual, e a luta constante pela
ampliao dos direitos da mulher, hoje estendidos a
outras minorias; enfim, mudanas que marcaram
profundamente a sociedade humana e seus anseios
e, consequentemente, demandam que a cincia psicolgica acompanhe suas demandas, sob o risco de
se mostrar obsoleta ou prejudicial, porque preconceituosa. Percebemos o esforo dos estudiosos para
salvar a Psicanlise, retificando-a, criando ou recriando seus conceitos, aprimorando seus ensinamentos, com o intuito de sintoniz-la com as vivencias e
sofrimentos contemporneos, pois afinal no deveria
ser esta a inspirao de qualquer cincia humana?
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