l.

LA COACCH)N SOCIAL Y LA AUTOCOACCION

tiene que ver con la civilizacin la organizacin de la ;.;ociedad en

,,la monopolizacin v cen!ralizacin de los ingresos y de la violendentro de grandes t-erritorios?
.
ni'"'H>><im del proceso civilizatorio se encuentra ante un conjunto
as. Por no meJH.:on<u ms que algunos importantes, en p;ilner
la cucsticm ms geJleral: vc1nos qttc el proccst) civili1.atorio suptHic
mnuw;;,., del comportamiento)' de la sensibilidad humanos en
>'A;,.,,.,.;;., determinada, como se ha tratado de demostrar en los <.Uili
volumen de este trabajo, realizados sobre un material ernp""''"'"'''" Pero es evidente que en ningn momento ha habido seres hu
\'l<tua\tcs que havan tratado de realizar esta transformacin, csltzacttlll>>, de modo consciente ,v racional por medio de una SL'ric
icc!Wias que persigan tal objetivo. Es evidente que la civili!.acin, co~
racioualizacin, no es un producto de la ratio humana, no es el res u luna planifcacin que prevea <1 largo trmino. Ser;:1 impcnsahlc que
' de la paulatina rae ionalizaci(n, se cucon t rara y<1 un comportay una planificacin ''racionales, que actuaran a lo largo de los siEs impensable que el proceso civilizatorio haya sido iniciado por se1\um:.\oos capaces de planificar a largo plazo y de dominar ordenadatodos los efectos a corto plazo, ya que estas capacidades, prccismnen:prCS<c<POliCll un largo proceso civilizatorio.
ho, nada en la historia demuestra que esta transfonrwcin se haa cabo de modo racional)>, por ejemplo, por medio de la educa
'a,Jccuaclla de personas concretas o de grupos de personas. En su con
la trausformacin se produce sin un plan previo, aunque sin embarun ordcu peculiar. Fn In primera parte de este trabajo se ha moslladamcnte ctno las coacciones sociales e:xtl'rnas \'<Ht comirtilndivcrsos modos en coacciones internas, cmo IH ;-.;atisfacl"in de
humanas pasa poco a poco a rcali1.arse entn.- los lntstidola vida social y se carga de sentimientos de vergenz~1 y c!llO la redel conjunto de la vida impulsiva y afectiva va hacit~ndosc ms .v
,.,,v,,... ,_,,], igual y estable a travs de una autodominacin continua. Cicrquc todo esto no se remite a una idea racional que hubicnm concc. antes individuos aislados y que luego se fuera ll1lJiantando a las
'l'l<ci<m<"' sucesivas como Finalidad de la accin y objetivo de los deseos,
finalmente, se cOtl\'ierte en realidad completa en los "siglos del
J>. No obstante, esta transformacin tampoco t~s un c;:11nbio caticstructura alguna.
se plantea aqu desde el punto de vista del proceso civiliza torio
Jlf>lcmcnt< el problema general del cambio histrico: este cambio en
no c~t planificado (( rncionalmcntc, pero tampoco es un i1 y

450

EL PROCESO DE LA CII'ILIZACIOK

venir adJitrario de figuras desordenadas. Cmo es esto posible? Ctno

de hab.er formas en el mundo humano que nadie ha imaginado y que,
. embargo, no son, ni mucho menos, figuras nebulosas, sin consistencia y
estructura?
Las investigaciones de los primeros captulos, cspe~ialmcntc las dedicadas a los problemas de la mecnica social, intentan dar una rcspucstn
a estas preguntas, respuesta que es bastante simple: los planes y las
e iones, los movimientos emocionales o racionales de los hombres ai,;lados
se entrecruzan de modo continuo en relaciones de amistad o enemistad.
ta interrelacin fundamental de los planc:-; y acciones de los hombres aislados puede ocasionar cambios y configuraciones que nadie ha plancad 0 -0
creado.- De esta interdependencia de los seres humanos se deriva un orde~
de un tipo muy concreto, un orden que es ms fuerte y ms coactivo que
la voluntad'y'la razn de los individuos aislados que lo constituyen 12 Y.-Es~
te orden de interdependencia es el que determina la marcha del cambio hiS;
trico, es el que se encuentra en el fundamento del proceso civilizatorio,
Este orden no es racional)) (si por'' racional)} entendemos algo que su f.
ge, al modo de las mquinas, de la reflexin intencional de los hombres aiS,
lados) ni <drnicionah (si por <drracionah entendemos algo que ha surgid'
de modo incomprensible). A veces se le ha identificado con el orden deJa
m~-iuraleza)>, Hegel y muchos otro:-; lo. han interpretado como una especi
de '<espritu)) supraindvidual y su idea de una astucia de la razn)) mues-tra, en realidad, que Hegel se preocupaba por el hecho de que de los
y de las acciones de los hombres surjan rnuchas cosas que ninguno de ello$
haba pretendido en sus aceiones. Pero los hbitos mentales que pretendcO
someternos a alternativas con1o raciona),, o irracional, como espritQl)-:,
o <:<naturalez~l, son inadecuados. Tampoco en este aspecto est la realidad
construida del modo que pretende hacernos creer un aparato conceptual
de este tipo que, sn duda ninguna, prest grandes servicios en su
como brjula en un mundo desconocido. Las leyes peculiares de las
fcstaciones de la interdependencia social no son idnticas a las leyes del C5
pritu)) del pensamiento o la planificacin individuales ni a las leyes de eso
que llamamos <<naturaleza)), si bien es cierto que todas estas dimensiones
dl la realidad t;stn unidas entre s y no son Funcionalmente separables. Pero la rdcrcn.cia general a las leyes peculiares de las interrelaciones sirven
poco para incrementar la comprensin de tales manifestaciones, es una
fcn~ncia vaca si, al propio tiempo, no se muestran los mecanismos mn<'ll'O
tos en la interrelacin y, as, la eficacia de las leyes, tomando como
plos cambios histricos determinados. Tal es la tarea a la que hemos cuu""
grado el captulo lll de esta obra. Lo que en l se in ten la es mostrar el
de entramado y la dependencia mutua o interdependencia de individuos
por ejemplo, puso en marcha el proceso de fcudalizacin. Se ha nt,:nta\l.c
mostrar igualmente el proceso por el que la coaccin emanada de
nes compet tivas obliga a enfrentarse a una serie de seflorcs feudales
crculo de los competidores va reducindose lentamente, hasta que se
la posicin Jc monopolio de uno de ellos y, finalmente --junto con
mecanismos productores de interaccin social- se llega a. la cc>m;tJILU<,HJ!>

Rl.Sl \11 \ llOSQIIJO DI l \.\ IIORI \ DI L\ ([\ ILI! \( 10\

4'il

Estado t\bsohlto. No hav duda de que toda esta rcorganizacion de I~L..,

humanas tiene una influcnci<.l directa en la consccucin de l'SL'
0 de las costumbre.s humanas cuyo rcsullad() proYisionalcs nuestra
,,ciYilizada de comporl<m1icnto ~-de sensibilidad. Toda da habn.-mos
_u de la correspondencia entre este ctunhiu CSfWcifico L'll b l'stntcdc las n:laciollL'S humanas~ d calllhio COtTL'spotHliente en la cstructulos psquicos. L.l consideracin de estos lllL'vanismos de itHL'lTelul'n
teniendo imponancia en un sentido ,t..'.L'IlLTa] para hlt:omprcnsin del
ciYilizatorio: slo una Yl'/. que sc lw ohsLn-;:lllo t'l grado de tlL'l'l'S
con el que una dctcrnlinada estructura social. una funna conci\'Ul lk
lra,ll\mlo social. a causa de sus tensiones intvn.as, acaba por transfornmrs~.,_
con\T'rtirse en otra fonnn de entramado 1111 Ptlclk lleg;r a co nprr._n1
cmo se produjenHl aqncllas translonnaconcc-. de ht~ costu nbrt_c-. hu
1
. aquellos e<.llubios en b lll<H.lelaci<.lll lk los ap<.\ratos p:-.quko:-. qUL'
:.l,c:n siempn. en la historia de la hlllll<.lllidad, lk'-'>de lo:-. tiempos n1<is
Yos hasta los actuales. Y solanwLltt_' l'llloHcl:-. puede l"O!npr~.ndcrst
n que, en la base del c~unbio de las l'osttnnhrcs ps1quica:-. r._'ll el SL'Il!
una ci\ilizacin, ha_\ una di rece ion.\ un on..le11 defl'minados, aunque
sido planificados por seres huni<I!HJs ai.-..bdo . . \ t_'stahkcidos por
nH.didas
<<l'i.H:ionak"" esto t_'S, llll'nvion;~lv...,. l.;t ci\ili;;vion no
1

, y tampoco ~._s JT;H"(Jil;d,, ~itHJ quv "l' pone-' ..,e nlanttmar~._ ha por tncdio lk ~1 din;.Hniv; propi;l de un;t rvd de
iones, por nH:dio lk c;_unhios cspccil ico~ l.,_'l\ ]; lonna l'll que los ho1n"
cstn acostun1hr<Jdos a-' iYir. Pero no l'S in1po~ihlv en ah:--.oluto quepohacer de ella al,!.!o ((1\ls racional'', <dgu l]tll' luncione 111cjor t'll el st'll
de nucstrls necesidades .Y de nuc:-.tros objcti\-os. Pul'S{o que pl\'tisatc en correspondencia con el pnn-eso ci\-ilizalorio, l'l illL'go ciq!o de lo.-.;
'\.,111 ". lH>S. de intcrrcbcin \-a abriendo povu <1 p<wo un uunpo lli<I_Yur de
lhr~ 1 s para las intl'l"Yenciont~ pbnil il"<tdas Ctl l;t I"L'd dl' interrdacione"
costumbre.-.; psiquic;1s, intcnL'llciones qlll' se h;:~ntl Ctl luncin lkl
I]()Cill:ICIIlU (\t_. L'Slas JL-yl'S ll(J pJanificad;Js.
1'

cll.

;_qul translonnaunl'swdl il<l t_'tl ".u lonn; dt \"\-ir llHnkla el apn

psquico de los seres hlllllanos l'll d 'ol'll\ t~lo dl' u tl<J C\i 1iF.ac in,: Tam
]a conkstacion <1 t's\(1 prqnlnl<ll'~ sen~,_I]Ja.etl luncin de lo qw.: mas
1 :-.e ha didw <lt"l'l\"<1 dv las ll-~lll'donncioncs de b :-.ociedad Ot_Tiden
los tieHlpo_.., 111<1" primti\o.., de b histor; OlTidental ha:-.t<t ];_a~._,
idad han \ l'll ido di lvrr._'tH"i:lndos.t P rog t\'S\ ::ulH,'Ill ~.,_. b . . . lutlcioms 'ootia
llllo cOllSlTlll'llci<l dvl <.lllllll"lllo de la prc~ion de la COIIlJWicncia '-OciaL
1110
m;.is Sl' dikt"tncan LJ..,Junciont_~. lll<lVor es su cantidad as1 r._o111o b
. indi\"iduo ... d~._ los que dcwn~._kn cotltinuanKn!t_> los den1s par~l larca
in de los ;1ctos 111<.is '-'illpk.., \ lll~ls cotidi;.tnos. Fs prvciso ajust;:tr r._]
pon amiento tk un Hlltllr._To '-.Tt_'CCllk dl' indi\ idtHJ...,; h;n quv organi _;
1 11
>r-\ 111 ;is ngidamcntl' b rnltk <.H"l"lOI\1,''> dl' lllodo tUl' ]; ~nion itldi\ i
a cu1nplir <.lSt su luncio11 "m'ia!. L1 indi\iduo se \l' IJb[igado ;1
.- r sucompol"lalllil'n\o tk tnodo cad; \t; ll\;1'-, dill'l"l'lki<Jdo. tl\'o re
y 111 [1s estabk, Ya se 11<:1 SL'tlaladq qu~.. to "l' ll"<ll<t sohulK'llk di.' Ull<t
!acin conscil'nte. Precisallli..'llk lq carauL'l"i . . . tiq de t'.'>la ll"<lll'JornHI

11~'!2.lll..'

11. I'ROCFSO DI U ClriLIZACIO\

cin del apar~1to psquico en el proceso ci\'ilizatorio es que desde JX'(}Uetlo's

-.;e \-a inculcando a los indiduos esta regulacin cada vez rn{ts diftTcnci~
da _\estable del comportanJiento, cotno si fuent algo ~1utomtico, como-si
lttcr~l un<-1 ~tutocoaccin tJ.._, la que no pueden liberarse <Hitll}tK lo quiernn
~..-onscicntcnwnlc. La red de las acciones se hace tan complicada\" t;xtcnsa
\ la tensin que supone ese componamicnto COITCCIO>> en el interior de
cada cual alcanza tal inktJsi<.bd que, junto a los autocontrulcs conscientes
que se consolidan en el indi\'iduo, aparece l<lmbin un aparato de autoc()Jl.
!rol automtico y ciego (jiW por medio de utHI harn~ra de miedos, IntU de
l'Y t ~~ r las in fnH_.cioncs tki l'l ,p, ool"t:itlicnto ~ot: ialnlcnl<.: accpt a do pero que,
prccisanwntc por ftll'l<.ll'll;tr {!(- c~tc lll!lllo JllCC~inico .Y ciego. suele pnnocat
infracciones contmla realidad soL'ial de 111mlo rndirccto. Pero, ya sea con:scicn!L' o incon1ricntcmcnlt.', la oricnl<lcin de esta transrormacin del c<mi
portnmiento e11 el sentido de una rcg.ul1cin cada vez ms diferenciada del
conjqnto del aparato psquico, esl<1 dcknninada por la orientacin de la difl'-enciacill ...;ocia\, por l;1 progrcsint didsit)ll de funciones y la ampliacin
de las cadenas de interdependencias Cll las que es t imhdcado directa o in~
din-ci~HIIentc todo mm-illleiJto, \ por 1<\nto toda 111;mikstacin lkl homh 1;('
.ti~lado.

St\e quiere obtener una idea sin1ple que reflcjL' esta diferencia l'lllrlt
itnbticacir"l!l dL'l indh-iduo en una :-.ocicdad poco diferenciada y la imbriciJ;
cin en Utl<l sociedad nts diferenciada, puede JTCJIITifsl' al ejemplo de l~
caminos-'' l~1s carreteras en una Y otra sociedad. Estas \ias son, l'll cici't
tnodo, rttnciollL'S espaciales de[ entraJnado SOL'<JI tjlll', en Sll conjunto, I
se pueden e\ nesa r solallH.'lllc en el ('()// 1i llf/11111 de e un t ro d imens ion~s
blecido por el aparato conceptual. Pil'tlscsc en los caminos escabrosos, sih
asfaltar, batidos po1 el \iento }"por la llu\i.l dL' una sociedad de gUL'lTct'{S.
n)JJ un<l t.'COIIOlll a si 111 pie de ca rckr na 1u ral. Con L'.\ccKin de algunos
sos, el ttnsito l'S llllt~cscaso ~-el peligro principal que, en este caso, es 'el
que representa el homhn: parad holllhre, IOill(l la forma de los asaltos de
gucrn'ros o de bandoleros. Si los hmnhres tnir~m en tornosu.vo, si busan
a lo largo de su calllino rholcs .\'colinas. se debe, en primer lugar, tuc
han de estar skmpt'l' prn:;nidos para no ser asa liados y, en SL'gundo o t"er~
nT lugar, porquv til'lwn que ocultarse de alguien. L1 \ida en las granck~
\-i~IS d~.. cotlllttlicacin d~._ v'sta socl'dad l'\igc l'SI<H pl'l"lllallL'nil'llll'lllL' diS<
pue~to ~~ luch;_t Y a d;r rienda suelta ;t hts pasiones L'll h1 defensa de la 1
pi a \-ida o de las posesiones contra un ~1taquc am1;1do. El trnsto en htS
lks pritJcip~de.-; de una gran ciudad de una sociedad diferenciada de 1
tro til'mpo t'L'qttL'rc una tnodclacin muY distinta del aparato psquico.
queda reducido al nhnimo el pcli)2I"O de un as;1\to de ht~ndolcros o de
!TL'ros. Los autom(Hi\es circulan a \'clocid~td de un lado par:;1 otro; los
totlL'S \-los t'iclistas lrallll de csudnt!lirse entre la tnultitud de coches;
~~nanlias de la circulacin L'll cad_t<.TUce importante con el fin de regul'
con !lll'jor o pcor fortuna. Pero esta rqwl<t~..in c\_termt l_'st o1icntad<1
d;uHcllt<-tlmcntc a consc!uirquc cad<~cualtenga que ad-ecuar del modo
c.\acto su propio colnpol'l~llllicnto, en cotTcspondcnc~l con las n
1
de es k entran1ado. Fl pcli)2ro principal que supunc quf el hombre nu

RESUII\ llOSQIEJOIJE L\1 LlORE\ IJE IACIIIIHICIO\

es que, en medio de esta acti\'idad, alguien pierda sH al!ufiucmlltroJl..

una autovigilancia constante, una autoneguladn dd comfJ(!Hfrnuy dircrcnciada para que el hombre aisktdo consigc,\! QJ>Jr._'Ill~t~!lrse
esa multitud de actiYidadcs. Bast<l con que fa tensin que J:'O;tl:tenQ;~s.
torrcgulacin permanente supere a un indi-..,:iduo- para pnerl'e a \1 \en peligi"O de muerte.
supuesto, slo se trata de una inwgcn. t.a rr...~d de intet:~u:1<:i.ones.: t'JI);
imbrica cada acto indi\'idual dentro de csta sociedad: _Li.f~tTCI!Tdao:b:
111s complicada de lo que se deduce en este cj,cm:p-kr., com:HJ> U<.lll!lilicst ms arraigado el autocontrol que se IH.:ulca a rus ~nrJt:ildl!w& te "ir.
Pero esta imagen da una idea, cuaudo nu:nos, d~ t'nH>-~li lhillhiidcl hoJnbn..' <(ciYili/.ado", quv da a Cstc :.u carctl, ~,_:-.p~I.Ci~l;li, y:
y dilercnciacin dt.. la:-. autocoacciollt.':-. cstn: (_'J't pcrlk:da l:l-
COll ]_ diferenC<\Cil de ]a:-, i'UllCOJ'lC~ SOr,:ja]'~;_s V t_'(!)]:l! {:,~ llilHiitii
los actos, que han de adapL;us..._ JllUIU~HtH.:ntc dr.." un mtH::.l'tY]pil'lfesquema de las autocoaccioncs, los 1nodclos de f.a c:on.t'iglitra:n~ iiJ:nl:son muy distintos, segn la funcin y la postcfn de l~A"i- i-Jn.<l.E~vi:dm:JS-.
de este entramado v, an hov di<-1, en di'-e-rsus- sectores de~ lll!Ml.HIT.Iir_JJ
<'H:tcmct, se dan diferencias en la ;-llt:nsidad v estabilfdad thd! apar<atltiHf't:
que, s se examinan ms de cerca, rcsuhan ser trt:tt;.v uo-JJJ;s-iiEc-Aqu se plantea una serie de pmblenws ;slados. en nu:}a ,fo..'s~>,iiut(l:::i:n
ser de utilidad elm(~todo socio!ell(~ticu. 1\l;,:omp-aradas. <eO-llJi l!ots C;.:0&de los hombres en sociedudes menos dfn.:-m_fadas y ta gnt:m1l!m.ea
,trallsJo,ITna,cir, que aqu se trata de suhravar, apantt.T tk Jim@i:r} cl!atiH'
into: con la diferenciacin del entramado sm:iat tambin :-;e hace- m:jgeneralizado y estable el aparato sociogcnti<Ln de attfi~_)ii:Jlt
psquico.
la diferenciacin pmgrcsi\'a de las fundoncs soaks, WJ,~S ms.~l:lit:
imera y 111s general de las trnnsfonnaciones suciaks que sr:o-Ktcce-Ja:
Cflllsi<lcraci)n del observador cuando ste fnve.:.-Li:ga ['as causa:-;. d'e- lbs-de los hbitos psquicos que impone una 6viHzacith>, ~)-aral!<:-lb:
a la diferenciacin, a la progn.'s\'a divisin de fum:tones.,. se p;t:-u1iliue\l'
reorganizacin total del entranwdo social. Ms arriba se-1m L'llHIStnNtho
y por qu cuando hay una baja divisin de hmdoncs, 11o.s -n-gauw-S-Il.'t.'N>
de sociedades de cierta nmg11itud S(Jll rdativ;:uncntc- ii~H.'S-tahl'r.;,;s :~: c~t~
de seguridad. Tamt~in se ha most radn t.nu.J>, methaHhr..' kt Uvn~'~"'"i-;i.C {).!l;
mecanismo de elaciones coacti\'as, se anuhm fas- tcndt:n(lttbS- ccll~tr~:
los mecanismos de fcudalizacin y cmo-,. po\.:o- a poco',- \'~Hl <.~Hil!S--Uut
rganos centrales ms estables e institutos monopHc:t>-s. ms- hr.t.'lradmi!Jistran la \'iolcncia fsica. fA.l estahtfidad pecHhar-~Eii'l! alfh.ll\lahP
'"''""''u'"'" in psquica, que aparece como un rasgo decisivo en<::]! k'tlb.itJ
indi\'iduo <<civil izado>}, se cncuen 1ra en -ntima n .ku.:t~.-_-n: cmr: ]ia: oreJ-lll!Sde institutos de monopolio de la \'inknda fsica .Y li..'On J!a f<.':-.-~~llhidli;crecientc de los rganos sot.:iaks n:nt rales. SobmL'ntc- t.:bl! h <c'ons-.rrttwdc tales institutos monopl icos estabks sr..~ e n:a ese ap-arato lin-~;Jna,fiiiv'
para llculcar al indi,iduo desde pcqud1u b costmnhrc- pelalll'~U:Win:!tli'

EL PRO(TSO DEL\ CJUJJZt\CIO.\

de dominars-e; slo gracias a dicho instituto se constituye en el i

un aparato de aulocontrol ms estable que, en gran medida, hu
1nodo automc:.tico.
Cuando se constitu.ve un nwnopolio de la violencia surgen "''"''eioshl
L-ificados, mbitos sociaks que normalmente estn libres de ''""'"" \<\, 8
ellos, las coacciones que pesan sobre los indi\"iduos aislados son dist'
aJas antcrion_ s_ Cicrl<~s fonnas de \iolcncia, que siempre han existido
que, hasta Clllonccs, sohuncntc se daban conjuntamente con la vh:Jil'll<'i;1(
sica, se separan de sra y quedan aisladas en los CS(Xlcios
ms risibles para la conciencia habitual de la poca presente son la
cia y la co1cci11 L'conmicas. En rcalldad, lo que queda en los iunbi
Jllanos una n:z que la \'iolcncia fsica inmediata se rctin1 !entamen
c~cena de la ,id.:1 social 'l'otidinna \-slo funciona de fornia medl",'"'""':\.a.qr)\:
la creacit'n de co~'t\unbn.s, es un .onjunto de di\'ersos tipos de \'I<Jil''nc;;,.;;ci;
de <.:oaccin.
En ttn1inos generales, la direccin en la que se cambian d corn
nJicnto ~la econo1niu afccti\a de los hoJllbres cuando se transfonrrai<L~i
tructura de las rdacioncs humanas del modo indicado es la siguien
sociedades que carccn de un Jnonpoli estable de la \'iolcnia
ni propio)CIJJpo;socicdadl'S c..n las qe la di\"isi<)n de funciones es,,,.,,,,,, . ,,
mente csc..tsa y las secuencias de acciones que \"inculan a los indi\'irJuos,n
lati,anentc brc\.l'S. A la inn;rsa: sociedades con monopolios estables
il'ncia fsica. rcpn:suntados, en un principio, por una gran corte pri
ca o rc<:d, son socit.xbdes l'Jl las que la didsin de funciones es nls o
complicada _Y t:ll las que las sccuenci~l~}"d~,;Jccione:-; que dncul~111 a
dduos, son ms pn>longadas, mient r~1s que tambin son rna_\;orcs las
dL'ncias fuJJci<H~nks de tinas personas con relacin a otras. En .:stas:
dadl'S, L'l indiriduo cst;: protegido l"rcntc al asalto repentino, frente
1rOinisin brutal de la \iokncitl fsil'<l en su \"ida; pero, ni mismo
l<.llllbl'll est obligado a repri1nir Lis propias pasiones, la clrTvesc,enc;:J
le impulsa a <llacar fsicamente a otl'o. Y lrts olms formas de la coacr:it
que dmHinan en los ndto~ pncificmlos,.modclan el comportamicnt
Jllan ifes tac in de los afectos del i ndhiduo en el mismo sentido. CtJalll!<J njl
densa es b red de interdependencias en que es t itbricado el 1ndividu,o
el <HIIlJento en la di\isin de- funciones, cuanto ms l'XlCIISOS son Jos
tos hlinwnos sobre los que se extiende es1 red y qt~t..sc constituyeri
unidad funcional o institucional con-dich<1 red; 1~11110 ms Jm<''""'"'o
cialna.ntc es t quien-cede a sus cnwcione~ y pnsiones espontneas,
\en taja socbl 1-iene.quicn consigue dominar sus afectos y tanto mS
~<tllll'll!L' se educa a los in~.li\'iduos desde peqttc11os paca que Jreil'lexionen~
hrc los rdultndos de sus accione~ o de las acciones ajenas al final de
latga serie sunsi\a de pasos. El dominio de las t:mocioncs espcllttar,e<rs;
contt:ncin de los afectos, /1 ampliacin de la reflexin ms ll
prc.S.i.'nlc iara alcanzar a la lejana cackna cnusal y a las co<t>;c''""'"''i<ts
tas, son aspcc!m; distintos delmislllo tipo de cambio del cc11npc,rtan\ijt
que se p1:oducc ncccsaramcnte al llliSlllO tiempo que la ruonopolmrcnw,'
h1 ,jolenca fsica y la unpliacin de las seCuencias de accin y de las.

RLSl \11.\ BOS[)! LIO DI l \_\ 11 OIH \ IJJ- ! \ ( J\ 11 !/Vttl\

ias t'lll'l oJbito social. Se trata de una modil icacon dclcotnpor

en l'1 sentido de b Ci\iliz~lcinl).
t ransfonnacin de la nobkza, qul' pasa de "'-l'l' una cbsl'-Lk' (_<~h<dk
St'r una chtsl' de cortesanos t's un t_icnplo de lo anterior. E11 <_tquello:--..
en que los" actos de \iolcncia fsica constlliH'n un acontcchnicnto
le.\" cotidi;:mo " cJJ que las Sl'CUcncins de dcp~tnkncia del indiYiduo
atiuuncnte bn-'YL'S ya que, en gran medida. Yin. innlcdi:ltumL'Ilh.>Lkl
de su propic,htd, no es necesario, posible o til un dotninio wrc- intenso de los impulsos o de los afectos. La Yida de los gul'ITcros
Jnmbi,n la \"Ida de los dems, qliL' habitan en Ull~l sOl'il'Lbd do1ninad;:~
a el as de gucrn..Tos-cst atHL'Il<llada de modo const<:ulil' e innlediaactos tk \iolencia ~. etl consecUell(ia, se lllliL'\'e entre dos l,'.\trenlt>S
paracin con la Yida en los mbitos JHicif"ic;.Jdos. Esta \'ida ofrece
<'l<<c<-rcrc" un margen c.\traonlinaria!llcnk' amplio ~l'll comparaci11
ctla<<ql.lll'l otra sociedad~ en la man i ft:s! ac in de sus sen ti miLn !os y pa"
la posibilidad de diYersioncs sah-ajes, de s;,ltish.lccrsus apetitos caro de thtr rienda suelta a su odio e11 la dcstnJcci<.lJJ _Y clnuJI'trio de todo
11ellli<~o o que pertenece alL'llemigo. Pero. por otro lado, tamhk11 <lllll', gUL'tTcro H'llcido con una entrega absolut<:l ~~~ podei \"a bs pasolll'S
ro, con una csclmi;r.acin completa, con fonuas cxtn.:mas de torturas
los c!JC~Ircelamicntos y la htHnillacin radical de las personas que ha
\P<\sad!o a ser rnonopol io de un poder ccJll ral. Gracias <IL'SlL' monopolio,
m<'ll'lza fsica del indi\duo \"a hncindosc cada nz Jns impersonal ~
flepentlc de modo tan directo de los afectos _,los impulsos nwnH.ntncos,
\"a sometindose progresiYamcntc a nonas y lcYL'S exactas y, ft te, acaba suaY:I.ndosc dentro de ciertos l mitcs _Y con ciertas \'ariaincluso L'll el caso del qucbnmtamicnto de la k_\'.
puede n..'rSL'. la faltadc rcpn..'sin dt, los instintos~- 1<1 ma~or inde la amenaza fsica con que nos eni.:ontralllos ~dl donde <:In no
establecido monopolios centrales slidos Y fuertes, son manift'.'il<:tcmplcmcntarias. En esta cstruclllr<.l '>uci\1 es ma_,or la pos"1bilidad
rienda suelta a los instintos'" a los n!Jntlsos cncl caso de los \-lncL;dc los ho1nbres libres, pe m wmhitn cs-m~l\'or tl peligro a que cada
somel ido a e~\ liSa de los impulsos akthl.'> \ l:.unhitnest IWI:-:> gCill'
la posibilidad de b csd~l\'tud Y dl !:1 hVn~~llltd(:n sin lmites l~n
de que una persona caiv:<l ct1 pudcr de o! ;d. 1,.t, no solamcnll' rer,a
I'I'"H:Ic<!ll!Scntre los guerreros, cmrc,quiencs Se cstablcn poco a po''" "'"""""de dulcifiGlcin de las costumbres l'll el curso de la monelarila reduccin del mbito de la compclenda; en el conjunto de
la libertad de la condicin 1i1asl;ulina es mucho ma\or de lo que
aespues si se compara con la sumisin de la condicin femenina_,. la
absoluta de los d01ninados, los \encidos o \o:-; sienos,
vida entre estos extremos, 'a inseguridad pen~wnenk en que L'sta esra social de entramado humano sta al indi\iduo. se coJTt'sponde con
ructura del comportamiento indddunl_\ el espritu del hombre aishic
las relaciones entre los-hombres es ms c\idente el pl'iigro .\"ms
e incalculahle la posibilidnd de In \"l.ituria o tk la libLracin del

1.1 PRUt LS!J lll 1 1_( 1\ ll_l/.\C!O\

:i.nd!;)yi]:dnoi,j'tlii-cn. ~1 su \'t'Z. ta-1-nhin o:-.dla de nmdo 1ns-pronunl'i~HI<i i.:
-:i!:i:<Hco 1.'U:!Fc --eil placer y d ..,ufrimit.'nto. La I'Uih'ic")Jl social del g:uL'ITcto 1'
-~w::inp1..a

que h:na

qu~.-

pn. 'H'rlos peligros a

bq~o

plazo. o que-se 1

f>e:JnsaT por _{lcbntado hn:--t el tercer o cua1to paso las (onse~._ucl

ila-s-<K<dones lndjdualcs. sl biL'nLs l'ic,:to que,-con la ccntralizacion r1,

dr!l i.~!ia<d1o-.H J:a Edad \hd-ia, todo-\ cambiando en L'Sa direcciiL 1

_1p~-o. v~ L':l prcscH1-l' HHJ..'{Hto L'l que (h\ d primer iJnpulso; cada \cZ:
{_',;n~ailC~:ia '-L''l nHJ.Il1-CH10 pn..'St'lllt.:, _c:.ullb i;:lll hts 111<111 i i"l-'S nc iolll':-. aflct ivas. S'
J-il1PCSt',J>lk' .;:'ICarn:,n pbccr. ~L' ~J_Uz'a de (-S[l' pr L'll(t'J'O, Sll llillgil tipo
Cita:IH., ~in pen-sar 't.'H la-s t:<J11'>C-L"lll.'llt.: las ioshlcs que- pueda ll'IK'I' en tui
t_r_;_;:lquic.r:a. :S,i -d pn:s-cn~c au.\ITen Jnis.L'ril, Jdsi(lJl, derrota, lstas han
!fwkScc s1H pa'hayos. Y f<Pim-nwqu il ida el (,_'Olll i nua, la cercan t.l -consta11 tt dil}
if~cl]iigrO, toda la .atnHJ<>fer.a de L'SI<I \ida -insegura_\ l'SC<J:-;anwnte calcuJ
on H:;:;u_~uc -sJo -<.rcasiomdnw-n te ap;_l recen islotes en los que se cucn ta cotnu1 1\'"
d1nlcra JW<YI-lX'l.jn de -la t.\tstencia, SIJek j1nKh1ci r, muchas nxes sin
exh;n:a,:;:dpuna, -c~unhios rp.los tksdc l ale~ ra JnS dcscnfrcn<.1da
.e~ .;::dha1:n;:,-n~o ms pn::Jftjndo ~- la pcnitcnci<\~ El espritu, por th..ei.rlo
J.:'!-i:l:il =a.cu:t,, mr-Kh5? .m~is -dLspuesto _r acos!Umbrado a s~dtar con-igual in
&d ,J!c UJl 4.~x1rcmO".aJ otro~- a_ menudo es suficiente con pequeiias impr
!l~cs-.y _;_!J.StJci-<Jldones incHntroladas pa n1 desatar e 1 1n iedo ' la 1ra11sforonl<ii'

-pq1c-nl~:na

1 2
'

LYma-nifcs-t.rHln ,de tos -afe<:los St' canaliza po1 ww lnea -media de

lb~U,iUla-d, una \'CY.-L'rtmhub la-cslrctura th: las rclcioiH:S humanas,-ui
L'<ms:ij:tlllid,;::ts il:as {Hgaui?.aonl'S nwtwpol '!.aUoras d e-l \'olcncia fsica_
l-g;;;u>c.k b -t..''O.<:H.:-cin k ~as b;:llallas '" las guc JTHS continuas, se nl<anuc,ne
(_\m:tro'J ilcH Jndh:l-duo pormc{lio-(le las coacciones pernlatll'IJle-s de
t11,cs -r)acif:i.e-as, m'icnfadns -!..'Ti futJc in-dcl di n~ro \ del pn:st gio Social.
luie dl'Sf:\ij}~1f-t..z-eui 1::i.s osc1-laci)ncs en el coport~unicnto ~;en las"'"""''"''
l<M:.it1rs dt.: ils -se-ntin:dcn tos, pero s st.: 1110dernn. I ,as ose i laciolJcs hacia
ha: :ba-uia ~:th~jo _\a no son f<Ul pronuncindas ni loS saltos tan inmcdi
Cunt oCS-1 1inagc-n put:dc n~rsc cla l'(lllll'll 1e q uL es In <.Jlll' ha camlbi<tdcc{,cr;

am-I..'R<17,a cruc--supoilt' l hombre-para el hombre se somcl'<..' a una rcgul

se hace ms -cakulahk graciaS; a _la collStitucin .de lll<Jilpohi<i!f,

-cs~r4cta -?>

((_k la \'fl:<:,J1encia fisk<.L La ,Jda .cotidiana ;.;e libera de sobresalto:-; que se:
n~fit..s,;mn
-.,

x_kmodo r-cpcntw~ La y iolc nc hl fsica se n:clu_vc en Jos ctw

n!i :af{_"-L'L::t-a1 ~ndJdduo ms que en los casos ext rLmos, en pocas de

,;,> Lk s-u;hn.--Lt's~n -.socinL Pr regla.gcncral, esta doltn~in queda red

tL1ilHllilonopo:l~o {.ie u grupo {Jc Qsrccialistas :y desaparece-de la \"1
'<-1i'H1:frs,_ -Es1os -cspe-eiaHstas, es decir,- toda la organizacin rne>llJC>olistH 'tt
hlti-o~cJda, <ejercen su vi-gilancia al margen de la vida social cotid
~~~~'{J mra,-(H'g<l;Llc1n <l nmtrol th:l comj)orlwnicnto del indidd
h-;ic~'-d-5- ba:i-o -esa i{Jrma de {)rganizacin de conl rol, la \'iolenda
i/a-:<.H'BL'T;f;a -que d-e- eHa -cnlana,-cjcrccn una influencia dctcrminnnte
ril ri~HJlj'!.<.h-w en L1 s-uciedad, tanto si -ste la percibe como-~i no la
~~i_;iPO
i(jj!l:lC 'r;if'(J~:LX'1-I_i ~n Ja YitLi dJ- individuo ya 00 CS_ una inscgu
t<:IU'1Ufh:_,-:sj:n.o m1<.l forma p-e-uJiar dc-scgul'idud.- Ya no le :t,<.U>a>><""'
._.,;!I1C'auo .a ohx,., :tan pixmt .agresor .como agrcd do, nin('Cdor o ven e

an

RE5U,IE~'

B05QlEJO DE l\A TEORIA DE lACl\IUZACl(!\

457

hodc!'"'"'s explosiones de alegra -Y -terrores- cc-naleS-; .s-hu.} que,. de l;sa

acumulada entre .los bastidores de la vida social coidktn~t,.'c-HKiniT_
",,..,,,;;,,, continua, homognea, sobre -la ,ida del fndh:Iduu qtte ~~L'apc~
porque se ha acostumbrado-a ella y porque tanto-sr} cmn:port~tcomo sus sen! imicn los han ven ido aju'sttlost.~- <.ksdcT;:rnhi:;r, a esta
ra de la $ocicdad. De hecho, -lo-uc-cambla es d con_funtudekttJ{tiraitmantc del comportainicnl y.- en- conscnrcnda~ tnnT va,- ht~nws
no solaJI1Cillc se nodifica11 las fonnas irH(i,idua_k-s de untp~:wfia,'
sino toda la dctcrminacin dcl-compofiarnient htmttmJe. tot.Pa fa es-del aparato de autoconlrol psquico. La-rgmz'acin nionopu~ts.hl'
violeucia fsica no solamente coacdona al iodiddu rncd~ante- twt~ll ~u~"
.ain1mt;diiata, sino ciue ejerce una coaccino-Pn:sin 'perrnauenks tllC"
J!za<I,,\S.- de nmclws mncras v, en gran nwdida, calcnbhtes-. Et-r ntu(hU\.">
. , esta organizacin acta;;~ travs de su propa superlorfdad. S-u-rrn.>
en In' sociedad es, habitualmente, uila mera po:hiHdad, una ~nst<aT1>
control. La coaccin real 'es una coaccin que ejcn.T d huHvkfiuo somismu c11 razn de su prccon{>cinlicnto de bs cnsccucncias qu~~ pttr.:.~
cner su accin al final Je una larga sede d- pasos ~~n una snreuH::th,. ~Y
en razn de las reacciones ck los adulos'qut5 han nloddadci sn ap~trak~>
infantil. El monopolio de h violeni~t fsica;- !a conlcn~radmt-d'e
y de las perSonas armadas en ll solo lugar' hace que 'el ej.en.:ki.E}
violci~tcia sea rlls o menos calculable y ob!tga-a los hmnhrt:-s dcsanll'~t
los mbitos pificados a contenerse por medio de- !a presfn .\.: dl"
En una palabra, esta oga'uizacin rnnopoHsta obHga a loS- s~>
anos a accplaJ>una forma ms o menos.- tnrcnsa de autodonnto-.
es que- siempre falte toda clase dc-autodorlinio en fa soci't:d'acY~uc-~
In E<lad Media o en cualcsqulcra otraS- Soc-k'dades slh ttn~fadn'l:fnis--'
monopolizada de la violcJtcia fsica. Ef aparato psfqukode-ant<Jt:-~>it
el super-yo, la conciencia, _o como se le (txriera Hamm\ en t:stn stK'i-cd'~l:_l[ll
depende dircctamcnk de los actos de \'folenda Hsicn-y s-u.u:unfii!
es coherente con este tipo de \'ida con-sus nmtrastes my<nc-s\.
"""''"'!'"" rcpcntina!-i. En COiltparciil con el-de scledalres.rnA;_ -pac~~i,
c!-ile aparato de autocoaccin es difnso,_ ineStabfe Y ton--mtniefosas.
que permiten descargas repentinas .Y('ntocionafcs, Los ren.Hs.'qu~-
cl comportamiento soc-ialmente ClTCl:t,,- no han'sldo tF~ls-f~ri:_la concenda.del }ndividuo-a la llamada <<inh.:dodda(L-:-El pdigro
no-es an el fracaso de la autorrcgulan; la-rcducd-ri d-- Ios-ant_or:
hl''"''"'sino que. es la amcnaz fLsica e inmediata del Cxtrtory, de igtt<.tf
el temor que consolida las costumbres, loma dararncntc ht Konn<.t'
miedo inducido del exterior. Y, al ser menos estnhfc;.es.te apar-ato- (}S
menos amplio, ms unilater;:l] y parcial.' Etl tina-sqciedad de--este
puede haber una gran nutodominacin t?n-el sufrirtlientn de los. dof:o:pero se cmpkmcnta, por otro lado, con un-raSgo que se cvidl:'ncht culibcrtad-cxtrcma en la manifestacin dd p!acb- p-roduddu porta
de -los dems.- En lgica correspondcnci,-podernos encontr<tr e~l'_de:
JllmaCIIOS sectores de la socicad medieval formas rdativanu:nte extn.~
dc ascctisn1o, autocoacciit y autorrCJlUncia,-cue s~ contraporeil:- anta_-

11 i'R()( 1\IJ lll 1.\ CL\ 1111\CIO\

nifesfacioncs de plat'cr no menos extremas en otros sectores de la

\',- nm mucha rrecucncia tropezamos con cambios Tcpt:lltllos de
ld en la otra en la ,-ida' de un~1 sola xrsona, La autocoaccin a
mete aqu el individuo, la lucha contra el propio cuerpo, no es menos
sa ~-unilateraL menos radical y apasionada que su contrapartida,
la-lucha conlra los dems,- o el disfrute de los placeres:
Lo que se establece con el monopolio de la dolencia en los.,. '"'"""'P'l<
fkados es ot"ro tipo dc-autodominacin o de autocoaccin. Es un ""''""crn
nio dcsapa:-;onado. El aparato de .control y de \'igilan('ia en la s~~::~:~:',~dl~l
corresponde con el ;,parato de control que se constitu_n. en el e
indi,iduo. El segundo, al igual que el primero, trata de soneter <-1 una
lucin estricta In tot<-didad del <.,oniportamiento .Y el conjunto de las
nes. Los dos "-el uno,>en buena parte, por intermedio del ot J"o--- C?rccnti;,;;.
presin continua y regular para conseguir la n . presin
.
de lns ma1n1;i;~~;~:::2/l~~i
nc:-; afectn1s y tratun de paliar las oscilaciones extremas en el<.> 1
nL'nto ~en las nanifestacioncs'afcctints. L.1 monopolizacin de b
cin fsica disminun; el miedo\" el teiTor que el ho1nbrt: inspira alih)llll
Y, al mismo ticrnr;o, 1~\ posibilidad de atenorizar, ate111o1izar o torttll'l>l''.
los dc1Jl<is, l'sto es, la posibilidad <k que se den cierta!-> rnanifcsta:icnltlS.!iCJ
alegra o de afectos; igualnwntc, 01 autocoutrol pe-rmanente a que caoa.\'<ili:
se acostumbrn m!-l el indi\iduo, trata de dislllinur los contrastes y
tcracio_nes J'cpcntinusencl comportanliL'nto, as como la cnrga afee ti
todas la~ nwnifeslnciones. El indi\"icluo se \'C ahora obligado<:\ rcfornurr ''"'"
da su estructura espiritual en el sentido de una regulacin continuada e
dt' su \"ida instintiYa y de su comportamiento en ,lodos los aspcc
En esta mism direccin operan lambin las coal.cilws ,. fuerzas
111adas a las que sl' SOilll'i<.":'dirCc!amcntc el individuo Cll Jos:.mbits
cad()s, esto l'S, las <:oacciotH..'S econmicas. Tambin (:stas son.rnenos
nts, ms nH.l(krada!), m's estables y menos rept:ntinas qc las coaccum9
que ejCIT(._'IJ unos sobre otros los hombres en una sociedad de
lllOIW'polio. Estas coacciones, incorporadas al conjunto de las posibil
que SL' abren a los indi,iduos en la socildad, obligan a una-actitud"''"'.'"'''
ra ~ -rdlcxira del pasado, ms a lb del moJncnto~-prcscntc y en corrc>:r~''l}
dcncia_con las scl...uenciw.; ms largas y diferenciadas en que se imbrica
de Iodo automti'co toda accin. Exigen del ind\iduo un donnio
ncnte de sus moYimicntos al"ccti\"oS e instJtiYos 1nonwntncos a"""'"'"
la llcccsidd de tonmr ell consideracin las tonsccuenciasm:::s lejal]llS'
s~s acc ion-s-. -l ncu k~u1 en este m isn1o indi\"iduo una a u Lodo m hwc i11
ln1 (por_con(parncin c.on la situacin atllcri()r) que rodea todo Sil cotmir
lami0IIlo_colllo u11 ~ro frmc, asc0111o 1111a 1q.wlaci1l coJ\tiniJadn

instinros. en el sentido de las pautas soci<.tlcs. En este caso no son las

ncs de los adultos las que inculcan dinctamcntc esta represin y c:-;ta
lacitl constante de los impulsos v de los afectos en loS indh'idu;>s.
los <.1dultos enscan-los n10dos de .contportamil'ntf> adecuado a los
l" iahnenle de modo a u torn t ico y pa rcialim.'n te du nwdn consCCI.J te,
dio de sus propias forlnas de co111por!amiento. Desde su pril1l('_ra
~l' acostumb1a <1l individuo a obscnar_csa contencin ypl-L'\'isill

Rr:'-.1 \\1_\- B<iSOl LIO !J!~ 1\\ !! llRI \ llf 1 1 ( 1\ i1 1/\t !O\
prL't.:b;n;_ pal'<l su fui H.' Ion de <H.Iulto. Est;_t l"Oll!vl\t'lll, L'~ta r"cgub
su comportamiento.\" de s Yid<t inslilltiY<.t se-k con\-kr!t'_t'll vo"
'desde t<tn corta edad qUt' se colls!tun l'll <-.'1 Cll llll<l cstw,ioll de !'e
las p<Ht(s soci;:dcs, en una <tuto\!gi_lancia autom<-tliL'<I de los instiiJc-1 sctllido de los.csqu~en;Js \"modelos an'pt;_thks pa.ra cada SOl'icdad,
, raZil, en Ull <<:-.tlpL'I"-.' o'' lll<is diflT~nciado-' tH;tvvstahk:-' tlll<l ntrh-'
llorilnicntos ~ -inclin:.H:ioncs i11:--;tinti\'os nJllhnido~ no lt rtsullillll:onsl.'ll modo algun(J.
lci"OI'llll'll\C, Cll Ja SOi,_' icdad .fHIC ITLT~I. t'l nd \'iduo pod L'}LTL: j lilt'];:\
siempre que IU\'icra el poder' la fttt'rl.<l netL'sarius p;r;rcllo:-po'
rienda suelta a sus inclinadoncs c11 Jntttlws dil\'tTonts que des
se han hecho impracticables a causa dt las pmhibiLionvs socidcs. Peindi\iduo lllt'clicval pagaba sus oportunidades lll<-IYOI\'S dv placer in
\o ('011 lu rosibilic\ac\ f<llllhilll 1\W\"01" de pac\L'<-'L'I" Ull llli~do dtt'l.'(O \-'
l.asnprcscntacioncs mcdie\<.ilc~ del inlkmo nos dnn un;:( i~k-.:1 d~
y la nicnsidad de este t-ipo de llliedo en ~1 indidduo itlllll'h 1.-'ll
l'st ructu nnlc -re! a e iones in terh liJHall~\s. Tanto el-placer t'Oillo t']; dolor
1 aqu Yi"a libre al L'XIt>rir. Pero el indi\"iduo cr;1 so )risiomrd. Mtt_\
licmtdo d indiYidt10 L'ra zar;: H.iendo po1 sus propios SL'Ilt i 111 t'lllos COlllO
fu0rzas naturales. Comonn-dotninaha sus pasiones.~;: domina-
ellas.
la .:poca posterior, al prolongarse las Sl'L'llt'ncbs q11c disutlTCll -, l
de la Yiti<_l-dc laspersonas, el ndi\'iduo aprLndc asimi:-.nw a domina.
hornbrc ;_\islado ya no L'S el-pri"sionero de su:-. pasiones. Pero ahoia:
a la (\(;pendencia funconal, es t llli.s \"ilculado que antes <tuna ea1~
de personas y en l n:lallYO a su conipl"tamienlo, a. In opohuc
de satisfal-cr dircctanwntc sus inclin::rciones e impulsos, cst Jis-lique antes. En cierto sentido, la ,-ida cncil'!Ta JYlttdws JlK'lli)s.JLIipcTo t-ambin 11'oporciona !llenos alcg Fas. por lo m t.: nos t.'ll !o-r~l;\1 in)
ifcStacin inmediat~l del placer. Y. p;tr<t lo qut l";:]t;:tt'll la renl1dad
sea substituto en los sucos, en los libros, L'll loscuadros: de LstL.-llHJ
L'l pmceso de acortcSamunicntu, la nobkz:t con lienza .lccr nmclas
rcscas y L'l burguL;s \a a btiscar violdJt'i:_\ ,- -pa:-.in ~{ las- pLlcub-s.
cnfrcn tamicntos fsicos, la-; ~)tWJTas ~ 1:1 ; 1\ ; -!,~ -.. dbminu\elr >.cualquier
que los reCuerde, haq~ el tkscuanif;I;1~J,_n!\ \k aninwks mcrtos .\
'lllitlttZlllCton del cuchillo en l~.t mesa, tien_dL' a reprimirse o, por-lo mdwS-,
Sirm<,lc:rsca una regulacin social cada \"CI. ms estricta. En t'il'l:lo scnli:
qucsucctk es que el campo de-ht<.dla se traslada ~11 dcrior. Fllml
tiene que rcsoher dentr de si mismo una P<trtc de ln.'. IL'ns-iones ~-,tk
qc untiguuwnt se rcsol\-atnlirectnmcntc L'n la luclu entre
Las coacciones pacficas que ('jcrcen s(Jbc l Shs n:htdoncs L'Oll
incrustndose en su personalidad. SL' consolida un aparato
'ctJsliuttilJrc peculiar, un super-yo,; espccfco que prctl'mk regular, re
o rcprimi r CO!JlinuaJnentc Sus afectos -dt \cuerdo t..'OIJ-1<:1 est ruc tu ra
Pero los impulsos, los afectos pasionales, que ya no pueden man res~
tic rnodo intnedhtto en las-rclaconcs entre los hombres, stt~:kn eomr de mod igual!'ncntc intenso en el interio"r del indiYiduo Cdlilr"a hl p~I'

LL PIWl!

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h.- ',\-,igtiiL<:IIJ:Jf!<L' 'de i:-.1'-L'. Y 110 s cmpre L'llUIL'Ill ra u11a sol ucic))l fL'tiz es k coml
-cttl~!i :au,1,011l1l'i:l11ix~ 'LlcJ homhn. t'onsitw Jll ismo; no siempre la a u lorrcl
<e'"Xii_g_:c l]<; 1dJa <L'H 1:sta scit.:-daJ -conducL' <1 un cqu i l i b rio 11 LK'\'O de la
ll~<;t UrJws,tn~n~i\\-(:1. MQa~- -<-ll'llt'1W(1o se prodtlcCll rdwlicJilL'S de UIW p<.trtc de 1
;fliln'itl no:nH:~ la 'U11~.a. o hlLn -tkfonnac ioms que dificultan P i 111 pi{kll el
:r,Pct>!JJl.c,HJlc ii~:IS !h.mcionc~ soc<iaks. Las o:-;.tilaciones \'lrticaks, por t'-"'1"'"''"''"
'-ll.t-esh:' Hilorilo, ~us sahos dd IL'llJor a la akgda, del placer a la peni

sc

ilu<Jtt'H me-nones,

ncntras .que el

s~dto

hotizonud, que atraYiesa

llf~S S.l'IJ'L'shl:J!JUiram~s. Ja tensin entre el <<supcr~Yo, L'l <<iJJconscicJlll' y el,,

<L\fl>JOS'i.'t,m~L')).

se

g~<:lC-C

HHlY{H',

._

:Jo e, se "_.onStxlenm -las est rpcturas de llJod<) csttico, sino S ti

~ii-s ~uciia 1 1, se =!n<Uesrtl -~HJH .erl rasgo :(cnera l de _es las nwn ifestacioncs
:Ll~<liJMacil-tl \l'Cmllo ~=rlgo 11111~ s-i m.ph.: al <:Hillll'll tar los g n J pos d~
ibtcm~'s ,dJc ii:t~lerJepcndcncia y al L'.\<..'luirsc de lstas los actos de
lrii--s,.\H, -sttJiJ'g.e Hn <:~pu-:11-o -soct:l rn el que las c_oaccioncs que los h01nbres
.c;c.m :unwos s<?hH'C ><~1-ros St~ 1ransfortn<lll en a u tocoacciones; estas m1 tc>e<Ht<:t&}
nacs, '!{JH-t" son funciones -de tHi<l pre\'isin .Y reflexin permanentes
t-rulkt.t~'~ 1..'H d ;ru1dh.hw Jesde. pequco en correspondcuc ia cou su i mlw[',i''''
<ni.Jil ,c,n ~I.N.'ncn.ci;.ts ms h1:rg.:1s de acciones, t icnen pn rcia 1n !Cille la fo
an:1n "-lRa:tnd(il:tu~1.nJo.cons-clcntc, parcialtnL'nte tan1bn In fonna d~,. cosiUilllil.l:cs,f
,. ili1.1mcii.mMn ,Jie modo auiiHJIICo. Su resultado es tilla eontcJJcin rcgutll\1';:
!{!le lb-s '!H<tn!ikst<.K'~mws ins-tlnt-ints _Y emocionales, segn un '''"'"'""'
IJ<t:m_ii_;,r,do a7)C1,_u'ltr- ..:-~ G-ula -si:luacin socia.!. Pero, segn sea la presiq
Jn.a y ila s1ilqa.adn de 1a -sociulad y del individuo en ella, ta1nbin pn;d
il<t'~n-s~0m.cs y ,p.cranhadonts dl'lerminadas en el-cornporuunit:nto y en
.J!a illllS~nnfii\.a ~!ntdi\.Jual. En -ciertas condiciones pueden conduci' a
tr.anqu~U~da.d '-C 1nsat;isf:ac.c.m con t inw.ls del individuo prcc isamcn tc.pc>rq(I.C\
llili]ft<)t_aYall~-c cdc s-us indinru:ioncs ..e illlJ)Uisos slo CllCLIL'lltn:t satisfacc'II1l:di!);
tUIIlila f,:rnJi:t ijns1-ila, por-e_jc.mpto, en la ftntasa, en la contrnpll,,-;,-,,no
~:a .amt.Jl'i.citnt, en -t:d su.co o 4._',11 clcnsucllo. A vccL's, la c.ost tunbrc en ]_a C()lllfc'.l'o.
({_'_ri:tH,qt:~ hts.eJummcs 1-\.cg.a hi-11 'lejos --los scntinlientos pcnnancntcs de
ttT,liH1Hic.m1H {;l :de so1edad -sun hucna muestra de ello--:-, que el indiYiduo
;ic:me pos.ti'b.l'Hd.;:rd de m;mHeslar sin temor sus afectos n".'primidos, uc '"''"''
!L:!Wt:";F_if!l:ir-ecUuucnk sus lnst-intos sofocados. Eu estos casos- sL' "''"';"'""'.!'
llt,JS Jimul'bos<L{)Hcrclos por medio de una estructura especfica de la
rdbc!iorncs -en la -que -<.'1>ec-e d indi,iduo cicsde niiio. Bnjo ~~~ ptTsin
pc!lig-ros ,que su -t-nanifcs1<::c1n acarrea en los mbilos infnntilcs,
ii:nJ;}ijlt1il-s-os oncrclos se anJrzan de tal modo co1l mi<:dos de '""''u'
;rt\f_, 'J!UC, en {_lcrlas con,:Ucioncs, pasan toda la vida sordos
III'LidlocCI1A
'Cl'{!l'lS {.'.<:l'S'OS, cd !.'.<lrclcr tOSCO, afect i\'0 _\' pas iona] dL' CStOS i lllpll
h!lS {;K'<as-ona 4.:-onf:liclos 1nc\'itahles a los nillos en el curso de su modlclacj<jlt\
p;:11ra Don\'<L'rh:rsc t,;n seres <<l"i\"ilizados)>, de- tal forma que sus energas:
l'.lill.'l~l'H'tr;un sa-lida por \ i;Js Ja tcrales a t r;_\(s de acciones conlpulsin,,sv liU.
o1n1s :JHi,l<l1'ifcs1acJoncs ncurl Jeas. En otros casos.,' estas energas,
tkrr,Jinadas, St::('anal.an -a 1nwCs de fobias\' filias incontroladas v "''ilte'i:\'
:J..cs y -oB :b :inclinadn por t:ualesquiera c~uiosas manas. En e~ te caso(\\
IIHO CH. 't"l -ot~'o, una lntranqui_lidad interior y aparentcrnL'ntc nji!SII!IC"
C.t!lltlndo

RESt:ME\o BOSQI EJO DEL\,\ TEORJA DL L\ CI\'Jl.IZACI\

461

ra cuntas energas instintivas se orientan de-este nJodo.hacia_una

'"'''"'acin qlie no permite ningnna gratificacin mltc'ntica.
la actualidad, el proceso civilizatorio individual,-as como el :-;ocial,
cabo en gran rnedida de un modo ciego. Bajo la-cobertura de lo
los adultos piensan y planean, la relacin que l'stahleccn co11' losado, suscila funciones-y efectos en el espritu de stos que aquellos no
previsto y de l_os que apenas saben n<~da. Espontncas _en ste sen tilas rnanifcstacioncs ms iiTcgularcs y socialmente anormales de la
in, como lo muestran estos-ejemplos. No-consiclt:ramos aqu aqut,_~
, anonnalidadcs psquicas que, en realidad, 110 StJ Jnanifcstaciones,dcl
de formacin sino que son consecuencia de cualidades hereditarias
)ll.tlal>l,es. Pero el hbito que se mant ienc en d Il<u,co de I~Lcorrespondk'ntt:
social y, al propio ticrnpo; es satisfactorio desde el punto de Yista
no es menos espont{mco. El mismo aparato de modclacin prorcsult<lli<JS hun1~u10s ms o menos adecuados a lo largo de una cUITa
'"u:lapt<JCn. Los miedos que se reprodun_'lLde modo mcc(n1ico Y-lJUC, en
de los conflictos civiliza torios, se vinculan a dctcrininadus mani""''"""''' impulsivas,_ en ciertas cifcunstam:ias pucde11 110 oligilJHr_un aturto duradero o total de los impulsos concretos, sino solamente su_son y rcgu\1cin en el marco de lo qul past por ser normaL A stt n__'z,
acin y la transformacin dt::-bs energas impulsi\'as concretas, en
de n'mnifeslarsc como actos C()lllpulsivos sociahnentc intles, como
;,r,.,.,.n,,.,," y costumbres aberrantes, pueden cristalizar en una actividad
""''""'''"'muy satisfaclodas personalmente Y-nuy fructferas desde un
de vista social, En un caso y c11 el otr'o, la-red dc_rclacioncs_qul' se
lall>l<,cc en la etapa ms influible del hombre, en la infancia'" la adolcs~
constituye su estructura individual; el aparato pSq_uico de cada incomo relacin vntre su super-yo y_su centro iostintivo. En un caso
el otro, esta estructura individual-se consolida como un aparat de cosque se manifiesta y se dcsanolla en todas las dcn1s rclacinc-s con
otros-individuos. En los casos ms favorables_"~por expresarlo en trplsticos- puede que las heridas qtte los conflictos civilil'.atorios ocaal- psiqu ismo de los individuos ckat ricen lc1Jtarnen te; en los _casos
sch"l.'"'o!al>lc> estas heridas no cicatrizan nunca o vuelven a abrirse f
con los nuevos-conflictos. l,os conflictos humanos de la infm1cia,
1cladlos en el aparato psquico, interfcren en las relaciones li.terhuwanas
re-s ya bajo la forma'dc contradicciones entre las costumbres com. coJH.:retas que se originan en las.divcrsas rclaciom~s y-la multipli~
de dependencias del ni1o, ya bajo la forma de conflictos que S<.~ rcpicontinuamcntc entre este aparato compulsivo y el centro originador de
impulsos. En los casos espccialrnente fa\'orablcs se igualan lcnt::uncn!L'
contradicciones entre las diversas partes dd aparato-del supcr~yo; ls
tos ms patgenos entre este aparato y el centro generador de los
terminan por enquistarse y no solamente desaparecen -del horidc la conciencia, sino que llega a superrselcs de tahnnncra que y~1
interfieren inconscientemente en las relacones interhurnanas poste rosin que esto-tampoco suponga unos costos excesivos desde el punto de

42

El. PROCESO DEL\ CIIIIKICHl\

\isla de l gradficaii- subjeti\'a, En un caso, d autcontrol consc

inconsciente sigue siendo, en ~dgunos lugres, difuso \-abierto a la
citHic L'ncrgas impulsivas sin intcnconalidad social; en otro caso, cite;
Fohtrol que ;inloy, en las faseS juveniles, sude p~ln:ccrsc ms a
fusin de tmnm\)s de hido que chocttn~entrc s por encima por
del agua que a una pis1 lwlada lisa, se hace cada \'CZ-ms-unitario-y
en juSta c'orrespondcncia >li la-cstl'uctura de la sociedad, Pero conio
r que, en ntJcstra poca; esta cst ruct ura es muy cambiante, exige al
tiempo una elasticidad de la? -costumbres que, en la ma_vora de los
se paga c(HJ una prdida de 1~- cS_tabilid~td.
Desde el punto de-vista terico no es dif<:il diferenciar-un proceso e
zatorio indi,idual cckonado por el xito de otro que ha fracasdo: eh ci
n1cr caso, -tras todos los esfuerzos y conflictos de este proceso, en el
de un modo de comportamienw hie daptndo a la funcin social del
lo, acaba por const i tui rsc ltn n)Jljunto de costumbres quc-func ion a
damente y, al propicucmpo -~-aunque lo uno 110 ,.-a neccsariamen<e<''"'"''
(Ji lo- un cqulibrip postinJ-dcsdc t:l punto de vista del placer; en
caso LLautorregulacin social ncccsari- ha de comprarse al precio
tensin L'Xtrema para conseguir vencer las energas impulsivas cont
trias, con grandes costo!-> para la satisfaccin personal, o bien jams
sigue el-trinfo sobre estas energas y la renuncia a su satislrHcc;im,cnff
qttY tampoco se.btiene un equilibrio positivo del placer y~t <1ue los
tos y prohibiciones sociales no sol amen le cst1 representados por los
seres hmanos-, sin tambin por quien suFre lodos 'estos males,
en l una inst~mcia qu prohibe y-castiga prccsamcnie aquello que
instancia descn.
En realidad,: el n_:sultado del proceso ci\ilizatorio individual se'> lo
r;1men1c desfavorable o favorable en un nmero rclat ivafncnk ha;ode
sos, en los extremos de la curnt de adaptacin. La mayora de l<.1s ners,on
ciYi_lizadas \:ive en ul ptnto medio entre estos dos extremos. Los
cialmen te- favorables y desfavorables, las- tendcnc i<-is satisfactorias
t isfactorins Se -mezc Jan en -cllus e u poporc<~ncs -di\'Crsas.
El proceso de modclacn sJCiall'H:el sentido de la civilizacin occi<l<dF'
tal escsjJccialmcntc difcil. Para con:->eguir al mct'os un xito relativ
qtwproducir una diferenciaCin muy: intcnsn-, una regulacin muy -f
y estable del aparato psquico-de lo~- individuos, en consonaKia con
tructura de la sociedad- occidental. En- lneas generales,- eSpcci
h\s clases medas -Y bajas; este proCeso Bucle ser ms lento que el
de- modelacin de- las sockdades -n-ellos difercndadas. -La rcsistcnci
s-e ofrece <-Y la adaptacin a las pautas ci\'ilizatrius dadas de
tensiones que cuesta al itHJividuo esta adaptndn, la prufuuda 11
cin de todo ;el aparato pskfuico,- son sie1pre in u y considerablt:s.
nts,- a diferencia de las sccdades menos diferenciadas, el in,d'itlwliel.
sociCdad -occidental alqmza muy- tarde la cmtdicin adulta-y,,c()ll
hbit.os de adulto, eL! ya aparicin, por lo" general,- supone el fin del
ci\'ilizatorio individual.
Pero, aunque-en la sociedad occidental la_d.aboracin.dcl "'""""ato

RE'l \ll.\ llOSl FJO lll. l \ \ n:OW DE E\ ll\ ILIZ.\liO\

463

m U\' intensa,. laboriosa, no hav duda di...' qu~~ en bs dems_soL~ilda

!l;llllbin. se produ~en procesos en l...'~ta misma din.:ccil, l'01 cs; pron..>
iza torios indi,iduaks.y sociales. Estos protesos se dan sienlpr<.:aH
bnjo la presih de la competl'ncia; la di\isin dt funciones Jw.T po
'nccesar.dc1 dcpemkncb mutua de grandes cotK"<.'ntracow:s huma
de un monopolio de h1 ,jole!Jcia fsica hacL poshlc y neccsari~l UIHI
,.,..,.,.,.,"" dcsapsionada entre los hmnbrcs;_sc producen, por lo_.tn1o,
se cstabkccn funt.:ioncs qw: requieren una preYisin _r rcflc.\in con. sobre las acciones y las intenciones de -los dcms, a lo largo de pro~
cadcnas intencionales, Lo determinante del tipo y el glndo dl' la.a,aronoscivilizatorios sigue siendo la amplitud de las ntcrdepcndcnL\S,
d0 la di\isin de funcione:-.\. tambien, la esll'lldllra de t':...ltt:-. mis-

11.

DlFUSIN IJI' LA PREVISI()N Y DE LA AlJTOCOACCI(JI\'

lte da s11 carcter espc<-:iaLy nico.al proceso ciYilizatol'io de Occidente

hecho de que, por primera \'CZ l~n la historia, se hav 1\cptdo ~'tal comen-la di\'isin de funciones, a ral estabilidad ~,_:nlos monopolios de
vi>ll:Oilcioa fsica~ dt:-los impuestos y a unas interdependencias y comn_eias de tales masas humanas en .espacios tcrrtoriak's ttl). <-Hi1plios.
anterioridad a esto slo se dieron redes monclnrias y com<n"cialcs
con algunas organizaciones nwnopolislas de In \'iolcncit fsica _L:n
en los _valles fluviales-~' en las riberas nartinws. Las- gnwdls
le101sioo1oes de tierra finnc del interior seguan-encontnlndose ms.o nJe. claramente en el c'stadi.o de la eeono1na natural,-esto es, cun escsas
COJllercialcs y_ con bastnnte autarqua.auncua11do contaran con al_gu,.,.,,.,,.,,,. comerciales y con.alg:unos grandes mercados._ La sociedad' oc
dio lugar a una_rcd de intcrdcpelH_kiKins.quc no solanwntc ahri()
mares, sino que ta11hin pcnetn) hasta el ltimo rincn de: tic na
. A esto corresponde la necesidad de una compcnct rad(1 del compor
de los individuos ~obre extcnsioJh,'S tcrritorial_es tan amplhts; as
previsin de las cudenas de <li.Tin "in prvn~dL'ntes hasta la f)()
.Iuahnc:ntcfuertc es el autodom_iiliu, wtwhn~'nt"-' Lnstantcsb coacci1l,
""'"''nocin de los a rectos y la- rcgulaci;~n de los npuls>s que in_l{)onc _la
en los_ centros -de esta._ red tan. compleja. Una de las _expres_iones. qw:
cspcciahncnte de manifiesto esta correspondencia entre l pre_sin ma.y nwnor dG la red de interdependencias por un lad:y.la situadn;psdcl individuo por el olro c.<:> lo que_ llaman_H)S <_<el ritmo)> de mu:st_ro
rn. lk hecho, L'Sic ritnlOl> no es otra-cosa, que una cxpresin.<-hr l_a
cantidad de_ imbricaciones de la red en que S\~ anudacada funcln.soascomo de la presin compctiti\'a que imPulsa a cada accin dentro
red ampla y tupida. Este ritmo puede oln>crvarsc, en el_ caso dc_l_,Junrio ()del empresario, en la_cantida<-1_ de sus en_trcvistas o negociacioo, en el ca:-;;o de un trabajador, en la.dctc_rminaci0n exacta de cada <:ict_o

-16-1

rJ l'R.iJl LSO HL! \ti\ JLJZ \((O\'

1danual t'll cada nlinu lo; t'n un y otro caso, el- rit1o es la expns(m
junto de acciones que cst~"twen in!L'rdept)ndcncia, dt.- la longitud-'. 1
dl=ls c;dcnas-t'll las que se Jll<\lt'riuliz~ul las cciont;s indiYidual(s-:-

la's parr~,_s de tUl tod~J. ~1si coino=de la- l'irerza de bs lutlws de,,.,,,,,,,,.,;,';;
\- c.\clusin que mantic1Jcn t'tuno\illlicnto tod;:l "t.sla_ d de inter<Jt'tw<>~liii
das, En uno,. otl caso, ln:f11ncin que se rc;diza t'nl'l punto w uttH:e
tantos sbb(;llt'S de la-cadena dc>actos- rcqnicre una dhisin m 1
del ticrnpo\-i!al: Esta di\'isin del tcmpo ,-ita! crea h:ostumhrc 1
ditntr-li:ts inclinacion~.-s ilJofllCitthaS n -l~ls-net:esidades de una, <lt'l'dt'n<'
dcncia rn;:'s illl1plia y capacita.dh pura excluir todas !ns dscilacioJcs en
puiwniiento y para s(mH_;u:s~- <-1 un;_ au!ocoaccin contnll<l(hl. Esra
ruzn (juc e~ plica qtlc se dc>n !an a lnt?llUdo en el indi,!d11o tendcnc
se or!L'ntan contra su propia (poca, l"l'PE\'sentadas por su super-voY
ca, ~1sin1ismo, que hay~1 rantas_ personas L'n lucha consigo 1llism~1s ~,
pretenden ser autlllicas. Tomando L'll l.'UCilta el dcsaiTollo de los 1
de n1lir cltictnpo yJa 'wopia conciencia del tkmpo, puede dctermi1
L'Oil relativa L'.\:actitud ----<I igw.tl-(jtic pul;d~ hd:t:sctornan(fo en L'liL'I;
des;.1rrollo del dinero ,Y de los otros instruJnentns <JllL' fonwrancl entr~u
do-socinl-- ClliO av~tlza Ja di\'i.Si!l dl' funciotlL'S ~,al prdjlO !el!lpo, la
rrcglacn a que CsUi sonletido el indidduo.
Es cierto que qucdn p(>' responder la~ prcgun 1a k' p'or-( Li, dentro
t'sc-ntnunados, los ~,_s(ucmas de la n:..gulacin al'ecli\ soh distint<is
clws n:specls. pot qu la .scx.ualidd, por ejemplo, es t nl<s rodeada''",.,,,,,,,,,
trice iones en un pas que cn;otro~ Pero cualesquiera (juc sean h1s (!
U as cuH(t'l<t's; la ori:ntacin g:L'tlL'I'i.d del cambio dtH:omport<.uniento, el
lkl lllo\'i!nilnto ci\:ilizatoriu es por doquier el nisnw. La translon<""'in''
mpu l s~1 sci np rca un~t-<ltl rodgilanci ms o menos u lomt ica, a
di nacin de los lllpulso:-; tiHHllCntneos bajo una prL'\isin a largo
ra-1<1 constitucin de un supct'yo; 111s dfcrei1ciado ~'mS-slido. r .m;w
en fnc;_1s generales--, tambiLn es igual el-modo ell que se difuudc es<1 l<tt,.:c'"''
da(ftksupcditar los-afectos rnonwntneos a objetiv()s a larg p!.ctZtCJ:enw:c'
das--partes comen.anaccpt<\ndol~l las cspides de las-cbscs-dtHllnan
luqr<fse c:\tiendc a -las ;rcstants Cl<::JS0s- de la sockd~1d.
Htl\' una diferencia illll_\' <.'onsidcrnbk entre el hecho de qm tiiht nt'tsilt
L'il:unmundo cotJ \'ilculos de depctJdcncia-den~os y conplejos,
n:n'lc com'oun-hjcto pasin; de la intcrdcpl'rdcncia, siendo afctt
hJS ;:lcontn'imientos lejanoS, Sin llcgr a influir, tli Siquiera a co,,prcndP
e;..; toS <.:ntr~unados a la'rgo plazo y el hech de qu-alguien tenga
ul{a pdsicn en Ja sociedad que, pMtl su rc~dizacin iumedi'ata, r
J)l\)_lngacin contiw.t de la prc,sic'>n a-l~u'go plazo_\ un
tn;:uicn!C'-dc supropio cotnportamicnto L'n este sentido. EIJIos ciJIIlJidl.Z(.~
dcldes<Yrrollo otcid('tltal :son ci(~rtas fuciotws realzadas-pollas '""'s's
pcri<frcs y-medias bs que requieren d~__ sus rnieiHbrosuna auto<IISCIJ""!.'
at:I\'<:l', pl'rinanentc, oric'ntada a la pr'c'i-isi(ma largo pl<:1zo; hts
tesal-ia~ en lo's ('en Iros de drni'nacin pliti'ca de las- grandes
~~~~funciones crm-'rciaks en los centro-s-de los cntn:madus lmt:n:aJlliles
~e c'ntucntl'an bajo h1 prdtecin de algnmonotiolio rcl<:ttivamcntc

RESUIE\: BOSQITJO DE 1\,\ TEORE\ DE E\ li\'IL\Z\CIO\

465

vilcnd fScn.- Pcr; crltrc la~ pct,_'li'aridades- de lS_-prcL'sos:-SL:i'

Occidente se cuenta-el hecho de qi:, en l m}1liacii1 de-las intc\lc-

ndcnci'''' la neccsida:d -de-tal previ:d ;Y I~H;go plazo :y de -tl tlctc:nnina:

del colnpot"tamicn(o ii}(lividu~d, se txticdc t~)mbin- ~~ {tmhl[o's
'''rilc>ri::Jk's y temporales is ailiplios, a0 co1no a trs cl{ls-es-dc l<l SodL<
1gm\1 m en te; laS- funciones: y Ia si taciti social de L'oiljn tJ: ele' -lns_ c;J~
'tspcildicntcs clases sociales inferiores posibilita cadtr\'cz ms u_n;:rprcri,
a largo ph,zo y co"ilkva llila frnnsfonnacino l'OIHnc-ih cn'c-Sj1o1i:
de tods acplellaS inc!ilaciones 1c mplicn un{l-s<ftfaccin 1110~
<>lll!'lea o coi'to plazo ri costa de las- satiSfcciones "<.1--m-~lS larg plaz.
l'"'a<"'" las" !'uncioneS de las clases trahjad01:as iMerors slo estim,bricctd,ts de-t~il niodo en la red de nfen.kp~11dcnl'aS que ~:.-(tS tnler1IinnilaiJan a irltuir las consCcuenciaS a largo phzo y ---,ctando-erl
avorablc'>"~ contestahn' con la- <:tgitadn )' b sblcntcin, '0SW es. cni
cctivas a corto-plazo. Pero sHs-funcioncs l(J cstabul t'<)IJs-tituic
tal (fUC pudkrail convcrt i( Siempre de. md <tlitoln~'tt k o "ls
oaccir>cs externas efl autoc<niccioHcS; sus um.:as cotidian;:ts_no d;1b1l po~
it>ll!CI""' par contener Siis deseos :v afectos ms inJned:uo:-; en bt:iH.'ficiu
que no pat'cca din'damcntC:_acccsibk, t'azn por-la cal slls sub lec
ctH><<cs csi mtt\ c'nsegua1 Ul xito durdero;
aqu diversos tipos de concatcnadotk's. ent< de cada gran-en"
'nnado humano hay una gradacin con sectores cl'ntrak:--; y sectores me. centrales. J.as funciones en los sectores centrnks, por cictnplo, las fun: supremas de coonlinacin oblig~lll a una cOJJtcncin- personal cOJltly rigrsa no-solamCntc a:<.:aus'a 'de su po,cdcin ts t.:ntl~d o:-c la
plicidad de acciones concaletwdas. E u correspondencia con la dinr
de acciones, que dependen de las de sus tindah_'s, ai:1uel1as illllic~ui
fuer1.a social. UJ que da Su<tSf)cdo pclulfar al dcsarrll occi~
~s el hecho de JUC, en el curso dcltnismo, va lwcifld()sc ms rc_glr
tcrdcpcJdclcid gcrk~ralizada. El CngbHiiljC-nill)'"difevt.'iad ~'-Id (>OJr;
divfsin del't rabaj de l;:; suc leda des occdctl la leS depehdeh 'cad;:r \z
' "'" rv medida del hecho de que tambin las-t. 1ase:> baj~S._ agt\i rt~.; " ~o,
regulen su colportamicnlo-Y su acli\iJad L'll ftiuci/Jh d: ilten;da Yns largo pbzo. EstaS clases dcjai1 de s<..'r 1<-ls:-clases i<bt_(jtt~>) ptYr
';,~,~~~~~~~,;r~";~a tdvis)ydc[ ttabajo
hace
s'cnsblc-:y L'(>I'nplicadtl __\ las
e_en cualcsi.:uicra lugilres de las cadaS de 11101itaje .qC- b
celan Cll'lal grad_oa- b lotalicJsocial que,bajo hi prcSiil d
uchas de exclusin, las clases dirigenteS, lhs pusl~edo~l~ deJ-pdci,-:s.._;
obligadas a toir-cl'eticntcmentc en cnsidl'racirl n las illtipli"ascJ-a~
po)ularcs. Pero, al -tiempo que sus -runcihcs \'an h;Kindosc cada \'CZ
cetttralcs en el cur!)o de es t tn1nsfrmacinj' alcatl:t:and il pc::-;macn el conjutto del grarrent iLmwd'hinail dc-dh'isioil-dcl h';:ibaj,: esclases precisan y posibilitan i.tn"a cap~\Cda(Jck-irevisilHriTJayor pnt l
oalizitcin de tales fullcioncs. con el incrcmc1lo de la presin scialstas
acostwilbran ~r-crtcncr sus afcetS momcntncos:,-[l di~dpli~r
c<HJ<Im:la y a prever~ :ms' largo plazo Ci1 el Chi!'mado Sdal gC(~I_~pL '
rnancratambn Se oblrga a las lasCs quc-anto fliCron haJas a

Se

in

FF I'R()(ESO DF L\ U\ IIJZ.\CIO\

adaplal_ ~u compnrwrnknto en-una direccin qu~>, ni prmop10,

s~nada a las c_lases. alt1s occidcntalc~. Cn.'CC- la fuerza social de
l'll ~Tiadn con lstas, pero taJllbkn crece la capacidad para una provisii
a hr~o pl~tzo, se~\ quien St.'a quien orienta en un principio y quien
co;l~~ los modelos ilkalcs ptra ello. Tambin sobre estas clases acta
H't-n 1s.aqucltpo de coa<:cion~s que se transforman en aultocc,,ttTion."
l'l 11 dYiduo; tambiLn en ellas crece la tensin hodzontal.cntrc un
de _autocont rol. un sttpcr~.\'o>> y unas cncrgts impulsints inc\'itables,
Sellan transfonll<tdo, regulado o rcp!irnidoton mayor o menor
l-:-s- ~.:omo se arnplan de modo (.:<ntinu_o las <:structuras ci\'ilizatoria~
(_k la sociedad occidental y <.IS_ es, tambin, como e! <;onjunto de (),cidont.;;.
clase~ bajas y altas al ~mi~l)lo tiempo, tiende a con\'crtirse en una espc<oi<f,
de cla~e alta y 1.:cntro de una 1ed de relaciones desde el que se c'P'"", 1j!
las L:~tructuras ciYiliz<llorias sobre ;,onas pohladas-_r despobladas cada
rnsc.-..:tcnsas d\.-1 planeta. Sohunentc esta_visin dL~ un movimiento tan
p\io, l'Sla expansin a saltos d~,- cie1tas estructura~ funcionales y de
port alll kn to_ a nuc,as e~ ases y 1.onns del planeta, solnnw_nte la convicc:io1i.
dc-qlw todava nos encontramos en la cn_.sta:dc la oln Y" no al final
oos permiten considerar correctamente el problema de la chiJi,."e"">'!..: V'
-cuando cunbiamos el presente_ por. el pasado, la pregunta es: qu"'"'"'''~''
tiene. el ElloYinlicnto de esta ola?

IJL

DISMI"l!CIN PE LOS CONTRASTFS, AUMENTO

DE

LA VA

La _civilizacin, :-;e 111pone en tm lento prqce_so de movimicntos>,~d~c ~!~;i){i~

~o y dqsccnso .. Una dust~ social o sociedad inferior en proceso a

11

~._;tpropi~t la funcin\ _lil actitud (\t:; una superior frente a hts <kms "'''"'"

::;occdade:; que tambin as pican a ascender. Y siempre encont

(,lasc ~> grupo n1s numeroso pis;:mdo los talones al que :ha suhido ,_v
cuEI\'ert_i-do. t'n cla~c superior.
i..a nwltiplkidnd.de c'ucstione:--; que plantean las difcnmcias y las,,.,,,,,,.
e iones ~n el comportamiento delns clases altas, medias y bajas
n campo de tstudio.~n s nlismo. En trminos generales, cabe,,.,.,.'"'"
las clases inferiores dan rienda <;Ueltq ms directamente a sus afcctvs
tiillS ,_.-_qnc su co111portamicnt() estTegulado de modo mucho 1'"'"'mes
1rido (JU_c_d de la:.; cln~cs :-;uperiores. _A lo l;:qgo de grandes pcrods
b_stda 1 las coacciones que se imponen a las clases inferiores son hrY
ci_a cqrporal, dircc(a, la amcnar.adcl dolor fsh;o y dc.la muerte por-lp
d~t. (le-la miscl'ia y del hambre. Esta \'~iolencb, csiHs situaciones no
l:~:n _a wa Lransformacin-cstablc de--las_ coacdoncs cxtt;r_nas en mltn<:.O':\.f
cion~s. Un campesino medieval, que n-:nuncia a h1 carne porque
-siado pobre, p()rque la carne:: pertenece a l~l rncsa del scilor, e~ ,,.,., .. "u
l\~lltl'nciaa la carne a causa de una_ coaccin externa, ceder sic1
anfH:lo _de- comerl~u.~Ltando pueda hac~rlo sin correr ricsgp "' l!'rnn
~~.lt;e_:cnct del fundador.de In ordcnni<}lla_cal, procedente de las

RESl \lE\ llOS()li'JO I>L l \\ TEORL\ lll L\ ll\ IUI.\CIO\

que se 'prohibe d consunw de ca rnc debido a sli- preocu pcwpor

all al sentimiento de pecado que suscita Cst' Consuilw. El pobre
, que s~ \'C ohlg<.tdo a trabajar para otro bajo la amcnirl:a wr
del hambre o dci presidio,- dcjad1 de t1'abaj1r en cuanto <._ksapat'L':t-aincnaza externa; a difcrctiia del comcJ_'Cianlc enriquecido que con titrabajando para si tnismo, ~IUJlqUc lt.n~a-sul'icilHtc 'mm \i\ir.y-que no
wtido a la anH~naza dt'- la miseria, sino a la presin dl' l -lucha-de
,,,,.,,,,,,,; por el poder-o el prestigio en la sociedad, ya que el scntid ~
tificat::in de su \'ida L'ssu wofcsin y sn ckYada-posicln social; de for~
que In a u tocoa<:cC!l pt_'nnaJlentc h<l acab~1do por conn:rt ir el abjo-~,._n
costumbre JlCCl'saria para su equilbru espiritual.
a de -las peculinridades de la sociedad occidental cs que, l'tl;cl curso"
desarrollo, va red u e ii;ndose este con t aste c111 re la situacin y ( 1cd
conducta de lasdascs dominantes_\" de las clases -dominalbs. A lo lar
esta cYolucin \'an difundindose cnlt'c todas las l-Iases ls rasgos dL
icl'ascsdominadas. El hecho <k que la sociedad occidental hay-a a(<~bdo
iiv<'<'ll;d,.cn-una sociedad regulada-por el {!'abajo, es un 1;asgo caractcrsdc lo anterior: con antcrioridad,-cl t1abajo era un distintivo pcculia
clases inferiores; Al propio tiempo. se difunden por toda la soLkdad
'ractc:rcs que nlcs' eran- privatin,s de las clases- supcdorcs; L1 transfor~
de las coacciones sociales externas t.'n autocoacciones, _en una cosautomtica, pcrfeclanicntc natural, de regulacin dc.instintoss cob
de afectos "-~slo entre personas que nonTlalml'lltc cstn asulnl de
"''''"'7" fsica externa por la-e-spada o de la'nlllertc pr haml~re--quc_
se gcn'craliz ms Ctl"ccidcntc.
O,h,cctv""llln con rnay(wdetCnimicnto una pcquc(la rorcin dc-Cstc tno"
lo puede parecer que la diferencia ('lltrc la modclacin eJnociOJJal V,l'l
icnto dC las cl~tsl~s superiores l' nferion's del mtuldt> ciYiizad-o
grande. En uunbio, si se considera rodo-cl mtnimicnto a. lo ]argo
siglos, puede obser\'arsc ut1~1 rcdutcitl e<Hllinua de lS c'ontrasks
en el comporuniento de-los din~rsos-grupos sociale.-,,- al igual que
contrastes-y vai'iaciones en el de ]os ind\'iduos ;:tislados.: L lll(H.Ilnde los instintos, las forms de comportamiento, d conjunto de los-hde la::; claseS inferiores cnla':-:.ocicdadcivili;Hd;r~l apoxinwn paulati"
a los de_ los otros grupos, L:-;pt_Tf<dnwnll'-d lo~ dL' hs-clascs,medlas,
atlilcntando-la importancia de sus--funci(JJW-.,_ ,__,-rl conJunto de lfl di:
sock:il del trabajo. Es po:-:.ible que, en un pt icipio, faltt. ~das-(lascs in!\:_,,
ttna p<-lrte de las utocacciones ytabs que se orignan en las clases
por su ll('cesidad de <{distinguirse, de alc~mzar ciert-o iri.:stigio su
y tambin es posible que, a causa ;de su mayor dqwndciKla-social.
sociales inferiores no estn obligadas a alcanzar d mi.smo grado
emocional y previsin pcnnancnte que ha de poseer la cb1si?
ifl es ca'ractcrstico de la evolucin en In sociedad occidl-ntnl csUI

dG los contrastes sociales i.' individuales, esta interpnctracin

peculiares de los modos_ Jc comportamiento qiJe odginaria~
se co-rresponden con situacio11cs sociales cxtrcJnadamentc,distintas:

~~z.cclanza

11 PROl 1SO lll 1\ !1\ IIJIACIO\

St. t ratu-dc una de las peculiaridades ms illlportantes del proceso de

Y-ilizacin. Pero clmmimicnto de la sociedad y de la ci,ilizacin no
tU!Wo: Ochtro del 1110\'lllicnto gcncqd St.' produc~,_n de continuq
das \llayoh.s }"menores en-las cuales \'Uc!n.~n- ti-acentuarse los
:.;ocialcs, las oscilaciones en el c"omportami~;nto de los- individuos~
nih.:stncitmcs crnocionalcs repentinas.
Lo que H--'lllos.e\'olucionar nqu a simple vsta, lo que acostuJmlm,i(,,;,
i1 llamar ((expansin de" la ci,ilizacin>> en sentido estricto, el proc_eso
rusin de-nuestras instituciones y pautas (k comprtamicnto por
Occidcnk constitu_vc, como hemos dicho, las lti1nas olcadas-dc.un
Jnicnto que se ha producido en Occidnlc a lo largo de los siglos .Y cuya
tacin Y fornws caractci'stkas se materializanm mqcho antes de
tiera-ci conc~.:pto de <<cLv,ilizacin)>, La sotie(hi(LO(-',_,Jental --~;a la que ll<Hiciie''
m os .cbnsidcrar aqu com~) una espcc ic de- e las e superior"-- di funde
dos de comportamiento occidentales <>cidlizt.losl),:por medio del '"'CI1'tarnii\;:
to de occidrafcs, o-por medio de la ~tsnlilncin de las clases
de otros pueblos, en cspacis territoriales no occidcft~ales,_al i
que
tafi()- se genera 1izaban en- todo. Occidente ,nwde los de -cm:rtpor.tarniell to
~)ustos po( unas u otras clases supcriores_o por (!t;tcrmin_ados centros
(csanos-o comccialcs-. Slo en pcqudta medida est determinado el
de estas expansiones por-los _planes y los descos_de quienes impnen
modos de. comportamiento. Ni siquiera hoy-' las clnscs.quc.imponcn los
di.;! os _-son- las -creadoras u ,originadoras \'olun la ras .del ruovim lcti!U'. wc,~x
pansin. Esta difusin de los 1i10dos de comportamiento anlogo:s_de
patrias o 11elrpolis blancas>> es consctencia de la integracin de estos
mbitos humanos en d mismo-cntnunado .dl' interdependencias p_ol
Y cconmca.s, en la esfera de las luchas de e\:clusin _entre las::~'~!:'/:;';~,':!/
Occidente y' dentro de ellas. N_es In {dcnka la causa de tsta
dnde los comportamientoS, Lo_quc nosotros llaman JOS <<tcnica.>> no
que uno de los smbolos de las ltimas formas de ronso\idavin de at'lOII.tJ
1rcYisn fwrrnancnll' a In que oh liga la constitucin de Sl~cucncias caoave
nis--prolongads de accone's y la-l:ompctencia entre unidades vii1 JC.IJ!tcd~
de _es ti.~ rodo, Las formas de comportamiento_ C\'ilizado.l? ;-;e
L'S ts, otros mhi tos porque,' y c1t'la -111edida en qu, merced a .su inl!l'lWJQ[
en la'mtcnl red de interdependencias.- su centro pasa a-los pases
lesy,-al propio tiempo, se transforman la estructura de la sociedad_
r('\acioncs ,JlUmauaS en su conj'unto. La tcnica, In -en).ei1anz~, oscolat',;Si
manifestaciones parciales. Tambin aqu, en las zonas de c'""ms
tiguo Occidente s van transformando cada vez ms l~1s lnncin''"''
tdas_qtic h de integrarse el itidividuo, de forma tal que pcsibilliU111
ctn obligatori~\ una- fol'rnacin coillIJUa de previsin--y- urli\ ,.,,,,i;u:ilit
L'St ricta dc_las emociones como en el prop_io Occidcmc .. EsJ.a-transffc mmtd
del conjunto de lncxistc.:ncia social es igualmente el fundai11cnto "' '"''
lir.acifi dCI comprtamicnto. Precis~unentc-p(H: esto tambiu va
se paso aqu, en la:Jelacin d(' Occidente con ias otnls-.zonas
esa _disminucin de los contr~lstes,quc es_ pcculiar a todas_-las otcaq<cs,:
1\l()\'iiiliCnto ci\'ilizatorio.

46Y
.Ecla irnbric:acjn -recurrente de i<.ts normqs.dc coJportamiento de las
fu.nc.iorralm<mllc.:superiores en las inferiores, que estn en proceso as

"'"nar no es menos caractedstica de la_p_osicin.dual.de cst;;:_t-s clascs.suend curso de este_ proceso. La habituacin _a_ u tia prcv_isin a nus
pla;.o, la regulacin ms estricta del comportntnicnto_y de lc:p; c'Jnociosus funciones y su-posicin convierten en costumbre _de h\s i l'Spcc
ch\scs superiores, constituyen_ instrumentos ilnportantcs _dc_supc,;isobrc, los dernfiS. (,:o m o en el caso, por.cjempl<), de los _europeos colo e
:<r<lorcs:ks sirven como rasgos distintivns y se cucnt<m cntrc-I;JS propios
ese posicin corno clase superior,- que-les propon,ionau.prcstigo. Prcci~
por tal razn, esta clase condena-con mpcha-dureza.ehllcotado.t.::onC:"quema heredado. de la regulaci~ln de i_nstintos y. afectos, estq c.s, el
)aindono,, de alguno de sus miembros; custiga las infracciones tnn.(o mS
lumclcJJtem>~nle nwnto mayor. es la fue.rza sociul de las clases infcrio
, cuarJJo ms numerosas son stas y ms intensa la competc'rlcia, es deilicha por.lasop'o_rtunidadc.s iguales entre las clases altas_y-las.bajas.
k~,':,~"~:.:;':,Y la previsin que suponen el mantenimiento dclasuperir.p
~
!-de la, clase alta se nwnifcsta claramente en las relaciones in:
de la sociedad, en el c_ankter _cstricto.dc la\'igi\an_cia s_o~iaiquc ejermiembros sobre otros. El. temor que :-;e orgina en h1 5ituacin del
del g;rup(JCi1 su lucha_ por mantener su po!->kin s_upcriory CIV>~l
menor <-\menaza acta de este modo in_mediatarnentc.conw-una fuerliniva para el-mant_enilnento del cdigo de comportan1ion"to,: p~lra. .cl
del supcr-yo.en-cad;-luno de sus nlicmbros ai~lados. Est.tcmor.cris~
en el miedo indivdmtl, en el temor dc.cacb.person<-' u h1 dt.'gnldncin
'"'"''"."' iiKluso, a_ la disminucin de su pn,'s!igio crda propia sociedad.
)f<xisam<onl.cestc miedo (inducido conw.m1toconccin) frente n !u disi1io
del prestigio a los ojos de los ckms_~lanto-si lOJW\ lafornla.de la
,,.,,.,,,,,.,, c<)mo Ja del rguiJ._.,.. es el que ascgunt la reproducdn:.(Oilt
habitual de loscornporlainientos difcrenciado1cs y la cstHt.\(a.regllladc -los instintos. el\ cada individuo.
lqdo, estas clases altas --y, como hemos dicho,Junciones
cumplen t;n muchos aspectqs _las nnciopcs occident<.dcs _en
:ti,JIIidad- pretenden y se ven obligadas ~d misnw-ti_empo cr mantener
sus.fuerzas sus comportamientos especiales y su rcgul.cin.ns~
especfica como rasgos caractersticos, p_or Ql:o Indo, l~~nt stt posi.,
nsoerar como el-conjunto del movimiento CIJ el que ~G <..ncu_cit ran.Ocntle
phu.o, una reduccin en las. diferencias de comwrta"
n1>)v:irnict1l\r de expansin -de la civil iza( in .occideJtal--rniwst ra
.lxtslanJeclar_dad este carcter dual. Estl civ_iliza<,.jn es el rasgo.dif(,
y quc_da supcrioridnd a.los occidcnta!Cs. P:C'ro:_bajo la:prcsiq
propia lw.;:ha c.::ompctitiva, los habit~mtcs de Occidente originan -c.imcn ~.unplias zon<;\s. del planeta un cambio de las n.:-lacion~s- y 1\incio~
m.nllan<l' en rclncn con sus propias pautas,dc cornporlanien_to._ :conen dependientes n amplias zonas de la tiern.t pero, al misruo.ticppo;
;(lrrscmm<:ra con las lcyc!) objetivas deJa progrcsi_Va divisin del (rabujo,
mismo::-; dependcn_dc sus dependencias._ De un lado, los occidcnJ::ilc$

470

1L I'ROCI'SO lll L1 11\ IIILICIOY

se \a k n-de L1na serie de instituciones o de laYigilancia estricta de-su

comporla1cnto para lrazai n lnea diyisoria Ciltrc S mismos-y
pos a-los que colonizan y coi1sidcran sonididos en \'irtd del <<dcrc<h<>'it.
1ns h~t.'rtc~); por otro lado, t<mjuntamcntc con-sus r,)rnias sociales''""''""'
impofKn en estaS zonas sus paut~; de cmr:iortamicnto y sus instiltl<iuny,
Los-occidntalcs trabajtui, en gran parte sili'qcrcrlo;cn un
1
tardt: o temprano, conduce a un<:tdisminucii1 de las diferencias en
za so<..'ial-as com<) en el c01nport<imicnto de los: colonizad(HTs y los
zados.-En 11uestra poca comienzan a reducirse pcrce:<tilbi<'llltCII!c i<>s<'t
trnst(?s. Segn In forma de la-clohizacin; In situacin de cada m'"''"'''''''''
de hfgran J'cd de divisin' de funciones)'; finahnCntc, segn las
HJI"ia- y es t nwt ura en cada c<.1Slf comienzan a- d~u-sc en el las pm'''''""
tcrpenctracln y de Jnczclan1A:i parecidos -los que se han bo'S<JU<'Jadc n't
arrih~\ en rlacin con los comportamientos cortcs~uio y burgus Cn
\'crsOs pases de Occidente. tambin en los territorios cokmialcs, segn
la situacin y l polkr social de lS dh'erso.s grupos, penetra u formas
dcntak's de comportamiento-de arriba abajo y, ocasionalmcnh~, de abaj 1
ha si YH\ntCncmos estas imgcncs espcclalcs, y se nczclan en nuevas
dl'S pcrtliares, IILH.-'\'<IS Yriacioncs del \'omponamicnto civiliz<ldo. "'''' ''"'"
trstcs de com)orlatknro entre ls respectivos grupos spcri<Wcs e
l'iorcs d isminuyetl con la expa11sin de la civi 1izat:in ,-al t icJll po que
tan las variaciones o los matices del col'nporLaJnicnto ci-.'ilizado. Es
foi'macin incipiente de-los rientales 6-dc ls afriuuis en el
las pautas de comp{HtaHlientccidentalcs rt'prescnta hasl ahora 1
ma-olcada del -movimiento i.:ivilizalorio. Pcr<>; al tiempo que se kval'"'"''"'
ola, S(' producen ya los indiCios de otras nuels-cn la n\ism direccin;
que 1<1 clase lfc'ior- en ascenso cjuc en las colonias se aproxima a la
superior occidental. suele ser, a su vez, b -cl;:iSC alta- dC en da lllg~lr.Damlo un paso atrs podemos ob'sc!Tar 1.:1-ltirna olecL:I del movi1"
to de Oc'cidcnte, 'de que :Xntcs- hablbamos: la inU:'graciJi de ltls c.Li'"''~ilil'<i
rior~,.s. urbanas y rurales, en las pauas del crnportancfllo civilza<lu;'li!
cont-inua 'habituacin dc--lsas-clasl~S a Ulla prcvisihn'a ins larg .,,.;,,, .. ,.
una c01Hencin homognea 'y a m; reguladn nts cstdctn de
lll'S: bsolidificadncada'n~z may'or de n 'apan.llo de autcm'.
bin <-Kju,- segn cul haya-sido la-estructra de la hstorin dl' un
c'onstituyen nodclaciom:s \'ariaciones de la configurain Ci10<ci<JIH\I
del marc<J 'dd comportaniit"nto civilizado. Por ejcniplo,-cn lnglatcrbJ,
onttiottamknto de los hrcros se transJarc'nta alg<) del de'los noblGN
ks yd_-:Jos-mcrcadcrcs de t.na gran r'cd comcrcil; en Francia se
cita algo del comporhuiento del cOrteS~Hlo'y del de una
lleg"ttl-podcr jJor tr:lCdio'_dc la revolucin. Trtlib.in 'S posible
rcgulricnJns'<.~stdcta de lns formas de cornpol'tanlicJll(r, und ci>rt<:satfl
intenSamente tefd~\ de tradk~fonlismos en n~lcioues'CJUl\ por nanerO<
potdncias' colontle::.;durante 1ayor tiempo, han ejerc do la
daSe superior en el' cont<:iXf de una rriplia red de i1 er,dcpclcletl<'tS
('<Hbio, se' obst:'va ut1 reglacin cmoinill menhs estricta, mdloS'il'
J;:_la;-cnnacioncs que IICgat"on ms tarde a la Cxpansin-colonial

1:,s

471

RISI 111\: llOSUl UO DE 1 \\ 1HJRJ\ DIE\ C1\ lUZ\( 111\

110

lleganm a akcmzarlu en absoluto ya que

tnrLbrontJls que las otl';l\

compctitl\'as en constituir uil fuerte monopolio de _la~riokn(,_ia \

"''uc<<eLY' una cCntralizacin de los llJLdios mat~.-rialcs dc-pdcr, todo
constituye el -presupuesto ele una cxpansin coloniaL durade-ra.

toda\a ms atrs, en los siglos

XL\. X\'lfl

X\'tJ ~s~..gun

la

L'Siructur

rcspc<:tivos pases en unos casos anlcs, en otros dcspu(:-;--~ cncontrac:-1 misrno fenmeno- en un n1bito m<is reducido: la intcrwnctrac-in
formas de comportamiento de la nobleza.\" de la burgti~.-sia. Cohcrcn,
coi1 las relaciones de fuerzas taJnbi(n los procesos dt..>-.iJJterpelll'in aparecen do!llinados en principio por los modelos qu(' se !..'OIT(spon-'
1 lasituacin de las clases supcrion.s y, despus, con las formas (k
m1oonamicnto de las clases inferion._s, hasta que, por ltimo, co1110 cri~
liz:acinde todo el proceso transcurrido, se d~1 una amalg:<.lllW, una nueqt
de Gtrctur peculiar. Y tambii:n ~tqu tropezamos. con esa situacin
de la el
superior en la cual S!..' encucntran hoy los abanderados dl.-
c.'":JVHIZacm)):_la nobleza cortesana, la abanderada de la ci-tilit se \e obli"
a practicar una contencin m_s intensa de lnscmt_Jcioll!..~S y a tranSforrns profundamentl' su comportalllicnto.a medida quera integrmloS-c
red de ntcrdcpendcncias. Este proceso sc-accnta_con la tCrlaw en
la monarqua y-la burguesa atrapan a aqclla clnsc. Tambin In' nobh.J,
c<mcs,arJa utiliza esta reserva-~~ la que le obligan su situacin y su fun'
como una forma de prestigio, como un Jncdio de disting:ursc de la_s
inferiores en ascenso_ y, por este moti\o, hace_ todo cuanto pu..'(lc pano su difuminen las diferencias. Unicamcutc el iniciado, el qul' IK'I""
a la clase, d~be-conocer el sl'tTeto de a buena _cd_UGtcill; slo etl el
con la buena socicdad cabe aprcll(kr esta forma de cduc::tcin, Segn
una princesa c()rtesana_en cierta ~)casin 1 '-1, Cracin manttn:o sic1ll,
oculto.su escrito sobre el-saoir_J'il'l"{', el famoso Orculo nttullwlwnt
nadie pudiera ('OIHprnr por unos ct~ntimos este tipo dc conocirnknto
la inrroduccin de su Cii>i/it, Courtin noohid~' scllalat~ que escribi
para uso privado de <llgunos anli~s )'que, _en la forma iHpri:sa,
ni'carncn!e a las x~rsonas dc buen<~ sociedad. Pero H' no aparL'
u la dualidad de esta .situacin. En razn del cntram1do pccqlinr.(,'n
viva, la- nobleza cortesana lW poda _impedir que_ sus llHUlert_ls,_ sus
SillllhJc:>, su gusto y su lenguaje se difundh1 :n1 l'tttre las dems clases;_
in el uso contribua di rectamcn te ;.,:--.t;\ d !l u"in- con- su_.s contados
scctorcs.burguescsri_cos 'l.lo.s qtk nece.sJ!~;ba por diversas nu.ont,s. ES
sin comenz en el siglo XVil con_algunos grupos reducidos de-la
de la burgttcsa -la digrcsi1'1 sobre la Inodci<win cortesana_ del
Ll 5 nos ofrece tUl ejemplo basi~HltC plstico_ de ello-,, luego se <Un
capas de la burguesa_ en cl_sigloxvlll,-conw lo nwes!ra la gran
de e:-;critos de_ cit>ilit que aparecen en esta poc;:t, T;:unbit:n Jqui
del conjunto (le' la intcnlcpcndencia, las tcnsines y-luchas de-co111~
que favorecen en su seno una_ diferenciacin y divisin de funcio_
r()sivantcnte crecientes y un <npncnto de hule pendencia del-iudi\-i~
'c.r<:wn con un nmero cad~t vez: mayor de sus selllcjan tes 1 son lli<.s
.tcJu>:as que el muro que _la nobleza trata dG levantar.,L'n turno suyo.

1 L PROCLSO !JI L\ e 1\ 1111 \LIO\

L<~ ~,:oaccin

que ejerce el cntnuHadoTI't-'ciciHc de llmcioncs

pn_ysin mayor,- una autodisci_plina HJs estricta~,
Ljn ms slida dd_:supcr-yo se hace \'isible, primeramente, en
tros funcionalus.-Despus \'a integrndose unacaotidd su
1
l~)S funcionalesdcntro-d(' Occidcltc. Finalmcnfc, comknza en lns
cw'opcos la misma transformacin de las funciones sociales~, con el
comprtamicnto y del conjunto de-l aparato psquico aunque wu""''"'"
dos en foltnas cidlizatorias antc1iores: Esta L's la imagen que Se obtienl
do Si.' tri\ln de ohscrntr el curso del tnodmiento dvilz;:itorio occi
la- sociedad considerada en su conjunto.
lli.T UJHI

IV,; EL ACORTESANI\MIHNTO DE LOS (;tJERREROS

L_sociedad coJ'tcsana de los siglos XVlly XVIII y-, cspcci<rlll'K'llt(;, la>nl>l,,,>/2
cortc:-.an<:r de Franci~l, -quc-consti t u~--.1.' su ceut ro,- t icncn una- pskin
liar en el conjunta de este moYirniCnt() de-oleadas, de este deScenso
fonmis de -Compol'lalniennJ elevadas V ascenso-de las ii'Ifcriolcs y u,''"',.,
bricacin dlfiniti\'a en cl-culs cada \'el. I!JS amplios;-COillO
los- cortesanos -no son los -inventores- o e 1:cadores de la
na! o 'tic-la --JOdi[kacill I~C'f?U lo1 r del cmjqnt del- comp()rlftniJel\lC>,
S(\ como las dcrns pcrsons dc11tni del mmimicnto siguen las t:oiJC:ck>ill):
hnp:ucstas por el en t nunado- dt: h; n~lacioncs que no han sido plHH:C\Cla~.
por indiYiduos o grupos nillg"lllos. Pcro-cs-cJi esta sociedad crtcsana
de se acwnula-cl Gij)ital-dcmuchs fonnas-dc comporlamieni .Y de
soci,\1 qLt>, luego; se mezclan cn otras, -se: transfonil<tll -segn Ja sit
de_ l~'s rcspct i\'as e l~tses y sed i fq ndc1f en c re u los fimcionales rada
a1i1plios -C<-11':\ctcrizados por-la obligacin de la previsin 'a lllS' larg
Su -slt nacin especial -lmce-(uc los hombres de la buena- .soci,,d;ode<>rtcsanG'
sean. 'owjores-cspccili~t~ls en la .tonfiguri.teiJ y modclacir.ckJ
1
1ilicnto en el trat social que cmdqukPotro'grupo occidentaL Ello se
a que-,'-~t dfercilda d_ todos lS denis-gh1pos que oclipar)Jucgo l
cin de clase-alta, cstos-cortcsanos-licncrr una funcin' social, por supuestQ';i;
(JCH>- cnreci--dc prfcsi6n.
Y n solamente-en el proceso de-la chilizacin ocddcntal, _-sino en 'ot
p~cesos civi lizatorioS~ por cjcrnplo, loS de Asia Ccn t rnl;- icne' la misma
pilrtaucia l mdclacin del comport-amiento en las grandes coit
('-:n t rs-admi n ist rat ivos dt.~- los JOllOpol i'us da ve de los ingrt:Sos y --lci
da fs"ica.- En dedo, en la sede del Se-llor -mhopolisw cncuiTcll ndo<' lti's'
hilos de u1~r 1-cd dc_-_interdtpJJdeiKias'lk~ cicrta-c.\.tensin, Aqu
s-cTuz;:'r n riwyor nmero de cadc!l$ de acciones ms proJ,onge>cd<"
l~J(!idqt:Totfa parte-del entrarnr\do.: Ni siquiera los h
de ltu'ga distancia en los que se cnwntran liplicados centros ftulCili'IU!\
de t;dn ~~~'-~C ioS'ti rbanos rcSul L~Hl- 'ser duradci'Os y estables' si no csturlr<Hc'l\
ds durante una poca coJlsidcrable por n x~dcr central fuerte-,
nJL'ncia, kl:prcvisin a hrrgo pt1zo, la--reg\daCin estricta dd comnort<\IYiQ!lj

RESEMEN: ilOSQUI'JO DE E'\A.fEORA DEL\ CIVIUZACI<N

473

Cstc_{)rg<:mo central a_IQ~-funciomlrios Y-<J los propios prndjK'S

rep
'y servidores, ~s mayor quc:cn calquicr otro p_untq.
las normas de ctiqut~J~\ pone de relieve esta situw:-in._ l ht\
<>n<mm<' cantidad de asuntos prqccdcntcs tlc todo cJ_mbito.de sobr<~
t'.onvcrgen de modo directo o _indirecto sobre el scfwr (:cntraL y s
m(ts inn)cdiato; cada gesto, <;ada_ paS<H1UC da este sc1lor central en
circnstancias, prqyoca consecuencias insospc<;hndas y de Jnqio alisamente porque clmonopolio__ an _tiene un cart::tcr intenso de
)rivado o personal~ Sin esta divisin exuc_ta, sin_es_tn <.;ontcn<;in
anciiunjcJ"to di[qccnci~H.ios, se producira t~l di:RCOJcicrttJ Cll l eqtJiUdc- la socie,::dad_que _r,onst_ituyc la l?<lscdel trabajo .pacfico"
'""'''mm monopolista, De csl('_ modo Jodo nwyirnicnto y todo
importancia etl el n1bito de sobcra_n;t_dcl pdtlCipc-afccta
cort<:S<'IIl<\S)' al cntorno_clcLsci'ior en sentido estricto .v.amplio-lior insi no dirCcto, cuando mCnos indirecto, de la wrson;_nJcl sc(tor cc'ny_dc sus l)linstros. De modo mediato e irmcdiat,_el cntr<~mado en-el
: inCvitah(Gmcntc est inclusa tod~\ persona en la sociedad, obl_iga a uila'"'"'"c"' permanet)tt, a una vigqancja estrict~t de todo cuanto se _dic .}_y'

cuanto se hace.
constitucin de monopolios de la violencia y de _la h~lcien<-h:t,-as"com
grandes ~ot:tes en torno-a estos monopol!os_.no.qs ms' que una-m~uli~
in parcial en cl_cursod<J proccsos-_ch:ili?.~itorios gcncrnlcs.J\_'ro, al
tiempo, es una manifes-_tacion cla_vc, que nos da accc};(_).sin-grandt:s
'ic1ultadcs_al rnccanismo ~le este proceso. Durante una temporda, la gran
rcar se cn~ucntra _en el centro de aquellos _ent-ramados sociales que
snllUV'en_y_manticnen una civil_izacin dcl_comportamiettlo ..Cuando se, ingiw_sis so_clahlc laCortc, se descubre una dt: cs~\s ttnnsfol'itt<lc-ilVliiZal:m"" que tiene Un<l:in_lportancia espt:cia\ y qucr ul mismo ticn-;presup'0111C u_n requisito para todos los dems_ cambios en -In din.>cdn
cnliiJzaci<)n: se descubn; que, poco-a poco, crl-lugar de lllla.lloblcza g:uc"''."l'... ''"~ uua noble-za domesticada, con sentirnentoscontenidos, na
esa na. El acortesanam_iento_dc los guerreros es uno-de losJacr>;d,ocisi\11JS no solamente del proceso civiliz_ntorio occidetilal_s.in dc.toproccso_ciVilizatoro cn_lt) medida que se nps alcanza.:No.cs nt:ccs-a' sin embargo,_ quc_d_enlro de este acortc-sanamicnto, de csta_pacfi_,
interna -de la sociedad, ,se dan grados:y cscal01_1es_muy.-din>rsos. -En
se produce, el <.;orteSatlatnicnto de- los gu_crreros de _nlt>tlt>-paula,_
Par_tir d~ _los, siglos XI y XII y a!G.m?<-l SlLcul_qtin_acin-_en los siglos_ XVII

an-iba hcm()~ expuesto etl_dctallc:cl mccanistno d~ este. prccso: en

cncontramos_el unpo libre c_oi: sus castillos y sci)oros; la intc
de los seres hurnatl(JS cs. escasa; Ia intcnlcpcndt.mcia col idi~uw de
ros in_di_viduos y, ~!1 cqnscciJcnc-ia, el hQt'izontc de la rnayor:pat"tc de
UlliCt'nm.s- y dc __ los campesinos no supcra:d-drculo 1i1s -inmediato:
localislllO era la caractCrStk:a ms cusada del a gurjia de la .Alta
Media, CJ_localisn_Jo primeraincnte del a tribu v de la--J';lropicchtd tcl'ri
q~Ieluego toma la forma de_ aqt;llas_unidads feudales y.scfor_ialcs

474

IL I'ROliSO DI L\ UIIIIZ\CIO\

:--oh re las cuales descansaba la sociedad medievaL Estas unidades

ltdcpcndicntcs tanto poltica cmo socialmente y el intcrcah1bio de
tus L' ideas estaba reducido al mininl>} 1' 1'.
Poco a poco \'Cl1lOS surgir dc_l.conjunto de castills y sciioros en
1\.'tTitorio algunos cU_\"OS sdiorL's han conseguido umt posicin de .sUni,.h[\H;
c~1 en un mbito nut~or o menor a tran:s de intensas luchas y del a.u
continuo de su propiedad territorial, as como de su poder blico". 1\
~idcncias de estos scfon:s, en conscctK'nda, afluye una cantidad '"''''2
bienes, por lo que hunbiLil se comkrtcn c11 refugio para una can ti"""''"'"'
hit~IJ 11Ht~or de indiYiduos, en (cortCS"l> en un sentido lHK'\"o dcltnniiH_): ;
pcrs01ws que acuden a busGu.<hportunidades, entn: ellas una cantidad
da \"ez muyor de guctTeros'pobres: ~-a no son tn indcpedicntcs conio
guerreros libres que iesidan en sus sefwrios ms o menos autrquico":L
dos ellos se enfrentan en una especie de competencia nmopolista. As
en este cn.'ulo, todava reducido en comparacin con las (orle::; '""'"uus' ,
las. la cotwin~ncia <.k' los seres liunwnos cu~as acciones se influyen tn
mente, obliga a stos.-_-~: incluso a los guerreros que cstil inmersos Cn
tramado, un cierto grado de consideracin,de pn..'visina largo'"'""''''
una t'l'Yisin ms estricta del comportamiento y, en especialln el,,.,,,,.,,,
la se-flora de la cot'tc- de la que dependen, a una nw\"or contcncin de las
cioncs y<.\ na transform<.Kit"Jll de la estructura ~{fectiva. El cdgo de
portamiento cortesano nos da una idea de la regulacin de la conducta:
cancione~ de los tro\adon:s 1-"1 nos dan una impresin de la COIll<nw;,,,
bs pasiones que se hace ahora ncces<.~ria y conln en estas cOrtes
\. llll'non:s. Son los testimonios de los prillleros impulsos en aquell
~.-'in que, finalmente, h~1brn de llenu a un acortesanamiento "'""""!'''"' il<
la noblezn y a una modificadn duradeia desu comportamiento en el
tido de In <<i.:iYilizacin. Pero la red de interdependencias en que
nwrso el guetTero tm.hn-a no es muy amplia ni muy: tupida. Si en la
es IH..'ccsari sonll'lersc a cierta contencin, todada hay un sinnln ~
pcrsoHIS Y de situacioiH.'S frente r1 las t.Uaks 110 es nt.nsario aceptar"'''' ,,
cir"m alguna. Todada cabe abandonar al seilor ~a la sdiora de una
con la esperanza de encontrar alo_jamiento y empleo en otro lugar.
minos eslil llenos de encuentros desl:ados e indeseados (ue no
una regulacin especialmente estricta del comportamiento. En la
el trato con la sel1ora, s posible" que ha~a qw:' reprimir los actos
~la nwnifcstadn de las pasiones, p<;ro el cabo\1\cro cortesano es an,
cipalmente, un guerrero y su \"ida una sucesin casi ininterrumpida
ITas, de combates.\ de actos \'iokntos. f.as coacciones del entramado.
pacilkado, que tratan de conseguir Ltna rransformacili profunda de la
tri.ictura afectiva, todada no <\ctan de modo PL'I"IlWilLnHc e igual en stf
da, sino que- solamente ajxu-cccn de modo parcial y se quiebran de co"n-t
sustituidos por coaccones bdicas que no pcnniien ni c.\.igen una'"""'''''''''"
cin de los akctos. En consecuencia, las pauts qtie- se impone e-1 catn1,il\'.'9';<;,;
cortes~mo en la Cortl...', s_lo en escasa medida se t Jansforman en cosllinllJ
inconscientes, e11 nwcanistoS ms o-menos a"utom<lticos que ':,~',:;,t8~~'
le reprifnen. Durante la t.pol de flore.cimcnto de la sociedad c"h

RF.Sl \lE\, BOSOLTJO DE l \\ H ORI \DEL\ U\ llll\UO\

475

los preceptos de educacin ---a los cuak:-; \anos hemos rcleridt) -~

tan, en buena rncdida,talllo a los adultos como a h)s ni1los, El resa estos preceptos de cortcsia, no es tan c\idcnte en el caso dl' _los adulpucda dejar de hablarw de ello. Las incitaciones contraras. no dcjams de l~t conciencia. Todndn no es muy fuerte ni cst<'\ dcsael aparato dl' autocoaccin, vl <tsupcr-_\'<>.
Ita aqu, adcns, uno de los tll()Lorcs principales que postcrol'llll.'lltv
sociedad absolutistacortcsana, c<)ntrihuirn cn gran medida a la conli<l<l<'iim de los buenos modales en los indiYiduos __\' a un r..:finamicnto proivo de estas formas: el empuje de las ch\scs burguesas urbanas frcntl'
nobleza cs. todava compara 1iv~Olll'll te pcquc!lo _por lo que t~unhiLn- es
>mwh]a competencia entre los dos estamentos. Sin duda, en las cortes
no,n; ""'compiten ya lo.". guern.-s-os y Jos ciudadanos para conscg-ui r iguaoportunidades. Ha~ trontdorcs hurgtwses y troYadoi\'S_aristocrtic()S
uc, tan1bin a este respecto, la corte caballeresca muestra ttna_cstrucparecida a la que habn;mos de encontrar ms_lardl' completltnl'tHc
en la corte absolutista: ~tscg:wa la con,in_ncia pcnnan_entc de
'rsonas de origen bl!rgus ~-de origen artistocrtico. Postcriormt~ntc-, en
monopolio de la \ioil'ncia ya t'llll'I'<Hncnll' consti t ido, l'n in tn
opl'lH.JeJJCJ.a funcional de la nobleza~- de la burgus la, as como la posbilide su contaclo permanente~- de sus tensiones duraderas, SlTil lllUY
incluso fuer<-1 de la Corte. En cambio, los contactos ctHre lo~ bu 1_
y los guerreros en-las eones caballe1escas siguen siendo toda da una
.<.lll.II'CS<ta<;Jc<Jil relativamente inslita. En los mhitos no cortesanos de esta
>oiednd la inlcrdep_cndcncia y las interrelaciones c'ntre la burguc~a " la
son toda\'a mu~ c:-;casas en comparacin cou las Lpoc~1s antc.rio
Las ciudades.\' Jos scilorcs feudales de su entorno ms inmediato se. conmutuamente como unidades polticas-'. sociaks C:\tral'ias. Un;_t n 1a.
IIGSU\Cion clara de es la escasa diYisitt fllncionaL Ull~l prudnl \"isibk de
Ita de n;bcin entre los distintos l"SU\llll'lllos. es el hecho de que la
~'la difusin de usos o ideas es n1a_Yor entre ciudades, entre cortes,
trc monasterios (po tratarse de relaciones dentro de la 1nisma _cla0l' ci1
tSOcic<Jad), que entre los r<1s1illos y las ciwbdcs de la mis111a zona 1\~- y
es la cst ructu r social. pod riatnos decir L1 ', ; 1 ; <t--.vila que l'S nelTSLI rio
sicmpn: a la vista para compnn~kt \':~.;o!_ l-.\ o,:strudunt, t..'sos otros
i'o<ce>;os socia k.-; que nbocan paulatinamen_!..__ a una chilizucin, cadn \"ez
intensa de la autorrcguhKin psquica.
este caso, como en toda sociedad de econoJU<l prcdon1inantcnwnte IHt
siguen siendo muy baj<JS el i nlcl-'l~tllnbio, el cnt ramado, _\;: i n_tcrdepenentrc las distintas clases sociales. en comparacin ron las pocas pos'nms. Ie:ualmcnte, resulta menos ~:quilibrado el estilo de \'kl<1 c11 ""Cill',
El pod~r de las armas, el potencial bllico ~-la propiedad mantil'nc1~ un;:~
est l"l~cha.
<;ampcsino desarmado por lo tanto \'\"C l'l1 una sillwcin de supedit; 1y se encuentra a merced del caballero armado l'll una nwdida suw"
a cualquier otro ser humano en h1 \'ida cotidiana en las pocas posteen las que ya se han constituido monopolios de la \'iolcncia pblkos
W""'l<l,

tf6

EL PROCESO lll L\ Cl\ 111!\CIO\

' esta t a k~: Pqr otro '1 adp, el' cabal! e ro armado, -el guerrero,- es ""'c'"".!l
libre \, su dcpendcn-ci~l fundoiu:tldC loS individuos:dc La clase mqa----:cl

pcJ~nda que, r)or supust, nunca falta~-~.-cst mucho tns lit

cias a l.:ramcnaza inmediaUl y fsica q'ttc l1nism Stlpont!, de lo
en las 0pocas posrCrircs cualquit vnculo de dl'w-ndnCia dc-las-clas.os,(lcJ
pcriores en relacin con las inferiores. Y algo similar sucede- con el
de .;ida; t<:nlfiCO (ju cs extraordinariamente graude el contrast<.' ,.,,,;.,eL
clase alta y l;l bajn en sta-sociedad, especialmente, (_\csdc lucg, en
crr que, cnt re ] !llaSa de guerreros, sl1rgc un nnwr()- c;h--\cz mcnot;
silorcs espcci~llmcnte-podcrosos y-c-nriqu<.::cidos.-Ttnbi{~n hoy encont 1
grandcs-coiltrastcs al)logos Cl_l-{unbitos humanos qnc.:, pr suc,ili'UC'tlll'"
chil-, se encucntn1 1ns ('~rca de la sociedad -medieval ccidcntal
Occidente actual; por cjcmplo,--cn la India (fCrl Abisi-nia ls pert<,t,ec.ierl.&i[\
a los grupos en !.n-cspide social disponen de un ingreso muy
<:mJkan e1i proporcin mayor a l_a que se aplica en Occidente L'n el uso
sonal. en clconsuino d\,' lujo de lo que nosotros llararamos su (<vida nriiv\>i'ic
da,-;-csto es, en \Tslinfcntas y joyas, l'CSidckias y cahallos, en \'ajillus
c"onli(bs, en fiestas ven otras diversiones. En c~unbo,- los miembroS:
(,'la se- baj, los c::hp~sinos, viven crr la-miseria y hjoIa- amcn.:tw pernduli''\
de n nHil cosecha o de un perodo de hambre; pdr- regla gCnCral
dudo d su trabjo ape1as t:tlcanza para protegerlos de la inanicin;
\'ehk \:ida es considerabkmcnte infcror al de las dem.S chlses en
cicdndes civilizadas. <<SOlamente cmi.ndo disnlinuycn e-stos contrastes,
d, bajo la pfcSin de la competcncia.-quc afecta-a tf)(_hda sodedad; ,-,a
tkcit..'-lidos\~ poco a poco h1 divisir'rdc fuiJcioncs,:lainterdepcndCJH:ia
L'IHn\mado de las divcrs~1s fnncones sobre mbitos cada vez ms anmllii'c
<.ando_ tarnhiJYaurnenta la depndenci-funciOilal de las clases aftas
n -el poder social de las inferiores as como su nivel de "dda, s.oll;llllcn
tonccS-IICga a establcccl;sc esa-previsin pennanen t a largo w; v "'"'
tcn(inl>- de-lns ch\scs altas, ese impulso- permanente de las
ldas la_s ol ras modificaciones que con fluyen en la-difusin del
e hi 1iz;.lt<iri"o.
Al -nindpio, en el conicnzo de este movimit..nt_o,'!os guerreros dn'n 1
\'ida -mcs o !llenos propia; <ll igual que viven-la Suya los ciudndanos o-1
C<nnpeslnos: La di'stnncia entre los" diversos estari1ents, iKluso cuan,d(l
nm cin:ontatto, sigue siendo muy gt'ande; unos y otros tienen distintas
tumbr~s, distintos hbitos, \cstimentas:o mods de divcrtiri->c,'si bie1i
lo-quc:y~l-sc not bastantes influencias ll1Htuas. Los contrastes soclillS
coiiO- guStan deci ;ls perSonas de urf l'tti!ldo ns honw'gilCO,' la- vu.ricd:,)t!.cF
de-Ja \'ida-es -ruy !J:I'aildc. La clase su~crior, a Yfoblc"za, tdava lO cslaSQ\
lllL't ida il il illt~tua pn..sirr social-ttablc de abajo, y la propi~1 bui'gucsi
naS lc-discuk s_funcit'Hl o ~u pn~s-go--sotiai.: La-noblc;r.a no se ve rii:C<5sita:<
da de contener sus impulsos o de reflexionar de continuo-para
su pm~iCin (k cl<lsC superior it1tacta. El nblc tiene su jJropicdad y
dat:d pdigl fund~tlcn-tal para el guc(r"cro, s<Jn los otrosgucrrcrs.
st.,-cltenci,- tambin cs-mCrr el contolquc -lo~ nobles ejercitan entJ\~
sobre sli tonipo-rt~tmkntodifcrenciado y;ncnor,: faiuhin, cn-este-pun

,,,

RESI'ME\o llOSQEEJO DE 1\,\ TEORf,\ IJF. LA CI\'IITZ\LIO\

477

e~ el _a u tocont rol a q uc se ve obligado cada. caln1llcro; -El- guerrero se

nt,crnuch<i ms- seguro y mucho ms-cmodo en su Condicin social qtll,'
cortesano. No tiene por qu excluir de su-vida lns aspeCtos rudos
uJgaces. El n:cucrdo de las clases inferiores no tiene nada de preocupanl, puesto que no implica-ningn miedo-coiJCrcto y tampoco-cx-isk'
in social alguna en la conducta de la clase supcrir-_cn relacin
lo que pueda recordar a las clases bajas.- La visitl_dc-l!>s-mkmde las clases inferiores o de. los gestos de estas clases no-prodw_ .-{_' ~_~,-,_
sentimiento de c:-;crpulo, sino de dcsiwCcio, qc se manific$ta de forii-rratente, sin ningn tipo de contencin y sin ninguna consideracin.- La
Ojcadi:a la vida-de un caballero> IW que echamos en 01 transcurso
trabajo, nos da cierta impresin de esta aCtitud, por ms quc.eiJ_-tJa
dcrctttrlCl!Ud que all empleamos proceda del perodo postcri()l de h1
naitc,.ta cortesana.
arriba hemos examinado c"on detalle ydcsdc diversos-puntos_ de \'isproccso por el que los guerre-ros _!)e ven inmersos poco a poco <--'11 una
de interrelaciones ms tupidas y ms arnplias con otrnS clases)! grupos
es, el proccs<fpor el que una cantidad cada vci. mayor dc;aqucllos- in
en dependencia funcional y,Jinalnwnt_c; inst-itucion.nl. Se n:tla.dc-pro, que duran siglos; que transcurren en untlinxcin similar: la plrdidc !~1 ~wrarquia militar y <~colca de los guerreros ,V el acortcsanamicnto
de .estos.
siglos XI y xrr se_obsen'anlos-cfcctos de estos mccansmos.de
.fCIITCitaCHm,, al consolidarse los grandes poderes lcrritodalcs y-alconccn-grandcs cantidades de personas en las cOrtes principescs nwyons
rncnores entre ellas una serie de guerreros menos-favorecidos que bus~
empleo.
a poco las grandes cortes de los prncipes feudales caban superana las dem::ls;-nicarnente los pertenecientes a_la-<.::asa real tienen ahor
'lidnd Jc n1r.:dil" sus-fuerzas con los otros. J.. a ms-rica y.bhllallf~
cortes de-este grupo en cornpctcncia, la corte borgolona, nos pc'mi.h'"""""'"'lllla idea: del carcter lento y paulatino de-es le proceso de: acoricnto de los guerreros.
''''"""''""""en el siglo XV,- y especialmente en ci-XVI,_se acelera-todo el
icnto que da el _impulso a este acortesanamiCnto d los gucrn.wos, y
se acelera lu divisiu de funciones, la ifllcgracill, la intc1'rclaciJi
'los y clases soda les cada vez tns aiTl.plias;-E_sto--puc<.k verse con
cla"ridad en-el mo"viJilicnto de aquel inst-rumento Social cuyo uso y- Cll"
"'"""'""'"""'".muestran con exactitud la divisin-de funcioncsrla-atncl tipo de las interdepcdcncias soc-iales, esto es, en el 1110\;iln!Cnto
"ICUIWii"O: la masa monetaria crece_.rpidamcnlc y con _igual r_apidcz dismi-.
c_apacidad adquisitiva o el valor_dcl dinero. Este --ovimicnto, es de.;
tcnclt:ucia a l <.ksvaloralizacin dcLdit_tcro acufado, comienza, en la
Media temprana uJa par con el acortcsanamicnto de los gcrrcros;.Lo
en la transicin de la Edad Mcd1 a la-Echld--Modcrna no es la rno1r)):ac:o,n, la disminucin de la- capacidad adquisitiva del- metal.acutlndo
tal, sino la velocidad y. la-magnitud dd.movimiento. Como suc_cdc cot

EL PROCESO DE 11 CIIII.IZ.KIO\

fru:uencia. lo que c'n un principio se nos presenta como una

ci(-Jll cuantitativa, si lo considcr~unos con mayor detenimiento es cxnr,,,;,;;,:C:;
dl' un cambio cualitatinJ, expresin de modificaciones en la estructura
las n:l:u.:'toncS humanas, de alteraciones en la estructura social.
Sn duda la dcsntlorizacin acclcnula del dint:ro no constituye por s
la la causa de las t ransformacioncs sociales que son cada vez ms CVI(I<nlcs
en esta Cpoca: es una manifestacin parcial, una tuerca en un tn<C'C;'lni"""';.
complejo de intcrrdacioncs sociales. En esta poca crece la necesidad
dinero bajo la presin de las luchas competitivas en un momento y cst
tura determinados; los seres humanos buscan y encuentran nuevos
Y lllK'\'OS medios para sat!Jccr la necesidad dineraria. Pero este '"'"""n'"'"''
tiene un significado m u~' distinto en los diversos grupos de la sociedad, c-~
mo se ha se1lalado ms _uTiba HO; se muestra en esto el aumento en la d:
pendencia reciproca y funcional de las di\'ersas clases: en el curso de toda
esta transformadn resultan favorcddos los grupos que, por la funcin
cun1plen, compensan la dis-minucin del poder adquisitivo del dinero
siguiendo ms dinero o un aumento correspondiente de sus ingresos:
es, cspecialmentC.Ias clases burguesas y los titulares del monopolio real
1110 los reyes; en cambio, resultan perjudicados los grupos aristocrticos
gueiTcros que consenan el mismo llgreso~nomiual, pero disponen de ~un
ingreso real menor en cuanto a la capacidad adquisitiva, a medida que vh
desvalorizndose el dinero, Las consecuencias de este movimiento son
que en los siglos XVI~~ XVII fomentan-el crecimcnto de las corlcs~y, poilanto, el aumento de la dependencia- inmediata de los monarcas
que, por otro lado, los~ ingresos-fiscaks de los reyes crecen de tal modo
cada \'ez pueden mantener a una cantidad mayor de personas en sus res.~
pecti\'as cortes.
Cuando consideramos la herencia del pasado como una especie de
de illlgcncs .v. sobr<- todo cuando concentramos la atencin sobre el
bio de~ los :<estilos>>, nos da la impresin de que de vez en cuando
variado n:pcntnamcntc el gusto el c:-;pritu de los seres hurnanos mctHar~
te una mutacin interna: vemos <<_hombres gticOS>>, dwmhn~s del Rcnad"~
micntOl>, <<hombres del 13arroco'' Sin embargo, cuando tmnrnos en consF
de racin la estructura de la red de interrelaciones en que se enculntran inmersos todos los ndi\'iduos de una poca concreta, cuando estudiamos
dt.'lcnimicnto los can~bios de las instituciones en las que estos ho,nonhreil\'11 1
\'en, o lns funciones que fundamentan su existencia social, desa
prinwra impresin de que la mi'sma mutacin se hubiera producido
momento dado,~ repentinamente, de modo ciego, en muchas ah nas i1
du~liCs. EstaS~transformacioncs precisan de mucho tienlpo y se nm onuuw
cicndo paulatinamente, paso a paso, "en gran parte con todo si g-il ,
nos para se~nsibilidades que solamente pueden registrar los grandes ;w,nnIJ ..
tecimicntos muy visibles. Las gn1des e:-.;p\osioncs en las qm' se truusf<)r''0
mande modo rctroacti\'o y, precisamente por ello, con mucha cllaol<IHCOI, '"''
existencia y la actitud de los individuos, -n son ms que manifcstacioorc.!ic;
parciales 'dentro de cambios sociales lentos y a rnenucJo inadvertidos,
\OS efectos solamente son cornprcnsiblcs cstablccendo-una cornparaci<~!~'i

RFSl \IF\: UOSQl EJO IJE 1 \ \ 1HlR\\ lll L\ lll IL\Li< lO\

-179

distintas generaciones _\" (.:Ollsiderando las difCrL'ncias entre l'"l dcst i no

de los padres_\' el de los hijos por un lado_,- el de lospadres y el de
nietos por otro. Esto es lo que sucede con el acortcsamunento de lo~
ITLTos, con aquella transformacin en <:UYo decurso una clase all<l de
,icnc a sustituir a una clase alta d~ guerreros libres. Incluso en
imas pocas de este proceso, toda da muchos indi,iduos considcran
a n:alizacin de sus deseos, de sti existencia, de sus afl'ctos ,. (_k su~
:ltl:nacotw, se consigue llc,ando una \'Ida de guerreros libres; w.ro todas

apetencias y aftctos resultan cada ,cz ms difciles de realizar a

i11C

quc van t ransfonnndosc lentamente las relaciones hurmu1as. Las fu nque haban de constituir el mbito de afectos desapan:cen del en! rade las relaciones lnullanas. Y lo mismo sucede, por ltimo, con la corte
uta, que-no es la imcncin o creacin de algn indi\"iduo concreto en
n mon1ento (hldo, sino que se constituye sobre la base de un dcsp\aJ.aiento paulatino de las relaciones sociales de fuerza. En esta Corte, todos
individuos se ven oh ligados a integrarse en una forma esp~cfica de reiones por medio de una interdependencia concreta con los _dems. Esta
rrdcm'n':lclleia cs la que mantiene a los indiYiduos t.'ll tal s:itua~...in. De
modo, este en traillado de interdependencia produce la corte- que, a su
se reproduce en cuanto que institucin consolidada, conjunto de n~la
humanas superado ras de los propios indiYiduos, en tanto esta forma
:,ucta de dependencia recproca \'(1 amplindose a crculos cadu \e;, m<.is
de individuos en virtud de una estructura determinada del conjuh
la sociedad. As como la institucin socal de una fbrica no es cotll
siblc si no se trata de entender sobre el trasfondo de la totalidad del
!'lodal que produce fbrkas, la causa por la cual unos ndidduos
estn obligados a prestar sus scnicios como empleados o 1rabajadores
empresario J' la causa por la cual el empresario, a su \TZ, depende de
servicios y prestaciones tampoco es comprensible 1~1 itl:-;litucin socitll
corte absoluta mientras se desconozca la frnwla de necesidades, cscs,cl tpo y la medida de la de)l.-'ndencia rcctprocu por medio de lasual
recen onjugados e integrados indiYiduos de distinto tipo. Solnmenic as
aparece la Corte como lo que era realnwnt~.'; sola'nwnte as dej;_: d~..-'
r<nTrros una aglomeracin casual o urhittari;t cu_\<l r;tzn de sc no-es
ni neCesario averiguar, .v adquiere\ -"l'lll id1J r.k un entramado de
;an,cmes, humanas que, durant~... una epot'a, Sl: rl;produ..._...:n de esta m<HK'ra
ofreca a rnuchos individuos oportunidades para la satisl"nccin de
necesidades, o (kpcndencias socialnieltlc e-stablecidas.
Ms an'iba hemos mostrado la constelacn de necesidades gracias a la
se reproduce continuamente la <icorlC>> como institucin a lo-largo de
sucesivas gencr~Kiones: la nobleza: o, por lo menos, parte de la nobleza
qbn il rey porque con la constitucin progresiY<rdel monopolio, ha
desaparecido la funcin del. guerrero libre en la sociedad~ porque, al
:thretlt\!la inlerdependcnda monetaria, los productos de los sef1o1 ios s"
permita llevar una existencia modesta en comparacin con el nin'l
burgues.-as<.;CtidcJltc y a menudo ni eso.v. desde lu~...'go no le gara11t
una existencia social que mantuviera su pn;st igio cmo clase suptl'i(Jr

~xo.

U.I'ROI \S() 01 L\ 111 lUZ\\ 10\

1rt..~JHc a la f01udcza creciente debs clases burguesas. Presionada por

cesidad, una parte de];;~ nobleza --que tena espernnzas de encontrar
tipo de acomodo---, se integraba en la Corte y, con dio, en la tk'J)tOtHieJ~c
inmcdia_ta d! rcv._ Slo la vidn cortesana nbda a los nobles_ un n1bito
cial en el que pu.dicran encontrar acceso t las oportunidades ccon (,.,,;;. ..,'
_\de prcst igo social que pudieran satisfacer la aspiracin de una exislen. ("
cia rcprcscnU\li\a de clase alttt. Si los ~1ristcrutas se hubieran inte............
nica o principalmente en las oportunidades cconn1icas, no huhkran
do que intcgran;c en la Corte; nmchos de ellos hubieran podidcnJr;iiqtw<e'
se po1 va dcl_matrimonio mejor y con rns eficacia que \'ivicndo en
te. Sin embargo, para cru-iquecersc median k el comercio, hubieran
que renunciar a su ttulo de nobleza, se hubienm degtadado a sus n,.,,,,;,;,,
ojos_\' \ l<)s de lvs restantes aristcratas. Pero precisamente lo que daba S(]Il
tido_v nteta a su Yida desde su propia scnsibili(lad, era la conservacin d
las (stancias fn.'nt\' a la burguesa, su carcter nobiliario, su pcrtcncn~j
a la clase superior del pas. El deseo de conservacin de su prestigio .mental, la cxigc.ncia _de (<distinguirse corno motivacin de sus
prim.ada sobre-'L:t necesidad de riquczao la acumulacin de dinero.
bies no iban a la Corte y permanecan t:n dla slo porque fueran ,, .. n,,,,;""""'
del Rey desde un punto_ de vista econmico, sino que eran dcpt>tHiit>ll
Rey porque slo \'ivicndo en la Corte, en rueclio de la socie(l::.1d co,rtCS<l.llJI,
podan mantener. las distancias frente a todos los dems w; co_mo el nte,IL/c
gio_sobre los que descansaba su tranquilidad de espritu,_ su existenci_a
mo miembros de una clase superior, la Society del pas. Por supuesto,
parte de, la nobleza cortcsam1 al menos no hubiera podido vivir en"'"''"'
si no_ se le hubiera ofrecido una multiplicidad ck; oportunidades,.,.,,,,,;; ',
~as_ delms di\'Crso tipo; pero lo que esta cl~tSl' buscaba no en.tn posibil'
des dr existencia econmica en cuanto tales -puesto que, como hemos.di,;
eh o, hubieran podido encontrarlas y_ no sqlanwnte en la Corte~, sino
blidadcS de ex_istenci<.l que fueran compatibles con la conservacin
prestigio~~ de su carcter ar_stoerlico. Este vnculo doble, este \'tKUI<>A
t rav(~s de las necesidades econmicas y de prestigio, es caracterstico en
yor o menor graclo de _todas las clases_ superiorcs 1 no solamente de !Qs
presentan tes de la (.'il'ilit(;, sino tamhil'n de los de la l<ci.vilizucin. ::~~~:;~~y}{,
cin que ejerce sobre el individuo el hecho de ser rncmbro de u11a clase
modada)), ~~la ncccskhtd de seguir perteneciendo a ella, es tan f1.1crk ,, ''"''i '
Jodificadora como la coaccin que _se deriva de _la simple necesidad
carse el sustento. Las dos rnotivacioncs constituyen una especie de"''""" ,,
doble e rrompibk que aprisiona a los pertenecientes a e_stas clases;
mero de los \'nCLJ!os, la nt;cesidad de prestigio, el miedo a_.la
mismo, In lucha contra la desaparicin.dc.las diferencias sociales, nQ
dt' explicarse nicamente en funcin del otro vnculo, como si fuera"'"' ''''''H
gt:ncin ocult de ms dinero, de nta~'olTS ventajas ccoumi{:as, pues
lo hallpmos tamhkn en clases o f~unilins que, a causa deuna gran nresWi!
cxten1a, se encuentran ni borde del hamhrc y de. la miseria. La exig<:m.!\\'

<

de mayor prestigio social en cuanto motivo primario de ll~a'u:~,~~:,~;'~,~~::~

ltll'nle aparece entre miembros ck.clascs sociales que, en r

RESUMEN' BOSQUEJO IJE C'A TEORA DE LA CIYIU7ACI()'

481

disponen de un ingreso no excesivamente bajo, o en crecimiento pcr~

y que se encuentran muy por cncinw del mnimo vital. Lo que im,
Sa a estas clases sociales a la aclividad econmica Y~' no es simplemente
wcc<csiu;I,u de satisfacer el hambre, sino la necesidad-de-conservar cierto
de vida y prestigio social. Esto es prccbarncntc lo que explica por qut;
les clases ltas la regulacin emocional y, ante todo, el estahlccimicn"

autocoaccincs es, por lo general, mayor que en las claSes-bajas Cll'EI miedo a la prdida o, incluso, a la disminucin del prL's~
social es uno de los motores ms poderosos del cambio de bs co~v:cio
externas en autocoacdones. Al igual que en of ras-ocasiones,- CJI- estas
caracteres de la clase alta, lo~; cracteres de la buena socieda(h, de la
''''"""'''"<ia cortcs::uw de los siglos xvu y'XVIII, son evidentes prccsamcn<n este contexto el dinero es un instrumento imprescindihlc'de
y la riqtteza; un instrumento deseado para la misrna, pero tu(hwa
es el centro dl'i prestigio c'orno sucl;de en el mundo burgus. A los ojos
quienes pertenecen a la sociedad cortesann, esta pertenencia significa
ms que la mera riqueza; precisamente por ello estn compll'tamcnte
lados a la Corte y no tienen posibilidad de cscapnloria; iwccisamcntc
ello, tambin, es tan intcns la coaccin de la vida cortcsdna que conf,
su comportumienlo; no hny ningn-o! ro lugar en el que pudieran vivir
de aqu que dependan tan est rcchamentc del Rey.
su vez, el Rey depende de la nobleza por una serie de razones, Neccsi
la compafa de una sociedad cuyos puntos de vista C()mpar!c. El he(_J10
-que las personas que le ttienden en todo momento, ya sea a la-hora de
, de dormir o de cazar, sea h1 m{ls alta-nobkza del pas, satisface su
dad de situarse por encima-de todos los dems grupos sociales. En
ncccsila a la nobleza como contrapeso frente a la burguesa,-~-~~ igual
utiliza a la burguesa como contrapeso frente a la nobleza,- sino quiere
rcch<tci'do su mbito de dominacin en ntanto a su disposicin de-los rno
esenciales. Sobre todo, lo que hace que el sc(or absoluto dependa
nobleza, son las leyes de:l mecanismo re ah. El fundamento de lpol
real es conservar a la nobleza como una clase diferenciada :mn.1 nwte~
el equilibrio de tensiones entre la nobleza y la burguesa, si11 pcni1itir
uno de los dos estamentos prevalezca so!Jrc l otro.
to-la nobleza como la burguesa dependen, pues, del Rey, y lambi0il
depende de la nobleza. Pero, por supuesto, la dependcnda de los' noal Rey es incomparablemente 1nayor que la-dependencia del Rey
a cualesquiera nobles, lo cual se pone de manifiesto en la relacin
el Rey y la nobleza en la vida que sta lleva en la Corte.
F,l Rey no es sohHncntc el opresor de la nobleza, toll!o cree un sector
la aristocracia cortesana, y tampoco es exclusivamente el apoyo de la
, como creen amplb.s capas de la burguesa: es ninbas cos-;;_; y t<.ll
la- Corte tene este carcter duaL La Corte es un lugar de domcslcay de mantenimiento de la nobleza. (<Un noble, dice La BruyCre en su
sobre la Corte, Si reside en sus- dominios en la provincia, vive- lipero sin apoyos; si reside en la Corte esl protegido, pero es-esclavo.)!
tnuchos aspectos esta relacin es anloga a la qc se da entre un peque-

El PROCESO DEL\ U\ IUL\U(l\

I'H)-comcrcinntc autnono y el alto empleado de una podCro:-;a cnlle'"'

1niliar. Eri la Col'lc,.unn jJartc de la nobleza tiene posibilidades
guir un nin.>l ck ,ida acord~ con su posicin social; pero los nobles
clfcuentran ya en una competencia lihrc.y belicosa, como-antafio lo
los cabnllcros, sino en una competencia condicionada por las OJ)(l'rtttlil(ltl,;i.
deS _que reparte el seilor monopolista.- La nobleza no solamente vive
ht preSin de-este sc!lo1 centr-al, ni t<Hnpoco est sometida solnmcnte-a
presin de la compeLL'nl'a que ejercen tanto ella como un cj1-cito de
n:\ de nobles rurales, sino que, sobre todo, se encuentra soml'lida-a lam-.rk

sin de las clases burguesas asccl)dcntcs. La'- nobleza cortesana se

gada n enfrentarse a-la fortaleza social creciente de csw clase. La nc>blcz:C\cj
\'ive de los ingresos fiscales y de los impuestos que proceden csencilalmenlc
del-tercer estado. La intcrdcpcndenca, el-entramado de las dist
dones sociales v, sobre todo, la ntciTclacin entn; la noble:;;a y la ourguw
sa se han hcch~) mucho ms C!-:itrechos que las tensiones entr~ ellas.- Y
ticrpo que !-:IC transforma la e~tructura de-las relaciones humanas, que
indiddo se integra en el conjunto de interrelaciones humanas, siendo
ddado por stas, t::ubi-n se cambi~da cstrw:tura de la conccnca y"'"'"' "''
ti\1i.:tura cmcional individuales, Una interdependencia ms cstreclui entrc:i:{
las ms-diversas parles, as como la presin intcns~' y contnuada de
partes, Cxige y fomenta un autocontrol mantenido, un super-yo ms
\'nuevas forma:-. de comportamiento: los guerreros-se convierten en
sanos:
Dondequiera que encontremos procesos civiliza torios rclutivamen
plios, observaremos tambin que en la niaquinaria histrico-social
nc-cn marcha_ la tra'nsformacin de los hbitos, los- procesos son de cata({'(
k; anlogo.- Estos procesos pueden se-r ms lentos o ms rpidos, pulcdcl
darse de _nwdo inintcJ'iumpido, como en el caso que nos ocupa, o bien a t
vs de diversos im'mlsos y fuertes reacciones; en-cualquier caso, u11 acotl"'""
sanamknto estable o pasajero, ms o menos profundo, de los '"'"''"''ms"s
cuenta cntr"c_loS prcsup't!Cstos sociales ms t:lcmentalcs de cualquet
lnicnto civiliza torio importante al-menos poi' lo que hoy-sabemos. Y
que. la- iustitucin social de la Corte tcrga escasa signifi_cacin real_ a
ra vista para nuestra vida contcmpornea,.certa comprensin <--k !"'""'"'"''"
tuta~ de la Corte resulta imprescidiblc-con el fin de entender el proccs"li
ch:ilizafodo. Sus diversas pel'uliaridades estructurales nos permitirrin
-erlder mejor la vida en los centros de dominacin rns poderosos.

""'"''IC>

V. LA CONTENCJ(lN DE LOS INSTINTOS" LA PSICOJ.ot;JZACIN Y

RAC!ONAIJZACION

La vida.dc, la-Corte, dice La-BruyCre. 1-, ,,es un juego grave y

clfco, que se juega del modo siguiente: es n<:;ccsario ordenar la-s
las bateras, tenc" un objetivo; int,ilizar d cid advcrsuio, a

IU.SI.\IE\' llOSQIEJO lli. 1 \\ TLOR\1 DE 1\ Cl\ 11.11\( 10\

la suerte. Y despus de_ todas estas G\Yilaciuncs ~ medida<

se encuentra con u jaque qu'c a \eccs- es mat-e,,
En: la Corte, espeCialmente en la gnm conc absolutista, st.: constituh'
1 prhnct'<l vez un tipo de sociedad y de relaciones humanas con peculi;ui
cstrucl uralcs'quc, de ahora en <.ldclan te~~ pesa de todas SLL'> JliOdil i
"'""c'it'ndrn una inlpOrl.tncia capital en muchos momcrllos de la histt)occidcntal. En el centro de LUla gran-extensin humana-libre d~--riolcn
fsica en lneas generales, se consttuyc una buena socicd~\{h;- pero ;1
de que desaparece la \iolcncia fsica en --el trato entre las pcrsonnssc prohiben los duelos, los hombres ejercen din:rsas formas de
!"'"'"" y de yiolcncia sobre los dems, Lo cierto l:S que, en este lllct_lio,
no es una vida_ pacfica; muchas pcrs01ws dependen dt: otras de nw-

pcnnancntc.
La presin de_ la cornpttcncia por ~;l'wcstigio y el faYor del Rc,Y es mu~
tensa. Tampoco desaparecen iw:,.affaires o las polmicas sobre ~~~1nas de
rqua o sobre el favor del Rey. \unquL' la esp~1da ya no ticm: b imporia que tuvo antallo en la-solucin de los conflictos, aparecen ahora en
las ntrigas, las luchas que se libran con pal<.ihras ~-en bs que st~
asunts de carn~ra y de xito spcial. Estas exigen y fomentan ._pro.ie:lades distintas de las de los.comb<lleS que se libn1ban con las ~tnmts l'n
ernano:: rcflcxin, clculo a ms largo plazo, autodolllinio, n\gulaciu exacta
las propias c1nocioncs; conocimiento de lo\->_scrcs humanos,,. del medio
general, se convierten_ en 1n:supucstos inexcusables del ~it_<> social.
C~tda individuo pt.Ttencc'c a un agrupo)), a un crculo qw~ k apo~a cuun
necesario; pero los grups cambian. El indiYiduo sella a!iwt/as--y, a
posible, alian_zas con personas situadas_cn la cspitk de lajerarquia cor
pcto tambin el lugar de las personas en la jcranua cambin, y
WJm,uo con gran rnpidcz. El individuo tiene _compelido res; t lene e u cm igos
rados u ocultos, y la t<:ictica de lucha, al igu~d que la de alianza, tleccsireflcxin cuidadosa. Es pteciso_dosific<:ltconL'X~lctitud l'-> actitudes
distanc iamien lo y de ncercamiento en- relacin con los dctlls; -todo sal u~
toda convcl"sacin tiene consecuencias que trusckndcn_\o que se ha, diy lo que se-ha hecho, y que-rcvclnn la cotizacin de c~tda ser luunano,
s, cuadYuvan a la formacin de l<t opi11in col"!cs<Hla sobre este n\~

'

<<Que el favodto .se cuide pue:-~to que si nH -lnn' ~._spcn menos que dt::
en su antccmjra,_s mtiestl"a una-expresin ms abierta, si fnu-1'.cneno,sel entrecejo, si me escucha conmnyot atencin y si me acompail.n
trecho rnayor, pcnst.1r que comienza a descender y estar c1i -lo
1-12

Corte es una especia de bolsa; al igual que clquicr buena .socic

))'en el intercambio entre ins pcrsonns que se da en ella-se fonn~t una
ooinitn)) sobre el valor de cada individuo. Pero este valor ticne-sul'tmda
real, no ct"l' la riqueza de cada uno, ni tarnp_oco-cn las realizaciones
las posibilidades del individuo, _sino en el favor real de que goza,- "l.'n
nflucncia que ejerce sobre otras personas poderosas y crf s imjJorUtn
relacin con las activi<.ktdCs de los grupos cortesanos. ELfavol'. b in<

EE I'ROCESO llE U

(1\

ILIL\CIO\

/luenda, la importancia y todo lo que con:-:.tituyc este juego complejo y

).!roso del que estn excluidos la violencia fsica v las explosiones
"innKdiatas, requiere una previsin continua en-todos los particii'"""",UIF
t:onocimento cs;W_IO de todos los dcms, as como de :-;u valor en
lacion de las opiniones cortcsans; requiere asims1no una dileJJ'CJKiatili/
del co1nportamicnto pn)'o en-correspondencia con este \alor de la
rrdacin. Todo e--rror dt ckulo, todo paso en falso, dismiliuve el-valot
quien los h<l rcaliz;;ldo a los ojos de la opinin corlcs;_ina; ~ ~11 ciertas
cunswndas, rebaja su posicin en In Corte.
''Un hombre que conoce la Corte es ducllo de sus gestos, de sus ojs
de su expresin; es profundo e inwenctr;;tble; disimula su.s malas in!ciJCi;)[
nes, snrc a Al.ls enemigos, reprime su estado de niw, oculta sus
nes, desmiente a su corazn y acta contra sus sentimientos>> 1-'-'
Se nwniiJeS! a aqu 'de ~forn~a inconi.rovcrt ible la t ransformacin. de la .
blcza en el sentido del comportamiento <<civilizado)>. Esta transfonnaci_~_)
no es todava en su.s comienzos tatl prof11nda -~'general como lo ser dc;-s(
pus- en la sociedad burguesa. Sola-mente en relacin con sus compaJ1cTS;
de estamento, necesitan el cones~w y la cortesana mpolicrse una wac<:iil'
ilHchsa que, en cambio, no es necesaria frente a los socialmente" i
El esquema de la rcglacin impulsiVI y e!lloeional en lasocicdad
ll~ es distinto al de la sociedad burguesa y, adems, el conocimfcnto de
s<;'- rrata de -tlln~ regulacin debida a Tazot,H.~S sociales es -tambin menor;
pa:rte, las inclinaciones contrarias no-han-desaparecido de la conciencia
tidiana;las autocoaccioncs 1ro se ha1i convertido del todo en u11 apa'at
costumbres que funcione de i11odo complcl.amente automtico '
da ; .1 todas la!<. I'Citiciones hwHIJaS.'Lo-Juc s-se manifiesta con
i
solutrd~s el hecho especfico de la mayor difcreuciacin y divisin
hmano. En (ierto modo, el ser humano pm'ecc eilfrclfarsc a s miJSilla ..>
Oculta sus pasions>,,desminte a su corazn>> yacta contr Sus
men tos>). Se reprimen la alegra o la inclinacin momcntncas c"ti ce""'"'''
racin deL perjuicio que se puede sufrir si-se cede a nqullas.- Tal
ntnto, el mt;canismo pOi' el que-los adultos __;____ya se 'trate de ls pad
otras peisonaS-~ crean un supefcyo>)-estable en los nhlos desde pcq<tcio,it\)
La incitacin momentnea de carCter instintivo o cmot'ivo, aparece
mida en cierto modo a causa del miedo que produce el pcrjuiio qut
producirse hasta-que, finalmente, este medo se conviene en una '"'"""''>d
he Contrapuesta-a los modos de comportamiento e inclinaciones,
cuando no hay nadie presente que los suscite, al tiempo qttc las''"'"''"""
de estas inclinaciotlcs se orientan en un sentido inocuo que no est
:t,ado por ningn 1ipo de perjuicio.
El sistema cmolivo del--individuo se tratisfnna de acuerdo conls
bios de-la i::>ocicdad y la transformacin de-las relaciones in
<<ll,,.Ja,;:t"f;,
Jasuckdad awnent~lla cantidad de. ac(ionCs yde individuos de los '"'Jc',tf~'<''
pcnde' permanentemente las p-ersonas y sus-actos-; en l-individuo
\(icrte en custumbrc la capacidad de prever las en secuencias de
das cadenaS de accioncs;Y aHgual que se transformar el comnnrLaneh!O
y el sistellHI ci11otivo del individuo; tarubin-Cambian cons.ccuc"!l:eJncnt'.l~

RESUMENo BOSQUEJO DE UNA TEORA DE LA Ci\'ILIZACI'

485

)sitd'"'!Cin rccprocH qut;:-las personas se profesan: la-imagen que--el in~

tiene del individuo se hace ms_ mntizada, ms libre- de emociones

)ITIG!ttimt:ill>, es decir, se pskologiza)>.
.CIJHindo la estructura de las funciQnes sociales permite que el individuo
bajo la influencia de impulsos momentneos en mnycw medida que

Corte, no es necesario ni posible ocuparse de-moJo detallado de la.C!:i

de la conciencia y de las emociones personales de los otros--ni de
,.nwlh<" ocultos o de los clculos que-subyacen en su comportamiento.
socieJad civHiz~lda se reSponde ni clculo cn el clculo; en la llo-civisc responde al sentimiento con sentimiento. Este vigor de las cmo~
inmediatas,. sin embargo, vincula al individu a un nmero limilndu
t<liTitJ<)!'tmni,cntos posibles: los dems son arnigos o enemigos, buenos-u
El cornportamiento de los individuos se rige por las imgncs que
esta clasificacin simplista. Todo parece depender de modo di recIas sensaciones que percibe el'indviduo. Ya luzca el sol o est nubla
ya ra el otro_o frunza el entrecejo, dada esta estructura emotiva todo
imita al sentimiento directo del sujeto. Y si estas sensaciones prodJ.,Jccn
una sensacin de alegra o tristeza, piensa que-los fenmenos tienen
lao:i<m<eo de ~~mistad o cnemistaJ-hacia su propia persona. No se le ocurr(:
ello, tanto el royo que est a punto de alcanzarle como el ceo-que
oJFeJlC!,e, pcdan explicarse en funcin de conexiones-muy lejanas que no
relacin directa con l. Esta capacidad p~tra entender a largo placosas de la naturaleza y de los seres humanos, solamente-es accCsiblc
individuos- en la medida en que la divisin -creciente de funcionC.s y
en cadenas hmanas cada vez ms- largas, ~1.cabai1
Oo,tumbrn"lt>k'''' a esta-previsin a larg plazo, a:una mayor cntendn
las emociones. Sola'mc"nLC en este caso-se alza poco~\ po'co el velo quC
pasjones pone ante los ojos dc-las,pcrsonas y se abre-a su viSta un nuevo
un mundo qu'e puede ser-favorable-o desfavorable pnra los indivi"
sin que implique amistad o-encmistach.lirecfa para ellos, un-cncadcm"Jt.o '"e fenmenos cuyas conexiones precisan de una obscrvaci de~
pcsio"""!a en su_ discurrir, con el fin de que re~mlten comprensibles.
igual que_ el comportamiento en su conjunto, l<:l observacin de-lascolas personas en el curso de la civilizacin va hacindose- ms neu~
Ul(ll~S<lc el pnto de viSta afectivo. Tambin la imagen dCI mundo~> :se in~
jp,on,dbm progresivmcntc deJOs deseos y de loS miedos human(Js'y s orcnvcz ms a lo que acostumbramos a llamar Cxf)eric"ncias)~ o cm pi~
a cadenas de causalidad que-ticncn'sus propias-leyes. A consecucndc un movimiento de este tipo, el decurso -hiStrico y social surge hoy
inamentc-dc la niebla de las pasiones y cnsideraciones:persomdcs,
brumas, de los anhelos y miedos de los gnpoS, ofrcciridose a-la coi1'IH11i'tcin como una cadena de interdcpCndcncias autnomas. Algo Simi~
sucedido antes con la-n::lturalc:t.a y, en -menor grado, con -los- seres
Especialmente en los crculoS-nis o menos cercanos de la COrte;
"'''"''"'""'" lo. qu hoy llamaramos una observadn-<{pskolgka>> del ser
una observacin exacta del otro y de su yo, en se'ries prolon'gndas
lijYiotiv:lc.orics y en secuencias de: conexiones, -preCisamente Porque la -vi,

EE I'ROlTSO DE L\lWJLIZACIO\

gilancia de uno miSrno y la ob~CI'Vacin pcnn'ancnte de los dems se

ball entre los presupuestos elementales de conservacin ele la posici
cial. De hecho es este uno de los ejemplos del comienzo del desarrollo
lo que llamamos ({oricntaciri a la cxpcrienci<l>l, es decir, la ollscrv;c(n,
interdependencias ms prolongadas, cuando la estructura de la SO<OICd<;dc;
misma obliga a sus individuos a contener sus afectos momentneos y a t
formar sus energas irnpulsi\'~\s.

1. 1

En cierta ocasin, Saint-Sirnon observaba a alguien cuy"':"::- '~l~I:~ 1~:;:::~~ f

con n:sp'ccto a ('Jll)ismo desconoca. Y describe as su propio e
to:
<<Pronto advert que se calmc:~ba. Mantuve la vigilancia sbrc su conduela a mircspccto, para no cquivot!anne entr lo que poda ser accidental eh
un hombre lleno de asuntos espinosos y lo que yo le supona. Mis sospechas
se convirtenm en una Cvidencia que me obligaron a alejarme de l sin dar
le la imprc!-iin de que estaba hacindolo)> I_-H_
E!-ita habilidad cortesana de observar a los seres humanos ____:a !
1
da de lo que hoy solemos lhunar .psicologa~, no li'ata nunca de obsr.
\ar <.l lo:; individuos concretos en s mismos, como si fueran portadores de
los rasgos esenciales de conduela independientemente de sus relaciones con
los dems, y slo posteriormente entraran en relaciones con -los otros. E_!
enfoque es ms realista por cuanto que !-iC considera al individuo siemp1:
en su irnhric_cin social, como un ser humano en sus relaciones con los de:
ms, corno un individ'uo en una situacin social.
MS arriba--se ha sena lado 145 que los preceptos sobre buenas 111iC\IICI'<JS
del siglo XVl no se distinguen tanto de los del siglo anterior o, desde luego;no se distinguen por su contenido, sino,-sobn: todo por el ttlo, por el
bio en la atmsfera emotiva. Las conexiones psicolgicas, las
nes personales comicJlzan a tener gran importancia. As lo demuestra un<i
comparacin de los escritos sobre buenos tuodalcs de I:.rasnw, o de De L-a
C.eisa, con las cncspondientcs normas medievales. La explicaci/m se cucuen'
traen-la nvcstigaciil sobre los cambios sociales de esta poGl, sobre-la
transformacin que cxperilnentan Cll eSta rase las relaciones hwnanas. ESta ,,psicologi:t.acilh de los preceptos de comportamiento o, dicho con ma_vor exactitud, su mayor impn~gnacin con observaciones y experiencias, s
una expresin del acortes<lllamiento l-rcdcnte de la clase superior y de b
estrecha imbricacin de todas las partes de la sociedad en esta p,lGL
1
llJps-encuntnlr huellas-de esta transformacin no solamente en fos cscnw<>
que determinan las pautas de _los ~bu.mos -nodales, sino tambin en
obras-que sirven para la dis-troccin de estas clases. La observacin
na-que requiere la vida en los crculos cortesanos, encuentra su cx.p
literaria Cll-l~l-anc de la descripcin de los tipos hum~tws.
1~1 au1Jento de-demanda de libros dentro de-determinada sociedad
en s miSmo, u signo seguro de un movimiento civilinttorio ms
Es notable la transfortllacin y regulacin de los impulsos que requiere
d hecho de escdbir los-libros como d de leerlos. No obstante, d libro
cumple la misnia funcin en la- sochxbd cortesana que en la burguesa.
la C<nleel trato socHI, d mercado-de los valores de prestigio, conS

RI:SC\IIS: BOSOCEJO DE l\,\ TI

ORlA

IJF LA CI\'ILIZACI\

487

de la vida de cada uno, y los libros estn destinados menos

ura en las salas de estudio, o en la soledad de laS honls libres arreal ejercicio de la profesin, que para la convivcncia_socal. O bien
parte y prosccucin de las conversaciones y de los juegos sociales o,
sucede cou la mayora de las memorias de corlcst\nos, couvcrsaciolas que, por una otra razn, falta uuo de los iutcrlocutorcs, El el u:
arte de la descripcin de-tipos humanos en las memorias, epstolas
cortesanos, nos da UlHI buena idea de la obscr\'acn hunwna
ifcrcncia:daa la que acostumbra la propia vida en la Corte. Y tambin aqu,
que en muchos otros aspectos, la sociedad burguesa de Fnu1cia procon especial ahnco la herencia cortesana. A ello-puede hahcr contrila permanencia de una <<buena sociedad)) parisina beneficiaria y connuauoa de los instrumentos de prestigio que se elaboraban en los crcucorlesanos despus de-la Revolucin y hasta la actualidad. En todo ca' cabe-decir que hay una linea de tradicin directa desde la descripcin
mcswm de individuos realizada por Saint-Simon y sus contcmporn'eos,
la descripcin de la <<buena socieda(L> del siglo XIX de Proust, pa_sanpor Balzac, Flaubcrl, Maupassant y muchos otros, hasta acabar por lticn la descripcin de la vida de amplias clases realizada por esc'ritres
Julcs Romains o Andr Malraux, as como en una 'serie de pelc~,-das
'arocc:s,os;los datos caractersticos de estas descripciones son la claridad
la oboervacin de los seres humanos asi como la capacitl<td de \Tries dendel conjunto de-los ~.:ntrarnados socia leo y de hacerles comprensibles en
relaciones recprocas. La descripcin de los tipos individuales no se desnunca de modo artificil del conjunto de su-existencia social, de sus
cp,crlLI<on:ci,,s simples y sus relaciones con los dcms, Precsamcnlc por estradicin m~ulticnc el clima y la plasticidad de lo qc se ha expcri~
oennauo realmente,
miisnnoquc sucede ('011 esa psicologil.acin>>, ocurre con la <1raciona:
, que va hacindose notar lentamente a partir del siglo XVI en las
lVI',.''" manifestaciones de la sociedad. Esto 110 es un hecho vlido por s
sino que es nicarncnte una cxprcsin del cambio de la organizaespiritual en general que se hace ms patente ef1 esta poca, as con1o
aumento de la previsin que a partir de ahora requiere y fomenta una
cda vez mayor de las funciones socia k~.
este, como en otros muchos aspecto'>. la co111prcnsin del proceso
Jsll(H'lCO:;o:cwl requiere flexibilizar los hhitos mentales con los que-hemos
Por supuesto, en el caso de esta racionalizacin histrica tantas ve110 se trata de que a lo largo de la historia muchos individuos
'";"'""' en actividad armnica preestablecida, hayan elaborado un nuevo
o una nueva sustatJcia ctnanados en su interior, una <<razil o una
haota ahora no cxisticnt. Cambia la forma en que los hombres
a convivir y, por lo tanto, cambia su comportamiento, se mo~
su conciencia y el conjunto de su eotructura impulsiva. Las ((circuns)) que se modifican no son algo pro_cedentc-dcl ucxtcrior)' de loo sehumanos: son las relaciones entre los propios seres humans.
El ser humano es extraordinariamente maleable y- variable; las transfor1to ccnll'al

488

EL PROCESO IJE LA CI\'IUZACI\

macioncs-dc las actitudes hUmai\S, de que hemos hablado aqu, son

plos dc-esttt maleabilidad qu no se limiff(solamcntc a lo que so'"'''"'''"
mar <<P~:;icolgico,) a-dft.~rcncia de lo fisiolgico)>. A lo largo de la
~consecuentemente con el entramado de dependencias en qqe
toda urnrvida humana, tarnbn se moldea de modo distHo la !Jhvsi,~,,
indi\riduo en conexin inscp::uable co'n lo que llamarnos su nsillllC>T'i
soSc, por ejemplo, en la modclacin de-los msculos faciales y, por
de -la expreSin del rostro a lo largo de la vida de un ser humano; nil''"''''
tambin en la constitucin de los centros de lectura y de ~:scritura
rchro. Algo Sil'ililar sucede con todo aquello a lo que sustancl
m~ims Artfo,;-o CO!prensin>) y <1razn)}. Estos conceptos no_son
pcnclicntes dl cambio histrico social ~-aul1que los trminos; parezcan_-.
gerit--lo-cntrario~ del mismo_ modo en que lo son el corazn o el cstnlaf\, i.
por,Cjemplo, 'SOn expresiones de dctcnninada modclacin -del conju'"'"''""
organizacin espiritual; son 'aspectos de una modelacin que se prducc
latinamcntc a lo largo de una seri de acciones. y rcacdones, y que,,,e """.!ll;
fieSta en forma tanto ms intensa c'uanto que; en- relacin con ln cSt""'"''"'''
de. las dcpcildcncias f1untanas, 'sobre las descargas impulSivas y C11lC!IiY<ic
del-individuo gravita la amenaza -del dolr; 'el dCsecnso y la SlliJX,diiaci(>tf
~dOs demS, o incluso el hundimiento de la:propia existeitcia sciaL:Sc
ia de aspectos de aquella mOdclacin con la cual cada vez se separan
claramente Cn la organizacin psquica el -cchtro -implsivo- y- el
yo, hasta que ,o finalnicntc, sc'const ituyc un aparato autcOactvo ennHIInri
estable Y-mtiy difcJ;cnciado. En realidad no existe una <<mfiOJJ, sino aue.'cll
todo Caso, hay una: -raciomllizaciJh.
Nues(ros l~bitos:mentafcs nos-inclinan fcilmente a buscar los c.cnn1;.,,,
zos>)dc laS cosas. PCro Cn la cvoluciil de los .srcs humanos"Io hay "Puruo.
alguno a partir del cual pueda decirse: hasta ahora no-exista ra''"'''"'''"
p;tir de ahora ha surgido)) una;- has la ahora no -haba attlc>cc>at:cioll.l
<<spcr"yo}} habiendo surgido i'epentnamcte-a partir de tal -
te un:punto ccnr en todas estas manifcstacincs y tampocO se
contradiccin manificst Con los-hechos si se piensa que todo lo qiiccsatlcH'Ji
ra: ha sido siempre. El aparato de autococcin, la-organizacin
ciencia y de las emdoncs de los' seres- humanos <<CiVilizados}), se
en la totalidad de su estructura de modo 'claro yt'ltido de los llmm,dctS
n:tivos_>>; aunque aendiend a su estructura,- los dos son mocllclacioiJC'S'.c)~
rameritc obsrvahlcs de funciories- naturales ap-xnadamente igua]c,;fij
Lo;o:; hbito.s mCntales heredados ns obligan a enfrentarnos conu,nutannq
te corvahernativas estticaS; en Cierto-modo esfos hbito.s estn
sobre la ba'sc de pautas-eleticaS; slo podernos imaginar "'"""'''"',:,1
CJ'ctos, cambios,cspccficos separados-pero no transformaciones.
cipio es muy-difcil verse innerso en una transfonnadn paulatina
creta con un orden y-uns lcyc's determinadas, transformacin """ ''" n<r
de dcvi$ta en la oScuridad, movirnicnto-quc, cn,la medida-de lo ncsiblcl;.J
de-ser cnsidcrado d.1 'su--totalidad; como-la- eurva del movimiento
flecha o dp-una:cbrricritC, y f!O-como-retorno de lo' igual-en diversos
o--_como-los saltos'dc-unjmnio a otr!? punto. Lo que se

RESUME\:' BOSQUEJO DE l\:A TEORJA DE L\ Cl\'IUZACJOX

489

que-llamarnos historia es, por decirlo una n~'l. ms,tas rclaciont~s rt!
de los seres humanos- y la modc!Hcin de los individuoS en ellas.
Prccis;untcrltlccuando nos haccmo$ a la idea de la historicidad fundmhi.;n~
humanos ,o observamos con toda claridad la regularidad- y
estructural de la eXistencia hwilana, sicmpr igual a s mi.s
ma-nifestaciones huranas concretas slo son comprensibles cuando
ol>Scrvau dentro del contexto general de csk movimiento cntmt. La
'::~~~~~~,~:;~~no es separable, sino que se constituye dentro de eSta corrs:J1
de movimiento -el movimiento puede parecernos lento; como suen el caso de muchos primitivos, rpiJo; como sucede en el tiucstro~
de- comprcndcr-!:>C en su propio- curso, como pat"tc de una escala o_ de
oleada concreta. Ciertamente-lo~ :-;eres humanos nunca han estado des
bos de regulaciones y iestdccioncs sociales de los impulSos o de-cier
,nrevi,;iu; pero esta- previsin, h1 dominacin de las emociones, tiene un
my distinto segn se trate de pueblos de ganaderos simple.; o de
casta guerrera, o bien de cortesanos, funcionarios del Estado o 'partes
cj(~rcfto mecan-izado,- por citat algunos ejc1nplos. La dominaci11 se
tanto-ms-intensa y cornpleta cuanto ms amplia es la divisifHle fun~
as como l cantidad de individuos dC los que-depende la accin de
nc"''"""' concreta. El tipo de comprensill o de penSilmicJ1tOl> al que
turnbra el individuo es tan parecido o distinto en relacin- con los
huinanos de su )rop\ sociedad, como la siwacin social y la posici()ll
entramado humano en el que ha crecido; tn parecido distinto-de
'"'"""'co1o sUs funciones y las de suS'}xidrcs oi<\s de las persons que
buido a moldbar su carcter. La previSin del impre$\;r o dlmc~
es distinta de la-del contable, la del igcnicro cs-distinta~de-la del
ilc:clordc ventas,: la del ministl\) de Hacienda es distinta d<~ la dci-Ctnarl11-:Je Jcl ejrdto, si bien,cs cierto que todas estas modclacioncs-s,
distintas tienden a igualarse y a: homologarse pcnnanelilCc hasta certo ~)un lo, gracias a la interdcpcndcticia de b:s funcincS.
el punto-de vista de las estructuras ms profundas, tamhin-es;dis~
la modeladn de la raciorialidad y de laS emociones de quien lu-ccrCdun hogar proletario, frente a quien hacrcddo en rncdio de' la rquza
abundacia; por ltimo, en correspondencia -con las difctcndas' d
histrwia de interrelaciones, tambin so distinta's la racionalidad'y la or'"'"'"'"' emocional, la conciencia y la estructura de los -im)lsoS -de -los
de los ingleses; de los francess y de los-italianos; DistintS son
mo:;clchtciond. sociales de los oc<:idcntalcs en strconjtmlo_--frcnt~ a- Jc)s'''"""""' Pero todas-ests diferencias son comprensihlcs-prcdsar1cntc-pot;cllas sub)race la miSnla regularidad-humana. Las diferencias ndividentro de todos estos grups; pr cjcmp'lo las diferencias de (d!cli~
>>, no .s<)n tra coSa que distinciones Cn el marco de formas Ue -modc-'
stricas completamente determinadas, diferencias a las (JUC la So'
el entramado humano dentro del cual crece el individuo, da tna)i<:>r
espacio segn sea s11 estructura. Pi6nsese;:por cjOmplo, en-cl'fcn
la -IIam'ada inteligencia creadora>>' fucemcnte individtfalizada.
1 atwac:w del pensamiento individual aul(morho y libr, la actitud por' me-

490

EL PROCESO DE LA

CIVILIZACIO~

dio tic- la cual alguien dcniucstnl'scr una persona de inteligencia

ra>>, no solamente prcsponc una determinada estructura impubiva
dual. Esta audacia, adems, slo puede darse en funcin de de,tcrnlit 1b
cstntetura del aparato del po_dcr; su prcsupwJsto es una
especfica; y adcms depende dtl hecho de que, dentro de
eSta cslntelura, d individuo tenga acceso a la formacin y
l~s bastante escasas que pcrmitali la expansin de 'eSta visin m-"'"""'
a largo plazo, autnorna e individual.
En este sentido tambin son distintos la- previsin o cl_pcttoarnt<ml'o
del n\1-Jaliero en. relacin con los deL cortesano. Una escena que """""'''
en cierta ocasin Rankc 1.t 6, uo~<da una idea correcta c la ucspau >CIC>ndQ:S:
la coJJic:in propiamcntc--calndlerCsca de sus cosltlmbres Y "';,:~~':;:;l~~,jfii.
imponcr~c el monopolio de los medios del poder. Desde un purto
general. adems, es un ejemplo de la forma en que un cambio de la es
tura de hu> funciones sociales origina asimismo un cambio del eomport;\?
miento.
ELduquc de Monlrnorcncy, cuyo padre haba contribuido
te a la vil: lo ra de Enr'i(lUC IV, se haba sublevado. Era un hombre caball{
rcsco y principcsc_o, liberal y brillante, bravo y denodado; adcm{ls
al servicio del Rey; pero no comprenda y no aprobaba que el dench,;
gobernar recayera sobre_ e-ste solo, o por mejor decirlo, sobre Richclicq.:;.,.
Por esta razn, comenz a luchar contra el Rcv ucomp~1fado de sus ;e'
guido res, a la manera de las pocas antiguas, cwm~lo a menudo los caballei
ros y los seores feudales luchaban unos contra otros. Por ltimo, se
duj la- batalla decisiva. El general del Rey, Schombcrg, su enemigo,
na una posicin muy favorable. Esto, sin cmb;:rrgo, era una vertaja
duque de Montmorcncy no quiso aprovechar; -en cuanto tuvo a la vista <'IX
can1po enemigo, hizo n sus compailcros la propuesta de pasar
al ataque y<-HlUC consideraba que la guerra consista sobre todo en un
do <W<HKt.>de la caballera. Un compai1cro experimentado, el conde de"''"";'''
le_ aconsej esperar hnsta que, con algunos cai1ones, que cstaha~rn:,~":):'~:'.;~:
de-llegar, sc_hubiera destruido el orden de batalla del enemigo. P
hba apm.h:rado de Montmorcncy un verdadero furor guerrero;
no haba tiempo que pcnler y el consejero, aunque prevea la ocsgrac"'' JlQii
se atrev[a a ()ponerse a la decidida voluntad del caudillo caballeresco.
il.or''-dijo, :'morir a vuestros pies".
Mont-morcncy era reconocible por_su montura adornada con cs;pli,n.cl{
das plumas rojas, az:ulcs y blancas. COnsigui atravesar el foso aconnpaW.'.
dq :-tm_ solo por _un puado de compailcros, que derribaron cuanto "'--'"
traron a-su paso._Av;;mzaron destruyndolo-todo hasta que llegaron a la
ddera lnq_ de combate del enemigo. All les recibi uh graneado fuego
mosquete que hiri-y mat a caballos y caballeros. El conde Rieux y la
y.ora de los_ otros cuycron; el duque de MontmorcKy, herido, cay
c;aballo Y- fue hecho prisionero.
Rchclicu le hizo comparecer ante un tribunal de cuya sentencia
seguro y ppco despus el ltimo Montmorcncy fue decapitado c"n el
del_ayuntamiento de- Toulousc.>>

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORI,\ DE IXCIVILIZACION

491

.ae<>Sl.mm>re de- ccdc;-r-sin ms a los impulsos, y de no t_alcula' a largo

"'''nee1a a las--pocas anteriores en las cuales-los guch'cros- toda_~

p<Jc!Jian competir libremente- unoscon otros, a. las formas ele- compol'ta-quc ....:.....::mnquc,Jlevaran al-hundimiento del indivi'-!ud-, se cor"rcsponcon la estructura social en su totalidad y, en consecuencia, eran acorla- realidad. El furor guerrero era aqu un presupucsto-ncccsclrio
xito y el prestigio del aristcrat<L-Tod esto camhh con la consoli~
progresiva de :los- monopolios Y- con l centralizacin.
distinta estructura de la-sociedad castiga ahora-con el-hundimiento
toda manifestacin :1fcctiva y todas-las acci01lcs que no sc-rcliccil
}a suficiente previsin. Y-quien ahora no est dc-ncerdocon las-cir
ias dominantes, con d podero del rey, tiene que proce-der de rilO
llSllllllO. Escchese por ejemplo :lo que dice Saint-Simon. Apenas una gc;
despus de Montmorency, tambin l pasa su vida en l oj)Qscin;
todo lo que puede hacer es crear una especie de fac-cin en la corte
lo ms a que puede-aspirar siendo habilidoso es a ganar parn susjdcas
.sttccosow del'tcy, al-delfn. Pero se trata de un juego sumamente peligroso
corte de Lus XIV, donde l~s precisa: la mayorprcctmcin. Pdmera:
es necesario sondear con extrema cautela al pdncipc, y despUs- ir
'kt.ttiHiolle en la- direccin- deseada:
me haba propuesto principalmente>>, asLcxpone Snint~Simorl 147 su
c.ccdc.ren un;J conversacin con el delfn, sondearlc sobre todo-lo que in~
nuestn1 dignidad; me esforc, pueS, por contrarrestar con clcg~n~
las observaciones que se apartaban de-ese Objetivo; y por, llevar
't<m,,ctsad'>n y ,oricrttarla hada los difcrcnte.s-capHulos ... El delfn, in u y
gustaba
todos mis razonamientos ... Se-enardeci ... y-s-lament
ignorancia- y falta de Teflcxn del Rey. Todas estas mntorias, Yo -m(~
"taba a enunciarlas y-a presentarlas sucesivamente al delfn siguindolO
con el fin de dejarle el -placer de hablar-y de hacerme ver que esta~
nsnl"w>o, y de dur lugar a.quC -se. persuadiera por- s -mismo, a- (]UCSC
se indignara, rticmpo qw.~-y poda ver sus-sentitientos;
cctl<:cl>ll y.de tori1ar las inlpresioncs para beneficiarme de este
>l<>cimietrll<J. -.Mi intencin no Cra tanto impulsar los razonamietits y los
~t"<ntc,ils ... como impregnarle dulce- y-slidamente de_ mis--sentiJiehtos_-y
puntos-de vista_: sobre cad<:t uno-de estos-temas ..._
breve ojeada a la actitud de,estos dos hombres,,~d.cornportarnicnfo
duque de Montmorency; y del de Saint-Sitnon,-Cuando--frntan de cxpre-su oposicin a la omnipotencia del Rey, puede ayud<irnos- a redondear
Aqul,- uno de los ltimos caballeros, trata de alcanz.ar su objeti~
a lucha corpoial, Ste, el cortesano, _por medio de la -conversacin.
~cta en-funcin de su-impulso, sin reflexionar rils-cn los oos, ste
su corhportmicntb de I-nodo.inh1tcrrumpido en relacin cm1 los dcLs dos, -tanto Montmorcncy comoSainl~Simon, se encucntra en una
tu:acicn extraordinariamente peligrosa. El delfn tmcdeTompcr-ls- reglas
de In conversacin corts cuandJ le venga en gana; puede, sh_,s
convicJnc, terminar h:onversacin y la relac_in en el momento qe dcdpcrdcr- prcticamente -nada; y si Saint-Simon no-es suficintementc

492

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

precavido; pticde,pcrcatarsc'de las ideas de oposicin del duque y

c{trselas al Rey. Montmrcncy apenas -toma en consideracin el pclgro;j
t obligado por un comportamiento rectilneo que l impone
sin, y trata de dommir el peligro prCcisatncnic,por rnedio del
ta pasin. Sant-Simon ve y ,conoc'e exactamente d alc<.~nce- del
pone- a la tarea con una catcb y una circunspeccin cxtn1ordinar:as.
quiere- conseguir nada por la violencia_:- trabaja-a-largo -plazo. Se "''"'"''
con el_ fin de <dmprCgnarn al otro de modo -itnpcrccptiblc pero scgtltro: ;,,~
Lo:qe ctiContramos en esta autodescripcin es una muestra caractcrls0
tica de racionalidad cortesana poco conocidarque ha teniduuna"in1tp<Jrtt;c>;
citunayor en el dcsmTollo dc-ll(tqu llammo~da <!Ilustracin)) que wracuk
nalidad -urbana comercial por ejemplo, que la previsin que imponen
hombres-las funCione; comerciales. No-obstante no hay duda de
fotmas de la previsin a largo plazO, la racionalizacin y-la psicoi<lgiizacilfX'.
de los grupos-superiOres de la nobleza cortesana y la de los grupos oupcno
res .de las clases medias, a pesar d tener rasgos diStintos,- se cntct!Ciltran
en la ms estrecha relacin mutua y remiten a un intcso entramado
la nobleza y_la hurguesia. Estas: formas de la-prcvis_in se relhitcn a-la ,..,,.,.,
formacin de las relaciones humanas en la -totalidad de -la socicdad;-y
penden de aquel cambio en cuyo curso los grupos statlnl:~c:~":\t~a.~lc::s~.,:~~~:,;~,:~:~~~~"
flxblcs de 13 sociedad medieval vn convirtindose p
formaciones parcalcs'de una sociedad intensamente centralizada
tado absoluto.
El proceso histrico de .la racionalizacin es un tpico cjmplo de c,;cii
pode prcess que el-pensamiento cientfico apenas ha studiado.hasta ut~vnt/
o -slo. 10 ha :hecho do forma aproxinntda, Si respetamos el esquema
conal de las ciencias, hay qc dccir;qu.cstc proces pertenece al "nm11n'
de na ciencia-que -todava no-existe, ~d mbito d_c_una psicologa hiswtxa;
En el estado actual de los conocinicrHos cicntiricos;-suclc trazarsc-ur;-_1
nca ntida entre: el trabajo del historiador el del psk~logo. u:::~::~:~:':,;:;
los:contcmporncos occidentales o, qn.-todo-caso, loS llamados
parecen ser acCesibles -a una- investigacin psicolgica y-estar
dc'clla.-I!,l Carnino de la histria occidcntl que conduce--desde la cstt'IJCtttt
espiritual simple y primitiva a la _ms difercciada d_e nuestros das;
siendo oscuro. Prccbamcntc por(uc-el psiclogo piensa de un modo
lutaincntc ahistrico: po-rque enfoca las Cst:ructuras: psquicas del homl>rg
contemporneo cdmo si se tratara de algo ihcambiable.y que no-ha
proCes-alguno, el historiador apeilas-pucdc utilizar para algo) ;I:o~~s.,;;:~~.~~~~
dos:dc su investigacin. Y prccisinCntc poi<Juc-el historiador;
p"or-lo.que= l llma los hechos, trata- en l- medida de -lo- posible
ls- pt;oblemas psicolgicos; apenas. ticnc-algo:quC: decir a- los p s~~ :,:,~)~~;;'
Tainpoco Cs1ejor la'stuacin de-la Sociolga.- En-h1
1~ en
ta ciencia-se ocupa de problemas histri<;os; aipta-cn:~ramdntc la lmoa.def,
seMracin que traZa el histod;:t;:_lor entre la actividad psquica-de los
humanos y
distintas formas 'dC manifcstadn,-artes,,idcass ~o~~~;'~;':~~\~:.\~~~
otras.:No se reconoce, pues, qc es precisa-una-psicologas
unas invcstigciones--psito'-'gcnticas y soeio-genticas; con-el firi de_ t

1 1

s,Js

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORiA DE LA CIVIIJZ,\CJN

493

lnea de unin entre todas-estas manifcst?ciones do los;scrcs humanos

existencia sociaL Quien se ocupa de la_historia de la sociedad, as cc.nro
se ocupa de la histOria del spritu, considera que <da'socicda(b por
y el mundo ideaL <le los hombres-, Sus ideas,}, por cl-otto, son dos
co>n[iguracioncs distintas que, tic algn rnO<lo, deben separarse. Los dos pa~
Creer que-o: bien existe una sociedad con independencia de las 'ideas
' pensamientos, o bien existen ideas con independencia d~ la sodcdad;
ambos se limitan a discutir cul de ambs t'nanifcstcines-cs n1s <dm~
"'"''"''''')}:los nos dicen quc_son las ideas sin fundamento social las que
lrrtpttlsan a la sociedad, y los otros dicen qu~ es la sociedad, sinJUnd~1mcn~
ideal, la qe- impuba a las ddcas)>.
El-procesO Civilizatorio y, dcritro de l. ciertas manifiestacioneS como
psicologizacin y racionalizacin paulatinas, no se adaptan en cSlc-csqueTamt)(JCO pueden separarse, aunque sea imaginariamente,_ del cambio
h;st<'wiico de las estructuras de las rclacioncsointcrhurnanas. Carece de senpreguntarse si In transicin paulatina dc~dc las formas de pchsnn'lictiy de comportamic"nto-mcnos racionalcsa las ms radonalcs-yambia a:
socicdad,-pucst que este procso de raciotlalizadn, al igual q~te el rns
arnplio de civilizacin, es al mismo ticn1po un fcntncno psquicO y sociaL
tanipoco tiene_ sentido cOnsiderar el proceso civiliza torio omo una_SimSupcn::structura>) o-como una _,<ideologa)}' esto es, ex-plicarlo por su:fun~
ein-como- arma' en la lucha entre- los diversos grupos e intereses socia )es:
No_ hay duda de que la racionalizacin paulatina y:, adcrns, l t-ransfor~
mac'ifm civiliztora general, se produce en correspondencia permanente con
":::~~~:!=:~:~,~,~~~:: entre las diversas clases y asocieiones. El -conjunto 'del
~,
relacional de Occidente; el subStrato del lovirniento Chiilizato,
rHJI"";ta ahora-ms fuerte y avanzadp; no es sin duda esa unidad p(!-cfica
que prctcn~len dmostrarnos las construcciones- armonizadoras; Nqse tra~
ta de una totlidacl-originariamente armnica en la que -ya por tnft!a -voc
lmtad ya por 'falta de capacidad de algunos-- hubieran aparcdd_o l$_-con~
Las tensiones y las luchas -al igual que a- dcpcndcnc'ia 'reciproca
los seres humnos- onsti'tuycn un elemento integral dq hi-estruCtura
esta sociedad;- y son de una importancia decbiva para la oriqntacin,dc
transformaciones. No hay-duda de que un movimiento dviliz'atori puede
'Hcarwwur"' gran importancia en ests cnfrcnta1ientos. Pcsto que l:::t ha~
bituadu-a una medida mayor de previsin y a tina- ins intcnsa:conlellCin
_de los efectos n:lomentneos -por no mccionar ms que est-;::; manifcStao
dones civllizatorias- en drtas- circunstanciaS da a -ls pCrtchcdnCs:a
tul grupo una superioridad considerable sobre los dcm{\s.- Pero -en ciertas
situaciones; un grado mayor de r<:tcionalidad y de contecin de los:_irnpul~
soS puede-resultar una debilidad, y con cllo 1 ,U pctjucio a-quieills r)sc.
En ciertUs-circunstancias la <<.civilizadn)):cs un arma de ds filos-.-y al igual
que sucede en cLcas de los individuos, estos movimientos civilizatorioS se
pt;oduccn.con independencia d-si rcslht cmodos-o tiles p.ini. los gr"
j)ds o las agrup<:tcincs en cuyo seno tienen lugar. Se producc en razn de
mecanismos poderosos de cntn:nnado~rsocililes, cuya ricntndn general
pueden transfoni1nr los grupos aislados. A diferencia de los cotHcridos

494

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

mentales, estos movimientos dviliZatorios escapan a toda manipulacin'

dente o_ inconsciente y a toda utilizacin como armaS en las luchas
les. Igual que la figura-del hbito psquic tOtal, las- estructuras ehtiliizal>:
rias espcficas se constituyen al mismo tiempo como un proUuct'o y
granajc en el mecanismo de procesos sociales generales eh los que se nacen<<
ydshaccn permanentemente formas nuevas de clases e intereses 'ocuuc,s;,;
La iransfrmncin civilizatoria y, subsiguicntcmcntc la racioalmtcint, ft. '
es un proceso que afecte exclusivamente a nna esfera especial de las
o-dc-los:Jicnsamicntos>>. Aqu )'arlo sc:trata solamente de las
concs de los conocimcntos)); de los-cambios en las ideologas)>,"' "''"
palabra, de las alteracioneS en Jgs_contcnidos de-la conciencia, sin
trata de los cambios de todos los hbitos humanos,- dentro de los
contenidos de fa concienc-ia, sobre todo los hbitos rnentalcs, slo conslitui..r
yen una manifestacin ""pardal, un se<;tor aislado, Aqu se trta de las .........
ficadones de toda la organizac:in espiritual en la totalidad de sus n1b1llos
desde la orientacin consciente del yo, hasta la orientacin comJtOUU1Jtertte
incosciente de los instintos. Y par la comprensin: de los ca'"''""
tipo, ya no es suficiente-el csquCma mental que parte de la-distincin
-spcrcstructura)) e <<ideologa-.
Hcc mucho tiempo que est arraigada en la conciencia de los l1tornbre1l'
la idc de que la-<< psique}>, la estructura espiritual humana,-se compon
div-ersos aspectos, que funcionan y se manifiestan independientemente
de_- otros. Lo habitual suele-ser separar 'eri el examen_ uno de los aspcct<Jsi.
funciOnales de la organizacin espiritual diferenciada corno si fuera
cial>> en-la autoorientacin psquica de las personas. De esta
frcnta-la historb de las-ideas:Y la sociologa del conocimiento contm> HOO<Jo
mensxognoscitivos y.mentalcs- propiOs del s<:~r humano. A la luz de
investiga-dones, en cierto modo, los pensamientos y las ideas aparecen co.
m o l_ ins importatc en la iTgulacn psquica de ls seres' humanos. Los
impulsos im;onscicntcs, el conjunto de .las estructuras imjtilsv<:ts o cmoth
vas,- en cambio, sigue siendo algo ms o menos oScuro.
Pero- toda investigacin que quiera entender la conciencia de los
bxes-~ su <ratJ>) o sus ddcas)) sin considerar al-miswticrpo la
de lOs miulsos,-la orientacin y la configuracin de los sentimientos
laS p~tsioncs sl consegur resultados limitados,-pucsto que ignorar
cesa'riamcntc,gran parte de lo quC es imprescindible-para la co,mprcn>Sin,y
de los- Seres humanos. La racionalizacin de los contenidos de la propia
cic'nci; asi como los cambios estructurales de las funciones del yo_ y uc e<>
su)er'~yo, resultarn difcilmente comprensibles para la rcflexinoosi<"'or.
CrLtanto (c~mo se ha dicho ms arriba y an ha de mostrarse con
detalle) la -'ln\tcstigw.:in-se limite a Jos contcndos de la coilciencia y
fonas del yo y del supcr~yo con-ignorancia del dnnbio c.~~~:,~:;:,~~n,'~::~~'~,:~~
las-estructuras nfcctivas e-impulsivas. Soh:unCntc se alcanza unn
sin vctdadera de la historia de las ideas y de los pens;;Hniento,s ~::~;:~~~:;
n1S del ca1'nbio dc.las relaciones interhumutas; se estudia la e
tomporlamento, el entramado de la struCtura espiritual
Un enfoque inverso, acompaad_ de la. correspondiente lirnilta<:in

RESUMEN' BOSQUEJO DE UNA TF.OR!A DE LA CIVILIZACIN

495

de estudio, suele encontrarse hoy en la invcstigaci1 psiconaltka:

hora de estudiar al ser-humano, el psicoanlisis Lcndc a -destacar el
tnco,m;ctcnte, considerado como-un <<ello}} ahistrico, como la parte fun~
de la estructura cspfrtual.
L1S correcciones que se han introducido a este rcspcdo en los lthns
\cm>os quiz hayan mejorado la praxis teraputica, pero an no sc-hn susuna elaboracin terica del material cxpcricntal obtcrido en c'sicf pralo que no se han refinado los instrumentos conccptualos 'qc' la
hubiera debido conducir en ltimo extremo. En esta elaboracin tcdondc suele parecer como si la orientacin de los seres lnnanos-pot
de los impulsos inconscientes tuviera forma y estructura-propias,: con
indcpcmlcJJc'ia de la situacin relacional del individuo coucl'clo, con in-den<:n<ICJIJcia tambin de la forma y estructura de las dems funciones de orienla organizacin espiritual y Como si tuViera asimismo mayor irrinort;mci'ia que stas para la existencia humana; No se distngut~ entre la hainstintiva,- ruda- y natural, que quiz no cambie m_ucho a lo largo de la
ru"<H<a de los hombres; y las Cstntcturas y los canales cada vez, ms sliquc orientan las energas psquicas de cada individuo en sus t'clacioncs
los dems desde el primer da- Je 'su vida.
embargo estas energas instintivas ya elaboradas qtt apar'eCcn en
ser humano vivo -pues, en las relaciones con los- dems, d honibre
ha- de habrselas con funciones psquicos sin claborr, a-no-ser- (u e
trate de locos-, estas orientaciones y estructuras de-los instintos social~
determinadas son inseparables de las estructuras correspondientes
yo y del super-yo. Las unas son tan esenciales como las otras para el
c<m<p<Jrllatniento del ser humano y, a diferencia de lo que sostiene el psicoa~
naus!S, son tan sociales e histricamente cambiantes como la estrctra de
funcines del yo y "del super~ yo.
Lo determinante de Cada ser humano no es el ello)>, ni el <<YO>> o sUpersino la-relacin fundamental entre estas fimcione.s de aLitoriCntacin
n'''""''"'" que parcialincnte son antagnicas y parcialmente cOmplcmcnla~
. Sin embargo, estas relaciones de cada individuo concreto, es dccir,-la
~mcuu de su orentacin impulsiva, y la de su oriertadn dd yo y
supci-y_o, se modifican Cn su Conjunto en el curso del proceso ivilizat~
en correspondencia con una transformacin especfica de las-- relacioentrc los seres humanos; de las .relaciones humanas, A lo larg -de-este
nrocesn. para decirlo en pocas palabras, la- conciencia se hace menos per~
;nte,tble a los instintos y los instintos menos permeables a la concitin<;:ia;
De acuerdo _con-esta ley fundamental de carcter sociogcntic();'podc~
observar hoy procesos 'de anloga ricntacin en los-tio~:- los -auto~
matismos inStintivos adquieren ese carcter que hoy soletns atribuirles como si fuera una propiedad ahistrica y puramente <<-naturah;-esto es;el cade lo <dnconsdcntc>,, nicamente-en el curso- de la historia de la hu~
man dad o dd proceso- civiliza torio individual, cuando el yo y el supct~-yo;
j<w un lado, y los instintos por el otro, se diferencian cda vez mS clanl"
~mente, es decir, nicamente con la constitucin de funciones de la conciCn
menos permeables a los instintOs.~

496

EL PROCESO DE LA CIVILIZACION

En el curso de la transfonnaci!) cambia-asimismo la piopia concicJoc:ia

en _el-sentido de una racionalizacin)) creciente: solamente con esta
renciacin mayor y ms estable de la organizacin espiritual alcanzan
funciones psquicas directamente orientadas hada el exterior d carct<+J.
de una conciencia que funciona racionalmente, con independencia rclat.iva,i
frente a-los in:::>tintos- y a los sentimientos.
Nunca podremos comprender u observar la forma y la estructura de
autooricntacin psquica consciente o inconsciente, s nos-las nnagli11Hnos ;
cqnw cosas que existen yfuncionan_por separado. Las dos son igualmente
esenciales paru la <:,~xstcncia ,dd sc,r hunumo; conjuntarhcntc constituych
umt gran conexin fundon~tl, y <tampoco podremos comprender su-eS:trutura y sus transforrn~1cioncs mientras-nos limitemos a la observacin de- loS-seres humanos aislados. Sobmentc resultan comprensibles en conexin con
la estructura de las rdacions intcrhumanas- y con la red de interacciones
en qc cambian estas estructuras sociales.
En consecuencia, para hacer inteligible el proceso cvilizntorio es prci~
so investigar ~11 mismo tiempo la totalidad de los cambios morfolgicos, pS-'
quicos Ysociales, que es el camno que hemos querido seguir aqu. Desde
un punto de vista ms cstriclo, es prccisfdambin una investigacin psico.
gentica orientada a la cmnJWcnsiu del mbito de conflicto y de aplicacin
de las cncrg(as psquicas individuales; esto es, a la estructura y morfologa
detautocontrol instintivo y del-consciente. DCsde un punto de vista ms a m.
plio, para ser inteligible, el proccso_civilizatorio requiere una investigacin
socio-gentica; una investigacin de In estructura general t~l.nto de un:nh
hito .soci~1l concreto como del orden histrico en el que aquel se transforrna.
Sin-cmbarg, para poder estudiar adecuadamente-tales procesos soda
les, se precisa una correccin de los hbitos mentales anloga a la que ad~
mil~mos como ueccsariu ms arriba cuando se trataba de aplicar un crite~
rio })sicogentico correcto. Tampoco se alcanza a entender lhs estructuras
y los proceso:-; sm~ialcs investigando exclusivamente una clase funcionl dctv
tro del mhito :-::ocial. Para hacerse i1iteligibles estos procesos y estructuras
requieren qna investigacin de las relaciones entre: las diversas clases fun
cionalcs que aparecen vinculadas dentro de un mismo campo social; y que
se reproducen continuamente rnedtntc una transformaciJLms-o menos
rpida de las relaciones de fuerza en funcin de In estructura esf)cdfic de
este mbito. Si.cn toda invc_stgacin psicogentica es necesario considerar
no _solamente el orden funcional _de lo <dnconscicnlc>> o el de lo CO!)Cicn"'
te>, sino __ todo el movimiento de las funciones psquicas, lo mismo sucede
con la inves_tig~tcin sociogcnlica e la que, _desde e.l principio, es necesario comddcrar la totalidad de un _mbito social ms o menos diferenciado
y rico en tensiones. Esta empresa slo e:::; posible gracias a que el cnirarna:
do social y su c:ounbio histrico morfolgicO no es un caos; sino qc -hasta
en las fases de mayores trastornos y desrdenes sociales. hay un ordcn,y
una estruCtura.claros. Investigar la totalidad de un mbito soctlno impJ.;
ca que sea neces~trio estudiar todos los procesos individuales dentro de esa
lot~didad, sino que implica, sobre todo, descubrir las estructuras fundarrJCll)

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORIA lll LA CIVIL!ZACION

497

que sealan la orientacin y la configuracin especfica -a ,todos loS proindividualizados dentro de dicho mbito. Implica, asimismo, plaJJtcarsc
C'JCSIJ()n de la diferencia entre los ejes de tensin y las \dcnas funcionae instituciones de una sociedad del siglo XV, y otra del siglo XV! o del
XVII, y por qu aquella evolucin hasta convertirse en estas otras. :No
duda. de que para c:::;to se precisa una abundancia de conocimientos sohechos concretos. Pero, a partir de una etapa cncl conocimiento de la
material la historiografa alcanza una fase en la que ya no puede
con la mera recopilacin de detalles y con la dc_scripcin de lo
ya se ha recopilado, sino que tiene que pcnctrar_cn las leyes que haCen
los seres-humanos de una determinada sociedad se relacionen, se enren inmersos en determinada morfologa, y en cadenas funcionales abohJtlmtctJtc especficas, en su condicin de caballeros y_siervos, de reyes
, de ciudadanoS-Y de nobles por ejemplo, leyes que _tambin
m;man la transformacin de estas formas relacionales y estas instituci-_
En una palabra, a partir de determinado conocimiento de la tcalidad,
reconocer un armazn slida, una conexin- estructural dcutro
montn de innumerables hechos histricos individualizados. -Y :con nler>ctldonci'a del enriquecimiento del panorama histrico-que puedan ofre~
todos los dems datos que sea posible enconttar sirven para rcvic
opinin que estas estructuh-1s merecen o bien para anlpliarla y prol11<dl7omla., Cuando dijimos ms arriba que toda-investigacin soci<:gcnliticne qc orientarse a la totalidad del mbito social-por encima de las
funcionales individualizadas, ello no supone que haya de orienlarsc
suma de todas las particularidades, sino-a la totalidad de su estructura.
En este -sentido abc entender tambin =lo que se dijo ms arriba sobre
,rciorwliz<ocilL Hoy da se admite generalmente la corrcspondC.nda que
entre las funciones buigucsas y ra transicin paulatina un comporta
y un pensmnicnto ms <<raciona},,, as como un autocontrol.ms
Entre nuestnJs contcmpbr{mes suele darse la slida conviccin
la burguesa ha producido o inventado>> cl-pensamiciito-racional.
de contraste hemos expues1o aqu algunos proces-os- de racot)()li-;aen la aristocracia. Pero no debe deducirse de ello que la aristocr~lcia
)lcrcsana sea la prodttctora>' social de este movimiento de racionalizacin.
ha producido a la aristocracia cortesana o a la burguesa rnanu[cturenOI. nadie ha_ dado origen -a este movimientO de racional:zacin-. El
cambio del conjunto de las estructuras sociales en cuyo_curso se conscstas fol'madones burguesas y aristocrticas, constituye por s. mis-_
desde cierto punto de vista, unaracionalizacin. Lo que-se hct ms
no son solamente los produL~tos :aislados de los 'hombres y tampsistemas concept-uales expuestos cn_los lil)los. Lo que se racionaliza
primer. lugar son las fonnas de comportaminto de cienos grupos
La raconalizacin1>. no es otra cosa ~pinsese en el acortesandc los gucrrel"o:-.- que una expresin del sentido en que se. transforla nwdclacin de los seres humanos en ciertas formaciones sociales. indurante aquel perodo. :Los cambios de este tipo no tienen su <<origen>
u otro orden social 1 sino que surgen en correspondencia con las ten

498

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

siones entre los diversos grupos funcionales de un mbito Social-, y:'

los seres humanos que compiten dentro de ellos. Bajo lavresin de
sim.es-dc' este tipo que penetran en todo el entramado social, se Inm:;fcrr
la estructura de ste durante una determinada fase en el sentido de
tralizacin creciente de ls mbitos de-dominacin y de una cs. pcdaliztrci
ns rica, as como de una:intcgracin ms slida dc,Jas ncrsnnas.
es Uf transformacin de la totalidad del mbit social va transl01mimili\
tambin--primero en sectores pequcilos y luego en scctorCs rns am
la estructura de las funcions soda les y psquinu; hacia na mayor
nalizficin.

No es pOsible entender por sqparado la lenta dcsposcsin del primeic

tado, la pacificacin del segundo y d ascenso paulatino del tercero;
tampoco es posible aisi<J.r el desarrollo del comercio de esta poca de la
tituin de monopolios fuertes de la violencia y de cortes p'odcrosas. "" '"''"'
ta de piezas de un "proceso general de diferenciacin y prolongacin crccien!<f
de todas las cadenas de accin quchan tenido una importancia decisiva
hoy en l.a totalidad- de la historia occidental. A lo largo de sta, cmo
mostrado desde diversas- perspectivas, se transforman las funciones
nobleza y, en correspondencia continua con ellas, se transforman tamint)
las -funciones de 1~- burguesa y la morfologa de-los rganos ccntrales:nultneamcnte a-este cl'nbio paulatino del conjunto de las funciones e
titcioncs sociales se produce (primer'amente en las capa~<; superiores
nobleza y de la burguesa) un cambio del autocontroJ psiquco hacia
previsin mayor y una regulacin ms estricta de los impulsos JTI<)!ll,cnt'c
neos -de carcter instintivo.
Cuando se hojean-Jos cstudiot> a luso que' exponen el desnrrollo del
ritu occidental, suele obtenerse la impresin de que sus autores atril,u:yeJ'Z:
ms o menos claramente a una serie de personalidades geniales clnroc,csil"!
de racionalizacin de la conciencia, el-cambio de las formas mentales m;\giio(
tradicionales a las racionales a lo largo de la historia dc-Ocddcntc.
estas exposiciones, tales individuos- ilustrados, valindose de su illliclig<o\1',),
da supei'ior habrttn-ensefiado al hombre occidental cmo utilizar su
innata,
Nuestro criterio es distinto. No hay duda de que la aportacin de los
dCs pensadores de Occidente ha sido consdcrablc; consigieron

ex-presar- con degnncia lo que sus contemporneos ~~~:~~~~7;'~':~:~~~;;~S~~)

(uchacr cotidiano sin poder expre-sarlo con claridac~ -y precisin
la rflcxin; intentaron pudficar las fOrmas mentales raci'<mal'"
gui del amplio cambio eStructural del entramado social y, valJrid<>SC (1~
ellas-, H-atarori de llegar a !_os fundamentos de la-existencia humana;
ron' a Jos -otros hombrs sobre su mundo y sobre ellos mismos; rrr<actrw
su posicin en medio dC-un poderoso mecanismo social consiguieron
en-ste; acturon como intrpretes y portavoces de un coro-social c.
o~mcnr medida,--scgn su respectiva grandeza y posicin'"'"''""'";
no fueron los creadores del hbito mental predominante en su .so;:ieda<l;n
fueron los creadores de JO que-solemos llamar <{pensah1iento raci<m'll'',
ComO puede-verse, esta -expresin es -algo-esttica y cscasam;ontcll

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORA DE LA CIVILIZACIN

499

en ;elacin con lo que se supone que ha de cxprcsnr. Dcmasiudo

puesto que la estructura de la c~onoma espiritual cambia de, helenta o tan rpidamente coi11o la pl'opia estructura de las .relacibsoclal<;s. Escasameritc difcrcKiada puesto que-el csqqcma de-la racicra y es muy distinto en las diversas clases sociales (por ejemplo
nobleza cortesana o en las capas sup-eriores de la burguesa) en cunlas diferencias en sus funciones sociales- y con el conjunto -de su
histrica. Por ltimo, puc(k dedrsc de la racionalizacin lo que
ms arriba acerca de los cambios de la conciencia: en ella se masolo-un cambio general del-conjunto de la economa espirituaL
cauu","' coincide con uila transformacin correspondiente de las csti'ucinstintos. En pocas palabras, se 1rata de una manifestacin' ci-

VI.

VERGENZA Y DESAGRADO

el proceso de la civilizacin, -l racionalizacin:>:>-del comportamiento

importntc como esa-modelacin peculiar de la economa': instintiva
,,aco,stlmJbramos a llamar vergenza)> o escrpulos:>< Se trata de los
'"'"""""''de la misma transformacin psquica: el intenso moVimiento
ac;wnat!IOl<OJ(>ll, y el no menos intenSo avance del umbral (k la vcrgencscrpulos que se lufcc especialmente manifiesto a partir del s~
-en los hbitos de los hombres occidentales.
scJolimicnto de_ vergenza es una excitacin especfica, urra especie
que se manifiesta de nwdo' automtico y habitual en el individu
tazones concretas. Visto superficialmente 'es un miedo a la degradacin
o, dicho en trminos ms generales, a tos gestos de superioridad de
Pero tambin es una forma de disgusto y de miedo quc,se prodtimanifiesta cuando el individuo que teme la supedittin no-puede
encte'rsc de este peligro mediante un ataque fsico di rect u -otra-forma'
1g:rc:>im. Esta indefensin frentC a la superioridad de lsotros, esta en_complcta a su merced no surge directamente de la amenaza quesupo:
superioridad fsica de los dems, -si bien es- cierto que- se explica en
de las coacciones matrialcs, de la subordinacin fsica del nitlo-en
con las personas que modelan sU carcter. En-el"cas de'losn'dlernbargo, esta indefensin -se prodtice-pol' el hecho de que- los 'seres
cuya superioridad se teme, se relacionan con el super-yo de la per:
indelfct1sa y atemorizada, con-el aparato dc-autocoaccin-modcladoen
uu.vnuuu gracias a la a:ccin de aquellos de quienes- Cl-dcpendu y qUe
sobre l cierto grado de poder y de superioricbd.-l~sto explica por'
miedo al que llamamos vergenza)) aparece muy ateriuado a la
los dt.~ms; porqUe por muy fuerte quy sea no se expresa-directa
externos; La vergenza alcanza su configuracin cspecfi-dc que quien la padece est haciendo o piensa-- hacer- algo que
a incurrir cit contradiccin con las person:as a las que se encucn-

500

EL PROCESO DE Lr\ CIVILIZACIN

tra unido de una u otra forma y consigo mismo, con el sector de su

cia mediante el que se autocontrola. El conflicto que se manifiesta
gcnza no es solamente un conflicto del individuo con la opinin
dOminante, sino un conflicto del comportamiento del individuo cc,naaucil
parte de su yo que representa a la opinin social; es un conflicto en 'su
ritu; es un conflicto en el que el propio individuo se reconoce como
rior. El individuo teme perder el aprecio la consideracin de otros
aprecio y consideracin le importa o le ha importado. La actitud d
llos frente al individuo se ha consolidado en su interior en una actitud
l mismo adopta de modo-automtico. Esto es lo que le hace cncontru,sh
indefenso frente a los gestos ci8 superioridad de los dcms que, de
modo, actualizan en l este automatismo.
As se explica tamb~in que el miedo a la infraccin de las prohibi.ci<ln<'S
sociales se convierta en vergenza con tanta mayor intensidad y nitidez
to ms claramente se han transformado en autocoaccioncs las coaccK1nesf
externas y cuanto ms amplia y diferenciada es la gama-de auto'"""'''i''!l<s'.
que se impone al comportamiento del individuo. La tensin interna y la
cifacin que se dan cuando el individuo :c;c ::dente obligado a qriclmmltar,c\;:
las wohibiciones en algn lugar o_cuanclo las ha quebrantado tienen_
t;,dntcnsidad segn-sea la gravcdad_dc la prohibicin y de la atlllocoacd<l\
sociale:c;.- En la vida cotidiana solamente se hablar de vergenza Ctl<t[)<tq ;.
se.dcn determinadas-referencias y cierta intensidad; pero, si
su estructur, se trata siempre de la misma- manifestacin a
diferentes matices y grados de intensidad. A semejanza dclas autoiOO,iCCiqi/
ncs, encontramos la vergCnza en forma ms desigual, menos cornJJicta:yc
menos estable, en grados inferiores del desarrollo sociaL rambin
janza de las aufocoaccioncs esta- tensin y este miedo se intensi
cada nuevo mOvimiento civilizatori hasta que los miedos de este hp,o.:;(~
hacen tanto ms dominantes -frente a otros ~especialmente frente
do a la amcnnza y a la supremacia fsica de los dems~, cuanto ms
plau los mbitos humanos pacificados, cuanta mayor importancia
las coacciones homogneas para la modelncin de-los hombres, al ticmoo ;
que la violencia fsica mantiene la guardia al margen; en una palabra, ""m'" '
to mayor es la civilizacin del comprtamento. Si slo cabe hablar de
IJ)) ei1 yoncxin con los movimientos de racionalizacin y con la cons1ti(\l''
cin de funciones que exigenJa previsin y-la contencin, slo es pc,sil?W{'
tambin hblar de sentimientos de- vergenza en conexin con SS1t~t ~<::~1f1~
social, ctm los- movimientos-en-los que avanza el umbral de la v
o, en todo caso, cambia, y en los que se transforma la estructura y
rna ele las coacci.ones exteriores-en cierta direccin, para rcproduc
z en-un plazo_ ms o menos largo en-la mhma forma. Ambos fcltJili<lll\Jii
la racionalizacin- al igual que el avance del umbral de la vergenza
lcis esCrpulos,.son rnanifcstaciones de un;:l disminucin de los 11llC<M:\!'C:
rectos ante la amenaza-o el a laque por parte de los dems; y un
miento de los. miedos internos automticos, de las coacciones que-se
ncn ahora los_propios individuoS. En ambos fenmenos,, tanto en el
del-umbral de la vergenza como-en el progreso de la racionaliz,rcitif

RESUMEN: BOSOUEJO DE UNA TEORA DE LA CIVIL!ZACIN

501

t$rrifie,;ta el incremento y la diferenciacin de la l)rudcncia y la previsin

ahora resultan necesarias al aumentar la diferenciacin soCial con el
asegurar la existencia social de grupos humanos ms numerosos. No
explicar la correlacin que existe entre estas transformaciones
:quico-rrtmtolgi::as aparentemente tan distintas, Ambos fenmenos, el
n<:mTrru~w de los sentimientos de vergenza y el aumento-en la racio
aliiutcion slo son aspectos diferentes de la creciente divisirrcn la comoespiritual de los individuos que apal-cccn con-el aumento en la JiviSin
funciones, esto es, aspecto:-; distintos de la difcrcnciacir crccicntc'cn
funciones instintivas y funciones de vigilancia de los instintos, entre ello)}
o_ ''super~yo)). A medida que se perfila es'ta diferenciacin del autopsquico, ms claramente incumbe unaJuncin doble a ese sector:
rcntrc.i psquico al que llamamos {,yo)) en sentido amplio, y super-yo)'
scmwoestricto: de un lado este sector constituye el centro desde el que
individuo orienta sus relaciones frente a las otras cosas y pcrs<mas
otro, es tambin un centro desde el que cad individuo orienta y rcgu<dntcrioridach, sus instintos-parcialmente de-modo conscientC y' par~
'"""e""~ de modo automtico o inconsciente. En otras palabras"cl o'nlcn
funciones psquicas que va diferencindose lentamente de los ins"tina lo largo de los cambios sociales descritos, esto es, las funciones del
del supcr~yo, tienen un cometido doble en la organizacin espiritual:
iUtHcn,Jtcva,r a cabo, al 'mismo tiempo, una poltica interior y una politic
"'cntor tue- no siempre coinciden y que n'luy a menudo son contradictoDe este modo se explica que en c1 mismo periodo histrico-social en
oroo<rEcsa de forma evidente la racionalizacin se observe un avance-de
del pudor y de los escrpulos. Tambin se explica aS que; de
;oJtll<mmidztd con la ley sociogcntica fundamental, todava hoy se produzproccso anlogo en la vida de cada nio concreto: la racionalizacin
comportamiento es una expresin -de la poltica exterior de la misma
titucin del super-yo, ntya polhica interior se expresa en un avanccdc
lmites de- l vergenza.
Cbc dcsarrollat-cstas ideas en mltiples direcciones. Habra <-1ue dcmoslr'e.r- <:iHno <:Sta inayor difcrcriCaCn Jela oiganizacin cspiri tuaJ sC cxpr_cCll un cambio nior[olgic de-los impulSos individualeS. Y sQbrc 'todo,
conduce a una transfonnacJn de los i_mpulsos sexuales y a un desaacclcrado del pudor en )as ,-elacigne.s entre hombres y mujeres *.Aqu
,(A pesar de sq importancia,- ha-sido preciso dejRr de lado este probleTJu eBpc, Su solucii1 n~quicre una descripcin y un anlisis-detallado de-los cambios a
ha estado sometida la cslructura de la familia y el \:ojunto Lk bs-relacionCs s
a Jo largo de In hbtoria- occidentaL Requiere, adems, una investigacin de
cambios eH la forma de educar a lo~ nifios, y-en-el tratamiento de los adolesccn. Los materiales-que hemos reunido con el fin de acbrar el prot:cso civilizatorio
este cat_npo y los anlisis que de-ello se han derivado, han rcsult~1do cxccsivmnelanlpllios,, excesivos para los lmites que tiene marcados este trabajo, por lo que se
-,
en otro volumen.
Lo mismo ca:bc decir del proceso civilizatori en las clases medias, de la tl'an~for-

502

EL PROCESO DE LA CIVILIZACJ(JN

habremos de contentarnos c_on-mostrar algo de-las lneas-de unin cntic

procesos sociales descritos ms arriba- y estos avances de la lnea de
y'_dc escrpulos.
En la historia moderna de Occidente, los sentimientos de vergenza
ocupan siempre clniismo lugai en la economa espiritual. El lugar que
pan -por no mencionar rns que esta-diferencia~ cn-CI caso-de un ordecL'
social estamental y jerrquico no es exactamente el mismo (juc el
neo en el "Ordenamiento industrial-burgus posterior.
Los ejemplos que hemos citado ms a'rriba, y- especialmente los rcl'ati/,
vos- n las diferencias en eL desarrollo del-pudor-cuando-se trata de
brir diferentes partes del- cuerpo 148 !~nos pcrniitcn haCernos una idea de
transformacioneS producidas.
Por razn de la estructuta peculiar de la sociedad cortesana el
que se origfna en determinados desnudos est lithtad estamental '~'"''' ..,,
quicamcnte a desnudez de los miembros de las clases altas en presocn:ia
los de las bajas, por ejemplo la desnuUz dd Rey ante sus ministros,no
sometida a-ningn tipo de _prohibicin social estricta, como tampoco 10
t, en -una fase anterior,-la- (ksnudez del hornbrc ante la mujer que, pot
socialmente- rns dbil, -Se encuentra tambin en una posicin sodal
ror. Eu consecuencia con la menor-dependencia-funcional frente a ls
riOI~cs; -aquella desnudez no suscita ningn sentirnento'dc r~::a!~~~~:~~~~s~;
de vergenza; es ms, como lo expresa De La Casa, hasta puede
corno un signo de benevolencia frente a los inferiores. En carnbio,-la 1o"''' '
dez de las personas de rango inferior ante las de rango suPerior o; ante
sonas de igual rango, cada. veZ est ms prOscrita del trato social,
sihtoma de falta de respeto;- llega a carac-terizarse cmo una iniFnt:inv:'

macin civilil:atoria de las clases-burguesas dudadanas y-de la nobleza

cortesana. Ciertamente, en estas clases la transformacin del c:;:::~:.~;~~~;:::i~;;:~,{,';~
la estructura de las funciones psiquic~\S es paralela a una transforniacin
en la estructura general del cnt rama do socd occidental, y dc_lgual1'nancra.
tinguir el esquema de la lnea civilizatoria de la clase media no cqrtcsana de_
lsana~ distincin_a la que nos hemo~ referido en _repelidas OCil.Siones ms
especial no es coincidente la actitud frente a la_ sexualidad en los dos casos, parciial: ,;:
mente debido a la difcrelle eStructura familiar, y i'm:iimcntc a otrO
siones qle 'son cspe'cfiols ele' las funCiOnes piofcsiOJales de las clasc~.S
anlogO se muCstra cuando s investiga la transformacin civilzatorLa de la cdiiin
occich:ntal. La transformacin civilizatoria de la sensibilidad religiosa a la
dedicado mayor atencin los socilogos, la tcn~lcncia a la interiOrizacin y cac:imlllli
zacin qu_Se expresa en los distintos movimientos puritanos y protestantes,
cucntra con algunas varintes en estrecha relacin con la situacin y la
de las clases medias. La transformacin civilizatoria concspondiente al u;.~~~~:,~;;[i }~
manificsta-tl'ia constitucin y posicin de poder de la orden de JesS,
por la cst ructura jerrqttico-ccntralista de l Iglesia Catlica, cncuctra .
cin en-la colaboracin estreCha wn los rganos centn:dcs del absl)lutiSmo.
blemas tambin podrah resolverse cuando se teng una idea clunnfe las inlcrlC<,;.
ncs y' oposiciones entre las lneas-civilizatorias de-las clases mt.~dias no COIItcsarras.),c
y las de las cortesanas, por no mencionar el movimiento civilizai.orio mucho
toque haba de aparecer ms tl'dc en las da~es campesinas-y -trabajadoras;-

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORA DE LA CIVILIZACION

503

consecuencia, gcnc'ra miedo. El dcscubriri1icnto del cuerpo ante los ck~

fuera de ciertos enclaves estrictos se convierte en una infraccin slo
desaparecen las diferencias estamentales, cuando la dependencia
mciot1al de todos en relacin con todos se hace ms intensa y los hombres
,canz,an un valor_ aproximadamente igual en la sociedad.
En tal caso, este comportamiento del individuo se relaciona de modo m
con el miedo dc~de pcquci.o que desaparece de su conciencia el ca resocial de la prohibiciny da la impresin de que el pudor surge como
"""""" de la propia interioridad de la pcrson.
Lo mismo puede decirse del desagrado que-constituye la contrapartida
nso'm:enm1cdc los sentimientOs de vergenza. Si-los sentimientos de pudor'
urim.m<ll cuando una persona atenta-contra los mandat9s del yo-y de la
Otic<la<J, el desagrado se produce cuando algo ajeno al individuo aFect
zonas de peligro, a formas de comportamiento, a objetos, inclinaciones
previamente su medio ha revestido de temor, hasta que este temor _-de
rtttcrdo con el modelo de un reflejo condicionado- vuelve a producirSe de
automtico en ocasiones anlogas. El desagrado es un excitacin de
l"~w;wo miedo que surge cuando otra persona quiebra o amenaza corrque~
la escala de prohibiciones de la sociedad representada por el super-yo.
su vez estos sentimientos son tanto ms variados y amplios cuanto ms
y diferenciada la zona de peligro, dentro de la cual est regulado
modelado el comportamiento de los individuos, esto es, cuanto m;;.s -ha
vanzacto la civilizacin del comportamiento.
se ha mostrado a travs de una serie de, ejemplos, cmva
t.~~~~~~~. lentamente a partir del siglo XVI el umbral de la vergenza y del
;H
Tambin aqu comienzan a coincidir las conexiones conccptEstc avance acompaa al acortcsanamiCnto acelerado do la clase-alta.
una poca en la que los entramados de dependencia que se entrecrUzan
el individuo, se hacen ms densos y ms prolongados, una poca en la
un nmero cada vez mayor de personas aparece ms estrechamente uniy en la que aumenta la coaccin del autocontroL Al igual que la intcrde~
Jerrdcmcia, tambin se-hace ms intensa la observacn reciproca de l'os honl~
sensibilidad Y1 consecuentemente, las prohibiciones, se hacn cada'
ez m1s diferenciadas y tambin ms diferenciado, ms amplio y ms- vaa tenor de un tipo superior de convivencia se hace aquello de lo que
personas se avergenzan y que suscita el desagrado en los actos-de-loS
se ha advertido que, con la divisin crccieritc de funciones y l -in te~
mtciim mayor de los individuos disminuyen los grandes contrastCi; enfre
uve<>;a,clascs y pases, mientras que la:modelacin'cn el marco de la civi~
z:>cJn aUmenta en matices y en posibilidades diversas; Aqu nos encn~
con un manifestacin muy tpica en el desarrollo del comportamicny_de la sensibilidad individuales. Cuanto ms se debilitan los fuertes tondel comportamiento individul, cuanto ms se comprimen; con tic~
o transforman por medio de autocoacciones las grandes manifestado"
de alegra o de dolor, tanto mayor es la sensibilidad para los matices
detalles del comportamiento, tanto m(ls'sens.ibles se hace-n laS personas

S04

EL PROCESO DE LA CIV!LIZAC!ON

para percibir los pcqucfios gestos y formas, y de modo tanto ms difcrcn:

ciado se experimentan a-s mismos los seres humanos as como a su mundo
en estratos que no conseguan penetrar en su conciencia a travs del velo
de las emociones reprimidas.
Para recordar un ejemplo que nos es cercano, los hombres {(printivos))
cxpci'imcntan el mbito humano y natural en la zona relativamente restringida que les es vital--restringida porque sus conexiones de dcpCtldcncia son
relativamente breves- en cierto modo de forma ms diferenciada que los <<ci:
vilizados. La diferenciacin es Qistinta segn que se trate de agricultores,
cazadores o ganaderos. Pero, ct~" cualquier caso, en trminos generales po
demos decir que cuando resulta de inters vital para el grupo, los hombreS
primitivos poseen una.capacidad superior a la de los civilizados}} para di,
ferenciar cosas en el bosque y en el campo, ya se trate de distinguir un ru
bol de otro o de identificar ruidos, olores o movimientos. Pero entre los primilivm, el mbito natun\l sigue siendo en gnm rnedida una zona de pelJgros, llena de miedos -que el hombre civilizado ya no padece. En relacin
directa con ello encontramos lo diferenciado y lo no diferenciado. La forma
en que se experimenta la (<naturaleza)> al acabar la Edad Media y, de modo
ms acelerado a partir del siglo XVI, se caracteriza por el hecho de que van
pacificndosc mbitos humanos cada vez mayores; as, dejan de ser zona
de peligro de primer orden los bosques, las praderas y los montos, en cuyas
profundidades se escondan siempre sobresaltos y temores para la vida del
individuo. Ahora, cuando al hacerse ms densa la red de caminos y las interrelaciones humanas, al desaparecer poco a poco los salteadores de cami~
nos y los animales de rapia, al dejar de ser el bosque y el campo escenario
de pasiones reprimidas, de caza salvaje de hombres y animales, de alegras
y de miedos brutales, al modelarse todo ello por medio de actividades pac
ficas, de la produccin de bienes, del comercio y del trfico, los seres-hu~
manos comprenden de modo nuevo tambin a la naturaleza pacificada. Y
en conexin con la importancia creciente que adquiere la mirada como gc
ncradora de placer aL aumentar la contencin de las emociones, la natura
leza se convierte en objeto de contemplacin, mientras que los hombres, so~
hre todo los ciutbdanos para quienes el campo y el bosque no son ya vida:
cotidiana, sino un mbito de recreo, se hacen ms sensibles, y ven el campo
abierto como algo ms diferenciado, como algo que antes estaba oculto de~
bajo de los peligros y de la actividad-de las pasiones irrcprimidas. Los homi
brc.s disfrutan ahora de la armona de los colores y las formas, se hacen tmlb
sensibles a lo que solemos denomina la belleza de la naturaleza, y se abren
a la conlctnplncin del cambio de l(malidades y formas en las nubes as co
mo a los reflejos de la luz en las hojas de un rbol.
En el curso de esta pacificacin tambin se transforma la sensibilidad
de los hombres en el trato rdproco. Los miedos exteriores disminuyen en
relacin directamente proporconal al aumento de los miedos interiores, los
miedos que se profesan mutuamente los hombres. En razn de estas tensio
ncs internas, los hombres comienzan a cxpcrimentarse unos a otros en su
trato recproco de una forma diferenciada que no existe en aquellos ambien-tes en que los seres humanos slo pueden esperar amenazas terribles pro'

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORA DI' LA CIV!UZACIN

505

""'entes del exterior. En este momento, toda una serie de tensiones que anse manifestaban directamente en la lucha entre los individuos, se con~
en tensin interna en la lucha del individuo consigo mismo. El trato
deja de ser una zona de peli_gro en l_a medida en que los banquetes
bailes ya no dcgcnctan en cnfrcntamtcntos, peleai-i y asesinatos y, en
'""'"'".>, se convierten en una zona de peligro siempre que el individl;o 110
contenerse y .su comportamiento afecte en lo ms sensible a los l~
del pudor o del desagrado de los dems. En cierto sentido la zona de
ncHcro atraviesa ahora el alma _de todos los in~lividuo:. Precism11 cntc por
los hombres se hacen scnstblcs en esta estera t dl[ercncias que antcr-;
'pen,<IS se manifestaban a la concienc~a, Si.L: naturaleza se.convicrtc en grado
que antes en fuente de alcgna ongmada en la mirada, tambin los
'indi,lid,uc>S se convierten en fuente recproca de un placer de contemplacin
la inversa, en fuente de un disgusto originado en esa contemplacin en
.
desagrados de diverso orige~1, Disminuye el ~nied? inmediato ~uc
h<mrbtc causa al hombre y en cambw aumenta el mtedo mtcrior en re lacon aqul, miedo producido por la mirada y por el super~yo. .
Cuando la utilizacin de las armas en la lucha es algo comn, los gestoR
:n1CJlcU<Jos, por ejemplo, el hecho de alcanzar a otro el cuchillo en la mesa
recordar uno de los casos de que hHblbamos mas arriba~ carecen
inmMiancia . Pero al reprimirse el cmplc() de las annns, al aumentar las
:c<Ja<octiorrcs externas e internas que dificultan al individuo la m~mifesta-cin
su indignacin y su ira por medio de ataques corpon\les, los hombres
hacindose ms sensibles a todo aquello que recu_erda a un ataque. Ahon~
el gesto del ataque afecta a la zona ele peligro; Y resLtlta des"agradabl
cmo un hombre alcanza a otro el cuchillo en la mesa con" la punta vucl,
la haca l 149 E.st~t prohibicin se origina en los crculos rcstringdos, su'nra1"'""'" sensibles, de la buena sociedad cortesana, para la qtte la scnsibics un valor de prestigio, al tiempo que un medio para difcrenciarst.~
que la cultivan pr~cisame.n~e. por cst_a razn, y lu~g.o ~,e extiende pnulatinamccn1te a toda la socwdad ctvthzada. l~n esta prohlblCton resuena la asociacin guerrera as corno otras reminiscencias en relacin con los instintos
; reprimidos por el miedo.
Hcrnos ilustrado con una serie de cjcrnplos cmo va reducindose poco
a poco la utilizacin del cuchillo sobre el que pc~a todo un conjtmto de pro.
mayores y menores. Queda por avcnguar en qu mcdiJa la re~
nuncia a la violencia fsica por parte de la aristocracia cortc~ann-constitu
una coaccin de origen externo y has taqu punto-se transforma en otra
origen interno. Puesto que, a pesar de todas las lirnitacioncs, sigue uti}i~
. z;muc.sc en gran medida el cuchillo de mesa, al igual que la espada. y si la
y la mu~r~c de los an.i~nalcs continu~\ sict~do una diversin seorial per"
mitida y cotiChana, laminen el descuart1zamwnto de los ani111alcs rnucrtos
en la mesa es una prctica permitida que no produce_ desagrados. Postel'ior
mente con el paulatino ascenso de las clases burguesas, en las que culmina
pacificacin y la transformacin en autocoaccioncs por medio de toda
estructura de sus funciones .sociales el descuartizamiento de los_ anima~
se relega a la parte recndita de la vida social, por ms que, como_ suele

506

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

suceder, en algunos pases concretos, especialmente en Inglaterra, se

tengan algunas de las antiguas costumbres en las nuevas; aunque general
mente se evita el uso del cuchillo o incluso su mera presencia, si no !:le pro
hihc por entero, crece la scnsihilida a este respecto.
Es este un cjcn1plo entre otros muchos de las transformaciones cstructundcs de la organizacin espiritual a las que hemos designado de modo
conciso como <'civilizacin)>: en la sociedad humana no hay punto cero-de
los miedos frente a las fuerzas externas y tampoco hay punto cero frente
a las fuerzas autmaticas internas. Ambas tienen distinto significado Para
los seres humanos pero tambiri{S.on inseparables en ltimo trmino. Lo que
se da en el curso de un proceso dvilizatorio no es la desaparicin de .una
y la aparicin de otra;~ lo que cambia en ltimo trmino es la proporcin
entre miedos externos e internos y su estructura general; los miedos del Ser
humano frente a las fuerzas externas disminuyen sin desaparecer por com~
plcto; los miedos latentes o realeS (pero jams inexistentes) que surgen de
la tensin entre el insti~Ho y el yo, se fortalecen, se hacen ms generales y
permanentes en relacin con aquellos. Los testimonios del avance de los lmites de la vergenza y del desagrado que se encuentran en l~l primer volurncn de esta obra no son nada ms que pruebas simples y visibles de la orientacin y de l estructura del cambio en la organizacin del espritu humano, que tambin puede mostrarse en otras perspectivas. Una estructura muy
similar aparece, por ejemplo, en la transicin de la constitucin catlicomedieval del super-yo a la protestante. Tambin aqu se muestra un movi~
miento decisivo hacia la interiorizacin de los miedos. Slo hay un aspecto
del que no cabe olvidarse: que hoy, como antao, todas las formas de los
miedos internos de un adulto se corresponden con los miedos de los nios
en relacin con los otros, con los miedos ante las fuerzas externas.

VII.

MAYOR DEPENDENCIA DE LA CLASE ALTA.

MAYOR ASCENSO DE LA BAJA

Ms arriba hemos podido comprobar que en ciertas imgenes 150 destinadas a la clase alta caballeresco-cortesana de la Edad Media tarda, la representacin de personas de las clases bajas as como de sus gestos todava no
se consideran desagradables mientras que la seleccin estricta que corres"
ponde al lmite de desagrado de la clase alta cortesano-absolutista, solamente
permite ya la representacin ck~ gestos grandiosos, moderados o, en toJo
caso, refinados, al tiempo que excluye de la representacin cuanto pueda
recordar a las clases bajas, es decir, todo lo vulgar.
Este rechazo de lo vulgar, esta sensibilidad .superior frente a todo lo que
recuerda los gustos inferiores de las clases bajas irnpn.~gna todas las esferas del comportamiento social Jc los cortesanos. Ya hemos mostrado con
mayor detalle 151 cmo todo esto se manifiesta en la modclacin cortcsa
na del lenguaje. Como explica la dama de la corte, no se dice un mien ami,
o le pauvre def/unct, pucslo que todo esto ((huele a burgus)). Y cuando el

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORA DE L\ CIVILJZAC!ON

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la buena sociedad que se sirven de c~tas expresiones, se le responde: {(Es
posible que hnya personas elegantes que no captan suficcntcmcntc las
cadczas de nuestra lengua.>> Esta delicadeza>> ... cst confiaJa exclusivamente a un pcqucno nmero de personas.
de una actitud categrica, como las exigencias de esa misma scn;;i!Hi>lcl,Ld. Las personas que ejercen este tipo de seleccin de comportamicn~
no pueden ni quieren justificar detalladamente la razn por la que en
"dt,temninados casos utilizan unas expresiones que les resultan ms cmo, mientras que otras les lksagradan. Su sensibilidad especial depende espeehamentc de la regulacin y transformacin espccfiC<:\S y crccienks de
impulsos a las que se ven obligados en funcin de su posicin social taroespecfica. La contundencia con la que acostumbran a decir: 1<Esa expte,;in es agradable; esa combinacin de colores est mal elegida)), la se"''""""' de su gusto, por decirlo en una sola palabra, dcscan::;a en la inconsctcnteta de su autocontrol psquico antes que ct1 reflexiones conscientes. Aqu
ucda patente, sin embargo, clllo en un principio son pcqueos crculos
la buena sociedad co1tesana los qu<: entienden de ddiGldc?.al>, lo.'i. que
nreslan atencin a la sensibilidad crecie11te para las formas, los matices,
ritmos, los tonos .Y los significados de las palabras habladas y" escritas;
y los que consideran que esta sensibilidad, este 1<buen gusto)) es al mismo
tiempo un valor de prestigio: todo lo que linda con el umbral de su desagrahuclc a burgus, es socialmente inferior y, al contra1o, todo l_quc-es
burgus linda con el umbral de su desagrado, lo que agudiza esta scnsihilics la necesidad de distinguirse de todo lo burgus; y la posibilidad de
hacerlo viene dada por la peculiar estructura de la vida de la Corte en la
que el instrumento principal de la competencia por el prestigio y el favor
del
no es la actividad profesional ni la acumulacin de dinero, sino la
capa,ctllacl de saber comportarse en el trato social.
A lo largo de esta investigacin y a propsito de una serie de ejemplos
ht,rnos visto que, a partir del siglo XVI, se inicia un rpido movimiento de
-las pautas del comportamiento social que se mantiene durante los-siglos
XVII y XVIII, y que algo transformado se difunde en toda la sociedad occidental a partir de los siglos XVIII y XIX. Este movimiento de restricciones
y transformaciones de los impulsos se inicia con el cambio de la aristocra~
caballeresca en una aristocracia cortesana. Depende estrcchamentc-el
"""nh;o en la relacin de la clase alta con los otros grupos funcionales, del
hablado ms arriba. La sociedad cortesana-guerrera toda\ra-est
a presin y an tem-e las interrelaciones de la burguesa qc convienen a la aristocracb cortesana. Esta clase nlta cortesana es una forrnacin
en un denso entramado de interdependencias. Es una clase que, en cie-rto
modo, vive entre la tenaza del sef10r feudal de la Corte, de cuyo favor dcpcr"H', y de los grupos superiores burgueses, econmicamente acomodados,
aspiran a ascender y que tratan d'~ arrebatarle la preeminencia. La tcniu enttc las dos clases no data solamente de fines del siglo xvm y comiendcl siglo XIX, sino que la nobleza se ve amenazada desde un principio
de modo intenso y permanente en su existenci-a social por las clases blir-

508

EL PROCESO DE LA CIVIUZACION

.gucsas que tratan de ascender. El acortesanamicnto de la nobleza se produce en conexin con una intensificacin del ascenso de las clases burguesaS, ~
La eXistencia de una intenlcpcndcncia ms intensa y de una tensin ms fuerte entre las clases nobles y las burguesas es definitoria en s misma del
carcter aristocrtico~cortcsano de los grupos superiores de la nobleza.
No hay que dejarse engaar por el hecho de que hubieran de pasar siglos para que el continuo tira y afloja entre los grupos nobles y los burgoscs acabara resolvindose a favor de uno de ellos. Tampoco hay que dejarse
engalar por el hecho de que la dependencia de la clase alta, la intcrdcpcl!dcncia funcional y las tensiones Jatcnts entre las diversas clases en la sociedad cstamcnta,l absolutista de ros siglos XVII y XVIII, fuera menor que en
las divcr:-;as sociedades nacionales de los siglos XIX y XX. En comparacin
con la dependencia funCional de la nobleza gucncra libre medieval, la dependencia de la aristocracia corlesana es ya muy grande. Las tensiones so_cialcs, especialmente las tensione~ entre la nobleza y la burguesa, toman
un carcter distinto con el incremento de la pacificacin social.
Mientras la disposicin sobre los instrumentos de la violencia fsica, so,
brc las armas y las tropas, sigue sin estar muy centralizada, se da una scre
de tensiones sociales que conduct.:n de continuo a acciones regulares de care-ter blico._
Los diversos grupos sociales, por ejemplo, los asentamientos de artesanos y sus sefiorcs feudales, las ligas urbanas y las ligas caballerescas, se
enfrentan como unidades independientes que, al igual que harn posteriormente los estados, han de estar permanentemente dispuestos a resolver con
las armas sus conflictos de intereses. Dada esta estructura de las tensiones
sociales, los miedos pueden descargarse con mayor facilidad y frecuencia
en acciones guerreras, en una aplicacin inmediata de la violencia fsica.
La estabilizacin paulatina del monopolio de la violencia y la interdependencia funcional creciente entre la nobleza y la burguesa suponen un
cambio de la situacin. Las tensiones se hacen permanentes y solamente pueden resolverse ahora por la violencia fsica, en momentos de crisis u de alteracin revolucionaria; se manifiestan por medio de una presin continuada
que todo miembro de la nobleza se ve obligado a aceptar. Con e~ta transformacin de las relaciones sociales los miedos socia les pier-den poco a poco
el carcter de sbitas llamara~las que se expanden bruscamente invadindolo todo y vuelven a consumirse en s mismas para reanimarse inmediatamente quiz; acaban convertidos en un fuego permanente cuya llama est
escondida y slo se expande en raras ocasiones.
Vista en-esta perspectiva la aristocracia cortesana supone un tipo de clase
alta distinto al de los guerreros libres de la Edad Meda. Es la primera de
las clases altas muy condicionada a la que, en el curso ele la Edad Moderna,
seguirn otras clases altas tambin nten:-;amcnlc condicionadas. Est amenazada por las clases burguesas en el conjunto de su existencia social Y en
sus privilegios ms directa e intensamente de lo que lo estaban los guerreros libres. Ya en los siglos XVI y XVII, por lo menos en Francia, en ciertos
grupos superiores burgueses, especialmente entre los miembros de los altos tribunales y rganos J~udkiales administrativos; se da una clara inss_-

RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEUR>\ DE LA CIVILIZACIN

509

en la pretensin de sustituir a la nobleza de espada o, c_uando menos,

ablc<:etse como clase dominante del pas, junto a esta nobleza de esLa poltica de estas clases burguesas se orienta, en gran medida, a
tmcnwr sus privilegios a costa de la antigua nobleza, si bien est vincula-

a ella en una serie de frentes sociales comunes, lo cual da a la relacin

las dos clases su carcter pcculianncnlc ambivalente. Precisamente
ello, los miedos que generan c;-;t<:ls tcnsoncs permanentes se mantienen
en estas clases burguesas superiores en fonna controlable mediandecisiva imposicin del super-yo. Tal es tambin la situacin de la autnnobleza que, muy a menudo, se encuentra a la defensiva y que, adetTl,s,
muestra las consecuencias del choque producido por la derrota y la pr~
que sufri con la pacificacin y el acortcsanamiento. Los aristcratas
)rtesanos estn obligados a ocultar la inquietud que les produce el con titira y afloja con los grupos burgueses. Dada la estructura de la::; inter'I"""Jencia,s, la tensin social suscita, a su vez, una tensin interna entre
miembros de la clase !:>Uperior amenazada. Los miedos que producen estensiones sociales en los individuos de la clase alta cortesana se hunden
arcllllrncntc, aunque nunca por completo, en las zom1s inconscientes eJe la
"'""uuua espiritual, y surgen de nuevo modificados como automatislnos
sp>,cTir:os de autocontroL Estos miedos se cxpresnn especialmente en la
sensibilidad que muestra la aristocracia cortesana fn;:nte a
lo que puede afectar, aunque sea de lejos, sus privilegios hereditarios,
muamcntodc su existencia. Se evidencia con claridad en los gestos de refuertemente emocionales conque los cortesanos desprecian cuanto
a burgus)). Estos miedos son tambin responsables de que la arisJu ac'<a cortesana sea mucho ms scrisible frente a los hbitos de las clainfclric>rcrs que la nobleza guern~ra de la Edad Media, y que haya destc"
decisivamente de su mbito vital todo lo que es vulgar. Este micc.lo
penuanentcmcntc subyacente constituye por ltimo el impuho ms
ptllcrmro para el rgido control que ejerce todo miembro de tal clase supecortesana sobre s mismo y sobre el comportamiento de las otras perJe su crculo; se manifiesta asimismq en la tensa atencin qm que
personas de la Society aristocrtico-cortcsana vigilan y censuran lo que
di[crcncia de los inferiores: no solamente los signos distintivos de su ran~
.sinO tambin el lenguaje, los movimientos, las diversiones y las formas
ucJaJ,cs de trato, en una palabra, el impulso permanente desde abajo y el
que suscita arriba no son la nica fuerza impulsiva, pero s la ms
en ese refinamiento civilizatorio especfico que permite a las pcrsoJc clase superior destacar sobre las dems y que acaba convertido en
segunda na turalcza.
La funcin principal de la aristocracia cortesana -su funcin en lo qttc
al poderso seflor central- es precisamente la de distinguirse, la de
un grupo distinto y actuar como un contrapeso social frente a la bur. Su cometido no es otro que el de imponer el comportamiento social
pb;titltivo de los buenos modales y del buen gu~to. Las clases burguesas as:~;~~:;~:,~~ la siguen de cerca. Estas clas<;s no tienen tanto tiempo libre para
!~
las pautas de comportamiento y de gusto ya que han de cjen~er

SIO

EL PROCESO DE lA CIVILIZACIN

una profesin; pero su ideal, en principio, es el de la aristocracia: viVir-ex, clusivamcnte de las rentas y, si es posible, acceder al crculo de la Cort,La Corte constituye un paradigma par;;l buena parte de los burgueses qnc
se tienen en algo. Se convierten en Bourgeois Gentilhommes. Imitan a la nObleza y sus modales; pero por esta razn, resulta que las formas de comp 01:_
!amiento que han establecido los crculos cortesanos se hacen inservibles
como medios de difcrcnciadu y los grupos nobiliarios que marcan la pau-:
la cstn obligados a imponer nuevas formas de comportamiento. Usos y coslumbrcs que anks eran <<finos))' se convierten en (<vulgares)) con el paso del
tiempo. Los modales se refinan continuamente y se desplaza el umbral del
desagrado hasta que, con el hun'dmicnto de la sociedad absolutista cmtesana en la Revolucin Francesa, cesa este movimiento pendular o, por Jo
menos, pierde intensidad. El motor que en la fase cortesana impuls con
cierta rapidez la transformacin civilizatoria de la nobleza y, con ella, del
umbral de la vergeuza y del desagrado -como lo dcrmrcstran los ejemplos citados en el primer volumen---.:..... estaba constituido por la competencia
agudizada para conseguir el favor de los poderosos dentro de la clase cortesana misma. Y por el impulso permanente de los de ahajo. A consecuencia
de la mayor interdependencia entre las diversas clases, que produce contactos ms estrechos y tensioneo continuas entre ellos, la circulacin de los
modelos es m~ rpida que en la Edad Media. Las <>buenas sociedades)> que
vienen dctrs de b cortesana, dependen de modo rns o menos directo del
entramado profesional y, aunque no faltan pautas de este tipo, no tienen
ni de lejos la misma fuerza modeladora del trato social puesto que, de ahora en adelante, las fuentes primarias del prestigio sertm la profesin y Cl
dinero. Y el arte de refinar el comportamiento en el trato social deja de tener h.! importancia decisiva que tuvo en la sociedad cortesana para el prcs
tigio y el xito sociales del individuo.
En cada clase social se modeb con el mayor cuidado y rigor el mbito
del cornportamicnlo, de importancia vital para los hombres de esta clase,
a tenor de la funcin que cumplen. l .a exactitud con que se determina el
comportamiento en la mesa, todo acto de etiqueta o la forma de hablar ell
la sociedad cortesaua se corresponden con la importancia que se atribuye
a todas estas acciones, tanto como medios de distincin, frente a los de abajo, como en la competencia por el favor del Rey. El gusto que se despliega
en la cas~1 o el jardn, la ornamentacn ostentosa o ntirna de las habitaciones -segn sea la moda-, la espiritualidad que domina las conversado"
nes o las relaciones amorosas Cll la f<lse cortesana, no son solamente piad~~
res personales de individuos aislados, sino exigencias vitales de la posicin
social. Estas exigencias se cuentan entre los presupuestos necesarios pata
conseguir el respeto de los dems y el t~xito social, que tiene aqu la miSma
importancia que d xito profesional en la sociedad burguesa.
En el siglo XIX, con el ascenso de las clases burguesas profesionales a
la condicn de clase dominante, todo esto desaparece del ncleo de las tendencias de la modclacin social. Los terrenos principales de influencia de
las coacciones sociales que inodclan al individuo p;:tsan a ser la acumulncn de dinero y la profesin, mientras que la mayor parte de lo que en l<r

RESUMEN' BOSQUEJO DE UNA TEORIA DE LA CIVILIZACIN

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)joicdad cortesana era fundamental para la existencia, y por lo tanto se mocon particular atencin, entra ahora en una esfera que slo mcdia,rrwr".c y en segundo lugar es determinante de la posicin social de las perLas formas de la sociabilidad, la ornamentacin de una casa, la etidc las visitas o el ritual dt: las comidas son actos pertenecientes ahoa la esfera de la vida privada; slo mantienen ya su funcin fundmncntadc la existencia en aquella sociedad en la que, a pesar del ascenso de
elementos burgueses, hasta ahora se han conservado con mayor fuerza
formaciones sociales aristocrticas, esto es, en Inglaterra. Pero tambin
esa peculiar amalgana de comportamiento propia de este pas en virtud
una secular imbricacin recproca de modelos de comportamiento arisocn\t';n>s y burgueses, dominan el primer plano de la escena poco a poco
rasgos burgueses de clase media. En cualquier caso, con el hundmiende la aristocracia pura, como quiera que se haya producido en todas Jas
ocJccwuc'' occidentales, acaban imponindose de modo claro y directo las
'de comportamiento y las modelacioncs emotivas necesarias para decnlpcrlar funciones profesionales y para realizar un trabajo ms o menos
egu;u. Este es el motivo por el que la sociedad burguesa profesional re-coel ritual de la cortesana en todo lo relativo a la convivencia sociaJ, sin
>rc>sClctli"rlo con especial intensidad; este es el motivo, tambin, por el que,
ascenso de la burguesa profesional, no ha nvanzado apreciablemeneJl esta esfera la pauta de la regulacin emotiva. En la sociedad cortesa~
y, en parte tambin, en la Society inglesa, no se Ja la divisin de la exishumana en una esfera profesional y una esfera privada. Al gcneraliesta dualidad comienza una nueva fase del proceso civiliza torio: el esde la regulacin instintiva propio del trabajo profesional se diferenen muchos aspectos del esquema impuesto al individuo en su funcin
cortesano y en el jttcgo de la vida cortesana. La tensin que exige el man.
de la existencia social burguesa, la estabilidad del super yo,- la
de la regulacin y la transforrnacin de los impulsos que rcquiclas funciones profesionales burguesas son mucho mayores -aunque hacierta flexibilidad en las formas del trato en general~, que los rasgos
uicos que impone una vida de aristcrata cortesano. Lo ms llamativo
la diferencia en la regulacin de la educacin sexual. Pero la modclacin
1um:ma aristocrtico-cortesana desemboca de un modo u otro en la bur:
gucsa-onot<osrorlal y se prosigue en ella. Encontramos esta impregnacin
jnt'errsa de clases ms amplias con formas de comportamiento y modelado~
instintivas que originariamente eran peculiares de la sociedad cortesa~
en regiones en que las cortes fueron grandes y ricas y los modelos que
mporan tenan mucha fuerza. Los ejemplos son Pars y Viena. Se trata de
centros de las grandes cortes absolutistas y rivales del siglo XVIII. To~
nos llega un eco de ello, no solamente en su Luna corno centros del
gusto o como lugar de industrias de lujo, cuyos productos estaban
dcstinadcos a las damaS>>, sino tambin en la modclacin de las relaciones
~c;m:a!(IS' y en los caracteres erticos de la poblacin, si bien a este respecto
la realidad no se corresponda ya con una fama de la que suele
la industria cinematogrfica.

512

!iL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

-~Sin embargo, de una u otra forma los modelos de ccmpcrlan,lic,nlo ,Mi

In bmme compagnie aristocrtico-cortesana tambin han penetrado
pautas de comportamiento de la ms amplia sociedad industrial, all donclo'''
lns cortes fueron ms pobres y menos poderosas y menos intensa, ptcs, su
fcrza de impregnacin. El hecho de que las formas de comportamiento
las unidades de dominacin occidentales, as como los grados y el tipo
la regulacin emotiva, tengan una vanidad evidente a pesar de todas las-di~
fercncias en los esquemas nacionales es una consecuencia evidente del el{.
tramado recproco de estos grupos, de la interdependencia permanente ~le"
todos los procesos funcionales en J.qp diversas naciones.
Dentro de este contexto general, sin embargo, tiene importancia espcial para la esencia del comportamiento civilizado occidental la fase de los
monopolios semi privados de la violencia y de la sociedad aristocrfttica cortesana con su intensa interdependencia en toda Europa. Esta sociedad cortesana fue la primera que cumpli una funcin en forma especialmente pura,.
posteriormente ampliada a clases cada vez ms numerosas de la socicdtld
occidental eli divcrss escalones y modificaciones, la funcin de ser una ,})llena socicdath, una clase superior, que se encontraba bajo la presin de un
entramado intenso y amplio, bajo la presin de los monopolios de la violen"
ci~1 y de la hacienda por un lado, y de las capas bajas ~tscendcntcs por el
otro. La sociedad cortesana, de hecho, fue la primera representante de esa
Forma peculiar de clase alta tanto ms manifiesta cuanto ms tstrcchament
dependan unas de otras las diversas clases socalcs en virtud ele la crccien
te divisin de funciones, cuanto mayor era el nmero de personas y ms
extensos los mbitos humanos que se encontraban dentro de aquella interdependencia. Era una clase superior muy condicionada, una clase superior
cuya situacin requera una reserva continua y una regulacin intensa de
los impulsos. Este tipo de clases altas es el que, de entonces en adclantC,
domin en los mbitos occidentales. Y el modelo de esta reserva, elaborado
en la sociedad aristocrtico-cortesana en un principio para la esfera del trato
social, de la <<Vida privada,,, se transmiti, modificado y escalonado, de clase en clase, al igual que In situacin y la funcin misma de la chisc alta. La
herencia de la sociedad aristocrtica-tena mayor o menor importancia segn que en cada clase o en cada pueblo tuviera a su vez mayor o mcnorim
portancia la ((buena-socicdacb. Dondequiera que cstC fue ei caso --y, com
se ha dicho, lo fue en mayor o menor grado en clases cada vez ms amplias
y, por ltimo, en todos los pueblos de Occid-ente, especialmente en aquellos
que pronto tuvieron rganos centrales fuertes y que tambin se cnvirtic
ron en-grandes potencias coloniales tempranamente- se intensific la fOJ:
talcza de los controles sociales de un esquema determinado, la sensibilidad
frente al comportamiento de los otros miembros de la sociedad, el autocon
trol del individuo y la fuerza del super-yo, bajo la presin de un entramado
amplio, materializado en la fuerza de la competencia dentro de la propia
clase, y en la necesidad de mantener la elevada pauta de vida y el prestigio
de una clase superior y diferente frente a las clases inferiores. De este mo
do se conjugaban las formas de comportamiento de una clase alta cortesa~
na aristocrtica con las formas. de eomportmicnto de las diversas lascs

RESUMEN, BOSQUEJO DE UNA TEORA DE lA CJVIIJZACIN

513

.urguesas.,, una vez que stas hubieron ascendido y accedido a la condicin

dominantes. Lo que en principio se impuso bajo la forma de la
encontr su superacin y su prosecucin -segn la situacin espede los afectados-- en lo que pas a denominarse ((civilizacin>, o, dicho
exactitud, ((comportamiento civilizado>>. De este modo, en el siglo XIX
difunden estas formas de comportamiento civilizado entre todas las dainferiores a:;ccndentes de la sociedad occidental, entre las_divcrsas cla~
de los pases coloniales y se conjugan con las formas de comportawicncorrcspondicntcs a su funcin y posicin sociales. En cada uno de estos
movmmmos de ascenso, formas de comportamiento de las clases a has pe"""'''"'en las clases o asociaciones inferiores en auge. La pauta de compor~
de las clases ascendentes, el esquema de sus prohibiciones y prescripci<Jncs, se corresponde con la estructura de la historia de este proceso
as,ccm;rorw<J.. Y as sucede que en el esquema de la organi?;acin impulsiva
de comportamiento de las diversas naciones burguesas, en su carcter
nacionah, se cfle.ian con exactitud lo.'i rasgos de las relaciones primitivaS
las clases nobles y las burguesas y la estructura del en[rcntamcnto
por medio del cual alguna de estas ha alcanzaJ.o finalmente el podct;.
As, por no citar ms que un caso, d esquema del comportamiento y de la
regulacin impulsiva en Norl,~amdca tiene un carcter de clase media mucho ms puro y claro que en Inglaterra, a pesar de que entre las dOs hay
muchos rasgos comunes, porque en Nortcamrica la aristocracia desapareci en una poca relativamente temprana, mientras que en Inglaterra el
prolongado enfrentamiento entre las clases altas nobles y las clases medias
burguesas condujo en diversos momentos a una amalgama peculiar y gra~
dual cne las dos y, con ello, a una conjugacin no menos gradual de sus
comportamientos. En el primer captulo de esta obra se han seilalado procesos anlogos en relacin con las diferencias que se dan entre el canklcr
nacional de los alemanes y el de los franceses. Tampoco sera difcil dcrnos~
trar lo anterior en lo relativo al carcter m,cional de los dems pases de
Europa.
Cada una de estas olas de difusin de la pauta civilizatoria en una nueva
clase, sin embargo, corre paralela con un aumento de la fortaleza social_ de
sta, con una asimilacin de su nivel de vida al de la clase inmt;diatamentc
superior o por Jo tncnos con un aumento dt su nivel de vida sin ms. Las
clases que se encuentran perpetuamente bajo la amenaza del hambre o que
viven reducidas a la miseria y a la necesidad, no pueden comportarse de
modo civilizado; para crear y poner en funcionamiento un super-yo estable
era preciso, y sigue sindolo, un nivel de vida relativamente elevado y un
grado razonable de seguridad.
Aunque a primera vista parece muy complicado el mecanismo de lns interrelaciones dentro de las cuales se desarrolla la civilizacin del comportamiento en Occidente, el esquema elemental de estas conexiones es muy
simple: todo lo que hasta ahora hemos mencionado como fenmenos aislados, esto es, la paulatina elevacin del nivel de vida de capas ms amplias
de la poblacin, la creciente dependencia funcional de las clases altas o la
estabilidad de los monopolios centrales, son manife.stacioncs parciales y en-

514

EL PROCESO DE LA CJVII.IZACIN

Secuencias de una divisin funcional creciente que unas veces es ms

da y otras ms lenta. Paralelamente a esta divisin funcional aument y
guc aumentando la productividad del trabajo; una mayor productividad del
trabajo es requisito de la elevacin del nivel de vida de capas de la pobJa,
cin cada vez ms amplias; con la especializacin crece tambin la dcpcn,
dencia funcional de las respectivas clases altas; y nicamente con un grado
muy elevado de divisin funcional es posible constituir monopolios fiscales y polticos estables dotados de administraciones monopolistas muy especializadas, esto es, constituir e~tados en el sentido occidental de la palabra, con lo que la vida del individUo adquiere poco a poco mayor scguri
dad)). Pero la creciente divisin de funciones tambin hace incurrir en dependencia a una cantidall cada vez mayor de personas dentro de mbitos
humanos mt\s extensos; requiere y fomenta una reserva ms intensa por par
te del individuo, una regulacin ms estricta de su comportamiento y de
sus emociones; exige una contcnci(;n mayor de los impulsos y, a paru'r de
cierto motnento, una autocoacdn permanente. Se trata aqu, por as decirio, del precio que hemos de pagar por el aumento de h\ seguriJad y por
todo lo que sta nos aporta.
Por lo dems, resulta de importancia decisiva para las pautas civilizatorias de nuestn.l poca el hecho de que la contencin y la autocoaccin, en
la fase actual del movimiento civiliza torio, no obtengan su forma solarncnte de la necesidad de una cooperacin pcnnancn te de cada individuo con
todos los dems, sino que estn determinados en su esquema por la di vi
sin peculiar de la sociedad en clases altas y bajas. El tipo de contencin
y de modelacin de los impulsos que se impone a las personas de las respectivas clases altas alcanza su configuracin especfica, en principio, -en
las tensiones permanentes que caracterizan a la sociedad. La constitucin
del yo y del super-yo de estas pcrson;:ts est tan determinada por la presin
de la competencia y por las luchas de exclusin dentro de la propia clase,
como por la presin permanente desde ab<:~jo, producida por la creciente
divisin de funciones en formas siempre nuevas. La fuerza y la riquew de
matices del control social al que est sometido el comportamiento del individuo en las respectivas clases altas, representado por su super-yo, no de~
pende solamente del hecho de que surja del control de existencias competi
ti vas y, en parte, de existencias en competencia libre, sino del hecho de que
los competidores tienen que defender su_ comn prestigio difcrendador, su
posicin ms elevada, adoptando una precaucin y una previsin especialmente cargadas de temores frente a las clases que tratan de ascender.
Cuando ::-;e observan estos procesos a lo largo de los siglos, puede verse
una tcndcncja clara a la igualacin de las pautas de vida y de comportamiento, a la nivelacin de los grandes contrastes. Pero no es ste un proceso de
trayectoria rectilnea. En cada una de estas oleadas de difusin Oc las formas de comportamiento desde un crculo reducido a otro ms <:unplio y as
ccndentc cabe distinguir con claridad dos fases: una primera de coloniza
cin o de asimilacin, en la que la correspondiente clase baja ms numerosa se encuentra en ascenso, pero todava est supeditada a la clase alta, fase en la que esta clase se orenta claramente por el ejemplo de la alta y en

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RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORIA DE LA CIVILIZACIN

5l5

que sta impone sus fonlH\S de comportamiento consciente o inconscicn\.tcmcntc una segunda fase de rechazo, de diferenciacin o de emancipacin,
la que el grupo ascendente aumenta evidentemente su fuerza social y su
iuttoconccicncia, en la que, en consecuencia, la clase alta se ve obligada a
mayor reserva, a un aislamiento m:::; intenso y en la que se fortalecen
contrastes y las tensiones en la sociedad.
Como siempre sucede, en cada una de estas fases se dan las dos tendcn
la de la igualacn y la de la distincin, la de la atraccin y la del rccha. Estas relaciones son f undamcntalmcntc ambivalentes. Pero cu la primera
que en la mayora de los casos es anloga a la del ascenso individual
la clase inferior a la superior, se pone de manifiesto con mayor claridad
tendencia a influir de arriba aba.io y a igualarse de abajo arriba. En la
' s'egunda fase, en la que crece la forL<:tleza social Ue las correspondientes clases bajas en su conjunto y disminuye en cambio la de las altas, al aumentar
la rivalidad y las tendencias al rcchal',o, se fortalece tambin la autoconcien+
cia, la inclinaci6n a destacar y a consolidar lo diferencial, al menos pw lo
que hace a la clase alta. Los contrastes entre las clases se hacen mayores
y los muros qnc las separan, ms ckvados.
En las fnses del primer tipo, de asimilacin, rnuchos individuos aislados
de la clase ascendente, no slo dependen en gran medida de la clase alta
en cuanto a su existencia social, sino tambin en cuanto a su comportamiento, a sus ideaS e ideales, incluso en contra de su voluntad. En este proceso
sucede a menudo, si no siempre, que est~1s clases se transforman por el hecho de que las personas de la clase alta poseen una educacin superior, por.
lo que aquellas se sienten impresionadas por su inferioridad social, por el
conjunto de prohibiciones, la regulacin de los afectos y el cdigo de comportamiento de la dasc alta, de modo que tnltan de orientar su p1opia regulacin crnotiva segn el esquema de sta. Estamos aqu ante una de las
manifestaciones ms peculiares del prot.:cso civilizatoro: los miernlwos de
la clase ascendente elaboran un super-yo, segn el modelo del de la clase
alta dominante y colonizadora. Pero, considcn.\do con detenimiento, este
super-yo, aparentemente modelado segn la JX.ltlta de la clase dominante,
en muchos aspectos es muy distinto de su modelo. Es desigual y con frecuencia extraordinariamente estricto y riguroso. No ignora nunca la fuerte
tensin que acompaa al ascenso individual; tampoco ignora la amenaza permanente de ab<:ijo y de arriba, en fuego cruzado, de lodos los lados, a que
se encuentra expuesto quien asciende individualmente. La asimilacin completa de abajo arriba slo la consiguen algunos pocos, a ttulo excepcional,
(~n cada generacin. En el caso de la mayora de las personas de las clases
que tratan de ascender, el esfuerzo que realizan conduce, inevitablemente,
a deformaciones especficas de su conciencia y actitud. Es lo que se conoce
como <dcvantinismo>), propio de Oriente y de los pases coloniales, Tambin
lo encontramos en los crculos pequcflo-burgueses de la sociedad occidental como un barniz cultural, es decir, como el anhelo de ser algo que uo
se es, con la correspondiente inseguridad del comport<:unicnto y del gusto,
con la ({cursilera>> no solamente en muebles y atavos, sino tambin en el
espritu; todo esto pone de manifiesto una situacin social que incita a la

516

EL PROCESO DE LA CIVIUZACJON

imitacin de los modelos de otro grupo social de posicin superior, pero;

al no conseguirse, la asimilacin sigue siendo reconocible como un intentO
de imitacin de modelos cxtrai'ios. La educacin, el nivel de vida y el hori:
zonte vital de la dasc baja en ascenso y de la clase alta, son an tan distintos en esta fase que el intento de alcanzar la seguridad del comportamiento
y la confianza segn el esquema de la clase alta, conduce a la mayora de
los seres humanos de la clase ascendente a una posicin falsa y a una deformacin de l<t aclitud tras de la cual, sin embargo, se encuentra una situacin autntica de necesidad en su existencia social: el anhelo de evitar tanto la presin que viene de arriba como la subordinacin. Esta influencia en
el super-yo por parte de la clase alta hace que surja una forma muy especfica de sentimientos de vergenza y de supeditacin entre la clase asccdente, muy distintos de los sentimientos que tienen las clases bajas sin posibilidades de ascenso individual. El comport~unicnto de estas ltimas puede ser ms rudo, pero es ms cerrado, ms unitario, ms ntimo y, por lo
tanto,_mejor configurado; viven ms en su propio mundo, sin esperanzad
alcanzar un prestigio' igual al de la clase alta, con lo que disfrutan de un
espacio mayor para las descargas afectivas. Estas clases viven de acuerdo
con sus propios usos y costumbres. Su supeditacin frente a la clase alta,
sus gestos de subordinacin, al igual que los de resistencia, son claros, re"
lativamente evidentes, al igual que sus emociones, y contenidos en formas
determinadas y simples. En su conciencia se asigmm a s mismas, y a las
otras clases, una posicin muy diferenciada.
Por el contrario, los sentimientos y gestos de inferioridad de las perso~
nas que pretenden ascender individualmente reciben una tonalidad especial que las identifica, hasta cierto punto, con la clase alta. Tienen esa es,
tructura que hemos descrito ms arriba con relacin a los sentimientos de
vergenza: las personas de esta condicin reconocen, con una pari de su
conciencia, los cdigos de prohibiciones y mandatos, las normas y formas
de comportamiento de la clase alta como si fueran vinculantes par~l ellas
mismas, sin poder darles cumplimienlo con la misma naturalidad y la misma voluntad que esa clase alta. Lo que da a su vida afectiva y a su comportamiento su carcter especial es esta contradiccin peculiar, esta tensin
interna permanente entre la clase alta en ellos mismos, representada por
su super-yo, y su incapacidad para dar cumplimiento por su parte a esta
exigencia.
Al propio tiempo vemos aqu la iniportancia que para la clase alta tiene
una regulacin estricta del comportamiento: se trata de un instrumento d
prestigio; pero al mismo tiempo -en una fase determinada~ es uu medio
de dominacin. Resulta caracterstico de la estructura de la sociedad occidental el hecho de que la consigna de sus movimientos de colonh-:acin sea
la de (<civilizacin)>. Para los hombres de una sociedad con una intensa divisin de funciones, ya no basta dominar con las armas en la mano, como s
se tratara de una casta guerrera, sobre pueblos y tierras sojuzgados; aunque, sin duda en todo el movimiento de expansin occidental tambin ha
tenido gran importancia el antiguo objetivo de la mayora de las primitivas
expansiones, esto es, la expulsin de otros pueblos de su suelo para consc~

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RESUMEN: BOSQUEJO Dli UNA TEORA DE LA CIVILIZAC!ON

517

nueva tierra de cultivo y asentamiento. Pero no soh:uncntc sencccsita

tambin son necesarios los hombres; es deseable incluir a otros
o\J,cblos en el entramado propio de la divisin del trabajo, el del pas de dya corno fuerza de trabajo, ya como consumidores. Ello, sin cmbarobliga a una cierta elevacin del nivel de vida, al igual que a un fomento
los mecanismos de autocoaccin y del super-yo entre los sometidOs al
tn''>d,clo de los occidentales; se fomenta realmente una civilizacin de los puedominados. Si en Occidente, a partir de cierto grado de intcnlcpcndcnya no fue posible seguir dominando a los hombres por medio de las
y de las amenazas fsicas para la conservacin de los imperios, de
que no slo se quera obtener ms tierra de cultivo y ms esclavos de
taciones, fue necesario dominar a los hombres parcialmente a. travs
s mismos, por medio de la modelacin de su super-yo. Precisamente por
se produjeron en una parte de los dominados todas esas manifcstaciocaractersticas de la primera fase del ascenso y de las cuales ya hemos
!uJbla<.lo: ascenso individual, asimilacin del ascendente a la regulacin emoy a los cdigos de la clase alta, identificacin parcial con cll y cons: lllUCJ,:m o transformacin del mecanismo del super-yo segn su esquci:na,
;arn<JI:arna ms o menos eficaz de las costumbres y autocoa:ciones existenlas otras, del ritual social civilizado occidental con tods las consccu,crrCJas que ya hemos descrito.
Pero, para observar estos fenmenos, no es necesario ir muyJcjos. Encontramos una fase anloga ~por no tncncionar ms que una~, por ejemplo, en el movimiento ascensional de la burguesa occidental: la fase cortcsm1a. En un principio, el mayor anhelo de muchos individuos procedentes
de las capas superiores de la burguesa era comportarse y vivir como personas de la clase alta, como nobles. Estos individuos reconocan en su inte~
rior la superioridad del comportamiento cortcsano-arist<Jcrtico y trataban
de modelarse y controlarse a si mismos segn tal modclei. Buena prueba
de ello es la conversacin del burgu(~s en los crculos cortesanos acerca del
bien hablar, que se ha mencionado ms arriba. Y t~n la hbtoria de la lengua
alemana esta fase cortesana de la burguesa aparece claranlente dcliti1itada por la conocida costumbre de quienes hablaban o escriban en la poca
de intercalar una palabra francesa cada tres o cuatro alemanas, si es que'
no decidan servirse exclusivamente del francs, que era el-idioma cortesano de Europa. Los nobles y hasta lOs burgueses de la Corte de -la poca se
han burlado en muchas ocasiones de otros burgueses que tratabmYtlc: comportarse de modo finO>> o cortesano, sin poder hacerlo.
A medida que aumenta la fuerza social de la burguesa, sC abandona la
burla. Ms pronto o ms tarde aparecen en primer plano esos fenmenos
que dan su carcter peculiar a la segunda fase del ascenso. Los grupos burgueses dan prueba de una conciencia propia cada vez ms fuerte y acentuada como algo peculiar y especficamente burgus. Imponen de modo cada
vez ms decidido y consciente sus cdigos de prescripciones y prohibiciones frente al de los cortesanos aristcratas. Y, segn sea su situacin, 12on~
traponen el trabajo al ocio aristocrtico, la naturalez~n a la ctqueta 1 el
cultivo del conocimiento al de los buenos t'nodales, por no mencionr- aqu

Sl8

EL PROCESO DE LA CJVILIZACION

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exigencia cspccf"icamcntc burguesa de participar en el control de los monopolios centrales clave, y de que cambie la estructura de la administr~
cin fiscal y militar. Sobre todo, contraponen la <<virtwh a la frivolidad))
cortesana; la regulacin de las relaciones sexuales, la barrera con que se ro:
dca la esfera sexual de la organizacin instint iv<.'l es mucho ms estricta entre las clnscs burguesas medias asccndcntt:s, en consecuencia con su posicin profesional, que entre la clase alta cortesano-aristocrtica y, posteriormente, tambin ser ms estricta que entre los grupos de la gran burguesa
que ya han ascendido, han alcanzado la cspide y tienen d carctcr social
de una clase dominante. Pero pot: i':nuy aguda que sea esta contn1posicin
durante la lucha, por completa que sea la cmoncipacin de la burguesa frcn:
te a los paradigmas y al pTedorninio de la aristocracia el esquema de com,
porta miento que los grupos superiores burgueses observan una vez que se
apoderan de la funcin antao reservada a 1<-1 nobleza, una vez se encuen
tran en posicin de clase dominante; es una mezcla de los cdigos de la antigua y la Nueva clase alta debido a que, en cada uno de estos movimientos
de nscenso, se ha dado tambin una fase de asimilacin.
La lnea prncipal de este movimiento civiliza torio, el ascenso progrcsi"
vo de capas cada ve/. ms amplias, es el mismo en todos los pases de Ocei_
dente, y anlog en mbitos no occidentales, siendo tambin las mismas las
leyes cstruclurales que subyacen al movimiento, esto es la creciente especializacin funcional bajo la presin de la competencia, la tendencia cruna
interdependencia homognea que iguala a largo plazo la fuerza de todos los
grupos funcionales al tiempo que aniqula los privilegios hereditarios. Idn
tico es asimismo el curso de las luchas de competencia libre: stas conducen a la constitucin de monopolios concentrados en pocas manos y )or ltimo a la transferencia del poder de disposicin sobre los monopolios ama
nos de capas rns amplias de poblacin. Todo ello se manifiesta en esta etapa de la lucha de la burguesa contra los pdvikgios ele la nobleza, en primer lugar en el hecho de que los monopolios fiscales y polticos, autafw administrados en inters de minoras, se hacen pblicos))' se aburguesan, se
cstatizan. Tarde o temprano, por una va o por otra, esta evolucin es igual
en todos los pases que tienen un sistema occidental de interdependencia.
Diferentes, en cambio, segn los pases concretos y sus estructuras y situaciones, son los rasgos caractersticos del comportamiento, el esquema de
la regulacin enwt iva, la organizacin de los instintos y del super-yo)) que
se imponen definitivamente en cada nacin.
Son diferentes, cabe recordar, en pases como Inglaterra, dondc la fase cortesana absolutista fue reltivamcntc breve, donde hubo alianzas y con
tactos tempranos entre los crculos burgueses urbanos y las capas de la no
blcza rural, y donde, en un htrgo proceso de flujos y reflujos se produjo amalgama de formas de comportamiento de las clases altas y de las clases me
dias ascendentes. Tambin son distintos en Alemania que, a causa de la falta de centralizacin y de la Guerra de los Treinta Aos, fue un pas pobre
con_un hajo nivel de vida por un perodo mayor que sus vecinos occdcnta~
les, que vivi una etapa extraordinariamente larga de absolutismo con muchas cortes pequcfias ni siquiera medianamenle poderosas y qu<:, tambin.

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causa de la falta de centralizacin, lleg relativamente tarde y mal a la

de expansin exterior, a la expansin colonial. Por todas estas razo~
las tensiones sociales fueron mayores, la nobleza mantuvo un podero
frente cenado contra la burguesa, lo que dificult el acceso de ls cl:.\burguesas al control de los monopolios centrales. Duran k la Edad Mt>
dia, las clases burguesas urbanas en Alemania fueron poderosas cl algumorncntos desde el punto de vista poltico y econmico: eran ms mttnomas y tenan ms consciencia que en cu<IIquicr otro pas de Europa. Por
ello fue tanto ms chocante su hundimiento poltico y econmcCJ. Si antao haban surgido en muchas zonas alemanas tradiciones de clase media
pura y especficamente burguesas debido a que las formaciones urbanas
eran tan ricas .Y autnomas, luego se perpetuaron como tradiciones tambin especficamente burguesas porque sus miembros se haban empobre
ciclo y haban perdido su poder social. Slo mucho ms tarde se produjo
una mayor interpenetracin de medios burgueses y nobiliaros, una a:rnalgama de formas de comportamiento de ambos; durante largo ticmpo:toxisticron sin relacionarse los cdigos morales de las dos claseS y como duraute toda esta poca las posiciones clave del monopolio fiscal de la a:dministracin de polica y del ejrcito eran competencia exclusiva ms menos evidente de la nobleza, la burguesa se hizo a la costumbre de admitir
una autoridad estatal extcrnn y Fuerte. Mientras en lnglatena, por ejemplo
a causa de su insularidad 1" 2 , la flota ejerci cierta influencia pero carecieron de ella durante largo tiempo tanto el ejrcito de tiena como una po
lca centralizada en cuanto instrumentos de socializacin de los habitan~
tes, en la Alemania prusiana, en cambio, con sus fronteras territoriales tan
extensas y vulnerables los elementos esenciales en la socializacin de suS
habitantes fueron el ejrcito de tierra dirigido por la nobleza y por las clases privilegiadas, as como una poderosa polica.
Esta estructura del monopolio de la violencia no obligaba a los individuos a aceptar el rnsmo tipo de autocontrol que tenan los ingleses pot' ejemplo; no les obligaba a una integracin autnorna y casi aulomtica eu un
tcanz-lvork vitalicio, sino que les acostumbraba desde peqm::fios a la sumisin jerrquica y a recibir rdenes de arriba. En la esfera de la convivencia
estatal, y a causa de esta cstructttra de los inst rumenlos de violencia, hubo
una menor transformacin de coacciones exteriores en autocoaccioncs. Adems de esto, durante largo tiempo falto en Alemania la funcin que en muchos otros pases, especialmente en Inglaterra, oblig a las clases nohilia
rias y burguc~as a adopta un criterio comn de previsin, a aceptar un auto"
control intenso en funcin dd mismo esquema: falt la funcin del centro
de un entramado de interdependencias muy difundidas, la funcin de la clase
~dta de un imperio colonial. De esta manera, la regulacin de los impulsos
individuales dependi en gran medida de la t:xistencia de un poder estatal
fuerte y externo. Cuando ste fallaba, peligraba el equilibrio cmot ivo, el autocontrol de los individuos. Con el paso de las generaciones acab constituyndose un super-yo en las masas burguesas acostumbrudo a delegar la pn>
visin especfica necesaria para el dominio y la organizacin de toda la sociedad en un crculo especialmente selecto y .socialmente elevado. Al comien-

520

EL PROCESO DE LA CJVIL/ZMJN

zo de este trabajo se mostr ya que esta situacin, en una fase primera del
ascenso burgus, condujo a una forma especfica de la conciencia burgue~~~
propia, a un alejamiento 15 ) de todo lo relacionado con la administracin
del monopolio de la dominacin poltica a una prof undizacin hacia el in te.
rior, y a una reverencia especial por lo espiritual y lo cultural dentro del
cdigo de valores.
Asimismo hemos moslr<tdo el curso distinto que e:-; te movimiento sigui
en Francia. Antes que en cualquier otro pas de Europa, en Francia se cons.
tituycron crculos cortesanos desde la Alta Edad Media; primeramente cortes pcqucfas, despus cortes mayores, hasta que, por ltimo las luchas de
exclusin de los diversos sol_orc::; culminaron el proceso de formacin de
una corte real poderosa y rica:''a la que afluan los ingresos fiscales dc_todo
el territorio. En consecuencia, en Francia se implant bastante pronto una
poltica de proteccifl econmica dirigida desde el centro que, por supuesto, en principio responda al inters del sef10r monopolista, y a su necesidad de asegurarse el mayor ing~eso fiscal posible, pero que, al mismo tiempo, serva a la expansin del conllTCo y condujo al florecimiento ck unas
clases bu rgucsas enriquecidas. Tambin se establecieron contactos muy pronto entre los burgueses en ascenso y la aristocracia cortesana, siempre necesitada de dinero. A diferencia de los scoro,s absolutistas alemanes, relativamente pequci'ios y pobres, el rgimen absolutista francs, centralizado y
rico, fomentaba la t ransfonnacin general de las coacciones externas en autocoacciones, y la amalgama de las formas de comportamiento cortesano
aristocrticas con las burguesas. Y cuando, por ltimo, se culmin en esta
etapa el ascenso desde abajo y, con l, la nivelacin e igualacin de las pautas sociales caractersticas de Lodo el proceso civiliza torio, cuando la nobleza perdi sus privlegos hereditarios y su existencia como clase superior especial, y los grupos burgueses pasaron a cumplir la funcin de clase
dominante, pudieron perpetuarse los modelos, la configuracin impulsiva
y las formas de comportamiento de la Fase cortesana de modo ms directo
e ininterrumpido que en las dcms clases burguesa~ de l:uropa, gracias a
aquella prolongada intcrpcnct racin anterior.

VIII.

CONCLUSION

Cuando se repasa la totalidad ele los movimientos dd pasado se observa

que se trata de una transformacin en una direccin muy determinada. A
medida que avanzarnos entre ]~1 multiplicidad de los datos aisli1dos hasta
encontrarnos con las estructuras y las coacciones de la interdependencia
del pasado, se va dibujando claramente una armazn slida de procesos en
la que se integran los datos despe-rdigados. Al igual que antao los observa
dores transitaron por muchos caminos falsos y callejones conceptuales sin
salida antes de conjugar todas las observaciones sobre la naturaleza en una
visin armnica de las leyes naturales, en nuestra poca comienza a perfilarse. una imagen armnica de las leyes histricas y del coSmos humano con

RESliMENo BOSQUEJO DE UNA TEORIA DE LA CIVJLIZAClllN

521

los f ragmcntos del pasado humano que se amontonaban en nuestras

"""""'"' y en nuestros libros, merced al trabajo de muchas generaciones.
PcTn.l!ascnos resumir una vez ms con algunos trazos, y desde un punto
vista determinado, las aportaciones de nuestro estudio a este cuadro arcnrrlico desde la perspectiva de lo que nos sttccdc a nosotros mismos: las
modificaciones anteriores del entramado social adquieren rasgos ntidos pael observador cu<1ndo ste las compara con los acontecimientos de su propo tiempo. En este caso, como sucede a menudo, la observacin de los sucesos actuales ilustra la comprensin de los pasados y la profundizacin
lo que ha sucedido aclara lo que est sucediendo: muchos de los mccaismos de interdependencia de nuestros das prosiguen los cambios del p~i
cn el sentido de consolidar la estructura de la sociedad occidentaL
Como hemos mostrado 15 \ en las circunstancias de la ms extrcn~a desintegracin feudal en Occidente comienzan a actuar determinados mecanismos de interdependencia que conducen a la integracin de territorios cada
vez ms extensos. De las luchas de competencia y de exclusin de los pequeos sello ros, de los pequeos centros d'~ dominacin poltica, que, a su
vez, surgieron de luchas de exclusin cut re unidades an mcnorc_s, surgen
paulatinamente algunos vencedores y, por ltimo, resulta vencedora abso
!uta una de las unidades en lucha. El vencedor se conv..Ttc en centro de
in~egracin de una unidad de dominacin mayor; constituye el ncleo HHJ
nopohsta de una organizacin estatal en cuyo marco muchas de la~ zonas
o grupos humario~ que antaJlo ~e hallaban en competencia libre ~e integran
en un entramado ms o menos unitario, ms o menos denso y de mayoi extensin.
Hoy da, estos estados constituyen tambin sistema~ de equilibrio de asociaciones humanas en competencia libre, como antafo lo estaban las pequenas unidades que hoy forman parte de sus territorios. Estos est:o)dos se en
[rentan unos a otros con intensidad creciente bajo la presin de las tensiones, bajo la conccin de los mecanismos competitivos que n1antcncn a nuestra sociedad en un movimiento permanente de lucha y de crisis. Por lo dems, las diversas asociaciones ele dominacin rivales sou interdependientcs, y cuando una de ellas deja de progresar, no incrementa su podero", corre el ric!:igo de debilitarse y de caer en una situacin de dependencia frente
a los otros estados. Como siempre que hay una situacin de equilbrio con
una teusin competitiva creciente y sin un monopolio central, -los estados
poderosos, los ejes pdncipalc.s de este sistema de equilibrio, estn inmersos en un movimiento infinito de espiral que les fuerza a un proceso irnparabk de expansin y de engrandecimiento de su poder. El forcejeo para aSegurarse la supl'cmaca y, en consecuencia, para constituir consciente o inconscientemente centros monopolistas en territorios 111s extenso:-; no puede detenerse. Y si por ahora slo se trata de averiguar quin ejercer la hegemona sobre algunas partes del mundo, el aumento de interdependencias
en zonas ms y ms extensas hace que ya :::e perfilen en el horizonte las luchas por la hegemona en un sistema de interdependencia que aharcbr a
toda la tierra habitada.
En la actualidad, al igual que en el pasado, ese mecanisrno de interde-

522
pendencia del cual hemos hablado tan a menudo en estas investigaciones
afecta al destino de los hombres y les obliga a modificar sus instituciones
'y el conjunto de las relaciones humanas. Estas experiencias de nuestra pro~
pia poca contradicen la idea dominante hace. ya ms de un siglo en el pensamiento occidental, la idea de que un sistema de equilibrio de unidades
en competencia libre ~estados, empresas, artesanos o cualquier otra cosa---.._
puede mantenerse indefinidamente e.n esta situacin de equilibrio inestable. Hoy, como en el pasado, esta situacn de equilibrio de una competen-cia monopolista licndc a constituir monopolios. La razn de que esta situacin de equilibrio sea tan profundamente inestable y tan probable que se
transforme en otra cosa, puede _deducirse de la explicacin general ofn:cida ms arriba sobre los mecaniShws de competencia y de monopolio L~s.
Y hoy, al igual que antaflo, el impubo originario de estas transformacones no parte slo de lbs objetivos y coacciones ,<econmicas ni tampoco
de los motivos y agentes polticos tambin aislados. Dentro de esta compctencia estatal la consecucin de ms)) dinero, o de ms)> medios de poder
econmico, no son el verdadero y i:lltimo objetivo de la accin cuya Illscara o excusa sera la cxp.nnsin del mbito de dominacin estatal, la consc..
cucin de un mayor poder poltico y militar. Lo:-; monopolios regulares o
itTegulan:s del poder poltico y los de los medios de consLtnH) y de produccin econmicos est:m inseparablemente unidos sin que uno de ellos constituya exclusivamente la base real y el otro exclusivamente una ({superestructura)). J ,os dos conjuntamente, de acuerdo con su respectiva posicin,
producen tensiones concretas en el entramado social que llevan a un cambio del mismo. Los dos conjuntamente son la cerradura de las cadenas con
las que los seres hurnanos se maniattm. Las mismas coacciones de interrelacin actan en las dos esferas de interdependencia, en la poltica y en la
econmica. As como la tendencia del grrm comerciante a engrandecer su
empresa se origin<l en ltimo trmino en la presin de las tensiones del entramado humano que le rodea, y en primer trmino en el riesgo de disminucin de su {mtbito de posibilidades y en la prdida de autonoma que sufrir si tolera que las empresas rivales se hag~lll rnayores que la suya; de igual
modo, bajo la presin de l<-IS tensiones de su entramado, los estados rivales
se empujan mutua e inevitablemente en el torbellino de la espiral de la compl'tcncia. Algunos desean poner fin a este movimiL~nto vertiginoso, a esta
traslacin de( equilibrio entre competidores libres>, as coll\o a las luchas
y a los cambios que estas 1raslaciones provocan; a lo largo de la historia
la hnalidad de las interdependencias dt; este tipo ha sido siempre ms fuerte que tales deseos. Y hoy da, las rclaclones utercstatales, que no cstn
reguladas por un monopolio internacional de la fuerza, tienden de nuevo
a la creacin de monopolios particulares de violencia y, en consecuencia,
a la constituCin de unidades de dominacin de maguitud superior.
En nuestros das encontramos _ya las forll\as previas de tales unidadi..:s
de dominacin mayores: los estados unidos, los imperios o las fcderaciolles. Todos son relativamente inestables. Si antafio nunca pudo predecirse
el resultado de la lucha secular de los scfJOros territoriales, tampoco hoy
puede decidirse ni es claro que se decida dnde eslar el cl:nlro y dlldc

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RESUMEN: UOSQUI'JO DE UNA TEORIA DE lA CIVILIZACION

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las fronteras de las nuevas unidades de dominacin que han de surgir del
enfrentamiento entre los estados. Al igual que antao, tampoco ahora podemos prever cunto tiempo pasar antes de que esta lucha, con sus
acciones y reacciones, haya alcanzado su trmino. Y como los habitantes
de aquellas pcqucl.as asociaciones en el curso de cuyas luchas fueron crcudosc paulatinamente los estados, tampoco tenemos hoy tsb mas que IHta, vaga idea de la estructura, la organizacin y las instituciones que caracteriza
ron a esas unidades mayores de dominacin, a cuya constitucin- t icndcn
las acciones de hoy, tanto si los actores lo !-labcn como si no lo saben. Solamente una cos;a es cierta: la dircccio en que avanza nuestra interdependencia. Las tensiones competitivas intcrestatalcs no pueden suavizarse dada la intensidad de las tensiones que caracterizan a nuestras estructuras
sociales y en tanto no se estabilicen monopolios de volencia fsica y organizaciones centrales para unidades de dominacin mayores, a travs de combates cruentos o incruentos, en el marco de los cuales muchos de los "estados)) ms pcqueil.os consigan integrarse en una unidad de carcter superior.
As pues, la maquinaria del proceso de interdependencias no presenta solucin de continuidad alguna en el cambio del entramado humano occidental
desde la poca de la ms abso!ttta desintcgracion feudal hasta la 'actualidad.
Algo an{dogo sucede con los otros movimientos de la actualidad>>, Todos ellos ofrecen un aspecto distinto cuando se les ~:onsidera como momcn~
tos dentro de esa corriente a la que, segn los casos, llamamos pasadm>
o historia. Dentro de las diversas unidades de dominacin, se observan
hoy luchas de competencia libre no monopolistas. Peru en numerosas oca
siones las luchas de competencia libre estn llegando a su fin. Por doquier
observamos que el resultado de estas luchas, en las que se emplean armas
econmicas, es la constitucin ele organizaciones monopolistas privadas: Pero si antao, en la creacin de monopolios fiscales y polticos en provecho
de dinastas principescas concretas, se hac~u1 visibles las fuerzas que ha~
ban de llevar a una ampliacin del poder de disposicin, )'a mediante la
subordinacin del ejecutivo monopolista a un poder legislativo de eleccin
popular, ya mediante alguna otra fonnt de <>estatizacin, tambin en nuestros da}; son inequvocos los sntomas de que las fuerzas de la interdependencia estn trabajando para limitar el poder privado sobte las ms jvenes org<:mizacioncs monopolistas --las organizaciones econmicas))- y de
que adems estn acercando su estructura a la de las antiguas organizaciones monopolistas pudiendo alcanzarse as, quiz, una conjuncin organizaUva.
Lo mismo cabe decir de las otras tensiones que provocan cambios dentro de las Jiversas unidades de dominacin, as como de las tensiones entre quienes d.;ponen de determinados instrumentos monopolistas como si
fueran una propiedad henxlitaria y quienes no disponen de tales instrumentos, dependiendo en tal caso de las oportunidades que el scfor monopolista
otorga, y no en una competencia libre sino en una competencia regulada.
Tambin aqu nos cncotramos ante un movimiento histrico que absorbe
todos los movimientos ascendentes anteriores, al igual que una gran ola d<;

524

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

la pleamar ahsorbe todas las olas menores y las arrastra en la misma dcc~
cin. Ms nrriba, en la exposicin del mecanismo del monopolio, hemos mos~
trado con carcter gcncral 157 , que, dada una cierta fuerza en la presin de
las tensiones, el equilibrio que preside las tensiones entre seores monopo.
listas y servidores del monopolio tiende a invcrtirsc con mayor o menor rapidez. Tambin hemos mostrado que en los tiempos primitivos de la sociedad occidental se daban ya movimientos en esta direccin. Los cncontra.
mos en el proceso de la feudalizacin, por ejemplo, si bien aqu, al principio, solamente .se tl'ataba de una inversin del tipo citado dentro de la clase
altn; por lo dems esta inversin, en perjuicio de la minora y en beneficiode la mayora, coherente con el bajo grado de divisin funcional, lleva a la
desintegracin del poder sobr.c)as oportunidades monopolistas, a la Jisolucin de los centros monopolistas.
Cuando avanza la divisin de funciones y, con ella, la interdependencia
de todas las funcioneS, la traslacin del centro de gravedad no se concreta
ya en la tendencia al reparto de las oportunidades monopolistas, antes ccn~
tralizadas, entre muchos indivkbJos aislados, sino en la tendencia a organizar de distinto modo el poder sobre los centros de monopolio y las oportu-nidadCs monopolistas,. Este cambio puede observarse con toda claridad en
la primera fase de esta transformacin, en la lucha de las clases burguesas
por disponer de los antiguos centros monopolistas, los primeros que se establederon_enla Edad Moderna, que hasta entonces se haban considerado
casi como una propiedad personal fundamentalmente de los reyes y parciahncnte de la nobleza.- Las oleadas ascendentes de nuestra poca son ms
complicadas por una serie de razones. Lo son primeramente porque hoy no
solamente se da una Jucha por conseguir los nntiguos centros de monopoJio fiscal y poltco, por un lado, y por otro controlar los modernos centros
de monopolio econmco que estn constituyndose, sino porque hay una
lucha simultnea para hacerse con los dos tipos de monopolio. No obstante, el esquema bsico de las fuerzas de interdependencia que actan en este
sentido es tambin muy simple: toda monopolizacin hereditaria de opor
tunidades que se de en una familia concreta provoca tensiones y desproporciones especficas dentro de las organizaciones correspondientes. No hay
duda de que en todas las organizaciones sociales este tipo de tensiones modifica el entramado relacional y, por lo tanto, tambin las instituciones, aun~
que si la diferenciacin es escasa y si hl clase alta est compuesta por gc~
ncros, tales modificaciones no sern muy importantes. Las organizaciones
sociales con una diferenciacin social ms rica son infinitamente ms sensibles a las desproporciones y a los trastornos funcionales que siempre acarrean estas tensiones, pues les afectan antes en su totalidad y las desequilibran ms duraderamente que a las orgmlizacioncs menos diferenciadas. En
algunos casos estas organizaciones presentan no una sino varias vas para
resolver las tensiones y la direccn de est.a superacin est inevitablemente predeterminada por la causa que origin las tensiones, por su gnesis:
no es posible resolver las tensiones, bs desproporciones y los trastornos
funcionales que se dedvan del poder sobre las oportunidades monopolistas en inters de las minoras-mientras no se haya superado esta organiza-

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cin del poder. Ciertamente, lo que no cabe decidir en este caso es cunto
tiempo ser necesario para llegar a esta superacin, ni cunto tiempo se
estar luchando por conseguirla.
Por ltimo algo muy parecido sucede en nuestra poca, con el comportamiento de los individuos y con toda la red de sus funcones psquicas. A
lo largo de este trabajo, hemos pretendido demostrar que la estructura de
las funciones psquicas, los modos habituales de orientar d comportamicn~
to, estn relacionados con la estructura de las funciones !'>Ocialcs, con el cambio en las relaciones intcrhumanas. Tarea distinta es la de estudiar estas
correspondencias en nuestra pmpia poca. Resulta bastante fcil enunciar
algunos principios generales. Las coacciones de interdependencia que hoy
estn provocando evidentemente una modificacin ms o menos rpida de
las instituciones y una transformacin de las relaciones intcrhumanas, se
hacen sentir con igual fuerza en las correspondientes modifcaciones del
carcter y de la estructura espiritual de los hombres. Tambin en este cmnpo obtenemos una imagen ms clara de lo que nos sucede cuando lo consideramos como un avance en una direccin determinada en relacin con los
movimientos del pasado en los cuales se origina el presente. Las conmociones provocadas por otros movimientos de ascenso tambin obligaron a flexibHizar las pautas de comportamiento de las clases altas. Con anterioridad a la consolidacin de cada nueva pauta se da siempre una poca de revolucii'm. Las formas de comportamiento no solamcnle se transfieren de arriba abajo, sino tambin de ahaJo arriba en consonancia con el cambio en el
ceniro de gravedad social. As, por ejemplo, en los movimientos de ascenso
de la burguesa, el cdigo de comportamiento cortesano-aristocrtico pcr
di mucha rigidez. Las formas de trato y de convivencia social se hicieron
ms flexibles y, en parte, se vulgarzaron. Los tabes estrictos que los crculos de clase media haban impuesto a ciertas esferas de comportamiento,
especialmente al comportamiento en reh:tcin con el dinero y con b sexualidad, se generalizaron, con diversas graduaciones, a crculo~ ms amplios,
hasta que, con la desaparicin del equilibrio de las tensiones, con las oscilaciones entre flexibilidad y rigidez y con los altibajos de la lucha, los cle_mcntos-de los esquemas de comportamiento de las dos clases acabaron en
un cdigo nico de comportamiento.
Las olas ascendente_s en medio de las cuales vivimos son distintas de todas las pasadas por razn de su estructura, por ms que prosiguen los movimientos anteriores y arrancan de ellos. No obstante, en nuestro propio
tiempo tambin encontramos manifestaciones concretas con estructuras similares a las anteriores. Tambin hoy encontramos cierta flcxibilizacin de
los csqttcmas de comportamiento heredados, un asceiV>O de ciertas formas
de comportamiento desde abajo, y una mayor interpcnetracin de formas
de comportamiento de tlivcrsas clases sociales; observamos asimismo una
mayor rigidez en amplias esferas de comportamiento y cierta vulgarizacin
en otras.
Perodos de este tipo, }krodos de transicin, .ofrecen una ocasin especial para la reflexin: las antiguas pautas son parcialmente inadecuadas y
todava no existen pautas slidas nuevas. Los hombres se sienten inseguros

526

EL i'ROCESO DE LA CIVILIZACION

a la hora de orientar su comportamiento. La propia situacin social hace

que el <<comportamiento}> sea un problema agudo. En estas fases ~y (}uiz
solamente en estas fases~ los hombres ponen en cuestin gran parte del
comportamiento de generaciones anteriores que stas consideraban absolutamente natural. Los hijos inician su reflexin en el punto en que los padres la abandom1ron; comienzan a preguntar por las razones all donde los
padres no vean razn alguna para preguntar: por qu hay que ,q_ornportarsc de una forma determinada aqu y de otra all? Por qu es t pcnnilido esto y prohibido ;_que !lo? Qu sentido tiene este precepto de buenos modales y aquel otro moral? Las convenciones que varnn transmitindose de antiguo de generacin en generacin, sin comprobacin alguna, se convierten
en problemas. Y gracias a la rnov'N'dad social, gracias al trato ms frecuente con person<ts de otras convicdoncs, aprendemos hoy a considerar lascosas con mayor distancia-miento: (.por qu el esquema. de comportamiento
alemn es distinto del ingls? (.Por qu el ingls es distinto del arncrcano?
Por qu la estructura ele comportamiento de todos estos pases es distinta
.a la del Oriente o a la de los pudlos primitivos?
Las investigaciones precedentes tratan de dar algn tipo de respuesta
a estas preguntas. En realidad solamente se ocurnm de problemas que Se
encuentran en el ambiente>>. Pretenden aclarar estas preguntas e11 la medida de las fuerzas del autor y abrir un camino que, con la colaboracin de
otros, pueda haccrlns avanzar en el fuego cruzado de los debates. Por lo que
hemos vis lo, los esquemas de comportamiento de nuestra sociedad, que se
inculcan al individuo a travs de la modclacin desde pequcf.o corno una
especie de segunda naturaleza y se mantienen vivos en l por medio de un
control social poderoso y muy estrictamente organizado, no pueden entenderse en virtud de fines humanos generales y ahistricos, sino como resultado de un proceso histrico, derivado del sentido general de la historia occidental, de las formas especficas de relacin que se producen en tal proceso, y de la fuerza de las interdependencias que en l se transforman y se
constituyen. Al igual que d conjunto de la orientacin de nuestro conlpoitamiento y del entramado general de nuestras funciones espirituales, estos
esquemas son polifad:tcos: en su constitucin y en su reproduccin participan los impulsos emocionales tanto como las funciones racionales, instintivas y relacionadas con el yo. Hace tiempo que se ha convertido en costumbre explicar la regulacin a que cst sometido el comportamiento de
los individuos en nuestra sociedad como algo racional, algo fundamentado
en !a reflexin racional. El resultado de uuestras investigaciones indica que
esto no es correcto.
Hemos comprobado 1 ~ 8 que la raCionalizacin as como !u configuracin
r<Kional y la justificacin de los tahes sociales, slo es un aspecto de un
cnmbio que abarca el conjunto de la organizacin C'-spiritual, tanto Jos aspectos impulsivos como los del yo y los del super yo. Tambin se ha demostrado que el motor de este cambio de la autooricntacin psquica son las
f-uerzas ~ic interdependencia en una orientacin determinada, las transformaciones de las formas rai_onales y del conjunto de la red social. Esta racionali:t.acin es coincidente con una diferenciacin considerable de las ca-

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den as f uncionalcs y de la transformacin correspondiente en la organizacin de la violencia fsica. El presupuesto de la racionalizacin es un aumento
del nivel de vida y de la seguridad, una mayor proteccin frente a la supeditacin o aniquilacin fsicas y frente a la irrupcin de los miedos incontrolables que caracterizan ms clara y f recucntcmcntc la existencia del individuo en sociedades con monopolios menos estables de violencia y con una
menor divisin de funciones. En la actualidad estamos tan acostumbrados
a la existencia de estos monopolios de violencia, as como a la mayor cale ulabilidad del ejercicio de la violencia, que apenas somos conscientes de la
importancia que tkncn para la estructura de nuestro comportamiento y de
nuestro espritu. Apenas somos conscientes de la rapidez con que se vendra abajo y se destruira lo que llnrnamos nuestra razlll>, as como esa
orientacin previsora, desapasionada y diferenciada de nuestro comporLamicnto, s se transformara el equilibrio de temores dentro de nosotros y en
torno a nosotros, si los miedos que cumplen una funcin en nucstt a vida
aumentaran o disminuyenm notablemente de pronto o, como sucede en muchas sociedades ms simples, hicieran ambas cosas al mismo tiempo, es decir, aumentar y disminuir simultneamente.
Una vez que hemos establecido estas coJTcspondencias abrimos el camino para considerar el problema del comportamiento y de su regulacin a
travs de los mnndatos y prohibiciones vigentes en la sociedad. El equilibrio de temores, como el conjunto de la economa del placer, es diferente
en cada organizacin humana, en cada clase y en cada fase histrica. Para
comprender la regulacin del comportamiento que una sociedad prescribe
e inculca a sus miembros, no es suficiente conocer los objetivos racionales
que se aducen para justificar los t~andatos y las prohibic-iones, sino que es
preciso retrotraernos mentalmente a los fundamentos del mic.do que moviliza a los miembros de esta sociedad y, sobre todo, a los guardianes de las
prohbicioncs, obligndoles a tegular su comportamiento. En consecuencia,
se consigue una comprensin mayor para las transformaciones del curnportamcnto en el sentido de una civilizacin cuando se es consciente de en qu
medida dependen estas transformaciones de los cambios en la estructura
y la organizacin de los miedo~'> sociales. Ms arriba hemos bosquejado la
orientacin que toma esta transformacin lS'>: disminuye el temor, los miedos inmediatos que sienten unos individuos frente a otros; en cnmbio, aumentan comparativamente los miedos mediados o interiorizados. Y tanto los unos
como los otros se hacen ms pcrnwncntes. Las oleadas de miedo y de temor
ya no ascienden de forma tan marcada para volver a descender quiz pronunciadamente sino que, con oscilaciones pcqueas en comparacin con las
fases anteriores, suelen mantenerse a una altura media. Y, como hemos dcmost rado cuando ste es el caso, el compoitamicnto torna un carcte1 <(civilizado>) con muchos escalones y grados. Aqu, como en cualquier parte.
la estructura de los miedos no es ms que la respuesta psquica a las coacciones que los hombres ejercen sobre los dems dcnl ro de la interdependencia social. Los miedos constituyen una de las vas de unin -y de las
ms importantes- a travs de las cuales fluye la estructura de la sociedad
sobre las funciones psquicas individuales. El motor de esa transforrnacin

528

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

civilizatoria del comportamiento, como el de los miedos, est constituido

por una modificacin completa de las coacciones sociales que operan sobre
el individuo, por un cambio especifico de toda la red relacional y, sobre to.
Jo, un cambio de la organizacin de la violencia.
Con harta frecuencia han credo y creen los seres humanos que los mandatos y prohibiciones que regulan su comportamiento recproco, al igual
que los rnicdos correspondientes, son algo superhumano. A medida que se
profundiza en las conexiones histricas en cuyo curso se han constituido
y transformado las prescripciones y los miedos, va imponindose al observador una idea que e::-; de gran importancia para la comprensin de nuestra
accin, as como de nosotros mismos; va imponindose la idea de que los
miedos que movilizan a los hombres son creac'in de los hombres. Sin duda
que la posibilidad de.sentir miedo, al igual que la posibilidad de sentir alegra son un rasgo invariable de la naturaleza humana. Pero la intensidad,
el tipo y la estructura de los miedos que laten o arden en el individuo, jams dependen de .su naturaleza y, por lo menos en las sociedades diferenciada~, tampoco dependen jams de la naturaleza en la que vive, sino que,
en ltimo trmino, aparecen determinados siempre por la historia y la estructura real de sus relaciones con otros humanos, por la estructura de su
sociedad y se transforman con sta.
Nos encontramos aqu, de hecho, con una de las claves imprescindibles
de todos aquellos problemas que nos planteaban la regulacin del comportamiento y los cdigos sociales de los mandatos y de los tabes. No se consigue que el adolescente-regule su comportamiento si no es por el miedo
que le inculcan los dems. Sin el mecanismo de estos miedos inculcados por
los adultos, la cra humana jams se convertir en un ser maduro que merezca el nombre de ser humano y su humanidad ser tan imcompleta que
su viJa no le producir suficientes alegras y placeres. Los miedos que los
adultos suscitan en los nii1os pequefios consciente o inconscientemente cnraizan en stos y, en parte, se reproducen de modo ms o menos automtico. A travs de los miedos se modela el alma impresionable dclnio, de forma que, al crecer, aprende a comportarse de acuerdo con las pautas correspondientes, tanto si esto se consigue aplicando los castigos corporales drectos, como mediante la renuncia o las restricciones de alimento y de placer. Los miedos de origen humano, los internos y los externos, tienen tambin a raya a los adultos. Todos los miedos son suscitados directa o inclircc
lamente en el alrmt del hombre por otros hombres; tanto los sentimientos
de pndor, como el miedo a la guernl, el temor de Dios, los sentimientos de
culpabilidad, el miedo a la pena o a la pnlida del prestigio social, el temor
del hombre a s mismo y el miedo a ser vctima de las propias pasiones. Su
intensidad, :-;u forma y la funcin que cumplen en la organi:l.acin cspiri~
tual del individuo, dependen de la estructura de su sociedad y del destino
que ste tenga t~n ella.
Ninguna sociedad puede subsistir sin canalizar los impulsos y las emo
ciones individuales, sin una regulacin muy concreta del comportamiento
individual. Ninguna de estas regulaciones es posible sin que los seres humanos ejerzan coacciones recprocas y cada una de <.:stas coacciones se trans-

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forma en rnicdo de uno u otro tipo en el espritu del hombre coacconado.

No hay que hacerse ilusiones, la produccin y reproduccin continua de los
ncdc>S humanos por medio de los hombres es algo inevitable e inexcusable
siempre que los hombres traten de convivir de una u otra forma, siempre
que sus anhelos y sus acciones se interrelacionen, ya sea en el trabajo, en
la convivencia o en el amor. Pero tampoco debemos creer o imaginarnos
que los mandatos y los miedos que hoy dan su carcter al comportamiento
de los hombres tengan como objetivo>>, en lo esencial, estas ncccsidaclcs elementales de la convivencia humana, y que, en nuestro mundo, se limitan a las coacciones y a los miedos imprescindibles para un equilibrio
de los anhelos de muchos y para el mantenimiento de la convivencia social.
Nuestros cdigos de comportamiento son tan contradictorios y tan llenos
de desproporciones como las formas de nuestra convivencia, y la estructura de nuestra sociedad. Las coacciones a las que hoy est sometido el indi~
vi duo, as como los miedos correspondientes estn determinados, en su carcter, en su intensidad y en su estructura, por las coacciones especficas
de interdependencia de nuestro edificio social de las que hablbamos ms
arriba: por las diferencias de nivel y las poderosas tensiones que la:-; canlctcrizan.
Conocemos los movimientos y los peligros en los que vivimos,-y ms arriba hemos hablado de las coacciones de interdependencia que determinan
su orientacin. Las coacciones, tensiones e interdependencias de este tipo,
son las que suscitan los miedos en la vida de los individuos en mayor rncdi
da que la coaccin simple de la colaboracin social. Las tensiones entre los
estados que luchan entre si por conseguir la supremaca sobre zonas de dominacin cada vez ms amplias dentro del mccansmo de competencia se
manifiestan en renuncias y restricciones muy concretas por parte del ciudadano; implican una mayor presin laboral y una insegurid<:1d profunda
para el individuo. Y todo ello, las renuncias, h1. intranquilidad, la mayor carga
laboral, suscitan miedo, tanto miedo como la amenaza directa a la vida.
Y lo mismo sucede con las tensiones dentro de las diversas unidades po
lticas de dominacin. Las luchas imprevisibles de competencia libre entre los hombres de la misma clase social, por un lado, y las tensiones entre las distintas clases y grpos por otro, dan lugar a una situacin de
intranquilidad continua para los individuos, as como prohibiciones y limitaciones determinadas. Todo lo cual suscita unos miedos especficos: miedo al despido, miedo a la posibilidad de estar a merced de los poderosos,
miedo a padecer hambre y miseria, como sucede con las clases ms bajas,
miedo a la decadencia, a la disminucin de la propiedad y de la autonoma,
a la prdida del elevado prestigio y de la alt-a posicin, todo lo cual tiene
una gran importancia para las clases medias y altas de la .sociedad. Precisamente los miedos de este tipo, los miedos a la prdida de lo difercnciador,
del prestigio heredado o heredable, como se ha demostrado ms arriba 161l,
son los que han tenido hasta hoy una importancia decisiva en la configuracin del cdigo dominante de comportamiento. Tambin se ha comprobado
que estos miedos son los ms propensos a la interiorizacin. Son estos miedos y no el miedo a la miseria, al hambre o al riesgo fsico inmediato, los

530

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

que echan races en los pertenecientes a estas clases, en consonancia con

el tipo de educacin que tuvieron, bajo la fonna de miedos intcriorizados

que les condicionan automticamente bajo la presin de un fuerte super~_
yo, y con independencia de todo control por parte de los dems. La preocupacin permanente del padre y de la madre sobre si su hijo asimil<u o no
las pautas de comportarnicnto de la clase propia o de una superior, sobre
s podr mantener o aumentar el prestigio de la familia, sobre si poUr sostenerse en las luchas de exclusin de la propia clase, sucitan unos miedos
qc rodean al nii'o desde pequeo, especialmente en las clases medias con
voluntad de ascenso en g1;9;do mayor que en las clases altas. Los miedos de
este tipo tienen una importancia decisiva en la regulacin a que se somete
al nilo desde pequci'io y en las prohibiciones que se le imponen. Estos mic~
dos, que quiz so pa~cialmcnte sean conscientes en los padres y en gran
parte actan de modo automtico, se transmiten al nio a travs de los gcs~
tos al igual que de-las pala.bras; contribuyen decisivamente a la constituci.(m de ese crculo de miedos internos que limitan el comportamicntv y la
sensibilidad del adolescente, y que le obligan a aceptar una determinada
pauta de sentimientos de vergenza y de desagrado, una determinada forma de hablar y unos modales especficos, tanto si lo quiere como si no lo
quiere; incluso las prescripciones que se imponen a la vida sexual y los miedos automticos que suscitan no nacen hoy slo de la necesidad elemental
de regular y equilibrar las necesidades de muchas personas que conviven,
sino que tienen su origen, en parte muy considerable, en la elevada presin
de tensiones en que viven las clases altas y, especblmcnte, las medias de
nuestras sociedades. Estos miedos se etJCuentran en estrecha correspondenda con el miedo a la prdida de las oportunidades de la propiedad y del
prestigio elevado, a la degradacin social, a la disminucin de las oportunidades en la dura lucha de competencias que influyen de modo decisivo en
cluo a travs del comportamiento de los padres y de los educadores. Incluso cuando, en ciertas ocasiones, las coacciones y los miedos inculcados
por los padres acaban consigUiendo pn.::cisamente lo que trataban de evitar, esto es, cuando el adolescente rcsulla ser incapaz de triunfar en las luchas de competencia, debido a los miedos automticos que le han inculcado ciegamente, cuando no consigue aumentar o mantener su prestigio social elevado, incluso en estos casos los gestos, las prohibiciones y los miedos paternos proyectados en los nios transfieren siempre tensiones de carcter social. El carcter hereditario del monopolio y del prestigio social
se manifiesta d rectamente en la actitud de los padres en relacin con sus
hijos y el nifio experimenta los riesgos que amenazan a este carcter y a
este prestigio, as como el conjunto de tensiones propio del entramado humano en que vive, antes de- saber nada de todo eiio.
F.sta conexin entre los miedos externos, condicionados directamente por
In posicin social de los padres y los miedos internos, los miedos automticos del adolescente, es un fenmenos de un alcance mucho mayor que el
que hemos expuesto aqui. No hay duda de que se conseguir una comprensin mayor de la organizacin espiritual del individuo, as corno del cambio histrico en lo0: caracteres de las sucesivas generaciones, cuando este-

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RESUiv\EN: BOSQt!EJO DE UNA TEORA DE LA CIYIUI.ACIO\'

en una posicin mejor que la actual para observar y reflexionar

la sucesin de las generaciones. Pero algo est ya claro: la profundidalt '--JUl.
~1lcanzan en el espritu del individuo los diferentes nvclcs, las n:lacionc.s
y tensiones de la propia poca.
No es po.siblc esperar de personas que viven en mcdi() de estas len~ iones
que oscilan iocentemcntc de culpa en culpa, que se comporten de un modo que --como parece creerse hoy tan a menudo~ suponga el punto culminante de la civilizacin. Se trata de uu mecanismo cmuplcjo de coacciones
de interdependencia que, a lo largo de wuchos siglos, produce una transformacin paulatina del comportamiento h;;1s1a a kan zar nuestra pauta actual. Estas coacciones son las que opcnm en el sentido de Si..~guir modificando los col11portamientos para tntscendcr a nuestra pauta civilizatoria. Nucstn) entramado .social no es definitivo y mucho menos un punto culminante
de una civilizacin, como tampoco lo es nuestra forma de cornportamicn1o,
nuestro nivel de coacciones, mandatos y miedos.
Se da adems el peligro pcnnancutc de guerra. Las guerras no son solamente, por decirlo una vez ms con otras palabras, lo colltrnrio de la paz.
Como hclnos dernostr<ldo ms arriba, las guerras entre pcqucas sociedades pertenecen a los instrumentos, hasta <d10ra imprescindibles en el curso
de la historia, de la pacfic<H:in de las gnmdes sociedades. Por supuesto,
la sensibilidad del edificio soci<ll, ~ls como el riese;o y los trastoruos que
implican los conflictos blicos para todos los participantes crecen a medida que se hace ms inLe!ISa la divisin funcional y mayor la dependencia
recproca de los rivales. En consecucnciu, en nuestra poca sentimos una
inclinacin creciente a realizar las luchas interestatales de exclusin con
medios de violencia distintos, menos peligrosos. Pero es suficientemente claro el hecho de que, en nuestro tiempo, al igual que antes, las coacciones de
interdependencia desembocan c11 estos cnl-'nwrnicntos, en la constitucin
de monopolios de violencia sobre zonas cada vez ms amplias del planeta
con lo que, a pesar de todos \fJs sobresaltos y luchas, con! ribuyen a su pacificacin. Y, como hemos dicho, tras li_ts 1cnsioucs que se dan en distintas
partes de la tierra, y en buena parte sepultadas en ellas, se pctlan las- ten'
siones del escaln siguiente en el proceso. Pueden \'ctsc va los primetos trazos de un sistema planetario de 1cusiones compuesto por ligas de estados,
por U11idadcs superestatales del tipo ms diverso, como preludio de las luchas de exclusin y de suprcnaca sob1c toda la tierra, presupuesto para
la constitucin de un monopolio planetario de la violencia, un instituto poltico central y de pacificacin.
Lo rnismo sucede con las luchas cconmlc<1s. Como vimos, la competencia econmica libre no es lo contrario de un onltn monopolista. En lodo
l:<:1so, esta competencia trasciende sus propios lillliles y se convierte en su
contrario. Vista tambin en esta perspectiva, nucsl ra lpoca no es, ni mucho rncnos, un punto final o culminante por cuanto que en ella se producen
procesos parciales como en los pcdodos de ttansicin de estructura simi,
lar. Tambin en este aspecto nuestra poca est{t llena de tensiones sin resolver, de procesos de interdependencia sin decidir, cuya duracin apenas
es previsible, y cuyo proceso particular no es prcdcciblc, puesto que slo

532

EL PROCESO DE LA CIVILIZACIN

su direccin est decidida: la- tendencia a la limitacin y superacin de la

competencia libre o, lo que es lo mismo, de la propiedad monopolista sin
organizar, la transformacin de las relaciones humanas con la que el poder
sobre las oportunidades deja de ser tarea hereditaria y privada de una clase alta para convertirse en una funcin social y pblicamente controlable.
Y Ullnhin en este aspecto se anuncian en la actualidad las tensiones del
prximo cscaln, las tensiones entre los funcionarios altos y los medios de
la administracin monopolista, entre la burocracia>> de un lado, y el resto
de la soccdnd del otro.
nicamente cuando se hayan solucionado y superado estas tensiones intcn:statalcs e intracstatalcs podremos decir con mayor razn de nosotros
mismos que somos civilizados. nicamente entonces puede hacerse desaparecer del cdigo de comprtamiento que se inculca al individuo como super yo, todo aquello cuya funcin no solamente es destacar su superioridad
personal, sino su superioridad hereditaria; pueden hacerse desaparecer las
coacciones que determinan en su comportamiento la necesidad de distinguirse de los otros individuos, no por sus realzaciones personales, sino por
las posibilidades de propiedad y de prestigio que le diferencian de los grupos inferiores. Onicmnente entonces podr limitarse la regulacin de las 'relaciones interluum\h<:ls exclusivamente a aquellos mandatos y prescripciones necesarios para conservar la elevada diferenciacin de las funciones sociales, as como el alto nivel de vida y la gran productividad dcllrabajo qttC
tienen como presupuesto una divisin creciente de las funciones, y limitar,
asimismo, las autocoacciones a aquellas restricciones que son necesarias
para que los hornbres puedan convivir, trabajar, y gozar sin trastornos y
sin temores. Solamente una vez que se hayan dulcificado las tensiones en
tre los seres humanos, las contradicciones que se dan en la estructura de
las interrelaciones hunianas dulcificarn las tensiones y contradicciones en
el interior de los hombres. Solamente entonces podremos asegurar que, en
vez de ser una excepcin, es una regla el hecho de que el ser humano en
cucnt ra ese equilibrio de su espritu que solemos dcfini r, con grandes palabras, como ddicidad y <ibertad; un equilibrio duradero o, ms bien, la
congruencia entre su quehacer social, entre las exigencias de su existencia
social de un lado, y sus inclinaciones y necesidades personales del otro. nicamente cuando la estructura de las interrelaciones humanas tenga_ este ca~
rcter, cuando la colaboracin entre los hombres, fundamento de la exis~
tcncia de cada individuo, funcione de tal modo que todos los que tralx1.jan
en In larga cadena de tareas comunes puedan alcanzar aquel equilibrio, lo:;;
hombres podrn decir de s mismos con razn que son civilizados. Men
tras no llegue ese momento se encuentran en _el proceso civilizatorio, obligados a seguir diciendo: La civilizacin no se ha terminado. Constituye un
pl\lCCSO>>.