O Mito da Caverna uma alegoria atravs da qual Plato expe uma de suas principais idias: a verdade no est no mundo

o material, na Phsis, como outros filsofos

afirmavam, mas no metafsico, no mundo das idias. Nesta parbola, encontrada
no stimo livro de A Repblica, Plato narra que h varias pessoas numa caverna,
com as costas voltadas para a entrada, por onde a luz solar adentra, projetando
as sombras deles e do que mais passa pela abertura da caverna, numa parede no
fundo da mesma. Em certa ocasio, um dos habitantes da caverna tem a ousadia
de sair da caverna. Primeiramente, ele ofuscado pela claridade do sol e quase
no consegue discernir as coisas, mas, conforme a vista dele vai se ajustando, o
corajoso comea a perceber, maravilhado, que h muito mais coisas do que as sombras que ele conhecia na caverna. Depois de explorar o mundo real e se encantar
com a verdade, ele no pode deixar de voltar para a caverna para contar aos outros habitantes que existem mais coisas alm das sombras. Para sua consternao,
contudo, o ousado recebido com descrena e mesmo hostilidade: os outros habitantes recusam-se a acreditar que h mais do que as sombras que eles sempre
conheceram. O corajoso continua tentando contar o que conheceu, mas os outros
habitantes julgando que eram invencionices e finalmente irando-se contra as "incitaes perigosas" do ousado, acabam por linch-lo, para que possam continuar com
suas vidas e crenas como sempre foram. A profundidade do significado do Mito
to ampla por permitir ser analisada em diversos sentidos. A alegoria da caverna retrata a viso de Plato muito bem. Ela mostra as pessoas comuns vivendo
num mundo de sombras. Essa comparao feito pois Plato entendia que os sentidos humanos (viso, olfato, tato, audio e paladar) so falhos, imperfeitos, por
isso a percepo humana tambm imperfeita. Assim o mundo fsico seria apenas
uma verso imperfeita da realidade, aquilo que os sentidos humanos conseguem
perceber da realidade. Uma vez que a percepo da realidade comprometida pela
fidelidade da percepo, Plato julgou que a Verdade, o Princpio das Coisas, que
ele e tantos outros filsofos buscavam, no poderia estar no mundo fsico: tinha
de estar em outro lugar. Este outro lugar o mundo das idias, o mundo real, do
qual se projetam sombras perceptveis ao ser humano. Este mundo das idias a
Verdade, tudo que desejado pelos filsofos. Para alcanar esse mundo das idias
preciso ter a coragem de abandonar o senso comum e as tradies e buscar, ver1

dadeiramente, a verdade. Essa transio, do senso comum, para o conhecimento

ordenado, no fcil. O ousado habitante da caverna ficou ofuscado, seus olhos
sofreram, e ele foi, pouco a pouco, abrindo os olhos, mesmo contra a luz intensa,
at que conseguiu se acostumar. Da mesma forma, o caminho do filsofo no
indolor, ao contrrio, pensar di. O filsofo precisa sair da zona de conforto intelectual e, abandonando o porto seguro de suas certezas baseadas no senso comum,
lanando-se no mar revolto e desconhecido da dvida. Outra faceta do mito referese a coero social, pela qual a sociedade tenta impor seus valores, arraigados por
anos de tradio, a cada um dos indivduos, punindo aqueles que se rebelam contra
ela. Isso ainda mais crtico quando h instituies ou grupo sociais dominantes
que impe um conjunto de regras e crenas, uma ideologia. Neste caso, o mito da
caverna se aproxima timidamente dos conceitos de alienao de Karl Marx, onde
preciso que a classe operria saia de sua caverna de ideologias pregadas pela
burguesia e, lutando contra a dificuldade, enxergue a verdade e faa a luta entre
as classes. A alienao da sociedade acontece por polticas de po-e-circo e ideologias que estimulam a aceitao do status-quo. Para que se perceba a alienao
preciso pensar, refletir na realidade em que o indivduo vive, algo inerentemente
doloroso, dado que mais fcil ficar conformado com as coisas como so. Para alm
das interpretaes, pode-se estabelecer um paralelo tnue entre o Mito da Caverna
e algumas crenas religiosas. No difcil conjecturar que o mundo das idias de
Plato, se assemelha bastante ao Paraso cristo. No cristianismo, tambm, h a
viso de que o mundo fsico apenas uma sobra da verdade, uma verso corrompida pelo pecado, da perfeio que existe no Paraso, sendo os sentidos humanos - o
ser humano de maneira geral - corrompido e afetado negativamente pelo pecado,
como visto no livro do Genesis, onde, depois do pecado, a Terra comeou a produzir
cardos e espinheiros e a morte surgiu. O processo que leva ao Paraso, na crena
crist, tambm doloroso, como a descoberta do mundo fora da caverna tambm o
, no Mito da Caverna, envolve o arrependimento dos pecados, o sofrimento decorrente deles e a redeno obtida pelo sacrifcio de Jesus. Esta parbola de Plato
uma das idias mais marcantes da filosofiaocidental, e, como tal, est presente
e retomada e recontada com bastante frequncia, como releituras, no mnimo,
interessantes. O filme Matrix (1999) uma dessas releituras mais icnicas. Nele

Neo, o protagonista, interpretado por Keanu Reeves, se depara com a escolha de

tomar um entre duas plulas: uma vermelha e outra azul. A primeira faria com
que ele continuasse sua vida "normal", permanecendo no mundo das sombras. A
outra faria com que ele despertasse para a realidade, vendo a verdade, chegando
ao mundo das idias. Esse processo, mais uma vez, doloroso. Interessante notar
que a cor da plula, azul, uma possvel referencia a papoula, planta da qual se
estrai o pio. Outra releitura famosa a msica Admirvel Chip Novo, da cantora
brasileira de rock Pitty. Na msica o eu-lrico parece estar numa espcie de mundo
cyberpunk controlado por alguma espcie de autoridade, da qual o eu-lrico tenta se
libertar, quando desconfigurado, o momento onde acontece sua epifania, quando
compreende que at ento no estivera vivo de verdade. Essa rebelio logo alvo
de uma tentativa de represso por "eles". A letra da msica lembra um tanto uma
sociedade como a vista em 1984, de George Orwell, ou mesmo o que acontece em
Matrix. Outras obras que fazem referencia ao Mito da Caverna incluem os filmes
A Ilha (2005) e O Show de Truman (1998).