UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN LUIS.

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS.

LIC. EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN.

PARCIAL DE POLTICA
EDUCACIONAL.
Unidad I.

1) desde el marxismo el Estado siempre existi, es un producto que la sociedad

construy y llega a un momento donde adquiri un determinado desarrollo y logra
asumir que la sociedad est dividida en clases, que son antagnicas con intereses
econmicos muy diferentes, donde se vive una constante lucha por dominar,
entonces es necesario un poder que est por encima de la sociedad, que la
mantenga en orden, y este poder es el Estado. Esta relacin entre quienes
conforman una sociedad se proyect durante todos los periodos de la historia, solo
que el marxismo las reduce a dos categoras, Burguesa y Proletariado.
Definindose ambas por su relacin con el proceso de produccin.
Las formas de poder del Estado moderno en particular son tres:
El poder econmico, que consiste en poner en posicin de dominado a quien no
posee ciertos materiales o medios de produccin y debe vender su fuerza de
trabajo por un salario, subordinndose a un dominante que si posee estos
materiales de produccin, que no le hace falta vender su fuerza de trabajo porque
es el propietario del capital, es quien se lleva la plusvala de todo el proceso de
produccin. Este poder divide a la sociedad en dominante- dominado.
El poder poltico, que crea una base econmica gracias a los medios de
produccin (estructura) y una base ideolgica que constituye el Estado
(superestructura). No necesita del uso de la fuerza. Se centraliza el poder.
El poder ideolgico, ninguna transformacin puede darse completamente sin el
cambio de mentalidad del hombre y su filosofa. Se pasa de una concepcin
teocntrica a una nueva de tendencia antropocntrica, as como tambin se
modific la ideologa de la iglesia, que se convirti en un cristianismo ms terrenal
y se ocup de los problemas del hombre moderno. Este poder muestra que las
ideas difundidas son seleccionadas por una parte de la sociedad que es la
dominante, produciendo una cohesin de la comunidad poltica.

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2) principales diferencias entre las ideas de Hobbes y Locke.

Categoras
Teora a postular
Estado natural

Sociedad

Hobbes, T.

Locke, J.

Teora del Estado Absoluto.

guerra de todos contra

Teora del Estado Liberal.

Todos en completa igualdad

todos incesante deseo de

y libertad para ordenar sus

poder, seguridad y

actos y disponer de sus

supervivencia.

propiedades

Contrato entre individuos,

como mejor lo parezcan.

Pacto entre individuos que

Sometida a un soberano.

tienen voluntad y conciencia

Renuncian a hacer justicia

para entrar en l y se da por

por mano propia.

consentimiento de sus

personas

miembros.
Construir un poder

Es necesario

legislativo, que represente

Una monarqua absoluta.

las leyes expresadas por el

pueblo y un ejecutivo que
castigue las transgresiones.

De esta comparacin puedo decir, que la influencia para la constitucin de los

Estados nacin, en el periodo renacentista, es de ambos pensamientos, ya que se
puede observar que toma de Hobbes el monismo de poder, que es nico,
permanente e inmediato, ya que segn esta concepcin el poder proviene de la
naturaleza. Un ejemplo de este tipo de estado seria el Absolutismo, mientras que
de Locke toma en otros contextos el parlamentarismo creando un pacto donde sus
miembros estn all por propia voluntad y con plena consciencia.

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3) Segn Weber, la dominacin del Estado moderno se ejerce a travs de la

coaccin fsica legtima, ya que Estado se define a partir de ella, se basa en la
fuerza. Este no es el nico modo de conocer el estado, pero si es el medio
especfico.
Weber considera estado a toda comunidad humana que cuente con determinado
territorio y que reclama con xito la coaccin fsica y legtima. Con una relacin de
dominacin de hombres sobre hombres, para que se perpete es requisito que los
dominados se sometan a quien los domina como autoridad.
Esta dominacin se justifica a travs de tres mecanismos que son la autoridad del
pasado, la dominacin carismtica y por ltimo la legitimidad por legalidad.

4) Desde el liberalismo, particularmente desde Adam Smith, el capitalismo es

concebido como:
un orden o estructura que los individuos crearan sin tener conciencia de ello, al
perseguir sus fines particulares. En la bsqueda individual del lucro los hombresguiados por una mano invisible- van conformando a travs del mercado una
estructura donde el comportamiento individual egosta redunda en el bienestar
general. (Argumedo 2004:96).
Uno de los principales ejes en los que se basa es en ser garanta de la seguridad
de los bienes privados y a su vez promover la libertad mercantil. Con esta lgica,
los individuos se relacionan entre s, en funcin de los bienes intercambiables que
poseen.
Adems se inculca el dogma famoso de dejar hacer, dejar pasar (laisses-faire,
laisses-passer) que hacen referencia a la libertad de las riquezas y supresin de
barreras aduenaeras, una libertad tanto para producir como para circular, con ello
surge la iniciativa privada a travs del deseo de lucro, del ahorro formando la base
del capital privado, con un pleno y natural desarrollo del mercado.

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5) El materialismo histrico es un mtodo de anlisis o de praxis de una

determinada realidad en el cual, se pone nfasis en los denominados modos de
produccin, es decir, la reproduccin de las relaciones sociales, es todo aquello
que las sociedades han llevado a cabo para asegurar su supervivencia.
Al tomar esta postura para estudiar la poltica educacional, no sola puntualizamos
en hechos sucedidos durante la historia del sistema educativo, sino que se lo hace
desde un fuerte anlisis que es profundo. Se trata de ver ms all de lo concreto,
ir al origen. Se podra comparar con un iceberg del que solo se aprecia a simple
vista la punta, desde el materialismo histrico se mira ms que slo la punta, se
busca el fondo, el origen, el porqu est en determinado lugar y tiempo y no en
otro. Por ejemplo si tomo un objeto de uso actual para analizar, como lo es una
computadora, que es un producto material del capitalismo, no me tendra que
quedar solo describindola adems de eso debera hacer varios pasos en reversa
y poder observar bajo que relaciones de produccin se realiz, todo lo que se hizo
para que hoy la mayora pueda tener una en su casa como mnimo, sea bueno o
malo, quienes la elaboraron, que materias primas se usaron, de donde provienen,
etc.
As es como se llega a la siguiente conclusin: todas las palabras que tienen para
nosotros un sentido abstracto, han comenzado por tener un sentido concreto en el
cerebro de los salvajes que las han inventado (Lafargue, 2011: 168). l hace
alusin a los orgenes de la palabra, buscando que signific para quienes la
crearon, no se limita a conocer el significado que hoy se le da a las palabras.
Menciona mltiples ejemplos entre ellos lo nmeros, cuenta que en las antiguas
comunidades solo se contaba hasta el 20, porque utilizaban los dedos (tanto de
manos como de pies) entonces hasta ah llegaban sus clculos. Cada dedo
representaba un numero, cada mano otro, dos manos otro mayor, y as
sucesivamente hasta cubrir los 20 dedos y para nosotros los nmeros constituyen
uno de los sentidos ms abstractos. Tambin la palabra derecho

que para

nosotros es de nivel complejo, para ellos era un elemento que no posea curvas.
Podra arribar a la conclusin de que el objeto de estudio del materialismo
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histrico son los modos de produccin, dicha categora hace referencia a las
fuerzas productivas y relaciones de produccin que se corresponden mutuamente.
Las fuerzas productivas implican la fuerza de trabajo, que es la capacidad del
hombre para producir, y los medios de produccin que es el objeto sobre el cual
recae el trabajo, es decir, es la materia prima, o el instrumento tcnico que se
utiliza para producir. En cuanto a las relaciones de produccin son a forma social y
econmica con la que surgen las fuerzas productivas, el conjunto de relaciones
entre los hombres, representa la divisin social del trabajo, las condiciones, formas
de control y apropiacin de las fuerzas de produccin y del producto. Todo esto
forma la estructura o base sobre la cual se erige la superestructura, donde estn
las instituciones que cohesionan la sociedad, el poder jurdico- poltico es decir, el
Estado.

6) Desde el marxismo se considera que hay una desigualdad social en el sistema

de produccin capitalista porque en esta visin, la sociedad est dividida en clases
de intereses contrapuestos, que siempre en la historia de la humanidad han
existido, las dos clases opuestas son el proletariado y la burguesa.
Donde uno produce e incrementa su capital (burgus) gracias a la fuerza de
trabajo vendida por un salario de otro (proletariado).
La burguesa conquist la hegemona exclusiva del poder poltico del Estado
representativo moderno. Despoj las profesiones que tenan hasta ese momento
dignidad y respeto como la medicina, el sacerdote, el poeta y los convirti en sus
servidores por un salario. Se ocupa de arrastrar a todas las naciones a la
civilizacin, las obliga tambin a adoptar su modo de produccin, forja el mundo a
su imagen y semejanza. Tiene el dominio de maquinas, qumica de la industria,
agricultura, ferrocarril, navegacin a vapor. Tambin produjo a quienes empuaron
todo lo que les ense para actuar en su contra, el proletariado considerado una
mercanca sujeta a la competencia y las fluctuaciones del mercado.

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El avance de las maquinas le quita trabajo al proletariado, lo convierte solo en un

apndice de ellas. Ellos deben trabajar hacinados en fbricas que se organizan de
acuerdo al modelo militar, con vigilancia. Esta clase trabajadora debe unirse para
luchar por sus derechos y frenar su explotacin.
Es por todo esto que el modelo de produccin capitalista genera desigualdad
social, estas dos clases no poseen las mismas oportunidades, el proletario jams
llegara a un ascenso social, mientras que el burgus siempre obtiene ms y ms.

7) Para

Antonio Gramsci desde la concepcin del binomio estructura-

superestructura

reconoce

dos esferas existentes

en

el

interior de

las

superestructuras considerando estas como el nivel donde se manifiestan las

fuerzas de la conciencia y de la voluntad en el plano tanto poltico como
ideolgico. Estas dos esferas son:
- sociedad poltica que tiene por funcin el dominio directo expresado en el Estado
o gobierno jurdico, funcin de coercin usando inclusive si fuese necesario,
distintos tipos de violencia para mantener un orden previamente establecido. Por
ende se puede decir que es un aparato coercitivo que conforma las masas
populares. Se basa en la disciplina de los grupos que no consienten ni activa ni
pasivamente, y debe estar preparado siempre por si llega un momento de crisis en
la direccin donde no se logra un consenso espontneo. Un ejemplo de sociedad
poltica para mi, podran ser todos los medios represivos como la polica, el
ejercito que ante cualquier crisis ante el orden establecido ellos actan usando
su fuerza o incluso su violencia, como se pudo presenciar este fin de semana en el
encuentro de mujeres nmero 30, situado en Mar del Plata en el que, la polica
reprimi una marcha la noche del domingo, detuvo a muchas mujeres porque la
Iglesia no estaba a favor de que marchen por los alrededores de la catedral,
pidiendo el aborto legal.
-Sociedad Civil: tiene por funcin lograr que el grupo dominante ejerza en la
sociedad la hegemona, es decir, adapta a todas las clases mediante grados
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cualitativos como la filosofa, la religin o folcklore, moldea y elabora voluntades.

Se basa en la ideologa, imponiendo la que posee la clase dirigente que puede
estar expresada en el arte, las ciencias, la economa, el derecho. Posee una
estructura ideolgica que es la que organiza para intervenir en la difusin,
perpetuacin y desarrollo de dicha ideologa.
De este tipo existen mltiples ejemplos, como lo es y ha sido siempre a Iglesia,
que impone su ideologa como el nico culto vlido, el universal. Dando una serie
de direcciones que moldean la conducta, voluntad y pensamiento de todas las
clases as como tambin se puede mencionar el sistema educativo, que transmite
un currculum que en la mayora de los casos fue creado en base a contenidos
seleccionados por las clases dirigentes. O los medio de comunicacin que en
nuestro contexto actual tanto predominio tiene en la sociedad, influencia de modo
directo o indirecto sobre la opinin pblica.

8) Pensamiento conservador, que se sustenta de principios como la preservacin

del orden social y cierta estabilidad, cuando la sociedad lo merece. Basndome en
el posicionamiento que toma Harbour desde la tradicin anglo- americana de este
tipo de pensamiento se puede decir que fundamentalmente se remarcan las
nociones de equilibrio y moderacin, evitando los extremos.
Uno de los principios de esta corriente es su visin cosmolgica que considera
que Dios est en el centro de todo y es el fundamento divino de toda existencia, es
la medida de todas las cosas. Percibe al hombre en trminos de imperfecciones,
ya que su naturaleza est afectada y su mayor delito es el orgullo. Se puede decir
que adopta un ordenamiento moral absoluto del universo denominado humanismo
teocntrico donde se considera a la persona desde lo espiritual. Asume una
visin antiutpica respecto de la poltica se limita por la condicin humana con su
imperfectibilidad.
Desde la razn humana, defiende la filosofa clsica y la tradicin Judea-cristiana
frente a las crticas del racionalismo y positivsimo.
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El hombre debe ser religioso, y adoptar una orientacin se desea que la vida sea
ordenada y la sociedad estable, sana moralmente y libre.
Los individuos ms calificados provenientes de una aristocracia son quienes
tienen derecho a acceder a conducir la sociedad. Su teora apunta a que la
estructura social debe basarse en el localismo, con relaciones sociales a pequea
escala, con una descentralizacin de las instituciones polticas. Esto facilita el
ordenamiento y desarrollo de la vida espiritual.

9) la democracia formal se basa en el principio democracia, un gobierno del

pueblo, es decir que, se forma por un conjunto de reglas de juego democrticas,
determina cmo se toman las decisiones polticas, pero no establece cules deben
ser esas decisiones. Cumplir esos procedimientos permite, tomar decisiones que
favorezcan tanto a una minora como a un sector mayor de la poblacin.
La democracia sustantiva se basa en democracia para el pueblo es decir, busca
una igualdad tanto poltica como social y de toda ndole para abrir la igualdad de
oportunidades en el acceso a los servicios que el Estado debe brindar, como
educacin, salud, vivienda.
Entonces la democracia formal se basa en medios, reglas de proceder como las
elecciones y la democracia sustantiva se basa en fines, justamente el fin es la
igualdad social. Una democracia perfecta seria

si articulara al mismo tiempo

ambas formas.

10) la propuesta educativa liberal se basa en la idea de la escuela como factor de

integracin poltica y de control social, la educacin es el elemento clave para
lograr una nueva lealtad procurando, que las clases medias y superiores tengan
un fcil acceso a la educacin secundaria y superior. La propuesta se piensa
como esencial para inculcar valores liberales. Se propiciaba la unificacin de la

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conciencia nacional, construyendo una identidad nacional nueva, transmitiendo los

valores de la clase dirigente, los de la burguesa liberal.
Se tena un sistema denominado escuela mosaico que era un

conjunto de

instituciones superpuestas, gestionadas por la iglesia y autoridades locales. Con el

liberalismo se considera el sistema educativo en sentido estricto, es decir,
instituciones diferenciadas, destinadas a la educacin formal, su control e
inspeccin corresponden al Estado.
Por otro lado la propuesta marxista- gramsciana toma como base la lucha cultural
en la que se construye un bloque histrico revolucionario, donde el papel principal
lo tienen los intelectuales: los educadores.
Gramsci afirma que el alumno solo ser participe activo si la escuela guarda cierta
ligazn con la vida.

Critica lo que est establecido, la escuela oligrquica

humanista donde solo se ofrece una cultura general. De esa base realiza su
propuesta de una escuela preparatoria que lleve al joven a elegir su profesin al
mismo tiempo que forma una persona capaz de pensar. Esta es la llamada
escuela nica que intenta formar al hombre con una educacin de cultura
general, humanista que se complementa con el desarrollo de su capacidad de
trabajo manual y el desarrollo de la capacidad de trabajo intelectual. En este tipo
de educacin se le exige al Estado que asuma los gastos que solventan hoy las
familias para mantener los estudios. Toda la instruccin dejara de ser privada,
pasando a ser pblica y abierta para todos, lo cual exige poner en condiciones el
edificio, aumentar el personal docente, abriendo tambin la posibilidad de hacer
una escuela- colegio donde haya dormitorios, comedor, bibliotecas, etc.
Ejemplos que respondan a la construccin de la hegemona en el plano educativo
actual, se me ocurren varios, voy a mencionar la influencia del gobierno provincial
en las escuelas digitales, en escuelas urbano marginales y algunos institutos
terciarios de San Luis considero que hay ciertos saberes que se han querido
imponer en los ltimos aos en nuestra provincia como la educacin en medio
ambiente, el uso de las nuevas tecnologas (computadoras, robtica, etc.) Que se
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ven reflejadas en los lineamientos curriculares de las instituciones antes

mencionadas, sin una crtica por parte de los educadores, sin cuestionarse porque
reproducirlo cuando a veces no son temas que atraviesen las realidades de los
sujetos. Se busca crear una unin, una identificacin bajo el lema de la
puntanidad que tan de moda se puso luego del gobierno de Alberto Rodrguez
Saa.
Intentos contrahegemnicos se podran observar en ciertos tramos de las carreras
universitarias, al menos en mi experiencia educativa slo pude conocer realidades
distintas a las que mi familia o mi anterior formacin me brindaron, aunque no sea
el mejor ejemplo ya que muchas veces esto no se logra, o se distancia mucho de
la realidad concreta que est por fuera de las paredes de la UNSL. Pero hay
posturas all dentro que de alguna forma van contra la ideologa dominante, difcil
tarea pero no imposible, siempre se conserva una cuota de utopa en la formacin
de un futuro docente.
Eleg estos dos casos en base a mi experiencia, el que responde a la hegemona
porque es algo que me enoja demasiado y que gracias a ciertas prcticas como la
del IFDC pude visualizar como se ejerce la dominacin hegemnica all y otras
instituciones. El ejemplo de la contrahegemona porque tambin me marc un
antes y un despus el ingresar a la universidad. Por eso considero que intenta
romper el orden, abrir la gama de realidades, visiones, posturas. Cosa que
tambin me gener ciertos desacuerdos con mi ncleo familiar, respecto de ir
moldeando una postura poltica, de replantearme cuestiones sobre a religin que
me fue impuesta, entre otras.

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