LUMENGENTIUM

PROFESORADO DEL
CONSUDEC
Profesorado de Informtica
Teologa II
CONSTITUCION DOGMATICA
Lumen Gentium
CONCILIO VATICANO II, Constitucin

dogmtica Lumen Gentium, ediciones EL MISTERIO DE LA IGLESIA
Paulinas, Bs As, 1987.
Porqu la Iglesia es como un sacramento?
1.
La Iglesia es como un sacramento porque desea iluminar a todos los hombres con
la luz de Cristo, que resplandece sobre el rostro de la Iglesia, anunciado el
Evangelio a todas las criaturas. La Iglesia es en Cristo como un sacramento,
refleja la unin entre Dios y la humanidad; intenta exponer con precisin a sus
fieles y a todo el mundo su naturaleza y su misin universal.

LA VOLUNTAD DEL PADRE ETERNO
dogmtica Lumen Gentium, ediciones
SOBRE LA SALVACIN UNIVERSAL
Qu etapas de la Iglesia reconocemos en el designio de salvacin del Padre?
2.
El Padre determin convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia, que fue
prefigurada desde el origen del mundo, preparada en la historia del pueblo de
Israel y en el A.T. constituida en los ltimos tiempos manifestada por la efusin del
Espritu Santo, y se perfeccionar gloriosamente al fin de los tiempos. Todos los
justos descendientes de Adn se congregarn ante el Padre en una Iglesia
Universal.

dogmtica Lumen Gentium, ediciones MISIN Y OBRA DEL HIJO
Qu misin realiz el Hijo?
3.
Cristo inaugur en la tierra el Reino de los Cielos, nos revel su misterio, y efectu
la redencin con su obediencia.

EL ESPRITU SANTIFICADOR DE LA
IGLESIA
De quin es obra la Iglesia?
4.
De la Santsima Trinidad.
La Iglesia crece visiblemente por el poder de Dios, comienzo y expansin
manifestada por la sangre y el agua que manan del costado abierto de Cristo
crucificado y por sus palabras alusivas a su muerte en la Cruz: y yo, si fuere
levantado, atraer a todos a m. La Iglesia es obra de Cristo.

dogmtica Lumen Gentium, ediciones EL REINO DE DIOS
Cul es la relacin de la Iglesia con el Reino?
5.
Jess dio comienzo a la Iglesia predicando la Buena Noticia, es decir, la llegada
del Reino de Dios. Este Reino comienza a manifestarse a los hombres por las
palabras, por las obras y por la presencia de Cristo, para que los que creen en el
pudieran acercarse al Padre en un mismo Espritu.

dogmtica Lumen Gentium, ediciones LAS VARIAS FIGURAS DE LA IGLESIA
Con qu tipo de imgenes se describe la Iglesia?
6.
La Iglesia se describe como una semilla depositada en el campo, que va
germinando por su vigor interno y va creciendo hasta el tiempo de la siega.
Tambin se describe como un redil, cuya nica puerta es Cristo. Es como una
Grey cuyo pastor ser el mismo Dios. La Iglesia es agricultora, o labranza de
Dios. Muchas veces se la llama edificacin de Dios o La Jerusaln de arriba.
Tambin es templo santo, es piedra angular que antes rechazaron los
constructores, inmaculada esposa del cordero inmaculado.

LA IGLESIA, CUERPO MSTICO DE
CRISTO
Qu implicancias tiene la identificacin de la Iglesia como Cuerpo mstico de
Cristo, respecto de los sacramentos, de la unidad de diversidad, de los carismas,
de la relacin de los miembros con su Cabeza y Esposa?
7.
Cristo, por la comunicacin de su Espritu a sus hermanos, reunidos de todos los
pueblos, los constituye msticamente en su cuerpo.
La vida de Cristo se comunica a los creyentes por medio de los sacramentos de
una manera misteriosa, pero real.
Tambin en la construccin del cuerpo de Cristo existe una diversidad de
miembros y funciones. Es el mismo espritu el que, segn sus riquezas y las
necesidades de los misterios, distribuye sus diversos dones para el bien de la
Iglesia. Entre estos dones destaca la gracia a los Apstoles, a cuya autoridad el
Espritu mismo somete incluso a los carismticos.
LA IGLESIA VISIBLE Y ESPIRITUAL A
UN TIEMPO
Cules son los dos aspectos de la Iglesia?
8.
Cristo, mediador nico, estableci su Iglesia santa, comunidad de fe, de
esperanza y de caridad en este mundo como una trabazn visible, y la mantiene
constantemente, por la cual comunica a todos la verdad y la gracia. Pero la
sociedad dotada de rganos jerrquicos, y el cuerpo mstico de Cristo, reunin
visible y comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia dotada de bienes
celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque forman una realidad
compleja, constituida por un elemento humano y otro divino.
UN TIEMPO
Cules son las notas de la Iglesia una que confesamos en el Credo?
8.
Esta es la nica Iglesia de Cristo, que en el Credo confesamos una, Santa,
catlica y apostlica, la erigi para siempre como columna y fundamentos de la
verdad.

UN TIEMPO
En qu Iglesia afirmamos que subsiste la Iglesia una de Cristo, mientras que se
reconocen elementos de santidad y verdad fuera de su estructura?
8.
En la Iglesia constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, en la
Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin
con l.

UN TIEMPO
Qu valor teolgico se reconoce en los pobres y qu camino debe recorrer la
Iglesia para comunicar la salvacin?
8.
As como Cristo realiz la obra de la redencin y padeci la persecucin, tambin
la Iglesia est llamada a recorrer el mismo camino para comunicar a los hombres
la salvacin.
La Iglesia descubre en los pobres y en los que sufren la imagen de su fundador
pobre y sufriente, se preocupa de aliviar su miseria y busca servir a Cristo en
ellos, pero El no conoci el pecado. Por nosotros, se hizo pobre siendo rico.
La iglesia va peregrinando entre las persecuciones del mundo con los consuelos
de Dios, anunciando la cruz y la muerte del Seor.
CONCILIO VATICANO II, Constitucin CAPTULO II

dogmtica Lumen Gentium, ediciones EL PUEBLO DE DIOS
Nueva Alianza y nuevo Pueblo
A quines convoc Dios para formar el Nuevo Pueblo?
9.
Cristo convoc a los judos y los gentiles que se condensaran en la unidad, no
segn la carne sino en el Espritu y constituyeran un Nuevo Pueblo de Dios.

CAPTULO II
EL PUEBLO DE DIOS
Nueva Alianza y nuevo Pueblo
Cmo es este pueblo mesinico?. En relacin con su cabeza, la dignidad de sus
miembros, su ley, su condicin peregrinante, su misin.
9.
Este pueblo mesinico tiene por cabeza a Cristo, ahora reina glorioso en el cielo.
La identidad de este pueblo es la dignidad y la libertad. Su ley es el mandamiento
nuevo: amar como el mismo Cristo nos am. El destino de este pueblo es el
Reino de Dios, que El mismo comenz en este mundo, que ha de ser extendido
hasta que El mismo lo lleve a su perfeccin.
Este pueblo es un germen muy seguro de unidad, de esperanza y salvacin para
todo el gnero humano.
Todo el pueblo mesinico camina en este mundo en busca de su ciudad futura
permanente.

El sacerdocio comn
Cules son las dos formas de sacerdocio que participan del sacerdocio nico de
Cristo?
10.
El sacerdocio comn de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerrquico.

Ejercicio del sacerdocio comn en los mandamientos
Quines participan del sacerdocio comn?
11.
Los fieles, en virtud del sacerdocio real participan de la oblacin de la eucarista,
en La oracin y en la accin de gracias, con el testimonio de una vida santa.
Quedan incorporados a la Iglesia por el bautismo, destinados por el carcter al
culto de la religin cristiana, y regenerados como hijos de Dios, tienen el deber de
confesar delante de los hombres la fe que recibieron de Dios Por medio de la
Iglesia.

Ejercicio del sacerdocio comn en los mandamientos
Cul es el fin del sacerdocio ministerial?
11.
El sacerdocio ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y
dirige al pueblo sacerdotal, efecta el sacrificio eucarstico en nombre de todo el
pueblo.

dogmtica
Lumen
Gentium, EL PUEBLO DE DIOS
ediciones Paulinas, Bs As, 1987.
Sentido de la fe y de los carismas en el Pueblo de Dios
Cmo se inician los miembros de la comunidad sacerdotal y qu sacramentos
actualizan su carcter sagrado?
12.
La comunidad sacerdotal actualiza su carcter sagrado y su estructura
orgnica por medio de los sacramentos y las virtudes. El bautismo incorpora a
los creyentes de la Iglesia.
El sacramento de la confirmacin nos une ms ntimamente a la Iglesia y nos
enriquece con la fuerza del Espritu Santo. Al participar del sacrificio
eucarstico, los fieles ofrecen a Dios la Vctima divina y a s mismos con ella.
Los que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen la misericordia de
Dios y el perdn de sus pecados, reconcilindose con la Iglesia. Con la
sagrada uncin de los enfermos, la Iglesia los encomienda a Dios a todos los
enfermos , para que los alivie y los salve.
Con el sacramento del matrimonio, por el que participan del ministerio de la
unidad y del amor fecundo entre Cristo y la Iglesia, se ayudan mutuamente a
santificarse con la vida matrimonial y con la educacin de los hijos.

Cmo participa el Pueblo de Dios de la funcin proftica de Cristo?
12.
Participa difundiendo su testimonio, sobre todo por la vida de fe y de caridad,
ofreciendo a Dios el sacrificio de la alabanza, el fruto de sus labios que bendicen
su nombre.

Para qu el Espritu Santo distribuye sus dones?
12.
Para disponer y preparar a los fieles para realizar variedad de obras y de oficios,
provechosos para la renovacin y una ms amplia edificacin de la Iglesia.

Universalidad y catolicidad del nico Pueblo de Dios
Quines estn llamados a formar el Nuevo Pueblo de Dios?
13.
Todos los hombres, de todas las naciones, sin distincin.

Confrontar tipos de diversidad en el Nuevo Pueblo de Dios: naciones y diferentes
rdenes: oficios, ministerio sagrado, estado de vida, Iglesias particulares. A qu
vnculos de comunin estn llamados?
13.
Cada grupo aporta sus dones a los dems y a toda la Iglesia, de manera que el
conjunto y cada una de sus partes se enriquecen con el compartir mutuo y con la
bsqueda de plenitud en la unidad. De ah resulta que el Pueblo de Dios no slo
rene personas de diversos pueblos, sino que en s mismo integra una diversidad
de rdenes. Esta diversidad viene de las funciones, pues algunos desempean
un ministerio sagrado o del estado y condicin de vida.
Dentro de la comunin eclesial, existen legtimamente las Iglesias particulares con
sus propias tradiciones. Ah tienen su origen finalmente los estrechos lazos de
comunin entre las diversas partes de la Iglesia, tanto en lo referente a la Iglesia
como a los trabajadores apostlicos y recursos materiales.

Los fieles catlicos
Quines pertenecen plenamente a la Iglesia?
14.
Los que, poseyendo el Espritu de Cristo, reciben ntegramente todas sus
disposiciones y todos los medios de salvacin depositados en ella, y se unen por
los vnculos de la profesin de la fe, de los sacramentos, del rgimen eclesistico
y de la comunin, a su organizacin visible con Cristo, que la dirige por medio del
Sumo Pontfice y de los Obispos.
Vnculos de la Iglesia con los cristianos no catlicos
A quines se reconoce unida, aunque imperfectamente?
15.
La Iglesia se reconoce unida por muchas razones con quienes, estando
bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su
totalidad o no guardan la unidad de comunin bajo el sucesor de Pedro.
Pues hay muchos que honran la Sagrada Escritura como norma de fe y vida,
muestran un sincero celo religioso, creen con amor en Dios Padre todopoderoso y
en Cristo, Hijo de Dios Salvador estn sellados con el bautismo, por el que se
unen a Cristo, y adems aceptan y reciben otros sacramentos en sus propias
Iglesias o comunidades eclesisticas. Muchos de entre ellos poseen el
episcopado, celebran la sagrada Eucarista y fomentan la piedad hacia la Virgen,
Madre de Dios. Adase a esto la comunin de oraciones y otros beneficios
espirituales, e incluso cierta verdadera unin en el Espritu Santo, ya que El ejerce
en ellos su virtud santificadora con los dones y gracias y a algunos de entre ellos
los fortaleci hasta la efusin de la sangre. De esta forma, el Espritu suscita en
todos los discpulos de Cristo el deseo y la actividad para que todos estn
pacficamente unidos, del modo determinado por Cristo, en una grey y bujo un
nico Pastor

Quines estn ordenados a formar parte del Nuevo Pueblo de Dios de diversas
maneras?
16.
Quienes todava no recibieron el Evangelio, se ordenan al Pueblo de Dios de
diversas maneras. En primer lugar, aquel pueblo que recibi los testamentos y las
promesas y del que Cristo naci segn la carne.
Pues quienes, ignorando sin culpa el Evangelio de Cristo y su Iglesia, buscan, no
obstante, a Dios con un corazn sincero y se esfuerzan, bajo el influjo de la
gracia, en cumplir con obras su voluntad, conocida mediante el juicio de la
conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna
CAPTULO III
DE LA CONSTITUCIN JERRQUICA
DE LA IGLESIA Y EN PARTICULAR
SOBRE EL EPISCOPADO
Proemio
A quin puso Cristo a la cabeza de los apstoles como fundamento del principio
de unidad visible de fe y comunin?
18.
Estableci al frente de los dems apstoles al bienaventurado Pedro.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
La institucin de los Apstoles
Cmo les dio a los Doce el carcter de Colegio?
19.
El Seor Jess, despus de orar al padre, llamando as a los que El quiso, eligi a
los doce para que viviesen con El y enviarlos a predicar el Reino. En esta misin
fueron confirmados plenamente el da de Pentecosts.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
Los obispos, sucesores de los Apstoles
Qu cuidados tuvieron los Apstoles para elegir sus sucesores y transmitir el
oficio encomendado por Jess a Pedro y a los Apstoles?
20.
Puesto que el Evangelio que los apstoles deben transmitir en todo tiempo es el
principio de la vida para la Iglesia, tuvieron cuidado de establecer sucesores. A
modo de testamento, confiaron a sus cooperadores inmediatos el encargo de
acabar y consolidar la obra por ellos comenzada, encomendndoles que
atendieran a toda la grey. Adems, le dieron la orden de que, otros hombres
probados, al morir ellos, se hiciesen cargo del ministerio.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El episcopado como sacramento
Qu triple oficio da a los obispos, sucesores apostlicos, la consagracin
episcopal, que les confiere la plenitud del sacramento del orden sagrado?
21.
Los obispos presiden en nombre de Dios el rebao que son los pastores, como
maestros, que ensean, sacerdotes del culto sagrado y ministros que ejercen el
gobierno.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El colegio de los obispos y su cabeza
Cul es la relacin entre el colegio apostlico y el Romano Pontfice, que es
Papa porque el obispo de Roma, donde murieron los mrtires Pedro y Pablo?
22.
As como, por disposicin del Seor, San Pedro y los dems Apstoles forman un
solo colegio Apostlico, de igual modo se unen entre s el Romano Pontfice,
sucesor de Pedro y los Obispos sucesores de los Apstoles.
El colegio o cuerpo episcopal, por su parte, no tiene autoridad si no se considera
incluido en el Romano Pontfice, sucesor de Pedro, como cabeza del mismo,
quedando siempre a salvo el poder primacial de ste, tanto sobre los pastores
como sobre los fieles.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
Relaciones de los Obispos dentro de la Iglesia
En qu se constituye quien recibe plenitud del orden sagrado y a quin queda
unido?
23.
Se constituye en Obispo y queda unido a Dios.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
Relaciones de los Obispos dentro de la Iglesia
Cul es el acto supremo sobre la Iglesia Universal?
23.
Promover y defender la unidad de la fe.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El ministerio de los Obispos
A qu doble solicitud estn obligados los obispos?
24.
A ensear a todas las gentes y a predicar el Evangelio a toda criatura, a fin de que
todos los hombres logren la salvacin por medio de la fe, el bautismo y el
cumplimiento de los mandamientos.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El ministerio de los Obispos
Segn qu leyes y costumbres se da la misin cannica?
24.
Puede hacerse por las legtimas costumbres que no hayan sido revocadas por la
potestad suprema y universal de la Iglesia, por las leyes dictadas o reconocidas
por la misma autoridad o directamente por el sucesor de Pedro.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El oficio de ensear de los Obispos
A qu les obliga la solicitud universal?
25.
A aceptar con sumisin la Iglesia Universal y sus definiciones de fe.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El oficio de ensear de los Obispos
En qu circunstancias se le da un carcter infalible al oficio de ensear a los
Obispos, maestros autnticos dotados de la autoridad de Cristo?
25.
Cuando los Obispos, aun estando dispersos por el mundo convienen en un mismo
parecer como maestros autnticos que exponen como definitiva una doctrina en
las cosas de la fe y de costumbres en el Concilio, en ese caso anuncian
infaliblemente la doctrina de Cristo.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El oficio de los Obispos de santificar
Cules son los dos sacramentos en que los Obispos son los nicos
administradores, aunque como administradores de la gracia, en su oficio de
santificar, deban procurar que los dems sacramentos y en especial la Eucarista
sean celebrados?
26.
la confirmacin. Y el orden sagrado
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El oficio de los Obispos de regir
Qu potestad reciben los Obispos como vicarios y legados de Cristo para ejercer
el oficio de regir?
27.
La de regir como vicarios y legados de Cristo las Iglesias particulares que se les
ha encomendado, con sus consejos, con sus exhortaciones, con sus ejemplos,
pero tambin con su autoridad y con su potestad sagrada, aunque con miras a la
utilidad de la Iglesia o de los fieles, pueda quedar circunscrita a ciertos lmites.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
Los presbteros y sus relaciones con Cristo, con los Obispos, con el presbiterio y
con el pueblo cristiano. Los Diconos
Cules son los tres grados del ministerio eclesistico, del orden sagrado de
institucin divina, que ejercen obispos, los presbteros y los diconos?
28. y 29.
Los presbteros dependen de los Obispos, con todo estn unidos a ellos en el
honor del sacerdocio. Anuncian a todos la divina palabra, para con los fieles
arrepentidos o enfermos desempean principalmente el ministerio de la
reconciliacin del alivio.
Los Obispos estn adscritos al cuerpo episcopal y sirven al bien de toda la Iglesia
segn la vocacin y la gracia de cada cual.
Los diconos reciben la imposicin de manos no en orden al sacerdocio sino al
orden al ministerio. Sirven al pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la
palabra y de la caridad.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
El oficio de los Obispos de santificar
Qu deben ensear los presbteros y cul es el fin de su misin?
28.
Anuncian a todos la divina palabra. Son ayuda e instrumento del orden episcopal.
Unen la ofrenda de los fieles al sacrificio de su cabeza, actualizan y aplican el
sacrificio de la misa, hasta la venida del Seor. Desempean principalmente su
ministerio con los enfermos y los penitentes.
CAPTULO III
SOBRE EL EPISCOPADO
Los diconos
Cmo sirven al pueblo de Dios los diconos?
29.
El oficio propio del dicono es la administracin solemne de bautismo, conservar y
distribuir la Eucarista, asistir y bendecir en nombre de la los matrimonios en
nombre de la Iglesia, llevar el vitico a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a
los fieles, instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y la oracin, administrar los
sacramentales, presidir los funerales y los entierros.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
Qu se entiende por laicos
31.
Los laicos son todos los fieles cristianos, a excepcin de los miembros que han
recibido un orden sagrado y los que estn en estado religioso reconocido por la
Iglesia.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
Qu misin les corresponde en los asuntos temporales?
31.
Viven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del
mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con las que su
existencia est como entretejida. All estn llamados por Dios, para que,
desempeando su propia profesin guiados por el espritu evanglico, contribuyan
a la santificacin del mundo como desde dentro, a modo de fermento. Y as hagan
manifiesto a Cristo ante los dems, primordialmente mediante el testimonio de su
vida, por la irradiacin de la fe, la esperanza y la caridad. Por tanto, de manera
singular, a ellos corresponde iluminar y ordenar las realidades temporales a las
que estn estrechamente vinculados, de tal modo que sin cesar se realicen y
progresen conforme a Cristo y sean para la gloria del Creador y del Redentor.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
Cul es la universal vocacin de la Iglesia, de la que participan los laicos por su
propia dignidad?
31.
Buscar y construir el Reino de Dios.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
Con qu contribuye el apostolado de los laicos?
31.
Contribuye desde dentro a la santificacin del mundo.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
Dignidad de los laicos. Unidad en la diversidad
Cmo ejercen la consagracin del mundo?
32.
Aunque no todos en la Iglesia marchan por el mismo camino, sin embargo, todos
estn llamados a la santidad, y han alcanzado la misma fe por la justicia de Dios.
De este modo, en la diversidad, todos darn testimonio de la admirable unidad del
cuerpo de Cristo; pues la misma diversidad de gracias, servicios y funciones
congrega en la unidad a los hijos de Dios, porque todas estas cosas son obras
del nico e idntico Espritu.
CAPTULO IV
LOS LAICOS
El testimonio de su vida
Porqu el testimonio es el cumplimiento ms a acabado de la misin proftica de
los laicos?
35.
Porque Cristo, el gran Profeta, por el testimonio de su vida y la virtud de su
palabra, proclam el reino del Padre, cumple su misin proftica hasta la plena
manifestacin de la gloria, no slo a travs de la jerarqua, que ensea en su
nombre y con su potestad, sino tambin por medio de los laicos, a quienes por
ello, constituye en testigos y los ilumina con el sentido de la fe y la gracia de la
Palabra.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
En las estructuras humanas
Porqu recrear las estructuras del mundo y ordenarlas a la gloria de Dios, es
equivalente a reinar con Cristo y construir el Reino?
36.
Los fieles deben conocer la naturaleza ms ntima de todas las criaturas, su valor
y ordenacin a la alabanza divina. Deben ayudarse entre s a crecer en santidad
a travs de las actividades, de tal modo que el mundo se impregne del espritu de
Cristo y consiga ms eficazmente su fin en la justicia, en el amor y en la paz.
Estructurando y organizando al mundo; de este modo estamos reinando junto a
Dios y compartiendo junto a El la construccin del Reino.
CAPTULO IV
LOS LAICOS
Relaciones de los laicos con la jerarqua
Cmo deben ser las relaciones de los laicos con la jerarqua?
37.
Los laicos, como todos los fieles, tienen derecho a recibir, con abundancia, de los
sagrados pastores, los auxilios de la palabra y de los sacramentos. En la medida
del conocimiento, de la competencia y del prestigio que poseen, tienen el derecho
y en algn caso la obligacin de manifestar su parecer sobre aquellas cosas que
dicen relacin al bien de la Iglesia.

CAPTULO IV
LOS LAICOS
Conclusin
Qu significa decir que los laicos son como el alma en el cuerpo respecto a su
situacin en el mundo?
38.
Todos en conjunto y cada uno en particular deben alimentar al mundo con frutos
espirituales e infundirle aquel espritu del que estn animados aquellos pobres,
mansos y pacficos, a quienes el Seor en el Evangelio, proclam
bienaventurados.
CONCILIO VATICANO II, Constitucin CAPTULO V

dogmtica Lumen Gentium, ediciones UNIVERSAL
VOCACION
SANTIDAD EN LA IGLESIA
LA
Llamamiento a la santidad
En qu radica el llamado universal a la santidad y el llamado a los consejos
evanglicos en los religiosos?
39.
En aquello que dijo el Apstol: porque sta es la voluntad de Dios, vuestra
santificacin. Esta gracia de la Iglesia se debe manifestar en los frutos de gracia
que el Espritu Santo produce en los fieles.
Concilio Vaticano II Constitucin Dogmtica

sobre la Iglesia Lumen Gentium. CAPTULO V
Documento del Concilio Vaticano II, BAC, La vocacin universal a la Santidad en la
Madrid, 1991.
Iglesias
40. Quines estn llamados a la santidad? Jess, modelo de toda perfeccin.
El Seor Jess, Maestro divino y modelo de toda perfeccin, predic a todos y a cada
uno de sus discpulos, de cualquier condicin que fueran, la santidad de vida, de la que l
es el autor y consumador. Los seguidores de Cristo han sido llamados por Dios y
justificados en el Seor Jess, no por sus propios mritos, sino por su designio de gracia.
El bautismo y la fe los ha hecho verdaderamente hijos de Dios, participan de la naturaleza
divina y son, por tanto, realmente santos. Para todos, pues, est claro que todos los
cristianos, de cualquier estado o condicin, estn llamados a la plenitud de la vida
cristiana y a la perfeccin del amor.

Madrid, 1991.
Iglesias
cmo se vive la santidad en los diversos estados? La santidad en los diversos estados
En los diversos gneros de vida y ocupacin, todos cultivan la misma santidad. En primer
lugar es necesario que los Pastores del rebao de Cristo, a imagen del sumo y eterno
Sacerdote, Pastor y Obispo de nuestras almas, realicen su ministerio con santidad,
alegra, humildad y valenta. Si lo realizan as, ser para ellos un excelente medio de
santificacin. Los presbteros, a semejanza de los obispos, cuya corona espiritual forman,
y que por Cristo, eterno y nico Mediador, participan de la gracia de la funcin de
aqullos, tienen que crecer en el amor a Dios y al prjimo por la prctica diaria de su
deber. Han de mantener los lazos de comunin sacerdotal, estar llenos de toda clase de
bienes espirituales y dar a todos un testimonio vivo de Dios. Tambin participan de la
misin y de la gracia del sumo Sacerdote de una manera particular los ministros de orden
inferos, y en primer lugar los diconos, que estn al servicio de los misterios de Cristo y
de la Iglesia. Los clrigos, llamados por Dios y escogidos como propiedad suya, se
preparan para los deberes del ministerio bajo cuidado de sus Pastores. A stos hay que
aadir los laicos elegidos por Dios a los que llama el obispo para dedicarse totalmente a
las tareas apostlicas y que trabajan en el campo del Seor con mucho fruto. Los
esposos y padres cristianos, siguiendo su propio camino, deben apoyarse mutuamente
en la gracia, con un amor fiel a lo largo de toda su vida, y educar en la enseanza
cristiana y en los valores evanglicos a sus hijos recibidos amorosamente de Dios.

Madrid, 1991.
Iglesias
En que radica el llamado a los consejos evanglicos? Los consejos evanglicos
Dios difundi su amor en nuestros corazones por medio del Espritu Santo que nos ha
sido dado. Por tanto, el don principal y ms necesario es el amor con el que amamos a
Dios sobre todas las cosas y al prjimo a cauda de l. Cada cristiano debe escuchar de
buena gana la palabra de Dios y cumplir su voluntad con la ayuda de su gracia, participar
frecuentemente en los sacramentos, sobre todo en la Eucarista, y en otras acciones
sagradas y dedicarse constantemente a la oracin, a la renuncia de s mismo, a servir
activamente a los hermanos y a la prctica de todas las virtudes. La santidad de la Iglesia
tambin se fomenta de manera especial con los mltiples consejos que el Seor propone
en el Evangelio a sus discpulos para que practiquen. Entre ellos destaca el precioso don
de la gracia divina que el Padre conceda a algunos para que se entreguen nicamente a
Dios con ms facilidad, con un corazn no dividido, en la virginidad o en el celibato. La
Iglesia medita tambin las palabras del Apstol, el cual, animando a los cristianos a
amarse, les recomienda que tengan los mismos sentimientos que Cristo Jess. Todos los
cristianos, por tanto, estn llamados y obligados a tender a la santidad y a la perfeccin
de su propio estado de vida.

sobre la Iglesia Lumen Gentium. CAPTULO VI
Documento del Concilio Vaticano II, BAC, Los religiosos
Madrid, 1991.
43. Qu es la profesin de los consejos evanglicos de los religiosos?
pobreza y obediencia
Castidad,
Los consejos evanglicos de castidad consagrada a Dios, pobreza y obediencia tienen su

fundamento en las palabreas y el ejemplo del Seor. La autoridad de la Iglesia, bajo la
gua del Espritu Santo, se preocup de interpretarlos, de regular su prctica y de
determinar incluso las formas estables de vivirlos. Han crecido, en efecto, diversas formas
de vida, solitaria o comunitaria, y diversas familias religiosas que se desarrollan para el
progreso de sus miembros y pare el bien de todo el Cuerpo de Cristo. Estas familias, en
efecto, ofrecen a sus miembros el apoyo de una mayor estabilidad en la manera de vivir,
de una doctrina experimenta para conseguir la perfeccin, de una comunin fraterna en el
servicio de Cristo, de una libertad fortalecida por la obediencia. De esta manera pueden
cumplir con seguridad y guardar fielmente su profesin religiosa, avanzando con alegra
en el camino del amor.

Madrid, 1991.
44. Cul es la naturaleza e importancia del estado de vida religiosa en la Iglesia?
Naturaleza e importancia del estado religioso en la Iglesia.
Por medio de los votos o de otros compromisos sagrados parecidos, con los que el
cristiano se obliga a los tres consejos evanglicos ya citados, ste se entrega totalmente
al servicio de Dios amndole por encima de todo. Ya por el bautismo, muerto al pecado y
consagrado a Dios, ahora, para poder recoger frutos ms abundantes de la gracia
bautismal, con la profesin de los consejos evanglicos en la Iglesia intenta librarse de
los obstculos que pudieran apartarle del amor apasionado y de la perfeccin del culto
divino y se consagra ms ntimamente al servicio de Dios. Los consejos evanglicos unen
a los que los siguen de manera especial a la Iglesia y a su misterio por medio del amor,
que es su objetivo. Por eso el estado religioso, que libera mucho ms a sus miembros de
la preocupaciones terrenas, manifiesta tambin mucho mejor a todos los creyentes los
bienes del cielo, ya presentes en este mundo. Este mismo estado de vida imita ms de
cerca y hace presente continuamente en la Iglesia aquella forma de vida que escogi en
Hijo de Dios al venir al mundo para hacer la voluntad de Dios y que propuso a los
discpulos que le seguan. Finalmente revela de manera especial la superioridad del
Reino sobre todo lo creado y sus exigencias radicales. Muestra tambin a todos los
hombres la grandeza extraordinaria del poder de Cristo Rey y la eficacia infinita del
Espritu Santo, que realiza maravillas en su Iglesia. Por lo tanto, el estado de vida que
consiste en la profesin de los consejos evanglicos, aunque no pertenezca a la
estructura jerrquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo, sin discusin a su vida y a su
santidad.

Madrid, 1991.
45 - Los religiosos y la autoridad de la Iglesia. Bajo la autoridad de la Iglesia.
Es funcin de la Jerarqua eclesistica apacentar al Pueblo de Dios y llevarlo a los
mejores pastos. Por eso es competencia suya regular sabiamente, con sus leyes, la
prctica de los consejos evanglicos, por los que se favorece especialmente el amor a
Dios y al prjimo. Ella con su autoridad atenta y protectora, ayuda a los Institutos erigidos
en todas partes para la construccin del Cuerpo de Cristo, a fin de que crezcan y
florezcan segn el espritu de sus fundadores. El Sumo Pontfice puede declarar exentos
de la Jurisdiccin de los Ordinarios del lugar y sometidos a su sola autoridad a cualquier
Instituto de perfeccin y a cada uno de sus miembros. Lo hace en virtud de su primado
sobre toda la Iglesia, con miras al bien comn De manera parecida pueden ser dejados
o confiados a la autoridad de su Patriarca. Los miembros, en el cumplimiento de sus
deberes para con la Iglesia segn su forma de vida peculiar, han de respetar y obedecer
a os obispos segn las leyes cannicas a causa de la autoridad pastoral en las Iglesias
particulares y de la unidad y armona necesarias en el trabajo apostlico. La Iglesia no
slo eleva la profesin religiosa a la dignidad de un estado cannico con su aprobacin,
sino que la presenta incluso en su accin litrgica como un estado de vida consagrado a
Dios.

Madrid, 1991.
46. Estima de la profesin de los consejos evanglicos.
Los religiosos han de procurar con empeo que la Iglesia, por medio de ellos, muestre
cada vez mejor a Cristo a creyentes y no creyentes: Cristo en oracin en el monte, o
anunciando a las gentes el Reino de Dios, curando a los enfermos y lisiados, convirtiendo
a los pecadores en fruto bueno, bendiciendo a los nios, haciendo el bien a todos,
siempre obediente a la voluntad del Padre que lo envi. En efecto, los consejos
evanglicos, asumidos voluntariamente segn la propia vocacin persona, contribuyen
mucho a la purificacin del corazn y a la libertad espiritual y animan sin cesar a amar
apasionadamente. Pero, sobre todo, hacen que el cristiano se identifique ms con el tipo
de vida en pobreza y virginidad que eligi para s el mismo Cristo el Seor y que tambin
abraz su Madre, la Virgen. Nadie debe pensar que los religiosos por su consagracin se
convierten en extraos a los hombres o intiles en la ciudad terrena. Ellos colaboran
espiritualmente para que la construccin de la ciudad terrena tenga siempre a Dios como
fundamento y como meta, no sea que trabajen en vano los que la construyen.

Madrid, 1991.
47. Ideal de la perseverancia
Todo el que ha sido llamado a la profesin de los consejos ha de procura con empeo
perseverar y progresar en la vocacin a la que Dios le ha llamado, para que la Iglesia sea
ms santa y para la mayor gloria de la nica e indivisible Trinidad, que en Cristo y por
Cristo es la fuente y el origen de toda santidad.
CAPTULO VII
INDOLE ESCATOLGICA DE LA IGLESIA
PEREGRINANTE Y LA IGLESIA CELESTIAL
Indole escatolgica de nuestra vocacin en la Iglesia
Cmo definir la ndole escatolgica de la Iglesia y la relacin de la Iglesia peregrinante y
la Iglesia universal?
48.
La plenitud de los tiempos ha llegado hasta nosotros, y la revelacin del mundo est
decretada y empieza a realizarse en cierto modo en el siglo presente, ya que la Iglesia,
an en la tierra, se reviste de una verdadera santidad.
La Iglesia peregrina es la de la tierra, los fieles que marchan unidos a la doctrina de Dios.
La Iglesia celestial es la de los fallecidos que se purifican, mientras otros contemplan a
Dios. Ellos se unen a Dios para formar una sola Iglesia, para santificarla an ms.

sobre la Iglesia Lumen Gentium.
Documento del Concilio Vaticano II, BAC,
Madrid, 1991.
CAPTULO VII
Carcter escatolgico de la iglesia
peregrina y su unin con la iglesia del
cielo.
49 Comunin de la Iglesia del cielo con la Iglesia peregrina.

Por tanto, hasta que el Seor venga en su esplendor con todos sus ngeles y, destruida
la muerte, tenga sometido todo, sus discpulos, unos peregrinan en la tierra, otros, ya
difuntos, se purifican; mientras otros estn glorificados, contemplando claramente a Dios
mismo, uno y trino, tal cual es. En efecto, todos los de Cristo, que tienen su Espritu,
forman una misma Iglesia y estn unidos entre s en l. Por tanto, la unin de los
miembros de la Iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo de
ninguna manera se interrumpe.

Madrid, 1991.
CAPTULO VII
Carcter escatolgico de la iglesia
cielo.
50. Relaciones de la Iglesia peregrina con la Iglesia Celestial.

La Iglesia siempre crey que los Apstoles y mrtires de Cristo, que haban dado con su
sangre el supremo testimonio de fe y de amor, estaban ms ntimamente unidos a
nosotros en Cristo. Por eso los vener con especial afecto junto con la Bienaventurada
Virgen Mara y los santos ngeles, e implor piadosamente la ayuda de su intercesin.
Nuestra unin con la Iglesia del cielo se realiza de la manera ms noble cuando
celebramos las alabanzas de la grandeza de Dios con alegra compartida, sobre todo en
la sagrada liturgia, en la que la fuerza del Espritu Santo acta en nosotros por medio de
los sacramentos. Por tanto, al celebrar el sacrificio eucarstico, nos unimos de la manera
ms perfecta al culto de la Iglesia del cielo: reunidos en comunin, veneramos la
memoria, ante todo, de la gloriosa siempre Virgen Mara, madre de Jesucristo nuestro
Dios y Seor; la de su esposo San Jos; la de todos los santos Apstoles y mrtires y la
de todos los santos.

sobre la Iglesia Lumen Gentium. CAPTULO VII
Documento del Concilio Vaticano II, BAC, Carcter escatolgico de la iglesia
Madrid, 1991.
cielo.
51. Disposiciones pastorales para el culto a los santos.
disposiciones pastorales
El Concilio establece
Este sagrado Snodo recibe con gran afecto esta venerable fe de nuestros mayores
acerca de la unin vital con nuestros hermanos en la gloria del cielo y con los que todava
se purifican despus de su muerteAl mismo tiempo, dada su preocupacin pastoral,
anima a los responsables a que traten de quitar o de corregir los abusos, excesos o
defectos que hayan podido introducirse en algn lugar y a que dispongan todo para
mayor alabanza de Cristo y de Dios. Han de ensear, pues, a los fieles que el autntico
culto a los santos no consiste tanto en la cantidad de actos exteriores cuanto en la
intensidad de nuestro amor en la prctica. Por medio de l buscamos en los santos el
ejemplo de su vida, la participacin en su destino y la ayuda de su intercesin Entonces
toda la Iglesia de los santos, en la suprema felicidad del amor, adorar a Dios y al
Cordero que fue inmolado, proclamando juntos: Bendicin, honor, gloria y poder, por los
siglos de los siglos, al que est sentado en el trono y al Cordero.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
La bienaventurada Virgen Mara, madre
de dios, en el misterio de Cristo y de la
iglesia.
I. Introduccin
52. Qu papel ocupa la Virgen Mara en el Misterio de Cristo? Dogma Mara Madre de
Dios La Santsima Virgen Mara en el Misterio de Cristo
Dios, en su gran bondad y sabidura, queriendo realizar la redencin del mundo, cuando
se cumpli el plazo, envi a su Hijo, nacido de mujer, para que recibiramos la adopcin
de hijos. El cual, por nosotros los hombres y por nuestra salvacin, baj del cielo y por
obra del Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen. Este misterio divino de la
salvacin se nos revela y contina en la Iglesia, a la que el Seor constituy como su
Cuerpo. En ella, los fieles unidos a Cristo, su Cabeza, en comunin con todos los santos,
conviene tambin que veneren la memoria ante todo de la gloriosa siempre Virgen
Mara, Madre de Jesucristo nuestro Dios y Seor.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
I. Introduccin
53. Qu papel ocupa la Virgen Mara en el Misterio de la Iglesia?

La Virgen Mara, al anunciarle el ngel la Palabra de Dios, la acogi en su corazn y en
su cuerpo y dio la Vida al mundo. Por eso se la reconoce y se la venera como verdadera
Madre de Dios y del Redentor. Por tanto, es la hija predilecta del Padre y el templo del
Espritu Santo. Debido a esta gracia tan extraordinaria, aventaja con mucho a todas las
criaturas del cielo y de la tierra. Ms an, es verdaderamente la madre de los miembros
(de Cristo) porque colabor con su amor a que nacieran en la Iglesia los creyentes,
miembros de aquella Cabeza. Por eso es tambin saludada como miembro muy eminente
y del todo singular de la Iglesia y como prototipo y modelo destacadsimo en la fe y en el
amor. La Iglesia catlica, enseada por el Espritu Santo, la honra como a madre
amantsima con sentimientos de piedad filial.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
I. Introduccin
54 Qu papel ocupa la Virgen Mara en relacin a los fieles? Intencin del Concilio.
El Sagrado Concilio, al exponer la doctrina de la Iglesia, en la que el divino Redentor
realiza la salvacin, intenta iluminar cuidadosamente la misin de la Bienaventurada
Virgen en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo mstico, as como los deberes de
los redimidos para con la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres,
especialmente de los creyentes. Por tanto, conservan su derecho las opiniones
libremente discutidas en las escuelas de teologa catlica acerca de aquella que en la
santa Iglesia ocupa el lugar ms alto despus de Cristo y el ms cercano a nosotros.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
II. La funcin de la Bienaventurada Virgen
en la historia de la Salvacin
55. Cmo fue anunciada y preparada la Virgen Mara en el Antiguo Testamento? La

Madre del Mesas en el Antiguo Testamento
Los libros del Antiguo Testamento describen la historia de la salvacin en la que se va
preparando, paso a paso, la venida de Cristo al mundo. Estos primeros documentos, tal
como se leen el la Iglesia y se interpretan a la luz de la plena revelacin ulterior, iluminan
poco a poco con ms claridad la figura de la mujer, Madre del Redentor. Bajo esta luz,
ella aparece profticamente en la promesa hecha a nuestros primeros padres acerca de
la victoria sobre la serpiente. Igualmente, ella es la Virgen que concebir y dar a luz un
Hijo que se llamar Emmanuel. Finalmente con ella, excelsa Hija de Sin, despus de la
larga espera de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvacin.
Es el momento en que el Hijo de Dios tom de Mara la naturaleza humana para librar al
hombre del pecado por medio de los misterios vividos en su carne.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
56. Cul fue el rol de la Virgen en la Anunciacin? Mara en la Anunciacin

El Padre de las misericordias quiso que el consentimiento de la que estaba predestinada
a ser la Madre precediera a la encarnacin para que, as como una mujer contribuy a la
muerte, as tambin otra mujer contribuyera a la vida. Enriquecida desde el primer
instante de su concepcin con una resplandeciente santidad del todo singular, la Virgen
de Nazaret es saludada por el ngel de la Anunciacin, por encargo de Dios, como llena
de gracia. Y ella responde al enviado del cielo: He aqu la esclava del Seor, hgase en
m segn tu palabra. As Mara, hija de Adn, dando su consentimiento a la palabra de
Dios, se convirti en Madre de Jess. Con razn, pues, creen los Santos Padres que Dios
no utiliz a Mara como un instrumento puramente pasivo, sino que ella colabor por su fe
y obediencia libres a la salvacin de los hombres.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
57. Cmo fue la relacin de la Virgen con el Nio Jess?

Esta unin de la Madre con el Hijo en la obra de la salvacin se manifiesta desde el
momento de la concepcin virginal de Cristo hasta su muerte Se manifiesta igualmente
en el nacimiento, cuando la Madre de Dios muestra con alegra a los pastores y a los
Magos a su Hijo primognito, que no menoscab su integridad virginal, sino que la
santific Al Nio Jess perdido y angustiosamente buscado, sus padres lo encontraron
en el templo ocupado en las cosas de su Padre, y no entendieron la respuesta de su Hijo.
Su Madre, sin embargo, guardaba continuamente todo esto en su corazn y meditaba.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
58. Cmo fue la relacin de la Virgen con Jess en su vida pblica?

En la vida pblica de Jess, su Madre aparece de manera significativa, ya al principio, en
las bodas de Can de Galilea en las que, movida por la compasin, consigui,
intercediendo ante l, el primero de los milagros de Jess el Mesas. As tambin la
Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin
con su Hijo hasta la cruz.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
59. . Cmo fue la relacin de la Virgen con la iglesia naciente? Dogma de la Asuncin
Dios no quiso manifestar solemnemente el misterio de la salvacin humana antes de
enviar el Espritu prometido por Cristo. Por eso vemos a los Apstoles, antes del da de
Pentecosts, perseverar en la oracin unidos, junto con algunas mujeres, con Mara, la
Madre de Jess, y sus parientes. Mara peda con sus oraciones el don del Espritu, que
en la Anunciacin la haba cubierto con su sombra. Finalmente, la Virgen Inmaculada,
preservada, libre de toda mancha de pecado origina, terminado el curso de su vida en la
tierra, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo y elevada al trono por el Seor
como Reina del universo, para ser conformada ms plenamente a su Hijo, Seor de los
seores y vencedor del pecado y de la muerte.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
III. La Santsima Virgen y la Iglesia
60. Cul fue la relacin de Mara con la obra de la redencin y santificacin?

Uno solo es nuestro Mediador segn las palabras del Apstol: Dios, en efecto, es uno, y
uno el Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess, que se entreg a s
mismo como rescate por todos. Pero la misin maternal de Mara para con los hombres
de ninguna manera disminuye o hace sombra a la nica mediacin de Cristo, sino que
manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santsima Virgen en la salvacin de
los hombres no tiene su origen en ninguna necesidad objetiva, sino que Dios lo quiso
as de ella saca toda su eficacia; favorece, y de ninguna manera impide, la unin
inmediata de los creyentes con Cristo.
Concilio Vaticano II Constitucin Dogmtica CAPTULO VIII.
sobre la Iglesia Lumen Gentium. Vaticano La bienaventurada Virgen Mara, madre
II, BAC, Madrid, 1991.
iglesia.
61. Cul es el alcance de la Maternidad espiritual de Mara?
La Santsima Virgen fue en la tierra la excelsa Madre del divino Redentor, la compaera
ms generosa de todas y la humilde esclava del Seorcolabor de manera totalmente
singular a la obra del Salvador por su fe, esperanza y ardiente amor, para restablecer la
vida sobrenatural de los hombres. Por esta razn es nuestra madre en el orden de la
gracia.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
62. Cul es la relacin subordinada de Mara a la Mediacin realizada por Cristo?

Mara, Mediadora.
Esta maternidad de Mara perdura sin cesar en la economa de la gracia, desde el
consentimiento que dio fielmente en la Anunciacin y que mantuvo sin vacilar al pie de la
cruz, hasta la realizacin plena y definitiva de todos los escogidos. En efecto, con su
asuncin a los cielos, no abandon su misin salvadora, sino que contina
procurndonos con su mltiple intercesin los dones de la salvacin eterna. Por eso la
Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora,
Socorro, Mediadora. Lo cual, sin embargo, se entiende de tal manera que no quite ni
aada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo, nico Mediador. La Iglesia no duda en
atribuir a Mara esta misin subordinada, la experimenta sin cesar y la recomienda al
corazn de sus fieles para que, apoyados en su proteccin maternal, se unan ms
ntimamente al Mediador y Salvador.
Concilio Vaticano II Constitucin Dogmtica CAPTULO VIII.

sobre la Iglesia Lumen Gentium. La bienaventurada Virgen Mara, madre
Documento del Concilio Vaticano II, BAC, de dios, en el misterio de Cristo y de la
Madrid, 1991.
iglesia.
63. Mara, tipo de Iglesia.

La Bienaventurada Virgen, por el don y la funcin de ser Madre de Dios, por la que est
unida al Hijo Redentor, y por sus singulares gracias y funciones, esta tambin
ntimamente unida a la Iglesia. La Madre de Dios es figura de la Iglesia como lo sealaba
San Ambrosio: en el orden de la fe, del amor y de la unin perfecta con Cristo.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
64. Fecundidad de la Virgen

Contemplando su misteriosa santidad, imitando su amor y cumpliendo fielmente la
voluntad del padre, tambin la Iglesia se convierte en Madre por la palabra de Dios
acogida con fe Tambin ella es virgen que guarda integra y pura la fidelidad prometida
al Esposo, e imitando a la Madre de su Seor, con la fuerza del Espritu Santo conserva
virginalmente la fe integra, la esperanza firme y el amor sincero.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
65. Virtudes de Mara que debe imitar la Iglesia.

La Iglesia en la Santsima Virgen llego ya a la perfeccin, sin mancha ni arruga Por eso
dirigen sus ojos a Mara, que resplandece ante toda la comunidad de los elegidos como
modelo de todas las virtudes Mara, en efecto, ha entrado profundamente en la historia
de la salvacin y en cierta manera rene en si y refleja las exigencias ms radicales de la
fe. Al honrarla en la predicacin y culto, atrae a los creyentes hacia su Hijo, hacia su
sacrificio y hacia el amor del Padre. La Iglesia procurando la gloria de Cristo se hace ms
semejante a su excelso Modelo Por eso tambin en su accin apostlica la Iglesia con
razn mira hacia aquella que engendro a Cristo, concebido de Espritu Santo y nacido de
la Virgen, para que por medio de la Iglesia nazca y crezca tambin ene le corazn de los
creyentes. La virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor de madre que debe animar a
todos los que colaboran en la misin apostlica de la Iglesia para engendrar a los
hombres a una vida nueva.
Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
IV. El Culto de la Santsima Virgen en la

Iglesia
66. El culto a la Virgen
Mara, exaltada por la gracia de Dios, despus de su Hijo, por encima de todos los
ngeles y hombres como la Santa Madre de Dios, que participio de los misterios de Cristo
es honrada con razn por la Iglesia con un culto especial se venera la Santsima
Virgen con el titulo Madre de Dios. Desde entonces, sobre todos desde el concilio de
feso, el culto del Pueblo de Dios hacia Mara ha crecido admirablemente en veneracin
y amor, en oracin e imitacin Este culto tal como ha existido en la Iglesia, aunque del
todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoracin que se da al Verbo
encarnado, lo mismo que al Padre y al Espritu Santo, pero lo favorece muy
poderosamente.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
IV. El Culto de la Santsima Virgen en la
Iglesia
67. Predicacin y el culto.

El Sagrado Snodo ensea expresamente esta doctrina catlica. Al mismo tiempo, anima
a todos los hijos de la Iglesia a que fomenten con generosidad el culto a la Santsima
Virgen, sobre todo el litrgico Dedicndose a los estudios de la Sagrada Escritura, de
los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, as como de las liturgias bajo las guas del
magisterio, han de iluminar adecuadamente la funciones y los privilegios de la Santsima
Virgen que hacen siempre referencia a Cristo origen de toda la verdad, santidad y piedad.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
V. Mara seal de esperanza segura y de
consuelo para el Pueblo de Dios en
marcha
68- . Mara, esperanza de redencin . Antecede con su luz al Pueblo de Dios.

Entre tanto, la Madre de Jess glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen
y comienzo de la Iglesia que llegar a su plenitud en el siglo futuro. Tambin en este
mundo, hasta que llegue el da del Seor, brilla ante el Pueblo de Dios en marcha, como
seal de esperanza cierta y de consuelo.

Madrid, 1991.
CAPTULO VIII.
iglesia.
V. Mara seal de esperanza segura y de
consuelo para el Pueblo de Dios en
marcha
69- Mara, dadora de unidad. Que nos alcance formar un solo pueblo.
Todos los cristianos han de ofrecer insistentes splicas a la Madre de Dios y Madre de
los hombres, para que ella, que estuvo presente en los comienzos de la Iglesia con sus
oraciones, tambin ahora en el cielo, exaltada sobre todo los bienaventurados y ngeles,
en comunin con todos los santos, interceda ante su Hijo, hasta el momento en que todos
los pueblos, los que se honrar con el nombre de cristianos, as como los que todava no
conocen a su Salvador, puedan verse felizmente reunidos en paz y concordia en el nico
Pueblo de Dios para gloria de la Santsima e indivisible Trinidad.

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Concilio Vaticano II Constitucin Dogmtica

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Los consejos evanglicos de castidad consagrada a Dios, pobreza y obediencia tienen su

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49 Comunin de la Iglesia del cielo con la Iglesia peregrina.

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50. Relaciones de la Iglesia peregrina con la Iglesia Celestial.

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53. Qu papel ocupa la Virgen Mara en el Misterio de la Iglesia?

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55. Cmo fue anunciada y preparada la Virgen Mara en el Antiguo Testamento? La

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57. Cmo fue la relacin de la Virgen con el Nio Jess?

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58. Cmo fue la relacin de la Virgen con Jess en su vida pblica?

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60. Cul fue la relacin de Mara con la obra de la redencin y santificacin?

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62. Cul es la relacin subordinada de Mara a la Mediacin realizada por Cristo?

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63. Mara, tipo de Iglesia.

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