Zend - Avesta

acerca de las cosas del cielo y el ms all

Desde el punto de vista de vista de la naturaleza
desde
Fechner
Tercera edicin.
Preocupado por Kurd Lasswitz
Primer volumen

---------------------------- Hamburgo y Leipzig. Editorial de Leopold Voss.

1906a
Tabla de contenidos:
En primer volumen.
Acerca de las cosas del Cielo.
I. entrada
II. Consideraciones preliminares
III. La geografa fsica y la astronoma comparativo
IV. La pregunta alma
V. La tierra, nuestra madre
VI. Y de los ngeles y los seres superiores nunca
VII. De la ms alta conciencia global
VIII. De mayor rea de la sensualidad y la voluntad
IX. Desde el estado, el progreso y las metas de la evolucin de la tierra
X. De Stufenbau el mundo
XI. De Dios y el mundo
A. Aspectos conceptuales
como ley suprema de valor y las
relaciones de los mismos para la libertad. Las razones de la existencia de
Dios
C. Dios como el ser supremo en relacin con el mundo Detalles

del
D. Enlace de la conciencia general en Dios
e. Mayor
remuneracin de las personas a Dios
F. De desarrollo de la conciencia
divina o del mundo
G. La bondad de Dios y el mal en el
mundo
H. En el sentido ms estricto Cul es su Dios y contra Dios
ser?
J. Dios como espritu en la relacin con su mundo material de los
fenmenos
K. La naturaleza de su profundidad y plenitud como expresin
del espritu divino
L. El inconsciente y muertos en la naturaleza dios de
animacin
M. El Mundial Creacin
N. cuestin de si las
creaciones de la naturaleza convenientes han surgido a travs de la actividad creadora
consciente o actuando inconscientemente fuerzas de la naturaleza
O.'m
empat sobre la preocupacin de que el Espritu de Dios cargado conectando
con la naturaleza con la gravedad de la misma, por la necesidad de la misma

XII. Punto de vista Ateo prctica y potica

XIII. Cosas cristianas
XIV. Consideraciones finales. Histrico
-----------------------------I. entrada.
Yo frherhin, la opinin corriente en contra, alegando que las plantas son seres
animados. Ahora digo que incluso las estrellas que hay, con la nica diferencia de que
son una especie superior de los seres animados, ya que, sin embargo, las plantas de
una especie inferior.
Esta afirmacin no es ms que una retrospectiva, que se cultiva ms bien con la
anterior de la misma raz, y aparece aqu con el mismo fin, tambin llevar a cabo la
visin ordinaria de la naturaleza de las cosas a otro que aparece ms rentable para
m. Es slo una pequea una ventana ms grande que esto abre la posibilidad a la
gran reino del alma y de la vida espiritual de la naturaleza que uno durante mucho
tiempo es, sin duda acostumbrado a mantener oscuro, fro y muerto algn alma
brillante seala terminado. Estos puntos son ahora el alma alma Soles vienen, de los
cuales los puntos mismos tienen su luz.
En primer lugar, a pesar de nuestra afirmacin parece absurdo. Cmo podran no

hacerlo! Contradice an ms que eso antes, vistas, alquiler de los que dominan a
nosotros ya se ha convertido en una segunda naturaleza. Y es ley de la habituacin,
as que tenemos a priori, y en toda labor injusticia.
Mientras tanto, los dos casos son posibles: o bien la demanda o los puntos de vista
predominantes estn equivocados, cambian en consecuencia. Argumento y ahora
requiere este ltimo, y, si la contradiccin surge de toda la existencia y toda la
extensin de las opiniones predominantes, tambin hay un cambio correspondiente en
la misma. Pero este deseo no es absurdo?
Antes de que uno niega, preste atencin a usted lo siguiente: Nuestra afirmacin
contradice vistas prevaleciente; pero puede resultar en su contra si mismos
contradicen esto tanto? Se ve a s mismo, sin nadie, pero son stos entre s? Lo que
hace nuestra pregunta? Estn determinados grupos de la materia animada o no? As
que la relacin entre la materia y el espritu es slo en un caso particularmente
importante. Pero qu pasa con toda la zona de pertenencia aqu Preguntas? Hay es
no solamente contradicciones y ambigedades? Su mar quiere siempre agotado y
vaco, y da a luz, pero slo un nuevo mar de contradicciones y ambigedades. El
viento, que apaciguar a este mar, o ms bien debera conducir en un nuevo tren
contigua, ahora no puede venir de la propia mar. l debe contradecir todo lo que hay
en l hasta cierto todo lo que hay en l.
O qu? Entiende y acepta as la religin con la ciencia, la filosofa con la religin,
la filosofa de la ciencia, o incluso cada uno de ellos muy bien cmo la relacin entre
el espritu divino a la naturaleza, el alma humana al cuerpo humano en pregunta
creacin, la cuestin de la inmortalidad, la pregunta sobre el funcionamiento de las
fuerzas fsicas y espirituales es tomar en el mundo y el cuerpo? S sabemos cmo
llamarlo realmente inspirado en nuestros propios cuerpos, un punto en el cerebro, un
pedazo de cerebro, todo el cerebro, todo el sistema nervioso, el cuerpo entero? O son
los puntos de vista de la vida comn clara sobre todos estos puntos como el cientfico
y religioso? No son ms bien todas las principales contradicciones del cientfico y
religioso en el que han ido? Por supuesto, que si nuestras maneras de comprender las
relaciones de violencia fsica y mental, estn en todas partes poco clara y confusa, ya
que estn seguros, incluso graves errores son inevitables en todas partes. Negamos las
almas plantas, porque las plantas no satisfacen nuestras demandas sobre la analoga
superficial spera con nosotros mismos; por la misma razn nos negamos las almas
de los cuerpos celestes. Pero precisamente la imposibilidad de gehends llegar razn
satisfactoria ver la fortaleza se basa en esa analoga grosera a un coherente dentro de
s mismo, por la religin, la filosofa y la ciencia, al mismo tiempo, debe llevarnos
ms all de la misma. Y ahora os digo: En la misma conexin comnmente
satisfactoria, dnde est el alma de la planta, es tambin el alma de las
estrellas. Slo se pide porque la analoga se aleja ms de la superficie aqu, una vuelta
atrs en mayor profundidad. Nosotros ya no est aqu en las similitudes en la clula,
llamado el proceso de crecimiento y la reproduccin, lo que podra mantener la
analoga entre los animales y las plantas todava groseramente puede; toda la tierra
con sus procesos sale del lo que estamos acostumbrados a cabo comnmente llamado
proceso orgnico y por la presente como posible portador de la vida y el

alma; habran de hacerlo deberan, sus hermanos tienen todava la vida y el alma, por
lo que las facultades del alma y de la vida debe ser ms y ms profundo que por esos
modos ricos, y ciertamente es as.
El sentido comn ciertamente no dudaba de que las estrellas son masas muertas, y
ve el cielo lleno de estas masas de muertos, ya no sabe dnde est Dios y los ngeles
estn buscando. l ahora conduce fuera del mundo, incluso de la realidad ms all. Se
considera este punto de vista weltverdende para s evidente, natural, porque ha
bebido con la leche de su madre; le parece una tontera, slo para considerar si no
poda ser de otra manera. Pero, es este punto de vista, porque realmente natural? La
analoga limitada de la que se basa, el original, el pueblo de s mismo que viene? Si
debajo de un instinto materno? No ha nuestro instinto ms bien disminuido como
nuestro buen sentido ha crecido? Y no es as, ya que ha crecido, y la agitacin de
nuestro conocimiento ha crecido? S, le damos el instinto natural original su honor, a
ciencia cierta que es un dios engendrado, pero slo el instinto natural deriva
precisamente de donde vamos a dirigir nuestra consideracin. La vista natural de los
pueblos es precisamente que los cuerpos celestes son animados, animado, en un
sentido ms alto que nosotros. S, poco como ahora parece que todava requieren las
razones para rechazar la inspiracin de las estrellas, tan poco necesario que el mismo
al principio, a aceptarlo. Pero puede ser rechazada sin razones que ahora lo que se
necesitaba desde el principio no hay razones para einzuleuchten los seres
humanos? Para este propsito, pero tena razones reales detrs nuestra, en este
distritos particulares fluctuante tan insondable y en guerra entre s solamente, no
apoyar los circuitos en la naturaleza indgena unirrbaren de las personas y las
cosas. Ahora nos gusta cerrar, comenzando a ir ms all de la vista inicial; pero no
puede, por lo que no puede ser, algn da volver con conciencia intervino? Estamos
en el final de nuestras conclusiones, nuestra educacin?
Por supuesto, se ve en el mundo, que ahora se llama formada, con profundo
desprecio hacia abajo para que la fe de un nio de la humanidad, en todas partes era
el alma en la naturaleza, como lo hacemos de nuevo, y en el sol, la luna y las estrellas
se vea seres encargo inspiradas divinamente, como Tambin hacemos de nuevo. Eso
lo hacemos, nos har arrojarse bajo los tontos y los nios. Pero los tontos y los nios
a veces es ms verdad que en los hombres sabios y viejos.
Recordemos la palabra de peso: Qu hay comprensin del entendimiento establece
que ve en la simplicidad Una naturaleza infantil, adems de la segunda, que el
principio y el final de la atencin a participar con los dems. El ave completamente
desarrollado establece el mismo huevo de nuevo, de la que slo ha crecido. Todo el
conocimiento, toda religin ha crecido fuera de esa fe de un nio, y tendr una
duracin de producir esa fe de un nio otra vez, pero slo a partir de la riqueza de
desarrollo habr sido. Rodeado por el trabajo de desmantelar el huevo en sus
conclusiones con claridad para que el pjaro y dibujar con sus alas, el pico, el huevo
se pierde. Slo cuando todo tiene claro y puro explicado, se trata de volver, y la vida
de la humanidad est en este desarrollo.
Pero estamos elevando a consideraciones spterern, la importancia de este punto

debe tener para nosotros; Slo que no consideramos en absoluto de sentido. En

cualquier caso, para insistir en que que el difunto doctrina del hombre ms derecho
que la naturaleza original, que muestra la vida y la coincidencia diferente en s
mismo, como es el caso.
La principal dificultad de nuestra tarea es despus de todo, en el hecho de que
estamos acostumbrados a considerar el alma no como regla, no la excepcin en la
naturaleza. Es la totalidad de la naturaleza inspirada, por lo que es slo una cuestin
de lo que ahora se anima de forma individual, y en qu etapa de la animacin se ve en
contra de otro. Ahora son las estrellas por la simple intuicin como para el examen
ms completo, que no nos va a escapar de las criaturas ms independientes que
nosotros, y nos ordenaron porque nosotros, ms bien se consideraban slo sus
extremidades. As que todo est animado, por lo que son sin duda los elementos ms
independientes y ms conmovedores de este todo que nosotros. No hay dificultad que
la que se hace a s mismo. Y en todo momento, donde la naturaleza era la autocomprensin de animacin, incluso las estrellas eran auto-comprensin de los seres
animados superiores. Cmo vamos por otro lado mantener los miembros de por
vida, si tenemos todo el cuerpo muerto y slo nosotros, los ltimos picos dispersos de
estos miembros, para la vida, probablemente, por tanto, le consideramos como
muerto, porque nosotros mismos estamos vivos; el rbol por muerto, porque viven las
hojas. En lugar de nuestras vidas como alimenta de la vida ms grande, en lugar de
mostrar nuestra individualidad como se acord con el apoyo de la individualidad ms
grande, en lugar de mantener nuestra independencia y nuestra conciencia una seal,
que lo que da a luz de manera independiente, consciente de s misma y sin embargo,
como momentos conserva en s mismo, ni, ms independiente y ser ms conscientes
de las necesidades, ya que todas sus encarnaciones, mantenemos todo excepto
nuestras vidas en una escoria de la vida, que vemos en nuestra individualidad y autopoder y slo nuestra conciencia y la objecin a una mayor individualidad y autopoder una conciencia superior. Y si la omnipotencia de relaciones que van a travs de
todo el mundo, el filsofo sin embargo obliga a reconocer el espritu de la
humanidad, la historia y sobre todo el mundo, cul es esta mente inconsciente con
momentos individuales conscientes cuyos Exteriormente, no hablara, naturaleza, a
diferencia de una contradiccin en s mismo, o una palabra hueca, todava no afect
en cualquier diseo individuo vivo, en vez nos rob los mejores productos de fe, el
conocimiento ms claro confundido. Top si nosotros, el intercambio desdeando un
Dios que creen no es mejor y ms sabio que nosotros, sinceramente a una
omnisciente, omnipresente Dios, todo lo gobierna, es a travs de todo, a travs del
paseo del sol y las inundaciones de los mares, que cada pliegue nuestros corazones
con claridad, s ms claras como a nosotros mismos; cul es la naturaleza de su
omnipresencia y su ministerio, a pesar de que esta palabra es un Dios muerto, pero
leiblos, por un lado, la naturaleza es sin pensar en el otro, y lo que nos vale saber si
nuestro y todo espritu individual de Dios ms llevado cay como por dentro? Todos
los precedentes que confesamos, nos sacan conclusiones, o slo aquellos que
contradicen los antecedentes. Cmo puede tal doctrina ganar la vida y la paz, y
dar? Dado que todos los planta se marchita; ya petrificar las estrellas;porque tenemos

nuestro propio cuerpo para el espritu es tan malo y slo un alojamiento para los
sentidos; porque todo el libro vivo de la naturaleza nos es slo un libro de texto sobre
la mecnica y los organismos excepciones extraos en la misma; sobre cualquier
cosa, pero hay una barrera entre Dios y nosotros; nuestros deseos y oraciones se
desvanecen, a travs del espacio vaco hueco para l ascendente; imgenes grisceas
de la condenacin eterna en vez de mejorar Direccin de cra nos avergenza; Las
mentes y los corazones estn eternamente a Dios en Hader, y lo que uno piensa y
quiere, el otro falle.
No es excusable, al menos, pensar en una doctrina que, en lugar de sentarse con
los mejores pensamientos de nuestra religin en la oposicin, ms altos y ms bellas,
se basa en su verdad, no sus palabras acaba siempre en mi boca, pero sus
pensamientos en la vida quieren llevar, pero tambin quieren estar seguros de la
presente traer la reconciliacin de nuestra fe con otra fe, siempre hemos despreciado
solamente peleas arrogantes u hostiles, y tambin tiene que ser parte de Dios. A causa
de Cristo reconoce a la vez los paganos de nuevo a su hermano, ya que tena un ojo
en Dios y, mientras l, el Cristo, en busca de la ms alta, en el Niedere sin embargo,
Dios llev a cabo la pista y ahora se dan cuenta de que Dios no hace nada justo por
encima, no slo hacia abajo, no slo hacia fuera, no slo en la gente es que es verdad
que en general, los verdaderamente Algunos, eterno, omnipresente, omnisciente,
todopoderoso, todo amor y Allgerechte. A travs del curso, nunca olvid el Cristo,
sino que lo hizo a travs del individuo nunca, sin embargo, el pramo es en miles de
aplicaciones individuales - por formado y slo tiene en el conjunto siempre se
olvida. As schwnde a la vez con la dicotoma de las dos religiones del conflicto, que
cada uno lleva en s mismo; lo que cada uno de su propia realizacin desaparecidos,
encontraran cumplido en la otra, y la guerra de aniquilacin de ambos conduciran a
una paz en la que cada plantea slo las deficiencias de los otros, los beneficios de las
otras acciones; por parte del paganismo, sin duda un activo, el nico medio de la
reencarnacin en el cristianismo y del cristianismo podrn entrar.
Pero no es mi intencin aqu para comenzar desde la altura del punto de vista, en
Dios en toda la naturaleza se produce veraz que el Hort todo lo gobierna toda la vida,
todo el espritu. Estamos buscando aqu de nuevo slo un paso de la parte inferior
para construirlo. Quin no se eleva desde el fondo, de la altura vertiginosa. No es
para el alma, la vida del conjunto, que ser aqu, pero un alma individual vive en el
todo. Donde la vida del discurso, nos referimos a uno que acaba siempre el conjunto
desgastado, y que apunta hacia adelante. Tambin sera una investigacin exhaustiva
de los elementos que vendrn aqu por el idioma, seguir recurrir, como la intencin de
este documento accesos, cuyos motivos no se recuperan en cualquier lugar de la
ltima, pero desde el primer lugar. No pretende hacer estallar el tanque de
endurecimiento, que cierra contra nosotros la naturaleza de la vida, por los fuertes
golpes, pero slo por la mayor cantidad de grietas que an quedan en el mismo, tanto
el pensamiento y formas de ver, como el deseo de presentar, einzunisteln que puede
aflojar. Cmo poda siquiera me imagino con los calculados para las simples
consideraciones mentales ms comunes que voy a presentar aqu, y que no tiene la
filosofa como la mayor brevedad incluso tomado la molestia de tener que ser capaz

de hacer cumplir una revolucin que va mucho ms all de la ciencia llegara a cabo,
para arrancar de raz un rancio, con toda nuestra vida y pensamiento entretejido
enfoque de la naturaleza y el espritu, en el que todos nos educamos y
crecimos. Confieso incluso, las siguientes consideraciones son nada Obligatoria tiene
para aquellos que quieren resistir, y en los que el hbito no est ya oponen? Adems,
slo deseo que tienen algo estimulante. Le siguen broma, y tal vez dejarn una
reflexin seria. Tiene que nunca ninguna revolucin preceder a intentos no tienen el
mismo xito, pero ayudar a prepararlo. Un primer intento no tendr el tiempo
suficiente madura para tener xito, sin embargo, l mismo es lo suficientemente
maduro como para merecer el xito. Esto tambin se aplicar a partir de este
experimento, en el que incluso con las manos infantiles, un juego es atreverse alto
sentido.
Digo, las siguientes consideraciones son nada Obligatoria tiene para aquellos que
quieren resistir. Usted puede incluso no tener. Contradice la naturaleza de su
objeto. Creer en el alma de las estrellas, slo es cuestin de fe seguir siendo
siempre. Y es suficiente para rechazar una creencia, porque slo la fe siempre est
decidido a quedarse, por lo que el bar tambin se rompe en el interior de nuestra
frente. La creencia en el alma de las estrellas no es ms que, de hecho, en este sentido
solamente bastante en el mismo nivel, como la fe propia de otras almas que la ma,
incluso a mi propia alma ms all y un Dios por encima de nosotros. Es decir: todo
esto puede, historia natural presente nunca palpable y representan a s mismos. Hay
tan poca precisin demostrable, que otra persona, otro animal tiene un alma, como
una estrella que tiene tal. Slo a partir de mi propia alma que conozco y nunca voy a
ser capaz de conocer por experiencia. Cualquier otro se me presenta solamente en los
ttulos fsicos representan, y ningn experimento me pueden reconocer en las cuentas
translcida s. Si pensamos en nuestro propio Adems alma a las que el alma, por lo
que podemos slo analogas y relaciones que satisfacen el intelecto y la mente, de
acuerdo a ms de un lado para satisfacer, nos gue para ir all, o hacer cualquier lnea
personalizada prescindible. Ahora, por supuesto, como el hbito puede hacer
innecesaria tal lnea, crecemos y respiramos en una sola fe y en el aire, por lo que
podemos hacer nosotros tambin contra no responde. Lo mismo ocurre con la
creencia en el alma de las estrellas.
Eso tambin es cierto, las necesidades de la mente y el corazn, dejar que el alma
de nuestros semejantes, nuestra propia alma ms all y creen en un Dios por encima
de nosotros, tienen carcter urgente, de hecho necesario en la educacin, ya que las
necesidades que el nosotros del alma usted cree las estrellas, y siempre permanecer
as. Pero y si, en busca de una conexin que mejor satisfacen esas necesidades
urgentes, uno reconoci el alma de las propias estrellas como elemento vinculante
agente en ella? El hombre puede decir: En todas las contradicciones de la religin, la
ciencia y la vida en el alma y el cuerpo que todos estamos de acuerdo en que slo las
estrellas no tienen alma. Y que todos estamos de acuerdo en el hecho de que
precisamente nos hace, en todo lo relacionado con ella, de acuerdo; Este es slo uno
de los principales nodos del acuerdo que falta, o en los nodos del acuerdo general
tambin es esto. La dificultad de todo el reino de las ms altas ideas y realidades en

uno para clasificar al mismo tiempo y de enlace, uno tiene, por supuesto, el nudo que
une la propia vida, y que se une la ms comn, como el ms importante lugar
apretado que el promedio, ya que cuelga sin embargo, los hilos enredados y
suelto.Pero tambin sentimos que cuelguen sueltos y confundido.
As que no se pregunta la exigencia contradictoria de un aduciendo sensual, donde
no existe ningn objeto sensual. El alma de la tierra no es un animal, demostrable en
su jaula, la jaula slo es demostrable y sus medios para el animal espiritual. Lo que
encaja mejor en el mejor contexto de lo que no podemos ver y todava tienen que
creer, y de hecho tiene que creer que incluso la mejor relacin mediar entre lo que
podemos ver, tenemos que hacernos preguntas aqu, si tenemos tener la mejor
relacin. Pero, quin puede creer cualquier cosa, como lo que ve o est
acostumbrado a creer, porque esto es un libro con siete sellos.
II. Consideraciones preliminares.
Si se toma la Tierra al igual que un grumos secos rgidos, por lo que nosotros
quiere ciertamente no evidente cmo podra ser la vida o incluso alma charla. Y
nuestra concepcin ordinaria de la tierra es slo un aumento de los que se deriva en
parte de la visin de su mundo de imgenes, parte de la consideracin de las piezas
individuales de la superficie que vemos agitada con los registros graves o arado o en
el que profundizamos el eje de la minera , Un terreno tan seco pelota que se realizan
en el espacio vaco de fuerzas, su impacto se calcula de la ciencia ms seco despus
de frmulas ms secos, por supuesto, no pueden aparecer ms vivo que los pequeos
bultos, que tenemos sobre la mano desde el suelo y arrojarla al aire que , Pero
preferimos tirar nuestra opinin seco. Porque la tierra es realmente nada ms que un
bulto tal, aument el pensamiento? Hay en esos pequeos grumos y un mar con las
mareas y ros que fluyen y las corrientes y la circulacin de agua, un sobre de aire y
vapor que le pertenece de forma extraa, con la lluvia, el viento y el clima, de las
cuales las semillas se convierten en verde y murmullos de la mar, tal cambio de los
cambios y climas estacionales y diarios en los que la libertad y el control de acceso
tan extrao lo? Objetivos todo en l como unidos por un camino intermedio; l
puede hacer todas las cosas, que quiere arrancarse de l, slo para captar lo nuevo? Si
hubiera nacido a cabo de manera similar a partir de una esfera ms grande, tal como
la conocemos en la Tierra? Ha recin formada por un influjo incluso propias fuerzas,
trabajado y todava contina de manera de hacerlo? Poda igual que para producir un
reino orgnico apagado, por lo que una construccin sobre la otra, y para mantener
unidos por lazos de accin y propsito entre ellos y con ellos mismos? Si se produce
slo como extraos y distantes y autnomos otros terrones contra otros organismos
mundiales como la Tierra? No es ms bien la tierra en todo esto algo totalmente
diferente de su parte, el suelo? Si lo es, sin embargo, no es ni siquiera en las
preguntas, lo que significa para el mundo y lo que significa el mundo para ellos, si su
vida como un todo, o si habita ser vivo nico single, gire la respuesta para ellos muy
diferente y otra muy distinta reclaman para que crezcan como para el suelo, en el
supuesto de permanencia en algunos gusanos dispersos? Cualquier cosa que nos
puede guiar en responder a estas preguntas, s se comporta exactamente opuesta por

la tierra y el suelo. Sin embargo, lo cierto es que no queremos reconocer un pelo ms

o otras reclamaciones a este respecto por la tierra que para sus partculas, el
suelo;incluso mirar a la gente y los animales slo en lo externo-relacin con ello
como escarabajos y gusanos al suelo.
Lo que esto nos engaa es una confusin de la tierra en un sentido amplio, con en
el sentido estricto; el nombre nos ayuda a confundir el asunto. En un sentido ms
amplio, y esto ser a partir de ahora slo se aplican a nosotros, tenemos bajo tierra el
todo, para entender todo el sistema de lo que se mantienen unidas por la gravedad en
el centro de la Tierra, por lo que no slo todas las partes, sino tambin todo el agua y
el aire y todo lo que vive en el suelo y en el agua y el aire y teje, y las moscas y se
arrastra, y aparte de la totalidad de todo lo pesado todo lo imponderable que entra en
el sistema de un pesado. Todo esto depende de origen, la materia, el propsito y el
trabajo para un determinado sistema en conjunto como un solo cuerpo, tan slido y
ms ntimo que nuestra; y esta es nuestra tierra viva. Ahora, en el sentido ms estricto
es sin duda entre la Tierra simplemente la masa krmliche seca que est formado por
la erosin de una parte de esa tierra y su superficie slida cubierta, y se extiende a la
presentacin de la misma a la del conjunto, por lo que toda la cosa parece segura,
incluso en seco . y hombre muerto tiene el dicho ex ungue leonem; pero
hacemos unguem ex Leona.
El hbito de aprender mediante la observacin del planeta Tierra no es ciertamente
sin influencia en la forma en que percibimos. Pigmalin se dijo que haba fabricado
un excepcionalmente hermoso retrato femenino y un gusto como a ella que le pidi a
Afrodita de revivirlo, y lleg a la vida, lo mismo que el arquetipo humano. Volvemos
a ella slo por. De alegra que hemos logrado de haber ganado una fcil salida a la
imagen integral del patrimonio, el arquetipo de matar Es como la adoracin de
dolos. Uno se olvida durar el espritu a travs de la imagen y, finalmente, se ve
incluso slo un pedazo muerto del arte en ella. Adoramos en el mundo ahora slo
nuestro propio arte y la ciencia, la verfertigte l; la ciencia que tiene el propio mundo
en s mismo, ha pasado mucho tiempo que perder.
Al salir a la orilla del mar, or, ver la ola, ya que golpea la costa, como una ola
viene despus de la otra, todo el mar se cubre con una bandada de cambiar; y cada
uno dice: No soy, toda la fuerza es lo que yo y mis compaeros impulsa; qu puedo
soportar solo eje; escuchar, ver cmo viene la tormenta, y las olas ms altas y los
aumentos ms altos, y las nubes que persigue y el barco batidos, y todos los pendones
ondeando en una direccin; en la misma direccin de las nubes, en la misma pasan
las olas; y t erbebst externa como internamente; as que es probable que tenga otro
sentimiento que cuando ves el lugar anschautest blanco, sentado detrs de un
escritorio de la escuela en el mundo y el maestro le dijo: Este es el Ocano Atlntico
y el Mar Mediterrneo esto. Esa sensacin es de la vida de la tierra, que su vida es
una parte que refleje crecido sintiendo porque en su vibracin lleva esta vida; pero
siempre y cuando usted se sent en el banco de la escuela y el mundo de la Tierra
considera que sabes lo que ests sintiendo ahora, slo por una farsa, slo por su
sensibilidad, slo piensan bien acerca de un poema y todo poema para una
invencin; lo que el maestro que como se muestra en el mundo y lo que pensaba de

este movimiento de las olas, las mareas y la atraccin de la luna, que era toda la
verdad de la cuestin; y, desde luego, es la verdad, acaba de ser no estoy seguro de
todo. Eso fue sin duda diferente a las primeras personas que no han sido reflejados de
pie junto a la naturaleza, pero sinti de pie en la naturaleza, que an no se haba
establecido la lnea divisoria entre lo orgnico y Unorganischem, entre lo que y lo
que pasa con el alma sin alma; sino porque sintieron que la fuerza para mover su
brazo para animar a sus pies, una fuerza de alma, su sangre fluye bajo la influencia
del alma, el aliento de la souled por desgracia, creo que no llueve y en movimiento,
fluyendo y el trabajo podra , que no est sujeto a un poder del alma, y ya que en la
naturaleza un motor ms potente y conmovedor de lluvia, arroyos y contracciones
como se ve en su pequeo cuerpo, por lo que se inclin ante ella como ante un divino.
Aunque el hombre tambin trat de levantarse de la contemplacin de la pieza
nica o la imagen de la Tierra a la consideracin de todos de la misma tierra. Pero
entonces slo el peor, porque stos visin integral an no es todo, ms bien lo
contrario.
La tierra siempre es demasiado de un cuerpo, sino que con nuestro punto de vista se
abrazan a la vez, lo que podra competir con nuestros propios estndares a la
vez; Ahora distribuimos la visualizacin y Megeschft, y pronto vamos a ser la
tierra un tanto dividido en partes iguales como nuestro debate y nuestro
negocio. Vamos a los gelogos en las profundidades de la tierra, con el gegrafo en la
superficie de la tierra y el mar, con los meteorlogos en el cielo, con los botnicos en
el reino vegetal, con el zologo en el reino animal, con el fsico en el mbito de
masas y fuerzas, con el qumico de los elementos.Cada mismo cae en una ciencia
especial que estudiamos de libros especiales, en particular las horas, en parte en
instituciones especiales, y que slo esto y que todo ser humano en s estudiaron. Las
ciencias, acto de mirar s por definiciones estrictamente distintivas delinean sus reas
puro, y tan poco se las arreglan para conseguir esto, para que tengan xito, pero nos
hacen el enfoque desmembrado familiar, s nos propusimos firmemente en , Aunque
vamos a dar en alguna consideracin probablemente todava demasiado que esta
fragmentacin no es as en la naturaleza, como en la consideracin unesrer, pero es
ahora a ser cada vez un hbito que involuntariamente nos determina en nuestra visin
del mundo mucho ms que la consideracin, y todas nuestras conclusiones slo se
derivan de esta visin fragmentada. Cmo, entonces, s resuelto en un cuerpo tan
destrozado an presente se cree que el alma? Nos encontrarlos bien en nuestro
cuerpo, si queramos mirarlo de esa manera? Puede un anatomista se puede
encontrar en todos? Pero no hacemos nada cuando la tierra sea asignada o disecar en
material muerto, y luego creemos lo que no est en la imagen o muerto cuerpo
descompuesto, no ponemos en el mismo.
Aunque, quin quiere culpar a este enfoque de divisin, en la medida en que slo
sirve para dividir el trabajo a diferentes lados del objeto; incluso es muy
indispensable; slo que no podramos estar tentados tambin por nosotros, incluso
para mirar el objeto para un compartida y se puede ver en las pginas y partes de
edificios separados. Esto no sera tan esencial.

"Slo un rayo puede vagar en el cuarto oscuro,

quien en los chorros quiere entender toda la luz.
Entonces la ventana abierta, por lo que tambin puede saber
la luz es an ms que su fantasma de color."
(Rckerts sabidura de los brahmanes. ES 59.)
Para cada clase de fenmenos naturales que tenemos una habitacin oscura, en la
que se nos cae algn rayo de luz en los experimentos individuales, y que aprendemos
de estos shimmer individuo de hecho mejor conocer las leyes de la naturaleza, como
si tuviramos plena luz en un momento en la cmara. Pero tambin hemos
posteriormente abri la cmara de nuevo para darse cuenta de que toda la naturaleza
es todava ms que su fantasma de color? Nosotros no tenemos.
Mientras que en la geografa general, al parecer, la cinta debe ser que nos
perdemos. Pero usted puede conseguir un cuerpo nuevo, compuesto de las piezas, en
las que slo se ha roto? Y lo que hacemos, pero en esta doctrina, ya que las piezas
puestas de nuevo juntos, en el que hemos de l dispersa en slo otras enseanzas? Se
trata de una coleccin donde todos los preparativos, no un cuerpo, en el que todos los
miembros estn juntos. Incluso tal coleccin es bueno, pero puede que compensarnos
por el cuerpo?
Disfrutamos de hermosas obras de Humboldt, Gauss, et al libro, las relaciones de
gran tamao que se extienden a travs de todo el asunto. prestamos atencin digna de
admiracin con la ley. Pero nos gust este panorama, admiramos la vista, que
reconoci, ni siquiera debera ser hora de buscar tambin como una idea y no
demasiado para preguntarme sobre ello, que a un reconocimiento de la relacin de
todas estas relaciones penetra?
La Astronoma Aunque hemos hecho mal, hemos querido negar que ellos entendan
la tierra, otros cuerpos celestes en comparacin con, en realidad como un todo
ojo. Pero, de nuevo. As como un todo, y eso nos da slo el otro extremo en ese
enfoque zerstckelnden, todo esto sin darnos la es All, las partes sin toda la cosa,
aqu el conjunto sin las partes; o all el conjunto slo compuesta hacia el exterior de
las piezas; Las partes hacen aqu las partes tal y como secos en peso en
consideracin. Las personas, los animales, las plantas, el aire, el agua, el suelo, todo
est golpeados por el astrnomo en una masa indiscriminada, todo el cielo es el
astrnomo nada sino una coleccin de tales masas, que prefiere contratar incluso en
puntos. Si por pero nada entre estos dos enfoques? No es tambin una tercera
posible que donde hay pero una vez en su conjunto y la clase individual de las partes
del conjunto son las partes ahora realmente concibe como partes de un todo y el todo
como una unidad de las partes, todo el enlace, en lugar de elevacin y revela la
negacin de la individualidad? Slo este enfoque nos puede servir. Pero, dnde
estaran?
Supongamos que un reloj. Para saber lo que el reloj es en realidad, se trata de lo
suficiente para estudiar ruedas primavera, marcar, manos, caso, todo de forma
individual o la conexin del mismo de acuerdo con las instrucciones individuales? O
es suficiente para sopesar todo el reloj como un fardo de relojes otros opuesto? Y lo

que haces lo contrario, una vez que las personas, los animales, las plantas, el aire,
mar, tierra, todo lo individual o estudiado por las direcciones individuales de su
conexin, otra vez hace toda de un solo fardo sopesar esto contra otros organismos
mundiales.
Slo entonces, quiero decir, despus de todo, usted tiene todo el reloj por completo
y trminos legales, si usted sabe cmo cada parte y cada movimiento de todo el
contexto del reloj demostr capacidad para vvidamente, actuar y teleolgica,
incluyendo, pero sobre todo, es necesario que usted tambin piensa en una conexin
de todas las cuestiones, movimientos y fuerzas del reloj, y permite no slo con fines
individuales para las partes individuales, sino tambin un propsito unificado para los
cuales entera normalizada. Debera decir: El reloj est equipado para manejar la
marcha primavera? Pero por qu entonces aadiendo las ruedas? O est
configurado para que las ruedas van? Pero por qu entonces el puntero? O hay
manera que el puntero a ir? Pero por qu entonces los nmeros? De hecho, es
realmente todo lo que hay; pero hay todos los fines acaba menores, subordinados a la
finalidad, para mostrar a la gente el tiempo. Ahora, la Tierra no es un reloj, realizado
mecnicamente por nosotros y para nosotros para expresar nuestro propsito, sino
una forma espontnea desarrollado que inbegreift nuestra propia transicin de la vida
a su manera; As que no es la unidad de un propsito externo muertos, los propios
subordinados al propsito de sus partes, sino una finalidad interna que vive, que
subordinarse nuestro propsito, puede actuar aqu. Pero nuestros propsitos son el
propsito del alma en la ltima instancia. Habr algunos de los padres de la tierra
puede ser menos?
Como principal defecto es el precio en nuestra especulacin divisiva que hoy tan
estricto para poner el reino orgnico e inorgnico de la tierra contra los cuales uno al
otro mantener el poner en el otro lado, como si no hay puente. Es lo mismo que si
alguien puso el despus de una cra de primavera autofundente el reloj por un lado, la
carcasa estacionaria y las ruedas motrices a la otra parte, diciendo: esas son cosas
muy diferentes y fuerzas que pueden debe mantener cuidadosamente separados. A
menos que el error es que hay an ms grande. Debido a que los organismos
requieren de hecho todava una salida de pull-up por las sugerencias del mundo
externo inorgnica, el metabolismo con ella, a su transicin de la vida a desaparecer,
ir en contra de un resorte vez oscilante de otras partes de relojes ya no necesitaba,
dejara slo el ms rpido en lugar sin ellos.
Por extrao que parezca, parece estar seguro de que pensar seres humanos y
animales se separaron de su mundo terrenal fuera, pero mucho ms agudo en marcha,
como piedras, rocas. En cambio, son indeciblemente ms unidos de hecho tan. La
piedra, la roca es con calma, reposo, no se preocupa por lo que est pasando a su
alrededor; deja que el mundo fuera de sus materiales, lo suyo; no siente nada de ella,
nada de l; slo en las fronteras de contacto superficiales piedra y el resto del mundo
junto. Qu poco importa eso? Pero los seres humanos o los animales y el mundo
exterior se realizan a travs del tacto a cabo incluso en una constante
Durchdringungsprozesse recproca, van constantemente entre s y hacia fuera; Los
seres humanos y los animales son cada nueva del mundo exterior juntos y resolver

siempre nuevo a ellos para percibir todo a su alrededor y sentir todo a su alrededor en
ellos. Y eso debera significar una mayor separacin? Las personas y los animales son
slo los elementos de la tierra, en la que se encuentra la mayor vinculacin y el poder
de mezcla de la totalidad de las sustancias y las condiciones terrenales; no desigual a
este respecto comparable a los nodos de un tejido, en el que la parte exterior ms
fcilmente y se extendi extiende hilos de las sustancias y las fuerzas se producen a
reunirse en el espacio ms estrecho y de tragar hasta ms ntimamente y para volver a
giro; de ninguna manera especial. Pero ahora el nodo, pero no est separado de los
hilos que convergen en ella, es ms bien la unin ntima de la misma, incluso cuando
los nodos de todos aunque no distinguibles distinguible de todos, pero por qu. Tanto
confundimos muy feliz. Y cuanto ms la resumir nodo de los hilos de todo el sistema,
ms se devora y complicado, ms se diferencia, por supuesto, de todo el tejido, el ms
independiente que los pasos, pero se separa el menor de todo el pao; ms verstil y
slida, que est vinculado a todos los dems nodos. As, el hombre es la ms distinta
y el miembro menos scheidbare todo el mundo. As firmemente pero la tela con tanta
fuerza los nudos se mantienen unidas por el tejido del nudo, de nuevo ,; y requiere
slo el nuevo metropolitana, as que tenemos un nodo ms grande. Tal bola ms
grande y el nodo de este medio es la Tierra, un nudo enredado de todos los nodos
individuales. Es orgnico, pero, cmo no iba a estar all mentalmente? No es el
insecto un nudo enredado de todos sus ganglios nerviosos, y no saben que la mente
del insecto saben ms que todos ellos, no para ganar tambin en s indiferente, la
grasa, la clula, la armadura dura tal sentido formativo, lo que ciertamente no por s
mismo lo hara? Pero todo lo que es el vnculo de la totalidad, y de un salto en su
conjunto; como agua, fuego, aire y tierra entre el orden y hacia y entre los seres
vivientes. Sin embargo, los seres vivos son ya mayores y el nodo consciente
independiente cuando los ganglios nerviosos, que se entrelazan en ellas; lo es tambin
el nodo que se los traga de nuevo, ser un superior e independiente conscientes que
ellos mismos.
Por supuesto, por supuesto, si usted, como siempre, de la tierra, a toda la
humanidad, la fauna y la flora wegdenkt, y se limita a enumerar la tierra de descanso,
esta tierra sus partes ms nobles robado es tal vez no mucho ms puede significar
como un tronco seco, desde el cual se todas las hojas y las flores demolidas, o como
un esqueleto, que se despojadas de la carne, la sangre y los nervios. Puede que tengas
razn, si tal persona imagina la tierra muerta, pero se equivoca si cree que la tierra
misma como tal. Debido a que el esqueleto de la tierra ahora no es an bien separados
como el esqueleto de un humano en la cmara anatmica. Sin embargo, toda la vida
orgnica y el tejido es tan firme y profundamente en los tejidos, tejido de punto y
propsitos cultivadas con el fin de nervios, de carne y hueso con nuestra estructura
sea. Lo que yo digo, igual de bien? Mucho ms ntimo. Debido a que los nervios y
la carne es probable que pueda romper con el hueso, tambin puede ser humano o un
animal o una planta de la lgrima sistema terrestre? No se puede. Y suponiendo que
podra, lo puso una vez, quiere que el aumento orgnico tan por encima de lo
inorgnico, la gente en una altura de bienes en el aire y el suelo, donde podra mejor
demostrar su independencia, l simplemente se marchitar como miembro

recortado; ponerlo en otro planeta; sera cuando se quera poner la extremidad de una
rana en el cuerpo de un pjaro; el hombre no puede crecer all; l pasa a ser la forma
en que es, en todo el camino, slo se estableci que existe en relacin con el sistema
de la tierra, lo mismo que un verdadero miembro, a saber transmitir sus funciones
ms importantes, pero para tirar de sus condiciones de vida de l, y tanto el filsofo
puede audicionar el pueblo de su independencia, que puede mostrar esta
independencia slo en esta dependencia.La Tierra puede ser un lisiado sin el hombre,
el hombre sin la Tierra se desintegran en la nada o un puado de inactividad de polvo.
Nadie cree que la carne viva podra crecer junto con la piedra ttem, con la madera
seca. Si yo no poda, aunque con una pieza especial de la tierra, pero la tierra en su
conjunto, que se cultiva con ms fuerza de la maana ahora como mi carne conmigo,
el resultado es, en mi opinin, slo la cuestin de si yo mismo como una parte muerta
del todo quiere muerto o ser considerado como una parte viva de toda la tierra
habitable. Pero como no puede el primero, as que slo puedo durar.
Usted acaba de todas partes no errar inorgnicamente por la expresin. Lo que lo
llamamos y lo orgnico como algo muy bajo, consideramos la vida inaccesibles o
desactivado, slo est destinado arrancado de su conexin natural con lo orgnico,
como en la fsica, la qumica y. Como. La otra parte, su relacin con lo orgnico, tal
como se presenta en la carne mbito terrenal, y de difcil solucin, a pesar de toda la
fsica divisiva y qumica persiste, en todos los aspectos, incluso el signo de una
organizacin superior presenta como cualesquiera organismos individuales en la
tierra, ser cmo hacer el futuro ms claramente.
Considere la posibilidad de una planta de este tipo de sismos son variados con una
raz hierba relativamente crudo, simple, oscuro y la luz y la floracin. Del mismo
modo se eleva variado a lo largo de la relativamente crudo raz oscuro, simple, del
reino inorgnico de la tierra y luz de las plantas y los animales. Como la col y la
floracin lo orgnico con destino en la raz de qu y lo que cultivan, permanecer ans
Inorgnica qu y qu crecer. Dnde sera ms razones para la separacin aqu que
all? Aplicar en la hierba y la flor y mezclar las materias primas de la raz en materias
primas vegetales y animales del reino inorgnico. Es cierto todo. Usted dice: Pero sin
embargo, nunca ha visto realmente creado una criatura orgnica, animal o planta
nueva unorganischem del agua, aire y suelo; pero no se ha levantado desde higgledyflor de la raz, cmo puede todava ser tan apegado a ella? Y yo respondo: Huevo
que he visto tan poco surgen de una nueva hierba de raz y la flor, pero la raz est
creciendo al mismo tiempo a la baja, la col y la floracin crecen hacia arriba; slo
despus de que se separ una vez claramente la semilla originalmente poco clara en
la raz de la planta, hierba y flor, la raz se utiliza para la nutricin y el apoyo de
hierbas y flores; y justo despus, una vez originalmente claro, aunque el grano un
poco ms grande de la Tierra se ha separado claramente en orgnicos y no
organizado, entonces lo inorgnico es el orgnico para alimentos y apoyo. As que
una vez ms, todo encaja. De alguna manera, aunque slo Dios sabe cmo, pero el
germen de la primigenia orgnica tuvo que dormir en la bola de la tierra, como la
semilla de la hierba y de la flor en la semilla. Cuando abklrte lo inorgnico, el
crecimiento orgnico, y slo de acuerdo con que el reino inorgnico sufri nuevas

revoluciones de desarrollo, tambin sufri la orgnica tal. As que tanto la educacin

y el desarrollo desde el principio en el marcador cuando an ahora su
inventario. Todo como en la planta.
Muy mal, por tanto, se piensa por lo general es la siguiente: el sistema subterrneo
haba hecho inicialmente tuvo un impulso orgnico hinchazn o la virilidad viva a lo
largo; pero es producida por los organismos, que haba vendido toda su vitalidad a
ellos, y por lo tanto la divisin en vivos y muertos se haba hecho. Todo menos los
organismos, pero sobre todo el suelo seco haban permanecido inactivo como residuo,
mientras que los que viven ahora como opuso encuentra. 1)
. 1) "Bsicamente, es slo el diseo del cosmos y la tierra, en la que, probablemente, introducimos los mayores derechos poderes orgnicos
solos solidifica la tierra, muere en medio de estos auto-formacin orgnica, ella echa la vida orgnica de la misma, y permanece como
muerto, dominado por fuerzas mecnicas, fsicas qumicas residuales ". (Schaller,

cartas de S. 25 f.)

Es como si quisieras decir, la raz se ha mantenido inactivo como residuo, despus

de la floracin de la col y aparte de esto, o, el hueso se ha mantenido como residuo de
inactividad despus separaron carne y nervios de l. Sin embargo, no los ha separado,
pero de un organismo se ha roto slo en los nervios, carne y huesos; Slo diferencias
grandes han surgido, sin divorcio; y cada uno aporta grandes diferencias en un
organismo es, ms se demuestra por la energa cintica del conjunto. As que ahora la
diferencia entre el rock y los animales puede ser incluso mayor que entre la raz y la
flor, huesos y nervios; pero eso slo demuestra que la estructura orgnica del mundo
visto desde una enorme fuente de vida, comienza a partir de un punto ms alto y por
lo tanto tambin llega ms profundo que el de sus miembros. En caso de que la tierra
es slo un hombre ampliada, por lo que sera en sus rocas, el agua, a pesar de su aire
petrificar esta vida humana, se disuelven, se desvanecen; un hombre ni siquiera puede
tener piedras en lugar de hueso, agua en lugar de la sangre; pero desde la tierra al
hombre, por lo que entiende la humanidad misma slo en la subordinacin, como su
roca, su agua, su aire justo slo la base ms profunda para esta altura orgnica. Los
cimientos ms profundos y los soportes ms difciles del edificio ms alto formado en
cualquier lugar de las masas ms crudas y piezas de trabajo ms maleducadas. As
que si el esqueleto se utiliza para mantener unido el cuerpo del hombre y de los
animales compacto por lo que no se puede utilizar de nuevo slo un esqueleto como
para mantener juntos y el cuerpo de la totalidad humana, animal y vegetal
compacta; sirve el esqueleto de piedra de la tierra.
Si los seres humanos y los animales ya no causaron recin salido de la tierra, como
la primera vez, pero la gente que acaba de regresar de los seres humanos, los
animales de los animales, las plantas son producidos por las plantas, que se produce
en nosotros diferentes de? Como en la primera del conjunto general, sea porque en
nuestro cuerpo huesos terminados, los msculos, los nervios recin producido?Una
vez ms, no disparen el Nuevo slo de y para una vez generado por la aparente,
aunque sin las fuerzas y materiales de todo, pero slo por intercesin especial de
individuos ya producidos; pero todo sigue siendo tan completamente vivo que antes,

probablemente ms vivo para nombrar que antes. Por qu la tierra se han convertido
sin vida, porque ya no como la primera vez fuera del conjunto en general, sino slo
por previamente creado por ella y sus parientes ni mediaciones especficas nos
cre? Recordemos que el hombre, el rgano de generacin de los dems, ha quedado
ntimamente ligada a la tierra, como una piedra que es.
Pero las fuerzas de orgnicos e inorgnicos an no han fundamentalmente
esencialmente diferente? Vamos a buscar la respuesta a la causa en lugar de las
palabras. Uno puede caracterizar fuerzas meramente a travs de la legislacin; pero
ahora con la accin de nuestros ojos, nuestros rganos vocales, el corazn, las
arterias, los pulmones, extremidades, que va muy de acuerdo con las leyes de
lacmara oscura, los instrumentos, los tubos de conduccin de la bomba y las aletas,
la Blasbalgs, la palanca con cuerdas de traccin lo que de acuerdo a las leyes de la
inorgnica hace instalaciones, aunque slo en la medida en su totalidad, ya que las
instalaciones se ajustan bastante en nosotros con las instalaciones de estas
herramientas; pero la medida en que no es el caso, tambin debe entenderse de
acuerdo con las leyes del mundo inorgnico que dicen que tienen que actuar de
manera diferente. Pero estn de acuerdo en lmites muy amplios realmente estn de
acuerdo con l. S, lo que no poda citar cualquier cosa en la que nuestro cuerpo
utiliza las denominadas fuerzas de la inorgnica, es decir, de acuerdo a las leyes del
mismo procedimiento? Por supuesto, todo esto no es suficiente por el momento; y si
ponemos todo lo que est en nuestros libros de texto de fsica y qumica, todava hay
mucho en los procesos orgnicos, que no podemos explicar por o atribuidos al
hecho. Pero eso no es de hecho en absoluto; Esto demuestra, sin embargo, que las
llamadas fuerzas inorgnicos median en los sistemas vivos orgnicos responden y
funciones orgnicas, es decir, si tambin pueden ocurrir como fuerzas orgnicas; pero
si en nuestro cuerpo, por qu no tambin en un cuerpo ms grande? No pretendemos
que la Tierra est viva slo a travs de la regla de las llamadas fuerzas
inorgnicas. Tambin, y la fuerza ha hecho hacernos escuchar, de pertenecer, y el
compromiso de alternancia de lo que sucede dentro de nosotros y fuera de nosotros
tambin, y finalmente escuchado toda la conexin conveniente de todas las fuerzas,
todas las acciones de la tierra, Orgnica y desorganizado en una conclusin, es uno de
ellos. Por supuesto no hay que mirar al mundo exactamente la misma combinacin de
modo de Waltens orgnicos e inorgnicos como en nosotros; la tierra es un poco ms
de nuestro cuerpo; Ms bien, somos slo un fragmento de la misma. Pero rechazamos
una separacin fuerzas orgnicas e inorgnicas en nosotros porque todos actan de la
intervencin contexto y el cambio, por lo que es muy natural para extender la misma
razn el rechazo a la separacin de orgnicos e inorgnicos Waltens Tierra. A
diferencia de las fuerzas o zonas estar all y no puede haber, no negamos que; pero
aqu y slo un familiar, en un mayor acuerdo en s aufhebender a la que no se puede
hacer toda la diferencia entre la vida y la muerte, el alma y el alma. O quieres
todava, por lo que cumple con lo que las personas, as como la tierra.
Todas las diferencias de retencin orgnica e inorgnica en absoluto, siempre y
puntada, cuando se compara un cuerpo terrenal entera con un pedazo del mundo. Pero
se puede sacar de un tal comparaciones desiguales conclusiones vlidas? Sin

embargo, sacar conclusiones, aunque no claras, hecho comparando simplemente no

contratar, para examinar la cuestin de la vida y el alma de la tierra, sino para
justificar la decisin preconcebida a cualquier precio.
Pero basta que se ha dicho en contra de la concepcin sin vida de la tierra; hacemos
ahora alguna previsin en la forma en que vamos a resumir su vitalidad; por ahora
slo en imgenes explicativas vorweisenden; pronto vamos a tomar directamente el
asunto.
Consideremos de nuevo una planta. Vemos las mismas hojas aproximadamente a la
misma, las mismas flores estn a punto. Con todas las plantas de la tierra, as
es. Usted pregunta: Cmo le gustara plantar un mundo sobrenatural ms grande sea
como? Habr otra vez ser una planta de este tipo en nuestro pequeo mundo, donde
las hojas son casi iguales, las flores estn sobre la misma? Pero no han sido las
opciones unilaterales agotado en nuestra menor vida vegetal? Lo que gewonnen as
como una nueva similares unilateralidad en el ms alto? Creo que yo ms bien, la
planta superior se cultiva fuera razn ms profunda de la vida natural y estar con el
carcter de un conjunto muy diferente capaz de desarrollarse a partir de su semilla no
es solamente este o aquel lado, pero todos los diferentes lados de la vida de las
plantas y las aspiraciones de complemento mutuo , Bueno, la tierra es una planta tan
superior, slo que no se limitan a desplegaron todos los lados de la planta del suelo,
sino tambin a todas las partes del animal de tierra y la vida terrenal humana al
mismo tiempo. Es una planta, plantado en el claro therbeet del cielo, no como root
impulsiva en el reino inorgnico de tierra, agua y aire, pero, como ya hemos visto,
este habindose a la raz; la orgnica como hojas y flores.
Pero hay en el gran jardn del cielo, no slo una, sino miles y miles de tales
superior y complementaria en unos mayores plantas de sentido, cada uno de los
cuales prcticamente crece de manera diferente segn su posicin y florecer como
las plantas en la tierra; estos son los diversos cuerpos celestes. Y Dios es todo el rbol
de la vida de la que todos cultivan y sobre el que incluso todos dependen.
Una imagen, nada ms, la planta de la tierra; porque en el fondo la tierra est pero
no lo hacen de la planta, ya que tiene las mismas plantas, y los animales de
hacerlo. Como en todas partes los extremos se tocan ahora, para que ya son los seres
ms criaturas terrenales, que se renen personajes animales y vegetales. Quin me
puede decir de ella, como los ms altos seres terrenales sern como? Usted se reunir
de nuevo, pero con la diferencia de que ya no mezclar ya que hay fusin claro sin
desarrollar estpido, pero claramente separados resida en la mayor riqueza del
desarrollo. Este ms perfectos seres terrenales es la tierra misma.
Por lo general se piensa que el hombre es en verdad los seres terrenales
supremos; pero no puede haber muchos ser supremo? Conducimos un paganismo con
nosotros mismos y nos reverenciamos como dioses en lugar de algn Dios de la
Tierra, la Tierra. A pesar de que una vez ms en lo cierto en algunos aspectos, a
considerarnos como los ms altos seres terrenales, porque la tierra es un paradisiaco
lugar de los seres terrenales s mismos, porque es superior a todas las criaturas
terrenales como paraso celestial y apoyo. Como es, sin embargo, el material, va a ser

espiritual. Y si un hombre dominado toda la tierra, a pesar de que nunca ha habido

una, de las cuales dicen que esto podra, pero la tierra es algo ms elevado de lo que
sera este hombre, tan cierto poco mi alma mayor que un solo pensamiento en m,
desde el Yo tambin, probablemente, no autntico y decir a veces desean que domin
toda mi alma. Qu ms hace un hombre cuando su momento a la plenitud del
desarrollo de la tierra dan una presencia aqu en corto, pequeo, y la tierra va genial y
eterna en el cielo.
Cada persona es como una palabra viva que slo tiene su sentido y sentir la tierra es
un discurso que tiene el significado de todas estas palabras, pero algo mayor que este
significado de las palabras individuales y sentir un sentido de en las relaciones y la
historia de la humanidad, de hecho, gestiona ms de este documento porque los seres
humanos y los animales son como las palabras principales de este discurso, y cunto
va a otra parte en el discurso a. Para este propsito, la compilacin de palabras como
mucho participacin en el sentido de que las palabras mismas, s en l es
precisamente el sentido ms elevado, que ni una sola palabra puede ser de gran
alcance.
La imagen es cierto, por supuesto, al igual que todas las imgenes, slo desde un
lado, porque la mente humana tiene no slo como una palabra un significado propio,
pero resume el significado de toda la tierra, s el mundo en; pero sin embargo, slo en
su espritu, y cada uno en un sentido diferente, y todos estos diferentes sentidos van
en un sentido ms alto; as como el significado de diferentes palabras en un
discurso. Esta relacin simple puede ser explicado por la simple imagen despus de
todo. Ms pero no tiene que ser buscada en uno.
Tambin en la imagen no se encuentra: En una de nuestras palabras no pueden
expresar probablemente un reflejo de todo el discurso. Pero una mente humana puede
tambin en toda la historia del espritu, a la que pertenece, reflexionar. Sin embargo,
queremos comprimir la imagen para este propsito, slo necesitamos tomar una de
nuestras palabras para tomar un americano, donde cada palabra es una oracin.Si bien
es en el corto reflejo de una sentencia no es la esencia de todo el discurso, pero no
agotado en el corto reflejo del espritu humano a travs de la mente superior a la
naturaleza de todo este espritu o su historia. Slo Tanto agotado a s mismos.
Por supuesto, que el hombre se siente como ser independiente, no parece a nosotros
para adaptarse al hecho de que su mente absorta en un espritu superior. Pero, quin
dice que surge en ella? Ir sino tambin su cuerpo no est en el cuerpo de la Tierra, sin
embargo, que l le pertenece inseparables. Ms bien, la mente superior y el cuerpo
individualizados por los seres humanos. Un mayor bienestar de mayor independencia
ya que tenemos tambin relativamente ms independientes miembros o momentos en
los que, para que nosotros mismos somos. Si slo consideramos nuestra
independencia, que tenemos de ella, no como un depredador, pero como una parte del
ser superior. Como dice Cristo: Yo y el Padre somos uno; es decir, su poder es el
poder de padre, pero l no se derrite en tu padre. En las mismas circunstancias, todos
estamos al ms alto, porque somos; aunque la forma en persona las percepciones,
pensamientos y sentimientos en nosotros contra la direccin, s que anulan la

voluntad de toda la mente, pero estn en nosotros, sino que tambin est con nosotros
en el ms alto y el espritu ms alto, y hasta ahora no estamos todos tan de acuerdo
con el espritu ms alto y ms alto como lo fue Cristo.Toda la diferencia es nuestra
idea de la ltima ordinaria nica que debemos tener nuestra independencia en lugar
de la administracin externa de una ms alta que hacia el interior tienen un
mayor. Pero vamos en camino es peor? Yo absoluto hay nada en el mundo, excepto a
Dios; de lo contrario slo hay grados de independencia relativa.
De hecho, como nos gusta independiente siempre parecen a nosotros, nuestra
dependencia no es sino despus de un corporal y relacin espiritual en mil
direcciones suficientemente claro antes, todas nuestras independencias ms cerca-es,
pero slo el suplemento necesitados y STOP sin tal sentido y unilateralidad. Cada
persona y cada animal y cada planta para capturados y se reunieron en su particular
forma de existencia terrenal, en su punto de vista terrenal especial, con todo lo que
conoce a s mismo, quiere, piensa, siente, busca, solamente una pgina especial todo
el mutuamente desafiante y existentes con slo cambiar la abundancia contexto de la
existencia terrenal, la posibilidad de lo conocido jams contra otro en la posicin
individual de las posiciones celestes tierra, querido, puede ser pensado, sentido, se
busca. Y no debe haber unidad espiritual, en este intelectual unilateralidad algunos,
no todo espiritual, que se complementan entre s? Posiciones celestes grandes y
especiales hay seres estn ah, grande y bastante, son el hecho de que nos gusta creer
lo contrario a los seres celestiales superiores, y nos queran creer en contradiccin
con nuestra intuicin y nuestra fe se necesitan slo para las astillas de estos seres? En
esos seres slo ven aglomeraciones mentales, sin embargo, vemos en las unidades
mentales humanos, confundiendo mayor unilateralidad con mayor unidad.
Debido a que el haz de entre un rosetn, la hoja de la plenitud de un ms unida y
una Rosa es un todo ms independiente, como lo es toda la roseta, todo Rose? Y no
es la tierra, el rosetn, Rosa de todas sus criaturas, la media de su crculo, arrancados
de sus tallos, nada ms? Pero se siente la viga, la hoja de su posicin unilateral en la
roseta, la Rosa ni siquiera es la rosa, la rosa se mantenga la posicin integral de sus
rayos, sus hojas; o debe haber slo msica espiritual, rayos, ni siquiera una Rosette
espiritual, Rose? O es la materia solo la unificacin superior eficiente? No es ms
bien en todas partes slo slo por el Espritu?
Slo con demasiada facilidad confundimos, como el fsico-orgnico, por lo que en
lo espiritual, la distincin con un divorcio. Pero que podemos distinguirnos
espiritualmente el uno del otro, no trae consigo que estamos divorciados mentalmente
entre s como lugar en el que distinguimos el mismo espritu superior que nos
diferencia, y que por lo tanto, nuestro enlace al mismo tiempo, tan bien enseados,
como mi mente que, al mismo tiempo vinculado a lo que se diferencia en s mismo, y
lo que en consecuencia se distingue en l. Sin duda, nuestros espritus a lo largo de
otro ms alto y ms confiado sentido difieren en alto espritu y distinguirse de l,
como yo distingo mis pensamientos y, como diferir mis pensamientos dentro de m,
pero slo los ms altos y ms conscientes distinciones intelectuales slo vienen desde
el ms alto y el ms consciente vincular la unidad espiritual, por lo que no contradice
tal, pero para probarlo.

Cierra a todos, ya que cualquier separacin en individualidades que une en una

individualidad superior? No lo puso en lugar requiere que todos esos? A medida que
la columna del templo est diseado de forma individual, una naturaleza en la
construccin, la decoracin, el propsito, de una naturaleza diferente a cualquier otro
miembro del templo; pero ella es solamente un miembro de nio de todo el templo,
soporte de carga en general, como en manos de todo, parece ms por l que por
all; pero lo que sera el templo sin los pilares? Cada templo, pero se arregla de nuevo
como miembro de todo el edificio de la Iglesia que se divide en miles de iglesias
individuales y personas y escritos y acciones y en el contexto de lo visible usando una
conexin invisible de lo espiritual, de la que el templo tambin tiene su parte
individual. El hombre es el pilar, la tierra, el templo, la iglesia general Dios. Cada
individualidad superior es el vnculo de individualidades inferiores. Dios es el ms
alto individualidad o incluso ninguna forma extrema toque en cualquier lugar, la
banda y el apoyo de todas las individualidades en s mismo algunos y ms
independiente que todos, pero en no ms distintivo, ya m mismo todo distintivo en s
mismo.
Considere nuestros ojos, nuestros odos; que no se ve lo que oye esto, esto no oye
lo que ve eso. Cada uno tiene su reino para s mismo, sabe lo que mi odo para el
color, lo que hace con el color? Los colores y los sonidos se mezclan incluso menos
que el petrleo y el agua. Un sonido tiene una relacin con el otro, se entiende por la
otra, que estn haciendo algo juntos; el tono c es el sonido e un tercero, pero cules
son el sonido c usando el color azul? Y los colores tienen una relacin entre s, en un
jardn, una bata, un rostro, una pintura; que los ojos dulces es en la hermosa, que la
mala administracin en el surtido fea; cada color arroja un resplandor en el color de la
vecina y recibe un certificado del color de la vecina; decorosa es o no es adecuada, el
pintor le pide; pero tambin puede pedir a este tono se enva a esta pintura, o
no? Toda la cuestin no es correcta. El sonido de una vez por todas con el color no
parece el sonido y no el color de la arcilla. As que todo lo que usted mismo es el
reino de los colores, as que todo el reino de la msica; cada uno completo en s
mismo, y el otro en verkehrend extrao, aparentemente sin un puente de
entendimiento entre los dos.
Hay quiz dos individuos humanos cuya individualidad en lo abwiche en reas
intelectuales, que seran tan puro que concluy hoy, as que no hay puente de la
relacin y la comprensin tendra unos a otros, o pareca tener, como en este caso, las
reas de los colores y tonos? Comportamiento no pueblo a pueblo mucho ms
probables entre s como los colores a los colores, como los sonidos de tonos? Ellos
hacen, dan algo el uno al otro.
Y sin embargo, todo el reino de los colores y todo el reino de la msica por un
espritu superior est vinculada a nosotros, el color no se sabe nada desde el tono, la
nada el tono del color, pero yo, la mente superior, sabe de sonido y color al mismo
tiempo y sentir y pensar y verlos en relaciones que no entran en el sonido ni el rico
cada colores slo en m. Y as como despus de todos los espritus humanos, cada
uno de los cuales tambin un imperio, como el sonido y el color, es todava tan
instalarse individualmente uno contra el otro, tan completa en un cierto respeto hacia

los dems, aunque las negociaciones mucho ms evidentes entre ellos son como entre
tonos y colores - as que esto es tambin no se oponen a la existencia de un espritu
superior de todos ellos al mismo tiempo sabe y ella se siente en las relaciones y
piensa que, agarrando caen en l mismo sobre todos.
El espritu ms alto, el espritu de todo, Dios es; pero no es an un esbozo de la ms
alta a la ms baja, por lo que es el cuerpo de nuestro cuerpo, una parte de los dems
mucho ms independiente como se enfrenta a l como nuestro cuerpo otros cuerpos
humanos, tambin incluyen un espritu ms independiente, a travs y en la que el
Dios nuestro incorporado. Para resumir, no es como si se trata de la individualidad de
alto nivel ahora se erige como un distintivo seres intermedios entre nuestra y lo
divino. La columna de pie en el templo, no se divorci por l de la construccin
general de la iglesia, sino por l mismo lo ha admitido. La imagen pertenece a mi ojo,
por lo tanto, no es menos pertenece a m mismo; porque incluso el ojo es la ma. As
que la tierra no es como un muro entre nosotros y Dios, sino que es la cama en la que
todos estamos plantados en Dios. Slo la expresin, que la tierra es un ser intermedio
entre nosotros y Dios puede, pedir prestado un error; pero no hay intermedia como la
consideracin.Podemos rastrear el material y espiritual.
Como soy una parte de la tierra, soy una parte del mundo, y no es necesario que yo
gano en todas partes mis relaciones con el universo slo a travs del resto de la tierra
a travs de l, porque tambin su relacin con el universo directamente, en lugar de
parte del mundo con partes, incluso los que tienen la autoayuda mediato. La tierra
necesita mi suelo, incluso con, para hacer pivotar a travs del cielo, creado en mi
mente la imagen de la luz del sol; Yo soy, aunque uno de los ms pequeos, pero uno
de su intermediario ms importante con el cielo. Y as es mi espritu con el espritu
del mundo, por lo tanto de ninguna relacin menos inmediata, que pertenece al
espritu de la tierra, y no contribuye en s para mediar en las relaciones de este
espritu a Dios.
Imagina incluso un estanque, en un montn de piedras o gotas se tiran. El estanque
es bastante colorido ola de crculos, todos los crculos se superponen, pero no
transcurren entre s; de cada motor se sienta en un puntos medios especiales. No es
similar a las esferas de la actividad, que vencieron a los seres vivos en el sistema
terrenal alrededor? La laguna del terreno es muy colorido de todos los mbitos de
actividad de la superposicin, pero no transcurrir entre s, cada motor se sienta en un
puntos medios especiales. Usted dice, bueno, pero ahora el estanque es importante,
pero slo un vago indiferente, el apoyo a los compases del eje; cada crculo onda
tiene su unidad en s mismo; Pero el estanque no tiene unidad de su crculo, una vida
difundida a travs del crculo, no hay mucho para s mismos y por s mismos la
vida; por lo que con los estanques de lo terrenal y los choques de olas, que van desde
la dahinaus seres animados.
Y yo respondo: S, exactamente por lo que Por qu no realmente a la gente y los
animales seran tan arrojados al estanque de las cosas terrenales desde el exterior,
como piedras o gotas en el estanque, por casualidad, sin que iba a hacer algo al
respecto, o ellos. Ahora, sin embargo, el estanque de lo terrenal ha tan sacudido en s

mismo, que el crculo del eje de sus vidas y tejer se origin a partir de l y surgen
continuamente, y toda la creacin, la lluvia y el movimiento es en este contexto, tan
profundamente por la relacin fronteriza, que nuestra propia razn en medio de este
juego no puede ser satisfecha, abzuspiegeln ella; que es un estanque de un tipo
diferente; y todo lo dems ahora que lo llevara. As que hay que tener: Cmo hacer
imgenes y pensamientos hasta que lanzan en el cerebro; mi es la unidad y el poder y
el conocimiento y la interaccin de todas estas imgenes y pensamientos; como la
Tierra eleva sus almas de vida y su fortuna a; su es la unidad y el poder y el
conocimiento y la interaccin de todas estas almas y fortunas del alma; las ondas
fsicas tiene en cuenta de lo espiritual. El s mismo, sino toda la tierra es como una
gran cada, tirado en el ocano del universo, un centro de un gran auto vibracin de la
misma, porque el Espritu de Dios no se trata, pero lo impulsa. Y todas las estrellas
son esas gotas, esos centros de vibracin intelectual y fsica a la vez; y Dios es la
unidad y el poder y el conocimiento y el trabajo de todos ellos.
Considerado el contrario impulsa el maestro del espritu divino, los espritus de las
estrellas como se ramifica, estas criaturas como los espritus de sus ramas, estos
pensamientos como las hojas; Cada s agregados espirituales a algo corpreo, porque
incluso nuestros pensamientos no pueden ir sin nada avanzan en nuestros cerebros, y
los pensamientos de Dios no pueden ir sin nada va a lo largo de sus mundos, por lo
que sus pensamientos se expresan en la transicin mundo. Tiene Cada espiritual
conciencia inmediata de todo lo que se pone adelante y que adems pone adelante en
s misma, pero no es la conciencia de, por la que se conduce a otro, sin embargo, lo
que surgir impulsado junto con l al prjimo, porque en el acto de aparicin y el
bullicio de la acto de ser consciente de s mismo. Todo espritu sabe de inmediato
sobre sus productos y saber directamente slo a ella, y no empuja sus productos por s
mismo, pero los antiguos productos son sus fundamentos generacin distante. Para
conocer la tensin mental del mundo para todos los tejemanejes de sus ramas, ramitas
y hojas a la vez, ya que estos son slo slo las partes en que se desarrolla
gradualmente, pero las ramas tienen inmediato conocimiento slo todos en todo el
ajetreo y el bullicio de sus ramas y hojas, y cada rama slo alrededor de su msica. D,
h. Dios sabe todo todo todo lo que sucede en las almas de los cuerpos celestes, las
estrellas en las almas de sus criaturas, las criaturas en sus propios pensamientos.
A veces me he considerado un hormiguero y la colmena y se pregunt lo que une,
pero las hormigas y las abejas tontas a la accin metdica tal fin juntos. He ledo de
enormes mariposas y orugas trenes donde un individuo detrs de las otras moscas o
se arrastra, y se pregunt lo que impulsa a estos animales an as que, en una sola
direccin? Las almas de los animales individuales no estn diciendo. No todo el
asunto ms bien como la transmisin de un examen de conciencia? Pero, dnde est
sentada? En hormiguero en las colmenas? Pero el hormiguero solamente es recogida
por las hormigas, el nico panal construido por las abejas, hormigas dispersan entre
todas las races, las abejas vuelan a todas las flores, arrastrndose orugas y mariposas
y vuelan por todo el pas. Cuando el alma est sentado en algn lugar, por lo que
puede slo en la sesin, lo que todo esto se refiere, en el que todo se est arrastrando
este y moscas, y creciente, y es, y es, hormigas, abejas, flores, pas, hormigueros y

colmenas, y que es nuestro Tierra. En un sentido ms amplio del mundo; pero al

principio, pero nuestra Tierra porque se cierra, pero todo esto de primera y en
conjunto, ms de cerrar la sesin de nuestro propio cuerpo y el esfuerzo en
conjunto. As que habr que todos esos seres a veces juntos, a veces contra cada otras
unidades. Se llama inconsciente, lo que los impulsa. Eso es explicar los viajeros
inconsciente como entrenador y caballos.
Es diferente con las personas como con las hormigas, abejas, orugas,
mariposas? No van impulsados tambin por los objetivos que tiene ningn individuo
set? Todo el mundo trabaja a su manera, de acuerdo con sus conocimientos y
habilidades
conlaella;
pero su conocimiento y poderes son de no perturbar la meta que
Contribuu a millorar
traducci
se cierne sobre todos los detalles, pero contribuyen slo a cumplirla. El conjunto de la
humanidad es una unidad, no por s mismo, sino slo a travs de la mediacin del
imperio mundial.

Text original

III. Geografa fsica comparativo y la astronoma.

Dejemos ahora una vez que el alma pregunta descanso por un tiempo, y que se
dedican principalmente a la nica a fin de considerar las condiciones materiales de la
Tierra con ms detalle de lo importante para nosotros, los puntos de vista. A la vuelta
del cuerpo de la tierra, debe actuar ahora; despus nos queremos volver a la cuestin
de si no deberamos perder los signos del alma en este cuerpo. La casa debe ser slo
pedimos antes de que el residente puede que desee mover. Y para mucho y muchos se
ha trado a la casa, todava no era los que tienen un alma puede consistir.
Pero puede ser porque la tierra en absoluto representado como un
cuerpo? Ciertamente, no es como un cuerpo como el nuestro, pero en muchos
aspectos. As que prestamos atencin a las similitudes que las diferencias; y ms
adelante, en el que tienen, como nos recuerda ahora que con el fin de excluir la
Corporales en Intelectual, la analoga con lo que el mismo construye el espiritual en
nosotros, lo ms importante, de hecho, slo en la ltima instancia de la fundacin
es , Slo que por supuesto, no todos similitud con nuestra existencia corporal, ni las
diferencias pueden probar la ausencia de un alma.
Las principales similitudes entre la tierra con nuestros cuerpos se encuentran en los
siguientes puntos: Toda la materia de la tierra (el sistema terrenal) formas, tales como
nuestros cuerpos en forma continua coherente, cerradas externamente por una cierta
forma, internamente unidas por una interaccin de fuerzas y relaciones de propsito
radicales enteros ese otro similar, aunque de nuevo, de forma individual diferentes
enteros (otros cuerpos celestes) caras similares en el espacio, al igual que nuestro
cuerpo en el propio otra semejante tierra, pero de nuevo, de forma individual
diferentes cuerpos.
A medida que nuestro cuerpo es la tierra de slido, lquido, nebuloso, aireado y
sustancias imponderables en conexiones mltiples y enredos, y se divide y subdivide
en una variedad de grandes y pequeos, algunos simples, algunos ingredientes
compuestos piezas, molduras, que son: Probablemente contenidos fundido de la
Tierra, la cscara slida sobre el ocano, la atmsfera, el reino orgnico, el reino

vegetal en el presente documento, el reino animal, el mundo humano, en este

documento las plantas y los animales y los seres humanos individuales; sin una
verdadera separacin de todo lo que debido a que en lugar de todo lo que est
relacionado indisolublemente por toda la tierra.
Al igual que con nosotros estn en la Tierra un marco slido de un juego de piezas
mviles se acercan y forma; y las principales caractersticas se mantienen en los
Juegos de las partes mviles de forma permanente apretados, la direccin y la forma
de las mareas, las principales corrientes del mar, los ros y los vientos, todo lo
relacionado con el cambio de ao y la hora del da, la forma en que los procesos el
reino orgnico e inorgnico, la flora y la fauna se entrelazan, los movimientos ms
comunes sucesivamente en plantas, animales y el propio mundo de los humanos; Sin
embargo colector, la libertad, el cambio en la preparacin y las disposiciones
detalladas de estas directrices prevalece, tanto ms cuanto ms nos adentramos en el
individuo y Fine.
As que para nosotros el esqueleto es un juego de mover acercan partes y forman
todos los movimientos de los msculos a travs de este enfoque estn firmemente
relacionados con el corazn se mueve al ritmo del pulso, el flujo de sangre va su
equipo particular en el conjunto, las impresionantes sus formas especficas sigue su
metabolismo en general a ciertas reglas, ciertos caminos se dibujan en el cerebro;pero
en el juego muscular individual y el latido del corazn cambia miles de veces, las
venas son a veces por completo, a veces vaco, el individuo Blutstrmchen y la
sangre corriendo pronto tan pronto como el aliento penetra ms pronto en esta, ahora
en las clulas pulmonares, pronto lento, pronto ms tranquilo, los cambios en el
metabolismo de un millar de sutiles variaciones, y que le gusta la libertad
discrecional del Juego en el cerebro. Esta libertad, este cambio es en s mismo una
parte de la libertad de cambiar el mundo, la regular y festivales en nosotros es en s
mismo una parte de la Regular y de la tierra.
Todo el juego de los procesos de la tierra es como nuestro cuerpo temporal
espacialmente dividido en circuitos ms grandes y ms pequeos, en los perodos de
mayor y menor; y de nuevo son los Kreislaufs- y fenmenos peridicos de nuestro
cuerpo slo ramas subordinadas de generales Kreislaufs- y fenmenos peridicos de
la tierra.
Como el hombre se interacta la Tierra con el mundo exterior y est sujeto a sus
movimientos externos como los procesos internos de la participacin de la misma,
pero se cierra por el tipo peculiar, ya que se lleva a cabo en parte vinculado sus
efectos internos y, en parte, en contra de las influencias externas reacciona y cmo el
hombre se caracteriza precisamente porque como geartetes individualmente seres de
otros cuerpos celestes ms de otras criaturas terrenales opuestas.
La Tierra tambin muestra la extensin de un curso similar de desarrollo como
nuestro cuerpo, como lo ha sido (de acuerdo a las ideas cosmolgicas actuales) en un
momento determinado de una esfera material ms grande, cuya parte fue en otro
tiempo, nace por s mismas enmarcado por s mismo las fuerzas internas y en las
principales masas se ha roto, y despus de la formacin de su forma principal y la

separacin de su masa principal est continuamente activa, reeducar su figura en

trminos ms finos, sus masas ms educacin y trabajo a travs de, en lo que las
fuerzas de relacin estn constantemente activos, tanto en su interior que en la
superficie, que las sustancias resistentes Una manera de salir de nuevo, se genera
siempre nuevas formas y cambios en la forma. Cada una de la primera formacin,
como todo el desarrollo y la formacin del reino orgnico, como todo lo creado por
las actividades de los seres humanos y otros seres orgnicos de la tierra al caer presa
de incluso este desarrollo, siempre y cuando inicialmente ningn reino orgnico, al
menos, en el formar, tal como la conocemos ahora, estaba en ella. Pero todo lo dems
se forma de la tierra, separa ms que lo que de por s y las formas que se producen en
nuestro cuerpo, desde ella; Ms bien siempre algo que puede ser de diferente y nuevo
para ella, ya que se trata de diferencias de ella.
Al igual que con nosotros, en cierto sentido, un particular distinguibles aunque no
asuma esfera scheidbare como la vida y promotores de las relaciones de transporte
con el mundo exterior psquica area preferida aparecer en la tierra. Para nosotros es
principalmente (el cerebro) y con rosca externa (en la piel y otros rganos de los
sentidos) mbito del sistema nervioso y los propsitos relacionados; en la tierra, es
tambin la esfera exterior y superior, que contiene el mismo reino orgnica y entre la
humanidad con todas las actividades de cambio y las relaciones de transporte entre s
y al celestial mundo exterior.
Pero mientras que ahora, despus de todos estos aspectos, la tierra muestra la ms
grande, ms llamativo parecido con nuestros cuerpos, por lo que muestra, por otro
lado, por lo dems tambin los mayores, las diferencias ms llamativas de ella, pero
todos ellos dependen de una circunstancia principal, el hecho de que nuestro propio
cuerpo por sus materiales recibidos como sus actividades despus de slo como un
vnculo en todo el sistema de las sustancias y actividades de la tierra; como uno de
los ms pequeos, ms especial, pero al mismo tiempo como uno de los ms
complicados, ms elaborada, o ms bien de verdad como el verwickelteste, la
elaboracin de la mayora.
Un miembro debe ahora de hecho, en muchos aspectos el mismo conjunto; pero en
otros puede no ser la misma a l, esto es en relacin a la totalidad de la
extremidad; as que colgar similitudes y diferencias, bsicamente, a una raz.
El primero, que somos uno de los elementos ms peculiares ms pequeas de la
tierra, con lo que las diferencias de la tierra de los seres humanos que la Tierra se ve
en todo el grande, pesada, masiva, dauerhaftiger sobre el alcance, la composicin,
atribuciones y en consecuencia de inventario circulaciones ms grandes que abarcan ,
los principales perodos de desarrollo bajo la mentira, obligados por otros propsitos
cruzados, individualidades superiores en un sentido ms elevado contrario, el
individuo considerado pero variado, verstil, multi-miembros y clasificados, por
tanto, tambin ms ricos en el vaco, presin y laterales rdenes a negociaciones y
relaciones especficas, y ms variada y ms profundas diferencias en relacin con
otras individualidades opuestos se caracteriza.
Estas diferencias reales entonces tarde parecan colgar aparente. Debido a que

como una pequea parte del mundo que no son tan fciles de mirar todo el activo
como nuestros cuerpos, estamos buscando a travs berschauung la imagen pequea,
pero muertos o descomposicin consiguen en su totalidad en detalle en su opinin,
por lo que la similitud de la vida es, en general, la pero que en realidad despus de
tantas relaciones con nosotros, perdidos en la consideracin del todo.
Con respecto al hecho de que la tierra tiene mucho en lo que el hombre ha
exasperado, se produce casi una relacin francamente perverso entre ella y
nosotros. La tierra nos incluye incluso totalmente en su mundo interior, sin embargo,
no lo hacemos de hecho por completo, si tan slo constituyen una parte de, pero casi
totalmente excluidos como nuestro mundo exterior, debe, por tanto, un sinnmero
eliminado muchas condiciones externas para los que nos envan, y muchos debe
entrar en sus ratios que nos apartan. Nuestras relaciones externas, en la medida en
que tienen con respecto a la tierra, es decir, incluso para ellos a las condiciones de
interior y por lo tanto ganan para ellos un significado diferente para nosotros; el
viento, el anweht nosotros externamente, soplando internamente en ella, cuyas olas
que vemos fuera de los reflujos del mar e inundaciones en ella; todo el trfico de
personas, donde todo el mundo siempre determinada externamente se encuentra por
la otra, una parte de sus movimientos internos; toda la historia del hombre, en un
gnero siempre reemplaza la otra, un hombre toma el lugar de la otra, pertenece a un
ro disposiciones internas, donde continuamente se mantiene en su conjunto; todo el
lado exterior de nuestro metabolismo es parte de su metabolismo interno. Cada uno
de nosotros le se tira externamente a centros extranjeros, se cierra este centro una
como ella; cada uno de nosotros gira diariamente como parte de la tierra perifrica
vuelta a su alrededor de un eje externo, el eje de la tierra, para este eje es su propio
interior. Pronto tendremos el verano y el invierno pronto, muy pronto el da y la
noche pronto, muy pronto la tormenta y pronto callar; Siempre ha sido y siempre
invierno verano, siempre da y noche siempre, siempre y siempre asaltar el
silencio; todos a la vez, slo que en diferentes lugares; todo periodicidad en este
sentido se refiere en ella slo para un cambio de ubicacin, sin embargo, es un
cambio en el tiempo para nosotros.
Pero todo lo ms all de la parte humana de la plenitud esencial interior de la tierra,
tambin contribuye a su poder absoluto, sin embargo, pertenece a la condicionalidad
externa y la certidumbre del hombre, una forma tal en todos los lados de la
dependencia externa en l se refleja a mil adiciones fuera de s Buscar tiene lo que la
tierra es en s mismo todo, lo que se produce una fuerza externa mil, para lo cual es el
interior poderoso. l no tiene la posesin completamente autnomo y la circulacin
de sustancias y fuerzas como ellos; Slo mediante la sustitucin y complementar sus
sustancias y las fuerzas de la tierra es capaz de levantarse, y todos los intentos de los
estados contra ellos matarlo. Si uno tom un hombre de la tierra, de su muerte; pero
la tierra no morir, le reemplazados inmediatamente por uno nuevo.Puesto que est
sujeta a su generacin y las fuerzas que sostienen, por lo que sus dainos y
destructivos, en los terremotos, tormentas, inundaciones y el gluten. Pero slo hacerle
dao y destruirlos; por el contrario, pertenece a su degradacin y destruccin, en
lugar de tener su propia tierra algo a sus cambios de la vida interior, cuya virtud que

siempre se lleva Viejo a reemplazarlo con el joven y fresco; de lo contrario, como

ocurre en nuestro cuerpo. Y gran parte de wirtschaftet humana en la superficie de la
tierra, no es algo que puede como un extrao en ello, pero algo que pueda acerca de s
mismos; cualquier tipo de violencia, que l cree externamente para practicar en ellos
no es menos su propia violencia; puede ella cuando su parte u rgano, hacer cualquier
cosa que no pueden hacer por s mismos, entonces se puede hacer contra l
innumerables cosas, lo que le es necesario padecer slo de ella.
En todo esto considerado, estamos en lo correcto al decir que la tierra es un
relativamente menos del exterior Mitbedingungen dependientes, puro stand-up, ms
autnomo, circular completa en s misma, en toda criatura, por tanto, ms
independiente que el hombre, cuya entera auto, la medida en que tiene por ejemplo,
slo una parte, una parte de su independencia es, sin embargo la suya despus de
innumerables relaciones va ms all de l, de la que devengarn dependencias
externas.
Aunque la tierra no es una entidad absolutamente independiente; tal es el mundo en
su conjunto al servicio de toda la Dios. La Tierra tiene sus relaciones de dependencia
externa del mundo exterior celestial, que se implanta, slo que est en un nivel ms
alto de empleo por cuenta propia como un hombre, si el hombre comparte esta sus
relaciones celestiales exteriores de la dependencia, pero ahora an ms alto o mucho
ms, incluyendo tanto relaciones terrenales exteriores de la dependencia ha
perteneciente a sus condiciones naturales interiores. La tierra est vice liquidado por
la atraccin del Sol, una persona debe all con; Tierra necesita del sol para el
desarrollo de la vida orgnica, lo que incluye la vida del hombre; la tierra debe su
tempo a las relaciones exteriores del cielo, por lo que tambin tiene el hombre y,
precisamente a travs de l la tierra. En este sentido, por lo tanto, el ser humano
frente a la tierra no tiene nada por delante o nicamente antelacin si a continuacin,
establecer un avance que como una pequea parte de la Tierra y sus relaciones de
dependencia externa del cielo se siente solo de un lado y las partes en el l slo va en
ella. Porque l no tiene la mar en su cuerpo, se senta seguro, nada de su flujo y
reflujo, y porque no lleva su vegetacin verde, por lo que puede sentir el crecimiento
y fulminante, el cambio de verano y el invierno no como el Tierra.
Dado que slo hay grados de independencia una vez, por lo que entonces, por
supuesto, tambin el hombre tiene en contra suya, otras criaturas terrenales, y hay una
nueva diferencia de la tierra de la gente que, todo el auto cuando l, piezas
constituyentes ahora ms independientes tiene miembros o cuando, como ellos
mismos con los animales y las plantas incluyendo lo que cuenta y porque sus
miembros de nuevo no tan trabajadores por cuenta propia, los animales, las plantas
son. Slo es la independencia que tiene en contra de sus criaturas de vecinos, que no
debe confundirse con tanto en contra de la tierra misma matriz.
El otro hecho que el hombre y los organismos terrestres son generalmente los
miembros ms complejas y ms desarrolladas de Erdleibes, implica que la tierra,
interpretado de acuerdo a sus rasgos comunes, independientemente de estos
miembros, situacin ordenada simple y ms clara presenta, el crudo construido y

activa parece estos organismos, en consideracin pero e interpretarn bajo

Mitbetracht el hecho anterior, se presenta como un verwickelteres lejanos activos o
enredado en un sentido ms alto, profundo elaborado y animado conjunto, que
cualquiera de sus organismos subordinados, siempre que no suelo slo todas las
complejidades de humanos, organismos animales y vegetales y sus procesos,
incluyendo, pero una maraa de todos estos enredos entre s y con el reino inorgnico
incluye que en el material de las relaciones mutuas propsito y efecto de los seres
orgnicos a veces entre s, en parte, conocido por el resto del mundo terrenal son.
Qu tan fcil y controlado el paso de la Tierra en el cielo lo fcil su rotacin
alrededor de s mismo cmo su principal forma fcil como simplemente el contorno
de sus principales masas. Como irregular e implicado otro lado, todo est en
transicin de la vida, la forma y la estructura del ser humano. Pero si quisiramos
decir, por tanto, toda la tierra est a seres primas ms simples y ms como nosotros,
por lo que sera el mismo error que si queramos llamarlo una naturaleza ms simple
y cruda como su ms complicado, extremidades ms elaborados, los ojos o el
cerebro, nuestro cuerpo. Debido a que estos miembros intrincadas no slo aportan su
plena implicacin de nuestro cuerpo, pero ahora van incluso enredos entre s y con las
dems instituciones en nuestro cuerpo.
Comparamos anterior el sistema terrenal con una trenza, un nodo cuyos hilos hacen
mirando en nodos ms pequeos, ds los seres orgnicos individuales
convergen. Ciertamente, tambin es un gran nudo tal en algn sentido ms alto
intrincada, ms rica, llamada ms entrenado como todos los pequeos nudos que
intervienen en l, porque todos los pequeos nodos pertenecen incluso a su
participacin, su riqueza, su elaboracin. Pero, por supuesto, si usted wegdenkt el
pequeo nudo y por este medio las puertas principales del nodo grande, cae ms o
menos en sus elementos separados, y as bezuglos los organismos que solemos
considerar el sistema terrenal.
Se compar el otro lado, las criaturas orgnicas de la tierra con hojas y flores de
una planta o un rbol, entonces s, todo el rbol no es nada sencillo y ms cruda de
ser lo ms de sus hojas y flores, ya que ms bien el todo complejo del mismo a s
mismos, incluso ms que este complejo es. Aunque esta imagen es meramente semi
adecuadamente. Debido a que las ramas del tronco, las hojas y las flores del rbol de
la ejecucin en una sola direccin, por as decirlo, por detrs, por la tribu juntos, pero
las criaturas orgnicas despus de que han crecido a partir del sistema terrestre,
tambin se producen en el trfico variada ms ntima entre s , entrar en una
participacin mayor.
Ponemos juntos, qu hay de las similitudes y diferencias entre la tierra y el
hombre, encontramos las similitudes probablemente razn suficiente para llamar a la
tierra un organismo personalizado clase como un ser humano, en las diferencias pero
en vez de contra-argumentos nicas razones que un para nombrar el organismo
incluso en un sentido an ms altos que los humanos, los animales y las
plantas.Todas las caractersticas de la unidad, la diversidad, la individualidad, la
autonoma, la estructura, el desarrollo de adentro hacia afuera, conveniente a travs

de la educacin que tenamos, de forma individual o en combinacin, pueden hacer

esto o que los aspectos filosficos, el carcter de un organismo individual, nos
encontramos en el Tierra no es menor, pero en un sentido ms alto que la gente de
vuelta.
Aunque debemos llegar en el nombre del organismo nada aqu, as que no
queremos lo mismo a nosotros luchando incluso a una definicin especfica. Lo que
nos ayudara tambin el nombre del organismo? Las plantas tambin se aplican a los
organismos, y sin embargo, para los sin alma. Es un ttulo que todava no existe
asiento y voto en los reinos de las almas, pero slo la pretensin de estas pensiones,
por lo que no era necesario el ttulo, aunque slo el centro del alma poda mostrar. Lo
cierto es que si usted tiene un decidido de una vez por todas, simplemente humanos,
animales, plantas para nombrar organismos, el suelo no lo es. Igualmente, sin duda
por otra parte, que si uno se pregunta por qu uno, pero en realidad se llama seres
humanos, animales y organismos vegetales, se encuentra ningn carcter sustancial
que no se zukme Tierra en sentido todava ms estricto y ms alto. Y justo que en un
sentido ms alto es el caso trae diferencias con l que, si se quiere comprender el
concepto de organismos bajas y estrechas, gobernar la Tierra misma.
Cuntas veces usted realmente compararon la tierra con un organismo humano o
animal, y, con bastante frecuencia, slo con la intencin de hacer un ser vivo de
ella. Algunos han declarado abiertamente para un animal 1). Pero es precisamente
aquello por lo que se esperaba para conseguir el objetivo ms segura, los unilaterales
destacando sus similitudes a un ser humano o animal, tenan que dejar que se pierda
necesario. Siempre se mantuvo demasiado incoherencia y la artificialidad se hizo
visible. La Tierra es ahora uno ni hombre ni bestia, y es imposible de lograr el ms
pequeo, pero slo el mayor, por supuesto, lo que tambin es importante para mejorar
la visin espiritual. La tierra es un ser superior que los humanos y los animales; desde
este punto de vista son todas sus diferencias de los seres humanos y los animales, por
supuesto, y llegan a las razones de su vida agregado, en lugar de deducirlo. Entonces
hay nada que objetar, pero slo para interpretar todava.
1)

As que incluso el gran Kepler ha descrito en su Harmonia Mundi cuerpo la tierra como una bestia viviente ",
la respiracin de la ballena-como, causado en peridicos, en funcin de la hora de dormir solar y la vigilia, la
hinchazn y el hundimiento del ocano." He tomado esta nota de Humboldt Cosmos III. 19 porque yo mismo
no viene el trabajo de Kepler a cara. Tampoco Humboldt seal anteriormente (p.31): "La misma Escritura que
presenta tantas cosas esplndidas, s, el razonamiento de la tercera ley importante es, por los ejemplos
imaginacin ms desenfrenada acerca de la respiracin, la comida y la calidez de Erdtieres, el alma animal , su
memoria, tan desfigurado su imaginacin creativa. El gran hombre sostena con tanta fuerza a estas reflexiones
que seriamente se pele con los escritores msticos del microcosmos, Robert Fludd de Oxford, en el derecho de
prioridad de puntos de vista de Erdtiere. (Dao. Mundi S. . 252). " Ms tarde la idea de Erdtiere ha surgido en
varias ocasiones.

A semejanza de barrido de la tierra con los seres humanos y los animales es desde
este punto de vista, ya que no hemos encontrado, tampoco de esperar. Incluso de
animal a persona, de un animal a otro, de animal a planta se llevar a cabo de hecho
ninguna comparabilidad pura; en todos los seres orgnicos los rganos y funciones
son diferentes a veces juntos, a veces aparte abajo, fusionado de una manera
diferente, diferenciados, transmitido, transferido. Pero el caso de las criaturas
subordinadas de la tierra con respecto a la otra, cmo podra no tanto ms suspenso

como evidente con respecto a la entidad matriz? De hecho, es bastante obvio que un
ser que las personas, los animales, las plantas incluye incluso esas instituciones, no
puede ser una simple repeticin de un solo de estos rganos; tan poco es una simple
repeticin de cualquier individuo puede ver sus partes u rganos en todo el ser
humano. Ninguno, y sera el ms alto, pero puede reflejar toda la riqueza, la plenitud,
toda la versatilidad y toda la gradacin del organismo completo en s mismo, por lo
que no podemos ni siquiera al hombre como una parte u rgano de la tierra. No ms
que cualquier presentes en su detalle uno de los mejores consejos en la estructura de
toda la tierra es. Repita pero probablemente la punta de una catedral gtica todo el
edificio? Se elevarn en, llegando a un punto crtico, desglosado, son del mismo
material, busque el mismo cielo como a toda la catedral; ya que no debera porque
tienen que contribuir a pocos miembros de la catedral, y como tal, para darle al
personaje como que tambin los ms altos miembros de la catedral, y por lo tanto la
Charaktereigentmlichkeit la catedral debe culminar en ellos; pero la catedral es
indeciblemente ms que una repeticin ampliada de sus picos ms altos y no se puede
desear, en particular, para llevar a cabo las similitudes entre l y sus consejos.
As que ahora tambin est en toda la estructura de la tierra indeciblemente mucho
lo que usted no puede encontrar en los seres humanos, aunque no en el hombre, lo
que no encuentra de nuevo en la tierra, siempre y cuando contenga la misma gente.
Algunos, mediante la comparacin de la Tierra con las personas que cometen el
gran error que usted est buscando lo que la tierra ha dado en ya travs de la gente, de
nuevo sin un hombre en la tierra. La persona tiene un pulmn, un cerebro, un
corazn; por y en l no es la tierra, pero no una vez, pero l, ni siquiera en un
equivalente. El pulmn humano es pulmones de la Tierra, el cerebro humano es el
cerebro de la tierra; aunque ciertamente no su cerebro para todo el mundo tiene el
mismo significado que para l; Ms bien, la importancia que tiene para l, la
importancia que tiene para el conjunto de los asociados mundiales bajo. Se podra, sin
embargo, estn buscando algo realmente de la tierra a lo largo del mismo significado
le gustara para nosotros el cerebro, los pulmones, el corazn y. Por el estilo., Pero la
tierra no nos repiten a lo largo, pero se complementan con otras cosas dispares slo
mundo; para que la tierra siempre compensa slo para las partes, estamos
inventando. Cuando una torre cuenta con un botn como el pinculo, por lo que uno
no requerir incluso una repeticin de este botn sin embargo, excepto los mandos en
la torre. Por el contrario, slo el botn de un solo hay que hacer lo que el botn har
que la torre. Y as que nuestro cerebro est ah para hacer del mundo lo que puede
hacer un cerebro de la tierra, y no debemos buscar un nuevo cerebro en ella, cmo
encontrar nuestros pensamientos en ella. Ella todava puede tener algo en nuestro
cerebro a cabo, es decir, la combinacin de nuestros cerebros, pero todo tiene que ser
un cerebro Supremo y caliente? Hemos comparado por encima de una parte de la
Tierra con un cerebro, pero queremos decir ms de lo que l por ciertos aspectos
idnticos? Y todo es como despus de un cierto respeto; segn otros no; slo es
necesario para cada comparacin para indicar la relacin.
No pocas veces se comparan las mareas con el pulso de la tierra, el ciclo del agua
con la circulacin de la sangre, la atmsfera con un pulmn, el verano y el invierno, o

el da y la noche con el sueo y el despertar de la tierra, etc. Todas estas

comparaciones tomar de cierta lado, puede ser muy ilustrativo para tal o cual sentido,
porque de hecho analogas significativas inversamente extienden desde las partes, el
pueblo en su conjunto, la Tierra, y, pero en conexin y en consecuencia, pueden
llevarse a cabo nunca sin el desajustes encontrar, porque justo nada parecido; y por lo
tanto, si nos comprometemos a veces este tipo de comparaciones, que slo son
utilizadas por todas partes con fines ilustrativos nicamente despus de un cierto
respeto y no se siguen aplicando, como en esta relacin que se acaba de afirmar.
Algunos puntos de vista filosfico-naturales se han planteado en este sentido de
manera muy diferente por el entonces repita los miembros subordinados, mayor ser
todo casi slo en la otra etapa, s repetida mutuamente bsicamente todo en el
mundo. Tratar de realizar como, pero siempre fracasaron. Considere algunos de los
ejemplos anteriores con ms detalle a este respecto. Sin embargo, tiene mucho que
recomendar que decir a primera vista: El ciclo del agua es a la tierra lo que el torrente
sanguneo para nosotros. El agua proviene de los ocanos por evaporacin en el aire,
en el aire por los ros el pas de nuevo al mar. El mar con el pulso de las mareas es
una fuerte reminiscencia de los latidos del corazn, los ros y arroyos de ramificacin
de las ramas de la vena, y el ambiente, en el que el agua siempre se convierte de
nuevo, a los pulmones. El metabolismo de la Tierra est relacionada de manera
significativa a este ciclo. Hasta ahora todo parece encajar. Pero todo est quedando al
intentar realizar la comparacin de la que se aproxima. Nuestro corazn se desplaza a
travs de su pulso de la sangre a todas las venas, pero el mar est conduciendo por el
impulso de las mareas no el agua ya sea en los ros o en el aire, pero el flujo y reflujo
es completamente propsito no relacionado. Las mareas hacen que el agua (o mejor
dicho, solamente recibiendo una parte del agua) en un circuito especial alrededor de
la Tierra, que a partir de un anlogo con las venas y los pulmones no es el problema,
y otro ciclo es; que devuelve el agua del mar a travs del aire a la tierra, con la tierra
por los ros hacia el mar, donde a continuacin es de un pulso analgico de la
cuestin. Para este propsito, el pulso de la mar mucho sugerencias externos ms
inmediatos debe su origen, tal como el pulso de nuestro corazn, que est disponible
slo en funcin distante. Adems, la relacin de nuestro circuito a los pulmones
puede reflejarse en la relacin del ciclo del agua a la atmsfera solamente muy
mal. El agua no se oxida en la atmsfera como si la sangre en los pulmones.
De otro lado, tiene mucho que recomendar, como portadores preferidos y
proveedores de servicios para la sensacin y el movimiento voluntario de comparar el
reino animal en la tierra con los llamados sistemas animales, di los nervios y el
sistema muscular en nosotros, especialmente desde la masa principal del nervio
simplemente mostrar y sistema muscular, la tendencia a formar masas grumosas
como animales; el reino vegetal, por otro lado, con los sistemas que apoyan y los
intermediarios son los llamados funciones vegetativas para nosotros, di todo el
sistema y el sistema digestivo vascular, ya que desde los vasos tambin muestran una
forma ramificada como la planta, y los intestinos con su vellosidades muy buenos en
la raz con su puede representar fibras; finalmente el reino inorgnico con el sistema
seo, tejido conectivo, el pelo, las uas, la epidermis y. por el estilo., como lo que

tener principalmente slo sirven para dar todo el apoyo y la concha y golpear a los
principales sistemas son la raz, al igual que en particular el sistema seo en muy
muchos aspectos corresponde a la espina dorsal rocosa de nuestra tierra.
Pero incluso esta comparacin se aplica slo parcialmente; porque recordar
solamente obvio, por lo que la estructura de la roca de la tierra no se puede mover por
los animales como los huesos se mueven por la accin de los msculos y los
nervios; las plantas no transmiten la mayor cantidad de Umtrieb de sustancias tales
como la vasculatura en nosotros, etc. Para este propsito, esta comparacin es con el
conflicto anterior. Si el sistema ramificado de los ros y arroyos es introducir el
sistema vascular ramificado de la Tierra, por lo que no se puede imaginar lo mismo
en el mismo sentido, y viceversa, el reino vegetal ramificada. Y en el fondo, ni lo uno
o lo otro bastante imaginar que en el mismo sentido que en nosotros, porque el
movimiento de los jugos de nuestro cuerpo, el movimiento de los jugos de las plantas
y el movimiento de los ros y arroyos en la Tierra y los vapores en el aire ms bien en
el sistema general de la tierra hasta que algo complemento completo (ver.
Apndice). Esto incluye ciertas similitudes no es que se puede seguir, sin ser ciego a
las diferencias permitidas.
Algo ms que la mera aplicacin de una comparacin del hombre con la tierra
de acuerdo con nuestro punto de vista de la materia, la formacin de una comparacin
natural filosfica, ya que ha basado su una divisin del reino animal y el reino vegetal
Oken. Los mismos vistos (Genrico. Naturgesch. F. RESULTADOS TODOS S. 896)
los animales independientes solamente como partes del animal grande, que es el reino
animal. Esto se aplica a l como un conjunto, que en cada animal tiene sus
rganos. Surge un solo animal cuando un rgano individual se separa del cuerpo del
animal en general y llegar a la independencia relativa. El reino animal es por as
decirlo slo el animal ms alto desmembrado: el hombre; que contiene por el hombre,
fusionado y acordado nada aparte colocado en cada animal presente en s
mismo. Pero de acuerdo con nosotros ni el reino animal, el reino vegetal todava se
forma como un rgano independiente para ser considerado, pero slo dos relaciona
con el conjunto de formas de sistemas terrenales tales. Esto corresponde a nosotros, el
principio de todo el enfoque.
Incluso la comparacin general del hombre o de la humanidad con un rgano de
la tierra cumple Aunque despus de algunos aspectos muy buena, de acuerdo con los
dems, pero de nuevo muy poco si exigimos reflejado en nuestro organismo la
relacin de nuestros rganos, y puede por lo tanto tambin igualmente nica ser el
sentido uneigentlichem o ms amplio que el hombre o la humanidad se llama un
rgano de la tierra, como un organismo permite que la tierra misma en un sentido ms
amplio para llamar, y es a renunciar a un partido para todos peculiaridades desde el
principio.
La Tierra por lo tanto no es meramente algo cuantitativamente ms grande que los
seres humanos y los animales, sino tambin cualitativamente diferente. Si ella es la
gente y los animales en cuestin en s, gana otras condiciones internas y externas
necesarias como los que se preocupan por l, mientras que el mantenimiento de

condiciones bsicas cierta comunitarias, pero slo muy general. S, que es mucho
mayor que su gente y animales contribuye en s mismo mucho, es mucho que hacer
de manera diferente.
Goethe dijo una vez (i S. Posteriormente a Osteol Ges WB 55. p.231 ....): "La
primera vista despus de que uno debe pensar que tambin debe ser posible que un
len de veinte pies podra surgir como un elefante de este tamao, y que lo mismo
que la luz debe ser capaz de moverse como los leones ahora presentes en la Tierra,
cuando todo iba a ser relativamente proporcional; pero la experiencia nos que
perfectamente mamferos capacit a ms de un cierto tamao ensea a no ir por
debajo, y que, por tanto, al aumentar el tamao la formacin comience a flaquear y
surgen los monstruos ". Goethe tiene toda la razn. Pero si bien es cierto que no
puede haber ms mamfero durante un determinado adems del tamao, se deduce
naturalmente que la naturaleza, que quera hacer an ms criaturas, tuvo que hacer
despus otro avin cuando los mamferos se basan; pero entonces tambin es absurdo
querer de los mamferos a buscar y realizar comparaciones de la tierra en
particular. Puede una rana no inflar el tamao de un buey, sin estallar, cmo se
puede pedir al buey que juntos elaboren la pequeez de la rana sin su zerkrache; pero
se requiere mucho ms, al exigir que la gran criatura, la tierra, las instituciones como
el pequeo hombre, el espectculo de pequeos animales. Pero cuando el extremo de
la ampliacin en los mamferos son monstruo torpe, por lo que no se sigue que una
criatura que ser an ms grande que la ballena, elefante y rinoceronte, sin embargo,
difcil de manejar; pero es precisamente la nica crucial para poner otro plan ms
adecuado para su educacin basada en el uso del tamao inmenso de dominar y
mover permitido. En la tierra que es realmente el caso; ella columpios result
suficiente a travs del cielo, y sus miembros, di sus criaturas, moverse libremente
suficiente para ella. Slo con cuatro patas como un mamfero, que no estaba en la
tierra. Alguna vez pero cuando nos planteamos la pregunta, qu modificaciones
aprendera la organizacin de un animal para poder todava existen viva y funcional,
cuando debera ser tan grande como la Tierra, nos volveramos a las que se
encuentran fuera necesario, los que realmente a travs de la tierra ver cumplido. Pero
yo hablo ahora, no contine, porque va a ser el futuro de la caja (ver. N 2 u. 3).
En resumen de la hasta ahora ms que fugaz y tocado puntos ahora ver para hacer
un poco ms de cerca, sin otro propsito que para el enfoque desmembramiento
ordinaria Tierra del algo vinculacin familiar, que es la base de nuestras
consideraciones, como ella misma su tiene fundamento en la naturaleza. Hay
fragmentos de un pequeo (comparativo) la geografa fsica y la astronoma que
ofrecemos aqu, simplemente distingue de la forma en que el tratamiento profesional
y escolar habitual este tipo de enseanza es que las piezas aqu en toda demostraron,
en lugar de romperse del todo y volver a se fusionarn, por la filosofa natural
ordinario es que al igual que mucha atencin a las diferencias entre la Tierra y los
seres humanos y tanto nfasis como las similitudes. Estamos aqu para decir nada
ms que lo que todo el mundo sabe y admite; somos simplemente algo que decir de
otra manera que todo el mundo est admitiendo habitual. Ahora mire usted, si usted
es el seor o esclavo del hbito, que siempre empuj de nuevo a zerstckelnden y

aislante de visualizacin. Aprovecho de todas partes aadido de algunas hiptesis

sobre el estado original y el interior de la tierra que puede ser impugnada, sin
embargo, en el ltimo nada va a llegar. Se refieren a una zona donde no hay ms que
una hiptesis, y la nuestra, bsicamente, nada ser, pero, como un poco ms de
desarrollo, aquellos sobre los que los investigadores ms exhaustivas ya tienen ms o
menos, si no completamente unidos.
En cuanto a las comparaciones especficas no raras entre las partes o funciones del
suelo y de nuestro propio cuerpo que no deje el comentario que ya hizo en
cuenta. Estas comparaciones son, dnde se producen, slo sirven para poner de
manifiesto algunos, de hecho, concordantes para nosotros y el punto de vencer a la
tierra; no se aplican en el resto, pero ms lejos de lo que realmente se renen. Digo
una vez ms que no pueden ser ms que cumplir hasta ciertos lmites. Despus de
otros aspectos a continuacin golpea otra cosa. Por lo tanto, la misma parte del
mundo es a menudo comparado desde varios puntos de vista muy diferentes partes
del ser humano.
Por no mucho a engrosar esta seccin, me refiero parte de pertenencia aqu consideraciones, no
slo como esencial para el cumplimiento de, en un anexo.

l. Todos los materiales de la tierra, como la forma de nuestro cuerpo se completa en

s misma masa coherente y cohesionada, en la que la masa de nuestro cuerpo entra
con ella misma sin solucin. Esta idea no nos es en la forma familiar, como debe ser
la naturaleza del caso. Si saltando por el suelo, un globo se eleva, un pjaro vuela, se
lanza una piedra al aire, nos referimos, adjunto un poco de disolvente de la Tierra
pasando, por lo que nuestro paso por la tierra demostrar nuestra conexin inalmbrica
con la tierra. Pero esto slo es cierto para aquellos visin limitada de la tierra, que
puede mantener la tierra slida para todos. El pjaro que vuela por el aire depende,
aparte de que la gravedad todava le ata a la tierra, ni por todo el aire al suelo
juntos; no es ms que una parte ms densa del mundo, de hacer olas en un
diluyente; y cuando se corre por el suelo, naves, esto no es diferente que si el
Blutlgelchen nadar en la sangre, as que por completo nuestros cuerpos permanecen
en la cuestin de la tierra adoptado esta, si tan slo recordar que el aire con la tierra
en ampliamente pertenece. Bsicamente nos cierra la tierra con el consentimiento de
su parte transparente como como Bernstein el mosquito, slo que con la diferencia de
que el mosquito es asesinado por su inclusin en el mbar, pero tenemos slo
nuestras vidas a travs de dicha inclusin, ya que cada institucin nica Asociacin
con su organismo; que estamos no slo en las relaciones exteriores al azar a nuestro
medio ambiente, sino orgnicos a ocho para el final de un millar de igualdad, las
relaciones hemos crecido con l.
Pero la tierra excede la fuerza de la relacin ni nuestro cuerpo. Podemos perder
grandes porciones de nuestro cuerpo, ya que muchos soldado sale de su pierna hacia
atrs en el campo de batalla. La tierra es un et une indivisible, invencible, un
verdadero tomo del universo, no un matemtico, sino una fsica; Hay en la
naturaleza sin cuchillo, que comparten, sin viento que pueda soplar algo de ella. Lo
que ella tiene, ella tiene. Qu tan fcil todo el hombre mantiene unidos
bsicamente; si cree haber montado completamente, slo mantiene el agua en

tamices, si insiste en la fuerza de su constitucin, insiste slo en un proyecto de ley

transitoria. l se dedica a una temperatura constante de los procesos de resolucin y
reconstruccin; las sustancias son absorbidas por solamente l; finalmente se funde
completamente;despus de mil aos es su cuerpo esparcido en mil vientos; pero ella
tiene los mil aos que no la dejaron juntos bastante como hoy, e incluso de su largo
cuerpo zerstobenen una mota de polvo. Imagnense que no es como antes, como si el
punto de la tierra es que es mucho ms fuertemente unido a nuestro cuerpo, incluso
hasta en un muerto, rgido; no, ella tiene toda nuestra resolucin y el proceso de
reconstruccin de s mismo en s mismo; los mil vientos que dispersan nuestro
cuerpo, todos van a ella, nunca ms all de ellos. Es ms vivo que todo lo que en
conjunto y unido como todos, ya que incluye todas nuestras vidas al mismo tiempo
con la banda de toda nuestra pandilla. Las sustancias que se encuentran dispersos
aqu trag otra parte en otra banda; nuestro cuerpo, pero schauerts para ir una vez
fuera de la banda, l sabe que nunca puede encontrar de nuevo.
2. La Tierra est en el tamao, el peso y la fuerza que mueve un monstruo contra
nosotros; pero estamos en relacin con ellos, si tenemos en cuenta que se trata de una
parte mucho ms pequea del mundo a la que pertenece, ya que a partir de ella. As
podemos, por lo tanto, no considerar seres demasiado insignificantes que muchos
trillionenmal nos excedemos peso y tamao, sobre todo porque el mayor en el ms
joven debe buscar su mxima importancia.
De hecho, cuando todo el revestimiento orgnico de las formas de la tierra slo una
pequea humilde auto contra la masa total de la tierra y el conjunto de los
movimientos orgnicos slo una muy pequea parte de los movimientos globales de
la tierra, por lo que estos insignificancia cuantitativa del reino orgnico no es un
cualitativa confundido porque en lugar de la diversidad y la participacin de formas
orgnicas y los movimientos siempre la misma importancia eminente no es cierto en
relacin a la tierra, pero tendr que establecerse en la tierra y para la tierra. En
conjunto, parece por todas partes el ms significativo en el sentido ms alto de
fenmenos en muy pequeas variaciones de ellos bastante desproporcionadamente
predominante tamao principal que se basa, como, de nuevo, la misma que requieren
como base; Los cambios de una pequeez de orden superior (para una expresin
matemtica), pero que conlleva un cambio de orden inferior. As son los cambios
corporales, de los cuales nuestros propios pensamientos se usan, inconcebiblemente
bien y parece extremadamente pequea en comparacin con los enormes flujos de
sangre y los movimientos de los msculos de nuestro cuerpo, por decirlo as formar
su almohadilla gruesa; sin este cojn duro, pero podran esos finos movimientos
pueden no ser. Si se toca una campana de la torre, que tiene toda la torre en medio de
ellos, y columpios en gran arco de ida y vuelta, sus badajos Luego, despus de otros
bares de ella; Pero todo esto es slo el cojn duro para invisibles pequeas
oscilaciones de la campana, que en realidad slo marcan la pauta, hasta el ltimo que
llega. Del mismo modo, con un gran piano con el juego de llaves pesadas ninguna
otra fruta de las bellas vibraciones de sus cuerdas. El mayor atractivo de una pintura
no descansa en su ms cruda, pero sus mejores trenes domina an por completo el
aspecto crudo, pero la mejor cuenta con la instalacin de la pintura, sin embargo,

debe ser sujeto en trminos generales. La aparicin de los colores por prismas nadie
saba largo de explicar despus de la teora de las ondas, ya que no tuvo en cuenta los
cambios en el orden superior, etc.
Ha quedado acreditado basado en la importancia de las pequeas finas
modificaciones de un tamao mayor no en su pequeez y delicadeza en s, sino el
hecho de que una ms diversa, ms variada, ms ntimo, por as decirlo, ms
encuentro penetrante, enredo, entrelazando, cruce de caminos, la interferencia de los
mismos se hace posible. Porque es fcil ver que una verwickelterer indeciblemente y
el nudo ntimamente entrelazado de muchos hilos de araa finas pueden formar como
de poca guita gruesa con igualdad de suelo o en el mismo espacio, adems de que con
la misma energa cintica (en el sentido de la mecnica) muchos olas pequeas
pueden ser un ms complicado que unos pocos interferencia grande. Sin embargo,
requiere la creacin y mantenimiento de una gran cantidad y variedad de pequeos
cambios a s mismos generalmente tienen una fuente grande y activo sostenible, el
alto, la luz y su desarrollo de una amplia base masiva. Si la tierra eran pequeos en
relacin con sus criaturas o aquellos ms grande en relacin con la tierra, ellos viven
juntos en su menos y estos pueden ser desplazados entre s en mucho menos diversas
condiciones; sera una interaccin menos rico y complejo entrar en el mismo;la base
de la evolucin de la humanidad se quedar pequea, y por lo tanto tambin el nivel
de desarrollo son bajos. Una tierra bastante grande en relacin con muy pequeas
criaturas era, por tanto, por el alto desarrollo de la Gnstigstmgliche Tierra, y vemos
esta consideracin propsito en un exquisito grado conoci. En la tierra, aunque no
en un grado absoluto, pero probablemente en el mundo, con respecto al cual la tierra
misma es uno de los tamaos de la pequeez de primer orden.
Supongamos que el hombre era dos veces ms largo que ancho y tan gruesa como
l, por lo que su masa sera, por lo tanto, ascienden a ocho veces ms que dos veces
dos veces dos veces ahora; Por tanto, sera tambin ocho veces ms cultivable
necesaria para alimentar a un hombre, como ahora, y la densidad de la poblacin se le
permitira ser slo ocho veces ms pequeo que ahora. Es la mitad nada que las
plantas y los animales, de la que se nutre, de conformidad con fueron creciendo, por
lo que tambin sera necesario ms espacio y ms espacio para la comida. Toda la
vida sera un enorme, aislado y en consideracin de lo que no tiene. 3. c. ver lento
aceptan textura debido a que la potencia muscular no aumentara en proporcin al
tamao; en cambio, que ahora todo el mundo ha llegado a dominar un pequeo radio
con facilidad y se pone en relacin con los dems a cambiar rpidamente.
Encke tiene Berl. astrnomo. Jahrb. F. 1852, Anh. 318 a 342 S. dado un tratado
sobre las dimensiones de la tierra junto con los paneles de la forma de la tierra segn
disposiciones Bessels. Puede ser de su inters, los siguientes datos, como la ms
reciente, del mismo comunicado de encontrar.
Entre toesas en el papel y en las tablas del toise Per o mantenidos en el modelo
de hierro de Pars a los 13 R. ha de entenderse.
un eje mayor de la mitad de la tierra 3272077.1399 toesas;
b eje medio pequea - - 3,261,139.3284 -

Aplanamiento
= 0,0016741848
Despus de la reciente investigacin de Encke en el
Sonnenparallachse la distancia media de la Tierra al Sol es de
20.682.329 geogr. Miles, 15 de ellos vaya a l grados del ecuador.

Adems, l geogr. Mile = 3807.23463 toesas = 1970.25008

Preuss. Varillas 12 pies.
Superficie de toda la tierra = 9,261,238.314 geogr. Meil.
Cubic contenido - - - = 2650184445,1 geogr. Millas cbicas.
Despus de la informacin anterior calculo para la adopcin de una densidad
media de la Tierra = 5,55 (despus de que los fondos del Reich y los experimentos de
Baily) el peso de la tierra a 116.635 billones de Preuss. Quintal (110 libras.). En
cartas Cottas es 114.256 billones Leipz. Quintales calculados en Gehlers Diccionario
(artculos Sistema Mundial) von Littrow, despus adoptado previamente demasiado
pequea densidad de la tierra 9/2, slo para 87142230000000000000000
Viena. Zentner.
En la pirmide ms grande de las maravillas, no tanto en el mundo de las
personas, 360.000 personas han tenido durante 20 aos para la construccin; su
contenido sigue siendo slo una millonsima de milla cbica y Bessel not 2) que
todo lo que las fuerzas de la gente y los medios a su disposicin los fondos han
pasado de la inundacin hasta ahora considerablemente desde el enchufe, no puede
tener una milla cbica Misa, a continuacin, en contra de la tierra despus de clculo
Bessels en el ejercicio de inundaciones cada cuarto de las 200 millas cbicas de agua
de un cuarto de la circunferencia de la tierra crea en el otro, y el Ganges cerca de 6.4
millones de pies cbicos de lodo conduce al Everest cada ao al mar, lo que resulta
en una capa de tierra de 16 Q son millas de una extensin de estancia de espesor L
pie. 3) Aqu hay comparabilidad completa ser de hecho tiene lugar en la medida en
que la inundacin y Flubewegung es un movimiento interno de la tierra, donde
continuaron creando algo de su propia masa; la progresin de las cargas de trabajo
durante la construccin de la pirmide de la gente, pero es un movimiento de ellos
cargas externas; pero colgando los movimientos que llevan a la gente externa, por el
poder de sus movimientos internos de e incluso puede servir como una medida de la
misma. Closer es la comparacin de la potencia de pulso de la mar con el pulso del
corazn. Por supuesto, incluso esta ltima fuerza, que veces unas cuantas onzas de
sangre crea en un minuto aproximadamente 70 a partir de una cuarta parte del
corazn para el otro, o desde el corazn hacia las arterias, infinitamente pequeos
contra el poder del pulso del mar.
2) Popular Vorles. sobre astronoma. S. 166 y ss.
3) Burmeister, historia de la creacin. 3 ed. P.22.

3) en el anterior, una confirmacin de lo que ya hemos dicho antes, que un mayor

tamao hace que las cosas no slo ms grande, pero tambin diferente. Pero incluso
despus de hacer muchos otros aspectos, es este principio afirma.
a) El pequeo modelo de una mquina o de un edificio en el que son posibles las
proporciones de todas las partes convenientes pesado por su desempeo, deben
aceptar otras condiciones en la ejecucin de gran escala, de la conveniencia an debe
ser tan suficiente. En escala cada vez mayor de la ejecucin se lleva a cabo, las,
piezas de apoyo slidos ms gruesos en relacin con el desgastado debe ser, si no
sufre resistencia y durabilidad, ya que el peso que debe soportar la relacin cbica,
que depende de la estabilidad de la seccin transversal de la plaza portadora justo
despus de la proporciones de dimensiones crece. Sin embargo, el mismo principio
tambin se extiende a los organismos. Si quera aumentar un ratn, manteniendo sus
relaciones con las patas del elefante, que no sera capaz de soportar;Ms bien, debido
a que el elefante es tan grande, que debe incluso en proporcin a su peso corporal
todava tienen piernas tanto torpes. Si hubiera an ms grande, tena que tener las
piernas torpes. Las montaas, desean pero tambin son, son realmente ms grande
que un elefante, as que tienen piernas muy incluso torpes, por lo que se encuentran
en una sola pierna de ancho, se juntaron la amplia base de la montaa, y la carga se
estrecha hacia arriba cada vez ms , La Tierra es ahora incluso ms grande que las
montaas, por tener que soportar la propia montaa; tambin lo es que soporta su
contratada ntegramente a una espesa bveda slida; porque, de hecho, la corteza de
la tierra slida slo una bveda a su contenido lquido, y todo parece desgastado por
insignificante.
b) Por s mismo, se entiende que no se puede jugar en una reduccin de personal,
que es en s la mejor preparacin posible a gran escala. Es algo grande elaborada con
toda diligencia del artista, as que o los mejores trenes deben difuminarse en la
reduccin, o el pequeo puede jugar solamente un pedazo de el Grande. Eben por
qu no el hombre se repetir en miniatura de la tierra, slo una parte de la multa
elaboracin de la gran tierra son ms bien de nuevo por un auto tal es inmediata; pero
debera, en su pequeo espacio, incluso el mar y los ros y todos los animales y
plantas con el juego, no lo hara; la naturaleza de la materia, no est aqu. Por lo
tanto, grandes artistas tratan tambin prefieren en grandes obras de arte que en los
pequeos, porque la pequeez les impide desarrollar la plenitud y la profundidad de
su arte. Slo que algunos caen en el error de hacer grandes regordeta y vaco. Pero los
grandes seres divinos son, por tanto, hacen tan grandes con el fin de los mejores y
ms ricos atraen la mayor base en ellos.
As muestra el tamao absoluto de la Tierra como un momento muy importante
para su perfeccin, no de hecho en s mismo, porque de lo contrario una montaa y
un elefante sera ms perfecto que un ser humano, sino como base para su desarrollo
ricos y alta. Una planta tan pequea como un ser humano hubiera podido pagar ni
siquiera una pequea escala, lo que ahora en gran garantizada; habra ni una sola
persona puede llevar a la pequea; tan grande como ella es, ella usa un millar de

millones de personas, lo que hace que sea un seres exaltados. Pero quera que el
hombre se ampliar para rodear la tierra, por lo que no sera ms que un monstruo
torpe, porque toda la preparacin de la tierra, de la cual l es slo una pequea parte
de l abginge. Porque en verdad, que contiene, su pequeez es la correcta. Se nos
recuerda aqu de nuevo en un principio del arte. A Dios, sufre probablemente la
representacin en tamao sobrehumano, no la cifra insignificante de una pintura de
gnero. El hombre, sin embargo, es slo uno de esos antes en el reino de la
naturaleza. Pero Dios no poda ser demasiado grande mostrada por nosotros sin lugar
a aparecer monstruoso como sublime, sino porque tendramos que lo represente en
forma humana y las grandes formas no s de llenar. Pero por lo dems es con los
seres superiores reales.
El propio cerebro puede dar la gente testimonio de que el tamao s ms
grande. Sin lugar a dudas el hombre no tendra un modo cerebro relativamente
grande, cuando una masa pequea del mismo nivel de desarrollo, que es un poco ms
de incremento cuantitativo, habra constituido slo que sin duda tambin aqu el
tamao del cerebro no slo y la se hace, pero slo si son un espacio de desarrollo de
educacin y verstil. Pero la tierra es tambin aqu de nuevo directamente sobre las
personas, ya que tiene el cerebro de todos los seres humanos y los animales; una
variedad y altura tal que no dejaran que un ser humano o un animal pequeo solo
procure cerebro. Pero la influencia del tamao se puede remontar an ms.
c) fueron pensando que ampliamos nuestro hombre o un elefante en la medida de la
tierra, ellos, incluso si un terreno adecuado disponible para convertirlo, pero no del
todo y tampoco pueden mover sus extremidades desde el punto, de nuevo de la razn
de que el cuerpo y las extremidades de la carga cbico, la (dependientes de la seccin
transversal) musculares aumenta la fuerza solamente en las proporciones cuadradas
de dimensiones. Musculoso As que el movimiento de una gran criatura, que la Tierra
es, en absoluto, ya sea en conjunto, lograr apropiado ni para grandes piezas. En
consecuencia, vemos realmente msculos solo acerca de los movimientos de
relativamente muy pequeas partes de la tierra, pero causa los movimientos en el
Gran por otros medios. Como porque incluso en el reino animal tienen los
movimientos se realizan no slo por los msculos.
Un xito del principio anterior, no se discute que, ceteris paribus, los movimientos
de los animales pequeos son ms rpidos que los animales grandes. Una pulga
saltando del tamao de un elefante no poda se puede producir.
d) Se ha observado que los muy pequeos infusorios un pulmn y un estmago no
son necesarios, as como nosotros, porque todo su cuerpo se puede impregnar con
aire y nutrientes directamente a travs de la superficie exterior, as como las partes
ms internas del cuerpo la superficie estn muy cerca. Estos animales estn en un
sentido, pero nada superficial. Por la razn frente a una gran criatura pulmones y el
estmago no puede necesitar como rganos internos, ya que el camino hacia el
interior sera demasiado largo, as que realmente todos los pulmones y el estmago y
el cerebro estn unidos a la superficie de la tierra. Se explica que an mejor con el
siguiente ejemplo:

Si queras una casa, manteniendo sus proporciones se agrandan tanto que cubri
una tierra tan hace falta decir que hay muy oscuro y el trfico entre el interior de la
casa y el mundo exterior a travs del largo camino desde el interior Fuera sera
obstaculizado en gran medida. En lugar de una casa grande, por tanto, se construyo
en lugar varios ms pequeos. Pero suponga que tiene razones para construir una casa
grande, lo que tendra que ser levantado? Las habitaciones residenciales podran
hacerse slo en la periferia, donde no hay falta de luz y el aire y el trfico con el
mundo exterior es fcil. Por lo tanto, una criatura individual ms grande que la Tierra,
por lo que tienen los fenmenos de la vida preferiblemente junto empujando por
razones similares en la superficie exterior, ya que el mercado o la vida cambio interno
en una criatura puede ser entretenido slo por la relacin con el propio transporte
externo. Pero si lo que realmente est en la tierra.
En la casa grande de hecho las molestias ocurrira que el interior sera intil, y por
esta misma razn por la que no se puede construir casas durante un cierto tamao, o
construirlo con un gran patio. Pero cuando este inconveniente no se produce la tierra,
porque aqu el interior tanto de la ms baja y por lo tanto diferente de un hogar al
mismo tiempo representa la pared de los cimientos.
e) Cuanto ms un cuerpo aumenta, manteniendo sus proporciones, ms difcil debe
ser siempre, para nutrir con la superficie del mundo exterior, porque la superficie es
esto slo aument en las relaciones cuadrticas, sin embargo, la masa de la
cbica. (Siempre de esta relacin presenta en este tema.) Por el contrario, sus realiza
tamao con el aumento de la posibilidad de hacer l mismo la despensa para su
subsistencia. Mientras tanto, absorbe las pequeas personas y animales en todo el
metabolismo con el mundo exterior y ser muy dependientes de la misma, la gran
tierra se ha convertido en independiente por todo lo que ella necesita para la
conservacin y renovacin de la vida de las telas ms gruesas, se da; tiene lo que
permite colgar en el ter puro a partir de la cual se suministra ahora de manera sin
impedimentos y con abundante luz y el calor. El tamao de la Tierra es, por tanto,
tambin una muy importante Bedingnis su frugalidad exterior en trminos materiales
gruesos.
f) Incluso hacen agua de la fuente de curacin Gastein caliente despus de cerca de
10 millas de distancia de Salzburgo para servir no para nadar, y todava estaba tan
caliente all que se concluy el agua Gastein tener la maravillosa calidad del calor
muy firmeza frenar. La experiencia posterior demostr que el agua desagradable
asunto se comport. Lleg solo depende de llevarse el agua en bastante grandes
toneladas; en una pequea taza del agua Gastein sera tan bueno como el comn lleg
bastante fro en Salzburgo. La Tierra es ahora un gran barril lleno de lquido caliente,
sino porque muchos trillionenmal mayor que el barril de Gastein, se enfra con millas
paredes gruesas, incluso en milenios a nada notable. Ahora bien, es fcil ver que
cuando los seres humanos y los animales de sangre caliente se toman medidas muy
especiales para mantener el calor interno de manera uniforme (respiracin, digestin,
y muchas otras cosas deben trabajar juntos para hacerlo) en la tierra estos fondos
simplemente por el tamao y la se ha librado por el espesor de la pared; sin embargo,
estn unidos supplementar porque, mientras que el tamao de su calor no se extiende

influencia contenida, que est en la superficie de la tierra en las partes donde pareca
particularmente importante. (Comp. El Anexo.)
Incluso cuando los organismos se puede ver la influencia del tamao del calor es
que no los animales de sangre caliente, es decir, aquellas que tienen una temperatura
considerablemente ms alta que la zona de los alrededores, son de muy pequeas
dimensiones. Aunque los insectos producir calor, ya que es considerablemente ms
caliente que en el exterior en una colmena, pero slo en amontonar cantidad de abejas
en las reas inyectadas, este calor es notablemente; en una sola abeja al aire libre se
convierte en disip rpidamente hacia el exterior; Tambin no existen como el
nuestro significa en los insectos para regular el calor de manera que siempre se sale
con la misma intensidad; ya que estos fondos todava sera infructuosa en la pequeez
de los insectos para resistir las acciones variables del entorno. Las criaturas de sangre
caliente son ms pequeos colibres; pero se desarrollan slo en los trpicos, donde el
calor se acerca de todos modos el calor de la sangre, y apoyan la generacin interna
de calor por movimientos muy vivaces. Estas pequeas aves respiran mucho ms que
los grandes. Al respirar, pero depende de la generacin de calor juntos. A
continuacin (despus de Regnault y Reiset) el consumo de oxgeno para la misma
duracin de tiempo y los mismos pesos en gorriones 10 veces mayor que en los
pollos. Las aves son siempre un promedio de menos de mamferos; pero llev a cabo
el ms clido promedio por resortes. Los mamferos ms grandes, elefante,
rinoceronte, ballenas, estn desnudos, porque el tamao ayuda a salvar la
cobertura. Discusiones interesantes sobre este tema incluye el siguiente panfleto De
E. Bergmann: ". Sobre las relaciones de la economa de calor de los animales a su
tamao Gttingen en 1848".
g) Suponga que la Tierra sera no ms grande que un hombre, o incluso ms
pequeo, por lo que sera bastante indiferente para calentar su superficie por el sol, ya
que se ha diseado, porque la mentira en las reducciones de las partes sombreadas
pero irradia desde la vecina Comparte el calor sera fcilmente recibida por
conduccin y traslado (a travs de agua y aire); Ahora usted, pero tan grande es su
relativa suavidad y redondez mucho por su verstil y suministro relativamente
uniforme del calor; porque si las irregularidades de su superficie (montaas, valles)
que casi desaparecen en funcin del tamao de la Tierra, ahora ofrecen considerables
obstculos en este sentido, por lo que puede ver cunto ms grande estos seran, las
irregularidades eran relativamente an ms grande , Slo las pequeas criaturas en la
superficie de la tierra podran por lo tanto tienen tanto en y abultada forma que
tienen, no la superficie de la gran tierra misma. De lo contrario, esas pequeas
criaturas siquiera llegado a muchas partes del mundo en trminos de la satisfaccin
de su calor necesario brevemente ; o ms bien, muchas partes del mundo tuvieron
esas criaturas no pueden soportar. As que es el tamao de la tierra con su figura en el
propsito con respeto, que es, por supuesto, todava influenciado por muchas otras
consideraciones.
4) La forma de la Tierra es el plato principal en absoluto fcil, normal, redondo,
slo que con una ligera divergencia Elptica (donde el aplanamiento en los polos),
detallada y bien, pero el ms variado de montaas y valles y la an ms fina de las

cifras y las actividades de formacin de los seres orgnicos redactadas; la forma de la

mano del hombre, es la misma en la parte principal de un conjunto de montaas y
valles, por lo irregular, por lo complicado que slo la simtrica unin de dos mitades
revela la cohesin a travs de una idea.
La modificacin elptica, la forma esfrica de la Tierra contra los otros cuerpos
celestes, como la esfrica en toda la forma principal de la calavera de diferentes
personas y razas de hombres individualizado individualizado por ciertas
modificaciones en la actualidad.
Entre las modificaciones, que a lo largo de la elipticidad o aplanamiento padece la
esfericidad de la Tierra, y que se da en las montaas y valles, parece que hay un gran
salto; tan pequeo es el ltimo contra el primero. Pero hay un trmino medio que slo
recientemente ha sido reconocido. Las finas caractersticas se sientan en el suelo tan
poco como nosotros bruscamente al servicio de la lnea principal a la forma.
La verdadera forma de la tierra es (aparte de las irregularidades de la misma) es un esferoide, di
un cuerpo se puede considerar que causada por la rotacin de una elipse alrededor de uno de sus
ejes. Dado que el eje menor se produce como un eje de rotacin en la tierra, entonces esto parece la
tierra aplanada en los polos.
El aplanamiento de la tierra o la porcin relacin a la que el pequeo eje (eje polar) de la
tierra es menor que el eje principal (eje ecuatorial), es de aproximadamente 1/300 del eje mayor; es
decir, el dimetro de la Tierra, tomada de polo a polo es entre 5 a 6 geogr. Miles ms corto que el
1,719 millas importe final dimetro de la Tierra tomada en el plano ecuatorial.
El aplanamiento puede realmente en cualquier mundo cuerpo gira, todo es nulo, y si lo es (la
rotacin en torno al movimiento alrededor de la Tierra coincide) con el Sol, Mercurio, la Luna, no
es apreciable, por lo que slo ella es demasiado pequeo para ser accesible a nuestras mediciones. A
travs de estudios tericos encontrado que la esfera lunar, adems de lo imperceptible aplanamiento
en los polos de rotacin, debe tener una contra la tierra dirigida a la extensin que sin embargo est
a slo unos cientos de pies. Adems, el aplanamiento es muy diferente en los diferentes planetas. En
la tierra, como se ha sealado, sobre 1/300, el Jpiter 1/16, cuando Saturno 1/9, cuando Urano 1/10.
Acerca de las desviaciones mencionadas anteriormente de la forma esfrica, que son ms
pequeos que el aplanamiento es ms grande que las montaas y los valles, los siguientes puntos en
Bessels conferencias populares sobre astronoma buena informacin.
P 292. "Hay de hecho existen razones que hacen probable que la figura de la tierra, en
general, no es muy considerable uno, producida por la figura mediante la rotacin de una elipse
alrededor de su eje menor, esferoide distancia: pero cuando una de las medidas de nivel existentes
tambin excluye, que pueden debido a la insuficiencia de su ejecucin de agentes relacionados, o
por otras razones, pierden su derecho a la seguridad, ms o menos, as que el dejar de ser (hay 10)
de ninguna manera por la condicin de aquellos esferoidal uniendo figura de la tierra, lo que
demuestra que la superficie de la tierra en algunos lugares ms, en otros menos curvada que eso. El
ms recientemente realiz este mediciones de nivel en Prusia Oriental, probablemente ha hecho que
la cifra real de la tierra para un habitual acerca de comportarse como la superficie irregular de un
agua que se mueve con el nivel de un lugar tranquilo, por lo que a su vez, que las desigualdades
individuales han de baja, tal vez un par de millas no rayar la expansin ".
57. "Eso surgi de la ms exacta principal resultado Erdmessungen es que no se puede
especificar una figura regular de la tierra, que tambin declar todas estas medidas, siguen
existiendo diferencias dejadas, cuya declaracin en ningn otro lugar se puede buscar ms que en
las irregularidades de la figura la tierra misma; en irregularidades, causado por una distribucin

irregular de la masa de diferentes densidades dentro de la Tierra ".

60. "Las irregularidades en la forma de la Tierra son, en general, no tan lejos extendidos que
impidi las vistas de la figura a travs de este formulario bsico parece ser casi o ;. bastante
regularidad Las desviaciones parecen ser tan poco extendida, que cuando la curvatura real en un
punto es mayor que la de la forma bsica, que pueden encontrarse incluso en pequea 5 o 10 millas
de distancia ".

5) La tierra ha dado su figura en los propios mritos. Un alfarero aglomera un

Tonball externamente por la mano juntos y gira una placa de la misma con la ayuda
del pie externamente redondo y plano de.La tierra misma ha agregado por sus propias
fuerzas internas y luego se volvi por su propia rotacin, plana, ha producido sus
montaas impulsados por sus propios esfuerzos y crea las formas orgnicas
apagado. Influencias generales del Cielo estaban involucrados en este caso, pero slo
podran contribuir a modificar en parte la principal forma de auto-producido, en parte
para desarrollar el actual sistema de organizacin.
Qu tan cerca que es pensar en el diseo de la superficie de la tierra a condiciones tales como
los encontramos en una orgnica, como ensear el siguiente pasaje, que en Cotlas letras (p.54)
encontr:
"La atraccin del sol y de la luna durante la solidificacin y por la densidad desigual de las
pequeas hinchazones masa en la superficie son causados, que estn ms all de la proyeccin ya
travs del cual tal vez los cambiantes efectos dinmicos de una poca pasada son parte
efectivamente fija, ya que a veces una poderosa impresin en la infancia caus cierta sombra
permanente del carcter del hombre. La forma de la Tierra es como nuestra individualidad mental o
fsica es un resultado infinitamente variadas influencias externas en el dado originalmente, que
siempre prevalece tanto ".
"Si todas las irregularidades de la superficie de la tierra, que en la forma de la totalidad son
casi infinitamente pequea en relacin y que, debido a que alteran solamente imperceptiblemente la
direccin de la gravedad, no pueden actuar notablemente en los resultados de las mediciones de
grado; si todos desnivel de provinciales y de los fondos marinos, todas las montaas, colinas,
llanuras y valles, en parte, por externa, acondicionado, mantenga en parte por causas internas en el
ojo, por lo que la multiplicidad, la complicacin es la dificultad de cada individuo se debe a sus
causas, tan grande como si queramos probar para derivar todas las caractersticas individuales de
una persona de su organizacin original y los acontecimientos de su vida Estas tareas son para
nosotros no se puede resolver; .. debemos estar satisfechos en ambos casos, para entender las
principales caractersticas o para explicar los detalles aislados "

6) Al igual que en los seres humanos y los animales depende la forma exterior de la
tierra por completo con la naturaleza del interior juntos, como la conclusin de que
consideraban s. Si la tierra dentro de diferentes densa y pesada, por lo que su
aplanamiento tendra otro, cada Bergeshhe tendra otro, los lechos de los ros y del
mar se han diseado de manera diferente, por lo que lo hara el tamao y forma de las
criaturas que viven en la superficie en s consideraciones Propsito otra deben ser lo
que es ahora, cmo continuar para mostrar.
Por Newton fund su clculo del aplanamiento en el supuesto de que la masa de la Tierra se
distribuye uniformemente en el interior, se encontr con la relacin de los ejes 230: 229
(di1/230), que es demasiado grande porque la masa de la Tierra despus En el interior es realmente
ms denso que el de ida. El tamao ms pequeo, que tendra lugar en la mayor compresin en el
centro, sera 1/576. As considerablemente as, la naturaleza de la distribucin de sustancia de
cambio de la forma. (Bessel, Popul. Conferencias p.42).

Clairault mostr que, as como el almacenamiento de las capas puede estar dispuesta dentro
de la tierra, la suma de la aplanamiento y el aumento de la gravedad desde el ecuador a los polos
veces y media deben ser tan grande como la fuerza centrfuga en el ecuador.

Que la forma principal de la Tierra como un todo es mucho ms fcil que la de sus
criaturas, es muy comprensible el hecho de que la gran diversidad de relaciones
terrenales, en los que los organismos se incrustan directamente, y que tienen que
comportarse apropiadamente con respeto, tampoco disput ha jugado un papel en su
formacin. Esto puede ser pasado por alto, en general, si no se puede perseguir en
particular. En contraste, la Tierra, las condiciones del mundo exterior que podran
expresar una influencia estiramiento o opresiva sobre ella, muy alejado. Incluso este
aspecto del examen puede el proceso de diseo de la Tierra como un relativamente
auto-aparecer en contra del pueblo. La Tierra tiene una funcionado relativamente
mucho ms externamente a la primera formacin del hombre, cuando el cielo para el
diseo de la tierra; aunque algunos la participacin de las estrellas, incluso en su
lugar. Es incluso una parte ms sustancial del cielo, y por lo tanto tambin tiene una
parte ms sustancial de las fuerzas formativas en s mismos como seres humanos
Si hay algunos seres inferiores terrenales, que es tambin una forma muy simple,
casi esfrica, tienen, por lo que son generalmente los de las condiciones de vida
limitadas en su formacin obwaltete indiscutiblemente hay una gran versatilidad y
desigualdad de las condiciones de diseo de los alrededores. Aqu no era ni mucho de
memoria, tanto internamente para generar una forma complicada.
7) Para la evaluacin esttica de la forma de la Tierra, tendremos que protegernos,
para que no nos sentimos como seres humanos nosotros y las mismas exigencias que
tenemos que hacer valer de forma natural en el rea de recursos humanos y hacer
valer engaan incluso le pregunte donde es una zona sobrehumana. El hombre es la
forma humana y siempre debe aparecer como la ms bella en toda su irregularidad y
la aparente falta de principios, de los familiares razones; aparece pero incluso los
hotentotes del Hottentottenphysiognomie como la ms bella. Es la razn por
qu? Por la misma razn, sin embargo, para un ser superior, como un hombre es, no
parece que la figura humana como la ms bella, y no puede ser la ms bella en el
sentido ms alto. Si ahora nos preguntamos qu forma nos seres superiores podr
celebrar con nosotros schicklichste despus de entender razones, porque no podemos
realizar razones sensacin aqu; por lo que no est en disputa debe ser uno que hace
el desarrollo ms armonioso y durchgebildetste satisfacer tendencias propsito ms
elevado posible. Porque incluso en nuestra propia forma puede ser la combinacin de
voces de belleza y finalidad motivos para perseguir en mayor detalle. Pero se
mostrar ms claramente en un curso, como el tan simple, pero la mejor impactado, la
cara principal de la tierra cumple con las ms altas exigencias en este sentido. Ms
sobre este tema en el Apndice.
Por supuesto, incluso las criaturas ms bajas, infusorios, pequeas setas que tienen
forma simple, la cabeza casi esfrica, y por s mismo, por lo tanto se forma sencilla
principal de las estrellas no para el alto nivel que ocupan en la escala de los seres
probar. Pero es aqu, como tantas otras veces, consideran que toca la ms baja a la
ms alta de la apariencia superficial. El crneo de las personas ms brillantes, donde

se formaron los rganos de Gall toda forma bastante pareja, sera tan suave como la
de la ms estpida, donde se form ninguna en absoluto; pero bajo el crneo pero
sera muy diferente en los dos cerebros. La diferencia es que los desarrollos
organizativos inferiores tienen ms que la principal forma sencilla y sin elaboracin,
de nuevo el ms alto tienen la principal forma sencilla, pero que la ms rica, la
elaboracin mejores y ms profunda. Ahora, en el mundo del desarrollo va
obviamente ms en Bellas y profundidad, ya que incluso las personas, ya que entra en
el hombre mismo.
8) El aspecto fisonmico y la belleza de la tierra no se basa nicamente en su
forma, pero an ms en su brillo y su color y su brillo y color cambio.
En general, es un globo brillante, reflexionando sobre la mitad del cielo azul y el
sol, por el cielo nocturno y las estrellas, que ms en cuenta su 2/3 de la tierra est
cubierta de ocanos. La tierra es el espejo del cielo, porque no puede ser todo el
mismo cielo. Slo luchar y cambiar la propia verde del mar con el azul espejo del
cielo. Pero a medida que un da desde la superficie lisa de la tierra al mar y las
montaas se rompi en vueltas por mil y se dobla con valles y bajas en el medio, por
lo que surgi a partir de un mil sede colores tierra y reflexiones color, con
profundidades de sombra en el medio, de la monotona imagen en el espejo celestial
de. La razn de la tierra se convirti en verde de nuevo; porque eso siempre queda el
color principal de la tierra; pero en el green bsicamente reproducir todos los
colores. Donde termina la tierra, luego vuelve a sonar el espejo del cielo, por lo que a
medida que la tierra entera se baa en el cielo, as que una vez su pas a su imagen.
9) Si usted est en una alta montaa, como uno espera con inters la gloria; as,
pero es sobre todo el mundo. Si la superficie de la tierra es un paisaje de todos los
paisajes, los cuales podran ser vistos por todos los montes altos. Todo agraciada,
todo el silencio, todo salvaje, todo todo lo romntico rido, toda la alegra, todos los
placeres, todo fresco, lo que vemos en los diversos paisajes eran para la vista en la
fisonoma de la tierra en un momento en que slo el ojo humano todo lo que podra
abarcar a la vez. Retrato y pintura de paisaje viene juntos aqu en uno, simplemente
porque el paisaje es la faz de la tierra.Pero no es ms que un paisaje de montaas y
rboles, sino tambin con las personas en el interior. Sus rostros son an slo partes
de su cara. Los ojos humanos son, adems de las gotas de roco como vivir junto a
piedras de diamantes vacos. Para este propsito, que cambian en la floracin y
marchitamiento abajo, cambiando las nubes arriba, y cmo se transforma el cielo,
caminar siempre en los niveles del cielo, el mar.
"Cualquier regiones de la tierra (. Dice von Humboldt) estn reservados bellezas especiales: la
variedad tropical y el tamao de las formas de plantas :. El norte de la vista de los prados y la
peridica re-despertar de la naturaleza en los primeros estertores de la brisa de primavera Cada zona
tiene adems de las ventajas de su propio incluso su carcter peculiar ..... As como una cierta
fisonoma reconoce seres individuales orgnicos; botnica descriptiva y la zoologa, disecciones de
formas animales y vegetales son en el sentido estricto de la palabra, sino que tambin es una
fisonoma natural que solamente cada climas pertenece a lo que el pintor con las expresiones :.
referencia naturalista suizo, cielo italiano, Luftblue, iluminacin, olor, que se basa en la distancia,
la forma de los animales, la abundancia de jugo de hierbas, esplendor del follaje, basada en la
sensacin oscura de este carcter natural local. . contorno de las montaas; todos estos elementos

determinan la impresin total de un barrio bien forma en todas las zonas de la misma especie de
montaa: traquita, basalto, Pophyrschiefer y grupos dolomita rock de todos la misma fisonoma ....
Tambin las formas de plantas similares, abetos y robles, Guirnalda del Berggehnge en Suecia,
tales como la parte sur de Mxico. Y a pesar de todo de este acuerdo en las figuras, en esta igualdad
de las lneas individuales, asume la misma agrupacin para formar un todo, pero el personaje ms
diversa. (vistas de v. Humboldt ES 16-18.)

Uno puede preguntarse por qu todo el contexto de la belleza del paisaje alrededor
de la tierra, si nadie tiene la misma visin cohesiva? As que tambin me pregunto, y
quiero una respuesta. En la forma en que por lo general se resume la tierra, es
no. Cuando veo un gran paisaje se extenda en o por medio de un marco redondo
simple, y la tierra es un marco redondo simple, cuando veo un carcter continuo de la
misma, y sin duda tiene un carcter en relacin con los paisajes de otros planetas, as
como el mismo despus relaciones de subordinacin Cambiar, me satisface no creer
que es slo all para ser visto en pedazos, como podemos ver la tierra slo con
nuestros ojos. Pero por qu nos consideramos nuestros propios ojos pedazos igual
aisladas; por qu no como un ojo de la misma naturaleza que tirar su imagen en un
alma? Si esto no es culpa de la frecuencia quejado de enfoque? Y no debera haber
ojos incluso en el ser humano? Pero entonces llegamos slo en el futuro.
El hecho de que vemos con nuestros ojos, de todos modos, no puede evitar que la Tierra nos
ve. Hombre drena s le gusta de otro modo con pequeas tazas, schttets all en cubos ms grandes,
y de los cubos en un barril juntos; pero cada cubo slo puede saber lo que. en l, no lo que el
barril Nuestros ojos son las copas, nos balde el la tierra del can. No convergen tambin caer en
cada uno de nuestros ojos a miles y miles de imgenes diferentes especiales en el mayor nmero de
terminaciones nerviosas individuales y sentarse todos en una sola foto juntos, cayendo en un alma,
no importa las fibras, que incluyen esos fines, en cualquier lugar de un punto ? Con slo el libre
disposicin sobre otros fondos ms grandes, probablemente se podra lograr, un propsito similar a
un sentido mayor y ms alto. Pero eso ya est en la pregunta alma.

10) es siempre verde, el color principal, por lo que se puede decir en el sentido
eigentlichem, el color de la carrocera de la tierra. Es slo con el color principal de la
figura principal. A medida que el personaje principal se aplana en los polos,
hinchazn en el ecuador, y de otra manera diversa modifica la pequea y fina, as
tambin el color principal de la tierra se aplana en los polos a White desde y se
hincha bajo el trpico virtud de una exuberante vegetacin en ms fuerte y transforma
a menudo el uno con los otros colores. La atmsfera nubes de niebla azul envuelto y
la tierra como en un vestido transparente, ligero y fcil de doblar a; y la tierra no se
cansar, para poner el velo de nubes siempre nuevo y doblar. Para ello son los
vientos. No atuendo griego hace una figura tan hermosas vistas y puede que una vez
ms tambin para cubrir y la cortina de manera gratuita a cambio. Dondequiera que
usted sirve, ella teje el velo una vez ms y dejar que ellos se desvanecen de nuevo. La
tela para el vestido y el velo que son incluso, el color azul y las costuras de oro son
los cielos; l da al menos la luz para preparar el color y el oro de la misma.
Si el ambiente es, pero en otras ocasiones tomadas aqu como un vestido, como parte del mundo,
el que no se contradicen; incluso en los animales el vestido es parte del cuerpo; pero en general la
atmsfera de la tierra representa una gama de funciones a la vez, que se combinan con las criaturas
de la Tierra de manera diferente, en parte, estaba en parte aparte, es todava tan cierto futuro
iluminar. ltimos comparaciones siguen siendo siempre las comparaciones.

No se discute no es cualquier organismo mundial un color igual verde principal,

una cscara de uniforme azul, un partido idntico de nubes blancas y maana rojo y
oro por la noche, la misma distribucin de mar reflexivo y colorido campo, la misma
alternancia de prados, bosques y campos y arena tienen como Tierra. Todo el mundo
es algo diferente y que de alguna otra manera; tal vez incluso a los ojos de las
criaturas tienen otras sensaciones de color; quin lo conocer. A medida que las
criaturas de la tierra es caracterstico por un color principal y distintivos especiales y
modificaciones distinguen la misma, por lo que tambin el cielo. Las criaturas de la
tierra, especialmente las plantas, usan auto wesentlichst el color caracterstico de la
tierra en. A los colores de aves y que se caracterizan por manantiales secos;la tierra a
travs de las hierbas y los rboles verdes y flores.
Cabe sealar que el Marte, el vecino tierra, aparece rojizo, sin embargo, verde. Pero
complemento verde y roja entre ellos pticamente a Blanca. Tal vez los colores
principales de los diferentes planetas complementan nunca en distintas formas a la
blanca de la luz solar 4), originalmente todo el cmo los propios planetas originalmente todo desde el
sol; por lo que el planeta como si fuera empate en sus rbitas, los elementos de un
gran arco iris en el cielo, as como nuestro arco iris terrestre a travs de las bolas
(gotas), sin embargo, se genera mucho ms pequeo. Pero estos son fantasas.
4)

Cmo verde y complemento visual rojo a blanco, as como naranja prpura y amarillo y azul.

La probabilidad de una coloracin peculiar del planeta parece contrario al hecho de que, aparte de
la ligera coloracin rojiza de Marte, pero no vemos sus discos como de color. Pero la tierra quiere
que apenas aparece de otros planetas visto con nuestros ojos en el color verde extrao que pertenece
sin duda a ella por tierra y mar. El hielo de los polos de la Tierra que invernales y desoladas
regiones del pas, el nivel de la onda de los mares 5), las nubes y la niebla de la atmsfera y de la masa de aire de la
atmsfera en s (en virtud de su poder reflectante de la luz) dan demasiada luz de color blanco o extrao lo que el pie fuera Los observadores con el
verde mixta pertenece, y esto debilita ligeramente para que l imperceptible. Algunos

planetas, como Venus, Jpiter

realmente tiene una atmsfera muy espesa, turbia o niebla. Adems el hecho siguiente: vemos el
sol, la luna y las estrellas en lugar de color amarillento o rotgelblich que blanco o de color diferente,
porque nuestra atmsfera es preferentemente inclinado a pasar rotgelbliches luz y un tiro azul de
nuevo.Los cuerpos celestes parecen ahora ms bien de acuerdo con esta peculiaridad de nuestra
atmsfera, por lo que todos en la misma manera que de acuerdo a su propia manera, de color; y slo
cuando, como en el Marte, la coloracin peculiar es muy intenso, pesa un poco antes. La Tierra
tiene lo que decir el ojo de una ictericia, que ve todo fuera de color amarillo, o es como una casa de
cristal con paredes de cristal amarillo. Todo por ah no tienen un color muy definido, aparecer
amarilla. 6)
5)

Sin perjuicio de saber, verde mar se, pero cada sol reflejo parece que sabe y estos reflejos, ya que muestra
cada ola, son mucho ms intensa que la luz verde.
6)

Hay algunos vasos que aparecen azul durante Entonces Sede, en virtud de la luz que arrojan de nuevo en el
ojo, sin embargo, todo lo que hay detrs de ellos aparecen de color amarillo rojizo o, preferiblemente haciendo
pasar los rayos nica manera de colores; tales vidrio es nuestra, que aparece azul durante Entonces viendo,
atmosfrico, pero preferiblemente slo pasa rotgelbes luz.

12) Todo nuestro cuerpo y cada cuerpo criatura orgnica est hecho de clulas, cada

clula tiene una pared, que contiene fluidos, y la pared engrosndose gradualmente
desde el exterior hacia el interior. La Tierra, con su relativamente delgada, sino
tambin engrosndose gradualmente desde el exterior hacia el interior, cscara fijo y
su contenido de lquido, es el modelo ms grande y tanto la clula madre de todas
estas clulas; porque todas las clulas orgnicas son los productos de la construccin
de todos modos de gran Erdzelle, aunque desconocida, por lo proceso. Se representa
en la mayor simplicidad y facilidad de grandeza antes de que el patrn, segn la cual
los elementos de los seres orgnicos formados; pero no es en s un elemento
equivalente a ellos, pero el todo mayor, lo que se refleja en la construccin de estos
artculos pequeos. Mayor toc otra vez con los ms pequeos. Incluso la clula
vegetal se ha llamado un pequeo propio organismo vivo independiente, y quera
subordinar toda la individualidad de la planta de la individualidad de la clula. 7) Slo
ha proporcionado. Todas las plantas, todos los animales a la individualidad es
realmente la individualidad de la celda subordinada a, pero no el de clulas que tienen
en s mismos, sino de la que tiene en s mismo. En la construccin del mundo, por
supuesto, la Tierra y cada estrella se presenta como bien de nuevo como una clula
secundaria, tal como una clula de nuestro cuerpo.
7)

Comp. Nanna S. 282a

13) La tierra contiene todas las sustancias individuales en s mismo, que contiene el
cuerpo humano, pero no a la inversa, el cuerpo humano contiene todas las sustancias
individuales, que incluye a la Tierra, no de oro, no la plata, no de zinc, no conduce,
sin yodo, sin bromo, etc. La Tierra probablemente deber contener ninguna sustancia
que contiene el cuerpo humano, ya que todas las sustancias del propio cuerpo
humano slo el resultado de la Erdleibe y volver a l. En este sentido es estrictamente
coherente, lo que la Biblia dice que el hombre fue hecho de un pedazo de tierra y
estar de regreso a la Tierra. Uno slo tiene que tomar tierra en el sentido amplio,
como siempre lo hacemos; de lo contrario, incluso la Biblia estaba equivocada. Las
personas y los animales, incluso constar de las sustancias ms comunes en la tierra,
y eso es bueno, de lo contrario los seres humanos y los animales tendran que ser
raro. Pero no se dan muchos materiales compuestos en el cuerpo humano y animal, lo
que no ocurre afuera, grasas, protenas, la leche, la sangre. Entonces basando menudo
dicho para justificar la distincin entre lo orgnico y lo inorgnico: As humanos y
animales fuerzas muy diferentes a la Tierra tienen an; porque son capaces de obligar
a los materiales de una manera de obligar a caminar, la forma en que no pueden
hacerlo. Pero sin embargo, verdad; Puede que slo por medio de las criaturas
orgnicas que slo sus miembros. Slo por ella, naturalmente. Con el fin de producir
cido sulfrico, la plvora, s, tambin se requiere especialmente equipado para
fbricas, y junto a ella se crea y no puede surgir de la misma; as que asegrese,
tambin la leche y la sangre y no fuera, adems de las criaturas orgnicas, ya que
proporcionan las fbricas apropiadas son nicamente para su produccin. La tierra
produce pero como no slo por medio de estas fbricas, que conoca estas fbricas
mismos generan. Uno se pregunta, sin embargo, por qu se producen tales slo una
vez, no ahora. Incluso ahora, slo otra manera ms fcil como inicialmente. Producir
el primer forjado puede ser difcil, ya salir de la vieja forja evidente siempre nueva,

con las herramientas de la nueva se forjan en el viejo y ya no forjado crece de la

tierra.Para dar a luz, despus, una vez creado criaturas orgnicas que el nuevo
esfuerzo de nuevo, ya que podran tener su origen en el principio.
No encontramos en nosotros mismos que la bilis, saliva, las lgrimas no pueden no
sin hgado y sin glndulas salivales se producen sin conductos lagrimales? Ahora, por
supuesto, que la tierra es capaz de producir sin estas criaturas orgnicas las sustancias
que se producen en los seres orgnicos, no. Pero por qu son las criaturas orgnicas
menos para ella que el hgado hasta el resto del cuerpo, que tambin incluye la
entrada y salida del hgado no puede prescindir, lo que puede hacer con ya travs de
ellos? Pero tambin slo para generar Vermchten las criaturas orgnicas tales
sustancias como pequeos sin el resto de la tierra, como el hgado y la glndula
salival, vescula y la saliva sin el resto del organismo. Slo con la absorcin adecuada
del medio ambiente y material asociado liberado en el medio ambiente, el cuerpo
orgnico producir sus productos, como el hgado y la glndula salival. Usted ve, la
relacin del rgano a los rendimientos del organismo a esta relacin entre el
individuo y el suelo orgnico exactamente nuevo.
14) En funcin de la forma de conexin (forma de agregacin) de los materiales se
pueden distinguir en la tierra como en nuestro cuerpo slido, lquido, bien ventilada,
nebuloso e imponderable. Tenemos rocas en nuestros huesos, las corrientes que
corren por nuestras venas, vapores y burbujas de aire a travs de nuestras
herramientas de respiracin, la luz penetra a travs de nuestros ojos, el calor penetra
en nuestro cuerpo, un agente de multa puede girar en nuestros nervios. Macrocosmos,
microcosmos. Ahora, sin embargo, se consideran con ms detalle, nuestros huesos,
pero no de piedra pura, nuestra sangre no es agua pura, la respiracin no es puro aire
comn y vapor de agua pura, y que circula en nuestros nervios, vemos en cualquier
lugar fuera como crculos, pero que no pueden de otra manera ser, si nuestro cuerpo
es realmente el rgano ms complejo de la tierra; la cosa ms fcil en nuestro cuerpo
es, pero debe ser ya aquejado de un poco ms de participacin que lo que vemos
afuera; por lo tanto, entra en el hueso pero ms hmedo uno, como en las rocas y en
la sangre de manera ms slida y el aire que en el agua, y es el aliento bruma
aumentaban ms que el aire, y es lo imponderable en nosotros atrapados en tal enredo
con el ponderable que no han sido una separacin pura de sus leyes y su paso posible.
Las circunstancias especiales de los slidos, lquidos, bien ventilada, imponderable se
discuten en el Apndice de esta seccin.

15) La tierra muestra cmo nuestros movimientos corporales que son parte externa
y en parte interna, si nosotros los movimientos externos tales entender donde ella
viaja por el mundo exterior, o (por rotacin) cambia su posicin desde el mundo
exterior en su conjunto, entre los internos, donde sus propias piezas para cambiar su
posicin entre s. Ella se mueve por delante del Sol, rota alrededor de su eje en el
conjunto, y entre sus partes, sobre todo en su superficie, encontrar movimientos ms
variados Arte vez. Los primeros movimientos son mucho ms uniforme que la que
podemos hacer; este ltimo mucho ms variada, indefinida, cambiante.
Esta diferencia puede ser interpretada como:

Una gran mquina perfecta con muchas ruedas y palancas, y en un organismo de la

mquina es similar, se puede obtener a travs del tren de un simple peso en curso de
las ms variadas actividades y servicios; el simple rueda, la propia palanca sencilla
necesidades de diversos apego y la manipulacin externa de pagar muchos. Lo mismo
sucede con nuestro planeta en contra de nosotros. La tierra ha mucho ms significa el
movimiento en s mismo, como lo que el simple paso alrededor del Sol, la simple
rotacin suficiente para s mismo, para entretener a los ms animados, ms variado
juego en ella.Nuestra nosotros ida y vuelta irregular, compulsin a estirar las piernas
en todas direcciones y estiramiento no es una prueba de nuestra excelencia, pero
nuestra tibieza, nuestra imperfeccin; porque en lugar de lo que necesitamos para que
nuestra transmisin interna en la marcha y formar a encontrar en nosotros mismos,
tenemos que buscar la mayor parte de la ayuda a que no seamos nosotros; ese es el
propsito de nuestro ajetreo vagar inquieto, Umherlangens. Por qu la misma tierra
esperar, porque tiene todo en su interior, lo que estamos buscando hacia afuera, s
nosotros los buscadores y nuestra bsqueda? Si los movimientos exteriores similares
a la Tierra como nosotros, que slo sera un mono de s mismos, incluso las partculas
ms pequeas de s mismos.
Borne dice una vez (p.51 Ges W. II ..): "La ira de aquellos en el poder se refleja
exteriormente muy diferente a la de este ltimo es dbil naturaleza retorcindose,
porque busca hacer aire a travs de las palabras y los signos del alma del
movimiento .. Grande es ms hacia adentro. Por qu debera una reina incluso un
puo, ya que miles de puos extranjeros para servir a su venganza estn listos? " Esto se puede transferir fcilmente a nuestra reina, la tierra. Su movimiento del
alma se dirige, precisamente, ms hacia el interior. Ella no necesita Fauste hacia el
exterior que apretar, porque todos nuestros puos aprietan sido para ellos, slo que no
tiene extrao, pero la apretada interna propia.
No es todo el hombre carcter ms tranquilo que los que nunca descansan,
corrientes siempre dando vueltas y Blutkglein en sus nervios y las venas? Qu
estn haciendo en su interior, seguido fijar sus pensamientos y sentimientos, no lo
hace hacia fuera por una vez ms, lo hace mucho ms hacia el exterior que este juego
interior permanece siempre en gedeihlichem en marcha slo en los trenes ms
grandes. Lo mismo sucede con la tierra y los inquietos en sus juegos. Pero debido a
que se trata de un an ms alto, ms perfecto en s mismo el ser lo que somos, lo que
hace an menos fuera de lo que hacemos, y an ms en s mismos que nosotros. El
mundo, el Dios Verdadero, no hace nada exteriormente, todo en s mismo.
Como en todas partes, hay aqu un toque de extremos. La piedra muerta mueve
hacia el exterior tan poco como el mundo del Dios viviente. Pero la diferencia es que
la piedra muertos no se mueve a compasin, sin embargo, el mundo de Dios vivo
todo movimiento tiene siempre por dentro. La Tierra se acerca al mayor extremo ms
que nosotros. Porque, sin embargo, por encima de la tierra y las estrellas por todos es
el mundo, as que no pueden prescindir por completo el movimiento hacia afuera, ya
que su movimiento hacia el exterior tiene que dar los mayores movimientos internos
en el mundo.

Ahora tambin las consideraciones de propsito, por qu la tierra era capaz de

mantener una caracterstica principal tan simple de su forma, ms completo que el
anterior pueden pasarse por alto. La forma del cepillo es decir, en cualquier parte
propsito directo CUBRE la naturaleza de su movimiento. Cun diferente nos ver
como si no las piernas para correr armas a Langen, un cuello de rotacin de la cabeza
y los sentidos para encontrar su camino necesario. Pero la tierra, para los que
necesitan las piernas, ella no tiene nada, excepto de acuerdo a caminar en tierra firme,
la tierra firme y las piernas corriendo estn en ella; lo que necesitaban los brazos,
tiene que llegar a nada ms que s, mil brazos mucho despus ya mil cosas en
ella; que necesitaban un cuello, tiene convertir cualquier cabeza especial para, ella se
convierte a s misma en todo, y la gente en l, y las cabezas de las personas y los ojos
de los jefes a su vez an ms para complementar en detalle, lo que queda deja el
movimiento en su conjunto que desear;lo que necesitaban ojos especiales y una nariz
que sobresale sobre todo, ella encuentra su camino sin ojos y la nariz y tiene mil ojos
y la nariz en el mismo, la forma de ver y oler las flores en ella. Pero debido a que por
lo que todo tiene que ser lo que tenemos que mirar slo fuera, no necesitar a todos
nuestros medios externos de bsqueda, y esto le da lo puramente completaron
completa en s misma forma.
Por consideraciones similares Cotta demuestra en Cic. De Natura Deorum (I.. C 33.) contra
Belleius que la forma de los dioses debe ser un ser humano no es necesario.
,, Ne hoc quidem vos movet, considerantes, quae sentarse utilitas, Opportunitas quaeque en
homine membrorum, judicetis ut, membris humanista desodorantes no Egere? Quid enim pedibus
opus est sine ingressu? manibus quid, si nihil comprehendendum? quid Reliqua omnium
descriptione corporis partium, en qua inane nihil, nihil sine causa, nihil est supervacaneum? Itaque
nulla ars imitari sollertiam potest naturae. Igitur Habebit linguam Deus, et non loquetur: dentes,
palatum, fauces nullum ad usum: quaeque procreationis causa natura corpori affinxit ', ea Frustra
habebit Deus: NEC magis Externa, interiora quam, corazn, pulmones, jecur, etc., quae, utilitate
detracta , habent quid Venustatis? "

17) A pesar de que la tierra no es del todo sin necesidad externa; se siente la
necesidad de sacar de una fuente de luz y el calor celestial superior. Pero ahora su
principal figura tan simple muestra con su igualmente simple movimiento y la
posicin justo combina la ms ventajosa e incluso establecer con el desarrollo ms
fino y delinear la forma y el movimiento, s, como hemos visto antes, con el tamao
en relacin a esta necesidad para satisfacer de la manera ms perfecta, de modo que,
aunque su nico y la misma fuente principal de luz y calor, y esto se enfrenta siempre
a partir de un solo lado y en estrecha distancia constante, pero para dibujar en todos
los lados de la misma y el todo es siempre bueno en s mismo don incluso
verschiedentlichst divide y verschiedentlichst por lo tanto capaz de cambiar.
Si la tierra fuera un disco plano, por lo que el sol expresara uno y el mismo efecto
es siempre en toda su superficie; Pero la forma esfrica de la Tierra implica que los
rayos del sol golpean entre todos Inclinndose sobre ella; Ahora que expresan el
impacto total sobre los lugares a los que se unen en ngulo recto, y un dbil acuerdo a
cuando se renan en la pizarra. As que la variedad de climas desde el ecuador hacia
los polos surge. Si la Tierra fuera un disco plano, as como el cielo se vera como en
cualquier lugar de la Tierra iguales; Ahora todas las partes del mundo tiene un cielo

diferente anteriormente;surge la variedad de esfera rectos, paralelos y oblicuos. Pero

slo la cara ms simple, todos los lados simtricos principal de la tierra, pero hizo que
el agotamiento de todas las posibles variedades de climas y formas de ver el cielo por
un avin conectados posible razn para resistir sin modificaciones locales de alguna
manera. Faldas cortan el suelo de inmediato a travs del cielo, como una flecha, sera
removido de su luz y fuente de calor cada vez ms; pero permanecieron inmviles en
su contra, por lo que siempre se deja iluminar y se calienta en slo y siempre uno de
los lados de la misma manera respecto. Pero a medida que rodearon sus fuentes de
luz, el sol, de modo que se mantiene estable con l, y por lo tanto gira alrededor de s
mismo, que recibe la luz y el calor que necesita poco a poco por todos lados; sino la
que temporalmente no goza, expira derweile en el sueo por la periodicidad de los
organismos estn adaptados a la necesidad de este sueo tan a menudo sucede cuando
se pone el sol. Le eje de la Tierra perpendicular a su rbita, por lo que la alternancia
del da y la noche por toda la tierra y todo el ao sera igual a adquirir, y no habra
estaciones; pero hasta tiende la Tierra sobre su eje, de manera que los das y las
noches por encima de la tierra al mismo tiempo aceptan los diversos longitud y
cambian en cada lugar a travs del ao por medio, y que todas las estaciones del ao
tienen lugar en diferentes lugares de la tierra, al mismo tiempo, y en cualquier lugar
en un ao todas las estaciones pasa por las salidas de invierno alternativamente entre
la mitad sur y en el norte y otra vez va. Pero juzgados eje de la Tierra siguiendo
siempre la misma estrella, por lo que cada lugar de la tierra siempre se mantendra el
mismo cielo, para hacer el cambio gradual en la direccin del eje de la Tierra, que
cada sitio va a cambiar poco a poco el cielo. Es maravilloso cmo el plan de diversas
modificaciones podra realizarse con tales medios sencillos. Mientras tanto este plan
bsico es slo la base para nuevas modificaciones ms libres de un orden superior. Si
la Tierra fuera una esfera muy suave de la superficie uniforme, sin embargo, las
condiciones de luz y temperatura y todo, sera todo lo relacionado con su propia cinta
paralelo siguen siendo los mismos en cada una de la lnea ecuatorial; Cada ao, el
mismo da llevara en todo lugar el mismo fenmeno nuevo. As que rompera a pesar
de los grandes equipos de perforacin, que pareca a impedir a la monotona de las
relaciones, lo mismo de la misma dentro del cambio logrado de nuevo en la regla fija
hacia fuera. Pero ahora se repite en primer lugar, el mismo cambio de temperatura, lo
que se refleja desde el ecuador hacia los polos en el Gran, en ningn montaas ms
altas en el intestino, y la ubicacin de las montaas y aguas obedecido proporciones
tan inconmensurables que a travs de su influencia en las relaciones de clima y
anuales solos cada posibilidad de recidiva local o temporal de la misma queda
derogado. El calendario del centenario es un absurdo. Hasta el momento, las
condiciones climticas y el ao slo se modifican por estas influencias locales que no
sean canceladas, por lo que en ellos se mantiene una base comn y un vnculo comn
para todas las variaciones que dependen de las condiciones locales. Cada montaa en
s acta de manera muy diferente en un clima diferente y una temporada diferente, y
estas diferencias, lo que produce, los cambios climticos y anuales permanecen
siempre subordinado. 8) la presin del aire y el viento se suman a los slidos lazos
que en el principio de los climas y estaciones justificadas incumbe, ni un mvil, que
establece los cambios locales que se generan por cualquier influencia en los crculos

de aire de la Tierra en relacin viva, por lo que cualquier cambio que se produce en
algn lugar, como ms pasa por una cuerda floja o una cuerda tensa.
8)

Por lo tanto, la lnea de nieve est en la costa de Noruega (710 cuarto NB) en 720 metros sobre el nivel del
mar, en los Alpes (45 # 3/4 hasta 46 NB) en 2708 metros sobre el nivel del mar; en Quito, bastante por debajo
de la lnea del Ecuador, en 4824 metros de altura. En verano se necesita mucho menos de gran altura en una
montaa, la cada de temperatura a un tamao determinado para ser visto como en el invierno, etc.

Despus de una interesante (si no me equivoco deriva von Humboldt) idea de que
se pueda imaginar compuesta toda la tierra misma como un conjunto de dos montaas
altas, que estn reunidos con la base en el Ecuador y que tienen su cumbre helada en
Polonia. Sus nios, las pequeas montaas, no estn buscando a continuacin, los
imitan en pequeo. Pero segn otro principio; debido a que durante el enfriamiento
de los polos depende de la mayor oblicuidad de los rayos del sol, por lo que los picos
de las montaas de la encuesta ms grande en la tierra caliente. Este es un hecho no
carece de inters, cuando vemos que la tierra aparte de nosotros trae fenmenos
anlogos en pequea y gran escala de acuerdo con principios muy diferentes, por lo
que no puede ser sorprendido si se aplica a nosotros, los ms pequeos, pero los
tiempos nuevos principios , y por lo tanto z. B. los lquidos no con las mismas fuerzas
en nos persigue como exterior a nosotros, sin que por lo tanto debemos buscar
separado de la tierra como las montaas de la tierra, que no somos en realidad
sinnimo.
Mientras que las montaas en la cumbre de la altura a la vez tienen una cumbre fijo
de refrigeracin, que menear el mismo tiempo con sus sombras sobre la superficie de
enfriamiento que rodea, es decir, la forma en que el movimiento de estos temas, en
funcin de la posicin de las montaas y la temporada es muy diferente; soplar al
mismo tiempo de la cumbre y de enfriamiento en la distancia, al igual que el beeiste
Polgipfel el Grande, contribuyendo as no slo para refrescar las zonas calientes, sino
tambin superar la lluvia por abajo. Aparte de las alturas de las montaas y el agua se
vuelve la tierra verde, la arena del desierto amarillo, las tierras de cultivo negro, cada
una radiacin solar diferente al incidente, y la distribucin irregular de todo esto
contribuye a hacer el cambio de los fenmenos de la tierra a una impredecible.
La regularidad y la simetra que pareca tan completamente abandonado y perdido
en la elaboracin ms fino de la superficie de la Tierra y sus procesos, pero vuelve a
las cumbres de este documento, en el diseo y la frecuencia de las criaturas
orgnicas, aunque no tan completa como en las principales condiciones de la tierra ,
pero pronto se acerc de esto, ahora de ese lado de nuevo; sin monotona de las
condiciones de estos mismos seres orgnicos de aparente porque estn inmersos en
un reino terrenal de proporciones tan inconmensurables. Las ideas frescas naturales
en ellos para hablar de nuevo a la regla, pero se manifiesta todava la mayor libertad
en la variacin de esta norma, y de hecho hacer estas modificaciones de los derechos
de control en las criaturas orgnicas s bastante ideolgicamente con las libertades
juntos, la naturaleza, en una modificacin de la misma tomado grandes proporciones
de la tierra; la forma y la disposicin interna de cada ser determinadas por las
circunstancias externas especficas, con respecto a las cuales tiene que
comportarse; mientras que por otro lado, los derechos de control en los seres

orgnicos su relacin significativa con los reales terrestres principales ratios de

espectculos. Debido a que las principales condiciones de la tierra en una direccin
horizontal a todo cambio, pero son ms uniformes que en el vertical, donde la luz y el
calor desde arriba, la gravedad acta desde abajo; vemos la simetra de la forma se
desarrollan an ms en la direccin horizontal y vertical, y la recurrencia peridica de
la necesidad de sueo y la vigilia, el estro, la unidad de viajar, la menstruacin, el
instinto flores depende en parte del tamao del punto, en parte del tiempo de la
entrada despus de que tienen periodicidades, que est sujeta a la tierra juntos.
18) A diferencia de la tierra por el hombre puede parecer a mentir que los humanos
y los animales estn determinados a sus movimientos exteriores por s mismos desde
el interior, pero la tierra sigue supuesto externa de ese modo meramente
extranjera. Pero se comporta de manera no del todo as, como lo hara normalmente
imaginar. Una persona puede moverse por s mismo en su totalidad ni en el espacio
como la Tierra en el cielo; que necesita la resistencia externa de la tierra para ser stas
el tren expreso al sol; en el vaco establecido, la persona quiere a inquietarse ya que
quera, no poda cambiar su enfoque a un cabello. Slo la conexin con el resto de la
tierra le da la capacidad para hacerlo. l slo puede moverse en la tierra, de hecho,
acaba de la misma manera que un miembro podr proponer el cuerpo slido, mientras
que dos cuerpos celestes se mueven ms bien como dos cuerpos uno contra el
otro. Ahora es cierto, los movimientos de las personas en el terreno son mucho ms
complejas, por tiempo indefinido, y, si se llega a la conclusin de esta libertad, ms
libre que el organismo mundial contra el organismo mundial; Slo que esto no es un
defecto de la tierra, porque vendr la libre circulacin de sus criaturas en s mismos.
19) Uno puede ver llamativo a primera vista, que, aunque de otra manera las
herramientas verfertigten que tan a menudo se asemejan a las herramientas de nuestro
propio cuerpo, la cmara oscura a la vista, el fuelle de los pulmones, que bombean el
corazn, el rin filtrum , el cincel tiene los dientes, la palanca a los brazos, el puo
de martillo, la naturaleza se resiste tan firme para aplicar el principio de que las
ruedas de locomocin del organismo, cuando aplicamos el principio de las piernas o
los zancos para la locomocin nuestra basura pesada. Sin embargo, gran ventaja
aparece en las ruedas se encuentran y un esfuerzo aproximado para lograr esta ventaja
es an muy visible en el interior de nuestro cuerpo, porque las piernas no son toda
una Rade, pero una rueda habl con un pedazo de llanta (pie) comparable ya que
igualmente desenrollar mientras camina fuera de la tierra que lo hace la llanta de una
rueda 9); deben los pies en el continuo moler suelo o pilotes, se iran mal. Pero
todava mucha falta el Rade real. Sin embargo, se ve un poco tambin de que una
rueda real puede proporcionar buenos servicios slo en terreno resbaladizo; por otro
lado, cuando hay que pasar por encima de las rocas y piedras, montaas, subir
escaleras para subir, nuestras piernas ofrecen mucho mejores servicios, y la rueda
habra sido totalmente inadecuado. Claro, si nos haban dado un suelo liso,
tendramos tambin obtener ruedas en lugar de piernas. Pero ahora la Tierra es
verdaderamente el terreno ms suave dado, de lo imaginable, tan suave como el ter
no es nada; y as tambin su rgano movimiento est diseado en su totalidad como
una rueda; s, como todo lo que alguna vez no es ms que poco a poco como

nosotros, pero el conjunto, tambin es totalmente musculoesqueltico y diseado

como tal es tan rueda; cuando usted est sentado no slo como nuestro pesa una caja
especial en las ruedas; pero al mismo tiempo la rueda representa todo el coche; ella
usa, lo que lleva, a la derecha en la medida de su rueda, porque lo que ella usa, no
sufre de los rodillos. Ahora los viajeros no se completan con la vista del cielo a travs
del cual conducen, la forma en que se cierra el cuadro de nuestra pesaje; pero la vista
es allwrts gratuita.As que la naturaleza del principio de la rueda de rodadura para
seguir creando movimiento todava no se aplica, en escala mucho ms grande y con
un montn de terminar Exploder poder ms verstil de lo que se aplica; que pudo o
gustado que slo en el reino celestial, donde los grandes condiciones simples tambin
permitieron el pleno desarrollo del principio y sus beneficios. En el bumpiness
terrenal, Stolprigkeit y mezquindades que tuvieron luego a otras ayudas con motor y
mezquinas adecuadamente Stolp se refugian, para superar los obstculos que se
encuentran nuestras piernas; pero deja a nosotros para volver al principio celestial,
segn como nosotros mismos estamos allanando el camino para.
9)

Comp. Mecnica de Weber de Gehwerkzeuge.

Uno podra preguntarse, por qu no son tambin los peces y las aves, que se
mueven tan bien en un medio suave transparente cuando el organismo mundial, y los
puso bolas iguales para el movimiento rodando? Quiere ser cuando sean igualmente
consiguen sin alas y coleando en este medio de mediana y salirse conoci, y la
comida que ellos slo tienen que mirar con el pico vorgestrecktem y el hocico, ya de
por s lo hara, como la Tierra. Esto nos lleva a consideraciones anteriores. Slo un
cuerpo mundial justo podra ser muy rueda porque todo es lo que es. Las criaturas de
los cuerpos mundo debe ser otro gran paso, ya que son incluso un poco el camino y
tienen que enfrentarse contra otro el camino, adems de relaciones de diversa
ndole. Pero esto fue las ventajas del diseo como una rueda hasta ahora perdi esa
naturaleza y no se senta a la vez a un principio diferente. Pero vemos en algunos
infusorios el movimiento de rodadura, que pertenece al captulo del contacto de
extremos.
La tierra es de bicicletas y coches en uno, pero usted puede mirar a la tierra, y los
otros planetas como ruedas de un coche grande, el Sol Chariot saber, ya que usted
sabe que una alargada por el planeta rodar realmente en crculos alrededor de la
columna central enfoque hipdromo di ronda de todo el sistema en un nivel fijo (el
plan invariable) completar. 10) Pero, cmo cae aqu de nuevo una a otra, as que no
hay necesidad de un caballo especial para sacar el coche porque las ruedas al mismo
tiempo a los vivos caballos representados, no slo se necesita un vnculo especial con
el coche porque el coche en s es su propio brazo; el manillar de la luz blanca
conduce sus caballos coloridos; los antiguos pusieron ante el cuadro de Febo Apolo
en el Sun Chariot. No haba ms verdad en l de lo que pensbamos. A ella le gusta
dejar las riendas fuera en la imagen; uno debe pensar nicamente las
riendas; Tambin en el cielo se omiten, en realidad omitidos; las ruedas giran, los
caballos van a los ojos brillantes desnudos de Dios; o sigue su mirada en torno a las
ruedas, los caballos? Ninguno sigui a la otra; van naturalmente entre s.

10)

El Sol es, de hecho, no es realmente en silencio, pero se mueve en virtud de que el tren de los planetas
alrededor del centro de gravedad del sistema solar, slo en crculos ms pequeos como ellos. La invariable el
plan tiene un significado astronmico.

20) Para la primera vista parecera que tienen lugar solamente en la superficie de
los movimientos de tierra. El interior parece una masa en reposo. Pero es aqu como
en otras partes a menudo. Lo que no puede ver, no cree usted. Hay movimientos
dentro de la Tierra, as como al aire libre, aunque no sea tan variado. Una simple
consideracin basta para demostrarlo.
Si nos fijamos, tenemos un globo lleno de lquido, en el que una bola de plomo se
encuentra, y una fuerte masa apelando cuerpo se acerca el globo del
corazn. 11) Entonces, aunque la masa de agua y el plomo se siente atrado tanto de
ellos, pero la ventaja ms denso insta con su mayor fuerza el agua ms delgada para
quedarse (debido a la fuerte atraccin de esfuerzo) fuera del camino para ser aplicada
al cuerpo atraer el punto opuesto de la pared y estn tan cerca de l como sea posible,
siempre y cuando mantenga su posicin. Pero ir al cuerpo que atrae alrededor del
globo, tan necesaria sigue la bala de plomo para llegar a estar tan cerca como sea
posible, a fin de ir dentro de la pared alrededor. Si ahora, el contenido de las
poblaciones de globo, en lugar de plomo y agua, a partir de un lquido denso y ms
delgada (especficamente ms pesado y ms ligero), tales como agua y aceite, o el
mercurio y el agua, por lo que tomara la bola de plomo el lquido ms denso de
acuerdo con el mismo principio preferentemente hindrngen antes delgado despus
de la atraccin de masas y, si esto iba todo al dedillo todo el globo, a raz de su
interior moverse en la pared. Pero tenemos un caso al mismo reciclable con la
tierra. El lquido en el interior, el contenido de fundicin de la tierra, de los cuales
sabemos que (independientemente de las fuerzas perturbadoras externas) tiene una
creciente considerablemente la densidad de afuera hacia adentro, que puede ser el
pensamiento compuesto de un corazn lquido ms delgado e internamente
densa; pero por lo que nada impide que esta relacin que pensar tambin abndernd
por fuerzas perturbadoras externas. El cuerpo atractivo se presenta por el sol o la luna
de memoria que causa conocida por su atractivo y el movimiento de la marea del mar
en la parte exterior del Erdschale fijo. Sin embargo, se debe en el principio anterior,
as como un corazn celebr una rfaga de movimiento dentro, por su accin, excepto
que puede ser debido a la cscara que encierra no se expresa en una ola progresiva de
la encuesta, pero en una onda de densidad progresiva, sin embargo, que no puede
llevarse a cabo sin una espiral tales toda la masa interna pone en
movimiento. Adems, el experto es fcil pasar por alto que, si bien el movimiento de
la marea exterior del mar ms de la luna depende que el sol, el movimiento de la
marea interna como la luna depende ms del sol.
11)

Esta masa corporal que atrae podra ser una segunda bala de plomo debido a la gravitacin

universal o la gravedad todos los rganos de la virtud en realidad atraen. Mientras tanto, la
atraccin no es perceptible entre los pequeos cuerpos en nuestro planeta, ya que desaparece contra
la atraccin ms fuerte de la tierra misma. Por lo tanto, esto se aplicara tambin en los ejemplos
anteriores de los ensayos con el globo y las bolas en el suelo, pero ya no de un experimento con la

tierra, es decir, cuando el Erdschale imaginar siquiera el globo, y una gran bola mir afuera, otra en
contenido lquido de la tierra se adjunta.

El movimiento de la marea del mar depende a saber, en las diferencias de los

lugares de inters, que expresan el organismo mundial en el centro de la tierra y los
extremos opuestos de la tierra. Aunque ahora la fuerza de atraccin del Sol a la Tierra
en el conjunto considerado es mucho ms grande que la de la Luna, esta diferencia de
la atraccin por parte de la luna ms cerca cae pero ms grande que de raro
sol. 12) Por el contrario, el movimiento de la marea del lquido interior no depende
Distancia de las diferencias de la tierra fuera del cuerpo mundo, pero por sus propias
diferencias internas de densidad y la magnitud absoluta de la fuerza externa, que es
aproximadamente 160 veces ms deben estar en la parte del sol como en la parte de la
Luna.
12)

"Cuando las fuerzas con las que el sol y la luna, la tierra (en su totalidad) aprietan, compara, nos
encontramos con que el primero es cerca de 160 veces ms grande que esto ,. Pero debido a los slo sobre el
parte 12000 est relacionada con la generacin de mareas altas y bajas, de esta el 30 st (porque la distancia del
sol es de la tierra alrededor de 12.000, la de la luna de la tierra 30 el dimetro de la Tierra), por lo que parece
que la marea generada por el sol slo 2/5 puede ser la inundacin, que se requiere para generar la luna
". (Bessel).

No se sabe a m, que alguien ya seal este movimiento marea interna; pero su

adopcin, me parece esencial si uno se ve obligado a aceptar las entraas de la tierra
como un lquido y de la densidad desigual.
Pens, si pudieras hacer que el magnetismo de la Tierra depende de la friccin del fluido en
movimiento en la corteza slida y electricidad con ello despertado. Pero tal suposicin est sujeta a
grandes dificultades.

Muy probablemente le gustara venir a estas razones generales emocin local. Es

indiscutible que la tierra no se mezcl desde el principio hasta uniformemente, y en
su enorme masa, estas irregularidades pueden tener incluso despus de mucho tiempo
an no est totalmente compensado, lo que contribuye a entretener a los movimientos
internos. Incluso los fenmenos volcnicos parecen hablar de movimientos internos,
pero dependen al menos en parte, por los vapores de agua desde su origen fuera del
agua penetr son la causa.
21) En nuestros cuerpos encuentran fenmenos circulatorios de varias clases se
llevan a cabo; y tambin en el cuerpo ms grande de la tierra. La sangre circula en las
venas, a continuacin, rodeando los materiales entre los cables y el resto de nuestro
cuerpo, siempre que las sustancias de la sangre excretan en el cuerpo a la dieta y se
retiran en una y otra vez por absorcin; luego rodeando las sustancias en an ms el
crculo entre nuestros cuerpos y el cuerpo terrenal exterior mayor, siempre que las
sustancias desde el mundo terrenal fuera pasan en nuestros cuerpos siguen gehends y
volver desde all de nuevo en el mundo exterior; y miramos de cerca, los fenmenos
circulatorios ms estrechos en nuestros cuerpos slo se desvan trampas de este ciclo
ms en la que se encuentra con el mundo de la orgnica e inorgnica en la
complementacin mutua. Acerca de esta adicin posterior circulacin pero vemos
incluso ms ciclos a travs de toda la zona subterrnea, que todos los anteriores tal y
como aparece desviados. Los ros van al mar, el mar en las nubes, las nubes en los

ros que fluyen de nuevo en el mar; en este curso circuito tambin dan los rboles
ausdnstend su jugo y por lo tanto tambin obtener su jugo, luego viene el sudor de
nuestro trabajo, y as obtenemos la pocin que nos refresca. Todo el mar enva un
maremoto dando vueltas alrededor de la Tierra que conduce a los peces, cangrejos y
reptiles con; en consecuencia gusta bajo la corteza terrestre, como hemos visto,
rodeando una inundacin de brasas. Los vientos circulando a travs de todos los
cambios irregulares, pero en general regularmente alrededor de la Tierra, y la parte
superior complementaria con la parte baja del ciclo; as como rodeando el aliento de
todos los seres vivos con; y las naves zarparon a partir de entonces; el slido, por lo
que toda la cuestin de la tierra gira sobre su eje, y inmaen, como ella lo hace, gira
con la luz y el calor; finalmente va la tierra en el circuito celestial ms grande
alrededor del sol y el ciclo an mayor del sol a un centro superior con una.
Pero cuando di la finalizacin de la frontera en realidad ciclos terrenales en la
misma tierra, la rotacin tiene que aplicar a su propio eje, los dems ciclos superiores
a un centro que no sea su respeto. Este ciclo de la tierra alrededor de s mismo es
tambin el, ms original ms independiente, simple, la regla ms a la derecha, ms
comn, ms duradero, ms constante de toda la tierra, en su totalidad debido a la
individualidad de la tierra, y todo el asunto de la tierra en una comprehensin; Sin
embargo, los dems ciclos terrenales en gran medida slo dependen de l y toman
slo partes especficas de la tierra. Se puede decir que el movimiento de la Tierra
alrededor de su eje, el tamao principal, incluyendo todos los otros movimientos se
comportan igual que mayores cambios de orden en la Tierra.
Todos los circuitos de las sustancias en la tierra son en absoluto si no puro en s
mismo, pero todo termin en la tierra, nada va ms all de ella; Por el contrario, de
las sustancias en el cuerpo, slo una parte es sobre hacer internamente, el otro es
siempre ms all de nosotros para entrar en los otros circuitos de la tierra con.
La direccin de rotacin de la tierra alrededor se fija slo con respecto a la propia tierra, es
decir, el eje de rotacin de la tierra es siempre a travs de los mismos puntos de la tierra; aunque su
direccin es cambiante contra el cielo, cmo continuar a la vista.
En la atmsfera fenmenos de circulacin se pueden distinguir muchos tipos. Resumiendo la
situacin de la mayora de los aspectos generales y la mejor visin en conjunto, se pueden distinguir
dos movimientos circulatorios perpendiculares entre s, cada uno de los cuales est dividido en dos
ciclos de la direccin opuesta. Una vez saber el aire fluye sobre la superficie de las zonas ms fras
hacia el ecuador hasta, por lo tanto, hacia el norte desde el norte, hacia el sur desde el sur, se levanta
entre los trpicos en el aire y vuelve a las regiones ms altas en la direccin opuesta, por lo que, por
un lado, hacia el norte, Por otra parte de nuevo al sur, y est ms all de los trpicos de nuevo en las
zonas ms fras. Esta doble circuito cada vez provoca ms que por la diferencia de temperatura
entre las regiones polares y ecuatoriales. En segundo lugar, sin embargo, que circunda el aire en el
Erboberflche en la direccin de este a oeste, en las regiones ms altas, pero en la direccin opuesta
de oeste a este. Este ciclo depende de la influencia de la rotacin de la Tierra desde los horarios de
vuelos entre Polonia y la lnea del Ecuador y aire herstrmende. El movimiento, que toma el aire en
la direccin de los dos dobles-ciclos, pero juntos, por lo que no se puede observar los fenmenos de
una organizacin independiente de los de la otra. En dicha composicin a continuacin en base a los
fenmenos de vientos comerciales entre los trpicos y el extrao hecho de que los vientos giran ms
all de ella en el lado norte de la tierra, como una norma de la NESW estela, en el lado sur en la
direccin opuesta sonw. Paloma tiene todo explicado muy bien en sus estudios

meteorolgicos. Estas circulaciones generales de aire, no son lo local, lo que produce la diferencia
en la temperatura de la tierra y el mar. "Si durante el da la tierra se calienta ms que el mar, el aire
sobre la tierra se eleve en el aire, el flujo de aire ms fro a continuacin. Sobre el mar, el aire se
cae, como la sombra de una nube que pasa en un da caluroso de verano, desde all herweht fro. Por
la noche, la tierra se enfra ms fuerza que la superficie del agua, esto es, finalmente, ms clido, el
aire fluye desde tierra al mar. Esa circulacin vertical es, pues, para comparar un Rade girado. Si la
temperatura es igual a por lo que es, no es igual, se convierte, primero a un lado, luego al contrario.
Es el doble de das en silencio cuando la rotacin se funde en el otro. Si el pas seis meses ms
caliente que el Lago, y viceversa, por lo que la rueda est descansando dos veces al ao, y girar dos
veces As obtendremos: ... dos flujos de aire en direcciones opuestas, separadas por perodos de no
direccin predominante, sin embargo, es la aparicin de Moussons " (Dove, Meteorlogo. Unt.
250.)
La cuestin de dnde la rotacin de un cuerpo celeste, como la tierra, para llegar a s mismo,
no est todava suficientemente resuelto. Uno podra suponer una descarga excntrico, por lo que no
sera difcil. Pero, dnde iba a venir? Mientras tanto, puede tomar uno con los habituales puntos de
vista cosmolgicos idea probablemente aceptable que hace que este choque innecesario al dar un
equivalente por ello. Uno slo tiene que aceptar lo que s tambin llamada por otras razones que las
partculas que componen apretando la tierra, no del resto de, pero lleno de movimientos iniciales
dirigidas de manera diferente el curso de gravedad comenzaron a seguir hasta hoy. Cuando estas
partculas vienen en tal proximidad el uno al otro, la interdependencia bajo mismo se separaron, por
lo que este movimiento inicial tenido en conformidad con la dependencia entrante que no tiene por
qu ser un cuerpo slido, dando una resultante de la masa total, que, cuando su direccin no ir
directamente a travs del centro de gravedad, de acuerdo a las leyes mecnicas rotacin necesaria
del cuerpo alrededor del mismo tiempo tena que dar lugar a un movimiento progresista.
Mientras tanto, en el suelo de la Tierra y comn con los otros cuerpos celestes hay tal
dependencia continua de todos los componentes se produjo, ya que tiene lugar en un cuerpo todo
slido; y sin duda lo fue en pocas anteriores, incluso menos que ahora es el caso. Si la tierra se ha
vuelto muy firme, por lo que todos los movimientos iniciales habran tenido que hacerse para
efectuar el movimiento de rotacin y movimiento progresista; Ahora bien, este no es el caso, las
piezas individuales tambin pueden hacer que los movimientos que se oponen a la rotacin general
del conjunto siempre est girando uniformemente Tierra todava.
Desde las rotaciones del planeta en general, va en la misma direccin vonstatten, la anterior
teora sobre el origen de la rotacin no ha negado en realidad encontrar toda la aplicacin esfera
materia de la cual los planetas han reemplazado. Pero ellos girar en una direccin determinada, por
lo que tuvo que ser tambin perifricamente mismos masas transferencia aceptan una rotacin en la
misma direccin, ya que las partculas de las masas, siempre y cuando todava eran miembros de la
pelota grande, una mayor velocidad en el perifrico de lado central ( considerado en relacin con la
pelota grande) haba, y que tendr lugar a dudas en el (inicialmente en forma de un anillo de
desprendimiento) guardado lo tena que tener el mismo efecto que si un impacto excntrico en las
masas separadas en la parte perifrica de la misma en el sentido de rotacin de la gran hara pelota
ocurre. 13) Sin embargo, si las partculas de los materiales entrantes y salientes, excepto su
permanencia direccin general de la rotacin de la pelota grande, tenan tambin parcialmente
propios movimientos, como lo fueron en la esfera grande (por ejemplo, porque incluso en nuestra
tierra hoy en la periferia producirse movimientos que van en contra de la direccin general de la
rotacin, incluso estos movimientos en el xito tena que tener influencia; de modo que pudiera
resultar la direccin de rotacin para las masas salientes y entrantes algo diferente de la direccin de
rotacin de la masa y unos a otros de manera diferente.
13)

Meseta ha imitado estos xitos artificialmente. S. Karsten, Frtsch. d. Phys. Segundo Jahrg. 1848. p.80.

22) Toda la persona es un carcter peridico, es decir, todos sus procesos tienen

lugar en periodos ms pequeos y ms grandes, en parte, los que aproximarse

siempre vuelven al viejo Estado, en parte, los que siempre lograr un desarrollo eras
nuevos estados. Primera clase son los perodos del pulso, inhalacin y exhalacin, del
hambre y de la saciedad, de la vigilia y el sueo; el segundo tipo de las grandes
etapas de los perodos de embriones Estado y las personas nacidas en este nuevo, sin
embargo undeutlicheren una transicin de la niez a la procreacin ya partir de este
nuevo infrtil en el estado.
Fenmenos peridicos del primer tipo se presentan en el suelo en la alternancia de
las mareas altas y bajas, de da y de noche, en verano e invierno, en la circulacin de
psides y en el igual perodo de primavera noche. Perodos de desarrollo de la
segunda clase slo podemos desarrollar, pero deben los hemos estado all: la tierra
naciera, y sobre la tierra que una vez fue un imperio orgnica nacido, y en el reino
orgnico fue una vez un hombre que naci, y por este medio siempre entr en la tierra
en un gran nueva fase de desarrollo.
Los fenmenos peridicos dependen en parte frente junto con los fenmenos circulatorios, de
modo que se puede decir, en general, lo que es un fenmeno de ciclo para toda la tierra, es un lugar
especial en la tierra, una publicacin peridica por un objeto o fenmeno, que va en el crculo de la
tierra , siempre tiene que llegar de vez en cuando en el mismo lugar del crculo y pasar de nuevo
all, por lo que no aparecen peridicamente y desaparecen. En cuanto a la z. B. la altura de la marea,
la luz del da, con un crculo alrededor de todo el mundo, de ah que slo aparecen peridicamente
en los mismos lugares de la Tierra. As tambin es el pulso de la gente en una ola de sangre que
hace que su circulacin en todo el cuerpo. Pero la falta de uniformidad es parte del fenmeno
circulatorio, realmente debe salir de ella un fenmeno realmente peridica. Porque si z. B. agua
alrededor se mova uniformemente en una ranura circular a cualquier punto del canal se sentir un
fenmeno peridico. Mientras que las mismas partculas de agua va aqu slo peridicamente en el
mismo lugar otra vez, sino porque las partculas de agua como la otra, esto no entran dentro de la
apariencia; Por otro lado dara inmediatamente un fenmeno peridico, cuando un Farbeteilchen o
una ola en crculos en el agua. Por otro lado, puede haber fenmenos peridicos que se basan en
cambio en fenmenos circulatorios en Oszillationsphnomenen. Por lo tanto los fenmenos
circulatorios y fenmenos peridicos caen juntos pero no absolutamente.

23) El mismo significado fundamental dado a la revolucin de la Tierra alrededor

de su eje en fundas de espacio, dependiente de este perodo diario de circulacin se
produce despus de relacin temporizada. Ambos no se pueden separar. El perodo
anual depende de la relacin de la tierra a los otros cuerpos celestes; El periodo de
das se estableci en la tierra misma y la unidad fija para toda determinacin del
tiempo terrenal. Incluso cuando se dejaron caer el sol y la luna, llegara a la tierra,
an en el mismo tiempo para encender su propio; el da todava persisten inmutables
como da sideral cuando ya no sera un da de sol, e incluso si todas las estrellas
cayeron, la Tierra seguira siendo ciega que se avanza como ahora dar vuelta,
solamente que te conozcan de ningn personaje ms cuando una revolucin
complet. Es esta rotacin algo que tiene completamente y slo por s mismo. Todo
el tiempo se mide en la Tierra se puede medir nicamente por el rasero del da y sus
departamentos; no hay otra firme y seguro, en cualquier lugar en la tierra unidad de
tiempo indiferente que el paso que hace que la tierra misma a travs del tiempo. A
medida que el paso de trote uniforme camello para el viajero, que lleva, como rutas
cuchillo utilizado por el desierto de espacio, por lo que el paso de la tierra al hombre,

a quien ella lleva, como rutas cortadas por el desierto de tiempo.

La tierra es de tal forma su propio reloj. Todos nuestros relojes tienen que aprender
de ella; sus ruedas estn montadas en forma conjunta, conducidos y controlados por
la rueda grande de la tierra por medio de transmisin entre la participacin de la
mquina orgnica humana bsicamente. Pero mientras nuestros relojes muestran
siempre una sola vez en un tiempo, el reloj de la tierra muestra toda la luz del da las
horas, minutos, segundos, al mismo tiempo, es otro momento y por cualquier lugar de
la Tierra desde otra longitud geogrfica. No obstante encuentran en todas partes el
mismo pasaje de horas en lugar de ella como nuestros relojes. Es el reloj de la
combinacin de todos nuestros relojes.
Nuestros relojes estn sufriendo de una imperfeccin importante; que si no remedio
muy artificial se toma a saber, correr ms rpido en el fro que en el calor. Nuestra
Tierra es el peligro de los mismos no hayan sido retiradas. Si desea ms fro de lo que
ella es, ella calmarse, todos los cuerpos tienden a encogerse como por el fro, y
comenzar a girar ms rpidamente por las leyes mecnicas, el da y cada hora sera
este medio ms corto. Ahora sabemos que la tierra es internamente muy caliente y se
mueve a travs de una habitacin muy fra; sin embargo, todos los das y la duracin
por hora siguen siendo los mismos porque la inmensidad y la espesa corteza de la
tierra impide el enfriamiento. 14) El Erdschale as, la importancia de una caja en la
que se hizo tan espesa que levanta la tierra a la importancia de un cronmetro , de
manera que supera toda nuestra precisin de cronmetro.
14)

La calefaccin solar no es suficiente para este propsito, hacer larga la tierra an ms caliente que est
dentro de su espacio exterior.

Aparte de la cronologa terrestre comn, que depende de la rotacin de la tierra

alrededor de su eje, mostrando la tierra, ni por medio del eje de rotacin de su propia,
tales como por medio de un Weiser circular, la hora en una era celeste superior. El
cielo es el dial, y el crculo de estrellas polares, cul de Weiser pasa poco a poco, el
crculo numeral. (Vase, nm. 43.) Es a la tierra, al igual que con nuestros relojes,
que tambin se hacen para mostrar los dos perodos de tiempo ms largos o ms
cortos.
24) No slo la medicin del tiempo, tambin lo que sucede en el tiempo en la tierra
es el ms completo, en funcin del periodo de das. La alternancia del da y la noche,
por la maana y por la noche, regula toda la actividad y descanso, negocios y placer
en uno, para toda la Tierra no es uniforme, pero de manera totalmente coherente. El
perodo de da es para el paso de afecto terrenal casi lo mismo que para el paso de
una pieza musical, el tipo de ritmo constante, que todo cambie sin importar cun
diversos subordinados en la secuencia y la velocidad del sonido, y por lo tanto el
mantenimiento ms importante se pone en el todo. - No hay negocio terrenal en s
mismo reloj lo fijo, como lo tiene la tierra, que no necesita, y no puede tolerarlo
porque est gastada, incluso por los ciclos de la tierra y traer el cambio a la
monotona. Pulso del hombre tambaleaba en cuando, dependiendo de si el exterior,
tiene una fantstica en el interior o en silencio es, entra en el intercambio, pero no
controlarla. El reloj mundial se ve perturbado por ninguna tormenta, retrasado por

ningn silencio, pero la tormenta y silenciar y golpeando el corazn pesado en la

parte inferior de su engranaje del reloj fija arriba y hacia abajo.
25) En nuestro cuerpo cualquier modificacin no autorizada en otro lugar que la
influencia local tambin se extiende una influencia en el conjunto. El corazn tiene
lugar localmente juntos, y el pulso penetra en consecuencia, todos los ncleos; la
mano se rascaba con una aguja y una ola efecto inundado desde all por la sangre y el
nervio espritu de todo el cuerpo. De lo contrario con la tierra. El herrero dice que
propone simplemente en su yunque; toda la tierra est su yunque; por el yunque, la
fuerza de su brazo se contina por los herreros y pas, y cada partcula Tierra gana sus
partculas de la vibracin.Dice uno, su voz se apag, cuando l y sus vecinos no se
puede or, sin embargo, la vibracin sonora del aire slo se propaga cada vez ms a
partir, las acciones con el slido, lquido, se refleja y otra vez echada hacia atrs, pasa
a travs y cruza la rea subterrnea conjunto. Cada piedra en el mar evoca las ondas
que pasan por todo el mar y en la orilla llegaron divisin entre un shock para el pas y
refleja en s mismo movimiento. Cada partcula de la tierra y el agua volver a ser
partculas de las olas.
Ni siquiera se puede decir que el efecto de la debilidad con la propagacin a lo
largo; lo harn solamente ms dbil de un solo punto, sino por un aumento
correspondiente en extensin. Esto compensa en s. Un sonido, una vibracin que se
propaga a travs de un tubo o hilo tenso sin ser capaz de propagarse no ha disminuido
lo largo del curso. Esa es tambin la forma de nuestro cuerpo. Slo por esta razn son
mucho tubos, hilos que son venas, nervios, montados en nuestro cuerpo que las
sustancias y efectos mantienen unidos como sea posible y se llevaron a cabo despus
de las direcciones regalados sin menoscabo; pero debido a que las venas, pero se
ramifican y por lo tanto ampliar sus lmenes en general, pero tambin debilita el
progreso del pulso y la sangre fluye ms lentamente, ya que ha sido expulsado desde
el corazn. Cualquiera que est familiarizado con las relaciones de propiedad, lo
sabe. Si por el contrario, una vez las redes telegrficas cubrirn la tierra, la tierra es
en ellos en una escala ms grande hizo algo similar cuando ella ya tiene una escala
ms pequea en nuestros nervios.
26) No hay tambin fuerza o preferimos llamarlo remuneracin efectiva en
nuestro cuerpo que le hizo abrazar a la vez y penetrar en el enlace remoto con el
vecino, sin propagarse gradualmente su accin de cerca en la distancia? Debemos
creer cuando vemos cmo se hace la forma humana de hierro fundido y el ro, y todas
las acciones llevadas a cabo por todo el cuerpo en relacin de intercambio. La cabeza
no tiene la pierna, la pierna no se forma la cabeza, ambos de los cuales estn
formados en una conexin e incluso actuar en conexin. Desde la remuneracin
fuerzas deben ejercicio que participar en uno por todo el asunto.
Pero ya no en los seres humanos que en la tierra. La forma de la tierra es tan
formado a partir de un ro y hierro fundido, y de la forma de los seres humanos y los
animales mismos emergi slo como un juego ms fino este casting y el flujo. Todo,
desde y dentro y en la tierra acta todava, radical y contexto; medio ambiente
mantiene la otra mitad en el poder, la mitad del mar posee la otra mitad en el

equilibrio, y todo por culpa de esta tensin, este equilibrio, recibiendo una ley de la
naturaleza de esta tensin, este equilibrio, a la que cada parte de su propia
contribucin. No seis oprimidos del aire en todo juntos as, considerara no el mar a
lo largo de dicho nivel como es el caso precisamente, cada rfaga de viento, el sonido
y cada ola ira de otra manera. Por qu tener estanques y lagos no slo como el flujo
y reflujo como el mar como el sol y la luna, pero ir por igual tirando de l? Porque
todo el tamao y la profundidad del mar es el trabajo en equipo en el tamao y la
potencia del fenmeno. En un vaso de agua no pueden ir y venir, y tambin puede
surgir ninguna tormenta. Y si un viento slo sobre una pequea franja de ay de la
tierra, sino en que l o ella puede volar as, es todo el aire de culpabilidad; no slo
todo el aire, toda la tierra.
De hecho, sin embargo, el aire parece estrs aadido fcil y frvolo en el suelo,
como si fuera la misma a la nada, sin embargo, es en realidad la parte inferior que ella
sopla. Sin el contraste de los polos fros y los pases tropicales clidos, las montaas
picos fros y los niveles ms clidos, el lago fresco y el pas ms clido, no hay
vientos. Incluso las nubes y la lluvia, que actan de arriba a abajo slo se le deben, el
efecto de abajo hacia arriba su origen. Aqu hay una gran cantidad de efecto
gradualmente continuando plantado; pero la posibilidad de la propia reproduccin
sucesiva y la naturaleza y magnitud de los efectos de propagacin se basa en toda la
composicin del suelo, el agua, el aire y el calor de la tierra. Cada superposicin con
su efecto en la otra.
"El ojo entrenado del indio lee el cielo desde los cursos de los ros, all donde la falta de cultivo
de la tierra a las diferencias naturales de los mismos sin artificial aadido, y es claro cmo una
vegetacin vigorosa crea su lluvia, que se invierten alimenta ". - "Qu compactado sobre bosques y
prados de la propia nube, disuelve sobre la superficie de arena ms caliente de nuevo." - .. "Algunas
granjas daadas por el granizo casi siempre, otra cerca de ella permanecen libres es tan local, as
como la formacin de granizo Casalbero provincia degl 'Irpini en Npoles se opuso al noroeste
protegida por una cresta boscosa y libre de granizadas Desde la ladera .. est labrada, que proviene
casi todos los aos ". (Dove, Meteorlogo. P Unters. 61, 60, 69.)
"Un extrao efecto de profundidad-refrigeracin de agua es que son de coral o arena islas casi tan
poco profundas, incluso en las capas de aire superiores ejercen una influencia notable. Lejos de
todas las costas, en alta mar, a menudo se ven las nubes sobre el Puntos de almacenar donde se
encuentran los bancos de arena. Uno puede entonces, como una alta montaa, a una de Pic aislado,
comenzar su direccin con la brjula ". (Cosmos de Humboldt. ES 329 f.)

Considere la posibilidad de un ro. Sabemos que recorre todo tan rpido, nunca
inclin la cama. Por lo tanto, ahora vamos a la cama en un solo sitio sea ms
inclinado que el otro, que se ejecuta no slo ms rpido en este mismo lugar, se
ejecuta a travs de ms rpido; por tanto, y una obstruccin del barril en un solo sitio
para entrar, para que no simplemente lento en este mismo lugar, se ejecuta a travs de
ms lentamente; actos, lo que le pas en un momento, en un contexto de la
totalidad; nos damos cuenta slo la influencia de la ubicacin ms pequea en todo el
ro no es fcil debido a la pequea influencia sobre toda la propagacin. Al igual que
aqu con el ro de agua de con el ro enteros los acontecimientos terrenales, en los que
se comprenden los procesos vitales de los seres humanos, animales, plantas. No
importa lo que suceda, y donde hace algo, y como algo hecho, se extiende el local

tambin tiene un efecto general sobre el conjunto.

27) Pero qu pasa con las profundidades de la tierra? Sabemos el slido Erdschale
incluye un probable metlicos contenido lquido, y una capa de agua, el aire y la vida
orgnica que nosotros mismos estamos incluidos partir. No incluye ellos en esto, ya
que tanto la suya, por lo tanto el trabajo de los otros? Un intento nos
ensee. Perforamos un agujero en el Erdschale y conos de sus contenidos
lquidos.Parece que hacemos por este medio de otro modo que si trazamos fuera un
barril con paredes de piedra. Puede lo notar por fuera cualquier efecto de este
vaciado de la barrica, tal y como est en conexin con el contenido? Tan pronto como
parece. Pero ver qu pasa? As como vaciado interior de la Tierra, el mar inund
todos a la vez en el diluvio toda la tierra, los ros son lentos y no encontrar su camino
hacia abajo; las piedras para preguntar dnde caemos; la planta ya no sabe donde la
unidad de raz primaria; el hombre es ligero como una pluma, sino tambin arrastrada
por los vientos ms ligeros como un resorte sobre la tierra; la atmsfera se expande
ms y ms; Todas las personas y los animales se sientan como en virtud de la
campana de una bomba de aire cuyo pistn est desnudando, y jadear para el cada
vez ms aire adelgazamiento. Es todo el contenido de vaciado, que vuela a pesar de
todas las piedras y toda el agua lejos de la tierra, como la arena que se roci en un
giroscopio girado. Y todo esto slo porque ahora lo que antes dentro del Erdschale
fijo, ya no acta sobre lo que estaba fuera.
Pensamos sobre todo, una bala de plomo alcanz slo por s mismo. Pero no lo
es. Con cada pedazo de tierra, que le quitas de en medio de la tierra, la bola de plomo
es mucho ms fcil, como si wegnhmst un pedazo de s misma. Ella tiene su
seriedad no est solo. Al igual que en mi cuerpo ninguna parte por s mismo y por s
mismo el nico que tiene su fuerza, que debe su relacin e interaccin con el todo.
28) Se puede reducir la gravedad, a su reduccin todo esto depende, llaman una
fuerza de muertos, y es tan buena como la potencia ptica del ojo; uno y otro se
estima de acuerdo a las mismas reglas fsicas muertos, predecible; pero es la potencia
ptica del ojo, que rene todos los rayos de luz en la imagen, que se sabe que poseen
un alma viviente. Pero es la severidad de los cuales. Todas las masas de la Tierra,
incluyendo la nuestra, los combina en un solo cuerpo, que ahora pueden as
apoderarse de un alma viviente Todas las fuerzas estn muertos en nuestra
abstraccin cientfica de divisin del cuerpo, as como el exterior del cuerpo. Todas
las fuerzas estn vivos en su interaccin real de que el cuerpo exterior, as como la
del cuerpo.
La gravedad es sin duda un poder general que va a travs de todo el mundo, y la
tierra ser una criatura especial, pero por nosotros. Pero las fuerzas de mi cuerpo son
algo ms general que slo meramente mis Zukommendes cuerpo quien es engendrado
y nacido solamente de otros rganos de dichas fuerzas; pero mi cuerpo, por lo tanto
es algo especial. Se presenta en una persona nica que no logran sobre todo las
fuerzas oficiales y verwerte, y lo que es en la tierra con la gravedad.
Que la Tierra que los otros planetas de la fuerza general de la gravedad, por todo el
mundo no hace nada para tirar como partculas a partculas, aqu como all, arrebatar

su diseo especial fueron capaces de extraer de el caos de allwrts vez en cuando y

dibujado eran partculas capaces a los rganos especficos con centros especiales, que
apretar con ejes particulares de la rotacin, aunque muestra mejor que un principio
individualizar siquiera est incluido en la universalidad silencio de la ley de la
gravedad.
29) Adems de la gravedad sigue afectando otra tranquila con maravilloso poder de
las profundidades a la superficie. Es la fuerza magntica que dirige el barco all como
el electrodo y se rene todo el hierro en la Tierra con un curso comprensivo
secreto. Qu rompecabezas todava est enterrado aqu! La aguja magntica es como
un asentimiento silencioso de un profundo secreto interno, vemos la indirecta y no lo
sabemos interpretar. A partir de un lugar a otro, de hora en hora, de da a da, ao tras
ao, de siglo en siglo se cambia de direccin, siendo testigo de un ciclo, un efecto de
conversin internos que no entendemos. Las luces del norte al aire libre se construye
con parientes mismas fuerzas misteriosas.
Sigue siendo no slo en esta remota comunidad silenciosa del interior y el
exterior. A veces se rompe por el interior de la cscara para plantear nuevas cadenas
montaosas, organiza misma manera que el estado de los mares de nuevo, y
levntate, desconocida por cualquier medio, pero sin duda en que ocurren a cualquier
relacin con ella, nuevas creaciones orgnicas. Todava brilla dentro y como si
todava fermentar; Los volcanes y aguas termales, que nos traicion; pero los
productos de evoluciones anteriores tienen que preparar solamente las vidas
evolucionan, hasta que la tierra est madura para una nueva creacin. Entonces la
vieja creacin cae enteramente o en gran parte, la tierra que sustituye, todas las
fuerzas del Interior con todas las fuerzas del exterior al mismo tiempo el esfuerzo y
mezcla utilizando algn tipo de formacin avanzada, as que al menos ha ocurrido
varias veces antes. Quin sabe si el hombre es la ltima forma.
Deje un privilegio de un ser vivo orgnico, con las fuerzas inescrutables para
burlarse de toda nuestra ciencia, tenemos ya que no todos los seres orgnicos en s
slo se producen en este, como en que, toda la tierra-penetrante fuerza magntica
incluso esas fuerzas, enigmtica que el ms enigmtico en nuestro cuerpo?
30) El punto de vista ms profundo en el ministerio terrenal contexto todo, los ms
bellos puntos de ecuaciones a lo que vemos en nuestros propios cuerpos, la visin
ms clara de que este cuerpo mismo distinguibles, un cuerpo ms grande pertenece,
por lo que un verdadero cuerpo es, que l pertenece, nos deja prestando atencin a
hacer para la referencia finalidad profunda que prevalece en toda la red de metro, por
lo que todas las piezas y partes de los mismos se envuelven en una sola, por lo que
nosotros mismos somos igual de atrapado en la cinta cuando se constituye en s con
ayudar.
Sera una, esta referencia propsito infinito, que penetra a travs de todo lo que el
ms mnimo detalle, para perseguir todos los lados; nos fijamos slo en muy obvio,
tan obvio que muy razn todo el mundo mira hacia otro lado ella.
Qu significan las alas del ave, las aletas de los peces, las patas del caballo? El
aire, el agua, el suelo slido tiene esta herramienta de movimiento no se puede hacer,

ni tienen el aire, el agua, el suelo hizo frente. Por lo tanto, tuvo que tanto orgnicos y
desorganizado, que se har en el mismo coherente en s misma de creacin de piezas
de fundicin y ros, y todava debe continuar fluyendo de manera coherente en sus
efectos. Porque hoy vuela el pjaro en el aire, el pescado est nadando a travs del
agua corriente caballo sobre el pas, ya que tambin es slo una persistentes efectos
del mismo principio creador que slo tiene msculo y hueso formado en efecto con
respecto a la otra y luego el msculo puede tirar en el hueso, para operar esta
referencia propsito tambin. Los ataques de aves, pero no slo un pedacito de aire,
partidos de toda la longitud grande de la misma; la ballena no se ajusta a un estanque,
que coincide con el gran ocano, el caballo no se ajusta slo para el Erdfleck debajo
de los cuatro pies, pero para un nivel ilimitado. A pesar de lo que el pjaro, la ballena,
el caballo slo poda venir a un lugar pequeo pero el aire, el mar, el suelo en la
expansin ms amplia en el proceso de desarrollo del ave, la ballena, el caballo
acusado tena que ser. Pero en lugar de alas, aletas, los pies podran tambin piel, el
cabello, la caspa, la boca, pico, dientes, lengua, pulmn, s poner las piezas externas e
internas. Todo el animal, por lo que todos los animales y las personas estn alrededor
y hasta la mdula por lo redact como si pertenecieran junto con el aire, el agua, el
suelo en uno, sera de las mismas piezas fundidas de creacin y el ro, tambin
presione hoy que van de la mano, se detiene hoy hay ms de un desprendimiento de
una parte de nuestro cuerpo puede soportar la ruptura con el contexto en que surgi.
31) Especialmente notable y llamativo en contra de la forma habitual de ver las
ruinas de la tierra siempre me ha parecido que incluso la desintegracin real de la
tierra con la aparicin de criaturas orgnicas tejido en s mismo de manera muy
orgnica y se carga en uno. Rompiendo las rocas roca por las inundaciones, la erosin
de ataque por el agua salada y el aire ha dado lugar a la aparicin de la arena y el
suelo friable. Eso parece muy lejos de la formacin abzuliegen de criaturas orgnicas,
aunque sea todo lo contrario; y sin embargo debe tanto uno, aunque no simultnea,
pero la causa, porque teleolgica vinculado exactamente, han sido proceso. Lo que
pedimos es mecnicamente, qumicamente muerto, aparece aqu de nuevo en
conexin como un factor de la vida. Nadie es s, pero creo que los pies graves del
topo y la tierra suelta en la que se plantean, son al azar el uno al otro. 15) tambin de
nuevo, no tiene el otro hecho mucho; As que una de la educacin y la otra
desintegracin tena que ser el xito de una actuacin oportuna comn en una
causa. Y hoy ella acta en una continua conveniente porque continu hoy el topo
excava en la tierra. Su suelo Grabefu y suelto, ya que slo haba Zweies de una,
incluso ahora slo Zweies en uno. Todos los mamferos tienen sus edificios en el
mundo, todos los gusanos que se introducen en la tierra, todas las orugas que
convertir en ninfas de metro, todas las plantas que tienen sus races en la tierra
pertenecen juntos slo en una manera diferente con el Erdreiche suelto. Incluso la
hormiga len que hace el embudo en la arena debe ser con esta arena de un molde y
el ro, y las hormigas a la que comienza en la tolva. Incluso el camello pasar por el
desierto de arena, mostrando en sus peculiaridades de organizacin que prueban que
su origen est relacionado con el origen de este desierto.
15)

"Los miembros anteriores de este animal son maravillosamente adecuado para el saqueo, a la que se aplica

a su vida. La primera circunstancia que llama la atencin es la fuerza, la anchura y la solidez de las manos, la
brevedad de los dedos, el tamao y la fuerza de la Los clavos que son fondo cncavo y al final con una punta
afilada. "Como herramientas para vaciamiento que no pueden ser superados, y se encontr que la totalidad de
las extremidades anteriores y la disposicin de toda la formacin de los huesos en perfecta armona
aqu. (Linnaeus Martin, la historia natural del hombre 91.).

32), no slo sobre toda la longitud, incluso a travs de toda la profundidad de la

tierra alcanza el final, actuando con respeto y accin conveniente. Si la tierra fuera de
otra manera difcil, porque sobre el asunto en su interior densa o delgado, o porque la
tierra ms grande o ms pequeo, o hueco lo sera an pesaba de manera diferente y
el ave, el pescado, el caballo, el elefante, el hombre despus su peso corporal y su
fuerza muscular, de acuerdo con todas las proporciones del cedente para desgastado,
la empresa de mudanzas para el traslado. Del mismo escalas sobre las que pesaba
bruto Erdleib, incluyendo todos los elementos orgnicos son los mismos en relacin
con l pesaba.
Si establecemos una vez, la Tierra sera dos veces ms denso que sea, a las
criaturas, pero si nada hubiera cambiado, por lo que sera, pero que por s mismo
cambiar el hecho de que ella ahora que dibuja previamente abajo con el doble de gran
fuerza y de la tierra fueron detenidos; que sera igual que si tienen un cuerpo de doble
gravedad, pero sin doble fuerza para llevarlo y pasar a tener. 16) Las personas y los
animales por lo que slo iran muy engorroso, correr, volar, nadar. Cmo sera un
jinete sigue utilizando un caballo que tena con su sencillo caballos de fuerza de
soportar ya el doble de la carga de caballo como quera una alondra y tragar en la
migracin de otoo que viene sobre el mar, nadando una trucha tan viva en el ro, si
cada incluso el peso de una alondra mitzutragen ni tragar o trucha tena 17), por lo que
las piernas gruesas del elefante no sera capaz de conseguir que por un corto tiempo y sin fatiga en posicin
vertical.
16)

El desarrollo de la fuerza muscular depende saber, procesos qumicos y nervios en el cuerpo, que se siente
alentado por la mayor gravedad del cuerpo para nada.
17)

Untriftig sera la nocin de que el ave y pescado ya en virtud de aumento de la gravedad en sus medios de
comunicacin se hundiran porque en lugar de aire y agua en la misma proporcin creceran en severidad. Slo
que todos ejecutiva por su propia fuerza del movimiento del cuerpo sera difcil, ya que tendran que hacer
frente a la doble carga.

Si, por otra parte, la tierra de nuevo tan fcilmente, ya que es, ya sea como todos
los movimientos de las criaturas sera de hecho un gran alivio, pero en la misma
proporcin, la capacidad de obtener una base firme y agarre se reduce.
33) No slo cuantitativamente sino tambin cualitativamente la accin de la
gravedad en todo el interior de nuestro cuerpo se carga de ms apropiada y que el ms
especial, y no se sienten los efectos de la gravedad, por lo tanto, slo como una
molestia, porque lo es. Que la cabeza se apoya en el tronco de modo que la columna
vertebral es tan hacia atrs y herbiegt para intensificar hacia abajo, recibe una cuenca
como un tazn los intestinos hacia abajo a tientas, el muslo se dirige hacia el interior,
el pie hacia adelante, la situacin corazn y lo No todo, sin embargo, todo est

conectado con el hecho de que somos seres graves, y la sangre y todos los jugos
corriendo por lo contrario. Por lo general, le proporciona las fuerzas vivas de poder
en contra de la gravedad, pero la gravedad en s pertenece a las fuerzas de la vida que
estn involucrados de manera significativa en la conservacin y actividades de
nuestro organismo apropiado, pero no a los que en la interaccin de nuestras propias
partes del cuerpo, pero el la interaccin de nuestro cuerpo nace con el resto del
cuerpo de la Tierra son, en virtud de que pertenecemos a la tierra como nuestra parte
nos pertenecen. Las plantas muestran casi ms claramente que nosotros. Cmo fue
el alimento de las plantas y la luz encontrarn, si lo hacen no por sus races, sus tallos
enviaron? Pero ahora que lo que realmente hace esta direccin, no tiene el propsito
abstracto, pero tambin hace que la gravedad la accin apropiada. Uno puede probar
la misma por la gravedad de la sustitucin o proporciona por otra fuerza
mecnica. Unido a una germinacin de semillas en la escala de una rueda vertical u
horizontal y organiza una rotacin rpida sostenido de la rueda, por lo que va a
sustituir o proporciona el impulso que se aleja del centro de rotacin, la gravedad y el
tallo crece hacia el centro de rotacin, como ya sea por el sol sera, y la raz de
distancia del centro, como si estuviera impulsado por la gravedad en esta
direccin. 18)
18)

p Dutrochet, Recherches. 138a

34) No menos de lo orgnico con lo inorgnico, la tierra orgnica depende entre s

unidos por relaciones finales que van ms all de los organismos individuales,
traicion un Blandiendo a travs de toda la red de metro en una sola fuerza.
Cuando veo cmo el bobinado colas y agarrar las manos de monos tan enteramente
a las ramas de los rboles y los dientes puntiagudos de los simios a los frutos secos
duros para adaptarse a la misma, as que no puedo pensar de forma diferente para m
que que tanto lo coincidente de un vulo o el espermatozoide han surgido; y cuando
lo busco esta semilla o el huevo, no encuentro otra que la de toda la tierra;porque con
lo que todo no escuchan a los rboles y los animales que viven en ellos juntos para
adaptarse a un adulto, que tambin pertenece a la Tierra. Un pequeo reino terrenal
por s mismos, sin duda, no puede llevar a cabo los monos y los rboles, pero slo
toda la tierra, por la que al mismo tiempo sigue siendo un sinnmero ms de los
monos y los rboles daban a luz, lo bien que nuestro cuerpo slo en la totalidad de
sus rganos en el contexto, no en podra tal o cual desplegar todo. El mono no
podra surgir en el sur, aunque no el oso se hubiera producido en el norte, en la tarde
le permite montar los lderes de oso. La forma de esta conexin puede ser
completamente oculto de nosotros, pero existe esa, porque no podemos dudar.
Naturtraum.
El rbol verde y un pjaro en
l,
Usted est en un sueo y no
despertar,
Usted verde en un sueo y
cantar,

Y no puede penetrar,
Como un huevo
Son todos dos
Y brot.
(Rckerts Ged.. IV
234.)
Consideraciones similares se nos gustan sobre el apareamiento de clices de miel
de flores y trompa de mariposas y abejas, socializar, etc para la conformidad de las
aberturas de revestimiento del odo delanteras de los depredadores y las aberturas del
odo que mira hacia atrs animales asustadizos. No son todos los ejemplos las
relaciones terminan cerca que, sin embargo, slo se ha logrado a travs
Inbegriffensein en un reino ms las relaciones de objeto, que incluyen toda la
Terrenal su camino. Para las sustancias y fuerzas solos, que pertenecen a una flor y un
insecto, ni flor ni insectos podran surgir slo de un todo lo que los materiales y las
fuerzas a todos los otros animales y plantas que contiene, y el aire y el agua y La
suciedad que, segn sea necesario para estas criaturas.
33 a) Se puede distinguir la conveniencia interna y externa. Materia internamente
convenientemente dispositivo es actuar como el corazn y los pulmones en m para
preservar mi vida; pero cuando la concesin de aire y el agua y el suelo de mi
respiracin, la bebida y la base, por lo que este es un asunto para m externamente
convenientemente eventos. Pero esta diferencia no se aplica la esencia de practicidad
en s; no es ms que un familiar. Porque todo internamente Expediente tambin
exteriormente conveniente y todo externamente Expediente tambin es internamente
conveniente slo en otras cubiertas. Levantamos una sola parte de nosotros en la
contemplacin a cabo, z. B. el ojo o el cerebro, como de hecho lo hace el resto del
cuerpo, que se incorporarn una practicidad interior en su conjunto, as como en
relacin con la conveniencia externa, como si en nosotros egosta visto desde el
ascensor de la tierra, sin embargo, menos de ser parte de ella independiente y
sobrevivir es que el ojo o el cerebro de su vientre; Podemos s ningn nio, pulmn,
estmago, manos levantar fuera de nosotros, el resto del organismo es slo
exteriormente funcional para la preservacin de esta parte; y tambin, lo animal, lo
que la planta que queremos para extraerlo de la tierra, entonces el resto de la tierra
tambin es solamente conveniente externamente para preservar la vida y las
funciones del mismo conjunto. Pero as como no es para todo el mundo, as como
para nosotros una conveniencia interna profunda por el contexto general de entonces
ambos reinos orgnicos e inorgnicos, orgnicos, en particular, a continuacin, en
esta gran contextos sin embargo, cada criatura a su lado contribuye, el proceso de la
vida de la tierra en toda fortzuerhalten y desarrollar, mientras que el conjunto se
ajusta de nuevo para que coincida con el Fuerte de la preservacin y la renovacin de
la vida del individuo. Pero si sentimos lo que de hacer internamente contexto
expediente de nuestro organismo, y en este documento slo se encuentra la
conveniencia interna ltimo punto, podemos, por supuesto, este sentimiento no, por
tanto, negar a la tierra, porque nosotros no tenemos por m mismo, todava se puede
ver el exterior, ya que no se siente visto externamente pero slo puede simplemente

senta por la naturaleza en s, que lo ha hecho. Pero nosotros no somos de esta

naturaleza. Somos al menos no del todo, por lo que somos, sino, tambin tenemos esa
sensacin. Adems, vemos mucho fuera de ella, como se puede ver, es bastante
eventos anlogos en su favor, ya que esperamos de nosotros mismos a la
conveniencia interior.
"Diferente en la forma, la forma, la construccin y las costumbres tienen todos los animales del
elefante gigante hasta que las criaturas microscpicas, su papel instruido y contribuyen a la orden y
la armona de la naturaleza, una cualquiera de su tipo. En medio de esta profusin de vida una
evaluacin precisa de motor y nmero mantenida por la influencia de una clase a la otra. Ellos son
instruidos para actuar sobre otros y zurckzuwirken, y una ley de la destruccin y la renovacin est
siempre en la eficacia por el cual obtuvo las condiciones de existencia de los animales en
equilibrio . Se masas estn decididos a ser otros botn, todos los sexos parecen haber nacido slo
para ser asesinados ;. pero qu tan grande la prdida es, el incremento es igual a que la especie
recibirn Tocar los individuos medios innatas de ataque a un lado, y por otro lado SeIbsterhaltung,
del tipo que se compensan cada montn ocasin. velocidad, precaucin, vigilancia, lugares
inaccesibles de refugio, el tipo de cobertura e incluso el color de proteger por igual los tmidos e
indefenso, mientras que el ms atrevido a oponerse vigor del , Los que estn ms sujetos al
hundimiento, se multiplican los ms; pronto sus filas se complementan, mientras que otros, sin duda
debido a la masa corporal, fuerza, valor, slo aumentan en la medida en que las prdidas son
reemplazados, han causado el accidente o la muerte natural. Insectos z. B. son presa habitual de
aves y cuadrpedos, reptiles y peces, e incluso los propios insectos. Pero, quin vio sus filas
adelgazado notablemente? Despus de todo, no hay duda de que las miradas destruidos ser
sustituidos por otros miradas. Tenemos gran devastacin diaria es uno de los peces! Ellos devoran
unos a otros. El cachalote (cachalote), pez espada (Delphinus orca), el cuy (Delphinus Phocaena), la
nutria y el sello deshar en gran nmero; Miles de aves marinas encontradas en ellos su comida,
mientras que el hombre saca en las multitudes de las profundidades. Sin embargo, su asombrosa
fertilidad es tan grande que todas las prdidas son completamente reemplazados. El nmero de
huevos en las huevas de bacalao ha sido calculado en 3.686.760, de Flinders en 1.357.400, de los
arenques de 36.960, las caballas en 546 680, la temporada en 38280, la solla (Pleuronect. Solca) a
100.369, la tenca en 383250ma Desde este crecimiento hay ejemplo en las categoras superiores de
vertebrados, es decir, las aves y los mamferos; pero la ley de igual medida en los descuentos y el
acceso de stos no es menos sostiene. Nos acertadamente la conclusin de que una parte de la
creacin es dependiente de la otra; y aunque a primera vista superficial, todo lo que puede parecer
en la confusin evidente despus de madura reflexin que ordenan y xitos de relacin son una
amueblada plan de igualmente bien adecuada, tan sabio. "(Linnaeus Martin, Naturgesch. del
hombre. Introd. l f.)

El hombre parece decidido 34 a) En cierto sentido, en el centro de la relacin final

terrenal, y por lo tanto proporciona el tema ms importante y ms rica de su
consideracin representa.
La tierra le da la tierra cultivable para el arado, el hierro para forjar el arado de la
madera hecho y el carbn, el hierro para fundir, para dejar que el aire y la lluvia para
hacer crecer la madera, una mano para cortar la madera, el fuego revuelva para forjar
el arado, para guiar el arado para sembrar el campo y cosecharlos.
Cuanto ms se va al individuo, ms que encuentre para admirar cmo lo hace
totalmente en todos los lados del hombre por la tierra y la tierra para el hombre
aparece, y una vez ms slo cuando uno de los casos, no slo en el siguiente no slo
en el individuo y no en las personas que van solos, pero siempre mantiene la
referencia a la totalidad de las cosas terrenales, sino por la persona individual slo

sigue siendo un miembro. Debido a que el individuo tiene a menudo insuficiente

voluntad no siempre a mano, lo que necesita, y las mismas fuerzas que sirven a sus
propsitos, tambin puede desatado menudo actan destructivamente sobre l. Pero
an lo es para el individuo y el xito inmediato, dificultades y obstculos, es decir la
demanda de la humanidad y por la presente para la Tierra en su conjunto. Sin
sufrimiento, obstruccin, peligro sin desarrollo progresivo de las capacidades
humanas. El individuo podra pasar por debajo de ella, pero la raza humana est
creciendo en la lucha con los obstculos y peligros, y la victoria sobre los obstculos
y peligros, la destruccin siempre que se trate, pero slo uno o como mximo
individuo fracciones de la humanidad, nunca ms la humanidad en su conjunto, y
cuanta ms gente destruida son, ms rpido que slo se renuevan. La tierra an
permanece dispuesto admirablemente que en todo momento y en todo lugar una gran
cantidad de personas que viven en l y que la humanidad pueda seguir
desarrollndose a s mismos en todas partes. O son algunas localidades de
habitabilidad retirado, por lo que son la otra an ms habitables por. (Comp. El
Anexo.)
35) En la mayora de los casos, haremos una parada en la especulacin de un solo
lado que an todo el mundo estaba tan bien adaptado a los seres humanos, que
consideran consecuencia meramente relativo externa y por este medio que sirve
utilidad para l, y deja de lado por completo la igualdad opuesto, igual totalmente
factible teniendo en cuenta que el hombre est muy bien preparado apropiadamente
para la tierra, la tierra slo para hacer los servicios ms importantes es la forma en
que, s, el mayor le presenta sus servicios, ms alta es slo los servicios que ofrece la
tierra. Hay servicios que tendrn que hacer una parte muy desarrollado del todo; todo
el asunto tiene que separarse por las relaciones especiales, como parte de todo el
asunto por el general. En esta relacin, somos tierra.
Nosotros no tenemos para nosotros solos, sino para barcos, coches y herramientas
para construir nuestras manos de manera y de otra manera para agitar a hacer
conexiones en el mundo tratando de mantener un transporte de material y para
realizar otros servicios que la Tierra sin nosotros y nuestro manos simplemente no
pueden ir ms all de lograr. Qu brecha para el transporte terrestre, cuando el
hombre cay de distancia! Sin duda, hubo un tiempo en que el hombre no estaba all
todava; Pero entonces tambin fue discutida la necesidad de su todava no existe,
cmo podra haber encontrado el contrario an no configurar la tierra por su
necesidad. Todava no haba hueco, como lo sera ahora tal. El hombre pertenece slo
al desarrollo ms fino de la tierra y es en s mismo slo Ausbaues ms finas
herramientas. Anteriormente fue dirigida slo aproximadamente, y didnt strongman
otros medios.
36) Con no menos injusticia y no menos de un solo lado el hombre se relaciona el
equipo finalidad Tierra a menudo simplemente a s mismo. 19) Es para los animales
y las plantas tan bien, aunque no es tan verstil, ya que no son criaturas tan verstiles,
por Dispositivos multifuncionales de atencin abierta, como para las personas, y no
slo para aquellos que utilizan el pueblo donde se puede tomar una relacin finalidad

indirecta en ataque, pero tambin para aquellos que daan a l, langostas, orugas
forestales, escorpiones, serpientes venenosas, las malas hierbas, hierbas venenosas,
no menos para los que viven en desiertos remotos ni en las profundidades del mar y
destacan por l en las cubiertas de los beneficios y perjuicios en todo. S cuntos
miles de aos la tierra se ha nutrido la vida de innumerables animales y las plantas,
antes de que el hombre viva en ella. Qu podra beneficiar a la gente, ya que l no
estaba all?
19)

As que leer en un escrito filosfico reciente: "Toda la naturaleza en general no tiene un destino que no sea
el de la base y de la institucin para el desarrollo humano, el hombre es la cabeza, y el Seor de la creacin
telrica donde en en la relacin lo encuentra todo individuo a su destino ".

Aunque se puede decir que todava todo para relacionarse con la gente: si no hasta
ciertos lmites promueve la humanidad, por lo que es tambin la angustia, que hacen
que los saltamontes, orugas, etc. Bosque le pertenecen. Y si en la existencia humana
terrena culmina en absoluto, por lo que poda por razones causales de la humana,
aunque no sin una base de los anteriores y existentes criaturas inferiores surgen y
existen; son y fueron a l tantas criaturas en el individuo no es til, pero despus de la
conexin, el tiene su existencia con su familia en su conjunto, siempre que su
existencia se justifica por el contexto de las suyas con. Sin que ellos son o fueron, l
no sera capaz de estar. En l, sin embargo, era y es slo la excepcin. Lo que, al
parecer sin sentido, caminado de los seres orgnicos para l delante de l, slo sirvi
para preparar su educacin; que aparte de l, aparentemente sin sentido, no hay ms
que la cada de la actividad econmica que lo ha generado.
Nada puede ser ms convincente para demostrar que esta consideracin, en la medida en que
slo tiene como objetivo, que todas las cosas terrenales, y extenderlo con gusto a todo lo que existe
en absoluto, que no est en la relacin objeto cerca o rastreable individual es para la gente, pero en
el lejano o general Relacin propsito es para l, nada ms que untriftiger, siempre que la finalidad
exclusiva relacin es demostrar a l; si no se puede hacer caso omiso a s mismo de propsito
parientes lejanos, pero ms estrechas.
La emergencia, que hacen que las langostas hombre y salvaje rastreados por devastar su
cosecha y su Holzungen pueden ser las personas sirven en la relacin distante, pero que est muy
lejos, de hecho, por el contrario las langostas y orugas de los beneficios de la misma se benefician
directamente. El propsito de la relacin, que aparte de l y antes de l era la existencia de tantas
criaturas a su origen es muy remoto; sin embargo, estas criaturas disfrutan de sus vidas
inmediatamente y han disfrutado. Tambin se puede invertir la visualizacin.Slo un orden natural
decorada tal, que podra producir a la gente y llevar capaz de producir las otras criaturas y de
llevar; As tambin es su existencia en la relacin final distante con ellos; en muchos aspectos, pero
incluso en directo.
Sin lugar a dudas el hombre utiliza los piojos y las pulgas ms de lo que lo use. El ganado y
leches de oveja y que mata sin embargo; pero el hambre, las heladas y Wolf en invierno los
animales prefieren matar a un montn si no albergaban hombre. As que no se puede decir todo en
la tierra estaba all slo por el bien de la gente usted.
Ms bien, es uno y el mismo mundo terrenal, que se rene en un mismo propsito para los
seres humanos, animales y plantas, de manera que lo que es ser el que en la relacin de extremo
exterior lejano, siempre al otro en lo inmediato externo o incluso en relacin finalidad interna
destaca; Sin embargo todo est en su relacin extremo interior relativa, que tiene en s mismo.
Esto no impide que el hombre, como la criatura terrenal ms verstil y ms importante,

tambin el propsito ms verstil y ms importante de las relaciones desarrolladas en la tierra y para

la tierra y que se ensean, y en el conflicto de las relaciones de propsito estrechar generalmente las
de ganar, pero nada menos que por s sola conserva el espacio. Es por todas las criaturas
individuales, slo el elemento ms importante de una amplia toda vinculacin terrenal propsito
reino.
En ltima instancia, usted tal vez pueda presentar o la necesidad de que en la tierra, como en
la naturaleza y el mundo en general, todo lo que no es realmente apropiado; se trata de que la forma
en la definicin de la conveniencia de, su discusin, no hemos dejarnos aqu con diligencia porque
nuestra tarea es solamente esencial y suficiente para demostrar que lo que es por lo general bajo el
nombre de la conveniencia o muebles funcionales considera el carcter de los seres orgnicos y
pensando con un principio ideolgico unificado en relacin con el complejo de todo el sistema
terrenal no pertenece por igual y en el mismo sentido, para lo cual la compilacin anterior debera
ser suficiente.
Pero supongamos que uno tendra que reconocer en un sentido que no todo til en el mundo
en general es (y probablemente usted puede llamar a la existencia del mal en absoluto apropiado en
el sentido ms estricto ciertamente no?); resulta en cualquier caso una tendencia general a hacer el
Si inadecuadamente siempre es conveniente llamar mal cada vez mejor, por lo que para hacerse la
fuente de algo bueno. Sin embargo, no es el lugar para dar a estas consideraciones generales
consecuencia adicional.

37) Vamos a resumir las relaciones de propsito terrenales de la mayora de los

aspectos generales, por lo que es la siguiente: cmo en nuestro cuerpo justo en la
dimensin de la tierra, la consideracin y la coordinacin y la participacin de todas
las partes, las pginas, los procesos con la situacin y las relaciones con el mundo
exterior van de la mano que como toda persona de sustancias y actividades, al entrar
una vez en el mundo, no slo fortzuerhalten sino para desarrollar an ms sobre la
base de los bosques anterior de tal manera que sus caractersticas principales
condiciones es la ms larga notan ms, y la preparacin y organizacin de la misma
es el ms largo es el mayor impacto del Finer. En tanto las relaciones que tiene todo
lo que consideramos los medios y el orden dentro de nosotros mismos apropiadas,
con diferencia. Ninguna enfermedad, la muerte no pone en peligro su existencia, as
como la Bestande nuestra interrupcin cuerpo o incluso la desintegracin; no hay
barreras para su desarrollo tuvieron en Finer y ms fino, si la propia humanidad, la
sede y la herramienta principal de este fino mayor evolucin, no hay lmites se
establecen. Su comienzo de los diferentes, pero al iniciar las condiciones del terreno
asociados orgnicamente actuales actuales slo se han vuelto ms estable tremenda
Entwickelungsepochen al pasar a travs enormemente, han ordenado en fenmenos
Kreislaufs- y peridicas ms definidas y por lo tanto no se convertir muerto porque
en lugar de la elaboracin del diseo y el movimiento tambin se cultiva a lo largo, y
el intercambio ms animada est continuamente en detalle. En este sentido, la ruptura
ocurre sucesivamente de la Tierra en las grandes esferas del ncleo lquido, la
cubierta fija, el mar y la atmsfera, son las diversas siguientes creaciones encuentra
reinos orgnicos, la aparicin de, los delitos y la vida de los organismos individuales
que siempre progresiva evolucin de la humanidad y de su alimentacin y de
creacin formativa volver interpretarn a la tierra.
38) Se dice de las criaturas orgnicas en nuestra tierra, que evolucionan por s
mismos desde un principio interior. Esto es para ser entendida correctamente. Un

huevo no se acuesta en primer lugar en s, pero necesita la gallina para incubar y

luego tambin en s, pero tambin requiere la gallina o los Brtofens los mismos y las
necesidades de pollo ausgekrochene aire quieto, comida y bebida. Todo lo que no
proviene de s mismo, pero no puede desarrollarse sin ella. Pero sigue siendo cierto
que la joven criatura con las sugerencias que actuar y actuar tiene que, para tener
xito el desarrollo, no se sigue de forma pasiva, sino que responde a una, pero slo
propia de l, prescrito por cualquier cosa de manera externa en contra de las
sustancias incluidas en una procesado slo por su forma individualidad
relacionados. La tierra ahora solo se diferencia de sus criaturas, que tiene sobre los
factores externos se vuelven ms independientes en su forma individual en todos los
aspectos; proporcionadas influencias externas subterrneos que para su desarrollo
necesitan las criaturas todava, momentos de auto-desarrollo interior de la
Tierra. Pero a su vez, necesitan la influencia externa de las estrellas y sobre todo el
sol, sino tambin con el desarrollo, sobre todo de la vida orgnica sobre el mismo,
por lo que comparten los seres orgnicos esta necesidad.
En cierto modo, incluso se puede comparar el sol con una gran gallina de cra que,
despus pusieron el huevo de la Tierra, debido a que uno de los imagina ahora
delante, sentado en el huevo y la vida orgnica de los mismos; y el desarrollo de un
huevo de gallina cada en la tierra de los mismos indirectamente dependiente; sino
tambin el huevo necesita incluso una pequea gallina de cra que se sent sobre
ella; esto no tiene por la tierra; que est en la lo suficientemente grande y que
proporciona incluso el huevo su pequea. La tierra desde el principio para ser mucho
ms bajo la influencia de los suyos, como el calor del sol, desarrollado. (Ms
informacin aqu sobre el s. En el apndice.)
39) Considere el individuo parecen criaturas que habitan un mismo elemento
terrenal, superficialmente, ya que son similares en construccin y forma de vida casi,
mamferos entre ellos, las aves de hoy, los propios peces; pero cuanto ms nos
afinamos nuestra observacin, El puesto ms claramente las diferencias
individuales. Otro personaje fundamental, ligado a otro orden espacial y temporal y
masterizado en cada animal la diversidad de las condiciones internas y externas de la
vida, y todo parece tan siendo el mismo visto de otra manera, y siempre diferente en
trminos de este carcter fundamental de esta orden.Cada criatura es un sistema
diferente, que ha sido confirmada por un principio diferente, y este otro principio que
domina los bloqueos fsicos juntos, a pesar de que por lo que ahora no le importa an
ms cerca, con otro principio alma, o se trata de s mismo.
Exactamente lo mismo que en la clase de seres superiores que habitan el elemento
celestial, solo que en lo general esbozar las similitudes, en las peculiaridades
individuales de la diferencia es an ms profunda an mayor. Todos parecen pelotas,
todos de pie en el trfico variables de la luz y la gravedad juntos, dibujar todos los
caminos torcidos por el cielo. Pero cada uno es distinto tamao y diferente y diferente
oscilante duro y balanceando a s mismo de forma diferente en el espacio; pero en
cada un equilibrio muy diferente de las fuerzas y de las masas contra la otra, una
periodicidad de otros relojes, cada uno es diferente apelado contra el cielo se
disponga otra cosa en s misma.

El uno (Sun) es un gigante, mientras que todos los otros enanos diminutos, y bajo
este nuevo un (Jpiter) un gigante contra todos los dems. El uno (Saturno) casi
plana, mientras que otros (Sol, Mercurio, Luna) casi puramente esfrica; uno (Luna)
de montaas speras, otra (tierra) relativamente mucho ms suave, un (Mercury) ms
densa que la de la Tierra, otro (Saturno) 10 veces ms delgada que la Tierra, ms
delgado que el corcho y el ter; en un (dom) una pesada primavera como el plomo, en
el otro (el asteroide) ventaja ligera, por un (Tierra, Marte) niebla, nubes, agua,
hielo; por otra (luna) Trocknis eternas y cielos despejados, por una parte (la Luna) es
un da de un mes para el otro (Saturno, Jpiter) slo 10 horas, por un lado (Mercurio),
el ao 88 de nuestros das en Otros (Neptuno) unos pocos cientos de nuestros aos, el
que alrededor del sol poco a poco, el otro a toda prisa corriendo, que es un (Venus) en
la trayectoria casi circular, y el otro (Pallas) en un estirado ster elipse (Mercurio)
muy cerca el sol, el otro (Neptuno) indeciblemente ahora, casi todos rechtlufig, pero
algunos (lunas de Urano) se neg, casi todas las pistas son circumaural, pero algunos
(asteroide) como eslabones de la cadena de enclavamiento; para un planeta
(Mercurio), el sol grande como una rueda de carro y brillante como un horno en el
cielo de pie, para otros (Urano, Neptuno) como una estrella fra distante, hay
deslumbrantemente brillante del da, aqu crepuscular oscuro, algunos (Venus,
Marte ) con una noche sin luna, otros (la Tierra, Jpiter, Saturno) con l, 4, con 8
lunas; ms desnuda, una (Saturno) con neumticos, etc, y todas las diferencias que se
pueden encontrar en muchos miles, ver o desbloquear millones de millas de
distancia; como ahora puede parecer diferente en los diversos organismos mundiales
cerca de todo; cun diferente es la vida orgnica como resultado de otras condiciones
de la vida debe hacer cuando la gravedad acta de manera muy diferente, donde el sol
ardiente tanto o mucho ms fro, donde una medicin anual y diario tales diferente, la
mezcla y la coherencia de las sustancias por lo muy diferente.
Tan profundo como entre los cuerpos celestes no acceder a las diferencias entre las
criaturas de la tierra; S, no se puede acceder debido a contribuir las diferencias entre
las criaturas de la tierra misma de manera accesoria a las diferencias de la tierra de
otros organismos mundiales. Toda la materia depende pero juntos de una manera
similar; pero todos viven bajo circunstancias generales similares de la gravedad, las
estaciones del ao, hora del da, la luz, el aire, el agua, el intercambio y compartir
estas relaciones ms o menos juntos. Pero los cambios estacionales y diarios, la
gravedad, la luz y el aire y el agua y la fiesta son fundamentalmente diferentes entre
los distintos cuerpos celestes, y las condiciones del mismo no se involucran por lo
que en la otra. Cada persona, cada animal tiene incluso un montn de l en
determinados seres iguales Ender; donde la Tierra, la Luna, Venus, Jpiter tiene al
igual que sus pares? Cada luminaria es tan slo cuando su posicin en el mundo es
uno. Sobre todos los seres humanos y los animales de la misma Polarstern, la
posicin comn y de relacin con el polo es significativa; Cada estrella tiene una
Polarstern diferente, aunque todos menos a durar slo un cielo.
El sol es tan grande que si estabas pensando la Tierra en su centro, toda la rbita lunas
encontrara en el mismo lugar, incluso entonces, cuando casi hatte doble del dimetro ya que ella
tiene. La masa de Jpiter, pero, a pesar de slo 1/1047 del sol, otra vez supera la suma de todos los

otros cuerpos del sistema solar considerablemente. El sol iba a desaparecer de nuestro sistema,
Jpiter sera su cuerpo central, y la Tierra en 383 aos, a punto de moverse l (Mdler). Desde el sol
podra hacer 1.407.000 cuerpo del tamao de nuestro planeta, desde Jpiter en 1414, desde el
Saturn 735. Tiny, sin embargo, son pequeos asteroides, tan pequeo que su masa hasta ahora ha
sido indeterminable.
Vemos el cielo por la noche, el disco de la pequea luna, que nos da un brillo incluso; los
habitantes de la luna, si los hay, para ver el cielo en la noche un dimetro de ms de 3 veces, en la
zona 13 1/2 veces ms grande de disco brillante en el cielo, el disco de la Tierra, lo que en
consecuencia tambin la noche 13 1.2 veces ilustrados ms brillante. En la Tierra, todos los
residentes disfrutar de las noches de luna, por el contrario tienen los habitantes lunares meramente
la frente, por un lado, las noches erdhelle lado de la tierra, para los habitantes de la parte remota es
la noche, excepto por el cielo siempre es bastante oscuro y que necesitan una vez un viaje hacer si
quieren ser el brillante espectculo de disco Tierra. Por el contrario, la tierra plana ilumina a los
habitantes del lado lunar de este mundo cada noche, nunca se establece; Mientras tanto la luna no es
la mitad de nuestro iluminado. La tierra es tambin resistente en la misma zona del cielo de un
paisaje lunar, vara muy lentamente hacia atrs y adelante, el camino pasa por sus fases en
exactamente el mismo tiempo y el orden, como la luna a su familia para nosotros.
Con nosotros, el sol es la media de 12 horas sobre el horizonte y 12 horas por debajo del
horizonte; Por otro lado, lunas alrededor de 354 horas; As que cuando los habitantes de la luna
reemplazan un da mucho ms largo con una noche mucho ms tiempo; a las montaas rticas de la
luna el sol nunca desaparecen.
Vayamos a otros cuerpos del sistema solar ms, por lo que incluso aparecen diferencias ms
llamativas. Nosotros y los habitantes de la luna el sol en el centro aparece el mismo tamao; aunque
los habitantes de este medio lado de la luna un poco (promedio de 4.8 ".) ms pequea, donde el
otro mundo un poco ms grande que nosotros, mientras que los habitantes de Mercurio, el disco
solar aparece a la mayor distancia desde el sol sobre 2 veces, en la ms grande cercana hacen
aproximadamente 3 veces ms grande en dimetro que (en el afelio en un dimetro de 68
nosotros 04.07 min, el perihelio de 99. 01.03 min.), y el primer caso la luz solar 5 veces, la ltima de
caso 11 veces ms brillante . que nosotros La diferencia entre las estaciones por lo tanto cambia el
dimetro aparente del sol casi en una proporcin de 2 :. 3, y el brillo de ms del doble, mientras
que el tamao de sol y luminosidad cambios para nosotros poco con las estaciones, la Venus
aparece los residentes Merkur mucho ms brillante que nosotros, que debe ser suficiente para
dar un panorama de luces y sombras; la tierra como aparece su luna, del mismo tamao y
brillantes En Venus, el sol aparece alrededor. 1/3 de dimetro mayor que en el Tierra (entre 44 '82
"y 45 '56" balanceo) y el esplendor de la tierra 6 a 8 veces mayor que la que la Venus puede obtener
para nosotros. (Ninguno del planeta principal de la tierra es tan grande y brillante como se ve desde
Venus.) El sol aparece en la Jupiter slo alrededor del quinto en el Saturn 1/10, en el Urano veintava tan
grande en dimetro que en la Tierra. "La luz de un da de Jpiter est a punto de comparacin con lo
que se percibi durante el eclipse solar en 16 de mayo 1836 en una gran parte del norte de
Alemania, y lo que todava era lo suficientemente fuerte como para no interrumpir la necesidad
diaria habitual de negocios. La sombra en Jpiter, sin embargo, son muy afiladas, porque dependen
del tamao del disco solar, por lo que se limitar ms de 5 veces ms ntidas que en la Tierra.
" (Madler.)
La fuerza de la iluminacin en Saturno es 81-101 veces ms dbil que en la Tierra y sobre el mismo,
como el brillo, que media St. quien despus de la puesta del sol. El tamao del Sol vara entre 3 1/2 y
3 1/6 min.
La fuerza de la iluminacin en Urano es 334-403 veces ms dbil que con nosotros; el sol tiene

solamente 1 7/12 hasta 1 3/4 min. Dimetro; es casi tan brillante como una estrella fija de tamao
moderado en unos modestos telescopios. Pero todava parece considerablemente ms fuerte que
nuestra luna.
Muy diferente es la visin de la luna en los diferentes planetas y los planetas en las distintas
lunas. Mercurio, Venus, Marte no tienen la luna, por lo que siempre noches muy oscuras, Jpiter
tiene 4, incluso 8 lunas de Saturno; mientras que Jpiter puede a veces cada 4 lunas tambin
aparecen en el horizonte de un lugar determinado, pero ms a menudo ninguno en absoluto, y para
las zonas polares nunca parece una luna sobre el horizonte; la prxima de las cuales aparecer sobre
el mismo tamao que nuestra Luna, y el resto menos. En lugar de lunas llenas aparecen eclipses
lunares casi desnudas (todas las lunas llenas de los tres interiores y la mayor parte de la luna
exterior); S, se pasa desde el primer mes todos los 42media hora, uno oscuro. Durante sus aos de
Jpiter visto contra 4400 eclipses lunares. A partir de la primera luna de Jpiter de Jpiter alrededor
de 36 veces ms grande en dimetro que nosotros nuestra luna aparece debajo de 19 .
La duracin de los das y las noches, los aos y la duracin, la naturaleza de las estaciones, la
distincin de los diferentes climas extremadamente para los diferentes planetas. Con nosotros, el
verano y el invierno difieren en el hemisferio sur y en el norte un poco, pero slo un poco; en Marte
tiene el hemisferio norte un tiempo relativamente largo pero poco intenso del verano y el invierno
suave estril, el hemisferio sur un verano caliente corto y el invierno largo y duro 20); Adems, las
desigualdades de la hora del da en Marte es mucho mayor que en la Tierra; por otro lado, Jpiter,
no hay ni grandes desigualdades de anual o momentos del da.
20)

Norte de baln: Hemisferio Sur:

Primavera 191 2/1 das Otoo
Verano 181 Invierno
Otoo 149 03.01 Fhling
Winter 147 Verano.

Muy propio fenmenos maravillosa todava trae en particular,

el anillo producido en Saturno. Para los residentes en el ecuador
de Saturno que se levanta como un gran arco que va de este a oeste
a travs del Zenith, en las que destacan como bajo un gran arco de
modo que slo ven su superficie interna frente a la de Saturno. En
otras reas, el anillo es ms profundo en el horizonte de pie, y
ya no de su medio-abrazo, pero se puede ver ms de su cara
ancha. En el verano de medio ao de cada hemisferio del anillo se
ilumina durante el da, pero por la noche oscurecido por la sombra
de Saturno en las partes central y este tono cambia su posicin en
el transcurso de cada noche. La parte iluminada del anillo ayuda a
iluminar las noches de luna. En invierno semestre del da del
anillo y la noche es muy oscura, por lo que causa grandes, de
varios aos de la Tierra a travs de la oscuridad continua,
durante los cuales se encuentra la ms negra oscuridad de la
noche. Para cualquier latitud dada en Saturno hay una zona de
estrellas fijas que se ocultan para una larga serie de milenios a
travs del anillo.(Madler.)
Uno podra pensar que la luz, incluso si se trata de diferentes soles, pero debe ser siempre no
importa. Tambin este no es el caso. En la imagen prismtica de color (espectro), que se genera por
nuestro sol a aparecer cuando se genera slo con cierta cautela, lneas oscuras de cierta posicin

fija. En imgenes en color, que son la luz reflejada de la Luna, Venus, Marte y las nubes, las lneas
oscuras muestran la misma posicin. Por supuesto, es la luz de nuestro sol. "En contraste, las lneas
oscuras del espectro de Sirius de los de ricino o de otras estrellas fijas son diferentes. Kastor
muestra incluso otras lneas como Pollux y Procyon. Amici ha confirmado esto, ya se ha indicado
por las diferencias de Fraunhofer." (Cosmos. III de Humboldt 63.)

40) Las criaturas individuales de la tierra no se distinguen slo formalmente entre

s, sino tambin divorciaron el uno del otro material. Aunque todos ellos dependen
indirectamente por el sistema subterrneo general, pero no directamente fsicamente
juntos, cada uno incluye su masa en una forma particular, cada uno tiene sus propios
ciclos particulares de sustancias y actividades, cada ser final concordantes en s
mismo, con el otro no ser identificado rea propsito.
Estos verdadero divorcio entre las estrellas mucho ms completa que entre las
criaturas terrenales. Distancia de las estrellas es inmensa; se acercan y se alejan slo
en relacin con los dems y sin contacto entre en contacto directo; no tienen materia
grosera, pero slo la gravedad intangible y el ter la luz fina como aglutinante
mutuo; Nunca intercambiar nada de sustancias ponderables, use sus circuitos
puramente cerradas de las sustancias y efectos en s misma; tienen sus reas de
propsito especial.
Por el contrario, los seres humanos y los animales y plantas de cumplir, pero a
menudo en contacto juntos, todos juntos en los mismos materiales compilacin
gruesas de las que se componen a s mismo, tambin tejida, intercambiar y mezclar
estas sustancias entre s, tienen mucho menos un ciclo cerrado de los materiales y las
actividades en s mismo cuando la tierra; y sus reas de propsito se involucran con
muchas ms especficamente acerca de los dems y cumplir con los dems de manera
que para las criaturas afines las mismas circunstancias externas tienen cerca del
mismo significado.
Uno puede encontrar aqu un clmax claro. En nosotros mismos puede haber varios
rganos, miembros, las diferentes partes, pero cunto ms estn unidos en y con la
masa de todo el cuerpo como el propio pueblo; cunto ms son luego otra vez a la
gente y para la masa del sistema Tierra entera como un cuerpo unido en el mundo y
en el suelo en todo el mundo. As sintonizar tanto las circunstancias que la distincin,
como perteneciente al divorcio, accedi a ir, como individualidades especiales en el
sentido ms alto y ms estricto para que la cara hoy organismo mundial que el
individuo.
Pero uno debe en ningn momento que olvidar que enfrentan individuo la
subordinacin no descarta en un vnculo mayor y ms universal. Una de ellas sera
mal si usted, ya sea en las diferencias formales, que quera ver a la separacin fsica
de las criaturas individuales de otro algo absoluto. Lo que es diferente y gobernado
por ciertas relaciones especiales, vinculados en lugar varias veces para una mayor y
ms general. Todas las criaturas individuales de la tierra son, por mucho que difieren
en su disposicin interna y el orden, pero con sujecin a las reglas generales de las
condiciones terrenales; oferta es slo casos especiales de este orden terrenal; y
tambin lo son todos los cuerpos celestes, por depender ms individual diferente a las
criaturas terrenales, pero sujeta a todo el orden celeste en general, ofrecen en sus

relaciones internas y externas slo casos especiales de esta orden. Como pequeos
hombres pueden relacionarse directamente a travs de su propia materia , por lo que
cuelgan juntos, pero por la totalidad de la materia terrenal y pasan por las mismas
actividades en las relaciones; y el organismo mundial, si ya aparecen mucho separada
que los hombres, pero por lo bien comunicado a travs del ter del cielo y las fuerzas
celestiales generales a su conjunto en general como personas. Cmo muy, finalmente,
el propsito de las zonas, ya sea de personas o en un sentido ms alto de los cuerpos
celestes separados despus de un cierto respeto, tolera y la demanda y vincular en s,
sino para todo uso reas de las personas en las zonas de uso general del sistema
terrestre y de uso mltiple reas de las estrellas en el cielo.
41) Sin embargo, la confrontacin individual y separacin fsica entre las estrellas
es ms aguda que entre sus criaturas, es por el contrario el transporte del mismo a
ciertas relaciones ms ntimas e inmediatas, siempre y cuando ninguna estrella puede
incluso hacer el ms mnimo movimiento, el que no ha reaccionado todos los dems
cuerpos celestes, la ms remota de hecho ms silencioso que el enfoque; a condicin
de que el efecto se extiende desde uno a otro sin tiempo para anchuras no medibles; a
condicin de que todo el alcance de los efectos que expresan el uno al otro por la luz
y el calor, y por lo tanto contribuyen a su desarrollo mutuo, est muy unido a la
superficie, que a su vez entre s. En todas estas relaciones de transporte de personas o
animales a las estrellas es uno de ellos por mucho.Cunto se puede hacer
externamente, sin ninguna otra preocupacin acerca a menos de xitos lejanos. Lo
que un impacto en la otra formacin interna, ganar la entrada slo por las entradas
externas dispersas de los ojos y los odos y tiene que ir a travs de los nervios
relativamente largos antes con andersher o en otros momentos recogi la inspiracin
se produce en el cerebro de la referencia de trabajo y procesamiento, de las cuales la
ms alta el desarrollo de todo el hombre depende. Pero la tierra es por as decirlo,
sobre su rgano sensorial toda la superficie y el cerebro, al mismo tiempo, que se crea
en la misma superficie en el coito animado con el sol y el resto del cielo siempre
nuevos diseos sensuales individuales, ds los seres orgnicos individuales, y se
produce en la misma superficie en el movimiento de estos seres orgnicos entre s
una vida superior general.
42) La ley slida de acuerdo con la cual los cuerpos celestes establecieron su
marcha en relacin con los dems puede interpretarse fcilmente de un punto de vista
equivocado, siempre y cuando a veces confunde legalidad con la pasividad y la
coercin y en parte todo el trfico de las estrellas en este, por as decirlo partes fijas
se ve igual , tiene en parte una variedad de relaciones entre ellos descartaron.
43) Se trata de un error, de hecho, cuando uno piensa que un planeta en su rbita
sera tan pasivamente tirado por ah como un coche en una pista de carreras de
caballos. Ms bien, el planeta es su propio caballo. Se ejecuta por s mismo, sin
embargo, como un ser humano, no sin o despus de ejecutar a algo que afecta
decisivo para l, y l est decidido a moverse mucho, determina de nuevo. Pero esto
es cierto, funciona bien todava es legal cuando el hombre, o al menos por un
legalismo an ms simple. Incluso las venidas de las personas que toman hoy en da
no es puramente sin ley. Siga las unidades a su naturaleza interna y las seducciones

externas por leyes generales de la humanidad y la naturaleza terrenal en

absoluto; pero tampoco esta legalismo es convertible o es ms complicado que eso,
despus de pasar los cuerpos celestes. Como uno quiere tomarlo, depende de la
libertad de opinin, que usted sigue. Si ahora, en todo caso despus de un aspecto u
otro, las personas deben llamar gratis en su vida externa en curso como el planeta, por
lo que propone, pero, como hemos recordado, esta preponderancia de la libertad
externa, las personas tienen, dentro de la tierra a una preponderancia Libertad, ya que
la gente de accionamiento externamente gratuitas escuchadas su yo interior. Y aqu
est el libre juego de las criaturas orgnicas en la tierra en s tan entrelazadas con sus
relaciones con el da y la noche, verano e invierno y las relaciones celestiales en todo,
como consecuencia de los movimientos de los cuerpos celestes entre s, hay muchas
ideas de humano y animal libertad en estas circunstancias, que no podemos decir que
el trfico de las estrellas agota simplemente en xitos de necesidad mecnica mientras
saltaba con lo esencial y no se involucra en este juego de la libertad.
44) En estas circunstancias, el resultado de los movimientos de los planetas
exteriores, es tambin mucho ms la diversidad de lo que pensamos sobre todo; pues
aunque el camino principal de cada planeta alrededor del Sol sigue siendo un ao a
partir de ese mismo ao, que serpentea an en curvas finas de vez en cuando,
dependiendo de los otros planetas aparecen detalle de fascinacin de este o aquel
lado. Es en tren, ya que la forma de la Tierra. La caracterstica principal de la web es
como la forma cerca de un crculo, en realidad elptica, pero esta caracterstica
principal gana, las montaas y los valles de la figura principal comparables, la
formacin ms pequea y Joogles que no interfieren con el plato principal en su
conjunto, pero con la gran variedad de condiciones externas Tierra apenas tanto
relacionado, como las curvas de la forma con el interior; la principal caracterstica
inmutable de la web, ya que es slo el terreno slido sobre el que la serpiente de la
vida externa variable de Ganges Tierra se mueve por los espejos en las curvas de la
misma influencia cambiante de las relaciones exteriores de la tierra a su
Mitgesellen. Cada ao hace esta serpiente otros devanados; porque mientras el
mundo es y ser, las relaciones de los planetas en relacin entre s sern lo mismo
otra vez en un ao; si alguna vez no puede un planeta en algn momento tener
exactamente la misma posicin en relacin con la totalidad de los otros planetas, que
l ha tenido, slo aproximadamente, puede ser el caso. Un inconmensurabilidad de
las relaciones entre las trayectorias de los planetas, as como entre los modos de vida
de los individuos.As que la vida exterior del engranaje planetario es tan buena una
variable indefinida como la nuestra.
Es cierto que las perturbaciones que producen el planeta a travs de su influencia
mutua, son relativamente muy bajo, "Si uno se imagina las rbitas planetarias,
precisamente en un mapa grabado, sera solamente una observacin microscpica nos
muestran que la mano temblaba ligeramente, lo que que dibujan. "21) La tierra puede
ser (visto desde el Sol) no es ms que un mximo de 40 grados segundo desde unos
lugares puramente elptica de su rbita, en virtud de la eliminacin de la
interferencia. Mientras tanto, hay que recordar, como se acaba la ms significativa en
los fenmenos de los sentidos superiores se basa en los ms mnimos cambios en un

tamao mayor, hara que dificultan la nada, a escondidas los cambios experimentados
por los principales caminos de los planetas por la accin recproca, pero conformarse
con un significado importante, que por supuesto algo ms no lo s.
21)

Paloma, meteorlogo. Investigaciones S. 123a

Tal vez la siguiente declaracin del Leverrier puede contribuir algo, para dar una idea ms
detallada de las variables de perturbacin que se examinan aqu, aunque no todos los tamaos de
fallas son tan pequeas como la de Urano por Neptuno. Los disturbios ms grandes dependen
generalmente de Jpiter.
"Discordancia Une s'tait manifeste dans ces dernieres annes, entre les posiciones d'Urano
calcules par la thorie et les posiciones observes. Elle tait une influencia continu minime
debido a, Comme une sencilla comparaison le fera Sentir. Imaginons qu'un, vaisseau, partant pour
le gira du monde, diseo l'avance le jour et l'heure de hijo retour; et supposons, qu'aprs avoir les
mers parcouru, sans jamais toucher terre, il revient Cependant au jour et l'heure annonces, avec un
retardo d'une demi-lieue seulement dans sa marche.C'est une de cet lgre ordre desviacin qu'une
plante desconocida avait le mouvement d'Urano exerce sur; angulacin, Qui un sufi, malgr sa
faiblesse, vierta conduire la dcouverte de Neptuno. "(Leverrier, l'Institut, 1849. N 793. p. 84.)

El movimiento principal de un planeta en s, a pesar de que se renueva ao tras ao,

pero es una variable continua. La distancia desde el sol, la direccin, la velocidad, los
cambios de momento a momento.Toda la elipse en la que un planeta est pasando,
gira en el cielo espacio de modo que su eje mayor (psides) siempre toma nuevas
direcciones, trayendo relacionados parcial, que el verano ya pasa alternativamente en
la mitad sur y el norte. El enfoque del sistema planetario, aunque inmutable en
relacin con todo el sistema, pero se queda como el propio sol como el planeta se
mueve con relacin al mismo, luego en el sol, pronto fuera del sol; es decir, en todas
partes excepto el sol, cuando Jpiter y Saturno en menos de un cuadrante de cada
pie. La luna nos parece poco mayor, a veces ms pequea que el sol. El cenit del sol
era hace 2.000 aos, el da ms largo medio sol anchura mayor que ahora, el da ms
corto pero mucho ms pequea (debido a cambios peridicos en el oblicuidad de la
eclptica).Ahora, en los primeros das de enero, la Tierra est ms cerca del sol; Por el
contrario, en los primeros das de ms alejado de julio; llegar un momento en el que
se llevar a cabo a la inversa (para circulacin de psides). La elipse, que describe la
tierra se abre ahora ms y ms a una forma circular (debido al cambio peridico de la
excentricidad), etc
45) Recordemos tambin que la tierra debajo de nosotros a la vez con el sol y toda
la multitud de hermanos de otros planetas a travs de los cielos, los destinos se
encuentran, de forma conjunta para todo el sistema, como nica en millones de aos
encuentran su cumplimiento 22); y que, dando vueltas alrededor de s mismo, de su
eje gira siempre en busca de nuevas direcciones para que la estrella polar en el cielo a
una errantes estrellas es, pero como resulta el eje de lo contrario, todo el cielo en
busca de sus turnos, ir a otras estrellas en el cielo cada Erdstrichs sobre y bajo. En
25848 aos se completa esta rotacin, siempre es el gran da de la tierra, y cada uno
de esos das, ella lleva un poco ms en las grandes aos, el perodo de transicin a un
centro ms alto que el sol mismo es.

22) El famoso matemtico Poisson credo los cielos podra en diferentes partes tienen una temperatura
diferente, donde sera posible que nuestro sistema luego en fro, pronto vino en las regiones ms clidas; pero
hay que admitir que este punto de vista tiene pocas posibilidades.

En la actualidad se acepta plenamente que nuestro sistema solar tan poco como las estrellas fijas
es siempre realmente silencioso, slo que los inmensos s movimientos de las estrellas por las
mismas razones parecen casi infinitamente pequeo para nosotros, de la que las propias estrellas
fijas desaparecer a pesar de su inmenso tamao para nosotros parecer pequeo, debido a su inmensa
distancia a saber. En lo que va permitir incluir las observaciones anteriores, nuestro sistema solar se
mueve hacia la constelacin de Hrcules. Galloway determina recientemente el punto contra el que
el sol se movi hacia ms cerca como: AR = 260 0.6 ' 4 31.4'; D = + 34 23.4 ' 5 17.2' qu.
Con los resultados de Struve y Argelander cerca coincidente (Philos. Transact. 1847) Aunque se
puede suponer que nuestras rbitas solares de todo el centro de nuestro sistema de la estrella, pero
sin curvatura de su direccin en relacin a tal punto es que ahora habr de precisar y Mdler
sospechas sobre la misma situacin se consideran generalmente por expertos en propiedad para
insostenible.
. "La estrella 61 del cisne es un movimiento progresivo en el cielo durante ms de 5 segundos
por ao, que consiste en su o visto el sol tiene lugar el movimiento en el espacio, y si este
movimiento de las estrellas o el sol, o ambas cosas a la vez extrao, ya sabes, si bien no, pero este
ltimo es ms probable Tampoco se sabe en qu direccin a la lnea de visin de las estrellas Este o
el movimiento que est pasando; .. si ella corta a travs de esta lnea perpendicular o un ngulo ms
o menos agudo hace con ella, pero me explicaron por el movimiento real ms pequeo por el cual
se pueden explicarse si se asume la primera., se sabe de manera que el movimiento anual o de los
dos cuerpos no puede ser menor que una lnea en la distancia especificada de la estrella (= 657700/2
cuchillo la rbita de la Tierra), por lo que una gran voluntad, como su progreso anual sobre la esfera
celeste de 5 segundos: en esta lnea 16 es el radio de la rbita de la Tierra de largo, que por lo tanto
son el lmite ms pequeo de movimiento anual Beziehungsweisen de los dos cuerpos. Durante un
da (p Bessel, Popul. Preferencias. 262) que limitan el movimiento de ms de un milln de millas l,
es de aproximadamente 3 veces ms que el movimiento de revolucin copernicana de la tierra
alrededor del sol. ".
El Polarstern, como la estrella, que se encuentra en la direccin del eje de la Tierra se
extiende, en manos de no instruido para un muy constante. Pero la direccin del eje de la Tierra
contra el cielo cambia gradualmente (aunque sin cambiar la inclinacin a la de la Tierra). Es como
un giroscopio o la llamada. Tirltanz. Por la misma sobre s mismos, di su eje gira, gira al mismo
tiempo, si no es perpendicular al suelo, el eje s mismo como un embudo. Dicha rotacin del eje de
toma en la tierra 25,848 aos en completarse (platnica Ao); y es debido al movimiento retrgrado
de los puntos de la igualdad de la noche (en sentido figurado subida de los equinoccios llamadas),
as como el hecho con el hecho de que el paso del tiempo poco a poco otra parte del cielo sobre
cada horizonte es visible. Las estrellas que son capaces en la actualidad para aumentar slo hasta el
horizonte de un lugar determinado en la tierra, ser despus de la finalizacin del ao platnico al
47 lugar por encima de ella, mientras que otros que se elevan hasta ese nivel ahora, desaparecen
en el horizonte.
"La vieja raza humana se ha visto el aumento de magnficas constelaciones del sur en el
extremo norte, que son a largo repiten invisible despus de milenios Canopus ya estaba en la poca
de Coln a Toledo (39 54'NB) completo 1 20 'por debajo del horizonte. Ahora se levanta casi
tanto sobre el horizonte de Cdiz. En Berln y las latitudes del norte en absoluto son las estrellas de
la Cruz del Sur, como BDE y centauros, cada vez ms entendidos en la eliminacin, mientras que
las nubes de Magallanes nuestras latitudes lentamente enfoque. Canopus ha sido en el pasado ao
mil en su enfoque norte grande, y ahora es, pero muy lentamente debido a su proximidad al polo sur
de la eclptica, cada vez ms al sur. La cruz se inici en 521/2 NB hacerse invisible 2900 J . antes

de nuestra era, ya que esta constelacin, a Galle, anteriormente en ms de 10 de altitud haba

podido recoger. Como que desapareci en el horizonte de nuestros pases blticos, estaba en Egipto
por medio de un milenio, la Gran Pirmide de Keops ". (De Humboldt Cosmos II, 332.)
Adems de la gran rotacin del eje de la Tierra en el largo plazo, que es el ao platnico,
incluso una pequea rotacin de la misma en el perodo ms corto de unos 18 aos, 7 place1/2 meses
en su lugar, el llamado. Nutacin, en el mismo perodo, en el que tambin la rbita lunar, la misma
situacin hacia el ecuador vuelva.
La rotacin del eje de la Tierra es que no debe confundirse con el eje de rotacin de la rbita
de la Tierra.

46) Sin embargo, el trfico humano es mediada por las potencias ponderables y
imponderables, luz, aire, lquidos y sustancias slidas, a nuestro entender, son las
estrellas que no sean el trfico a travs de la gravedad de trfico slo por la luz y su
calor depende abierta. Este trfico no es tan fcil como parece superficial, y no hecho
en mltiples modificaciones. El mar refleja la luz de las estrellas como una enorme
convexa; la atmsfera se rompe como una enorme lente, las nubes y los campos de
nieve disipan sabe, los bosques verdes, campos y flores de colores desmontarlo en
color. La luz es en absoluto capaz de muchos cambios (piensa en la reflexin,
refraccin, dispersin, difraccin, polarizacin, interferencias, absorcin), que puede
tener un significado diferente en el Grande de la tierra cuando traicionan nuestro
ojo. No se discute posible entre lo que y lo que significa en el extremo organismo
mundial a los organismos mundiales mismos, aunque slo sea ejercido parcialmente
la comparabilidad; que le dar mucho ms que nos representan; porque entre todos
ellos un medio de relacin entre nosotros es ms que un plano parcial.
47) Sin querer ejecutar oportunidades aqu que no todava nos preocupan en
realidad ahora, y al que volveremos ms adelante, puede ser en la cuestin de si las
estrellas en el semforo de nuestra lengua es algo anlogo a los mandamientos, para
sealar que en nosotros del sonido en el idioma de una imagen de los objetos
reflejados en l y sin embargo, despert la comprensin. Sin embargo, es bastante
concebible per se que el mismo que lo que se lleva a cabo para nosotros los seres
terrenales con las vibraciones sonoras, se consigue por mayor con las vibraciones de
luz. Cmo lo hace la superficie de un cuerpo celeste solamente en un punto, sus
efectos visin cambios desde all sobre toda la superficie de la estrella de oposicin,
porque un lpiz luz desde all se extendi por toda la superficie. Vamos ahora
simplemente las plantas, los animales y los seres humanos tienen los rganos a travs
del cual la tierra puede sentir algunos de los dems cuerpos celestes, pero mientras
todos se sienten individualmente algo podra tambin, probablemente, la tierra una
relacin cuya sienten lo que sienten, y por la presente un sentido de donde
individualmente no pueden sentir nada. Pero stas, ms adelante.
48) Todos los seres humanos, todos los animales, todas las plantas son ser mortal,
efmero, hasta donde podemos juzgar por su corporeidad. La fe, y nos atrevemos a
decir, de cierre automtico puede darnos una confianza ms all de la tumba, el ojo
no puede, y si no ser destruido por la muerte, nuestra existencia actual, no podemos
guardar en la muerte. Visiblemente Vamos a volver a la tierra de la que hemos
tomado.

Pero sin embargo, vamos, no es la Tierra y se desarrolla de forma continua y

continua; ella es un ser inmortal y todas las estrellas estn ah con ella. Esperamos
una vez para ir al cielo para que nuestra vida eterna; que no slo tienen que esperar, y
no escogieron para convertir solamente; van ya en el cielo, en un orden eterno de las
cosas, la amenaza de la destruccin, del mismo modo que l.
Y si, como algunos creen, pero el orden de los cielos, que ahora est de pie antes de
una conversin, por lo que no poda ser de otra manera que el planeta despus de
miles de millones de aos, uno tras otro hacia atrs hundido en el sol, de la que
nacido 23), una tras otra como volvemos a caer en la tierra de la que hemos nacido. Si esperamos, no obstante,
persisten incluso despus de que el ser interior, a lo que se puede hacer en nosotros,
cmo deben las estrellas espero que sea menos cuando vuelven a casa? As que
incluso la destruccin del orden no lo hara, pero slo en el blanco de una transicin
ordenada.
23)

Comp. esta de pie con una resistencia supponierten de la hiptesis de ter en relacin con el apndice.

"Cuando vemos que todas las cosas de esta tierra una mayora muy
corto perodo de su existencia es dependiente, tras lo cual
desaparecen y, al menos en esta forma, ya no regresan; si todo el
mundo el prximo invierno destruye el tejido de nuestros jardines
y flores, cuando numerosos desaparecer familias e incluso razas
enteras de animales hasta el ltimo vestigio de esta tierra,
cuando incluso las naciones jvenes y las naciones-hablaba del
mundo pasan ante nuestros ojos como imgenes de un juego de
sombras, y caen en la noche eterna, y si todo lo que nos rodea,
inexorablemente arrastrado est en la corriente del tiempo, as
que nos dirigimos a estremecerse de estas imgenes de muerte y
dirigir la mirada hacia arriba en las regiones ms altas, para
encontrar al menos hay comodidad y seguridad para el futuro.
Podemos encontrar la paz de la mente a creer que tambin entonces,
si nosotros y nuestros descendientes finales hace tiempo que han
hundido en el polvo de la que fueron tomadas, por lo menos esta
tierra y que se extenda bveda de los cielos se mantienen en
contra de ellos e hicieron ese mismo sol y la misma luna, cuya luz
nos lo disfrutado de muchos momentos de la vida, al menos no la
tumba se iluminarn ". (Littrow en Gehlers. Wrt Art. Espacio. P
1484.)
Algunas reflexiones distantes en la vida del mundo s. En el Anexo.

IV. La pregunta alma.

Con esto lo haramos porque el cuerpo o las condiciones materiales de la tierra
considerada, comparativamente con los nuestros. El alma an no lleg considerado; s
estamos a travs de toda la tierra en todas las direcciones sin encontrar
alma. Realmente podra tener la reputacin, careca de alma. Pero nosotros nos
llamamos de nuevo que no podemos ver aparte de nuestra propia alma. As que ahora
comienza la cuestin de si estamos an en lo que podemos ver no somos, somos
capaces de ver los signos de la propia alma invisible.

Pero qu hemos visto? Para resumir, juntos de nuevo en breve.

La Tierra es un bien en forma y material, en su propsito y efecto de relaciones con
el todo unido de manera uniforme, en la peculiaridad individual en s concluyentes,
dando vueltas en s mismo, otras criaturas similares, pero no iguales relativamente
independientes contra allanamiento, bajo excitacin y Mitbestimmtheit por un mundo
exterior de s mismo se desarrolla, una multiplicidad inagotable parte legalmente
recurrentes, nuevos efectos a veces imprevisibles de nuestras propias riqueza y
creatividad gebrendes, por la coercin externa a travs de un juego de la libertad
interior en desarrollo, cambiando concretamente, toda la criatura que dura como
nuestro cuerpo. O ms bien no slo es justo, pero indeciblemente ms; es todo el
conjunto, del que nuestro cuerpo es un solo miembro, todos los de forma permanente
lo que nuestro cuerpo slo de pasada, se comporte como un rbol entero para cada
vuelta, un intrincado nudo para cada entrelazamiento para proporcionar un rgano
permanente de un transitorias rganos pequeos ,
Pero si el suelo en todo el nosotros significa no slo la igualdad, sino que nos
supera de nosotros asigna, nosotros, y tiene en s mismo, puede, por lo que siempre
hay que cerrar el Corporales en Intelectual, la pregunta ya no es qu personaje un
alma independiente auto-subsistente que encontramos en la tierra, pero lo que la
extraamos, por lo que no encontramos en grados eminenterem a ella como a
nosotros.
No es mi alma un atado de manera uniforme en forma y contenido, en el propsito
y efecto de relaciones con el todo, en la peculiaridad individual en s concluyentes,
dando vueltas en s mismo, otra similar, pero no igual esencia relativamente
independiente contra allanamiento, bajo excitacin y Mitbestimmtheit por mundo
externo de s mismo despliegue, una multiplicidad inagotable parte legalmente
recurrentes, nuevos efectos a veces imprevisibles de nuestras propias riqueza y
creatividad gebrendes, el cambio individual, en toda la naturaleza permanente?
Mag ahora el cuerpo como un espejo o expresin, cscara u rgano, producto o
convincente, apoya o, hermano o siervo del alma o como toda aplicar este conjunto,
por lo que puede sin embargo, slo en virtud de las cualidades intrnsecas del alma
adecuada, adaptada , los familiares, las mismas propiedades expresivas o
abspiegelnden. Y nos encontramos con tal otro cuerpo en an ms excelentes
calificaciones, a un significado an mayor que en nuestra, por lo que tambin son
tanto ms a un sentido an mayor, tiene que creer en un alma en ella, o el puente se
rompe entre la fe y conocimiento en absoluto; porque cmo se que de otro modo
puede de alguna manera de lo visible invisible de nuevo, desde el ms bajo en
Superior se cierran cuando se nos niega esta conclusin?
No se nos permita ver a un Ausdrckendes ante su expresin, lo que debemos
reconocer en absoluto? Si el aspecto fsico externo no se puede utilizar
indirectamente para que adivinen el auto manifestacin interior de un alma, por as
decirlo posible saber algo acerca de otras almas, porque cada uno slo l mismo
puede aparecer directamente como el alma, y es slo en esta alma auto-publicacin
,Entonces no habra slo su propia alma para todo el mundo. Pero reconocemos la

expresin corporal del alma junto a nosotros, por qu no el alma por encima de
nosotros, cuanto ms alto slo a una expresin ms alta, sin embargo, la vecindad
mismo que le ofrecemos. Ahora puede ser familiar para nosotros, por supuesto, a
reconocer sus vecinos por ver slo el espejo de nuestra propia cara; pero no debemos
tambin ser capaz de levantar la medida de reconocer el Superior, si no podemos en
los mismos trenes, por el cual se reconoce el vecino, ya que nos encontraremos
aquellos con extendido Umblick slo en un sentido superior a l? En mucho mayor
sentido, pero que preferimos dudar de nuestra propia alma como la de l, porque
cuando aparecemos en su contra sera realmente dudo que no lo hara a s mismo, y
realmente duda que pueda tener, si no su alma y no la garanta einschlsse de
nuestra. Para que nuestro cuerpo slo en la lata de hecho, por lo que nuestra alma
slo en el suyo.
Si un espritu superior, ni siquiera alcanz en la forma y los medios humanos o
animales y por lo tanto no atrapados en el hbito de buscar el alma slo en humanos o
animales forma y mobiliario, mir hacia abajo, y las proporciones de la Tierra a lo
largo de vergliche con los de los individuos y los animales en ella, si vea cmo la
gente y los animales realmente eran slo relativamente pequea, voltil, cambiante,
efmero, a partir de los materiales de la tierra juntos pronto coagulacin, a la derecha
de nuevo en ella zerrinnende sin siquiera cualquier presupuesto, ninguno en todos los
seres capaces de tiempo , en direcciones unilaterales que flotan en ella, un millar de
enmiendas que buscan fuera de s, teniendo la tierra misma, y en contra de la tierra
como un grande, de gran alcance, con total independencia de pie para ser conjunto,
todo el intercambio de primaria, planta, animal tal, humana la vida de soporte en s,
toda la unilateralidad de la misma dando nacimiento de unin, siempre nuevo y
gratuito fuera, y en la misma moneda, las golondrinas, contine constantemente
preservar y arriba y arriba contina en desarrollo; as que quiero saber la verdad,
como l debe tener la idea de conceder esos fragmentos unilaterales relativamente tan
dependientes de un alma ms independiente o en un sentido ms alto que el de todo
enlace, la unin, la realizacin, el cambio, eterno, todo. l probablemente realmente
se deje engaar por cualquier meramente sera capaz de reconocerse a s mismo
relacionado alto alma de un mayor nivel de independencia en el cuerpo demgemen,
por el contrario, nosotros, la naturaleza de un solo lado inferior, slo la relacionada
con inters un menor nivel de autonoma para han de ser reconocido con nuestra
unilateralidad de que la plena esencia almas complementarias a los cuerpos
inclinados igualmente relacionados.
Podra sin duda a alguien decir, porque l no es capaz de demostrar que slo las
ltimas etapas particularmente distinguibles del esquema mundial, humano, animal, y
luego de nuevo el ms alto, ms universal, Dios, los seres son independientes; todo
pero qu pasa con los seres humanos y los animales, lo que. Bajo Dios, slo de
mediacin no independiente entre los dos Pero entonces nosotros no nuestros propios
ojos, odos ira siendo la prioridad? Lo que se puede ver en nosotros como el ojo
puede ver, or algo en nosotros como el odo? Los miembros individuales hay
ciertos. Pero todava estamos en estos miembros y son independientes sino como
estos miembros; por qu no la tierra ms que nosotros, a su vez, nos ha hecho

miembros. En qu sentido tambin puede resumir de la independencia, que se

necesita visin, nosotros mismos, la actualizacin en lugar de disminuir. Y que esto
tambin es cierto en el aumento ms all de nosotros en la tierra, la tierra demuestra
en s a travs de todo lo que nos encontramos con ella. Y slo en que la tierra todava
en un sentido mucho ms alto sobre nosotros de lo que nuestros ojos, odos, los dos
puede no del todo comparar. Pero por lo que se puede comparar, que no se nos
permite un menor mirando slo el respeto del mundo en la que ms presenta todos los
caracteres de un multi.
Uno exige libertad para el alma? Pero no puede, posiblemente, la tierra menos
libertad que nosotros, si no slo la libertad de todo ser humano, sino tambin todo
dominio libre, lo que puede suponer en la historia de los seres humanos, su presa cae,
que todava pueden tener la libertad como nosotros queremos. A lo largo de la accin
libre de la tierra es ms que un interno que la nuestra; Pero precisamente esto
demuestra su mayor libertad. Estamos en nuestras acciones, lo que llamamos libre,
pero mucho ms por circunstancias externas influido en parte, en parte
mitbehindert; pertenece a la libertad, pero mucha accin a partir de un principio
interno, puede ser, que no piensa ms que definida por (a la vista de la anttesis
reenvi de la libertad contra la necesidad) la libertad. As que cualquier cosa que nos
impide terrenal influenciado desde fuera, terroso todava oy a s mismos a su
autodeterminacin interna (vase la Fig. Kap.III). Y cunto ms impredecible, por
cualquier motivo la necesidad de explicarse adecuadamente nos ofrece la historia
interior de la humanidad, s es el mundo, como la historia interna de un
pueblo. Quin puede incluso calcular el pueblo llevando adelante a travs de la tierra
como un acto necesario? Tambin lo es para nosotros lo incalculable como un signo
de libertad, como lo es tambin en este sentido la tierra por encima de nosotros.
O sera ms bien la forma externa de libre movimiento, que perdi a alguien en el
suelo? Pero, cmo podra una gran inspiracin para el interior que es esencial
porque. Incluso con nosotros slo un insignificante, a menudo carecen de los pies,
para la animacin solo movimientos esencialmente internos No con el movimiento
del brazo exterior, pero con impulsos internos del cerebro depende de la idea a lo
largo de la cual se mueve el brazo, y cuntos pensamientos van en el interior, sin
siquiera entrar en erupcin en los movimientos exteriores. El brazo, la pierna puede
estar unido o se elimina, el pensamiento va tan bien como antes, cuando slo los
impulsos esenciales internas del cerebro an desaparecen; Slo cuando stos fallan,
se complementa con, o usted preferira, si aumenta, que vacila con. Externamente, los
movimientos libres del brazo y la pierna, puede todava del todo slo por necesidad,
donde necesitamos un brazo y una pierna en s a fin de lograr los propsitos externos,
como entre nosotros, pero no as con la tierra, no para llegar a ese mismo fin por
medios externos necesidades porque ellos mismos como un medio para nosotros en
s, sino las cosas que necesitan, adems, desde fuera, recibe como un don
celestial. Aqu entrar en las consideraciones anteriores; despus de lo cual ms bien
una ventaja como un inconveniente de la tierra justificado contra nosotros. Debido a
que no pudimos ver cmo todos nuestros movimientos libres externa asociada slo
con nuestro necesidad y unilateralidad? O bien, si a veces jugamos de la lujuria en los

movimientos externos, esto depende an no tiene un dispositivo conjunto que est

todo calculado sobre nuestra vulnerabilidad externa y unilateralidad, y ahora, por
supuesto, tambin en el juego quiere obtener la lluvia y el paso ligero a travs del
juego de la necesidad , a s mismo juegos para una tierra interior? Por lo que se muere
de hambre, pero no es que no lo hacen tambin tienen un externo, como lo
hacemos. El hombre mismo puede, segn como l se eleva ms acerca de la
vulnerabilidad externa y el juego sensual, y el movimiento exterior ms dimitir. Qu
tan alto en este sentido, el hombre culto a los salvajes. Esto est constantemente en la
bsqueda de la guerra y se entiende por lo que l necesita, y lo enojado que se
comporta en sus danzas; pero l tambin se sienta, si no la angustia le insta al igual
que la calma en el tatami y fumando su pipa; lo hace por da. El hombre culto ya
alivi de una parte de la actividad exterior libre de ser animales de carga y los
proyectos, y finalmente lo hizo en su mquina; su danza es sittiger y
tranquilidad; Slo ubicados internamente del estimula variaron en l que en los
salvajes primas simples e incluso que en los animales que voraustut lo tanto en los
movimientos exteriores. Pero incluso en las personas cultas de Bauer y trabajadores
manuales que trabajan ms externamente como el rey filsofo, sin embargo,
funcionan como mucho ms internos; y mientras el rebao de bienes comunes debe
ejercer sus propias piernas para marchar, probablemente se sienta el oficial a caballo
y puede llevarse a s mismos; el comandante se mantiene incluso aparentemente sin
hacer nada detrs de la frente cuando los ejrcitos luchando. Trabaja al menos en
apariencia, y lo ms internamente. No deberamos poner en la clara, significa lo
exterior e interiormente libres movimientos de unos contra otros? Especialmente
nuestros ms altos, ms libres, actividades intelectuales nunca se escapan slo a los
movimientos puramente internas; Cuanto ms retrocedemos en el pensamiento, jams
imaginacin creativa opera en nosotros, ms que todo descansa juego exterior de las
extremidades. Pero, quin podra discutir, o podra ser que lo que nos pasa como un
estado temporal de la elevacin y la concentracin mental, no el estado natural de
cada vez ms alto bien y en s mismo podra ser criaturas ms concentrados? Debe
ser ms altos, el ms bajo slo imitan todas partes, incluso en lo que es uno de su
bajeza, imitar no encuentra ms bien la ms baja a sus estados mayores, el patrn
suele ser el ms alto?
Una cosa ms: Cuntos animales, porque no hablo de las plantas cuya alma que
menos le gusta a dudas, ms que sus partes estn firmemente y la lluvia hasta
hoy. Cmo puede uno entonces la tierra que no est an establecida, pero slo
funciona legalmente para mantener este amor ley muerta, pero sus partes, los propios
seres vivos, indeciblemente libre se traslad hacia los dems, al igual que esos
apretados Animales? Por supuesto, estas son slo animales muy bajos que son
seguros. Pero los animales, pero con alma. Quin se atreve a dudarlo? Y que la
Suprema aseo tocar el bajo de cierto lado, sabemos de otra manera. Pero por qu
estamos seguro esos animales? Porque viene a ellos lo que necesitan. Y as se mueve
la misma razn la tierra solamente por leyes fijas a travs del espacio. Cualquier
desviacin de lo pondra en condiciones que pueden no necesitar. Su proceso de vida
interior son las leyes fijas del exterior, as como la calcula a partir de estos animales

en su posicin firme. Pero es slo unas leyes fijas, no un estado fijo, es como tantas
otras cosas superiores a los animales.
Tan grande disimilitud puede tener incluso despus de toda la tierra en algunos
sectores con nosotros, y sera an ms grande de lo que es, lo que puede hacerse
cargo de, si lo hacen esta desemejanza slo slo la mayor altura y la plenitud, no una
falta de lo el alma para expresar sus necesidades son, indica? La tierra nos es todava
tan similares, con el fin de demostrar que tiene unos pocos, individual, alma
independiente como nosotros, y tan diferentes para demostrar que tiene una mayor,
tiene de un nivel ms alto de la individualidad y la independencia, ya que un absoluto
no aqu de nuevo, excepto en Dios.Cualquier desemejanza del hombre y la tierra por
ser y de actuar es slo en que el Erdleib el cuerpo humano en tejidos, tejido de punto,
con fines no incidentales, sino a travs construidas otras estrellas pero adems
incorporado an ms individual que el cuerpo humano para el cuerpo humano. Pero
si es el cuerpo, ya que no debe ser el alma, siempre y cuando el cuerpo ha de ser
considerada como una expresin o el espejo del alma?
Despus nos encontramos con todos los signos externos de la tierra, que es un ser
con alma en an mayor sentido de lo que somos, deberamos estar contentos ya que si
se tratara de una nos purifica hacia los seres estancadas porque esto es despus de
todo la nica forma en que el alma de los seres opuestos de tratar. Pero ya que
nosotros mismos pertenecemos a las partes, elementos de la tierra, realmente nos esta
establece, sin embargo, en el estado, incluso un poco ms que signos externos de su
alma, pero tambin algo de su alma misma de inmediato a percibir, es decir, aquello
que en nosotros mismos ; recibida, o el momento, lo que nuestra alma de sus
formas. Y al compartir algunas de sus almas, tambin compartimos algo de su
conciencia, por lo que el alma es justa; todo su curso, que slo puede tener como
socio de su alma ms de lo que no tenemos todo el cuerpo de la tierra.
Por supuesto, siempre y cuando sea posible, las personas, los animales y las plantas
son slo como algo externo a y en la tierra, y sus almas pueden considerarse slo en
relacin externa con la tierra, el sistema terrestre, y cmo los cuerpos sin la cinta de
todo el sistema apareciendo como algo en el aire, las almas tienen que aparecer de esa
manera. Pero si todas las consideraciones anteriores han demostrado que nuestros
cuerpos son realmente partes, rganos, miembros de la Tierra, el sistema de la Tierra
en s, incluso lo arreglaron y lograron empatar, ya que las partes y los miembros estn
vinculados en nuestro cuerpo, por lo que son nuestras almas necesario para la
animacin de la Tierra y estn vinculados por el mismo, ya que el asiento del alma
slo puede juzgarse de acuerdo con el cuerpo, a la que pertenece.Ahora podemos
estar seguros el vnculo espiritual que une a todas las almas de la tierra, no slo
perciben tan inmediatamente como el vnculo fsico que une todos sus cuerpos,
porque hay que ser an todo el espritu de lo terrenal a continuacin, en
representacin de ella; Pero podemos y debemos ser cotizados en pandillas fsica ver
la expresin de lo espiritual, como no tenemos otro medio para ver un lazo espiritual
que va ms all de nosotros, pero pero incluso tener en nuestro propio cuerpo un
ejemplo tal expresin, lo que nosotros para Siguiente conclusin mismo derecho que
hace que el mismo sea posible.

Aunque esto por s solo, que la tierra lleva la gente sensata no siguen per se lo que
ella misma es inteligente o incluso inteligente que ellos. Una reunin de gente
inteligente suele ser un tonto; un estanque con muchos peces se siente como un todo
no tanto como todos los peces solo para s mismos, voraussetzlich nada. Y la tierra,
por lo tanto podra ser de tal lectura en su conjunto tal vez ms tonto que todos los
seres humanos y los animales sienten en ella o nada. Ciertamente, cuando las
personas y los animales fueron arrojados juntos, as fuera en ella como una reunin
de personas que se renen slo despus de unos u otros puntos de referencia externa y
se dispersan bien de nuevo, o como los peces en los estanques; no slo no es la
Asamblea General, el estanque, pero slo la tierra completa del individuo, coherente
en s mismo, todo indisoluble, y la reunin ni la gente, ni el estanque produjo el
pescado. Pero todos los hombres y todas las reuniones de personas, y todos los peces
y todos los estanques han crecido como lo han apropiado y inextricablemente
vinculado en finalidad relacionada excesiva del sistema terrestre. Vamos a comparar
el derecho de la tierra, por lo que necesitamos para compararlos con una reunin, el
mismo orgnica se ha desarrollado a partir, ya que, y an conectados, como. Esa
reunin es la reunin de los ojos, las orejas y las fibras del cerebro y qu ms es en
nuestro cuerpo. Siempre nos atribuimos a esta comparacin, slo que siempre es
vlido en la tierra un cuerpo en un sentido ms elevado, debido a nuestra propia entra
en l. Nuestro cuerpo, que el alma de nuestros cuerpos, ahora sabe todo lo que se ha
conocido a l, y ms que el activo es cualquiera de sus datos, por lo que la tierra todo
tu pueblo y pastores saben y ms de los activos de todos los individuos ubicado.
Tambin se ha encontrado siempre una razn ms para reconocer un vnculo comn
de los espritus terrenales en un espritu mayor, cuanto ms se profundiz la vista, y
tambin fue este espritu, hasta qu punto se apoder de l, no hay ms que el nombre
de la cosa despus, por lo que era porque no profundiz lo suficiente. Sin embargo, el
nombre vlido sobre la posible borrar el asunto. Para hablar de un espritu de la
humanidad ahora ha llegado a ser tan familiar como para hablar de un espritu de los
seres humanos. Bueno, que se cree, no algo con l. Uno podra creer a s mismo como
sin sentido, se neg a reconocer el espritu sobre l; la fragmentacin de las personas
ante el sentido comn dejar de existir antes de la vista superior. Y no prueban mil
lazos de Estado, la religin, la ciencia, la socializacin, que la humanidad es
realmente un espiritual ligada? Pero ella es por s misma y por s sola? No es ms
bien el contexto de todo el sistema terrestre, en el que el elemento humano entra con
lo relacionado a la gente a la humanidad? Todos los medios de apropiacin de las
relaciones humanas, pero ms all del hombre y se basan de manera coherente hasta
que el contexto general de lo terrenal a s mismo. Incluso las personas y de los
pueblos que viven aislados de tener relaciones con otras personas y las naciones
siguen siendo, por medio de esta conexin sigue en bucle en el conjunto. Pero lo que
de otro modo los volmenes con el resto de la humanidad, como el contexto general
de la terrenal? En el mismo contexto, pero sigue siendo ms de la humana, yendo al
mismo tiempo todos los animales y plantas, y ms de todos los animales y
plantas. As tambin las almas de los animales y plantas en el espritu superior bajar
y con algo ms que todas las almas individuales; algo acerca de todas las almas

individuales, como la relacin de las entidades a las cosas terrenas y terrenales

tambin aprender sobre todos los cuerpos individuales es. No sera extrao que
parezca, como nuestra mente tantos momentos de diversos tipos y grados, incluyendo
cuando un Espritu sobre nosotros debe incluir momentos de la misma clase y el
orden meramente, meros espritus humanos? No sera como el bajo organizacin de
una tenia?
Si alguien mira un juego de ajedrez, l est buscando sobre el espritu de ajedrez
ms que en las figuras, o incluso slo los oficiales, no al contrario toda la
compilacin de las figuras y la junta directiva?Qu hicieron las cifras sin el tablero
con sus campos? Y qu hizo la gente sin la tierra con sus campos? En el curso de
ajedrez, es de la mente de nadie del discurso juego, el ajedrez no juega a s
misma; slo nuestra mente ha inventado el juego de ajedrez y jugar con l como con
algo externo; pero no puede ser de otra manera con el espritu y la mente juegos
interiores de cifras an viven en la tierra, con un juego que es el Dios viviente ha
ideado los concibe no slo juego externo y jugar como lo hicimos. Por lo tanto, no
puede ser de otra manera, porque las mismas condiciones estn presentes aqu
vincular directamente internamente, se hacen ya que hay que externamente a travs
de nuestra interioridad. Slo la voluntad y debe ser diferente, que, sin embargo, para
el juego de ajedrez slo nosotros saberlo, porque en el fondo tenemos el espritu de
ajedrez en nosotros, la tierra sabr ellos y sus figuras, ya que el espritu de la misma
en s mismo tiene.
Uno puede preguntarse: cmo es posible que todo el material, corporal, que se
utiliza para el transporte de la gente, el sonido, la escritura, las carreteras conectan
etc. espritu con el espritu de la planta Intelectual de mente a mente y as un juego
con un espritu superior puede transmitir? Debe no como un material ms bien
interrumpir el transporte de bebidas alcohlicas como socializar? Sin embargo, lo
cierto es que lo ata. Pero cmo es posible? No, en absoluto, si es as, por lo general
piensa en si todo est ms all del desalmado hombre muerto; muy simple, pero si
todo lo que pertenece a un largo de seres animados, ya que tambin es uno de los
patrocinadores y Mitvermittler su propiedad intelectual y est haciendo entonces. A
medida que nuestros cuerpos a travs de lo corpreo, entonces nuestras mentes son
establecidos por la esencia de ese modo espiritual realizado en esta relacin, y
cualquier otro tipo de relacin espiritual sern realizadas por un tipo diferente de
relacin corporal en l. De lo contrario, los ojos y los odos son fijados por bandas de
material en relacin con nosotros, y slo si estos caminos pertenecen a nuestro cuerpo
en general con los seres espirituales generales producen sensaciones visuales y
auditivas en las relaciones espirituales. Lo que va ms all de nosotros, no es ms que
el capullo continuacin de lo que ya est en nosotros. De esta manera todo est claro,
comprensible coherentemente a travs del conjunto, sin embargo, de la manera usual,
para poner la materia, una dificultad es que slo se pasa por alto el hbito slo puede
superar la incompatibilidad, un salto es una zanja hecho a s mismo. Porque, si, pero
una vez que un coito intelectual de la humanidad por medio de recursos materiales
debe ser reconocido como los medios materiales llega a causarle cuando se encienden
slo entre placer y terminaron el mundo, ni siquiera para llevar a su espritu

con? Cmo incluso se puede conectar por medio de un espritu de la humanidad, el

nico fuera, del espritu?
Aunque el espritu de la humanidad, cmo pensar como l suele ser tan muy bien
existir, s puede ser tan sola; porque la idea unhaltbarste que uno puede tener de un
espritu, manteniendo, por supuesto, se necesitan las ideas auxiliares ms
insostenibles. Pero ms de eso ms tarde. Por ahora no es tanto la forma en que
tenemos que pensar en nosotros un espritu de las cosas terrenales, como
especialmente la primera vez que tenemos que pensar en tales; Slo que no podemos
pensar sin la caracterstica bsica de l, sin el cual sera el espritu. Y l no se si l no
saba sobre el que est en lo que se conoce en l de algo especial. Entonces haba
muchos espritus, pero no es uno; entonces lo leimten por una palabra, y l se vendra
abajo en el asunto.
Se le debe dar un gran crculo, y en el gran nmero de pequeos. Cada pequeo
crculo tiene un contenido alma, l cambi y se cierra a las que l sabe. Pero por el
gran crculo incluye todos los pequeos crculos, incluye y tambin de los contenidos
alma de todos los pequeos crculos en s mismo. Contra el crculo grande, ninguno
de los pequeos acabados, porque todas las partes del bastante grande son ellos
mismos quienes lo tanto sabe de todo su contenido; pero cada poco es completa
contra la otra pequea, ninguno de ellos sabe directamente a la de otros contenidos, y
el grande se cierra de nuevo a otro grande, todos los cuales se pueden incluir en un
gran crculo. Los pequeos crculos que son, el gran crculo es la Tierra, el ms
grande que Dios.
As que todos los signos externos del alma, la tierra, y en el interior tambin. Qu
es un signo externo del alma a nosotros, que vemos que aumentamos en ella; toda
nuestra alma pertenece a ella de inmediato, nos da, por as decirlo, una muestra
directa de su alma. Los signos externos que nos pueden dejar en la duda de si estamos
siendo slo no tenemos un cuenco vaco delante de nosotros; el alma nos muestra, es
realmente el alma en ella; el alma podra dejarnos en la duda de si se trata de un
pequeo asunto del alma, o la fragmentacin de las almas no es simplemente que
existe aqu; los signos externos nos muestran all de nosotros mismos que nos llegan
inbegreifende mayor enlace.
En consideracin a este alojamiento por dos maneras estamos con nuestra misin
de probar la existencia de un alma en el mundo para demostrar, de hecho, muy en
ventaja la tarea de alma en la planta. La planta es bastante al lado y debajo de
nosotros, en las afueras de nosotros, que podemos percibir ningn atisbo de sus almas
directamente, porque cada alma es de nivel slo para ti mismo en relacin con la
concesin directa. Simplemente viendo las condiciones y circunstancias materiales
estuvo presente all, tuvimos que verlo ahora, sin embargo, hasta dnde podan ver o
requerir la existencia de vida en una conexin satisfactoria razonable; pero cunto
ms ventajosa que tena que aparecer para nosotros, aunque slo algunas de la
sustancia del alma podido demostrar en la planta, y ms an si eso en varios puntos
del mismo podra haber sucedido. El signo externo de la unidad remitira al acuerdo
interno, pero siempre han sugerir. En este caso favorable, pero estamos en la

tierra. Porque todos pertenecemos a la misma tierra, por lo que requiere ninguno en
analogas distantes y conclusiones con el fin de demostrar que la tierra tiene un
alma; todo el mundo puede reconocer a su propia alma de su pertenencia directa,
solamente, por supuesto, no adjuntarle sola satisfecho. Lo que l tambin quera solo
y solitario con el tremendo Erdleibe? Pero ahora vienen las analogas simples y
necesidades del corazn que nos obligan, al menos en otras personas, animales pronto
para reconocer ms o menos similar en las almas como nosotros. Somos lo mismo tan
segura como la nuestra. As que no hay en la tierra sin duda el alma ms que
cualquiera de nosotros fuera. Ahora es slo para mostrar que estas almas no son tan
fragmentada como lo vemos por lo general, y esto se hace teniendo en cuenta el
primer lugar, ya que pensamos que incluso sus rganos y procesos corporales no son
tan fragmentada como lo suelen concebir; el cuerpo ms all de nosotros, pero nos
debe servir como una expresin de lo espiritual ms all de nosotros; considerar en
segundo lugar cmo nuestros espritus individuales para s mismos, pero slo tienen
el carcter de unilateralidad, las convocatorias de una banda con un espritu ms
general, as, todo lo que se encuentra terrenal palabras con claridad que en ese
vnculo; al convertirse en tercera considerar el futuro, como para el gran salto entre
Dios que gobierna el universo, y las bebidas espirituosas, como el nuestro que
dominan slo las escamas ms pequeas importan, buscar razonablemente
intermedios todava. Pero que forma el cuerpo de las bolas del cielo como entre
nuestros cuerpos y entre todos de comprender el mundo, incluyendo el Dios que todo
comprender oy cmo no debemos estar inclinado a socializar y productos
intermedios mentales al mismo. Pero eso puede haber etapas intermedias de
atenuado, pero slo contra nosotros una mayor individualidad y la independencia,
porque todo se ve en la orden de cierre, es en este sentido.
Hacer ahora, despus de todas las plantas a travs de algunas similitudes muy
gruesos, tales como la construccin de clulas compuesto, la nutricin, la forma de
reproduccin, la similitud de la tierra nos gan, por lo que podemos en este
documento slo se encuentra indicios de que incluso su alma de algunos sectores que
se acerca ms a la nuestra que el alma de la tierra. Y cmo podra no; ella es nuestro
vecino en la tierra, sin embargo, ambos vecinos no estamos a la tierra, que tiene sus
vecinos slo en el cielo. Con respecto a la marca en general el alma de la tierra sigue
estando lejos en una ventaja, las plantas, incluso a nosotros mismos, si nos fijamos en
l. Slo que con nosotros en absoluto ninguna seal externa de nosotros necesitamos.
Si las personas, los animales y las plantas son vecinos en la tierra, pero el hombre es el vecino
ms alto preferido, y es lo que va detrs de ciertas partes de la tierra ms cerca que la planta, como
en realidad no y la palabra prjimo en la relacin entre el Superior ajuste de baja; slo en
comparacin con el an ms alto son ambos vecinos.

Por supuesto, nosotros no ocultamos de nosotros mismos que las ventajas objetivas
para la deteccin de un alma en el mundo a travs de desventajas subjetivos que son
nuestra receptividad de las maneras se superaban con creces. Puesto que era necesario
creer en un alma vegetal, no es ms que la idea necesaria para contrato, para
concretar, eso era todo fcil y conveniente; un alma vegetal slo aparece como un
nio dbil contra un alma humana; soportndoos ve abajo en l, supongo que como

sopesar la mueca recin nacido; pero ahora es importante ampliar la idea por la
fuerza, interpretado todas las relaciones en una nueva gran escala que cae al espritu,
el anteriormente tan fuertemente atado, dura; un monstruo que nos resume, debe ser
vista en el ojo, porque alejamos y cierra los ojos en lugar probablemente piensa que
no es all porque sirve no quieren ver, y si todava nos sacude, nos prefieren en
adelante, seiens que sacuden la misma. Si uno vea ms bien con valenta, como uno
podra encontrar as, no es el monstruo, para lo cual tenemos que, es nuestro amable
antigua y sin embargo eternamente joven madre florecimiento que nos pesa; Pero el
miedo no nos reconocemos.
Que las plantas podran ser animados, cada uno tena probablemente ya propio
pensamiento, o por lo menos lo pens. Independientemente de si era cierto, haba un
juego elegante, que pasar por un par de razones para esto: Cualquiera que sea el
conjunto de creencias en ti? En este caso, se trata de una contradiccin que es difcil
en la carne, de largo alcance en todas las reas; todo el mundo piensa todo el edificio
derrumbado, en virtud del cual se utiliz anteriormente con descuido; aunque est por
verse que, bsicamente, slo un nuevo pilar fuerte por el apoyo que, a lo que debe
permanecer para siempre, est establecido por ella; y slo en el momento de erigir
diapositivas todo el edificio. El que sostiene el intento sacrlego, el otro ridculo; lo
fcil que es para condenar, cunto ms fcil dejar de rer.
As ser no falta por supuesto, que muchos de los que de buena gana concedi el
alma sencilla flor sencilla, ya que requiere muy poco esfuerzo en su propia alma, la
tierra, el mil en flor, nada le va a gustar a admitir, es rehuir intelectual antes gastos
que no se puede negar. Cuando de hecho ningn esfuerzo ya que ningn beneficio.
El supuesto anteriormente tan comunes que las plantas sin alma depende en s de forma sustancial
con la aceptacin general de que por igual la tierra sin alma, juntos. Las plantas son,
individualmente pueden ser gestos, sin embargo, tan unidos, por lo que de una sola pieza con la
tierra, que lo que es cierto de ello, tambin debe aplicarse a ellos. Sin embargo Salida alma en la
tierra, por lo que las unidades requerido por ella en las plantas; por el contrario, cuando las plantas
tienen alma, las muestras del alma de la tierra este medio aumenta, la evidencia de un centro alma
comn de la tierra para crecer y as unirnos ms. Por as decirlo, toda la periferia de la tierra es la
forma alma con ellos, la demanda de un centro de unin de alma en general en s resulta ms clara.
Un filsofo natural reciente se expresa en una fuente que he ledo de otro modo con el placer
y la instruccin, hecho de la siguiente manera en el tema; lo que puede ser concedido algunos
comentarios, as que no era lo que quera justificar con tanto esfuerzo y cuidado en mi escrito
anterior, pareca surcado con unos pocos trazos de luz de la pluma de nuevo. Una referencia
ocasional al aspecto general, que hace que la filosofa de hoy en contra de la expansin de alma
consciente en los seres humanos y los animales tambin balk gusta tanto hacerlo.
"La planta ha sido una vida individual, independiente. Todos sus estructuras son internamente
y externamente entre s. No es externo, las potencias extranjeras son las que producen por una
interaccin fortuita la planta, pero crea desde dentro hacia fuera, a travs de su propio poder interno
y los dividieron .. su cuerpo con esta energa interior se enfrenta tambin la naturaleza inorgnica
continuamente es con este en el trfico desde el aire, el agua, la tierra se extrae su alimento y lo
convierte en formas vegetales, pero a pesar de este ser interior es. . planta todava unido a la tierra
sus races en el suelo, como el nio en el vientre de la madre - ella busca el aire y la luz del
contrario, sino que se destaca no libre a una conclusin completa, por s mismo, por lo tanto, sin
alma, sin sensacin, un silencio, inocente, el sufrimiento y la vida sin alegra tanto pertenece a la

tierra, como a ti mismo La planta, por tanto, del curso peridico del ao es de una manera muy
diferente a tocar el animal. que es el ao de vital importancia, la germinacin, la floracin, frutal y
muriendo tierra ".
Ahora me pregunto aqu en contra: En primer lugar, por qu debera aplicarse a la cuestin
de alma menos que la planta se enfrenta individualmente haciendo la naturaleza inorgnica yo
interno, ya que al parecer fusionan externamente con el Erdreiche, convincente, pero cultivan de
hecho, justo a la misma es. Ella no se funde en absoluto a la tierra, por as decirlo, slo el puesto en
l, y muestra slo una diferencia relativa del hombre cuyo nico que s se adhiere tambin a la
tierra, y de ninguna manera puede seguir subiendo tan alto ascendente con la cabeza hacia abajo
como el rbol con sus cimas. Si esta audaces mejoras en todo el suelo no se aplican al alma de la
planta, pero cuando se aplica por el arraigo en el suelo al otro lado? Me parece que tanto
condicionalmente lgica y se destaca en la consecuencia real. Por supuesto, se adapta a una sola, no
los dems presupone. S que en realidad para con la importancia que se adjunta a la conexin con la
tierra, que el hombre que incluso tanto en la planta responsable de que puede liberarse un solo pie
en un momento de siempre, pero es el anime tanto superiores como mariposa y Los pjaros que se
elevan tan alto y libremente al respecto; podra entonces ser slo un ser cuya alma es slo losringt
solamente un pie de los grilletes de la inconsciencia, sin llegar a ir ms all, excepto tal vez por
medio de globos; pero la tierra tendra a su completa separacin de otros cuerpos celestes en la
escala de la animacin son los ms altos, sin embargo, debe ser slo el apego a ella lo que hace que
la planta sin alma. La respuesta ser: hay otras razones por las que el hombre de alma elevada, no
deje que la tierra parece animado; que no depende nicamente de la adhesin a ella. Pero por qu
un poco de razn tan vlida aplica de forma unilateral y exclusivamente a la planta?Como es
completamente que los corales, ostras, incluso a travs de la materia terrenal, tan lindos en un
molde y el ro, conectados con la masa slida de la Tierra, estn soldados a la misma, sin embargo,
la planta est volviendo mucho ms races de vida en la tierra, y sigue conduciendo y rocas puede
volar con ella, y por lo tanto sube rocas sobre el momento para la comida? Despus de que el autor
tiene los corales y ostras para sentirse bodega suelta, ya que las plantas, que quiere permanecer fiel
a s mismo. No lo har, porque aunque los corales y ostras pero por lo dems tienen demasiada
afinidad con otros ahora que los animales concedidos incluso animados; Pero este medio doy
evidente que eso puede ofrecer nada significa para la cuestin en absoluto. Si es filosficamente
deducir de los principios generales, sino que tambin deben probablemente ser universal.
Y realmente tenemos una vez que la tierra sea sin alma muerta y hacer la conexin ntima tan
desalmado, el proceso individual de vida, pero no para el alma, sintiendo media, porque esa es la
conclusin, entonces saban combinar bien, no todos los animales en absoluto, el hombre estar por
encima de todo, mucho ms desalmado, sintiendo flojo como las plantas? Debido a que los
animales se acerca menos inseparablemente fusionaron con la tierra, como las plantas, no y no ms,
an ms verstil, aunque no con la empresa, sino a toda la tierra (vase cap. II)? Pero puede este
ltimo que el primero golpe baja, una vez que la intencin de hacer que el vnculo con el alma sin
alma? Mientras ms los lazos que nos envuelven con los muertos, ms vamos a estar pensando por
s mismos a partir de entonces devorada en la muerte. La planta no puede estirar sus races a travs
del cual relacionados con los sistemas terrestres, lejos, es por as decirlo, crecido slo con el
pequeo punto sobre el cual est a nivel, pero el animal, con todo el espacio a travs del cual se
mueve el le concedi el suelo del que se extrae el aire y los alimentos; porque aqu no viene dentro
de un pelo de la tierra va como la planta se mantiene como ste unabtrennbares, slo el
deslizamiento, los puntos de contacto con lo terrenal ms cambiante, hasta ahora, sino tambin con
el proceso de muertos ms y ms verstil fusionarse puede pedazo de Tierra, que es lo
suficientemente hecho distingue por su proceso de la vida, sus acciones de forma individual desde
el mundo exterior; pero esto se supone que despus de una discusin, no para el alma individual,
sintiendo media, ya que esto pertenece tambin la planta. Y la planta empuja sus partes slo desde
un punto de vista fijo, hacia adelante y cambiar los puntos de contacto con lo terrenal. Slo hay
diferencia relativa. El animal se mueve de hecho bastante ido en diferentes direcciones, desde el

principio interno con el fin de lograr el propsito, la planta se detiene, as como las unidades de la
planta desde su fijo previo a otro, de un principio interno, en las hojas de todos los lados, las flores,
viene en el nivel y hacia abajo, lo hace tambin para lograr el objetivo;Aunque excitado por
estmulos externos; sin embargo, por lo que tambin es con los animales. De nuevo nada ms que
diferencias relativas; pero quiere que sea un absoluto: los animales un alma a aparecer en s, por el
bien del animal all y se construye de manera decidida, nada en la planta; debe aparecer slo al otro
como si tambin construido algo en ella, por el bien de ustedes y as propsito como en los
animales; pero debe dar a su nico aspecto exterior. Con todos los personajes conveniencia interior
debera aplicarse slo superficialmente apropiado.
La planta, dicen, se destaca no gratuito a una conclusin independiente de s mismo, y que se
va a hablar en contra de la inspiracin; pero si ahora puede mentir con los animales de la autorealizacin, ya sea en hasta nunca desde la Tierra, incluso en el aflojamiento del suelo, el primero de
ellos no lo hizo, el ltimo no es por lo general se lleva a cabo por el momento, a pesar de que no se
ha completado en un ciclo o centrada sistema nervioso puede ser, ninguno de los cuales pertenece
tambin innumerables animales; que luego puede durar, pero son diferentes que en slo el
mantenimiento individual y yuxtaposicin de un proceso vivo contra la tierra, que tambin premi
la planta la objecin solamente se hizo a un lado, pero si quieren decir sin animacin personalizada
para la planta debe, no puede significar para los animales.
Arraigado en el suelo como el embrin en el vientre de la madre es esforzarse hacia la planta
al aire y la luz. Pero quiero decir, el embrin es ms bien estrecha en el vientre de la madre de la luz
y el aire, mientras se esforzaba en contra de ellos; pero la sensacin estalla de inmediato, como l
mismo se abre paso a la luz y el aire; as que pens que ahora, cuando la planta sale de la semilla en
la tierra al aire y la luz, e incluso cuando se rompe la flor en una vida de luz ms alta de nuevo,
podra estar pensando en romper sucesivamente sensacin en la planta justo despus de esta
analoga. Se supone que esto significa solamente erupcin dos veces, lo que altera la planta para el
transporte por va area y el sol una doble explosin de inconsciencia? Si el proceso inconsciente de
la vida no est cansado, que se agota en estadios vacos? Pero por otra parte, el embrin no est
arraigada en una desalmada, pero una madre de alma; sera por la misma analoga, despus de lo
cual la planta debe considerarse como inanimado, para tomar la tierra en la oposicin sobre la base
del argumento mismo de nuevo como inspirado, o la celebracin ocurre que cuando inconsciente
puede cultivar junto con el consciente, inconsciente Embrin con un padre consciente, lo contrario
sera tan bueno slo es posible, una planta consciente con la tierra inconsciente. Si pudieras el paso
por las analogas que se lleva mi firma octavo pequea, desde un punto de vista filosfico, uno
puede traer tales expresiones de analoga Por otra parte, quin puede demostrar o explicar todo lo
contrario de lo que su intencin es, y si no lo hacen ellos mismos mismo que se contradicen, hablan
a nuestro favor? Pero el parecido fsico del enraizamiento slido devora cualquier otra
consideracin y la observacin, porque esto sin duda se mantiene entre embrin y planta. Pero eso
tambin se puede interpretar de otra manera, las duras races de la planta en el suelo, como en el
sentido de la participacin en el alma de la Tierra, creo en Nanna (p.56) incluso han mostrado sin
embargo, independientemente de que el alma de la Tierra ,
Por supuesto, todo el argumento cae en absoluto, si la propia Tierra viva, animada, ms que
muerto. Entonces slo podra preguntarse si lo que ayuda a la planta, tal vez parte de un peridico
fueron aumentando en la animacin general de la Tierra, como es el caso de un pedazo de tierra o
un eje que nada para s siente, pero slo en su conjunto un sintiente ayudan a construir la esencia, al
igual que nuestros huesos y partes curaban nuestro animado todo el cuerpo. Pero la objecin
reconoce la comparacin individual de la planta de la tierra misma, por lo que ponemos en todo lo
que tenga que tambin tienen una animacin personalizada asume la misma lata.
Esos argumentos contra el alma de la planta se presenta en un documento popular celebrada,
debe, por tanto, probablemente el autor pareca ser particularmente obvio y lo ms tirado en la
mano. Ahora hay duda de que en la educacin filosfica por el autor tambin vinculados con vistas

profundo filosficas que no citan aqu en conexin y, por tanto, tampoco se puede negar; pero l nos
puede culpar si ahora preferimos salir de este tipo de cosas a las, la mayora, por supuesto, slo un
poco ms prudentes modos naturales ms simples de inferencia que por razones filosficas, como
quin falichste y ms llamativo de la fruta tal argumento? Dado que es un hombre de la
inteligencia, de la que deriva, puede, de hecho, la razn por la que no ha fallado convincente,
solamente por un Untriftigkeit ms profundo depende; pero debe sin duda se aplica a un bien, y
ciertamente no es peor de lo que se encuentran en todas partes, siempre y cuando matan el requisito
indiscutible de la muerte de la Tierra todo lo que depende, no se parece a aquel hombre, el curso de
su vida pasada mejor an, porque de lo contrario habra perdido la misma muerte como su
consecuencia.
De dnde viene la ltima filosfica falta de alma de la planta como la tierra? A partir de la
siguiente vista bsica: La idea es ser losringen nica forma gradual de la naturaleza inconsciente
Hacer frente a proceso mecnico de la conciencia y, finalmente, darse la vuelta a la gente en la
mente consciente de s mismo; ya que slo se requiere una naturaleza muerta mecnica y luego un
proceso de la vida muerta, que sin alma como una etapa de recoger la misma. Despus de este punto
de vista filosfico se construye entonces la naturaleza, patea;cuando no a un lado; no lo es
realmente? Lo anterior no es un ejemplo de ello y cmo hacerlo? Y llegar a conclusiones y
contradicciones como el anterior. Pero no sera mejor, la vista en sentido inverso a construir de la
naturaleza? As que lo hara, probablemente, tambin en consideraciones tales como la
nuestra. Mientras que el filosfica lo hace, al menos, en lo secreto; pero de acuerdo a qu
principio? Para mantener todo de acuerdo menos conscientemente en la naturaleza que para el
hombre menos exteriormente, digo exteriormente, es similar ;: despus de esta y ahora no hace falta
decir por supuesto que usted no consigue all de lo humano con la conciencia, porque la tierra y el
hombre mundo mira hacia el exterior muy diferente; abajo viene y no demasiado profunda entre la
gente, porque las plantas son muy a diferencia de l de nuevo el exterior; y porque en realidad ni la
tierra ni la conciencia planta ve, por lo que se ve absolutamente como la renta o la confirmacin de
la vista a travs de la experiencia, sin embargo, por supuesto, la experiencia va ms all y dice que
nadie irgends alma, la conciencia ve, excepto los productos de la que l mismo ve. Realmente se
puede cultivar slo desde el punto de vista de que las pruebas de la semejanza palpable que se
apoya a travs de las relaciones exteriores, y este hecho semi-concebido, porque slo ellos pueden
encontrarlo. De tal a posteriori ha inconscientemente, el a priori formada stos visin filosfica
bsica sobre la naturaleza y el espritu, que no se encuentra actualmente en vigor solo, pero ahora
por supuesto muy extendido. Desde el punto de vista ms elevado contexto, el aumento de la
teleologa, que nos darboten en marcha por la propia naturaleza, a cada paso tanto ms cuanto ms
alto, ms lejos dentro, podramos quitar los puntos de vista, sin embargo, slo desde el punto de
vista o en relacionados con los aspectos darboten que aqu la apariencia externa de la totalidad de la
naturaleza, no slo por nosotros, en nosotros, es la bsqueda de espritu, incluso apareciendo, lo que
puede estar seguro de no pasar a primer plano en las conclusiones de este punto de vista bsico,
precisamente porque s no slo surgieron. O lo que podra haber sido por la banda de verdad, que se
abri entre todos los datos terrenales en un mundo lleno, entre las reas orgnicas e inorgnicas en
una organizacin ms alta de la tierra, entre todos los campos de la conciencia individual en una
conciencia superior, y sin embargo, tambin se abren para nosotros, a diferencia de una banda en
palabras? Por ese camino, todo est vinculado; sino por uno piensa tomar la profundidad de la
imagen de la sombra o el espejo de la carne, la carne se hunde. Todo pasa por debajo de la palabra y
el juego de palabras de una idea que ha crecido hasta convertirse en superficial en la naturaleza, de
la que nadie en el medio de la naturaleza, no se sabe ms all de ellos cuando nosotros con nuestra
conciencia espordica nacidos tarde; explicado por la sustitucin, ocultndolo a s mismo todo para
hacer que agotado el poder de la naturaleza y desalcoholizado el espritu de la naturaleza, por lo que
Dios te levanta de la naturaleza, la naturaleza de Dios; por lo que es la ignorancia de los maestros de
la conciencia, la gente de conocer a Dios y su arrogancia al rey; Es un claro, de por s no saber
fantasma, en lugar de vivir el espritu divino, que como una idea en el reino de la naturaleza muerta
todava no pasa y que recuerda a su ex-estado en Dios, o inconscientemente solamente presagia

incluso a l. Por tanto, una neblina sofocante ha puesto sobre la naturaleza, en la lmpara filosfica
se extiende un amplio proyecto de ley, y el mismo sol se oculta. La luz de la conciencia en el ser
humano no puede durchzuleuchten, y el progreso de la investigacin cientfica se convierte en un
crculo mal, o se transforma en ella cuando los naturalistas podran ser muy tentados por la
aparicin de esa luz. Pero, a pesar de que todava van en la misma niebla, que van ms all de
examinar el paso y probar la mano, y una vez que la niebla es suave, por lo que sern ms
fcilmente el conocimiento de interpretar en una luz superior vieron cmo los ciegos operados que,
lo que ve de lejos, aprender slo puede interpretar de acuerdo con lo que slo se senta
cercano. Entonces usted se preguntar cmo tantos proyectos de ley que podra seguir todo el
tiempo.
El ltimo es toda la herencia de Hegel. Cmo, dicen, de Hegel? No era la vista de la muerte
de la tierra y de la vida muerta de las plantas hace mucho tiempo la opinin comn? S realmente
nada ms que la opinin comn es que nos hizo renacer el atuendo filosfica; pero lamentablemente
ahora sin todos los remedios para sus consecuencias, que tiene el comn, pero son afortunadamente
a travs de sus inconsistencias. Sin embargo, estas inconsistencias son la opinin comn de las
consecuencias de nuestra propia.

En cierto modo se comporta, por lo que me parece a m, nuestra vista que explica la
propia tierra de los principales seres alma y todo lo que se puede dar vuelta a la de
ella nuestras vidas, dependiendo de la vista ordinaria, que invierten las personas a
reconocer los principales seres alma y todo Hecho tierra se puede dar vuelta a l,
como la visin del mundo de Coprnico, que deja el planeta las pequeas ficciones
del Sol, giran alrededor del sol, el de Ptolomeo, que deja el gran sol, gire alrededor de
la pequea semilla, la tierra.
Es cierto, la visin ptolemaica est ms cerca de nosotros, ya que es cada ser cada
vez ms cerca de s mismos para sentirse como el centro de todo, y tiene ms de un
milenio y el costo renuencia amarga empezando a dejar que el pensamiento pasa por
el gran paso lo que le ha puesto fuera de la complicacin perifrica en la que nuestra
realidad est sesgada hacia el centro clara y verdadera de esta realidad.Porque no
todo pareca funcionar a este paso, la inspeccin de perder su fuerza; lo que fue la
organizacin y el control sobre nuestras cabezas para congelar, que era firme y seguro
bajo nuestro Fssen a vacilar, para girar? Que todava poda encontrar frente que
sostienen en el golpe? Todo el cielo pareca tan viejo cada precipitada. Y, sin
embargo, despus de la etapa ha tenido xito, el hombre se ha convertido en
endmica en la nueva posicin, es todo el sistema mundial ms clara, ms hermosa,
ordenada, redondeado en s mismo y estableci, razonable, digna frente a
nosotros. No slo el orden terrenal, las razones de orden terrenal en unos celestiales,
no slo reglas que unen a la vez, tambin es un vnculo eterno de las reglas se
manifiesta, y el ojo comienza a ver las estrellas antes de que se vio an ,
Del mismo modo, si miramos a la no menos grande, no menos parece cuestionable,
no menos aparentemente deciden todos los trenes que circulan a paso, el alma de la
gravedad de las cosas terrenales ya no est en nosotros, sino en el mundo, como la de
todo en Dios, de buscar, o mejor dicho, los que estn en el sistema que forma la tierra
con nosotros en uno, al igual que el centro de gravedad del sistema solar, aparte no es
realmente en el planeta del sol imaginario, sino para buscar el sistema que forma con
el planeta en uno.

Puede suceder que, como nosotros, el sol todava piensan que va alrededor de la
Tierra en la vida cotidiana, as como el hombre y la tierra en la vida cotidiana ni
puede pensar en la relacin tradicional.Donde slo es obvio, esta idea es siempre la
mejor manera, porque ser el ms cercano. Pero por lo dems, donde las demandas
sobre las necesidades del da para ir de compras y desde el punto superior de la vista
las necesidades de muchos das para ser satisfecha en conexin.
No vas a encontrar aqu la siguiente aplicacin, lo que se ha dicho de Coprnico?
"Por encima de todo, debemos recordar que Coprnico no slo contra las autoridades
cientficas escalonadas, pero tambin la creencia de que se cultiv santificado por la iglesia en todos
los lados con la mente y la manera imaginacin todo individuo. Fue aqu no slo para introducir un
nuevo hiptesis astronmica, pero fue una lucha con los lmites de la anterior forma de pensar en
absoluto. Cmo debemos, por tanto, se sorprender de los ataques que tuvieron que aprender el
sistema de Coprnico de todos los lados. Incluso Melanchthon, por lo general, escribi de manera
conciliatoria, cuando el cliente parti de la nueva visin del mundo para difundir de manera ms
general, a un amigo, que era necesario para mover el gobierno para reprimir una opinin tan mala y
sin Dios con todos sus medios disponibles ". (Schaller, cartas de S. 385 f.)

La observacin cruda sugiere en s, por supuesto, en nuestra pregunta de nuevo,

como en la cuestin del alma de la planta, que la Tierra, pero no en todo el sistema
nervioso amueblado de manera similar, no funciona como un todo, llora, come y otro
tiene similares, y hacer lo que nos y los animales a los que el manejo brusco externa
queremos decir que sean capaces de captar el alma, sin embargo, sigue siendo slo un
tipo especial de la misma vasija captar y nada impide que tambin hay buques sin
tales Henkel.
Debo volver mostrar en detalle cmo lo he hecho en mi escrito anterior que si la
existencia de tales caractersticas sin duda puede probar la existencia de un alma
humana o animal, su ausencia tambin simplemente no puede probar nada ms que la
ausencia del alma humana y animal ahora pero no la ausencia de un alma en absoluto,
ni siquiera un menor, mucho ms alta? Y quin va a querer poner en el punto de
vista limitado, a pensar que podra haber slo las almas humanas y animales en el
mundo? Todava hay diferentes tipos, hay notablemente ms alta an especie de
almas humanas y animales, sino que tambin debe alteridad y dan formas amables
superiores y medios para el mismo, para presentarse el exterior, como los que ahora
slo slo para humanos y animales almas son caractersticos. Y queremos buscar esas
almas, por lo que no se aplica, buscarlos para tales caractersticas especiales, pero
para ms general, de acuerdo con los que van en lo que sin tener en cuenta todas las
caractersticas humanas y animales, la propia alma humana y animal hace con el
alma, con la esencia misma del alma estn relacionados, no podamos pensar en falta,
sin el trabajo del alma en lo corpreo tenido que negar su propia naturaleza. Al igual,
pero no mientas en la existencia de un sistema nervioso de instalacin humana y
animal, pero de carcter ms general, como el prrafo inicial, que ahora est llegando
a toda la tierra en un sentido ms alto que nosotros mismos.
Por supuesto, el anatomista y fisilogo le gustara tener un solo reactivo palpable
de la existencia de un alma. Como el qumico reconoce la existencia o ausencia de
hierro en un lquido a la aparicin o no aparicin de una coloracin azul en el

tratamiento qumico del lquido, el anatomista y fisilogo quiere la existencia o no

existencia de un alma tan fcil en la aparicin o no aparicin de hilos blancos en el
conocer el tratamiento anatmico reconocido del cuerpo, como si el alma en la
bsqueda del cuerpo y el cuerpo en el cuerpo sera el mismo; y en la que ya no ve
esos hilos o ya no puede sospechoso por analoga, porque ve y sospecha no ms
alma. Pero no experimenta ninguna l cada uno para ir ms all del reino animal se
necesitan los nervios a flor de alma prestar declaracin, ya que incluso su existencia
se encuentra dentro del reino animal para muchas criaturas inferiores ms que
dudoso, ningn experimento que vea cada alma alguna vez en algn lugar y de alguna
manera as tambin nadie en cualquier lugar y en cualquier caso se puede negar. S, es
todo no es su tema, a buscarlos, o negar; lo ha hecho desde su campo es el cuerpo,
donde tambin tiene alma en otros rganos como en la suya propia, tom prestado el
supuesto no saben nada al respecto; y por lo que la experiencia que pudiera descansar
cuando pone esta lmites suposicin? Es slo una nueva hiptesis, una asuncin de la
costumbre; pero confunde hbito y experiencia.
S sabemos lo que hace que el sistema nervioso por su materia, la forma y la unin
en nosotros mismos tan en forma de estar al servicio del alma, se descubre que en
realidad es algo que slo un nervio verdadero y propio del alma, as que estbamos en
lo cierto ella y para identificar la ausencia del alma; pero ahora es para nosotros
absolutamente inexplicable lo que los nervios filiformes y el cerebro descentrada son
aquellos tan importante significacin para nuestra propia alma, sigue siendo bastante
enigmtica, tan incomprensible para nosotros; Entonces, cmo podemos ver una
condicin necesaria de toda alma en ellos, porque ni siquiera podemos comprender
hasta qu punto son tales por los nuestros? Y cuando luchamos para comprenderlo, lo
mantenemos: ests all en que ella, pero por experiencia, porque no hay ninguna
conclusin poda ensear a transmitir esas relaciones en general, significativas,
eslabones de la fsica, que tan verdaderamente caracterstico de la la celebracin de la
existencia del alma; pero tambin puede ocurrir incluso sin estos puntos esenciales
filamentos proteicos y cogulos cerebrales por eso que queremos que siguen
llamando a la existencia del alma? Eso no significa que el cuerpo por el cinturn del
alma, pero el alma obligada por cables fsicos.
Me pongo esta ocasin algo que Nanna por lo que no es, sino tambin para nuestras
consideraciones actuales irrelevantes.
En Nanna (p.38) dije: Si una flauta sin cuerdas puede ser tonos, que pueden dar un violn con
cuerdas, por lo que no hay ningn obstculo para creer que una planta puede dar sensaciones sin
nervios que solo con un animal puede estar nervioso; porque lo que el objetivo de emocin, como
bien podra aplicarse a partir emergencias subjetivas de la sensacin; se aplica a la A Sin otra lgica
que la otra. Ahora quiero recordarle que usted puede encontrar la confirmacin de la misma ya en el
propio reino animal, que en ese momento an no estaba a mi disposicin. Antes se crea si los
plipos, infusorios y algunos gusanos intestinales sienten esto depende de la existencia de nervios
que usted conoca simplemente no se encuentra.Ahora, segn un estudio reciente realizado por
Dujardin y Ecker, uno es, probablemente, ms o menos general, convencidos de que realmente no
tengo nervios, porque tampoco tienen msculos; porque ambos siempre se puede encontrar uno al
otro. Han celebrado los nervios y los msculos a slo lckiges o malla de tejido contrctil que
conecta la funcin de los nervios y los msculos. S, es el nexo de los nervios y los msculos de
todo el mundo tanto que uno encuentra siempre la misma ausente incluso en monstruosidades

msculos y los nervios de una extremidad humanos. Aqu se puede ver muy claramente, al igual
que con cualquier otra de la organizacin habitual sensacin de avin sin nervios es posible. O se
quiere negar los plipos y sensacin infusorios prefieren ahora? Este no es uno; que ser la
conclusin, aunque no cambie el razonamiento. Tambin lo que es un tejido contrctil, ahora
pueden sentir; simplemente nada. Pero quiero decir, una vista superior ve una expansin mayor. Si
hay seres que nico medio de los nervios, y otros que pueden sentir slo por medio de un tejido
contrctil de nuevo, por lo que no es mucho importa si los nervios si el tejido contrctil; pero a
partir de algo que ambos agentes en comn; siempre y cuando uno no sabe lo que es eso, sino que
tambin puede todava una gran cantidad de otros agentes para ser malo, el aspecto del tejido
nervioso y contrctil como diferente o incluso diferente a esto entre ellos.

Pero ni siquiera en espera adems de la tierra, un sistema nervioso, no carne, no de

sangre, no corriendo, llorando, comiendo; ella viene a todo con el que las personas y
los animales reciben por su auto con.Slo que los cerebros individuales de las
personas y animales a lo largo de no ms formar un cerebro humano o animal, las
piernas no hacia atrs a lo largo de una pierna, las voces de todo no devuelven un
solo voto, etc. Pero hacen porque en nosotros las fibras nerviosas en toda la espalda
una fibra nerviosa? No, slo para formar un cerebro o del sistema nervioso, un
complejo de coordinacin de muchas fibras nerviosas de todo el cuerpo en relacin
otra muy distinta para una mayor accin principio general, en un sentido ms alto que
todo lo bueno es s las fibras nerviosas individuales. Ahora al igual que tambin son
el cerebro humano en la conexin de toda la zona de la tierra algo muy diferente de
un cerebro ligeramente superior, principio de accin ms general, ms alta Major, en
un sentido material ms alto que cualquier cerebros humanos individuales. Haciendo
sino tambin con el fin de permitir la intervencin de una imagen antes aqu, las
letras individuales o palabras que hablamos o escribimos, no otra vez una letra o una
palabra, pero un discurso de un sentido mucho mayor, mucho ms importante que la
carta que tiene la palabra. De lo contrario, ser con el espritu que habita la
combinacin de nuestro cerebro, al igual que no podemos leer solo este sentido ms
alto, a medida que entramos en ella a s mismos en lugar.
Que la masa cerebral total, que existe en la tierra, no forma una sola masa contigua
compacto, pero los cerebros humanos y animales individuales divididos en lotes, ds,
y cada una de las cuales est provista de sus rganos especiales de los sentidos, tiene
su muy importante significacin teleolgica Ahora slo tienes que apuntar en lugar de
que todo lo dems que para hacer un zertrenntes seres de la tierra. Cada lote puede
saber una forma tal de hacerse el centro especialmente los efectos gearteter y estos
darzubieten sobre el ms adecuado, y la libre movilidad de nuestro cerebro viene al
rescate. Tena todos los cerebros de la tierra en un bulto, todos los ojos estn a
combinarse en uno o dos ojos y firmemente unidos por nervios, por lo que todo lo
que se le parezca una mirada humana, la tierra absorberan mucho menos aislado y
variadas impresiones, con mucho menos puede behaben libertad interior que es ahora
el caso. Si tenemos que creer, que la libertad de nuestros pensamientos se asoci con
un correspondiente libertad de movimiento en el cerebro, por lo que podemos mirar
el baln pero no celebrar una libertad espiritual de una clase ms alta de la banda no
la libertad soltera vinculada con todo el cerebro se traslad a hoy ser. Sucedi no slo
la libre circulacin en el cerebro, pero nuestro cerebro se llev sobre s mismo en

movimientos libres en el ms alto tierra entera; y las ocasiones para yacen

principalmente en las interrelaciones de estos cerebros, que se dedican a ellos
mismos.
Otra razn teleolgica de las tcnicas de divisin de la masa cerebral y los rganos
de los sentidos de la tierra en los juegos puede encontrarse en el hecho de que una
forma tal, la violacin de inofensiva individual para el conjunto es.
Estas son las mismas razones que colocamos un ojo, una oreja, un cerebro donde
dos ojos y prestada una cierta movilidad. Slo que han prevalecido en la tierra
despus de una escala mucho mayor a un sentido mucho mayor. Pero vemos con dos
ojos, pensamos con dos mitades del cerebro en menos de combustible que si nos
limitamos a un ojo, tiene un cerebro? Por qu presuponer en la tierra?
"Bsicamente (como he ledo en la Escritura de un naturalista a fondo) es de hecho el cerebro y
la mdula espinal de muchas individual, slo por las fibras nerviosas de conexin establecido
rganos centrales, porque despus de acciones cuando un z rana. B. la Cruz en tres pedazos, as
vendr cada uno antes de actividades que irrefutablemente dartum. Pero, por supuesto, las tres
piezas no son discordantes entre s movimientos corren, tampoco cuando, en lugar de compartir la
rana en varios pedazos, slo la mdula espinal para la eficacia de un rgano central varios lugares
antes de cortes -. Por lo tanto, tendrn que asumir que el cerebro y la mdula espinal se componen
de varios rganos centrales, cada uno de los cuales sobresale independientemente del resto de sus
actividades especficas para ellos y hasta cierto punto, pero que todos estos rganos centrales a
travs de la conexin de fibra, que se mantiene unidos, se convierta en una institucin central de la
mayor potencia ". (Hemodinmica de Volkmann S. 395.)
Por qu debe lo que es verdad de las distintas partes del cerebro, no aplique en un poder an
mayor de los diferentes cerebros usted mismo? En lugar de conexiones de fibra que todos tenemos
las conexiones que median el trfico humano, de la cual es de hecho hecho de que son portadores de
relaciones espirituales, su conciencia inmediata, por supuesto, slo puede caer precisamente en la
mente superior. El vnculo ms alta se produce slo por medios distintos de la parte inferior.

Me parece que a veces entra en su propia contradiccin. Cuando digo: El cerebro es

el rgano principal del alma en el hombre y cada pensamiento apoyado por un
movimiento en el cerebro; como se dice, para elevar el espritu bastante alto sobre el
asunto: Cmo puede la libertad de pensamiento para seguir los caminos que se
dibujan en el cerebro; como se puede ver nada ms que las fibras de fuerza en una
situacin particular de una vez por todas. Por el contrario, uno se pregunta si voy a
conceder la tierra unas pocas almas, donde todava tienen un parecido fuertemente
unido en s mismo rganos como el cerebro, y se perdi, como personas deambulan
libremente entre s, no estn vinculados entre s, ya que las fibras del cerebro, la
expresin de la unificacin tira de sus almas, uno tiene dos si mal. En las calles del
cerebro, pero los movimientos libres que en las calles de un pas son posibles, que
tambin estn protegidos s, y por lo tanto libre de las personas individuales se
mueven entre y contra los otros, que son, en general, su equipo, su desarrollo y el
compromiso sus actividades atadas tras tan buena como lo que pasa en nuestro
cerebro, pueden ser de alguna manera.
Parcialmente estamos mal en el hecho de que miramos cuidadosamente
entrelazados en s elaboracin de nuestro cerebro como una expresin o condicin de
la vinculacin de la unidad de nuestra conciencia, porque slo ellos tenan el alta,

aunque siempre del mundo subordinado al desarrollo de nuestra mente duradera para
expresar o para la mediacin sirve. Si se llegara a nada, como para condicionar la
unidad de nuestra mente en el sentimiento o la conciencia leiblicherseits o para llevar,
por lo que requerira ninguna en absoluto instituciones cuidadosas o involucrados. El
infusorio, el plipo, el gusano, el insecto se sienta con su ms sencillo edificio prima
su dispersos o desaparecidos nervio centra lo que sienten una vez, sin duda tan bueno
y como una determinacin de la misma alma como lo hacemos, pero no me siento tan
alto, Imperio, intrincado Desarrollado como nosotros; su unidad de alma no se divide
en tan diversa, trnsito y superpone cruz para especular reflectante tipo individual de
los momentos y las relaciones como la nuestra. Todo en el mundo est conectado con
ninguna institucin especial en la unidad de la conciencia divina, la unidad o la
vinculacin de la conciencia es siempre un general, ligado a todo el contexto natural,
hecho divino, en qu contexto, la luz y el aire, el agua y el fuego, con su rango de
referencia fuerzas, as como entrar en todo lo orgnico, y por qu ni el nervio ni un
contexto nervio requiere. Debemos negar una omnipresente y omnisciente en la
naturaleza de Dios, de negarlo, lo que no se resume en s en una esfera consciente de
s mismo, y tambin en nuestro cuerpo no lo hace, el hueso nico, no los msculos
individuales, no la fibra nerviosa individual para s, que va a una esfera tal. Por lo
tanto, no pide cualquier lugar trminos de conciencia y cesa viene en cualquier lugar,
no importa a divorciarse consciente e inconsciente esencial bsica, porque en relacin
todo ello contribuye a hacer consciente, pero distinguir esferas superiores e inferiores
de la conciencia y los de hoy, y lo que esferas humildes de conciencia fuera y por este
medio extrao aparece, pero contribuye a vincularlos en una esfera superior de
conciencia.
Entonces como ahora, despus de todo entre nuestros cerebros estn perdiendo
fibras nerviosas, que an percibimos entre los ganglios de los insectos. No son
necesarios para la vinculacin conciencia per se; el carcter general relativas a
alimentos suficientes por s solo ya. Ojal que de hecho slo la relacin natural ms
general que vorlage aqu, as que no sera ms que la conciencia divina ms comn,
que justific la combinacin de nuestros espritus; pero desde la red de metro en el
que enlazar nuestros cerebros, los dems cuerpos celestes en todos los aspectos ms
caras individuales como nuestros cuerpos, en la que enlazar nuestras fibras nerviosas,
otros organismos terrestres, como tambin es el espritu con el que enlazar nuestros
espritus ser, los otros espritus celestiales enfrentan an ms individual. El alto
desarrollo, pero que gane nuestra mente con respecto a la participacin de sus
cerebros, luego viene naturalmente al alto espritu en an mayor significado a; porque
su cuerpo, una maraa de todos estos cerebros contiene por otros medios como el
cerebro y la masa nerviosa.
Se dice acerca de: Pero cunto esfuerzo que requiere la estructura interna bien en
nuestros sentidos y nuestro cerebro, y luego establecer las sensaciones ms simples, y
la transicin de nuestros leiblicherseits pensamiento racional; y sin embargo, la
simple insercin de la inorgnica prima entre nosotros y otros organismos debe hacer
de la tierra un mucho ms altos seres espirituales son capaces, como nosotros mismos
somos?

Ahora, por supuesto, lo inorgnico, excepto nosotros mismos pudiera no un dar

intelectual ms o ms en la tierra, como lo orgnico est en nosotros para s mismo,
tan poca ropa y colores entre los personajes de una pintura de algo puede ser ms
significativa espiritual, ya que las cifras por s mismos; pero otra es la conexin de
uno por el otro, una conexin que, como sabemos, suelto y crudo, pero debido a la
Primera Causa del reino terrenal, ntimamente y para todas las relaciones, no
ocasional es radical y funcional. Cuidmonos slo en aquellos consideracin
distintivo de la orgnica de la inorgnica y por este medio los humillante
contemplacin de caer detrs de la ltima, que lamentablemente es tan familiar para
nosotros, como si lo inorgnico acto meramente interrumpir para la orgnica, ya que
es ms bien su carpeta a una mayor orgnica y en este vnculo ya no tiene el carcter,
hacemos lo general debido a mirarlo excepto que esta conexin.
Un ferrocarril, considerada en el contexto de las relaciones humanas y de la misma
como la mediacin, sino otra cosa como una barra de hierro a su cohesin y
estanqueidad condiciones es considerada en forma aislada o nica vuelta a otras
pistas, como un trozo de va nerviosa, en relacin de nuestro movimiento corporal
interno mismo que la mediacin y considerado como una pieza de fibra nerviosa, por
su cohesin y estanqueidad condiciones es algo muy diferente considerado por s
mismo o en relacin con otras fibras nerviosas. La fibra nerviosa es ahora ms que
hasta ahora poco ms que una fibra de protena, dejar como un plan de movimiento,
los portadores de algo espiritual es, y as es tambin el ferrocarril nica informacin
de distancia un poco ms de una barra de hierro que las personas que pasen por,
llevando algo espiritual. Pero tiene que ser all, pero las pistas ir aqu y all para ello,
conducirlo, a un mayor trfico, incluso celebr un trfico cada vez. Que todos los
caminos entre dos ciudades desaparecen, y las ciudades se desmoronan simplemente
no relacionado con la forma de los ojos y los odos se vendr abajo simplemente no
relacionado, cuando todos los ferrocarriles de los nervios y las arterias se dejaron caer
en el medio. Pero ferrocarriles nerviosas y la arteria estn tambin, individualmente
considerado, algo mucho ms simple que el ojo y el odo en s, sino que viene de su
conexin a los rganos intrincados producen un mayor conjunto; s, el ms alto es
ms bien justificada por la conjuncin como conectado, y vemos ms cerca, por lo
que el nervio vinculacin compleja mltiple y la arteria ferrocarriles formas, pero a lo
largo de la concentracin (como el cerebro) participacin an mayor que en los
rganos de esta manera asociados para encontrar a s mismos como mirada ms
cercana a las cruces y tejer los caminos slo mucho ms libres de la actividad humana
en la superficie de la tierra una participacin an mayor all, ya que se encuentran en
el mismo pueblo.
Podemos encontrar la paradoja de que en el aparentemente ms simple, ms cruda,
como vinculante trmino medio, simplemente pasar el nivel ms alto de lo espiritual,
una figura tan confirmado en nuestros propios cuerpos; y lo que vemos por ah en
este sentido, ver slo como un aumento de la fuerza en nosotros el principio, que es
requerido por la mayor altura de la ms alta est por encima de nosotros. Nada parece
la cruda mirada cruda y sus elementos de realidad ms fcil que el cerebro; aparece
como una masa uniforme y suave, no organizado; Tambin se consider

anteriormente para una esponja de enfriar la sangre, por lo dems bastante lento. La
visin ms fina, pero se abre en el cerebro un sinnmero de enlace, atravesando,
aunque en ninguna parte juntos caminando en unos carriles centrales de todo acta en
el cuerpo y se va. No slo los ojos, odos, lengua, nariz, estmago, piel,
extremidades, todo se vendra abajo sin bezuglos estos bultos finamente fruncido. No
a diferencia de prima, al igual que nuestro anterior observacin del cerebro, es hoy
nuestra consideracin de lo que se une la vida orgnica en la superficie de la
tierra. Mantenemos el aire y el mar y la tierra, por as decirlo slo para un bulto de
refrigeracin en relacin con el cuerpo caliente de la vida orgnica; pero el aire y el
mar y la tierra est surcado por miles de haces de sonido que llevan los pensamientos
de pueblo a pueblo, de miles de rayos de luz que llevan a los puntos de vista de
pueblo a pueblo y llevan a la gente a s mismos en sus relaciones, de las mil lneas
fijas y canales en los que el pueblo mismo se mueven una hacia la otra, oso de mil
barcos que van ms all del mar, mil mensajeros, cartas y libros que crean en la
distancia ms lejana y continuaron recibiendo parte por el tiempo ms largo. Casas,
iglesias, ciudades, monumentos, miles de herramientas de transporte y recuerdos que
mantienen unidos y ampliar la vida humana, se desarrollan en las mismas reas, como
el desarrollo como durante la formacin de las personas que mil herramientas de
trfico interno y la memoria en el cerebro ciertamente no podemos ver tan
claramente, porque el cerebro no est tan extendido el ancho y el tamao antes de
nosotros es como la superficie de la tierra. Y podemos as la conciencia y la
conciencia cubiertas que se adhieren a todo lo que el cerebro mismo ver ms de lo
que estamos buscando para ellos en el mundo exterior, si no tenemos el cerebro
mismo?
Quin puede negar, despus de todo, que todo lo que hemos mirado a la tierra y el
cielo, se puede interpretar y disear de otra manera? Acabo de decir: No vamos a
encontrar una ms clara, ms simple, ms sorprendente aspecto ms natural, ms alto,
entre todo el contexto de lo que vemos en la tierra y en el cielo, con lo que dej,
como el mismo expresa en la proposicin de que la tierra y sus vecinos estn
animadas individualmente criaturas de Dios como nosotros, pero son criaturas de alto
con alma de un nivel ms alto de la individualidad y la independencia.
Y no slo hay ms claro, pero tampoco nada ms hermoso, tan verdadera la
expresin de la ms alta espiritualidad en un diseo individual para el ncleo y la
esencia de la belleza es uno. Ahora podemos la Tierra muestran hermosos como un
cuerpo humano, ya que tiene el alma de esta manera. Pero qu pasa con su belleza
va ms all de nuestra comprensin que late ahora entra grandeza. Todo se desintegr
e incoherente apareci en el mundo natural y espiritual, o deliquescing desde
ilimitado a soplado aparte en incomprensible amenaz con que se une y rondas estn
bien dispuestos y agradable a la mente en la esfera greiflicher de; y la Limited
tambin tiene a infinito, todos saltando.
Y por ltimo hay mejor; porque saber que todos somos de una mente que es de
Dios, es ms fcil para todos nosotros que somos todos de una mente ahora en este
sentido que el ms alto y el ms alto espritu y la paz tienen en nosotros. Pero este
documento futuro.

Y sin embargo, toda la vista es una cuestin de fe; nada en que pueda demostrarse
con los dedos; no con uno, pero probablemente con todos.
Algunos argumentos que antes se consideraban ms informal, desarrollaron la
manera ms completa y sus pesos son honrados por, ahora se considera en algo ms
de detalle en las tres secciones siguientes.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

V. La tierra, nuestra madre.

Se ve bien, a veces, que la madre de estar da a luz a nios muertos; pero puede dar
a luz a una madre muerta nios que viven? Si quieres querer mantenerlo? Y quin
no pretende en realidad? Debido a que no llamamos nuestra madre la tierra y los
mantenemos, pero muertos; y en realidad no es nuestra madre? Porque de dnde
venimos?
Nos remos de la fe tantos salvajes que permiten a las personas emergen de piedras
en un principio. Pero hay una diferencia si dejamos que surgen de unas piedras
grandes o pequeas de varios; eso es todo lo que sabemos ms que ellos? No
guardamos el suelo realmente muerto como una piedra, y los llamamos, pero nuestra
madre?
Nos gustara pensar que uno. La burla de nuestra, que nos debe esperar a creer que
los nios fbula serio creen que una montaa dio a luz a un pequeo ratn Por
qu? Debido Muerto no puede soportar estar. Pero la fbula no es slo nos lo
suficientemente increble de creer, porque que la montaa muertos excepto vivir
Muslein tambin dio a luz a las personas que viven, consideramos como nios.
Pero me parece natural, la madre es al menos tan activa, tan vivo como para
mantener todas sus encarnaciones, ya que no slo uno, porque todos ellos podran ser
los osos; S, despus de haber hecho una vez, se ha ausgeboren en los nacimientos
repetidos siempre nuevas y cada vez criaturas ms vivos; Eso no se ve, como si se
hubiera muerto una vez en la mano de obra y se mantuvo detrs de los nativos de
espalda muertos, cmo imaginemos aquellos que piensan ms que entrar en
profundidad y sin embargo permanecer en el medio de profundidad. Pero no es
igualmente extrao para creer que la madre del hombre fue transformado por dar a
luz en una piedra, como una piedra que el pueblo era la madre?
Por supuesto, la mayor locura aparece finalmente como la mayor sabidura, te
acostumbras a l, ms an cuando es absolutamente incomprensible, y lo que ha de
entenderse de ninguna manera, se mantiene el mismo curso que lo que es evidente. Y
en verdad, tan tonto e incomprensible, y sin embargo, tan firme y seguro es la
creencia en la madre muerta hijos que hay que inferir una razn profunda para esta
locura y esta fuerza viviente. Ella tambin tiene un profundo e incluso tienen razn de
s mismo no hacer sabio curso; finalmente es el mismo que siempre brotan todas las
locuras y los mantiene durante un tiempo a una mayor sabidura y la seguridad de
obtener mediante la ejecucin finito y guardando la misma sabidura. Y cuanto mayor
es la locura que ejecuta y finalmente rechaza, mayor es el progreso y la fuerza de la
sabidura. Y as tambin es de esperar que una vez que se desestim la locura de la

madre muerta nios viviendo, vamos a ser un buen paso adelante en la sabidura viva
y vivificante.
De hecho, dnde estara una razn, una conclusin, una experiencia que realmente
nos poda creer o dejar justifica la creencia de que el contenido siempre animada
pudiera nacer de nuevo, a diferencia de lo animado; un solo cuerpo, el alma incluye,
por un organismo que no incluye? O cmo lo imaginamos? La Tierra era una bola de
materia prima sin espritu, sin alma, slo que con una transmisin extraa de las
fuerzas materiales. Como resultado de ello surgieron composiciones propias de la
materia cuyo producto a la vez el alma. Pero sera no el materialismo ms grosero, es
como no hace mucho despedidos? Y uno puede pensar seriamente que es posible
hacer que el alma a travs de la mera nueva composicin de la materia? - O eso: La
tierra ciertamente tena alma, pero un inconsciente, y engendr ahora de esta
inconscientes conscientes, las almas de sus criaturas. Ahora, por supuesto, tienen su
conciencia criaturas; pero ella no tena ninguno anteriormente y todava tiene
ninguno; se puso de manifiesto slo con las criaturas y lo tienen ahora. No se plantea
en el alma del nio consciente de lo inconsciente? - S, por supuesto; pero este medio
proporciona el alma consciente previamente inconsciente; el consciente no deja el
alma, desde el nacido all. Los momentos de consciencia que da a luz a un espritu de
s mismo, se mantienen para ser y hacer su vida consciente a cabo. Ningn espritu
cae en los momentos de conciencia de que l lleva fuera a pesar de que puede
someterse a este tipo. As que significara solamente que el alma previamente
inconsciente de la tierra se haba dado cuenta con la creacin de sus almas. As que
tal vez podra ser, no quiero discutir sobre; pero que todava habra un alma ahora
consciente de la tierra. - De cualquier manera, Dios form el cuerpo del hombre de la
cuestin de la tierra, y puso el alma de la plenitud de su Espritu en l. Pero eso no es
por lo que hoy; no es hoy el cuerpo del nio, con la intervencin de Dios, que zutut
en particular, formado a partir de la materia terrestre, y no creemos entquillt que hoy
en da el nio le importa la plenitud del espritu divino; pero la sentencia sobre la
actualidad sigue siendo menos cierto que el contenido animado solamente nace de lo
animado; Pero si l sigue siendo cierto hoy en da, por qu debera haber sido cierto
hace miles o millones de aos? ltima todo viene de Dios; Pero en todas partes hay
que preguntarse: Cmo y por qu y con qu fin Dios hace lo que hace? Y as como
todo espritu de Dios-Espritu venga, pero de acuerdo a las leyes eternas, fluye slo a
travs de los canales ya inspirados por l en nuevas ramas de estos canales. Con el fin
de fluir en el cuerpo del hombre, que tena primero que pasar por el cuerpo de la
tierra, porque es el canal principal a la que el pequeo canal de su cuerpo depende.
Es cierto que las circunstancias que rodearon la creacin de los primeros sexos
humanos y animales eran diferentes de la generacin y el nacimiento actual. Es slo
una analoga, como cualquier analoga, slo hasta ciertos lmites se aplica, si
comparamos el primer nacimiento del sexo humano y animal de la tierra con el
nacimiento actual del hombre por el hombre, el animal por el animal. Y en este caso
no se encuentra incluso en los puntos de ecuaciones muy importantes. Ahora cada
madre da a luz a slo seres que son ellos mismos y su propia acerca por igual en
cuerpo y alma; slo puede repetirse; con muy diferente creatividad nace de

innumerables tipos diferentes de los seres de la tierra, ni t ni repetir el uno al otro en

cuerpo y alma, aunque siempre demostrar por razones de la gradacin y los
suplementos y la interaccin funcional, que su creacin se realiza desde un
principio. Un animal tambin plantea sus cras; se separan de l. Sin embargo, los
seres humanos y los animales no sern arrojados de una manera similar de la
tierra. Todas las personas y los animales dependen ms bien continuaron gehends de
la Tierra que incluso sus propios momentos de desarrollo de los mismos.
Pero estas desviaciones debilitan nuestra conclusin? No lo aplique porque al
contrario? Con el fin de producir una gran cantidad de nueva espiritual, s, pero
requiere una ms potente ms rica, la creatividad espiritual, fundado ms profundo,
como una vez creados simplemente para repetir; Si esto se puede hacer sin ningn
tipo de esfuerzo intelectual; y no deja el cuerpo del hombre, la tierra, al igual que el
vientre de una joven madre, de modo que pueda determinar con precisin y demostrar
que el alma del hombre el Espritu Madre no deja simplemente porque nada
Intelectual deja el espritu que es slo la diferencia ha generado. Incluso el espritu
del nio no dejara el espritu de la madre, si realmente fluy de l; Pero se necesita
ms que a sus mentes, para dar a luz un nuevo espritu humano, aunque su causa
externa como siempre permanece all es necesario. El desarrollo de las almas
humanas y animales en reas terrestres por lo tanto se comporta como el desarrollo de
momentos espirituales ms nuevas en nosotros mismos. Lo que, despus de todo, le
gusta usar estos momentos espirituales corporales en nosotros, tambin deja por lo
que el cuerpo no est llevando a todo el espritu.
No sea que la tierra, pero ya no es capaz ahora como antes de crear nuevos
organismos que pueden compararse con el hecho de que el lenguaje ya no es capaz
ahora como antes de generar nuevas races de las palabras de una manera
determinada. Habiendo una vez surgido un cierto nmero de palabras, surgen todos
los nuevos slo como los nios y las enmiendas a la edad; como ahora, todas las
nuevas criaturas. Cules son las primeras palabras que vienen a la
existencia? Sabemos tan poco, como tal, las primeras criaturas. Pero esto sabemos o
podemos concluir con seguridad que la mente no es menos viva en la primera
creacin de las palabras races, pero no tan alto era consciente de que el uso actual de
la lengua, y que no se le dio a los detalles de palabras que significan perdida y
dispersa en el mismo, pero que sigue siendo el mismo pocos entera espritu, que
ahora contina trabajando en el desarrollo y la Gebrauche el idioma, como el que ha
participado activamente en la formacin de sus primeras races.Y as ser tambin a
la creacin de las almas terrestres. El mismo Espritu que ha participado activamente
en su creacin, sigue actuando contine en el futuro desarrollo y la misma
Gebrauche.
No olvidemos que, al ver el espritu de la Tierra como nuestro Creador, nosotros no
excluimos el hecho de que el Espritu de Dios es nuestro Creador en un sentido ms
elevado. Es precisamente a travs de la mediacin del espritu de la tierra, por la cual
nos da testimonio.
Previene, por tanto, nada, el mismo argumento que sostenemos para la animacin de la Tierra,

para ser afirmado por Dios en la expansin de la animacin en el mundo. As que ya ha pasado hace
mucho tiempo por los estoicos, como Cicern (De nat. Deor. L. II. C. 8) cita.
Idem Pergit (Zenn) et urget angustius: "Nihil" inquit, "quod animi quodque rationis
est expers, Identificacin generare ex se potest animantem compotemque rationis Mundus autem
generat animantes compotesque rationis animanos est igitur Mundus composque
rationis ..." Idemque similitudine, ut saepe Solet, rationem conclusit hoc Modo: "Si el ex Oliva
modular canentes tibial nascerentur: num dubitares, quin inesset en Oliva tibicinii quaedam scientia
Quid, si platani fidiculas ferrent numerose Sonantes idem scilicet censeres en platanis inesse
musicam Cur ?. igitur mundus no animanos sapiensque judicetur, Quum ex se procreet animantes
atque sapientes? "

Aunque la Tierra es en realidad nuestra madre no puede ser llamado en los sentidos
humanos vulgares, que pueden pero todava en un alto, como Dios que nos ha creado
a travs de ellos, no nuestro Padre puede ser llamado en los sentidos humanos
vulgares, sino en un ms alto. El padre humano comn, la madre humana ordinaria
guiada por s mismo, mayor es nuestro Padre Celestial, mayor ser la Madre celestial
retener para siempre en s mismo. Un nuevo testigo slo es en s mismo, lo que nos
da el origen en ellos, porque lo que viene de Dios, que permanece en Dios, y que
lleva a la tierra, que no se va. Su padre ms malo ya tu madre comn a donde usted se
coloca en una relacin externa, slo el interior para que superficial, porque sino
herramientas estas herramientas.
Reflexiones sobre las razones de fondo que han sido eficaces en la creacin de los seres
orgnicos, ver en un apndice especial.

VI. Y de los ngeles y los seres superiores en absoluto.

Cada elemento tiene sus lo contrario vibrantes criaturas animadas que se adaptan
exactamente a este elemento en la construccin y la vida. La tierra slida tiene debajo
de sus gusanos y lunares, por encima de las ovejas, las vacas, las personas, crustceos
y peces de sus agua que el aire sus mariposas y aves. Pero estos son todos los
elementos que todava pertenecen a la tierra misma. Si uno cree que el mar celestial
de ter, el ms puro y el ms fino, ms bella y ms claro, el elemento ms comn,
ms comn cuyas olas son la luz en la que la tierra flota a s mismos, no tienen las
criaturas que estn equipados para vivir en ella? Dnde estn, si no el organismo
mundial en s, hay? Pero estn realmente muy adaptados a su elemento, tal como
estableci el pez en el agua, los pjaros en el aire, como seres superiores en alta
elemento de mayor manera a una vida ms elevada, ya que sin duda nosotros en
nuestro camino menor de ser no igual aparecer bastante comprensible. Nadan sin
aletas, vuelan en sin alas, usado en elementos espirituales semi de una fuerza semiespiritual, andad por l, grande y tranquila, como todo lo sublime convierte grande y
tranquila, mirando y no correr consternado despus de la comida fsica, contento con
la luz que enva a la otra, empujando y no tropezar, pero arrastra a lo largo de con el
fin claro y direccin eintrchtiger, pero despus de cada una de la zona ms tranquila
de la otra, lo llamamos interferencia, y es slo la mejor, siempre, nunca juego
repetitivo de su vida exterior, y desarrollarlo por lo exteriormente someter a toda una
vicisitudes eternas y sin embargo eternas de Procedimiento, por dentro de la mayor
libertad, la riqueza inagotable de creaciones espirituales y corporales, los diseos y

las emociones entran en el ro que la nuestra.

Si uno no siempre ha gefabelt de ngeles que moran en la luz, y volando por el
cielo, y sin necesitar alimentos y pocin terrenal, los seres intermedios entre Dios y
nosotros, sus mandamientos ms puro desgarradores episodio. Aqu tienes las
criaturas que habitan en la luz y volando por el cielo, y sin necesitar alimentos y
pocin terrenal, los seres intermedios entre Dios y nosotros, sus mandamientos ms
puro desgarradores episodio. Y realmente el cielo de la casa de los ngeles, as que
slo las estrellas puede ser los ngeles del cielo, porque no hay otros habitantes del
cielo. Tambin se tiene en cuenta, por lo tanto, no para los ngeles, porque no
parecerse a la gente y no tener alas de pjaro; que debe ser similar pintaron el
pintor; pero se cree que debido a que los seres indeciblemente mucho ms elevados
se construirn como un hombre en un elementos ms finos indeciblemente y muebles
y pueden comportarse como un hombre, el pequeo de un solo lado, pegado a los
seres de la tierra?
Sin embargo, nuestra concepcin de los ngeles sigue siendo tan verdadera y
exacta, ya que slo se puede estar siempre con el principio, que humanizan por
completo.
Nuestro mito de los ngeles, me parece, de hecho, como un preludio infantil, una
idea encantadora, una parbola anthropomorphotisches de la verdadera doctrina de
los ngeles; que slo se produce en este todo lo dems a no creen lugar atrevido y
contradictorio con todo su conocimiento, no se le permiti jugar los ngeles
fantstico y humana sin fondo entre los mundos, ahora de repente grande, enorme,
firmemente establecido en el condado de la realidad, nada Decapado de la forma
exterior insignificante. El poco de imaginacin se ensancha gigante moderadamente,
por no detectar los seres sobrehumanos, incluso en nuestra humana, pero a su manera
sobrehumana de ser; pero los rasgos ms infantiles no se pierden, no son ms que los
trenes ms sublimes.
No todo el mundo tenga su ngel especial que fue engendrado antes de todos los
dems de l, para ensear a la preocupacin divina? Tambin tiene cada uno su
propio, el sobre todos los otros ngeles est cerca de l, en su totalidad el cuidado de
l, todo lo que el hombre hace y piensa trae ante Dios y enseados por Dios. Si Dios
ha sido misericordioso con todo, incluso cada animal, cada planta se dio un ngel en
lo represente. El hecho de que se trata de los seres superiores no como muchos son
como el hombre ms bajo, los animales, las plantas, no estar al lado de cada hombre,
cada animal, cada planta de un ngel especial, pequeo como un hombre, el animal,
la planta misma, - tendra que argumentar que no muchos ngeles, al igual que los
humanos, los animales, las plantas mismas ya basta, en su caso vertrte solamente un
inters particular en - pero puso todo junto en frente de un solo gran ngel, que
representa a todos sus intereses en relacin con l. Todo el cielo lleno de ngeles que
vuelan tales, cada uno de los cuales lleva cuidado y la custodia de otra compaa y
representa la esencia de Dios. No es mucho mejor facilidad de lo que estaban
pensando?
Tambin el hecho de que tenemos que cambiar nuestra imaginacin infantil:

Creemos que el ngel ir como una enfermera o un guardia al lado de la gente y

siempre mantener un ojo en lo externo; pero ya que slo sera como un siervo a la
gente y no poda conseguir propios asuntos. Tambin creemos que, a veces suave,
probablemente, el ngel del hombre o el hombre bajo la custodia de ngel
elude. Todo lo que Dios ha establecido mucho mejor. En que el ngel del pueblo, sin
duda siempre se obtiene como a s mismo, y no olvidar a s mismos necesitan por l
preocupado, y que nunca jams podra salir de l por el hombre y el hombre, y que l
y sus pensamientos ms secretos, el mal y bueno, y lo saba, Dios traer detrs, por lo
que ni siquiera ha pedido el ngel al lado del hombre, pero l tiene la mente del
hombre el espritu del propio Engels bastante eingetan. Ahora el ngel de las
personas afectadas por los interesados, que nunca abandona, por lo poco que le deja a
s mismo; Pero cuando decimos que el ngel se ha apartado de la gente, bsicamente,
es al revs, lo que es igual de bien en nosotros un solo pensamiento, probablemente,
puede desviarse del camino de todo el espritu y este espritu permanece pertenencia
y la espritu perfecto no descansa hasta que la paz y la armona entre todos los que
pertenecen a l. Dios hizo a los ngeles mismos responsables de garantizar que
ninguna de ellas, la que le encomend internamente, perecer; y cmo Dios nos
castiga, es en la propia alma del ngel.
Todo el cielo se llena de alabanza al Seor; los ngeles se reunirn en coros para
cantar y hacer msica con l para adorarlo? Y eso debera ser su nmero uno de
negocios; he aqu que se agolpan a su alrededor, su mirada se dirige a l, agarrar el
borde de su manto. Y las estrellas se renen en coros de todos los cielos; y que ser
diferente con otras estrellas, como nuestra Tierra, en la que el ms alto pensamiento
es Dios y la adoracin de los ms altos de servicio; el lobsingt y juega Dios no slo
con una lengua e instrumentos, ni dbil, incluso con mil coros y miles de
instrumentos, con flautas y trombones, con los rganos y las campanas? A su
alrededor en el cielo que ella llama la gloria de Dios, y con grandes voces es sus
oraciones silenciosas. Y mirando a todas las formas de pensar y Trachtens cerca a
Dios, y no va a estar cansado de discutir sobre sentidos y con l mismo como sus
mejores deseos para servir, y los rangos, pero slo las faldas de su vestido. As ser
con todas las estrellas de todos los cielos. En todo el ms alto pensamiento y adorar a
Dios el ms alto servicio es caliente. Todos estn cantando y jugando con el precio y
orar al uno, y el argumento, ya que mejor lo toman y quin est en mejores
condiciones.
No slo los cantantes y jugadores, y mensajeros de Dios para ser los ngeles, como
tal, no ir por su propia eleccin, pero trazado por l camino; tambin lo hacen las
estrellas; y para llevar a la gente a ellos, la manera en que los lderes terrenales no son
suficientes; por lo que las estrellas lo hacen. Sin embargo, el ngel de la tierra nos
lleva dentro para encontrarse con su y nuestra paz, los otros ngeles para ayudar
externamente. Entre los propios ngeles ya estatuto, la paz eterna; Vaya, un solo
rebao bajo un solo pastor, como un ejemplo brillante en el cielo por sus criaturas,
que se trata de un rebao como ellos con los ms altos servicios. Su cambio seguro
all ver al hombre sospecha que un cambio ms alto sobre la mutabilidad de las cosas
humanas; sus esperanzas pasan por la noche as que ve como las estrellas;los precios

de las Estrellas, tambin quiere alabanza. Y mientras balancea sus pensamientos a la

vista de lo Ilimitado, gratis, organizar y regularlos l todo hogar terrenal a
continuacin. El orden fijo despus de que entre dirigida hacia fuera, eres la vida que
llevan sus criaturas en ellos, aunque todo orden, ley, medidas y lmites, transfiere su
libertad sin derogacin. En verdad no es una humillacin, pero un aspecto muy
agradable es que el inagotable bsicamente la diversidad de las condiciones externas,
que pueden interactuar en los seres superiores (Kap.III), sino por una, la libertad
inviolable, eterno interno ni ningn margen de maniobra permitir final dominado y
atado ley. Si no deseamos en punto de vista humano que la gente entre nosotros? Y
slo que es entre las criaturas superiores, salvo que es slo entre nosotros. Si las
criaturas ms altas de modo desenfrenado y al azar corriendo en el cielo, al igual que
las personas en la tierra entre ellos, cmo se deben al hombre a s mismo encontrar su
camino en el mundo en tiempo y espacio, para entender lo largo del ao, el da y hora
lugar y direccin, como el otra manera de encontrar en la tierra y su historia? Eso lo
pueden hacer, que deben solamente los puntos de vista del orden celestial. En caso de
que, sino simplemente dar a los seres que hacen caso omiso de la orden de la externa,
ni siquiera los que viven en ellos mismos y tejer? Si el pedido algo tan malo? Si nos
mantenemos en nuestra propia regla circunstancias, la ley, ordenar lo suficientemente
alto, no estamos an ms general, la ley, el orden, lo suficientemente digno de cambio
de seres superiores, como nosotros mismos sostienen?
"Caelestem ergo admirabilem ordinem incredibilemque constantiam, ex qua conservatio et Salus
omnium omnis oritur, Vacare qui mente Putat, es ipse mentis expers habendus est." (Cic. De nat.
Deor. II. C. 21)
El padre con el hijo ha llegado en el campo;
puedes nachtverirrt adquirir no est en casa.
Despus de cada roca se ve al hijo, despus de cada rbol
que ser l Gua en el cuarto oscuro sin caminos.
Pero el padre se ve sin embargo para las estrellas,
como si el camino de tierra que quera "aprender el cielo.
Las rocas estaban en silencio, los rboles no dijeron nada,
la estrella se indica con una luz de tira.
En casa sugieren; Bendito el que confa en las estrellas!
La forma en la tierra se puede aprender slo en el cielo.
(Rckerts sabidura de los brahmanes.
ES 29)

"Oh, mira, si desea confundir el sentido del mundo,

al cielo eterno, donde las estrellas nunca se
equivocan.
Es suave sol y la luna el uno al otro muy bien;
incluso les sera demasiado cerca de su amplia casa."
(Rckert, poemas ES 22)

"Mira! Como las hormigas ciegas polvo enjambre

ejrcitos,
Gehn tan poco TIR", como Sternenchr 'al cielo. "
(Ibd. P
24)

Incluso los ngeles hay seres perfectos; que busca e incluso esforzarse, buscar y
tratar con nosotros ya travs de nosotros; simplemente perfecto son que nosotros,
porque llevan la adicin a nuestra terrenal unilateralidad por otros sesgos terrenales
que tenemos fuera de nosotros, en s mismo; porque luchan internamente a cabo la
batalla que luchamos egosta y externamente con nuestros vecinos en s mismo, y por
la presente a lo largo zancadas inviolablemente la ms alta y mejor; ya sea que
incluso ahora los nios estn en contra de ella un da a consumar estado. No
consideramos porque incluso los ngeles, ni para los nios!
Hermosa y noble a la forma de ngeles ser que la nuestra; pero desconocido para
imaginar la sobrehumana a diferencia de la imagen humana, pero siempre pensar al
hacer esto la forma humana ms justa;aunque aqu involuntariamente slo el juego
infantil ms golpeado por la mayor verdad. No vemos volando por el cielo en tantas
pinturas antiguas cabezas de ngeles alados 'sin brazos, piernas y cuerpo
pesado; porque por qu los brazos, piernas, cuerpo pesado ngeles; todos los
derechos, pero tambin ni siquiera tienen alas; que necesitan algo, lo humano y
animal revela la necesidad y la unilateralidad; su forma es la de la perfeccin y la
plenitud. Y no es un ser, que ni siquiera necesitan alas para soportar por el mejor
elemento del cuerpo de peso, algo ms altos que los que necesitan alas pesadas para
un elemento pesado?
Pintamos los ngeles de alas de colores y batas, damos a los Angelinos una mirada
luminosa. Pero tan glorioso, vestidos de colores tan vivos, no podamos dejar de
pensar no hay ngeles cuando en realidad es la tierra, cuyo vestido se teje entre miles
de flores de colores; as que no hay ojos brillantes del ngel, como las vistas de la
tierra la imagen masiva sol en el Ojo del Mar con.
Lo que s da fruto todo eso! Un ngel sin alas, brazos, piernas, ya que estamos, una
vez acostumbrados a humano imagina los ngeles, la idea ordinaria siempre aparece
como un lisiado humana; que en realidad slo un ser sin muletas humanos
todava. Pero si nosotros mismos necesitamos estas muletas para ir a estas tierras
slida inferior, por lo que no deberamos querer carga los seres ms altos en el cielo
puro sereno con estas muletas, no existe todava buscan la ayuda de nuestra necesidad
terrenal.
El cielo ratones
Un pequeo ratn una vez
habl con el ratn:
Cuando ser a partir de

nuestras vidas,
lo que hemos hecho en
esta tierra,
cul es el futuro, pero
ser de nosotros?
El ratn dice: Muslein,
has aqu
Vivi en virtud de muchas
generaciones,
va a conseguir dos
hermosas alas,
como ngel que volaba en
el cielo;
All encontrar un entorno
lugar lleno
de lugar paradisaco
ird'schen Speck,
se elevar alto si todos los
gatos
y no temen que sus patas.
El Muslein habla: o
dicha,
yo hubiera, pero ya mi
vestido de ngel!
Pero dime, testamentos,
ya disfrutar ningn ngel,
Que ya lo podemos ver
aqu?
El ratn para Muslein lo
habla:
Quin se ve muy staet
arriba en,
Las revistas veces han
sucedido
que un ngel Lasset ver.
El Muslein escribi sichs
a la mente,
Lief algunos das o
adelante y atrs,
y vino, atrados por los
olores,
rase una vez en la estufa
de la cocina.
Como ya ha mirado hacia
arriba,
al igual que toda su
sentido del placer!
Cumplir es ahora todas
sus esperanzas,
los siehts abiertas cielo a

la vez.
Es colgado cielo
completamente lleno de
tocino,
y actuando en el extremo
ms alto,
mirar hacia abajo desde el
mundo de las deficiencias
de
Die Fledermaus como los
ratones ngel.
El ratoncito, que fue la
visin,
se olvid de l toda su
vida no!
A las salas de pintor de
imgenes sagradas,
tan hermoso
conscientemente 'ngeles
para representar ninguna.
"
(Mises, poemas S. 148.)

Lo que hacemos de manera diferente aqu recientemente al volver la fe en los

ngeles que estn en el origen en s, de la que surgi. A lo largo de las antiguas
creencias de Oriente las estrellas aparecen como la deidad en servir a los seres
superiores que son sus fuerzas creativas y ordenando participan; y la bblica ngel de
la fe se relaciona con. Si no estn en la Biblia misma todava est oscuro, o incluso
ms oscuros recuerdos de este origen de sus ngeles fe seguir? 1)
1)

la doctrina Strauss (Christl ES 661) dice abiertamente que :. "fusionar los conceptos de ngeles y estrellas en

hebrasmo a menudo, y en particular, el nombre ??????? significa tanto" es.

As dice Job 38: 7: "Cuando las estrellas de la maana cantaban (el Seor) entre s,
y todos los hijos de Dios gritaban de alegra"; e Isaas 40, 26: "Levantad en alto
vuestros ojos, y mirad quin cre estas cosas, y llevar a cabo su ejrcito: que todos
invoquen el nombre de!?."
All las estrellas llaman a Dios, aqu Dios llama a las estrellas; indicada en las
criaturas muertas?
Y otra vez dice en Isaas. 24, 21: "en el momento en que el Seor castigar al alta
caballerosidad, estn en las alturas, y los reyes de la tierra, por lo que estn en la
tierra."
Pero, quin puede ser este alto caballero, ya que las mismas estrellas, deja el Isaas
de Dios llamada por su nombre? Y sern afectados, como los reyes que viven de la

tierra.
Y Tobias es el 12, 5: "y yo soy uno de los siete ngeles que estn delante del
Seor"; y en Apocalipsis 8, 2: "Y vi a los siete ngeles que estaban delante de Dios."
Quin no reconoce en este nmero siete, que hubiera sido de aplicacin el nmero
siete de los planetas?
Incluso el nombre de Elohim, que denota la multiplicidad de la naturaleza divina en
una persona se basa, probablemente en la vista original de la naturaleza que Dios, que
esencialmente Uno, revela en una variedad de los seres naturales que se consideraban
sus ngeles y, como momentos de su propia naturaleza, al mismo tiempo puede
ser; como Dios es an todava confundido en la Biblia con diferentes
ngeles. 2) Adems, de acuerdo con nosotros, los ngeles no lo hacen al margen de
Dios, sino en Dios, ya que no con excepcin de los ngeles, pero los ngeles.
2)

l. Mos. 31, 11, 13, 2.Mos. 3, 2 ss.; 13, 21; 14, 19, dir. . 6, 11 ss 13, 20 y ss.

Aunque slo una prueba indirecta pero muy elocuente que las estrellas fijas en vigor en los ms
antiguos registros bblicos como tener un alma, se puede ver el siguiente. El relato bblico de la
historia de la creacin es brevemente como sigue: En el primer da cre y separ Dios la luz de las
tinieblas e hizo la tarde y la maana el primer da; en el segundo se fue al cielo desde el agua; en la
tercera, el agua de la tierra y cre las plantas; en la cuarta se cre el sol, la luna y las estrellas; en el
quinto peces y aves; en el sexto, el otro los animales terrestres y las personas. Y en el sptimo
descans. Ahora usted se ha preguntado siempre y cuando pero aqu brutas violacines de la
transicin natural se han hecho as, el da y la noche antes de que el sol, las plantas del sol, viendo
que ocurren da y noche slo por el camino del sol, y las plantas del sol requieren para el
crecimiento. Incluso los ms ignorantes debera haber sabido esto. Hasta que por fin primero
Herder 3) el siguiente punto de la composicin potica en que la presentacin sealaron, que hace
que el tipo de sucesin explicable. Se organizan Es decir 3 das cada uno trabaja en relacin con su
creacin de contenidos simtricamente opuestas entre s, y ambos Gedritte dispara el sptimo da de
su conjunto. Los primeros tres das de trabajos incluyen la creacin de criaturas inanimadas,
incluyendo las plantas fueron contados con. Los otros tres de las criaturas animadas, incluyendo las
estrellas fueron contados. Cada una de las dos creaciones se introdujo en una creacin de luz; el
primero con la creacin de la luz general, el segundo con la creacin de seres con alma individuales
de luz; Tambin corresponder al cielo y el agua la primera mitad de las aves y los peces de la
segunda, y las plantas de la primera mitad de los animales de la tierra y el hombre la segunda. De
esta manera todo lo armoniza perfectamente; pero slo se tiene en cuenta las estrellas como seres
animados.
3)

documento ms antiguo de Herder de la raza humana. TIS 128, ver. De Butt

Mythologus T. l. S. 133 y ss.

Uno puede encontrar un montn de caractersticas individuales

en las representaciones que ocurren de vez en cuando de los
ngeles en la Biblia, la cual, si no es la misma en funcin de una
identificacin original con las estrellas, pero permitir una
reduccin de respetar tambin. Estoy de acuerdo en este sentido
una gran cantidad de avestruz, Christl. Doctrina de la Fe (Th. ES
662 y ss.) Con, donde se exponen, en particular detalle las ideas

bblicas de los ngeles.

"En la Biblia menciona a los ngeles es diferente a ellos la doble cara de la relacin con Dios
y con el mundo. En su relacin pura a Dios aparecen como su corte o de su consejo celestial *),
cuya actividad consiste en servirle * . *), y para alabarlo ***) El nmero de estos servidores
celestiales es tremendamente 1 ;. Poco a poco tambin hace un ranking bajo la misma aparente haber
sido un ngel haba anunciado como ejrcito Prncipe Jehov 2, es de arcngel supremo mencionado 3, su
nmero por el nmero de Amshaspands en la religin Zend el 7 determina 4, y donde el servicio
inmediato se transfiere a la persona mayor. Incluso en el Pauline destacando einesa Qcaggeloz 5, en su enumeracin de
J Qno , Aqca, xond Ia i , dun AME iz, cn Qi thtez 6, un ranking de los poderes celestiales difcilmente
puede ponerse en duda.

Incluso la relacin de los ngeles se volvi hacia el mundo su designacin como sede de
Dios en el que la capacidad con caballos de fuego y carros pueden almacenar de manera
protectora pronto a los hombres de Dios 8, ahora como coro celestial invadir las maravillas de Dios en los precios
de la tierra 9. .... La forma (de otro modo antropomrfico) y la aparicin de los ngeles es cada vez
ms aument el terrible y sobrehumana 10; los militares o punitivo especial ) que lleva una espada
desenvainada 11; los Serafines 12 y ahora tambin llamados explcitamente ngeles vuelan 13, y en las
7,

visiones profticas del ltimo perodo, las descripciones de la aparicin del ngel de mineral, joyas, llamas de fuego son u
como. compuesta 14

.... Los siete ngeles supremos en particular, la empresa, para llevar las oraciones
de los justos ante Dios 15 .... Que los ngeles son considerados como ser de luz 16, tambin tiene el
sentido figurado de la ms alta pureza moral 17, que, sin embargo, ninguno de absoluta es 18, pero
todo el mundo se da 19; as como su comprensin del ser humano Aunque se pasa por alto, pero sin la
misma obtener divino. 20 Debido a esto con las personas limitaciones y dependencia comn de
Dios, tome Aunque el Oriente ordinaria antes de los gobernantes humanos postracin en 21, pero
tienen la adoracin, ya que no se debe a volver. "22

*) L. Mos. 28, 12. l. Reyes. 22, 19. 2. Crnicas 18, 18. Trabajo l, 6. 2, l. Sal. 89,
8.
**) Dan. 7, 10
***) Isa. 6, 3. ) bien con cometas en relacin. 1. 5 Mos. 33, 2 f.
Matth. 26.53. Dan. 7, 10. 2 Isa. . 5.14 3 Dan. 10, 13. 4 Tob. 12, 15.
Apocalipsis. 8, 2. 5 l. Tes. 4, 16, 6 Efes.l, 22; 3, 10 Kol. L, 16, 7 l. Mos. 32, l f.
Jos. 5, 14 Sal. 148, 2. 8. 2 Kgs. 6 17 9 Job 38: 7, Luc. 2, 13 f. 10 Comp. Dir. 13,
6. 11. 4 Mos. 22, 23. Jos. 5, 13. l Crnicas 21, 16 ..;cf. l. Mos. 3, 24, 12 Isa. 6,
2. 13 Dan. 9, 21, 14 Dan. 10, 5 f. Apocalipsis. l, 13 y ss. 15 Tob. 1,2,
15, 16 l. Kor. 11, 14, 17. 2 Sam. 19, 27, 18 Job 15 15 19 Jud. 6. 20 Mat. 24,
36.21 Jos. 5, 14, 13 direccional, 19 f. 22 Apocalipsis. 19, 10; 22, 9; comp. col. 2,
18, Heb. l ff.

El punto judeocristiana peculiar de vista que Dios, a pesar de aumentos en otras

maneras de ver el mismo punto de vista, fuera del mundo en el vaco en la
contradiccin, por supuesto, tuvo que levantar siempre el carcter subordinado Dios

de los cuerpos celestes y las partes posteriores de los mismos en el vaco; Lo mismo
antropomorfismo de Dios creado a nuestra imagen, en lugar de lo contrario es cierto,
porque la imagen de su arquetipo siempre refleja slo unilateral e incompleta, los
ngeles tuvieron que hacer lo anthropomorphotisch. Por lo tanto estar seguro, no todo
lo que se dice en la Biblia de los ngeles, y mucho menos lo que pensamos de l
ahora, tambin se une a las estrellas. Ni siquiera los ngeles de los mismos, pero de
nuevo nos permiten Dios llene el cuerpo del mundo con su omnipresencia, por lo que
van a participar de nuevo en el organismo mundial, y sus cuerpos son un arquetipo
sobrehumana del hombre en lugar de una imagen humana.
Como estn ahora las cosas, no s muy bien lo que los ngeles dan hacer, dnde los ngeles
dan paso, por lo que se toma tal vez no ms. Un ngel, un cuento de hadas! Cualquier actividad que
desea adjuntar los ngeles como mensajeros de Dios a las estrellas y los representantes de los
mismos a las estrellas, que ya encontrar por las Agencias que caen dentro de las interrelaciones de
las estrellas o en las estrellas mismas, representan el espacio entre las estrellas est vaca, ya
ocupado el espacio de las estrellas de seres que no voraussetzlich significa ms de lo que. Entonces,
qu son los ngeles que hacer ni donde no deben tener el espacio? En lo nico que quedara, los
ngeles celebradas entre, en vez de mirar a las estrellas, a identificarse con ellos mismos, no en
busca de su eficacia en la actividad de los mundos ms all, pero en el trabajo de mayor soul de los
mundos propios, usted piensa no ms; S cada de maneras de pensar es salvar la fe ngel poda, no
slo en esto, sino en toda la fe ngel tiene sus races en todo alternativo Herwenden. Por supuesto,
si se corta de esta raz, la fe debe marchitarse. A uno le gustara aplicar el refrn que dice: "El
Granjero busca un caballo para montar en, y no ve que est sentado en l." Como no puede
encontrar ahora, segn l, que haba desaparecido del mundo. Como prueba de estas
observaciones siguientes pasaje de Strauss, Christl. Doctrina de la Fe (Th ES 670a):
"En la misma proporcin en la que la humanidad se elabora a partir de la Edad Media, y el
principio del mundo moderno incautada en sus diversas relaciones, la idea ngel tena en este suelo
extranjero morir poco a poco, que se cultiva en un piso completamente diferente. Lo que por ahora
se refiere a la eficacia secular de los ngeles, por lo que es una contradiccin de la visin del mundo
moderno, fenmenos naturales como relmpagos y truenos, terremotos, peste y. por el estilo., o
eventos de la vida humana, como el rescate inesperada de una cada repentina de la otra, como un
especial Eventos para ver a Dios, que para fines especiales, ya sea directamente a s mismos, oa
travs de la mediacin de los ngeles, hasta fuera, sino que estamos buscando fenmenos como
hace en el contexto natural en el que siempre y slo en su conjunto, en la concatenacin de todas
sus partes relaciones, pero nunca un rastro detrs de esto para s mismo, a la causalidad divina. En
cuanto a la otra parte, la relacin de los ngeles a Dios, por lo que priv por el sistema copernicano
del lugar donde la propia antigedad juda y cristiana cubra el trono de Dios rodeado de
ngeles. Desde el cielo estrellado sin sobre o alrededor de la capa que lleva adelante la Tierra es
ms, que formaba el lmite entre lo sensual y el mundo espiritual; ya que, en virtud de la extensin
infinita de la primera, la segunda es no ms all, pero hay que buscarla en el primero; en
consecuencia, ni siquiera Dios puede ser de otra manera en las estrellas y en ellos, tienen ni siquiera
los ngeles caen en varias ocasiones en este mundo estrellado de la imaginacin, y as vienen los
otros telogos, si quieren hablar de los ngeles, por lo general los residentes legales anticipadas
otros cuerpos celestes en el camino 4) Sin embargo, estas criaturas son algo fundamentalmente
diferente de los ngeles de la idea judeo-cristiana. Como llegar nicamente por un saliente de los
residentes de nuestra analoga tierra a aceptar su existencia, por lo que debemos tambin, con toda
la diversidad de la organizacin mundial provocado diferencias, pero la gente siente la misma
medida en que ellos, sus por organismos de los materiales Espacios habitables obligados por el
presente, siga el mismo sus propios fines, y as slo indirectamente, como nosotros los seres
humanos, las intenciones de Dios se dan cuenta: en lugar de los ngeles como el siervo inmediata de

Dios, sin estar sujeta a un cuerpo celeste, por Dios a su antojo en el espacio sern enviados; o ms
bien la idea de una dispersa en el cuerpo habitable mayora espacio infinito es ya una distorsin de
los concepcin del mundo, que es la enseanza ngel en la fundacin, ya que estos slo un cielo
como un lugar vivo de Dios y de los ngeles, y la tierra con su espacio areo y su submundo como
paradero la gente de las almas de los difuntos y los demonios saben ".
4)

Por lo tanto Reinhard, dogmtica. S. 176. Bretschneider I. 747 y ss.

"Ahora, si bien nuestra extender el conocimiento de la

naturaleza y la asuncin heurstico que tambin tena que ser por
causas naturales para nosotros en este momento todava
inexplicable en los fenmenos de la naturaleza y los
acontecimientos de la vida humana en s explic que obstruye una
fuente de ngel Fe: ver que la otra, la tendencia es decir, para
la masa de tejido sensual que nuestros ojos se presenta a asumir
ms espritu, se dio cuenta de que en la especie humana, que se
deriven por el supuesto de que acabamos de mencionar que otros
cuerpos celestes distintos de la Tierra con los seres de
apariencia humana . estn pobladas de tenerlos vuelan lejos de sus
viviendas con el fin de utilizarlos como ngeles pueden5), seran
para remediar la mediacin entre el cristiano y la idea moderna de la destruccin
de ambos, por lo tanto incompatible con el primero, una convivencia similar a la
humana y el bullicio de los ngeles en la base material de un organismo mundial es
tan poco incompatible con la visin del mundo moderno, la idea de Dios como un rey
que hace cumplir inmediatamente ordena a sus esbirros en movimiento.

As que no
es suficiente tener una pregunta abierta con Schleiermacher la
posibilidad de tales criaturas como los ngeles son, y establecer
slo en la medida en que se tiene en cuenta ni en nuestras
acciones sobre ellos, pueden esperar manifestaciones ms distantes
de su esencia: en lugar cuando la idea moderna de Dios y la idea
del mundo es correcta, es posible que como seres en todas
partes no se dan ".
5)

Long, el Glaubenswrdigkeit el Evangelio. Historia. S. 45o

"Estas concepciones fundamentales de los tiempos modernos,

pero ahora, como lo han hecho a mano el conocimiento progresivo de
la naturaleza para descansar, sin duda para mejores razones que la
fe ngel de la iglesia."

A pesar de que en nuestra comprensin actual de la creencia de ngel en realidad no

tiene ms razn, parece enteramente hecho de desembocar en el vaco, pero la gente
an no se deje caer, no al menos todava a gustar. Un deseo profundo jams dejar que
la gente siempre vuelven a los seres intermedios entre Dios y los hombres. Puede
entonces nuestro punto de vista en detrimento si cumple con esta necesidad con una
base real de nuevo, y si esta base, al mismo tiempo corresponde a la base histrica de
la fe Angels en s? Pero tambin debe solicitar que se sigue cumpliendo con la nocin
habitual en los externos, la naturaleza terrenal del hombre se tom prestado sin tener

en cuenta la naturaleza celestial de estos seres simplemente?

Por supuesto, la encantadora de la infancia de una fe que logra eludir los hombres y
ngeles juntos, como si fueran sus propios amables unos con otros, ya no se puede
contener. Pero es slo en el sentido ms alto, la misma prdida, que el nio sufre
cuando se detiene erwachsend jugar con muecas que son cscaras vacas, y para
aprender ms en serio con gente real de comportarse; Slo que no se trata de las
imgenes de los hombres, sino de seres superiores. Jugamos siempre con Heavenly
Dolls?
En la doctrina de la vida futura a ser visto como un giro ms reciente que ha tenido a menudo
la creencia ngel que las almas de los ngeles muertos justos son, en lugar de contradecir la anterior,
aunque en entra en ella, ya que se ve la forma en que algn da partcipes sentido muy Andrem y
superiores del Espritu estar sobre nosotros, como ahora.

Salimos de la referencia a la fe ngel para contratar a algunas consideraciones ms

que vienen de otros lados de la opinin contraria a la que tenemos que mirar las
estrellas criaturas superiores.
Es uno de los naturalistas principio reconocido como vlido que un ser es tan
imperfecto e inferior, la que es ms de una composicin uniforme o uniformemente
instituciones repeticin es, por otra parte, con el Vielartigkeit las instituciones y la
divisin de la presente relacionado del trabajo en las funciones la altura y la
perfeccin de la organizacin crece.
"Cada animal es mayor que en la escala de los seres, ms lejos con l la divisin del trabajo en las
funciones es impulsado (Divisin du travail fonctionaire)." (Nat. Milne-Edwards en Ann. De la SC.
1844. FEVR.)
"Desde el procedimiento la ley natural, que los niveles ms bajos de los imperios naturaleza
orgnicos siempre muestran la semejanza ms perfecta de su forma fsica, mientras que la mayor
variedad posible, es decir, la desigualdad de las partes, junto con consumada posible unidad del
conjunto, todo ello como evidencia y como punto de referencia ms alta perfeccin de cualquier
aparece organismo, naturalista ingenioso (Carus) desarroll la consideracin de que la formacin
espiritual y la perfeccin de la humanidad, precisamente debido a esta diversidad fsica y
psicolgica de las individualidades humanas y est condicionado ". (Para una pantalla de
memorndum Carus 'en la capacidad desigual de diferentes cepas humanas de mayor desarrollo
espiritual.)

No puede este principio se aplica la nica medida de la perfeccin de las criaturas y

dar pruebas consistentes en detalle, lo que puede haber algo as en general, y
podemos, en el sentido de los mismos una cierta gradacin de infusorio y plipo
seguimiento a los mamferos y los seres humanos , Pero ahora vemos en el mundo
este principio todava en un nuevo y indeciblemente mayor sentido de aumentar la
organizacin aplicada que en ningn criaturas terrenales por la tierra justo a sus
criaturas muestra la mayor diversidad de las piezas y la mayor divisin posible de
funciones; al mismo tiempo que es en trminos de lo conocido economa de la
naturaleza, que ha la criatura superior no est colocado junto a la baja, pero el yo
inferior se ha utilizado para hacer las piezas dispares de lo superior y dividirla en las
caractersticas que te gustan esto alguna vez una cosa formada por la organizacin,
deja a las partes ms bajas sirven todo alto, y viceversa.

Incluso los antiguos era la idea de una composicin de los seres superiores de los seres
humanos y animales de todo tipo no es ajeno.
"En los misterios egipcios fueron encontradas grandes imgenes jeroglficas de Dios, que se
componen de varias formas animales La famosa Esfinge es de este tipo ;. Usted quera con ello las
caractersticas descritas, que se unen en el Ser Supremo, o incluso el ms poderoso de todos los
seres vivos en un cuerpo de tirar juntos. Le tom algo de la ave ms poderoso o el guila, desde los
ms poderosos animales salvajes o los leones de los ms poderosos animales domesticados, el toro,
y finalmente por el ms poderoso de todos los animales, las personas ". (Schiller, Ges. Werke.. XVI
74.)

La naturaleza ha aplicado, pero el mismo principio todava ms all de la tierra en

un aumento superior. La tierra tiene de hecho en su vida humana, animal o vegetal de
una gran cantidad de piezas dispares, pero muchas personas cercanas a la misma, una
gran cantidad de animales de cerca, muchas plantas cerca. Pero el cuerpo mundo que
pertenecen a todo el espacio son, como antes (cap. III) mostr su dispositivo despus
de todo tan desigual entre s, que nadie con el otro como pueden todos de la misma
especie. El cuerpo del mundo es mucho ms perfecta que la de una sola estrella.
Qu le pas una vez un naturalista:
Se ve en un viaje de campo en una piscina de agua clara en torno a un verde,
blanco en dos sitios remotos en rotacin el movimiento del baln. Los lleva a cabo,
descubre que su fuerza, todo el calor, pero las manchas blancas se siente fresco, se ve
en la superficie de un destello extrao y modificar a travs de todo tipo de tintas, y
reconocer bajo el microscopio una guarnicin de la franja verde y pestaas que ,Qu
puede ser? l piensa que han hecho el descubrimiento de una inusualmente grande
infusorio. La forma esfrica simple, los depsitos duros guijarros, el movimiento de
rotacin de la moldura de pestaas, toda la evidencia; slo el tamao y el calor
peculiar en su contra; Sin embargo, l dice que es ahora slo un nuevo animal.
Tras realizar investigaciones adicionales, que ve ms de estos animales en la misma
piscina de agua alrededor, con seales claras de que se sienten mutuamente su
existencia; algunos se reproducen mediante la divisin que ms brillo, como hacen
algunos infusorios tambin, menor ser siempre parecen reunirse alrededor de la ms
grande, pero a nadie se comporta de manera diferente a su manera, por lo que ya que
lo hara en este mundo gigante prev para distinguir las especies Infusoria tanto como
se encuentra en la pequea. l est a la espera de la honra de la montaa, que ser
entregado a l como un nuevo Ehrenberg, al describir este nuevo mundo porque, ya
lo ha llamado el Ehrenberg Infusorienriesen cmo va a llamarlo, ha descubierto a s
mismo Infusorienriesen. Algo inaudito nueva que cree que podra derrocar. Por
supuesto, un engao bruto; l todos estos animales tendran mucho que armar y se
puede encontrar el nombre de una antigua coleccin de historia natural; slo
asegrese de que usted ha podido identificar a los animales en los canales secos y
visto solamente una peculiar guijarros secador tipo en l. As que no haba ms que el
mrito de tener los animales vivos observ primero.
En cumplimiento de la investigacin lejana ahora tenan que demostrar que, tanto
los animales considerados superficiales y en cierto modo consistente con el
infusorios, diferan tanto en otros aspectos. Por supuesto pronto En lugar de nadar

alrededor desordenadamente entre s, parecan un Estado o una familia con el

formulario de pedido mejor conservado y con bastante libertad obedecido. No
devorado grueso; era como si el pequeo gran alimentado con su luz, y esto
nicamente para disparar a disfrutar de la luz de todos los lados.
Largo el naturalista se volvi hacia los niveles ms fuertes y cada vez ms altos de
ampliacin para finalmente descubrir la construccin de la clula, pero la ltima
constar de todos los animales; por ltimo, con el mayor aumento de la ampliacin,
de repente descubri, para su asombro en lugar de las clulas, ya que tienen otros
animales, otros animales incluso miles de veces como una parte elemental del animal
grande, ovejas, caballos, perros, los humanos, wibbelnd y hormigueo, a los rboles,
las flores, pero todos tan firmemente unidos con el todo, que era incapaz de desatar
una con pinzas; no eran realmente sus propias partes del animal grande que se mova
bastante arbitraria y con la mxima libertad; De pronto se vio a s mismo, incluso
entre las personas diminutas y sinti que el animal slo se vea a travs de ellos
mismos y se pregunt, para ver a la vez a s mismo como en un espejo. Antes de
asombro se despert, porque por supuesto que todo era un sueo, pero todava se vea
tan fijo en el grande en el animal grande, como lo haba visto en un sueo a pequea
escala, y se pregunt ahora: Qu es diferente? Sigue siendo un animal. De hecho,
tambin siento que l poda darle ahora el animal ya no tener que configurarlo en su
coleccin, En vez tuvo que tomar distancia de l, as que estaba contento, pero,
enriquecido con una nueva especie para ver su sistema, y afirm en su
Naturalienkabinett que se haba iniciado con el esqueleto de un hombre como rey de
la creacin, un globo terrestre delante del pueblo; porque l lleg a la conclusin muy
razonable, el animal tambin se ve superficialmente como un infusorio a cabo, debe,
porque yo mismo pertenezco con todos los otros animales a l, pero l es una criatura
por encima de m y de todos los otros animales. Por supuesto, los otros naturalistas se
rieron de l.Pero, quin estaba en lo cierto?
Si el cuerpo es una naturaleza superior por lo que el ms y el mehrerlei uso
excesivo, insuficiente y, en general secundaria se distinguen en l, segn el Espritu,
ms y mehrerlei uso excesivo, insuficiente y secundaria en general, se diferencia en s
misma.
Ela millorar
espritu
de la tierra, pero es diferente en todo el reino del alma de los seres
Contribuu
la traducci
humanos, animales, plantas, y es de nuevo las mismas almas individuales, y otra vez
lo que distingue a cada alma en s misma. Por lo general, se entiende un espritu
superior no es ms que una ampliacin de los recursos humanos, a la mente como el
cuerpo anthropomorphosiert. Aqu vemos otro principio, que sigue ms alto y. Ms
bien, un espritu superior, los espritus humanos con otros espritus, al mismo tiempo
parte de la naturaleza. El humano aument de nuevo en seres superiores estabas
buscando, volvera, creo, lo mismo que si una pulga en el que se mira en el
microscopio, crea que poda hacer que un ser supremo.

Text original

<
VII. De la ms alta conciencia global.
Cada persona contiene en s un pequeo reino espiritual, donde una variedad de
vaco, presin y momentos de hermanos, los llamamos sensaciones, sentimientos,

ideas, pensamientos, empujando y conducir, provocan entre s y desplazan, se llevan

bien, discutir, comparar , divorciado. Se trata de los intercambios ms ntimos, llenos
de vida y el trfico entre ellos, en los que se producen en las ms variadas relaciones.
Consideramos que es ms de cerca, nos encontramos con que este intercambio y el
trfico en una condicin principal depende: el hecho de que todas estas sensaciones,
sentimientos, ideas, pensamientos van en una conciencia comn frente a l; slo por
medio de esta conciencia que va ms all de todo, instar y conducir a provocar y te
reprimas, tolera, discutir, comparar, se divorciaron. La conciencia que les une a todos,
es la condicin comn que los hace cualquier cuales relacin de interaccin entre s
es posible; sin la conciencia colectiva que no se encontraban, no trabajaban y por la
presente que no lo haran.
Aunque, no hay una gran cantidad de relaciones mentales inconscientes y efectos
en nosotros? Pero lo que nosotros llamamos, a slo efectos y relaciones que no nos
traen a la conciencia en una reflexin especial; pero sin la conciencia no iban
demasiado, no poda hablar de ellos. Aprendo algo cuando era
nio; inconscientemente, que creo que no ms de eso, parece continuar en mi ltima
edad, determinado de alguna manera la naturaleza y el curso de mis ideas ms
tarde. Pero sera la recogi en el aprendizaje anterior y no vinculado las actuaciones
posteriores por la misma conciencia, habra que jams puede forterstrecken ningn
efecto sobre esto. Slo la conciencia se transfiere, pero el efecto que llamamos un
inconsciente, de la anterior a la conciencia despus. Y tambin lo es todo lo que
llamamos actividad inconsciente en nuestra mente, no sin conciencia; Ms bien, es
slo indiferenciada en la conciencia general, la misma mitbestimmend, slo que no
en lo que aparece, y cuanto ms haya de la actividad inconsciente en nosotros, ms
debe ser de conciencia all, donde se eleva; hay una conciencia general de enredarse,
pero cuya actitud y el diseo de forma significativa con la mediacin, muy
distinguido en el presente documento por el inconsciente; porque absolutamente
ninguna conciencia tiene lugar; menudo supuesto equivocada a los dos.
Se puede admitir que el uso del lenguaje, pero la ltima, todas las definiciones subyacen a tal
confusin permitida por la no tan estrictamente separa entre la inconsciencia y la inconsciencia
cuando sucede aqu. El sueo sin sueos, donde la conciencia est en silencio a todos, tambin a
menudo se llama un estado de inconsciencia como la inconsciencia; por otra parte que decidi
interpretarse como la inconsciencia desmayos. Sin embargo, esto tambin cabe en la medida en que
en la distincin anteriormente, como el sof despus del agotamiento hace que la mente consciente,
as ganando influencia positiva sobre la modificacin del estado de conciencia, tiene una relacin
viva con lo que la impotencia no es el caso, visto como un simple punto muerto es la conciencia. El
sueo sin sueos, al mismo tiempo demuestra que aunque el espritu con toda la experiencia de una
restauracin de las fuerzas y sin conciencia, pero no por qu est aqu, una formacin interna, que
siempre y no slo con la conciencia pasando. De hecho, la desarroll el sueo del todo inconsciente
o inconsciente, formas, nos anima a no mentalmente. Siempre y cuando la conciencia est dormida,
dormir efectos en nuestra mente.

Establece los trminos de trfico o efectivas las ideas que un verknpfendes

conjuntamente antelacin conciencia, sin embargo, muchas ideas puede llegar a ser
simultnea o sucesivamente consciente, puede ser muchas cosas a la vez o ver
sucesivamente, pensando sin relaciones, incluso especiales entre lo visible simultnea

o sucesivamente, imaginario, tomar conciencia. Tenemos mucho en la misma

conciencia, sea esta propiedad comn celebrado, pero slo esta conciencia general de
relacin entre ellos. Pero, dnde se produce una referencia especial a la conciencia,
las ideas se renen en el sentido estricto, comunicar, siempre hay un aumento de la
conciencia. Diferentes ideas con conciencia, comparar, organizar ms, subordinado,
es un acto de conciencia ms elevada de lo que tienen solamente o correr en la
conciencia comunitaria. Sin la conciencia, pero no hay un dispongan conjuntamente,
incluso un trfico ms estrecho de las ideas. Im realmente inconsciente mental,
imaginando todo, trabajo, todo el trfico intelectual es en un punto muerto, y slo en
el inconsciente, lo que realmente se detiene.
Cmo, entonces, qu es lo esencial est demostrando en el pequeo reino de
momentos espirituales que llevamos dentro de nosotros, que debera ser diferente en
el ms grande, que nos lleva en s mismo? Conduccin y empujar, atraer y desplazar
tolerado, discutir, comparar, no divorciada tambin los espritus de la humanidad de
muchas maneras? No es el trfico mental y los intercambios en la humanidad del
ms vivo? Ahora bien, si este trfico en las grandes reas mentales sin un general de
l una conciencia ms elevada posible si no es pequea? Y el rea pequea puede
sino porque instalada en grandes, tienen el carcter de su propio trfico solamente por
l. Rompa la ley del Espritu en las transiciones desde pequeas a grandes reas a la
vez de? En reas pequeas de todo el transporte de la conciencia luminosa, y slo es
posible a travs de este punto de vista, en la ciega grande, y todo oscuro? Mil efecto
entre los espritus humanos individuales y todo inconsciente? Nada ms que cumpli
con mis expectativas, y nada encuentro entre mis ideas, no s en uno como un ser
todava ms que todo sola adicin. En su encuentro en s aumenta mi conciencia de la
propiedad comunitaria de otro modo inactivo a un acto ms alto, y este acto es slo
acercarse como quieras comprenderlo; porque una cosa es dado con la otra; y en las
zonas ms altas se debe resolver esta banda de la condicionalidad, que consiste en la
baja unausweislich? La propia zona ms alta se resolvera.
O sera importa que nuestras mentes conscientes y actuar ya posee en un sentido
ms alto que sus momentos espirituales, por lo que su trfico menos conscientemente
pensando como el transporte de sus momentos? Ciertamente se trata de una
desviacin; pero lo que puede significar ms que eso, tambin tiene que haber una
forma de mayor y actuar de una conciencia sentido ms alto ahora, que media el
transporte de ya alto lanzador consciente y. Es una habitacin oscura por qu, porque
incluso brillar sus luces? Oscuro porque brillan? Y es que el trfico intelectual en las
reas de nuestras ideas ms altas menos consciente que en el sentido de baja?
O es que se divorci de unos a otros espritus tanto ms humano para enfrentar
entre s ms que las ideas actuales de la mente humana, por qu no tambin
concebible para los espritus humanos que para las ideas de la mente humana una
mayor conciencia verknpfendes? Pero la carrera juntos de nuestras ideas todava
puede probar no mayor unidad y fuerza, sino simplemente la mayor vaguedad y la
debilidad de nuestra conciencia. Debido a que no es en absoluto la propiedad
maravillosa de la conciencia que se une y separa al mismo tiempo, bsicamente es
nica distincin, y los separa o se diferencia ms poderosos y ms fuertes, ms

potente y ms fuerte, que incluso es? Qu poco como un divorcio, difieren en el alma
del gusano tan poco en el alma de los idiotas? Ya que todo es uno en el otro
impotente, sin poder, como a toda el alma es; pero entrar en la imaginacin vvida y
clara que desborda de las figuras poeta bruscamente y de forma individual
Divorciada, como yo, con fuerza, incluso a la vida frente a la otra, unos a otros, ya
que el espritu del propio poeta; vivir y moverse y actuar fuera de su individualidad,
cumplir con su crculo de la vida, como si fueran algo para s mismos; y cuanto ms
es el caso, con mayor razn, no menos consciente, claro, auto-activa, auto-lectura es
el espritu del poeta, y tambin lo ha hecho un fijo y que une todas estas cifras como
su propiedad, ms l lo sabe; s, las figuras que ms se destacan del fondo de su
Allgemeinbewuseins y enfrentan la ms diversa, entre otros, y no pasarn, pero a
siempre querer continuar desarrollando en su mente, tiene que ser creado
precisamente con la actividad ms consciente.
Por lo tanto, son los espritus de la gente realmente fijas con muy diferente
resistencia y durabilidad divorciados entre s que las ideas de un poeta, se convierten
incluso con completamente diferente independencia, la vivacidad, la objetividad de
un espritu superior contrario como las ideas del poeta a su mente, ya que esto no
debera ser incluso el ms demuestran la violencia y el poder sostenido de una
conciencia superior, para efectuar dicha separacin y obtener pudiera? Bsicamente
es slo por esta distincin. O si estamos en lo cierto al decir que toda la gradacin
cuantitativa es insuficiente aqu, que es cualitativamente diferente, el divorcio de
nuestras mentes y nuestras ideas, entonces tambin lo es de hecho un nivel superior o
superior de conciencia algo cualitativamente diferente a un inferior o inferior, que no
debe confundirse con el mero mayor o menor vitalidad de la conciencia. Veamos pero
incluso en nosotros aumentos de conciencia se encuentran que no son
cuantitativos. Ahora es el momento un aumento de estos aumentos.
As que estamos equivocados si pensamos que la independencia, la confianza en s
mismo, lo cual contamos con una contra la otra, un trabajo por cuenta propia, un
grado de conciencia de un espritu superior, o incluso la ausencia de un grupo de este
tipo. Slo en contra de nosotros, somos autnomos, Desconocido contra l. Eso lo s
por m, y slo yo haga, y otro tambin sabe acerca de s mismo, y slo sabe de s
mismo, no puede impedir que un espritu superior a los dos al mismo tiempo sabe. Lo
que divorciarse de nuestro conocimiento para nosotros, es nica distincin de nuestro
conocimiento de l.
Recordemos una imagen antes de vuelta. Blanca, sino tambin el punto azul, no
veo nada de color rojo desde el punto que veo siguiente. Pero lo que s sobre ambos
al mismo tiempo, y cuanto mejor se diferencian en m, el divorcio, la ms viva es mi
conocimiento de la misma. Y si me voy sobre los colores, los sonidos incluso
conceptos, ideas, distinguir, por lo que mi conciencia es mayor nica manera.As que
gobern, ahora Dios distingue a los altos almas de las estrellas, la estrella de las
almas de sus criaturas, la criatura no tiene nada para distinguirlos como ideas.
Una diferencia importante entre nuestra conciencia y nuestras ofertas ms altas de
los padres en el mismo son: Nuestra conciencia es tan estrecho que las ideas slo

despus de ms de uno junto al otro distinguibles ocurrir y caduca de activos; pero

miles y miles de espritus humanos y las almas de los animales se producen al mismo
tiempo y se ejecutan al mismo tiempo distingue unos de otros. Es sobre esto que una
conciencia superior no puede comprender?
Pero, extraamente, si quera, lo que puede resultar slo una preferencia de la
mente superior antes de nuestro turno en contra de su existencia. Como lo hara un
espritu superior, cuando no tena nada ante nosotros por delante? Si una meloda
nica puede enlazar sonidos, uno tras otro, no hay sinfona, que une melodas
actuales? No podemos tambin difieren en la intuicin sensible mil puntos al mismo
tiempo? Podemos de pero en las regiones sensoriales inferiores, por qu no
considerar un espritu superior en la mayor espiritual? Cuanto ms alto sentido
espiritual de la construccin bsica en s todas partes de acuerdo con; debido a lo
sensible que se necesita como una sustancia, la simbolizacin como una ayuda. Lo
mismo ocurre con la mente superior en nuestras reas de miles de sentido mil veces y
bases sentido ms amplio, por lo que tambin se presente la posibilidad de una mayor
espiritual tiene una y mil veces y ms extendida y mejorada para l precisamente.
Dondequiera que usted desea comparar el espritu de todo lo terrenal con un espritu individual
terrenal, y sin que tal comparacin, cmo debera ser comprensible para nosotros es prestar
siempre atencin a este lado de la desemejanza que el hombre tanto como unilateral momento o
parcial de la tierra qu esperar este tiempo, slo puede secuencial e incluso ir a travs y vivir en una
direccin unilateral. Lo que antes en el material a este respecto encontrado (cap. III), se comporta
bien en lo espiritual. En consecuencia, tambin es mucho lo que est sucediendo al mismo tiempo
en la mente superior, pero slo encaja a explicar por lo que pasa en el alma humana despus de otro.

O te aliena que los espritus humanos hoy en da en todo tan similares, y las almas
de los animales cada uno otra vez tan similares en su camino? Por qu, usted
pregunta, es la mente superior para repetir el mismo momento tantas veces? Cunta
gente piensa, piensa, siente, pero la misma cosa? Pero en todo caso, slo demuestra la
recurrencia de los espritus similares que existe un vnculo espiritual ms alto debe
ser el mismo, porque si cualquiera de estos espritus slo para s mismos, de hecho,
una adicin innecesaria a la otra. El mismo aislado es slo a s mismo otra vez; la
relacionada virtuales ms fuerte y de mayor importancia, ya que es en s
misma. Poder, forma, y porque nada importa Nuance indecible cuelga en l. O por
qu es lo que espera a s mismo, sin embargo, tantos puntos verdes en la pradera, por
lo que una gran cantidad de rojo en el Rose, de ver a tantos blancos en la propia
repeticin lirio similar en su opinin? Qu hermoso incluso una cama entera llena de
casi iguales lirios Ender, rosas? Slo que nuestras mentes estn pensando vinculados
no slo en la intuicin de manera externa, pero en forma ms hacia el interior a travs
de la mente superior.
Si vemos un montn de ambiente, incluso la mente superior slo ver a travs de
nosotros una sensacin; por cada uno de nosotros slo desde el otro lado, en otros
aspectos. l es el mismo, donde nos encontramos externa como internamente,
estamos muy conscientes de lo diferente en el que divergen; es mucho ms que
nosotros Varios tener en cuenta, sino tambin de la intuicin y las ideas comunes que
unen a travs de objetos de colaboracin de nuestras diferencias y establecer nuestro

propio transporte.
O confundan la que es, por el contrario, que la gente en todo uniformidad de su
naturaleza fundamental tanto pensamiento contradictorio, incluso sostienen entre
s? Se tolerar tales contradicciones en uno y el mismo espritu? Ms bien, ellos
apenas estn posibles; desconectados espiritual sabe ninguna
contradiccin. Especialmente en la contradiccin del espritu es el milagro ms
grande an, y la mayor prueba de la existencia de una mayor unidad espiritual. O no
hay ni contradicciones, armados en nuestras mentes, y podra ser tal sin la conciencia
unificadora que an no la materia misma se contradice, ya que cualquiera de sus
disposiciones es repugnante? No pagar incluso todo el progreso del espritu en el
vestuario, siempre nueva de conciliar las contradicciones cada vez emergentes de
inteligencia superior?As ser con las contradicciones de los espritus en el espritu
superior. En realidad, no pagar el progreso de la humanidad a travs de ella? Las
contradicciones y disputas son realmente variada y vasta en mayor que en nuestra
mente a causa de la mente superior es ms rico y ms poderoso en s; tambin el
trabajo que lleva a la reconciliacin, es un motor ms potente, as como el deseo de
reconciliacin ser una ms potente. As que, cmo es que las contradicciones en la
pequea mente, si es que les faltaba en general? Pero el Gran Espritu tiene recursos y
poderes en s mismo, el nico poco fuera de s debe buscar en el intestino.
Pero por qu, cuando el suelo, todo en uno sabe lo que debe saber a su gente, por
qu no se corrige de inmediato por el error de un conocimiento ms exacto de la
otra; Por qu un hombre tan sabio para s mismos y el otro tan tonto en s mismo,
sino por la conciencia de la comunidad y el conocimiento de la que inmediatamente
despus de la otra sera para beneficiar?
Pero as como usted puede preguntar, por qu no est en ninguna de nuestras ideas
tanto y tan inteligente como figura en el uno al otro, hasta ahora nuestra conciencia
compartida madurando se cerna sobre todos? Por qu y tanto tiempo siendo tan a
menudo en nosotros ideas incompatibles que, si los ponemos con respeto, no podran
existir as, pero no ponemos al da con respeto. El acceso directo general en la
conciencia, la mera posesin conciencia comunal, no tiene medios con los que poner
el poder de los contenidos de cada presentacin de uno al otro en trminos
explicativos y correctivas, sino en nosotros mismos, vemos lo que es un largo trabajo
que cuesta la mente, nuestras ideas mutuamente para rectificar, para compensar por
sus contradicciones; y en el espritu indescriptiblemente grande y ms rica que ahora
exige incluso slo indeciblemente grande y ya trabajando para que esto entre nuestros
espritus; s a un agotamiento en este sentido no es pensar. Por lo tanto ciertas ideas
pueden entrar en ciertas relaciones en nosotros, por lo general requiere de ciertos
eslabones intermedios; de lo contrario, por lo que ciertos espritus pueden entrar en
ciertas relaciones en alto espritu. Y ellos no son siempre all.
No se discute, como las leyes de asociacin, la subordinacin conceptual y, de
juzgar, de cierre, etc. estn en nuestras mentes, que dominan el paso y la circulacin
de ideas en general, sin excluir la libertad de este corredor y el trfico en especial,
esto se aplica tambin del trfico de nuestros espritus en el espritu superior, slo que

las leyes estn usando un carcter ms general y ms altos aqu que las vigentes para
nuestro pequeo reino del alma. En la psicologa de la mente superior de todas las
leyes de trfico y la historia humana van a; Pero salir con las leyes psicolgicas
juntos en nuestras mentes, las leyes psicolgicas relacionadas con el mayor general y
de las zonas inferiores especficos, as como en nosotros. Despus de tales leyes
superiores que se ramifican hasta en nosotros, es en la mayor sucesivamente
espritu; pero no creemos que haba adquirido por su altura por encima de nosotros
tambin una exencin de la ley y la condicionalidad en absoluto.
O usted parece de difcil, pero que el hombre puede pensar en la tierra? l no
demuestra el hecho de que l es un alto que la tierra? Y lo llamamos la tierra algo ms
alto que l. Pero, cmo, pues es la idea con la que usted est pensando en ti mismo,
algo superior a s mismo? No es ms que el ms alto de s mismo; pero tu mente es
supremo sobre todo, por lo que el espritu de la tierra es algo ms elevado que el
espritu con el que piensan sobre s mismos. Slo que su reflexin es mucho menos
en la tierra para ellos, ya que sus medios reflejo de ti para ti; porque, como la tierra es
allwegs grande y rica, tambin contempla una y mil veces lo que hay en l, de mil
maneras desde muy diferentes ngulos complementarios. Toda su reflexin sobre el
mismo es slo un poco, la de su punto especial de momento posible vista sus
reflexiones acerca de s mismo, que se agotaron slo algunas de la riqueza de lo que
pueden recordar en absoluto; y no hay ningn obstculo. sobre todo gente mentes
piensan individualmente sobre ellos, construir reflexiones ms altos en ella es que
slo parcial-refleja de nuevo a las personas individuales Porque significa el espritu
ms alta del pueblo einschpft la general de su mente, por lo que tambin los
espritus de los flujos de nuevo a l. La historia, el gobierno, la literatura, y tantas
otras cosas que unan la humanidad o grandes fracciones de la humanidad desde el
punto de vista general, son las ubicaciones, por lo que el individuo con lo que ya est
incluido en la general de la mente superior, entra en relacin.
Mucho estpido y tonto como para pensar eso. La gente sobre el terreno y las cosas
celestiales, como a ti mismo; sobre pero la tierra, por lo tanto no es tan estpida y
tonta, aunque ella ni siquiera es tan sabio como un dios; Ms bien, pesa incontables
pensamientos de unos contra otros, y porque cada pensamiento tiene una mano real,
est arraigada en un punto de vista terrenal real, ya que podra de otro modo surgir en
relacin todos los puntos de vista, incluso vincularse mediante elementos comunes,
por lo que no puede ni siquiera igual a los necios dejar fuera; aparecen tan tonto para
nosotros que no lo hacemos en equilibrio, consideran contra otras locuras y en su
mayor tendencia a disolverse a travs de la comprensin con ellos en el conocimiento
ms alto. Todo puede pensar alguna vez desde el punto de vista de lo terrenal de que
el pensamiento de la tierra a travs de sus almas en parte, al mismo tiempo, y en parte
de forma consecutiva; Pero cada alma es slo una cara, abandonado a la direccin de
este pensamiento. Quin tiene ahora de ocho slo en lo que piensa que un alma de
fcil encontrar tanta locura en l, como en una oracin arrancado de su conexin
superior.
Pero cmo, no nuestra imaginacin casi imposible? Un hombre es a veces muy
divertido, y el otro muy triste; puede la mente superior por haber comprendido sus

sentimientos en s mismos de que esto est totalmente contenido, al mismo tiempo,

muy bien ventilada y muy triste? No, l no puede; pero puede sentirse como un
bastante divertido, y el otro muy triste sentimiento en l, y tomar sus medidas en
consecuencia. Puede ser incluso en el ms alto nada la mente de toda aplicar lo que
viene a nosotros en su totalidad, excepto si se trata incluso de su conjunto, o entra en
su conjunto. Que soy muy divertido, es slo un momento de placer que estoy muy
triste, un momento de tristeza en l; pero si l es muy divertido o no, depende de algo
a travs de la superposicin de todo nuestro deseo individual y -trauer. No poda ser
muy agradable de hecho, si todos estbamos muy triste; pero el dolor individuo a
menudo puede ser debido al aire ms grande en todo, y se ech a tal importancia,
incluso en mayor lujuria con.
Cualquiera que sea la mente superior percibe aunque todo lo que percibimos y
cmo lo percibimos; sino por un ms de lo que sigue, se siente bien, como el qu y el
cmo de nuestra percepcin entra en relaciones que no nos perciben, y que tienen una
importancia mucho mayor que la nuestra sensacin individual.
Pero no debera encontrar lo que encontramos en todos los conciertos de muchas
voces que, aunque cada parte para la impresin general algo contribuye, pero los que
son individuales, por lo menos a los dbiles y poco de auto indistinguibles la mente
superior? Si no es as que incluso la mente superior acaba de obtener una impresin
general de nuestras sensaciones, pensamientos, pero uno de nosotros escuch nada?
S, por lo que sera si jugamos como instrumentos, excepto l, pero no porque jugar
en l. El compositor oye en su cabeza las voces ms tranquilas de la concierto, que
compone, de lo contrario no podra hacerlo en sus conciertos con la instalacin, lo
contrario, no estaran all para l. Qu otra cosa para una diferencia entre el
Auensein y la interioridad? Slo asegrese de que la mente de un compositor
humano no es comparable con la de una sobrehumana; oye mucho ms fina y ms
variado, y difiere mucho al mismo tiempo lo que el vermchte pero para distinguir
humano slo en sucesin.
O, por ltimo, que me enciende que aunque el trfico de la humanidad ningn
general, que probablemente algunas poblaciones individuales y enteras en islas
aisladas de la otra vida humana y algunos animales no menos. Cmo puede ser
porque en trminos de conocimiento general? Pero debemos recordar que el
movimiento consciente de las ideas no interfiere tanto en nosotros como la posesin
de la misma en la conciencia comunitaria. No de pie en nosotros algunas ideas y la
imaginacin, ya que circunda al margen de la relacin sexual consciente con el otro y
colgarlo en el mismo espritu para que juntos? As ser con los espritus de la
tierra. El trfico consciente es algo ms alto y ms vivo que la posesin en la
conciencia, y aunque cada uno lleva una conciencia trfico necesario, pero no al
mismo tiempo un movimiento consciente de todo lo que le pertenece a l, con
todo. Slo una posibilidad general de este tipo de trfico es siempre entre todas las
ideas que se producen en la sucesin en nuestro acervo, y esta posibilidad se dio
cuenta el tiempo cada vez ms en nosotros. Tambin en el suelo se lleva a cabo de
este modo general, cada vez ms con el tiempo. A continuacin, vuelve la diferencia

en cuenta que gran parte puede manifestarse slo en la sucesin en nuestros espritus
unilaterales inferiores, que presenta la mente superior completa a la vez. Lo que me
encontr ayer y hoy, es adems en ocasiones sin referencia consciente o trfico, pero
conectado a travs de la unidad de la misma conciencia con el tiempo. En el espritu
ms elevado es en parte sin referencia consciente o trfico de distancia y lo que est
sucediendo aqu y all al mismo tiempo, pero unidos por la unidad de la misma
conciencia en el mismo tiempo; la misma conciencia pero ambos tienen el mismo
tiempo.
Por encima de todo, estn los espritus de los hombres que se dedican a una
allseitigsten y trfico altamente consciente, en y alrededor de las ms importantes y
de mayor alcance de las relaciones de la conciencia se desarrollan para el Espritu
sobre nosotros. Pero las almas de los animales son, no obstante, en su poder la
conciencia, y no hay falta de una gran cantidad de relaciones especiales de los
mismos. Entre ellos y con las almas de los hombres que estn pero no tan verstil,
muy largo alcance y adaptados al desarrollo de fenmenos de conciencia ms
elevados Una oruga no puede hablar conmigo; pero si ella come el bosque, me ayuda
a ser ms caro que la madera; su alma tiene el placer de la alimentacin; mi disgusto
por la inflacin y el placer y el dolor dependen incluso algo mental, en la psique
general de lo terrenal en conjunto, llevado por todo el contexto de las condiciones
terrenales, incluyndome a m con el palo, al mismo tiempo, pero, por supuesto, en la
medida relaciones inconscientemente juntos, as como otras relacionadas
inconscientemente a travs de relaciones distantes en mi mente consciente. Pero
tambin puede ocurrir con la oruga en el camino an ms estrecho. Puedo trillar,
puede asustar a un nio. No hay peces viven tan profundo en el agua, el hombre no
podra pescado, ningn pjaro volar tan alto en el aire, no pudo atrapar. Cada caza es
una transmisin de placer y dolor entre los seres humanos y los animales.
Despus de todo, se comporta en este sentido bastante diferente entre las criaturas
del mismo organismo mundial como una de las criaturas de diferentes cuerpos
celestes, y esto confirma nuestras conclusiones que hacen que el organismo mundial
como individuos uno contra el otro. No hay trfico analgico y no hay manera
anloga a la del trfico entre las almas de las criaturas del mismo organismo mundial
entre las almas de las criaturas de varios cuerpos celestes. El transporte alma se
completa en cada organismo mundial en s, como el trfico de idea en cada
cabeza; Por supuesto ambos son slo en ciertos aspectos; porque hay una
comunicacin entre nosotros a travs del lenguaje, entre los cuerpos celestes por la
luz; pero de tal orden totalmente diferente es el trfico entre los espritus humanos,
entre las ideas en cada hombre para s mismo, y cuando el semforo debe significar
un lenguaje entre los dos cuerpos mundo lo que podemos probar ni negar, sin
embargo, es la adecuada para ellos aplicar.
Bien diferente, pero hermosa, ahora se presenta como mucho como estamos
acostumbrados a creer lo contrario.
Si el amor de dos BWA, que ya no es ms que un medio y medio, uno aqu y all,
lo que cada uno quiere, y sin embargo nunca otra muy distinta puede; una banda de

unificacin sostiene las almas amorosas en la mente superior tragado, y es un amor de

la manera correcta, es decir, sirviendo tambin la paz de toda la mente y su desarrollo
da frutos, por lo que nunca se dar a conocer una vez ms, ya que no hay relacin con
el espritu de en el sentido de la satisfaccin y de la demanda, se disuelve de nuevo.
Y cuando dos personas se pelean en el odio ms fuerte, como si no hubo
reconciliacin, el poder reconciliador es pero ya est ah; una mente puede ser nada
unbefriedet en s mismo; s que argumentan slo una recompensa ms alta, la ms
altas las exigencias espirituales y un da, incluso conseguirlos aqu o all en una
buena posicin con la voluntad. Pero, qu es el espritu ms alta all, vamos a
discutir slo el futuro.
Y si un sermn orador delante de la congregacin, y junto con l, as que no es un
tren hacia el exterior a la mente a los espritus, sino como una idea prevaleci en
juego, la determinacin y el conductor se involucra miles de otras ideas an ms
crudas.
Y si una persona vive aparte, abandonada por todas las personas, por lo que no es
abandonada por el espritu superior y todava cuelga en las races ms profundas con
los dems espritus de hombres juntos; y el espritu superior, una vez su misericordia.
Y si un pecado el mal, que nos horroriza, pues bien, la mente superior, que tambin
se utiliza a estremecerse cuando las consecuencias del mal crecen en l, porque l
tiene que soportar todo en s mismo, y l comenzar a contrarrestar y ms y ms; que
es el castigo del mal que crece el mal, finalmente, lo cierto acerca de la principal, ya
que todo el espritu de la mente de la persona es malo, y que ningn espritu perdura
en el largo plazo, lo que le molesta.
Y si la ley justa es, no slo para que se presente slo por la duracin de esta vida,
entonces el le espritu superior que acta en el sentido de su paz interior y promueve
sus fines generales, por su parte, finalmente, cumplir y promover su uso, la con sus
propias voces, y lo hizo no al principio, por lo que va a hacer lo que es ms seguro y
por lo tanto ms las buenas perdura, porque el Espritu sinti el peligro, l hizo lo que
promovi, continuamente oponerse. La doctrina de las ltimas cosas que nos llevar
de vuelta a esto. Despus de todo, lo que falta en esta justicia aun en este mundo,
tenemos que mirar en la otra vida, que nos pondr en una nueva relacin con el
espritu superior.
Si el espritu de todo lo terrenal en sus relaciones versatilidad y abundancia de
efectos similares, la forma en que se puede desarrollar de manera significativa slo en
el transcurso del tiempo, la mente humana, ya se presenta en la misma presencia que
sino para echar a s mismo slo como un flujo, no se encuentra el espritu superior
por su parte, no es un flujo continuo de los efectos persistentes de la empresa, pero
tambin es rica en un ro muy diferente y lleno fluye como la mente estrecha y poco
profunda humana Bach. Llamamos a este proceso, en su representacin exterior de la
historia. l es como el ro que fluye en las olas del trfico.
La serie de observaciones que hemos hecho en materia de transporte de personas,
se repetira en la historia, pero en una versin diferente. Del mismo modo que el

efecto de la remuneracin que puede ser inconsciente tan poco en esto. Hay vnculos
efectivos entre lo dado al mismo tiempo, aqu estn los siguientes, a lo que es el
medio. Pero nuestra mente tiene estos dos en contemplacin pginas menos
scheidbaren que l y que se une simultnea consciente sucesiva. Una separacin
neutro de ambos lados luego, no se llevar a cabo. El xito de la totalidad de los
efectos de la simultnea en la conciencia es, precisamente, el flujo de la conciencia.
Tan claro es el parecido del pequeo reino espiritual que llevamos dentro de
nosotros, y la ms grande, que nos lleva en s mismo, antes de que la secuencia de los
fenmenos psicolgicos e histricos que a ella sobre todo ahora allwegs doctrina
comn de un espritu de humanidad y conciencia de este espritu se ha
establecido. Vamos a esperar este encuentro con nuestra propia enseanza, aunque
por supuesto esta coincidencia es slo la mitad, siempre y cuando el espritu de la
humanidad es uno de el espritu de la tierra, y la conciencia de este espritu se
considera contraria al paquete como la banda de la conciencia humana como
idnticos ,
En la mayora de los casos, de hecho, al hablar de un espritu de la humanidad, sin
embargo l piensa, ya que slo la conciencia individual, a lo largo de los seres
inconscientes; se piensa que la gente, o al menos los filsofos, conocen bien a ese
espritu, no es hacer que las personas, excepto en la medida en que cada persona
desde el otro sabe qu, pero slo despus de las relaciones individuales y imperfecta
es el caso. El espritu de la humanidad como ahora se concibe, tiene una conciencia
bien en el individuo, pero no el individuo, es decir, no hay cosas tales como que se
compone de las propias personas en una.La suma seca de la conciencia humana es su
conciencia, no la unificacin consciente de la conciencia humana. El filsofo slo
dice que el prrafo, que dibuja en su conciencia individual de esta suma podra,
representan el acuerdo conciencia superior en s. Derecho Pablo dice: Nuestro
conocimiento es fragmentario; pero ahora debe ser slo el conocimiento fragmentario
tambin la ms alta conciencia espiritual, a saber, la afirmacin de que no, pero en el
fondo, s, ya que slo el compromiso y refleja las piezas, que acaba siempre nuevas
piezas, no la Inbegreifen consciente todas las piezas, que slo una son una verdadera
unidad de la conciencia, se otorgar el espritu superior. Der Spiegel dijo incluso
tener la habitacin, o debera ser la luz, pero slo lo que la habitacin se
encienden. Por lo que es entonces, despus de hablar de un espritu de humanidad
nica, slo la personalidad de los espritus individuales en este espritu superior,
bsicamente, lo que debe ser considerado como objetivo y centro de todo el
desarrollo.Y por supuesto, como puede ser la excepcin a la elaboracin de un
espritu superior que hace poco, las nicas palabras, no en el fondo, lo que rompe la
misma como se le toc slo es difcil. S, muchos tambin, probablemente, mantener
todo el espritu de la humanidad slo por su propia cosa pensamientos, y cmo lo
atrapan, lo cierto es solamente un ejemplo.
Porque en un verdadero espritu no hay detalles de la conciencia sin una conciencia
unida que se extiende a todos en uno. No s mi mente acerca de todo lo nico que
tiene a su mayor nivel de auto-reflexin, como sus momentos ms sensuales de forma
inmediata? l dara sin cierto espritu, o que perteneca a l todo esto no juntos en

caso de que no saba en una materia; una conciencia unificadora es el verdadero

carcter de un verdadero espritu. Por lo tanto, un espritu superior puede, hay otros
tales, y no importa si estamos aqu pensamos en un espritu de la humanidad, la tierra,
ni en Dios, no usan nuestras zonas especiales de la conciencia en s misma, sin
vincular en una conciencia general. Nuestra conciencia especial puede para l slo
tiene el sentido de que su conciencia en general se manifiesta en cada uno de nosotros
de una manera especial. Que nuestras almas pueden pensar de la otra, que an no lo
hara mentalmente banda, pero esto requiere de un alma que tambin todo lo que ellos
piensan el uno del otro, lleva verknpfend en la conciencia selbigem; tambin que un
alma puede pensar en la misma parte como la otra, pero no hay ninguna banda como
nuestra mente; Esto requiere de un alma que se siente incluso el techo de sus
pensamientos en el mismo punto y su divergencia ms all. Slo por el contrario que
las dos personas piensan el uno del otro, que sus pensamientos pueden coincidir
parcialmente orientado, tiene su base en el acceso directo por una conciencia
superior. Resumiendo la conciencia de nuestro espritu superior no de esta manera
que l sabe todo en un solo lo que sabemos de forma individual con y de los dems,
l se queda consternado en nuestra conciencia, por lo que no hay que hablar de un
espritu superior.
Y as la idea comn del espritu de la humanidad se disuelve, ya sea como una
ilusin vana de las palabras o unidades ms all de s mismo en la realidad de nuestra
propia.
VIII. De mayor rea de la sensualidad y de la voluntad.

Aunque, como no repetir lo suficiente, no se puede hacer ninguna analoga entre el

hombre y la tierra en su totalidad, es tan imposible de explicar sin la ayuda de las
mismas relaciones del alma de la Tierra, porque nuestra propia espiritual es la nica
cosa que nuestra observacin en reas mentales est disponible directamente y el
resultado de la evaluacin antes de que algo ms tiene que hacer, por lo que slo el
ocho es tener que usted no contina ausdehne la analoga, cuando conoce, y en su
lugar siempre servilmente a la misma analoga de sostener, que a su vez, como el
cosa o el aspecto aplica.
Y es cierto, porque muy bien hasta cierto punto, aunque muy poco, si las personas,
los animales, las plantas compara all por la banda de sus activos sensuales directa
con los rganos de los sentidos de la tierra, tiene vistas objetivas sobre el cielo y el
incluso para ganar como fundaciones y puntos de partida de un edificio espiritual
superior general.
La peculiaridad de la independencia relativa, aparente separacin que existe entre
las personas, los animales, las plantas de tal manera que cada uno, sin embargo todo
se encontr en su propio territorio, es instruido y estableci su propio punto de vista
de la observacin, en la totalidad del territorio terrenal una banda ms general , esta
comparacin es inmediatamente algo atractivo. Slo la parte indeciblemente ms y

indeciblemente ms diversos rganos aprehender en la tierra como en el que nos

estn unidos, y estos cuerpos tambin han sido cada vez ms alto para que en la tierra
como seres de un ser superior, como en nosotros, los rganos de los sentidos
individuales, que son superiores , Y esto es precisamente lo que hace que la
comparacin siempre ms o menos adecuada, aunque una toma ms precisa es, pero
lo dej de nuevo hasta un lmites adicionales parece convincente que el examen
superficial puede revelar. No es meramente sensual, que llevan a la gente y los
animales en s misma; hay aspectos an ms altos que se apoderan de la tierra a
travs de ellos, su propia posicin ms alta en los seres superiores bajo. Pero pero
siempre hay consideraciones especiales, ya que son posibles a partir de puntos de
vista individuales, cmo se pueden recuperar debido a efectos especiales y la posicin
del mundo exterior significa; sin embargo, un mayor, toda el rea del terreno en una
conciencia que abarca la vinculacin, la remuneracin mentales sin embargo, ms
general que prevalece en el trfico, la evolucin y la historia de toda la humanidad, de
hecho, de todo el reino terrenal y son inaccesibles, como tal, nuestra conciencia
individual, de todos los espritus terrenales individuales y Todava llegar sus puntos
de vista particulares y, recurriendo slo en los reflejos unilaterales como ella hace
cada posicin especial posible en ella y por este medio contribuye a erradicar las
mentes terrenales a algo ms general y de mayor importancia, ya que, en el
desempeo de tales ellos podra ser el padre, el reino espiritual. Pero por lo dems se
involucra nuestra conciencia superior ligada a sus referencias generales acerca de
todo lo que se pasa a nosotros a travs de los sentidos de cada pgina de forma
individual, la suma y reflejo, en lo sensible mismo de vuelta, y con ello contribuye su
parte, el mismo sello a algo ms alto, ya que pensaba ajeno a la conciencia general,
podra ser. Tambin en este sensual no est separado de la mayor universalidad del
espritu, no en abstracto y va a tomar. Todos los puntos de vista adquirida a travs de
nuestros sentidos, tan aislado como que parezcan, son por as decirlo ignorante de sus
propias inspirits con algo ms elevado, lo que sale de la relacin general del espritu
en ellos; s tanto especial, que est por encima de la adicin sensata de referencias
espirituales y recuerdos, pero asociada de una manera especial a lo sensible, de modo
que va junto con l como uno que examinar ms a fondo. Nuestros sentidos fsicos,
como el carcter individual nunca puede ser su estructura y su actividad pueden
todava no meramente como existente por s mismos y trabajar para ellos mismos
cuerpos, pero slo en su relacin con el cuerpo entero y todo el cuerpo, pero sobre
todo con la cerebro y a travs del cerebro a la que tienen la relacin ms estrecha y
ms importante, ser tomada, as que para ganar las races en el segundo, por el que
entran en una relacin con sus actividades generales e indirectamente relacionados
entre s, son en gran medida ellos esperan, como tambin nosotros a pesar de nuestra
individualidad a captar slo en relacin con el mundo y todo el mundo, pero sobre
todo con la parte superior, a la humanidad entera inbegreifenden imperio en la tierra,
por as decirlo, enraizado en l, y por lo tanto con las relaciones de trfico ms altos
de la tierra detallada cmo intervenir. Y se mantiene en todos los desiguales pero gran
parte del partido entre la relacin de las criaturas individuales terrestres en el suelo y
nuestras herramientas sensoriales individuales para ayudarnos.

Como ahora con nosotros los diversos rganos de los sentidos tienen muy
diferentes dignidad e importancia, y las funciones de uno de los factores de conexin
del mental superior, el Inspire Tung por lo tanto, dar ms espacio que los dems, sino
que tambin est en las criaturas individuales de la tierra, y llevar a la gente a este
respecto, sin duda, el primer lugar. La planta no hace nada, como su apartamento
expanda ms y extender ms alta y la pintura ms bella; lleva en este negocio y, al
mismo tiempo siente que su existencia; este medio contribuye fsicamente a
enriquecer el Erdleib pero sensual, expanda el alma de la tierra, para adornar; pero lo
ha hecho en la tierra y la tierra con su pero slo un sentido sensual inmediata del
ser; la planta no saber sobre el mundo que le rodea, no tiene espejo, y as ligada en el
suelo a la existencia sensual de la planta nada fuera de un conocimiento acerca de la
planta; Tierra disfruta de la sensacin de la planta simplemente una determinacin
sensual particularmente distinguibles de su existencia; que es tambin el alma de la
planta. La casa alma de los seres humanos y los animales, pero tiene que hablar
incluso un espejo en un mayor o menor medida lo terrenal alrededor, sin duda algo de
lo sobrenatural, ya que es ahora slo puede aparecer desde el punto de vista terrenal,
que se refleja, y se refleja en la gente Spiegelhaus consistentemente brillante y se
refleja incluso en imgenes cada vez ms altos, porque las imgenes no estn
muertos, sino que viven y se mueven, y se teje en un mundo superior, el propio
espejo no tira hacia atrs muertos, pero los cambios a las imgenes. Pero incluso el
ms grande y ms alta la tierra humana y el cielo se refleja slo desde un punto
determinado; pero la tierra tiene en s mismo miles y miles de puestos ms altos y
ms bajos; que quiere a miles y miles de personas y animales; y la tierra no se cansa,
siempre cambian de nuevo y se reproducen con el fin de convertirse en auto-reflexin
y el reflejo de la mayor toda su crculo de la vida y el desarrollo agotador. Pero sobre
todo, lo que lo refleja de manera unilateral en las criaturas individuales, entonces
incluso una vida espiritual ms elevada se acumula en su transporte y su historia en la
misma proporcin y los ataques hacia atrs en la vida de las criaturas individuales,
como en el espritu humano individual a todos unilateral Reflexiones es una vida
espiritual ms alto y se acumula en la zona de la sensualidad, esta elevacin an
mayor, de nuevo los ataques. Sin embargo, como se ver, lo que vemos aqu abajo del
trfico y la historia del pueblo, incluso nico aspecto muy superficial de algo ms
profundo Innerlichem lo que no se parecen a nosotros en nuestras posiciones
mundanas. La doctrina de la otra vida no es ms que para traer estas consideraciones
siendo un complemento importante. Nuestra entera aqu debajo de los de la vida
presente, relativamente sensual es la base de un futuro ms alta, la no menos el
espritu superior escuch nuestro presente. Pero las consideraciones aqu arriba
todava tienen ningn fundamento. Quedmonos con lo que se puede discutir sobre
las bases anteriores.
As que me voy a la consideracin de algunos elementos (percepcin objetiva y
voluntad) a travs del cual presentar muchas dificultades, incluso si tiramos s en
cuenta slo con nosotros, vamos, si as lo versteigen nosotros a la mente superior,
donde la dificultad mitsteigert sin que al mismo tiempo, aumentar los recursos para
llegar a ella. Y as, es muy posible que las siguientes consideraciones no aparecen

ninguna satisfactoria en todos los aspectos; Pero hay que tener cuidado al considerar
los posibles errores de observacin para un error de la materia y de desprenderse de
lo universal, porque es malo, en particular, o la duda ocurre. Si existe, nuestra propia
mente, sin embargo, que algunas condiciones importantes de los mismos, ni estn en
la oscuridad y por lo general slo cuenta untriftiger, por lo que son los menos
circuitos a la existencia del espritu sobre nosotros desde un quiz no del todo
exitosos primeros intentos, las condiciones anlogas del mismo a discutir, se puede
mover porque no tenemos otra observacin directa como, est aqu en la pequea
muestra, la que nos da de s mismo en nosotros mismos a los mandamientos, todo el
resto slo puede deducirse por analoga con l, pero. Ignorados completo pero estas
discusiones no puede haber sino; el intento se debe hacer para hacerle frente, porque
la nica forma en que la enseanza puede ganar con mayor vida del espritu y el
resultado; porque hay un verdadero espritu, nosotros mismos tenemos relaciones con
este espritu, estas condiciones llegado a las relaciones ms importantes para l como
para nosotros en consideracin, y las dificultades de la enseanza no sern atacados,
por lo que nos atacan. Sin embargo, nada impide ver en el primer intento de mover el
triftigerer origen y evolucin fructferos para el futuro.
En nuestra sensibilidad es para nosotros al mismo tiempo un rea de viveza
objetivo de experimentar en absoluto, siendo subjetiva nosotros representa los lentes,
con ello causados. De hecho, es ya una reflexin muy filosfica a la que rara vez, y
que nunca se emplean la mayora de las personas a ser conscientes de que todo lo que
vemos a nuestro alrededor ya nosotros, or, sentir, al igual que ver, or, sentir,
realmente slo en nuestra intuicin, sensacin; no es que l ni siquiera era algo real
fuera de la intuicin, la sensibilidad corresponde; pero primero tenemos pero slo
esto; ella nos representa las lentes ellos mismos, nos parece inmediatamente como
esto. S pueden meros fantasmas sensuales, lo que corresponde a la nada fuera de
nosotros mismos, tomar a veces el carcter de objetividad.
No slo la intuicin sensible o sensualmente ilustrativos pero nos sentamos
enfrente de tal manera; pero todo se asocia en el curso de la vida por los recuerdos y
las conclusiones conscientes o inconscientes como algo asociado, es con
objetivado. Nos belehnen hablamos desde nuestro espritu a cabo, a pesar de lo
determinado por la experiencia pasada a cada cosa viva, jams sensata con un montn
de caractersticas, se piensa en un montn de circunstancias que no entran
directamente en la intuicin, la percepcin extrasensorial y sin embargo con
objetivado. . Un paisaje, por ejemplo, parece a nosotros slo como una superficie de
mrmol la impresin puramente sensual; slo el Multitudes de claridad en s mismo
ya no miembros de lo que asociamos recordando las formas y colores vistos, si no
trae a la conciencia ya en el individuo en particular, hace que el panorama objetivo de
la importancia de los rboles, las casas, las personas, los ros del mismo ; pero pero la
de nosotros mentalmente Ange atada, este importante mediador, no por la fundacin
sensible; pero lo puso con este contador en un nosotros. Lo que no objetivar todo en
la intuicin de un hombre con l, pero no lo vimos sensualmente. Escuchemos un
discurso, no escuchamos nada pero el sonido muy sensual; todo el punto del discurso
es de nosotros mismos espiritualmente est vinculada 1); pero objetivar el significado

de la voz con el sonido; Somos nosotros, como si viene de la voz fuera de su

significado traer con l mismo, lo vemos como algo nuevo, no de nosotros Venida,
pero en nosotros Venida. - Limpiar Paranormal aparece incluso probablemente nunca
ser objetivo, y lo ms alto y mejor que un hombre tiene, juega tambin en la manera
de cmo concibe las cosas, interpreta, indic, se relaciona con los dems y con ello
enriquecer descriptivo, perceptible, parece que l no obstante, de manera objetiva.
1)

La posibilidad de que el oyente derecho est vinculado al sentido del discurso para escuchar las palabras de
modo que el significado del hablante genera en ella una vez ms, se encuentra en un entorno mutua a sus
espritus y sus cuerpos que en s mismos slo por su Inbegriffensein orgnica comn una mente superior y el
cuerpo se puede ensear. Aqu, sin embargo, nosotros nos encargamos de slo el hecho de la objetividad, en la
que aparecer el significado de las palabras a la vez.

Mientras tanto, nuestro mayor espiritual de objetivacin no est en el apego al

Organizador Grfico, sensualmente perceptible, y as sucesivamente; Si la mente
puede lo mismo debe ocurrir a partir de su enriquecedora Borne general y begeistend
a las intuiciones, detectar y referencias y combinaciones conceptuales unobjektiviert
y sin la percepcin en los recuerdos y ms altos y recordar solamente que y siempre
con el mundo de la claridad en la causal relacin razonable permanece.
Adems, nos sentimos inmediatamente que a partir de nuestras intuiciones, la
percepcin extrasensorial, recuerdos adultos pertenecen a nuestra mente, aqu se
pierde la sensacin de que somos extranjeros.
Es un terreno comn ahora tambin tiene el espritu de la tierra a su territorio de
claridad objetiva, la experiencia en lo que lo determina a partir de su base de sentido
y se basa en ella. El mundo del fenmeno objetivo es nicamente de acuerdo con la
base de un sentido ms amplio, que es el espritu superior a las ofertas, extender, y de
acuerdo a la mayor altura, l tiene sobre nosotros, aumentar. Para nosotros slo
aparece objetivamente lo sacamos a travs de los rganos de los sentidos
individuales, uno para l, que l extrae de las criaturas individuales que representan
sus sentidos slo a un nivel superior, y cuanto mayor sea espiritual, desarrollado a
travs de su base de sentidos va, porque con aunque el de la mente superior, ms bien
lo que las criaturas les pertenece, en parte como reflejo de la propiedad intelectual
ms general de la mente superior no puede ser considerado en el mismo, pero en
parte tambin, a travs de ella continu determina refleja de nuevo en l as como el
espritu superior tambin ms all de nosotros todava pertenece. Cuanto mayor sea
espiritual en el hombre individual es apenas el alimento bsico de enlace con lo
espiritual ms general de la mente acerca de nosotros, ni en la decisin es lo que en
un solo pueblo, incluso en lo que sucede en la suma de los individuos; menos an si
slo reflexionar sobre la vida actual de la gente, como siempre lo hacemos, pero
ahora.
As que no hay que pensar que ni siquiera las personas del ms alto y mejor que la
naturaleza tiene sobre nosotros, podran llegar a ser eficaz y viva, slo que siempre
puede aparecer slo en cierto, el mismo particularizacin no exhaustiva en el
mismo. Nuestra mente no es ms que un panel de mrmol sentido, sin embargo, que

el Espritu mayor con nosotros como con sus rganos de los sentidos mira a su
alrededor y su cuerpo contempla en s, porque no estamos para tomar sin nuestras
races en sus regiones ms altas; de la misma, la vida superior y ms alto espiritual
ms teje con en este panel sentido, nos pone en una parte muy por encima de la
adicin sensualidad, y gana el otro por nosotros nueva determinacin. Esto es ms
alto y ms alto en nosotros algo que no podra tener de nosotros mismos como
individuos, sino slo por nuestro vivir en el espritu general, nuestro vnculo con el
espritu general y por el espritu general. l es el que interviene en nuestro trfico
intelectual, los tesoros recogidos del conocimiento humano desde un tiempo a otro en
recoger; vemos que slo las condiciones externas, l tiene la conciencia interna de la
misma. Pero cmo esto est diseado de Superior nosotros y diseado por nosotros es
siempre algo en lo que la mente superior, tal como se encuentra, vuelve a determinar
por algo objetivo por nosotros, el nico por nosotros est en l. Todo el mundo le
debe a la educacin que lo eleva por encima del animal sensual, en parte, sus
relaciones de conciencia con la naturaleza general y en parte un reflejo de la
educacin general, la virtud de la humanidad zeither adquiri su conexin entre s y
con la naturaleza que lo rodea, y en particular mediaciones llegar a ella, sino que
tambin ayuda a s mismo por la forma en que recoge este formulario y diseado en
s mismos y por lo tanto se alimenta de nuevo al mundo, algo en que la demanda de la
educacin. Y el pueblo ms alto y mejor recibidos por un lado, las reflexiones ms
alto y mejor del espritu superior, por el contrario, hacen que el ms alto y mejor, para
continuar su promocin. Por meramente abstracto pensamiento a cabo la relacin con
su campo de la intuicin de la mente superior poda tan poco avance como la nuestra,
pero tiene sus races a travs de las criaturas en la intuicin, la experiencia externa,
como las criaturas invertidas por su mayor espiritual en el espritu superior.
La relacin entre nosotros y el espritu superior, entonces, se resume de nuevo,
esta: Aviso de la intuicin o las zonas exteriores de la experiencia constituyen la
mente superior en su suplemento de confusin mayor de la intuicin, rea de
experiencia, que lleva el carcter de objetividad para l, como para nosotros y slo
nos lleva a travs de l; porque comparte nuestra visin objetiva, s; Queda
objetivado por l, pero desde que era un espritu ms elevado de lo que somos, al
mismo tiempo, todo lo que el superior se desarrolla a travs de nuestras de la
intuicin, reas de experiencia dentro de nosotros, de una manera similar a lo que los
socios ms altas a las esferas individuales de sentido en nosotros es para nosotros con
estas objetivados en uno. Pero cuanto mayor sea espiritual es para l no en esta
objetivacin. Ms bien, todo lo que es superior en nosotros algo de la mente superior
como individuo, pero an ms all de nosotros ha no slo en nosotros de una manera
ms general; colgamos por el mismo en s mismo juntos; y se encuentran en la
determinacin adicional de la misma tan activo como l opera fortzubestimmen
nosotros a travs de l.
Si en las consideraciones anteriores ciertamente mucho ms difcil, por lo que se
anulan entre s, por lo tanto muchas dificultades que deseen lo contrario poco soluble
parece; tales como la necesidad de resolverlos, slo tiene en s se muestra la forma en
estas consideraciones, slo para que la analoga tuvo que ayudar a l y justificada

cumplir.
Uno puede preguntarse por qu se cae, pero no en nuestro sentir que pertenecemos
a un espritu superior, si vivimos en el ms alto espritu, nos movemos y tenemos, y
l en nosotros. No se puede caer en nuestro sentido, ya que no cae en el sentimiento
del propio espritu superior; Somos instrumentos de su opinin objetiva, y slo por
las reflexiones especiales, donde se reuni con nosotros, el pensamiento puede que
surjan, que lo que l crea en nuestras almas pertenecen a s mismo, sin ella, pero eso
es una cuestin de sentimiento por l , La mente superior tiene que hablar con
claridad, sin embargo, que, hasta el momento no nos representamos a nuestro
contenido toda alma en lo ms profundo de nuestro panel sentidos en frente de l
content toda su alma a s mismo, que ya que estaban detrs de nosotros; Por lo tanto,
es nuestra muy consciente, pero no su son; lo que es, pero, consciente en nosotros a
travs de nosotros, toma algo as como su esencia objetiva o re-determinacin, no es
cierto, como parte ya existente de su ser; de ah la sensacin de que no pueda entrar
en nosotros que somos partes de su ser. Pero si nos conectamos con mayor intelectual
con el bien comn, por lo que se siente en un recipiente y seor de esta propiedad en
general, pero no como lo que refleja de una manera especial en nosotros y redactado
nuevamente por nosotros mismos y lo procesa regres es lo ms bien en el mbito de
lo que determina objetivamente, con subidas, cmo podra por relaciones anlogas
en explicar a nosotros mismos. Pero si todava sentimos inmediatamente que las
obligaciones que nuestras intuiciones recuerdos nos pertenecen, perdieron la
sensacin de un objetivo, un extrao en esto sin ti, pero borrosas en nuestra
conciencia, por lo que es nuestra aparente alienacin del espritu superior slo en
nuestra , vidas intuicin relativamente sensibles actuales consisten, no en la vida de
ms alta espiritualidad, somos lderes en la otra vida en l, en el que vamos a entrar
por la muerte. Pero que pertenece en consideraciones posteriores.
Ahora tambin contradicciones e incompatibilidades en reas humanos somos an
menos capaz de sorprendernos ms, porque no dijeren provienen de la parte superior
de la universalidad de la mente superior en la humanidad, sino desde abajo a travs
del punto de vista sensorial unilateral y divergentes de la humanidad en el ms alto
Espritu venga y el ajuste y el procesamiento oferta a travs de l. Cada formas
humanas emergentes como una nueva oportunidad y el comienzo de dicho trabajo en
el espritu ms elevado, como en nosotros, cada nuevo Augenaufschlag que enriquece
nuestro campo de experiencia. Todo aqu est pasando en nuestras mentes lo acepta,
de algunos sectores de la mente superior el carcter de l involuntariamente Meet
termina; de algunos sectores, es por lo que ni siquiera vienen de la parte superior del
Espritu en nosotros; y de hecho a todo lo que hacemos y pensamos que algo ha
venido de la parte superior de la universalidad de la mente superior en nosotros, as
como algo que viene de nuevo en la comunidad de mayor espritu a travs de
nosotros. Slo la abstraccin puede ser tanto divorci. Determinamos que por nuestro
detalle desde abajo, mientras que al mismo tiempo de hace el general en su
determinacin de lo alto, ya que se debe a todo lo que hacemos y pensamos,
contrarrestar de la riqueza de todo el medio-o, e incluso en nosotros en actos. Y as es
precisamente nuestra Hort que busca nuestras contradicciones e incompatibilidades,

sino porque l se encuentran, compensado alternando el trfico de nuestras mentes

con los dems y con la naturaleza; slo que esto no es ilimitado, ya que no son
ilimitados en la conformacin de nuestra rea de experiencia, pero estamos hasta
ciertos lmites, y con l los lmites a mentir an ms.
Con tales consideraciones, sin embargo, nos encontramos ms del reino de la
receptividad en el campo de la actividad de la mente superior, y por lo que ser til,
para extender la analoga que nos ha dado hasta ahora realizado en el sentido de que
tambin sirven las discusiones ms distantes en la base de poda.
Que los seres vivos de la tierra de algunos sectores como rganos de los sentidos se
ven iguales, por lo que las entidades que no sean del aparato locomotor mismos, pero
en el fondo, y como tanto en el equipo, as como nuestros ojos, nuestros odos, la
nariz, la lengua, nuestras manos sensoriales rganos de movimiento en un son. Los
msculos en mente entregan el sistema locomotor 2), que se relaciona tambin por los nervios
en el cerebro como el aparato de sentido y en virtud de los cuales (fsico-mental) pueden recibir impulsos
desde el cerebro, como el aparato sensacin tales propaga all. Adems,

el sistema msculoesqueltico se ha de considerar nicamente con esas races en el cerebro en relacin,

sin la cual sera ocioso. Por medio del sistema msculo-esqueltico del hombre busca
sus rganos de los sentidos a los efectos siempre darzubieten as y esto s lo
remodelar esa parte directamente las intuiciones vourite y sensaciones derivadas a
travs de los rganos de los sentidos, algunos ms general, tambin cruzar los
rganos de los sentidos, a pesar de todo el organismo vuelta frontera incluso en
consideraciones de uso se cumplido y se utiliza de una manera anloga a la tierra sus
criaturas. El musculoesqueltico misma sirves bien, as lo darzubieten influencias
externas y esta remodelacin de modo que parte directamente las intuiciones vourite
y sentimientos de las criaturas a s mismos y por la presente para se ganar la tierra,
en parte, en general, que se extiende ms all de las criaturas, aunque el conjunto de
la trasera cruzar ella tambin y, por tanto, seguir haciendo lo que para ellos las
consideraciones de propsito no indiferentes con ello.En la primera relacin, la
direccin de la obtencin de un Gengens inmediatos, los actos de lado mental del
instinto sensual o el impulso de las criaturas, en el segundo, la direccin para obtener
ms y propsito ms elevado, ms alta ser la misma.
2)

Incluso en la oreja y la nariz le falta no es as. Aparte de los msculos del odo externo que son

menos activos en los seres humanos, tambin hay msculos internos que regulan la tensin del
tmpano y estn relacionadas con la cadena de huesecillos. Las fosas nasales se pueden mover por
los msculos.

Uno puede seguir un poco ms lejos la analoga anterior todava; ya pesar de que
cada vez sean convincentes slo hasta ciertos lmites y pueden dar lugar a convencer
incluso el ms continuidad en el apoyo de los siguientes no es esencial, pero algunas
palabras con respecto gusta, ir aqu.
Bsicamente, cada rgano sensorial cierra por su funcionamiento por los rganos centrales del

sensoriales y motoras nervios en una especie de brjula fuera por estos nervios se producen en el
cerebro o la mdula espinal en un compuesto del tipo que la sensacin estmulos que se aplican
inicialmente slo a la propia institucin o en mismo evolucionar, los movimientos del cuerpo puede
causar por los nervios motores, reflejan desde los nervios sensoriales a travs de la conexin central
y as desencadenar una accionamiento para mover sin un saliente de la totalidad influir necesidades
a entrar en juego (movimientos reflejos llamados.) ( como si el ojo se convierte involuntariamente
debido a un estmulo luminoso, la mano espasmos involuntariamente a un pinchazo, etc.), y todo
esto forma un crculo en realidad slo el rgano completo. Analog cierra el cuerpo todo el hombre o
la totalidad de sus rganos sensoriales y motoras a travs de la totalidad de los nervios sensoriales y
motores y todo el cerebro y la mdula espinal de una parte central de conexin a un crculo ms
amplio en el que otros crculos (en particular de los mismos las partes, que el formas cerebrales) las
razones fsicas de la inteligencia superior y sern (cambio, se incluye en la mera sensacin sensual
estrecho y sintieron instinto). El crculo ms apretado (del rgano sensorial individuo) est, sin
embargo, instalado en el otro (toda la persona), de modo que no slo puede expresar influencias,
pero tambin recibirlos, que tienen un significado ms general, a medida que culmin en el crculo
ms estrecho por s mismo . 3) Por lo tanto, por ejemplo. El s involuntaria (reflejos) los
movimientos de los ojos, que un estmulo de luz, un estado de nimo del ojo causada o quisiera
alentar, en parte cambiado por la voluntad y el curso de nuestro pensamiento, algunos se pueden
prevenir, revirtieron puede ser echado a travs de los sentidos a la voluntad y la inteligencia
superior, al igual que muchas imgenes de nuestra voluntad y nuestro pensamiento son factores
determinantes en ocasiones sensuales. Del mismo modo, el crculo que forma el hombre, que se
incorpora en el otro crculo, a toda la tierra con el conjunto de sus creaciones de un principio
superior 4) se cierra, y cada persona lo cubre influye a travs de sus acciones y recibe como
determinantes para acciones que tienen un significado ms general, que a hacerse solamente con
respecto a l, le gustara terminar en el crculo especial de su sentimiento y movimiento.

Se cree que los efectos nerviosas de las fibras nerviosas se pueden plantar no
slo por la continuidad, pero por contigidad (adicin); en efecto, que este es
uno de los principales medios de transmisin de los efectos de los nervios en el
cuerpo. (Ver. Artculo "fisiologa del nervio" de Volkmann S. 528 en Wagner
fisilogo. Diccionario sucesivamente.). A partir de entonces, se puede imaginar
esquemticamente que un pequeo crculo est rodeado por una ms grande, y
pasa a travs de su adhesin parcial interno a la misma en las relaciones de
efecto con l, pero tuvo que admitir que en la realidad en que tiene lugar en
este disposiciones respeto mucha oscuridad prevalece.
3)

No se discute se puede ver en la forma en que el ser humano incorpora a la

tierra, para ver mera repeticin de la forma en que un rgano sensorial en
humanos incorpora.
4)

Conduce y la voluntad de las criaturas ahora enlazar bien en una mayor fuera de las
zonas fronterizas del mundo ser, como una sensacin y el conocimiento de la misma
en unos mayores reas de conocimiento. Cmo todo sentimiento y el conocimiento de
la tierra juntos, en ltima instancia, en una cierta conciencia de la tierra y se cierra,
por lo que todos los motores y voluntad. Sin embargo, es tanto si la misma conciencia
que se activa slo de un lado receptivamente de la otra, y puede esta conclusin o que
la vinculacin de ms alto automtico (no total) toda la unidad y la voluntad de la
parte superior del nodo de la conciencia de la tierra, o que, incluso despus de su en

la accin actividad aussschlagenden, se tomar como la ltima, o alguna vez, la

voluntad total, o va a la tierra por excelencia. Pero ya que aparte del acuerdo de alto
conciencia ms comn tambin remuneracin especial conciencia incluyendo travs
enganchan sobre el fracciones particulares de la humanidad humana y, que es lo
mismo tiene lugar mucho despus de que el lado activo receptivo.
Por lo que ahora nuestro objetivo comn de las cuales ser a la una y la misma, y
en su mayor parte, se pretende ir a todas partes para que las condiciones para que
todos ganamos, al mismo tiempo all, l entra en la voluntad de nuestro espritu
superior; la medida en que no pretende de los cuales al mismo, significa desviarse o
determinantes en conflicto de los mismos. Lo que se trata en nuestras voluntades
individuales, coincide en todo la voluntad de la mente superior, que es diferente entre
nosotros, empapado en toda su voluntad como un campo especial de determinacin
de los mismos a partir. As que nuestro menor voluntad individual es, en todo caso
tomar slo como un momento de toda su voluntad; y puede nuestra libertad, nuestra
voluntad, aunque con todo lo que se logra en el espritu atractivo ms alto, pero no
parece que l como su libertad, su voluntad en un sentido ms alto y ser contados,
pero slo como algo que su libertad superior, su voluntad superior influenciada por la
cantidad de nuestra libertad, nuestra voluntad individual, su subordinado, a menudo
con ellos y con toda nuestra voluntad misma alegando motivos, motivos, se pueden
determinar con. Por la voluntad del ms alto espritu ms independiente, pero slo un
poco ms independiente, ms alto, di ocurre la voluntad individual de las personas,
hasta el punto de que solamente ocupan un unselbstndigeres menor motivo en
relacin con nuestra voluntad. Por otra parte, la analoga puede con este dinero
estamos bien sirven para ilustrar.
Lo que tambin motivos entran en juego en una voluntad, sino la voluntad ms que
la suma de los motivos individuales que entran en la conciencia, y muchas veces nos
hacen algo con la voluntad, no sin motivos, pero sin ningn motivo especial para la
conciencia traer. As ser tambin con la voluntad de la mente superior. La suma de la
voluntad humana consciente individuo no ms puede cubrir su parte superior ser
absolutamente como la suma de nuestras motivaciones individuales consciente a la
voluntad humana, ya que el espritu superior puede tener muchos motivos despus de
muchas relaciones que estn ms all de las preocupaciones humanas en absoluto,
aunque siempre con uno de nosotros bedenkbaren, se mantendr en nuestros diseos
eficaces en relacin; por el contrario, la Vorbedenken y lana pueden ser considerados
por el individuo no de forma aislada, pero slo en el contexto de todo el rea de
pensamiento y voluntad superior. Por lo tanto, puede suceder lo que no estaba en la
voluntad y la previsin de una sola persona ni de la voluntad de todos los individuos
mucho suma de la ms alta voluntad; s todos los grandes acontecimientos de la
historia han sido ms que por las pginas individuales antes de ansioso y querido por
el pueblo, pero no del todo. Por el contrario, sin embargo, son los determinantes ms
altos en la voluntad de las personas que toman la direccin de la persona a la
totalidad,
Como ahora en nosotros un motivo de voluntad nico tema tiene xito, como a toda
la voluntad, para su determinacin que de hecho participa en s, no se opone

principalmente a la voluntad de una sola persona slo est sujeta a ser juzgada en un
xito cuando se adapta en el voluntad total de la esencia sobre nosotros en se
produce. Estamos ahora en nuestro lado, nuestras acciones siempre tan establecieron
que todos los motivos de la voluntad, de la que surgen, tanto como sea posible en
relacin con ello satisfacer que se hace, y as tambin es fcil ver que lo que est
sucediendo en la Tierra, hasta ahora no bajo la influencia la voluntad general de la
mente superior es, una figura se supone que todas las diversas voluntades
individuales determinando as posible hecho lo suficiente; y por lo tanto muy
comprensible que a pesar de la ms alta voluntad general, por lo que en virtud de la
misma, cada persona puede satisfacer su subordinado lo har hasta ciertos
lmites. Pero slo hasta ciertos lmites, por lo que el conflicto con otras voluntades
individuales desviadas y ms all de toda voluntad cruzada general, que no est
cubierta por la suma de todos los permisos; as como en nuestra voluntad en el
conflicto de motivos entre ellos y con el ms all de ellos cruz general ser la
satisfaccin del individuo debe soportar restricciones. El ms potente, pero el motivo
es, ms del total Wille estarn inclinados a seguir su direccin, o ms la direccin del
total ser de acuerdo con el tema; y del mismo modo, el efecto ms fuerte la voluntad
de un pueblo, ms se contribuir a determinar la voluntad de la mente superior. La
voluntad del hombre es un peso en el platillo de la libertad ms alta, mientras que la
balanza no se cultiva a s mismos, sino en relacin con la misma. Mantenemos
nuestros dedos en las escalas como queremos, y pesamos nuestros pesos como ellos
quieren, proporcionndoles siempre nuevos lanzamientos, dependiendo de si
presionan demasiado o muy poco aqu o all. Lo hars, pero hasta el hombro, hasta
que todo es justo y bueno.
As es en el aspecto de la persona humana la voluntad y la forma de actuar con y
contra todos y lograr su satisfaccin, en parte no se logra en parte, nada repugna a la
adopcin de una voluntad superior general en el reino de las cosas terrenales. Slo
tenemos supuesto individuo no exigir tener la conciencia de esta voluntad general
para nosotros; pero cada uno de nosotros puede ser simplemente un momento
determinante de la totalidad ser consciente, o lo que es lo mismo, en cada uno de
nosotros la mente superior slo puede determinar un momento su conjunto ser
consciente de nuestra voluntad individual di.Por s mismo, pero el alto espritu de
todas las voluntades individuales, que tienen lugar en un momento dado, en un
momento en el contexto, es decir, que el que toma una direccin y en una voluntad
consciente direccin, sino que tambin busca en todos ellos en relacin a satisfacer
posible, donde naturalmente ligado a las condiciones restrictivas a menudo sigue
siendo lo que la naturaleza relacionada en absoluto y la relacin de las cosas
terrenales est en tema en particular. La voluntad de la mente superior es tan poco
todopoderoso como el nuestro; pero est menos limitado por influencias externas a la
nuestra; sus limitaciones son ms restricciones carcter general y auto-limitaciones
internas por el conflicto de las disposiciones de la propia voluntad.
No se discute la aprobacin de los circuitos grandes y el diseo de los firmes fundamentos de la
vida en la tierra y el edificio ser tan bueno revocado la voluntad de la tierra, como el plato
principal de los movimientos del ciclo en nuestro cuerpo y el diseo de las bases de su estructura a
la nuestra. Nuestros miembros probablemente podemos poner voluntariamente lo contrario,

nuestros rganos sensoriales dirigidos de manera diferente, pero no construyen nuestro cuerpo
fundamentalmente diferente, sin embargo, nuestro plomo en la sangre de otra manera importante
cuando se movieron sin nuestra voluntad, a pesar de las modificaciones de menor importancia por
nuestra voluntad a luz en el mismo; como para cualquier actividad arbitraria asociada a dichas
modificaciones, incluso sin la voluntad objetivo consciente. Y as, la tierra tambin nosotros, sus
miembros, por medio de su voluntad, en el que entra en nuestra como motivo, dicho de otra
manera; sino a s mismo de otro modo construir desde cero con seguirn cambiar el plato principal
de las mareas y los vientos, aunque enmiendas menores, llevarlo a travs de actividades que son
vctimas de la arbitrariedad, donde nosotros mismos estn involucrados. La voluntad de la tierra
flota como nuestra manera de hablar en un reas conscientes alto que incluso nuestra conciencia e
incluir nosotros sobre una base ms baja que l debe respetar, ya que se admite que, por lo que en
efecto mayor y ms fino expanda, pero es incapaz de reconstruir desde la parte inferior; incluso si es
que el primero de la construccin por el ex voluntad de una mayor est trabajando en una razn ms
amplia y ms profunda.

En general, podemos decir, encuentra un inters coincidente para la humanidad y

para la Tierra en su lugar; s con respecto a la otra vida tambin es cierto de las
personas el verdadero inters de cada individuo a toda la humanidad y la tierra en el
acuerdo; y ahora es importante que el hombre que gobierna como el inters superior
de la Comunidad, y por la presente su propia lata para la eternidad, es cierto, siempre
es mejor detectar y su voluntad constante en seguir el mismo juez de aprendizaje; que
de este modo siempre mejor aprendizaje y que toda la humanidad zancadas
continuamente en este sentido, es uno incluso mucho mayor para una mayor
evolucin de la tierra. Podra alguna vez a un consentimiento completamente
unnime para cumplir con las reglas de los hombres en que su relacin con Dios y
entre s como sea posible estar dispuestos de manera hara presente, tambin, al
mismo tiempo de una conformidad general de la voluntad humana y la accin a la
voluntad de la mente superior y un desajuste de la voluntad y la accin de la mente
superior se encuentra en despus de todo ser humano y profundidad en las relaciones
humanas ms elevadas, y difcilmente se podra establecer en relacin a todo lo que
es humano en l, sin que se haya puesto en l. No se ha alcanzado este objetivo; Pero
la bsqueda para lograrlo, es visible que la voluntad y la accin de las personas por
religiosos, legales, gubernamentales, las ideas internacionales, las leyes, las
instituciones, los tratados, incluso la costumbre de las relaciones cada vez ms
generales abordados en trminos de los intereses del conjunto, se regulan y
encuadernado.Por encima de todo, es la creciente difusin del cristianismo, que en
este caso viene a tope, como se ver ms claramente si nos ponemos en una seccin
posterior, la idea bsica del cristianismo en el ojo. Sin embargo, la siguiente seccin
se muestra cmo los jvenes a respetar la tierra en general, ni en estas relaciones.
Las consideraciones anteriores son con diligencia en tan general sostuvo que debe
conciliarse con cualquier punto de vista de la libertad y de la voluntad; y debera ser
posible proporcionar tambin para ciertos aspectos o de otra manera, esto slo
conducira all para representar la compatibilidad de humano y de una voluntad
superior con otras expresiones. Todos los temas cuya discusin y de decisin no
promueve nuestro objeto, quedan aqu barata que una caracterstica. Por cierto,
conceder que, siempre en la voluntad y el pensamiento acerca de nosotros, por
analoga con el deseo de nuestra conversacin una proposicin incierta que puede

tener slo un xito parcial.

De todos modos, resulta de la relacin anterior del espritu de la tierra a los
espritus subordinados de criaturas de un sustancialmente diferente, sin embargo, ms
vivo, levantan sus aspectos ms llenos de consolacin representan, que despus de la
versin normal, el espritu de la humanidad a los espritus de la gente. Tomemos
entonces una retrospectiva comparativo reciente, que tambin ser una visin de
futuro en otros aspectos.
Qu manera de describir referencias conciencia hacia arriba y abajo en el
conocimiento y se abrir para el espritu de la tierra de acuerdo a nuestra
versin. Esta posibilidad inicialmente puede parecer general y vaga; pero ser en el
futuro determinar y elaborar ms cerca, por algo que el hombre llama de todas formas
en cualquier lugar, para lo cual estudi durante todo el curso, y sin embargo, hasta el
momento en su mayora slo para encontrarse en el vaco o en blanco imposible. Y
todo queda unido por una conciencia todo supremo. Por el contrario, en el espritu de
la humanidad por la versin ordinaria al extremo superior de la conciencia y la
posibilidad de la celebracin de ese modo la conciencia superior cubre distancia gotas
que colgaba con vencimiento el humano individual, dividir a las esferas particulares
de la ms alta y corbata, sino simplemente una difundida en cuando del conocimiento
y la volicin humana en el espacio accesos, unidos por nada ms que un medio, la
conciencia, una vez en el aire, hacia el exterior, que cada uno tiene en relacin con el
otro y slo el filsofo de la totalidad, y que repite bsicamente la dispersin slo en
un nivel ms alto y por este medio aumenta sino que recogen.Despus nosotros los
espritus de criaturas hacen fuera la ms baja, de acuerdo con la versin comn, pero
la superior, s Supremo generalmente espritu. Perspectiva lgubre, si no hay nada a
la izquierda, despus de lo cual podemos mirar por encima de nosotros, y
necesitamos el tanto! Nosotros por nuestra parte podemos pero a veces una direccin
consciente mayor reconocer aqu abajo, en parte, una mejora en el ms alto y hacer
que la vida consciente completo de la mente sobre nosotros en la muerte a la vista, y
por lo tanto ganar a s mismos un punto de partida para la expansin del espaciotiempo indefinido amplia entre arriba y abajo, la para determinar los restos ms
estrechas; ir en contra del espritu de la humanidad una idea juez ciego por la versin
ordinaria encima o debajo de la raza humana; no la humanidad, el hombre que
vidente solo, conocedor es una cumbre de la conciencia, el ajuste de la hora plantea
desde la noche de la inconsciencia y la muerte se hunde de nuevo en ella.
Las consideraciones de toda esta seccin se repetirn por cierto en parte, desde un
punto de vista superior, ampliar en parte cuando pasaremos (en el undcimo seccin)
para la consideracin de la esencia divina y continuar (en la segunda seccin
principal de este documento) de la otra vida; s a s mismos como una preparacin e
induccin se utilizan para servir tambin, en parte, de sobra consideraciones futuras,
no sera ms que una repeticin del personal aqu. Lo especial de seres superiores se
aplica en nosotros con respecto a nosotros, esto es cierto slo en medida ilimitada de
Dios con respecto a los seres superiores, a pesar de que superan todos los lmites de la
finitud tambin establece de nuevo con los asuntos de Dios, que ninguna analoga con
algo ms an quiero ser alto, pero lo que queda por decidir en la finitud, permiso, en

vez tomada directamente en el ojo. Varias consideraciones sobre la regin sentido de

la tierra, que dan a la hiptesis de una amplia discrecin son referenciados en un
apndice.
Para la posterior fijacin de consideraciones que en la doctrina de la otra vida ser de
US emplear, la siguiente observacin: Una circunstancia principal en el que la

analoga de nosotros mismos falla con rganos de los sentidos de la tierra, es que
nuestros rganos de los sentidos comparten la duracin de todo nuestro cuerpo,
Mientras tanto la tierra de sus sentidos, hasta el momento, como tal, est en sus seres
vivos, en constante renovacin. En este sentido, los cuerpos son ms bien el mortal,
despus de todo, tambin imgenes corpreas con nudos que sensacin como nos
acercamos a las almas de las criaturas por nuestros ojos, como toda nuestra
permanente a los ojos s o incluso comparar rganos de los sentidos que dura, o se
cae aqu como tan a menudo, en mayores reas Zweies en uno, que separa la parte
inferior.Con nosotros las formas de los ojos, ya que seguan una cpsula especial o
cscara alrededor del l imagen generada que una copia es cuando la imagen con los
trminos de los mismos pases de sensaciones y en todas partes se mantiene despus
de la aprobacin del cambio de material, lo que justifica una sensacin, el rgano de
los sentidos, en la cual se llev a cabo, a la izquierda; sin embargo, nuestra, sin duda
mucho ms masiva, y precisamente por lo tanto tambin una vez ms, tiene todo un
rgano sensorial de la imagen corporal similar Tierra no es una cpsula tan especial
ser que de nuevo sale del delito 5), de modo que combina las funciones de rgano sensorial masiva
e imagen transitoria. Pero no tiene por qu responder a esto solo, idea unificadora
artificial, si no lo hace comienza a querer empujar la analoga entre nosotros y la
tierra a travs de todos los detalles de lo que no es admisible de acuerdo a nuestros
principios, y esa idea unificadora sera reacio incluso desde el otro lado, pero la
analoga siempre considerada solamente desde un lado, despus de lo cual lo que
realmente es, y que sirve para explicar. Y tambin lo es la enseanza de las cosas de
otro mundo, en el que el mismo, en lugar de depender de la corriente Bestande
nuestros cuerpo se beneficia de este mundo que tienen que prever de la fugacidad de
las mismas consecuencias que dependen de la otra vida ser demostrar la necesidad,
ms bien la analoga de la misma con la imagen efmera (pero tambin fsica) en
nuestros ojos que con nuestro ojo duradera te tomes en cuenta, sin que uno puede
encontrar en una contradiccin objetiva de las consideraciones anteriores. Y la tierra
no es ni siquiera una simple repeticin de las personas, pero slo refleja sus
relaciones en todos los lados, a veces de esto, a veces de ese lado de l desde. As que
del hombre el tiempo de establecimiento de rganos de los sentidos por razones
relativas a su vida ya existente; imagen efmera de consideraciones que requieren de
su vida futura.
5)

Si usted no desea tomar a saber toda la tierra misma para mirarlo como un rgano sensorial de un todo an
ms alto.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

IX. Desde el estado, el progreso y las metas de la evolucin de la tierra.

La ventaja absoluta de la altura y la plenitud de la evolucin, que la tierra antes de

que su empresa y clasifica aqu la gente no ha debe ser confundido con un familiar,
para el que en lugar se lleva a cabo una relacin inversa. 1) avin en virtud de la
mayor humildad y la unilateralidad de la posicin, el hombre tiene que lograr y
cumplir, han alcanzado conoci mientras ms ligero y la parte superior y el crculo de
lo que puede lograr y cumplir en todo y debera. Una vida corta suficiente que hacer
con l lo que puede llegar a ser de l en absoluto aqu abajo; Nio, hombre, viejo
hombre, que tan cerca est todo junto;pronto aprende y acta aqu a continuacin de
acuerdo a la medida de sus capacidades y fuerzas y ha servido a su crculo de la
vida. Pero con la tierra hay otro, un propsito ms alto, siempre que; tiene que
cumplir con un crculo mayor. Y en la medida, podemos decir, ve la tierra en la era de
su propio desarrollo an muy atrs contra el ser humano completamente
formado. Puede ser la posibilidad de lo diseado en la posicin general de la terrenal,
individualizado, vivido en la escuela primaria, plantas, animales y existencias
humanas y evoluciones, por lo indeciblemente grande que milenios para el
agotamiento y la finalizacin de todo esto como un da lo son. Cada hombre se
produce esta vida individual lado porque slo un corto espacio de tiempo en l como
una pequea de un solo lado Entwickelungsmoment; el futuro el futuro. Y en lo que
podemos remontarlo, tambin vemos el progreso de la evolucin de la tierra slo en
el diseo, distintivo y orden de los elementales, que fue obligado a llevar la semilla
de todo el diseo orgnico ya en s mismo; a continuacin, en mundos orgnicos
creaciones sucesivas, y una vez que lleg al hombre ya la humanidad en la formacin
continua de-dad humana y sus repercusiones sobre el terreno. Vorblickend pero
vemos ningn extremo.
1)

Aqu tenemos todas partes slo las personas de este mundo en el ojo. Debido a que es muy diferente de lo
alto, las consideraciones haran con respecto a las personas de la otra vida y su destino para la eternidad, en el
que despus de haber recibido mucho, que l puede ayudar continuamente trabajando en el desarrollo
progresivo consciente de la mente superior y an ganar porcentaje, para discutir cmo la doctrina de la vida
futura.

Eso, de hecho, la tierra an est lejos de los objetivos de su desarrollo, cada uno
nos ensea algo ms profundo mirada en profundidad.
Hombre que escucha como un nio y se ve para elevar tanto individual sin
demasiado en relacin a ellos sin percibir ni el partido ni el conflicto de la misma y
tener en cuenta, y cuando el nio comienza a recordarlo, as que no lo conocen a la
vez ; muchos material es inicialmente por nada pero la unidad ms comn de su
conciencia con destino, desencadenado, por otra parte, trato injusto, y en los intentos
de concatenar todos compatibles, despertar controversia y contradicciones. Y como
en el conocimiento de que es en la voluntad, la accin; no hay,, meta unificada seguro

slido; haciendo aqu hoy porque contradice las acciones y de maana; el nio
todava no sabe lo que quiere; S, se puede decir que lo que realmente ha quiere? De
ello se desprende que el tren del momento, el encanto de la presente. Pero cuanto ms
crece el nio, ms que todo trabaja en conjunto y con los dems, los ms relaciones
se desarrollan, por lo que ms puentes a los ms contradicciones se destacan, y las
contradicciones siempre emergentes conducen a conciliaciones cada vez ms
altos. Lo ideal sera que el hombre desarrollado ninguna sustancia espiritual es ms
sin forro en el otro, no hay un solo motor contradice la ms cierta voluntad; todo se
procesa, vinculado a las ideas ms altas, destinadas a ltimos objetivos,
fijados; contradice en s ya no es la fe, el conocimiento, la voluntad, y contradice
nada en la fe, el conocimiento, ser.Y no traer a una persona a esta evolucin ideales,
por lo que, no obstante ser aburrida controversia y contradicciones en l con el
tiempo, se deja de lado lo que l no estaba con los algunos puede, el ello. La ms
importante y Werteste
Ahora considere esto en contra de la tierra, y que an est lejos de este objetivo de
la elaboracin de anidacin perfecto, algunos de los estados financieros, la paz
interna de todos sus momentos espirituales; Ms bien en el trabajo interior completo
y en las disputas internas. Dado que todos los pueblos se encuentran con sus
aspiraciones e ideas casi al margen de que el plato principal de la evolucin humana,
espiritualmente unidos slo por la asamblea general de la conciencia superior con el
resto; todava estn discutiendo el cristianismo, el islam, el paganismo; ya que
todava habr acuerdo sobre los ms altos objetivos de conocimiento y
Trachtens; todava furiosa guerra por la dominacin y materiales beneficios entre los
pueblos. Pero continuamente el Espritu de la Tierra trabaja en ellos mismos, y las
personas ms perifrica no es sino dibuja poco a poco en la concatenacin del curso
de educacin general o baja, si es el no quieren aadir la hierba y las contradicciones
de mayor alcance en el conocimiento y la fe y la actuando siempre tratamos de
nuevo, cada vez ms alto y ms amplio acuerdo. Y la primera imperfeccin
importante no es ms que el germen, lo que la condicin de mayor perfeccin.
Tambin despus de la observacin nos parezca significativa:
El nio casi no recuerda el da anterior, se hace tan poco para el da siguiente; cada
nuevo da lo toma en nueva reclamacin; el hombre no sabe nada de lo que senta
cuando era un beb, pensamiento, sufrido y hecho. Memoria desarrolla gradualmente
con el pensamiento, la cautela con la experiencia; y conseguir ms brillante
gradualmente la retrospectiva y prospectiva. Pero no son slo algunos cuentos ms
antiguos y algunos eventos simples principios que primero despert la conciencia del
sueo, que a travs de todos olvide el resto ms firme recibidos en la memoria y la
direccin de dar efecto al espritu.
De lo contrario nos vemos en la memoria de la humanidad de los primeros estados
extinguido, la edad ms temprana de la humanidad misma se trate slo con la
preocupacin por el presente. La memoria histrica de los tiempos pasados, la
preocupacin por los perodos futuros en los centros e instituciones permanentes son
slo la causa de que surja la humanidad. Pero algunos de los mitos antiguos y algunos

eventos simples que despertaron a la humanidad de su letargo espiritual primero, lo

que a travs de todo lo que se olvide de los restantes se encuentran en el ms firme
recibida en la memoria de la humanidad y ha trabajado hacia decisivo para su
espritu.
Pero la gente lo mucho que en la Tierra siguen sin historia; cuntos siguen vivos en
el da a da!
Tal vez el hombre, no el ltimo producto tardo de la tierra despus de muchas creaciones ya
anteriores, lo que van a completar su desarrollo es. Algunos debates sobre esta posibilidad se
pueden encontrar en el Apndice de la quinta secciones. Sin embargo, pero en realidad no debera
ser seguido por el pueblo posteriores creaciones orgnicas, por lo que sera el desarrollo que se ha
alcanzado con l ya travs de l a la tierra, sin duda, con la preparacin y vorbedingend para ms
adelante Entwickelungszustand misma, por lo que su existencia anterior y para su futuro no deben
ser considerados perdedores; s con respecto a la otra vida, y el hombre mismo no se perdera por el
ser terrenal y actuar, pero su espritu sigue gehends se disputar en la ms alta evolucin progresiva
de la esfera terrestre con involucrado, si es que nuestras futuras consideraciones sobre el ms all
son legtimas. As como la tierra est haciendo un paso atrs, sin embargo, que un hombre tras otro
que contribuye a su evolucin posterior, muere; Todo lo ganado permanece en vez levant en ella,
as que poco es la tierra haciendo un paso atrs cuando el conjunto de la humanidad se reduce a la
vez; Ms bien, es un paso adelante en la misma lnea que sea (aunque slo sea en una esfera
subordinada), tal como lo hace el hombre mismo cuando muere una sola vez, en lugar de limitarse a
cambiar la vida de sus partes, es decir, en parte a morir. Uno puede entonces preguntarse si la tierra
se determina tales Entwickelungsepochen slo en las reas creaturales subordinados, ya sea por las
criaturas individuales, que era para aprender despus de todas las creaciones, o anlogos a todo el
hombre ni una sola vez a lo largo de la destruccin de sus propiedades fsicas ms presa que
indiscutiblemente podra llevarse a cabo por una disminucin finita en el sol, al igual que la persona
muere por volver a la tierra de la cual fue tomada; y ya est en el Cabo. III. ha recordado que el por
lo menos nada es absolutamente imposible. No se discute, sino de hacerlo mejor, esas preguntas que
no tocan nuestra gran inters y slo pueden ser respondidas por hiptesis en hiptesis ms que
auszutiefen, a continuacin, determinar la fase de clasificacin.

Probablemente Puede ser criado por s mismo un hombre? Necesitaba el Padre, y

del mundo en hacerlo. Probablemente puede ser criado por s mismo la
tierra? Tambin necesitan el Padre y del mundo para hacerlo. Las necesidades
individuales
dellapadre
Contribuu a millorar
traducciterrenal y el mundo terrenal fuera; Tierra Padre Celestial y el
mundo exterior Celestial. Si no hubiera un mundo ms all de la tierra, por lo que la
tierra carecan no slo el exterior, sino tambin la gua interior a travs de la orden
celestial de la estrella (vgl.VI.); Si no hubiera un Dios ms all de la tierra, as
tambin la idea de un Dios no poda desarrollar en ella; pero se desarrolla por ms
general, del conjunto que viene, mediaciones divinas en ella, y este pensamiento es
all, donde a travs de todos los apagones y ambigedades, que actu en el
principio; la conciencia de la tierra aumenta a la cumbre, que establece la meta ms
alta y ltima en ella, la banda bindendste ms comn en sus formas (cf .. XI.). Pero
agotar aquellos pensamientos al infinito y eterno en su plenitud, para tomar su altura,
sus conclusiones durchzubilden, an requiere el infinito y la eternidad. As la tierra,
como todos los seres finalmente se fij una meta inalcanzable en su altura; pero la
progresin constante en el sentido de que el objetivo es mirarse a s misma como un
cumplimiento continuo progresivo del objetivo. Esta progresin no est fluyendo, es
slo un paso a paso; de modo que los pasos ms pequeos en la instalacin ms

Text original

grande. Y fue un paso para la humanidad y consideracin humana de los ms

importante de todo, el hombre que primero golpe el slido hacia el objetivo final de
la conciencia humana. Cul era?
X. A partir de la jerarqua del mundo.
Usted ve, despus de todo, que si hacemos la tierra como algo ms alto en las
personas, animales y plantas, no tomarlo como si la tierra solamente un nivel superior
de las mismas escaleras, pero el ser humano es realmente el ms alto nivel de
escaleras terrenales , no hay nada como l. Slo la casa en la que se construye toda la
escalera, es algo an el ms alto nivel de los Padres. Esta casa es la tierra. El ms
alto, lo que el nivel del techo libre, es decir, el ser humano, como siempre, la cumbre
y todos los puntos de vista especiales de esta casa para ser el, todo el alojamiento ms
adecuado y ms all a pasar por alto el vasto cielo; Pero la casa que lleva esta
cumbre, pero ms y ms alto promedio de la cumbre en s, que se derrumb sin la
casa en nada, mientras que la casa sin ella, a la luz pblica, el nivel ms alto
solamente mite su observacin ms alta. Y slo sera el caso si el hombre y la
humanidad de la Tierra carecan.
Ahora, sin embargo, nos proporciona la encuesta de la tierra a la gente y ms del
mundo sobre la tierra una segunda escalera (tal vez con an ms intermedios) est en
la etapa no es junto a la otra externamente, pero se incorporan a los otros. Hay
personas, los animales, las plantas de una manera, los vecinos del mismo nivel; la
tierra es el nivel superior en el que se montan juntos como los niveles ms bajos, el
mundo es el Supremo sobre todos los niveles, en el que de nuevo la tierra se
construye con los dems cuerpos celestes. Esta segunda escalera no es adyacente a la
primera, pero los incluye en s mismo; As que cada ser lleva en un mismo escenario
del segundo conductor toda una estructura jerrquica de la naturaleza en el sentido de
la primera en s mismo, de los cuales el ms alto es lo que vincula a la relacin de los
padres es el ms completo en s mismo. Ambos tipos de ajuste, pero son para el
intelectual y fsico en una sola.
Sera tal vez no sea apropiado, si la relacin que el hombre tiene con los animales y plantas como
la naturaleza baja, pero al prjimo en el sentido de la primera serie de etapas, y la relacin de lo que
la Tierra para las personas, animales y plantas como una empresa que se dispone la naturaleza en el
sentido de la segunda ha caracterizado diferencias que nombrarlos a la gente un ser supremo como
los animales y las plantas, la tierra un seres superiores seres humanos, animales y plantas. Sin
embargo, no est exactamente en el uso del lenguaje para hacer esta distincin; y el ltimo trmino
tambin, por tanto, los flujos a menudo no es bueno, distincin generalmente el trmino Superior
para los dos, pero muy diferente, que queda con el contexto y las relaciones necesarias para decidir
entre los significados. Dnde est, sin embargo, de hacer hincapi especficamente la segunda
relacin de hacer el primer frente, distingo siempre en la parte superior y superior en el sentido
indicado y considero en absoluto la importancia del superior especificado fijo siempre, de modo
que, por tanto, slo la expresin de ms alto (segn las circunstancias) una doble interpretacin
permisos.
En la escalera en el primer sentido las criaturas siempre se pueden pedir slo en forma
aproximada, ya que el principio de los mismos permisos de certeza no fijos. Nadie tomar decencia
de llamar a la gente con los ms altos seres terrenales, entre animales mamferos superiores a los
peces para poner este ms alto que los gusanos, los animales en absoluto superior a las plantas, pero

una clasificacin exacta no se llevar a cabo. Algunos criatura es mayor despus de un cierto
complejo, otro para un complejo de otras relaciones, y probablemente no es posible medir el valor
de estos complejos a s mismos por una escala segura o pesar.
Con respecto a Stufenbaues intelectuales en el segundo sentido, se puede recordar para
comparar la relacin de la parte superior a la naturaleza inferior con la relacin de los conceptos
generales sobre la comprendidos entre ellos. Esta comparacin se aplica a travs de un lado, pero no
de la otra. l golpea tan lejos como sea posible en los trminos de los padres, como el pjaro, todos
los trminos subordinados, pensar como compuesta de pollo y Sperling, implcita; pero slo
implcita, no explcita, y aqu radica la diferencia. Los trminos principales son bsicamente de
acuerdo con el, a medida que ascienden, vaco de reglas reales o ser indefinida, slo el alcance de
las disposiciones crece con ellos; pero a los mejores espritus de trminos reales perifricos. Los
trminos principales son abstracciones intelectuales de mayor escala de lo real; los mejores espritus
tratan de un mayor grado de la propia realidad espiritual.

No es, le pide, entre el espritu del hombre y el espritu de la tierra incluso

intermedios? De hecho, todava se habla de espritus por encima del individuo y bajo
la el mundo. Domina en cada familia, cada empresa, cada asociacin, cada
comunidad, cada pueblo a expresarse, un espritu especial, y sobre todo el espritu de
la humanidad; excepto que ninguno de estos espritus ser atribuible a una misma
independencia individual o de la personalidad como el espritu de las personas
individuales en la parte inferior y el espritu de la tierra en el nivel superior. Ni el
conocimiento ni quiere una familia, una nacin, etc. une en una misma conciencia
unificada de, ni tiene una comunidad como un cuerpo coherente de s mismo. Ms
bien, la conciencia unificada como el cuerpo unificado slo el hombre individual es
una parte, que se someten a la Comunidad, por otra parte del mundo que se someten a
todas las comunidades terrenales s mismos, y slo en este documento se puede
encontrar despus de que la totalidad de lo que en y sobre ellos su banda de modo
entre s, ya que cada en s mismo. Pero si el espritu superior, pero cada comunidad
que incluye, sostiene un punto de vista unificado especiales, determina y es
determinado por la espalda, puede este dominio particular, en el mismo
inadecuadamente probablemente tomar como un espritu especial.
Pero lo har en el futuro muestran cmo la existencia de otro mundo del hombre se
eleva por encima de su presente de tal manera que se puede, sin embargo, ver en un
nivel ms alto que el actual individuo humano; s como fantasmas de la otra vida
tambin puede mediar el vnculo entre las comunidades de este mundo; del cual
Cristo es el mayor ejemplo. Pero esta relacin no debe ser considerada como tal, que
conforman un espritu del ms all de los espritus una comunidad mundana, o que
ocupan muy a entrar ni siquiera bastante en ella, ni podra fusionarse con su
individualidad, pero l slo puede por su vibrante Fort actuacin desde un cierto
punto de vista, el sigue sin enlace de un espritu independiente, mientras que salen
desde otros puntos de su esfera de accin, se mantiene segn lo decidido por el
contrario, esto en ningn fantasma de este mundo, pero a su vez la
trasciende. Despus de que degener en el ms all y sin embargo, de hecho ocurre
en espritus retroactivos este mundo como un ayudante para el espritu superior, para
obligar a la mundana esto; sino que debe salir de la finalizacin total del cerramiento
de todas las Comunidades terrenales del espritu superior. El anlisis detallado de

estas relaciones pertenece, pero en la doctrina de la vida futura.

Sin embargo, menos de las comunidades humanas, nosotros, por supuesto, el aire,
el mar, los poderes infernales, podemos personalizar como una naturaleza especial,
como los gentiles, lo hizo; porque esas partes de la tierra para ayudar a llevar el
espritu de la tierra slo en el contexto; ya que no contenemos la respiracin, tambin,
nuestra sangre, la profundidad de nuestros cuerpos para s mismos como un individuo
criaturas espirituales que soportan, pero slo seguir contribuyendo a que un fantasma
que llevaba seres. Despus de todo, es esta personificacin reas subterrneas
especiales de la derecha y la personificacin de las estrellas tambin afirmaron
correctamente el punto de vista de que las esferas naturales ms grandes permiten en
absoluto una personificacin; no entr entre las naciones de la religin, lo que con
nosotros en la ciencia; el tamao y la difcil gestin de la tierra entera
verdaderamente unificada y viveza intrusiva de sus partes particulares seducidos para
mantener una coleccin de piezas de la totalidad de una coleccin de todo lo ms
especfico, incluso mientras se supona que deban hacer slo puntos particulares de
la misma todo unificado. La conciencia de la concentracin uniforme se perdi, o
toda la misma sala como algo especial o separado de las partes y personalizado
(Gea). El resultado se atribuye a este tema.
Sin lugar a dudas, cuando una tormenta ruge, tiembla la tierra, ruge un
inundaciones, la primavera, los jugos bombeados fuera de la tierra hacia arriba, todo
lo que no es indiferente a los sentimientos de la tierra. Usted no slo se sentir de lo
que la gente se sienta y los animales que, en particular, pero al igual que los cambios
en nuestro correr la sangre, la transicin de la respiracin, la calefaccin y la
refrigeracin de nuestro cuerpo, excepto lo que se refleja en sentido particular,
nuestro sentimiento comn participar ms, los mayores y ms extensos estos
cambios, ser con la naturaleza de la vida en la tierra. Pero todo eso habr que buscar
solamente un sentido de la tierra, pero no seres especiales en el mismo.
A continuacin, se plantea la cuestin de si, despus de que la Tierra aparece como
persona intermedia entre el hombre y el mundo, tambin hay intermedios
individuales de alto nivel entre la tierra y el mundo, y por la presente el espritu de la
tierra y el espritu del mundo. Tal vez sea mejor no ahondar en esta cuestin ahora, si
no, que lo ven todo. Porque cuanto ms lejos miramos hacia arriba, con los ojos lo
que ms mareado, y slo en la presencia de Dios a todas las devoluciones paz y la
seguridad de nuevo; Tambin estar con nosotros sobre nosotros toda la
superestructura siempre ms importante que la del siguiente nivel de orden superior
humano de totalidad y la totalidad de las mismas etapas. Mientras tanto, se puede
plantear dificultades de posibilidades, por lo que an puede ser til para hacer frente a
ellos de nuevo por otros caminos. El propsito de dar la idea, al menos, una
indicacin de tal tema, las discusiones se reunirn en un apndice a esta seccin.
"Veo en este Stuf ', en el que se me
pide,
nada cuando mi mirada se eleva,

mucho, si se cae.
Profundo veo debajo de m, y ms
profundo siempre hacia abajo
una vida ocupada el ejrcito, una
rebosante siempre perk ;
Pero si miro ', as que no veo ms
que la luz;
basta con que se extiende por la
escalera arriba no?
Bueno, va tambin hacia arriba,
probablemente entre yo
destacan seres forma mucho ms
altas y, ms altos entre los dos.
Pero verla no cegado por tu luz,
deriva su poder me enva slo a
mirar hacia abajo ".
(Rc
kert,
sabi
dur
a de
los
brah
man
es II.
22
f.)

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XI. De Dios y el mundo.

"Y hay diversidad de operaciones, pero es un Dios, que hace todas las cosas en
todo 1)
1).

Cor. 12. 6

As que Pablo dice, y este ser el tema principal de nuestras siguientes

consideraciones.
Aunque la forma de decir no slo, la obra, que en general, pero el no lo es

todo; pero ambos son el mismo. Porque, cmo podra ser lo que no acta, y actuar,
que no es; y lo que afectar a todo lo que es, debe ser en s mismo todo lo que
funciona.
Pero Dios es reconocido por ningn simple concordancia de frase. Y Dios no puede
siquiera comprender a diferencia de tal manera que todo lo que contaba con l, lo que
es? Tiene porque Pablo mismo lo toma? S, en la medida de maneras que no se puede
poner?
"Summa, por su palabra todas las cosas subsisten."
"Si decimos que la misma cantidad, por lo que no podemos llegar an. En resumen,
se cocina."
2)

Sir. 43, 28, 29.

As, que en ltima instancia tiene que hablar con Eclesistico. Pero si no podemos
llegar a l, no debemos mucho tiempo despus? Pero Dios no est tan lejos del
alcance de nosotros, que no pudimos alcanzar, pero que su riqueza todo sobre nuestra
suficientemente rico que nosotros con todo nuestro sacar con pala no puede drenar
ellos como sus criaturas le. Pero incluso el yo que puede hacer al mismo tiempo, el
objeto y el lmite superior de nuestras consideraciones, que es el lmite superior para
todo el mundo y todo el mundo accesible y con las consideraciones pueden ser
captadas. En este sentido, vamos a continuacin a su y su visin del mundo,
convirtindonos poco despus de que, poco despus de ese lado. Porque si hemos
dicho de l: l mismo es el universo; es que es slo una parte de lo que decir, y ms
que una manera tena que decir.
A. Aspectos conceptuales.
Cuando se habla de Dios, puede estar en ms de un sentido, sucedi. Uno slo
puede entender a Dios bajo el principio espiritual, que tiene el dominio en dominar o
sobre la naturaleza o el mundo como el eptome de las cosas aparentes exteriormente,
y por lo que sucede en todas partes en el sentido estricto, s nuestra religin no
reconoce ningn otro significado. Y por qu, en los que no es ms que a las
relaciones de la mente a mente, no pueden expresar a Dios espritu simplemente
como puro, reas para tomar s.
Mientras tanto, no impide, y slo puede contribuir a la ntima relacin que existe
entre Dios como Espritu y su mundo material de las apariencias, para dar mayor
nfasis si este mundo material de los fenmenos, en lugar de enfrentarse a Dios en un
sentido ms amplio, en lugar de la parte externa de la existencia divina incluso
considerado como algo que se espera que a Dios con la pertenencia, de la misma
manera como lo hemos hecho el cuerpo, en el sentido estricto para mirar al hombre
espiritual di interno real, considerada en un sentido ms amplio que el lado exterior
del hombre mismo, el hombre mismo con espera, que no quiere decir que la
naturaleza del Espritu Divino, el cuerpo con el alma de la misma altura y dignidad
es, nada acerca de la naturaleza de su relacin mutua es cada vez decidi.Puede

usted, sino tambin incluso el pedestal con la estatua ms de una vez como un
aspecto de imagen fija de lo que en realidad constituyen en algunos aspectos conjunto
la otra vez que el Superior lo largo de este, la estatua, mira por s mismos a los que
llega la ltima, la pero sin el pedestal no tendra un todo completo, solo que no
confundir el pedestal con la estatua y considerar el fallo.
As que ahora tambin necesitamos en este texto, en el que no slo hacerlo, la
relacin de las mentes finitas al espritu divino y la oposicin del espritu divino en
contra de la naturaleza, que siempre tiene lugar en una determinada pgina, sino
tambin desde el otro lado para llevar a cabo tiene lugar ntima relacin del espritu
divino de la naturaleza, an ms para llevar a cabo como es el caso de lo contrario, el
nombre de Dios, dependiendo del punto de vista y el propsito pronto en el estrecho,
a veces en un sentido ms amplio, como pronto solamente la estatua del Espritu
Divino en la pedestal del mundo material, pronto puso el conjunto de la estatua y el
pedestal en un ojo. Un acuerdo que, si en algunos aspectos, en andreer aspectos es,
sin duda acertadamente y explicativa de modo untriftig posible; porque el Espritu de
Dios es tan poco como nuestras almas muertas externamente en el mundo fsico, pero
se manifiesta ms bien en el mismo como su ser vivo inmanente, o de otra manera,
(pero vamos a explicar dos giros) la naturaleza misma es un dios de la misma
expresin duradera inmanente , Pero abstrayendo permanece fuera de su
compenetracin con Dios o su supresin en Dios depositarse y luego siempre ocurre
con el carcter del menor contra un superior, de comprender lo que en un sentido ms
estrecho que Dios. Es natural que a, puede ser la necesidad en su lugar tambin otra
versin de la idea de entrar en Dios, donde este tipo de discriminacin por
abstraccin no agarrando, con nosotros lo que ms reclamaciones que en otros
lugares, porque en otras partes del divorcio de Dios y la naturaleza ms se lleva a
cabo o menos real.
Despus de haber deducido la naturaleza de Dios y la misma yuxtapuestos como
seres intelectuales, hombre, an ms profundamente con la abstraccin puede, en lo
espiritual siendo l mismo de este modo cortar, por lo que las versiones an ms
estrechas del concepto de Dios surgen.
As, Dios es tan uniforme espritu completo, como espritu absoluto, el espritu
universal, el nacientes debajo de l espritus individuales de criaturas superaron como
sus seres parte espiritual y la cara, similar al espritu humano como un todo unificado
las ideas bajo l comprendi particularmente tangibles y distintas como su pueden ser
transferidos y se enfrent a los seres parte espiritual. Slo que sera slo por lo
errnea que recogi por Dios espritus individuales, como el excavado de nuestras
ideas de la mente a pensar fuera de l, excepto el mismo. Es una yuxtaposicin
puramente interna o abstracto a lo que estoy tratando, la del todo unificado y su
servicio de partes, exactamente lo contrario de un real o externo. Aunque la parte
individual de la naturaleza, sigue siendo siempre inclinados a confundir los dos,
porque por ella todo el todo, por lo que no coincide en s, fuera de s, o no ve, que
piensa que nunca para tener un frente externo, cuando sin embargo, es una pieza
ingrediente esencial se forma. Slo su suplemento del conjunto, que debe mantenerse
enfrent, pero este suplemento no es slo el conjunto que se estableci all mismo

con debe contribuir. Cunto conjunto, si cada parte es probable que mantenga su
complemento del conjunto, ya que cada suplemento es otra, y todo todo esto se
perfora, por as decirlo, cada uno. Slo en un lugar diferente Por el contrario, en su
conjunto es lo que todos los seres entienden en la primera parte, tiene su plenitud, en
lugar de sus lagunas.
Como lo divino-espirituales como un todo unificado nuestros espritus individuales individuales,
puede ser la naturaleza o el cuerpo divino como un todo uniforme nuestros cuerpos individuales
individuales, nuestro cuerpo como un todo unificado sus rganos individuales, aunque una y otra
cara, pero por muy poco por lo que la naturaleza de nuestra Leiber, nuestro cuerpo sus rganos
inbegreift ven-. Una vez ms, sin embargo, ser muy a menudo tomar la confusin de la
confrontacin interna abstracto con una voz real. El hombre est siempre inclinado a no esperar su
cuerpo con la naturaleza, pero a la vez de mantener absolutamente real, ante el exterior, sin tener en
cuenta que, bsicamente, tambin es slo el complemento de su cuerpo a la totalidad de la
naturaleza, a la que se enfrenta.

Sin embargo, en otro, e incluso ms profunda manera, pero puede ser una
abstraccin y por este medio sobre y la confrontacin en las reas de la causa mente
que, el anterior Aunque pariente rico, pero no coincide con ella, por Dios, ya que el
espritu general (en el sentido ms estricto) durante todo razonable,
independientemente de hecho, el general no pasa por el individuo a travs de la cruz
es la vinculacin de referencias y puntos de vista en el rea de particulares, concretas,
incluso abstraer el mismo padre y yuxtapone sin lo particular, en el que se recibe, se
vinculado. As que el ms alto, mejor, ms universal aplicable en nosotros y todos los
espritus en el que todos nos encontramos una banda, como el trabajo de Dios y viven
en nosotros y fuera de nosotros, sin embargo, nos encontramos sera ninguna banda
despus de nuestra detalles concretos, como en lo que a Dios ms bajo que el carcter
general que une y yuxtapone ser pensado. Al igual que nuestra mente como un
fantasma en el sentido estricto de todas las relaciones generales y puntos de vista, (ya
que hay una mayor remuneracin conciencia, juicios, conclusiones, los aspectos de la
buena, la verdad, la belleza), por el cual l, el hormign, individuo su rea de
presentacin (vistas recuerdos, fantasa, conceptos e ideas concretas) vinculados a las
reas del detalle para vinculada se pueden transferir y abstraccin en oposicin a, sin
que todava vive y se mueve en la realidad estas peculiaridades. Tambin de esta
manera cae Dios y al campo de los espritus creaturales aparte no realmente.
Mientras el enfrentamiento anterior fue que nos fijamos en el campo intelectual de nuevo como
un todo unificado, a continuacin, de acuerdo con sus seres pieza individuales, y lo que aparece en
los dos puntos de vista, mirando hacia arriba como si fuera un doble, es el presente que es la
espiritual rea analizada de dos maneras en el examen y despus de la doble oportunidad o
ejecucin de este anlisis es de dos cosas. Se explica esto muy bien por el enfoque dual analgico
que permite a nuestros cuerpos. Una vez que se puede descomponer de acuerdo a los llamados
sistemas, que pasan a travs de toda la parte, en parte encerrarlo, especifique todos los rganos en
parte, pasear en parte, s recibi recprocamente mutuamente y y vincular de esta manera todos los
propios rganos, por una parte, por otra forma ayuda la mano, como el sistema nervioso, el sistema
vascular, sistema de pieles, y luego otra vez en los rganos que estn formados y vinculados, como
el cerebro, los ojos lengua, pulmones, corazn, estmago, hgado, bazo, etc., pero, por supuesto, en
una inspeccin ms cercana, que una anlisis agudo y completa en cualquiera de las dos cosas es
posible, por tanto, no brusca yuxtaposicin de los dos puntos de vista; y que su aplicacin en
particular, es objeto de gran incertidumbre, que lo mismo se aplica de forma anloga tambin en las

reas espirituales. En particular, se encontr que el cerebro, el corazn, que se producen al mismo
tiempo todo lo que la piel circundante como rganos, en la que entran todos los principales
sistemas, y como parte principal, Zentra de los sistemas principales especiales, las ms altas ideas y
al mismo tiempo como razones espirituales, o nodos de todo en general, en el espritu como en
nosotros puede ser considerado como el Hauptzentra en general por las relaciones especiales.
Tambin en la totalidad de la naturaleza en s podra ampliar el enfoque dual, aunque un
conductor fuerte detall la misma dificultad o imposibilidad sujeto como en nuestros cuerpos.Como
el ms universal, que pasa a travs de la totalidad o inbegreift al espacio podra ser, tenga en cuenta
el tiempo y la materia, que entran as que ya poseen entre s en movimiento, la forma en que los
nuestros cuerpos organismo mundial solo comparable o superior hasta los sistemas
mundiales. Nuestros cuerpos, como los sistemas y rganos de nuestro cuerpo son a su vez slo en
proporcin a la complicacin y la subordinacin a las grandes generalidades y particularidades.
Ms tarde por ver, as como la oposicin fundamental del alma y del cuerpo, Dios y la
naturaleza se basa slo en una doble observacin de la misma naturaleza bsica, una subjetiva y
objetiva, de modo que la misma naturaleza fundamental una vez que aparece a lo largo como un ser
espiritual, otras veces por partes los Publicacin de lo que gana estas partes a lo largo del frente,
como un fenmeno fsico o natural.

El resultado ser una razn suficiente an ms para explicar estas contradicciones,

que se consideran significados mucho ms amplias o ms estrechas de Dios, de los
cuales el ms largo es siempre los restos, que todos pueden esperar a Dios sin
deduccin, que existe en absoluto.
El trmino mundo comparte la ambigedad del concepto de Dios, siguiendo los
mismos giros. Cuando, en el sentido ms amplio, todo el campo de la existencia
espiritual y material, se calcula sin dividir la abstraccin a Dios, el concepto del
mundo coincide con el concepto de Dios, y tenemos la visin pantesta del mundo en
el sentido ms pleno de la palabra. Nuestra opinin es que al mantener la versin ms
larga del concepto de Dios para un profesional basa, y la otra versin slo slo a la
produccin consistente; aunque considera, sin embargo, este tipo de permisos, incluso
para el desarrollo de los asuntos internos de la regin de la existencia til si lo hace
no slo se plantearon en la contradiccin de hechos a la versin ms larga, segn la
cual las diferentes visiones del mundo de nuestra menos contradicen, cuando su
comprensin o clasificar , Desde el pantesmo ordinario (hegeliano), sino que uno
generalmente simplemente entiende ahora bajo difiere pantesmo de nuestra realidad
wesentlichst que nuestro toda la conciencia y por la presente la conciencia del
universo recoge en un ser consciente Suprema de los Estados, sin embargo, en el
curso normal de toda conciencia en el que multiplicidad de seres individuales (de
acuerdo a la versin estrictamente hegeliano incluso criaturas meramente terrenales)
queda derogado.
En las versiones ms estrechos del concepto de Dios entra en el mundo de Dios, en
lugar de coincidir con l; por las llamadas del mundo, lo que queda como un
contraste y descanso despus de la abstraccin de Dios de todas partes de las regiones
de la existencia. As que el mundo se est cayendo bien simplemente con la
naturaleza, como el eptome del mundo fenomnico externo, juntos, o se preocup
an seres espirituales y las relaciones, pero slo cuando ellos son los individuos y en
un solo caso.

Que el concepto de Dios y el mundo llaman siempre en relacin, aporta la ventaja

de que ahora ambos tambin explican mutuamente. Entonces, y en el contexto en
general, que se basan, si tenemos en cuenta los trminos de Dios y el mundo en el
futuro pronto, muy pronto necesita con ms en el sentido estricto, ahora en esto,
ahora en esa frase sin nosotros, especialmente acerca de la importancia, en el que
sucede cada vez que explicar; que requerira demasiadas palabras, siempre se trata de
palabras expresas. Ahora nuestras declaraciones acerca de Dios puede parecer que se
contradicen entre s despus de que los textos a veces cuando se reunir a partir de
diferentes contextos; pero primero vamos a considerar cada uno especial en su
contexto y el contexto de estas relaciones, que tambin se explica, por lo que todo va
a estar un poco.
El hombre finalmente no Makle el uso de la palabra de Dios y sus vueltas
verstiles, continan viendo la cosa. "Porque el reino de Dios no consiste en palabras,
sino en poder. 3) Said, pero incluso Lutero: La palabra de Dios tiene muchos
significados, slo que simplemente el nico que por el derecho reconoci que l llev
a cabo el ms frommend Pa Pero. uso fctico de la palabra los piadosos mayora
haga uso, puede llegar ;. y que ser el que incluso incluy las circunstancias de hecho
de Dios, incluyendo el Piadoso y de piedad, confinado a la verdad de acuerdo con la
mayora slo es toda la verdad llamativo los que puede plenamente piadosa, es que se
trata de la interpretacin de la Palabra de Dios o de la palabra de Dios, y ambos
dependen juntos. Palabra misma de Dios puede ser slo lo que la Palabra de Dios
interpreta a la verdad de acuerdo a la mayora. Esta verdad pero puede ser, con varias
vueltas de uso de las palabras.
3). 1 Coro.

4.20.

Si bien puede parecer que la versin ms cercana, segn la cual un solo Dios
yuxtapone un espritu general de los detalles del mundo, nuestros intereses prcticos
mayora viene a cumplir, que exige, por un lado siempre presente en Dios,
allwaltendes, omnisciente, por otro lado de la estrechez, defectuoso, el pecado, la en
el dominio de los individuos no ver seres malignos involucrados. Y no nos
contradecimos s; slo que no nos engaan, segn sea el caso casi demasiado fcil
pasar por alto la verdad de la relacin o de negar que estn directamente incluidos en
la versin ms amplio; entonces no se puede mantener la ventaja aparente. Que ella
tambin responder al inters prctico ms directamente; pero que tuvo lugar en una
contradiccin formal con la versin ms larga, pueden satisfacer al menos totalmente,
pero que promete la versin ms amplia que nada resta valor a Dios, tambin el ms
satisfactorio sin deduccin alguna, despus de la debida consideracin en s que el
punto de la escala , bsico, final de la perfeccin, la bondad, la sabidura de todo el
mundo, no en detalle, en concreto, pero en general, que incluye lo particular, se
refiere, sin embargo, no puede existir aparte de y sin l, es decir, por lo tanto, por lo
que depende de los individuos per se pueden experimentar ninguna interrupcin; Por
el contrario, el peor de los individuos an ms ciertos de levantamiento, la curacin y

la reconciliacin espera con inters, si no se opone a la regla de la buena toda forma

externa, pero es francamente eingetan. Pero esta observacin slo puede continuar
desarrollando de acuerdo con su peso.
De todos modos, vamos a en todo lo que Dios se convierte, en el que podemos
captar su concepto, mucho, omnipotente ser, omnisciente de la estancia la ms alta
calidad, con todo lo que pertenece esencialmente junto con estas caractersticas.
Pero uno puede preguntar y discutir mucho, lo que es una relacin, pero en realidad
Dios, Dios como el espritu de la naturaleza o el mundo material a nosotros, y si
realmente la relacin entre Dios y la naturaleza, que Dios nos ayude, a la relacin de
nuestras almas nuestra cuerpo, nuestra mente para sus detalles para prestar atencin,
no importa en absoluto llamar para la comparacin, como; ltima o, especialmente,
incluso si es que alguna vez dar siquiera un fantasma en o alrededor del mundo, y
luego otra vez, cules son sus caractersticas. Estas son preguntas serias y quieren ser
muy considerado. Pero quiero hacer aqu algunas reflexiones sobre las condiciones
reales, como yo de parecer que la mayora le gustara ponerlo. Y no voy jams
construir uno sobre el otro, pero empezar de nuevo desde diversos campos, por lo que
puedo ver cmo los diferentes caminos conducen a la misma meta, o complemento de
los mismos en el logro.

B. El Derecho primario del mundo y de las relaciones de los mismos por la

libertad.
Las razones de la existencia de Dios. 4)
Bueno, hay algunos que son, auto-consciente de la percepcin de diversa
yuxtaposicin y la sucesin, los allwrts fragmentacin visible en el mundo natural y
espiritual, apenas puede imaginar que un ser omnipresente y siempre idnticas en la
totalidad de un control y vinculante. Debido a lo que ven en el mundo? La materia en
todas partes difusa y concentrada en formas mil veces ms; el ms fuerte por el buen
ojo y la conclusin todava zerschliebar en partes, partculas, tomos, finalmente,
incluso; Efectos van afuera y atrs de cuerpo en cuerpo, de partcula a
partcula; Movimientos intersecan en caminos mltiples; Zentra son suficientes, pero
donde un centro comn? La ley no es suficiente, sino que estn denominados de
forma diferente para cada rea de otra manera. Y como en el cuerpo de es donde los
espritus. Todo espritu es la otra externamente opuesto; nadie sabe muy bien cmo
sucede en el otro; sin ley, donde se trata de s mismo donde quiera que vaya; que
recogen, dispersar, multitud, propulsarse;Principio hay suficiente, pero an ms
controversia sobre el principio; Hay un montn de efectos en un propsito de la
finalidad? Ni una hora, no un da, no un lugar es el otro seguro. Nuevo siempre trae
algo nuevo. En otros lugares tambin alguna otra manera depende. Todo parece estar
haciendo slo del individuo siempre, no vienen a la persona de algo conjunto.
4)

Las siguientes consideraciones son aqu reanudaron desde varios puntos de vista en un apndice y

desarrollarse ms.

Pero slo la superficialidad de nuestra mirada, no la profundidad de las cosas que

tenemos que acusar, si nos quiere nada correcta y aparecen unidos en el
mundo. Profundizamos algo para ver, as que primero reconocer las reas de la fsica,
pero que los dos cuerpos celestes, ya sea aqu, ya sea en billones de millas de aqu, si
hoy en da, antes o despus de billn de aos, actan en el mismo aparte poco en
todas partes y siempre y siempre se comportan de la misma contra la otra cuando se
encuentran solamente en las mismas circunstancias, di con masas iguales,
equidistantes, con la misma velocidad inicial y la direccin de nuevo; tambin el
cumplimiento de su movimiento sigue siendo en todas partes y siempre el
mismo. Aqu tenemos al menos un caso en el que algo permanece idntica entre
espacios distantes y tiempos; la misma ley tiene el dominio aqu y allwege, hoy y
siempre, y vinculado de manera que los espacios y tiempos ms lejanos, aunque slo
con respecto al afecto fsico, pero como con la violencia mental. E igualmente cierto
es que, si y donde dos cuerpos celestes se encuentran en diferentes condiciones de su
masa, distancia, velocidad y direccin, parecen nada, y nunca de la misma manera
entre s y comportarse hacia los dems; que se resisten, como Galts una prohibicin
divina. No podan siquiera pensar que podra pensar en dos cuerpos celestes, as y
as maana, as que aqu, en otro punto del espacio a comportarse as que hoy en las
mismas circunstancias? Y luego otra vez a comportarse en diferentes circunstancias
del mismo, de modo que lo que est sucediendo a la vez en un mismo lugar, otro
tiempo, otro lugar anginge nada eventos celestes simplemente no relacionada en el
espacio y tiempo separados? Pero no es as. Cada habitacin y cada vez es ms bien
con respecto a lo que el organismo mundial comenzar hecho obligado por algo que
toda la habitacin, todo el tiempo se unen de la misma manera, nunca se interrumpe y
en ninguna parte. La misma ley, que se extiende entre los cuerpos celestes, se
extiende hasta incluso en s rangos hasta en sus ms profundo, hasta que en su centro,
son incluso slo el centro alrededor del cual todo lo que en y de s mismo que, juntos
y en el que todo se cierra, como si el cuerpo mundo slo nudo ms firme de todos los
cielos y envuelto alrededor de la cinta de hermanamiento. Despus de leyes selbigem
segn la cual el sol dibuja la tierra, y la tierra atrae a la Luna, la Tierra atrae a la
piedra, tratando todas las partes de la tierra contra la otra y se descomponen,
precisamente porque slo su centro ms cualquier cuerpo terrenal de su centro
especial , Despus de leyes selbigem segn las cuales la rbita de la tierra se cerr el
crculo, la propia Tierra ha cerrado en una bola, la marea del mar gira en torno a esta
bola y derribar los ros en esta inundacin. Es, sin embargo, que se trata de una ley
que regula todos estos efectos, en cualquier otro lugar, en cualquier otro momento
otra fuente en el cielo y en la tierra, la gravedad de la virtud misma vuelta otra
persona que pertenece a todos estos efectos, no es todava contrario a la ley, es
bastante nica, ya que tambin domina las ms diversas xitos con una variedad de
circunstancias. Debido a que el cuerpo no se olvida de la prohibicin en s, siempre se
comportan de la misma bajo diferentes circunstancias en que se encuentran. Pero en
algn lugar, en algn momento las circunstancias sean de vuelta, el xito es de nuevo

igual, ya sea en el cielo o en la tierra, o entre los dos, no hace ninguna diferencia. Y el
Lore, que sabe cmo las cosas se ponen aqu y ahora de acuerdo con la ley, tambin
conocida como en todas partes y siempre despus de las cosas se ponen. As que la
ley es el cumplimiento de s mismo, no en la multiplicidad y la diversidad de
circunstancias y los xitos que domina. Divide y fragmentado, sin embargo, que
florece en la riqueza ms colorido de caractersticas especiales; tan poco fragmentado
una planta, dividida por desplegar una variedad de flores y hojas. Siempre el mismo
principio sigue siendo waltend en todas las riquezas de las caractersticas especiales.
Muchos, eligiendo desde el punto de vista de que el mundo es un todo orgnico, la
conexin bsica nachsprten este todo, la virtud sabia peso han colocado en el hecho
de la campaa general, que impulsa todos los cuerpos entre s, que los ms remotos
cuerpos celestes, sucesivamente, sin embargo, Ir hacia esforzarnos a buscar el uno al
otro, ya que consideraban su existencia desde lejos. Y aqu radica un cierto peso. Pero
no tanto como que la misma ley del tren, el tren en s dominante, entre aqu y ahora y
espacios distantes y tiempos. Aqu solamente algo verdaderamente permanece
idntica; porque los que la atraccin se debilita con la distancia, por lo que es an
imperceptible para largas distancias, y por este medio la cinta de los mundos parece
debilitar y a disminuir; pero la validez de la ley debilita nunca y en ninguna parte se
desvanece, y las de la debilidad y el agotamiento de la cantidad finita de la fuerza con
la distancia en s radica en la validez idntica en todas partes, por as decirlo
durabilidad diamantnen de la ley justificado. Estos validez en todas partes, la vida til
irrompible de la ley es una banda mucho ms fundamental, ms ntimo, ms slida
del espacio que ese tren, que slo obedece a la ley, y con la fuerza centrfuga
luchando por no lograr el objetivo de la unificacin, tanto como el cuerpo gire
alrededor de la misma hojas, sin embargo, est en contra de la ley del tren sin giro y
sin contacto.
As que tenemos que hablar en la ley de la gravedad con su fuerza un rey invisible
del mundo, un prncipe sobre todos los cielos, todos los tiempos; el sol y la tierra en
sus carriles, cada mota instruye a su lugar en el sol o en la tierra, los servicios
realizados en todo tipo de formas y costumbres, lo que era desde el principio y sern
para siempre. Podemos entonces muy, muy sorprendido si un matemtico francs
dijo, la gravedad es Dios? Su error, sin embargo, es, de hecho, no es otro que que vio
el punto de vista materialista unilateral de ver slo los sntomas y efectos de la severa
y reflejar la gravedad y ms bien seal a Dios el nombre que en sustancia lo que en
todas partes y por todos los aspectos de ver y de interpretar verdaderamente nica,
despus de todo su permetro, la altura y la profundidad de Dios es, aunque siempre
debe interpretarse solamente; porque en la actualidad no es l mismo. Porque as
como es con los cuerpos celestes y la gravedad de los efectos, est ms cerca se
encuentra, todas las cosas, todos los eventos y actividades en el mundo nunca, lo
fsico y lo mental. Si seguimos en el mbito de la mecnica, fsica, qumica, orgnica,
agua, fuego, aire, tierra, debajo de la tierra, el sol, la luna, las estrellas fijas distantes,
dentro o fuera de los seres humanos, animales, plantas, piedras, en el subconsciente o
en inconsciente, en el que en todas partes y siempre la misma se har por la direccin
y la relacin, que se encuentra bajo el mismo y otros negocios en diferentes

circunstancias, y como las circunstancias cambian o son similares, por lo que tambin
los xitos. La distancia del espacio y el tiempo no hace ninguna diferencia. Se aplica
en todos en general, por lo general, slo puede haber un general, sobre todas las leyes
generales de la accin como allerallgemeinstes:
Cundo y dnde las mismas circunstancias se repiten, y lo que podra ser estas
circunstancias, por lo que recurrir incluso el mismo xito, en otras circunstancias,
pero otros logros 5)
5)

Debe entenderse que una de las circunstancias, no slo el exterior, sino tambin las circunstancias internas
de las cosas, cualquier determinacin asignable de la existencia en general, esperan. La ubicacin absoluta en
el espacio y el tiempo en el tiempo, pero no se puede contar entre las circunstancias que influyen en lo que est
sucediendo, ya que slo reciben su determinacin por el hecho de que existe y Happening. Son las
wesentlichst disposiciones elegibles masa, distancia, ubicacin, calidad qumica, la velocidad, la aceleracin y
la direccin en la condicin fsica; la conciencia espiritual alguna determinacin y lo que pasa en los
inconscientes. Ver. Por cierto, incluso el anexo.

No slo por una, despus de todo, la relacin es cada habitacin, cada vez
vinculado a lo que ocurre en los dems, y lo vaco y mientras tanto ocurre en millones
o miles de millones de millas o aos, despus de todos los aspectos tan vinculados, ya
que sera uno de una bsicamente. Unas criaturas accesos en todos los lugares y
tiempos, por todo el cuerpo y el espritu.
Esa ley, que pronunciamos, es una ley csmica suprema verdad, justo en su
expresin que comprende un nio, pobre de traje que se pasa sin mirarlo, pobres de
contenido que nadie piensa que es tomar algo de ella , entiende que no vale la pena el
esfuerzo parece un valor de slo hablar de ello; pero vasta y multiforme en sus
conclusiones que las mejores maneras que no puedo entender y de escape; menudo
juzgado mal y mal entendido y negado; y nunca reconocido de acuerdo con su valor y
comprendido plenamente su significado y desarrollado ntegramente por sus
consecuencias.
Lo que sucede y cmo suceden las cosas, y en el que algo est sucediendo, y si algo
sucede, sucede slo de acuerdo con esta ley. Todas las leyes particulares de la accin
son slo los casos que una tapa;porque la ley es slo lo que determina hoy hergeht
aqu y en que ocurren a cualquier relacin, bajo etwelchen circunstancias, como en
todas partes, y en otros lugares. Pero nuestra ley determina la misma en toda relacin,
para todas las circunstancias a la vez. Slo hace las leyes a las leyes de subordinarse a
l. Todas las causas especiales, las fuerzas son slo los casos de una causa, la fuerza
que acten de conformidad con esta Ley y crea; y se justifica por los trminos de la
ley y el concepto de la fuerza de la ley, ya que es algo que slo causa de otro, si se
comprueba que lo que se sigue aqu y ahora, en las mismas circunstancias allwrts y
siempre se sigue de otro modo slo sera aleatoria Sucesivamente all. Uno ve slo
porque la accin de una fuerza, donde el xito de la naturaleza de las circunstancias
de actuacin depende ley. Pero la ley suprema determina que todo el xito siempre y
en todas partes depende ley de la naturaleza de las circunstancias. Incluso sin la ley
forma la continuidad del tiempo y el espacio una cinta que se extiende hacia fuera en

todas partes y siempre; pero no slo eso simplemente la prxima vinculada a la

siguiente, sin embargo, se solapa con la ley del mundo de una sola vez el momento,
tambin hay unos los trminos despus de lento, ineficiente, sin embargo justificado
nuestra ley el concepto de la accin en s misma solamente. Porque es slo lo que es
la causa de una serie, y slo ha causa de una serie de lo que, en las mismas
circunstancias que se repiten, en todas partes y siempre que sea capaz. El trmino de
la accin, sino que depende de la nocin de la realidad en la mente; porque slo
puede actuar de esa realidad, y es realmente slo sabe lo que puede trabajar. Slo
sigue la existencia de la realidad no de esta legislacin, porque en lugar uno con el
otro se da inmediatamente. Nadie puede probar que se debe aplicar, tan poco que
nadie puede probar que tiene que ser una realidad, una accin; pero s es cierto, es
activa y prueba a s mismo con hechos; Slo as se puede tener; As que no es ms
que un pensamiento-cosa ociosa, pero la evidencia de un personaje y actuar a travs
de la totalidad de la realidad, la nocin de la realidad misma se funda esencia; pero
como se establece el concepto de la realidad, sino que tambin justifica incluso
indemostrable, toda la evidencia de la realidad. Para todas las analogas, las
inducciones, ninguna conclusin en absoluto acerca de lo que es en realidad, han sido
y ser hecho slo para los efectos de esta Ley; y cuando el circuito de falla a menudo,
no es la ley que falla, no los seres de actuacin, lo que contradice a s misma, pero
slo somos nosotros los que contradicen las leyes en nuestras aplicaciones.
Sin embargo, nuestra ley el, lo concebible ms universal pero contribuye al mismo
tiempo el principio de su particularizacin a los detalles ms pequeos de s
mismo. Para cualquier otra compilacin de cosas, y todava seran tan especial,
despus de que tambin lleva su ley especial con l, que siempre confirm de nuevo
cuando y donde tambin se devuelve la misma compilacin, y confirm nica slo
para esta sola compilacin especie. Tomar 2 masas de 2 libras en 2 pies de distancia,
tomar 2 masas de 3 libras en la distancia de 3 pies, que atraen tanto si en un vaco de
alguien especial, pero slo para este tipo de compilacin normativa vigente; pero esta
regla sigue siendo recurrentemente vlida para todas las habitaciones y todos los
tiempos, por lo que siempre es una regla. Pero porque no hay nada tan especial en el
mundo, que no es subordinado de tal o cual lado de un general, tambin todas las
compilaciones especiales de las circunstancias y por la presente se les aplican las
leyes de la accin, la accin organizar general y, finalmente, el ms general y bajo
que est obligado por ningn destino en particular, pero todos los lazos. As que toma
todas las leyes fsicas para un crculo especial de circunstancias bajo las leyes fsicas
ms generales que rigen un crculo ms amplio de circunstancias; todas las leyes de la
mente no es menos bajo ms general espiritual.
As que no es ms que la gravedad tambin algo que las propiedades que
admiramos en se da, y ahora contribuye slo en dimensiones sin restricciones
completos, algunos a travs de todo el territorio de la existencia de verdad idntica A
travs de la Cruz, lo bueno, Eterno, Omnipresente, Allwaltendes , de Gobierno, toda
accin, todo lo que sucede en el tiempo y el espacio, mundo natural y espiritual en
una sola unin, y no servilmente vinculante; porque slo en lo que va de regreso
despus de la ley en todas partes y en todo momento el mismo xito de nuevo, volver

como las mismas circunstancias; pero nunca y en ninguna parte vuelven

completamente nuevo, y la ley no lo requieren. El mundo contina gehends
evoluciona en algo nuevo y diferente en todas partes; la edad, el local nunca puede
ser autorizado para la nueva, la distancia, porque la ley simplemente pide la
repeticin del mismo xito para las mismas circunstancias; que sin embargo siempre
siguen siendo los mismos slo de algunos sectores, y por lo tanto llevan el Fort
preservar lo viejo en lo nuevo, lo viejo que hace girar con el nuevo, lo local con lo
Dasigen, pero lo nuevo, lo no justifica otra, hasta el momento es nuevo y diferente,
puede. Si imaginamos el mundo acaba de empezar, por lo que no fue de acuerdo a la
ley sin embargo todo libremente. Determina ni eso, ni lo que tena que ser los
primeros xitos, las primeras circunstancias; ni siquiera determina saber que tena que
ser uno mismo primero. Y nosotros pensamos que un Ser Supremo, el mundo de
acuerdo a nuestra ley desde el principio de la creacin y la organizacin, por lo que
entonces podramos crear y organizar todo lo que quisiera, sin estar sujeta a nada, as
que estaba en la ley inicialmente no Anhalt , despus de lo cual podra
basarse; permaneci puramente seal as a su autodeterminacin unvorbestimmte
gratuita. Justo lo que se propuso de nuevo, debe ser obligatorio para toda
consecuencia. Por lo que podra crear las leyes de todas las cosas mismas con la
libertad; si la propia ley suprema podra pensarse libertad creada, ya que en sus
trminos simplemente nada es lo que tambin nos garantiza su realidad, sin embargo,
garantiz a nosotros mismos toda la realidad. Todo por primera vez en el mundo,
todo lo que no puede ser de las circunstancias que se presentan de otra manera y en
otros lugares, los hace dependientes, ya sea que nos miran consciente o inconsciente,
es de tal forma que un surgimientos libres; 6) y menos que el mundo en su conjunto y
en reas individuales continuamente nuevas, desarrolladas por algunos sectores con
todos los antiguos incomparables, tambin un principio de la conmutacin de forma
gratuita a travs del mundo es en su conjunto, como en nosotros mismos y nuestra
conciencia y la accin en ella; nosotros mismos somos asistentes de toda la
conmutacin libre.Nuestra libertad est en la libertad ms alta en s incluy, por lo
que no recibe ninguna predestinacin regla de ellos y puede darle ninguna
predestinacin regla, pero como la participacin en ellos en detalle la ayuda a las
reglas predeterminaciones para el futuro, introduzca el Otro. En l se establecen
como nuevas circunstancias Ella Misma tambin se establece con las nuevas
circunstancias como nuevo siempre genera nuevos, ahora y para siempre; pero cada
uno nuevo es una vez ms; y nada es tan nuevo que no es parte Posible el viejo y los
otros.
6)

Si bien impide nada, simplemente la libertad de pensar con conciencia en la relacin, mediante la consulta de
la especulacin que todo nuestro inconsciente, pero est en una conciencia superior o absorbido en el
mismo; pero nosotros, este aspecto no ha inicialmente emplear.

As que sigue siendo que los allwrts supremos de abogados, los lazos eternos e
irrompibles, sino una suprema como nuestro alcance completo propia
libertad. Derecho y la libertad no interfieren, como tantas veces se ha dicho, pero la

ley suprema es tambin un principio supremo de la libertad inmanente. Por el

contrario, ofrece la libertad para s mismo como el poder legislativo supremo. Qu
cosa antes o alrededor de ella tiene, lo que sera lo mismo, debe desarrollarse de
acuerdo con esta ley libremente y nuevos, donde tomara su definitud, y todo el
mundo lo hace slo despus de que la pgina que es nuevo para l, y contribuyendo
de esta manera una nueva disposicin al mundo que ahora es decisiva para todos los
posteriores, de lo contrario, debe hacer lo que el hecho antes de l y
hacerle. Determin ms y ms por su ex querer y hacer; debido a que desean todos
los anteriores y haciendo l acta regulando factor de eventos y acciones futuras, en
las circunstancias de la voluntad y la accin en ciertos aspectos anteriormente se
repiten de; pero en algunos aspectos que van siempre en el Antiguo Adems, las
viejas relaciones nunca se repiten a s mismos por completo, por lo que escuchan la
libertad de determinar de una manera u otra, nunca completamente en duda y
comienza una nueva vida con renovada frescura.
Incluso las leyes naturalistas se unen slo en la medida en que nuevos, como
declaraciones en el Nuevo Viejo, se hicieron slo por consideracin de ya se ha ido
antes, y no requiere ms de lo que se haba de regreso una vez ms bajo las mismas
circunstancias; Esto lo garantiza nuestro derecho. Para los nuevos, a los antiguos
circunstancias no reciclables que quiere nuevas leyes, slo que siempre se producen
en la parte superior, por lo que slo las leyes; desde el principio, lo que haba all, y l
quiere no puede explicar nada. La libertad de nuestra ley, por lo tanto l no hay
ninguna entrada hace.
Nuestra ley suprema de modo tiene su lado de la restriccin o necesidad, y su lado
de la libertad, o se eleva la necesidad y la libertad en l a una unidad en la posicin
ms alta en; As que no puede haber una mayor necesidad y no mayor libertad que
miente en sus trminos en uno. La misma necesidad absoluta es despus de las
mismas circunstancias siempre los mismos, diferentes circunstancias atestiguan todas
partes y siempre diferentes xitos, no sale nada de esto se debe; pero esta misma debe
ser derivada como ninguna originalmente una necesaria y an deja libertad infinita de
las circunstancias como los xitos. Y en todas partes nos fuimos, mi algo puramente
para ver Necesaria en el mundo que est bajo la ley, es en parte un xito de la
libertad, en parte, una base de la libertad, en parte, en relacin con la libertad
significativa. Podemos leyes abstractas de la necesidad del mundo, pero no lo han
hecho y no actuar como puro y abstracto en el mundo, as como, por el contrario, la
libertad no tan abstractos sus unidades de juego en el mundo, como nos gusta llevar a
casa.
Como todo concepto de Derecho tiene sus races en la ley suprema, es tambin la
misma cantidad y los patrones de las leyes humanas; Para que las leyes humanas
dignas de ese nombre slo de acuerdo con, ya que refleja las leyes ms altas y ms
generales en el ser humano, consciente.
Pero lo que exigimos de la legalidad en las reas humanas?
Que las leyes de la naturaleza de las personas y las cosas surgen, con la libertad
despus de pginas de lo que pueden libremente, con necesidad de pginas de aquello

a lo que obliga; que, una vez establecida, tambin firme y resueltamente gestionado y
mantenido por un lado, de adultos, en cambio los de la propia de una orden de este
tipo, lo que impide su ruptura; que ofrecen con toda la fuerza, incluso en su favor,
porque de lo contrario seran nadie espera y amor capaz, deje tambin el margen de
maniobra libertad cierto que la discrecin propia y permitir an ms el desarrollo de
las relaciones en su conjunto e individual, incluso la propia fundacin para , Tu
fuerza ser slo el ncleo viviente evolucin posterior slo el soporte slido de la
libre circulacin, su rigidez, la libertad, por otra parte slo debe tener el poder, en el
sentido y con sujecin a las leyes, que no sean contrarias a las leyes y derrocar las
leyes para revolver, el desarrollo slo puede ocurrir como una construccin continua,
en lugar de destruccin de la previamente desarrollado y establecido. Toda la
legislacin es en s todava puede continuar para determinar cmo el crculo de
circunstancias sigue decidido a que se aplica. Siempre las leyes deben hacerse
teniendo en cuenta todas las circunstancias que entran en consideracin; para las
mismas condiciones a la misma en todas partes, aplicar la desigual desigual; todo el
mundo debera estar obligado por ellos como los otros a ser lo mismo antes de
acuerdo a lo que tiene en comn con la otra, y libre despus de lo que extraamente,
todo el mundo debera, ya que se declara con ellos en las mismas
circunstancias. Leyes generales deben estar subordinadas especiales y todos se llevan
bien entre s.
El legalismo humana ya no refleja plenamente este ideal, pero el HIM
perfectamente trajes ms altas, y que humana mediante la observacin humana no
coincide perfectamente, incluso eso no es contra la ley suprema, no es una
terminacin de su vigencia, sino simplemente un aumento en su mayor validez ms
general. Cancela un ser humano una ley humana, no se est rompiendo, por tanto, la
ley suprema;nunca se puede romper con toda su libertad, su pecado; acta de manera
diferente a otro porque es otro, o porque es de l es diferente, incluso si las
circunstancias la medida en que la ley humana que proporciona tanto son iguales. La
ley humana no puede por lo que todas las circunstancias internas, externas
proporcionar como la parte superior hacia arriba. Todos dar y seguir nuestras leyes
humanas es una cuestin de slo un xito de la ley suprema de su gobierno en el
territorio de la vida consciente, acciones, y toda ruptura de los mismos no es menor
uso.
Las reglas de todo el arte que gobierna todas las embarcaciones de las reglas de
todo lenguaje, cada contrato, en fin, todo lo que los hombres se unen entre s, con
total libertad, de la que todo esto ha fluido, y la izquierda, uno tiene al igual que su
principio la ley suprema; slo tiene efecto excepciones mil veces, pero, perseguido
por razn servir para confirmar la regla ms alta.
Para la banda y la libertad en todo el mundo la ley suprema establece nuestra
propia supervivencia individual, o nosotros, pero esa garanta ayudar. Porque ya que
de acuerdo a la ley, los efectos continuaron gehends dependen de las causas de las
cosas diferentes siempre es seguido por otro negocio y nada real sin efecto,
consecuencia es en s tambin establece la individualidad del hombre, que lo
distingue de otros, a travs del crculo de los efectos, las consecuencias que emergen

de su existencia aqu, ha ido para siempre, e incluso si la persona parece venirse abajo
en la tierra, es el crculo de los efectos, las consecuencias, los dolientes a
continuacin de su existencia, ni su ser individual en el crculo ms grande en el que
subido aqu abajo para nuestro punto de vista, s parece ha disipado, siga recibiendo,
aunque oculto a nosotros, los sobrevivientes, pero la luz, que es consciente de s
mismo, como consecuencia de la existencia consciente de s mismos. La muerte
misma estar all para un aumento de sueldo este lado hacia el otro lado de la
consciente lo inconsciente, por este mundo consciente se revela, la estrechez de la
anchura, lo terrenal de lo celestial; porque el hombre actual es de la tierra, la tierra en
la que vive en el futuro en lugar de su cuerpo estrecho, participantes convertirse en su
naturaleza ngeles superiores de los cielos. Esta es una breve visin de futuro en el
episodio. Por cierto, al igual que con los hombres es sobre toda cosa, solo que lo que
no tiene sentido o no la unidad de la conciencia misma, disminuir y no como
resultado de ello, o puede volver a encender el interior de las rebajas de las
consecuencias.
Pero ahora por fin la existencia de Dios, su realidad y la verdad de todas las
propiedades que necesitamos de l es indemnizar nos garantizados por la realidad, el
imperio de la ley suprema, que lo nico que falta para ser Dios mismo, y su
conciencia de para ellos mismos, para tener todo con las ms altas leyes de evidencia
de su existencia como un ser consciente, como la nica cosa que falta estar en la otra
vida ya, y tener nuestra conciencia de otro mundo ya que lo ms esencial para la
evidencia de las leyes tener nuestra existencia consciente de otro mundo.
Debido a que no reconocemos el imperio de la ley suprema en s mismo algunos,
eternos, omnipresente, allwaltendes, omnipotente, toda la realidad, no slo a travs de
la actuacin, sino a s mismo solamente actuar, todo el flujo desde el suelo hasta
urbedingendes consecuencia, el tiempo y el espacio, la naturaleza y el espritu en una
que abarca y vinculante, y sin embargo libre e individual la libertad margen dejar
extremo, s somos nuestra propia vida futura verbrgendes seres? Y no son todas las
mismas cosas que queremos de Dios, s, as que lo caracterizan de todos los otros
seres? Lo que, por tanto, an falta a Dios? Pero acaba de ser conscientes y que slo es
plenamente por la conciencia. Para estar seguro, es posible que no se dan cuenta de
inmediato y totalmente fuera de nuestro alcance en el funcionamiento de la ley; que
esto sea imposible, pero tampoco debemos preguntar; de lo contrario tendramos que
nunca y en ninguna parte encontrar a Dios y por ninguna conclusin ms all de
nosotros, no ms que la conciencia de uno de nuestros semejantes, ya que estbamos
buscando para probar en una contradiccin en adjecto porque nadie puede reconocer
de inmediato la conciencia ms all de s mismo; por lo tanto l mismo debe ser justo
ms all de s. Pero basta, si tan slo reconoce tanto en los tratos de que la Ley de los
atributos de Dios, que la nica slo falta lo que se ve a la naturaleza de las cosas, no
por nosotros, sino por s mismo. Por lo que es, pero.
Y muestra la suprema ley nos no slo todos los atributos de Dios, sino los que estn
por venir a l como seres conscientes, sino al ms alto nivel, por lo que tienen todas
las caractersticas esenciales de la conciencia misma verse sin tener la conciencia de
la propia del ms alto nivel.

Porque miramos a nuestra propia conciencia, en el que podemos apreciar slo lo

que es la conciencia, no es la misma en su esencia un Fort respeto activo de lo que
haba sido el actual y siguiente, que no se une lejano y cercano, el pasado y el futuro
en uno, que no se ocupa de miles de colectores en la unidad fragmentada no
pulverizadas; no ha su lado de la libre desarrollo y el Bound Una de Antigua y
Andrs, no ha dominado en una sola alma y el cuerpo, por lo que no contienen todas
estas caractersticas que vinculan incluso vinculados a la unidad? Pero la ley
universal es una unidad muy mismas caractersticas, excepto que le envan de forma
ilimitada, sin embargo, nuestra conciencia meramente limitado. Pero es esta unidad
de propiedades para nosotros, pero an no la propia conciencia plena, pero slo un
pelado, parece como si slo el esqueleto de conformacin en seco en la carne de la
conciencia de estar, que es la misma unidad de propiedades, como ley universal de
nosotros en todo, lo que en el mundo, reconocida, sea slo una Honed de una
conciencia del mundo, que somos capaces, como tal, slo para atraer no del todo a s
mismo. S, sin duda la conclusin de que incluso en el mundo se seque stands de
conciencia sean carne viva no comandos. Nuestra propia conciencia con la que la
unidad de las propiedades ser considerada como la carne de la carne con esta etapa
de esta pierna. Tiene de hecho la unidad de propiedades representan slo la medida
en que la ley del mundo con su ser en l y entra en nuestro pensamiento, voluntad,
sentimientos, acciones por las pginas de la libertad y la necesidad reina. No es de
extraar, sin embargo, que esta ley, aunque la naturaleza de nuestra conciencia misma
que pertenece, pero sin ninguna reflexin especial misma no aparece, ya que slo la
profundidad en la conciencia de que el mismo se ayud formar
solamente. Inconscientemente se trata de sobre cmo inconsciente se levanta nunca
en la conciencia hasta la reflexin especial a la luz que trae (ver. Cap. VII). Y por lo
que ser muy bien con las leyes del mundo en la conciencia del mundo. Actuar en
vigor y, de hecho, pero no aparecer en particular en la conciencia del mundo; a la
reflexin especial sobre su obra, que trae a la palestra como una frase dibujada.
Recientemente podemos ver todo lo que slo a travs de nuestra conciencia; pero ahora nos
encontramos con que brevemente con algunas otras palabras, la misma que antes de decir que
tambin todo el contexto, toda la secuencia de lo que parece nuestra conciencia segn lo derivado
de la determinacin hacia afuera y nosotros representa el propio mundo exterior, sigue la misma ley
que el contexto y el resultado de nuestra propia autodeterminacin interna; Por lo tanto, tenemos
tambin en el contexto y la consecuencia de nosotros aceptar desde el exterior de determinar que la
misma naturaleza fundamental que en nosotros.
Algunos ponen como si todas las leyes de la naturaleza se transmite slo de nuestra mente en
la naturaleza de nosotros; tenemos en cuenta que la forma de la mente en s, que objetivamos
nosotros mismos en la naturaleza, ya que estamos obligados a considerarlos en forma de nuestra
mente, sin que la naturaleza era y aparte de nuestro punto de vista la legalidad atribuible se. Pero
volviendo a la esencia de legalidad reconocido por nos deja ms seguro reconocen la Untriftigkeit
este punto de vista. Que en el complejo de normas que nos afectan como externa, la misma
invariable, Ungleiches siempre sigue sujetos desiguales, es algo que no puede posiblemente
provienen de nuestro espritu en este complejo, a pesar de que se dio a la totalidad de los mismos y
diferentes disposiciones de este complejo sb Este ltimo de creer, pero podra ser slo una cuestin
de idealismo subjetivo extrema, e incluso esto puede rechazar debido a nuestra ley. Pero no hay que
lidiar con eso ahora.

No es de hecho lo que queramos haber reconocido la existencia de Dios como un

gran ser consciente acerca de nosotros, solo desde el reinado de la ley universal; sin
embargo, es un signo de todos y de todo lo dems puede tener todo en Dios, el
fundamental y bsico. Pero lo que nadie prado en l, perseguido una sola direccin e
incluso unida a las direcciones. Todo lo que sirvi para demostrar un espritu en lo
terrenal, sin embargo, ahora puede acercarse, para llevar a cabo la prueba en un
sentido ms alto de un Dios en el mundo entero. Los aspectos de la analoga con
nosotros, la relacin con nosotros, nuestra vida adulta de ella, su aumento por encima
de nosotros, de nuestra relacin con ella, todos repiten slo en dicha modificacin y
aumento que ya no es la existencia de un ser sobre nosotros, el otro an opuesto, sino
un ser por encima de todo, eso es todo legal, incluyendo, cumbre en unidad
consciente se demuestra por el hecho. Pero estamos cansados y consternado, el alto
caminata para ir de nuevo, por lo que continuar hasta la ms alta y ltima. Nuestro
poder es? Parece vez en la direccin y la meta.
Y no es que pensamos que Dios alguna vez simplemente de buscar razon que
era; que no, que debemos tratar de buscarlo, es en s mismo la prueba ms fuerte que
l, y que le buscaban por todas partes, y desde el principio, el ms fuerte que tenemos
que buscarlo. Pero hasta dnde tendramos que retroceder, y lo lejos que ir hacia
delante de nuevo, tambin en coherente y conforme a hablar. Los restos de otro
tiempo y otra oportunidad reservada, ella es diferente a nosotros mismos todava
reservado. Por no hablar de Dios, sino de estar bajo Dios y sobre nosotros y nuestras
vidas detrs de esto es as, lo que nos propusimos antes que nosotros en realidad aqu,
aunque sin hablar de Dios, todo lo que quedaba solamente un tronco muerto.
As que ya no pedimos ahora el futuro: Es un Dios? Slo pedimos a partir de
ahora, ya que es Dios? Tenemos que preguntar eso. Debido a que Dios es la ms alta
y ltima Como todos los seres bajo Dios y nuestro propio futuro depende; y el
verdadero conocimiento que es en s mismo, ya que tambin la final y clave. Y
encontramos a Dios no como tales l todos necesitan "nuestras conclusiones seran
coger nada; porque slo al igual que debemos tener a Dios nos obliga a buscar l y
creer pasado que lo tenemos. Ahora, sin embargo, la creencia sera l viene hacia la
conclusin, la conclusin slo llega al final, extiende su mano de la fe.
Las consideraciones anteriores sobre la ley universal de tocar parcial con aquellos que
Oersted recientemente en dos artculos ("espritu de la naturaleza" y "ciencias naturales y educacin
humanidades") 7) ha desarrollado. En misma Corto llegado a esto:
En la naturaleza, una multiplicidad inagotable y un cambio eterno de formas y movimientos,
muestra, sino tambin una unidad admirable, unos seres comn en todas partes, que consiste en el
radical que prevalece en todas partes con ella coincidiendo legalidad del mismo. "En este puede
hacer lo que establece el inmutable y al mismo tiempo constituye el rasgo distintivo de las cosas, su
naturaleza, y la parte de ella que no han compartido con los dems, ser llamado su peculiar
naturaleza. Debemos, por tanto, que las leyes de la naturaleza, segn la cual una cosa se produce, en
la cuenta total para su peculiaridad ". Todas las leyes naturales forman juntos pero (por asociacin
especial con arreglo general y, finalmente, una ms general, la ms alta) "una unidad que cree en su
eficacia, constituye la esencia de todo el mundo." La ley ms alta supera "lo que se puede expresar
con palabras por completo." (Si no me equivoco, pero el trmino se encuentra ms arriba).
"Examinemos ahora con mayor detalle estas leyes, nos encontramos con que tienen un partido tan

perfecto con la razn por la que podemos decir con verdad, no es la ley de la conformidad de la
naturaleza en que se rige por las reglas de la razn, o, ms bien, que las leyes de la naturaleza y las
leyes de la razn son uno. La cadena de las leyes naturales, que constituyen la esencia de cada cosa
en su eficacia, por lo que puede parecer una idea natural, o ms bien, como una idea naturales .
consideradas y porque todas las leyes de la naturaleza en conjunto constituyen una unidad, por lo
que todo el mundo es la expresin de una idea infinitamente abarcador que est teniendo un saln
infinito y acta en toda la razn misma una. En otras palabras, el mundo es ms que la revelacin
de la creatividad combinada y el buen sentido de la divinidad 8) - Ahora, entendemos an ms,
como podemos ver con la naturaleza de la mente, ya que este consiste en otra cosa que que la propia
razn reconoce en las cosas. Pero tambin entendemos el otro lado, por qu nuestro saber es slo
una imagen dbil de la gran imagen; porque nuestra razn, aunque relacionada en su origen con el
infinito en lo finito es consciente de s mismo y capaz de romper slo en una forma condicional de
la misma ".

El ltimo documento contiene la vista Oersted representado concisa que la

primera, y el siguiente es un extracto de la misma.
7)

Para este propsito de "Espritu de la Naturaleza" 61. "El fsico y lo

espiritual, estn inseparablemente unidos en el pensamiento viviente de la
Divinidad, cuyas obras son todas las cosas."
8)

A pesar de la coincidencia de vista fundamental de Oersted

acerca de las leyes de la naturaleza con nuestro buen material me
parece oponerse a su presentacin. No me gusta, llamar a las leyes
de la naturaleza en cuenta el cumplimiento de las leyes de la
razn, pensamientos naturales o ideas de la naturaleza como los
pensamientos o ideas son siempre hay leyes, y viceversa. Debido a
que las leyes pueden bien y deben probablemente ser considerados
para llevarnos a la conciencia, cuya ltima en el mundo; y los
pensamientos se rigen por las leyes, ya que por lo menos en el
mundo; pero me parece un concepto o Sprachverwechselung, por lo
tanto, para identificar las leyes que los que tienen el
pensamiento como tal. Si las leyes de la naturaleza realmente
coherentes con las leyes de la razn, por lo que esto puede ser
una razn para creer que incluso la razn en la naturaleza domina
y lo que piensa rsted; Slo las propias leyes no son de mencionar
pensamientos. Esto lleva a la imaginacin por mal camino y son
fciles de ocasin subrepticia.
De hecho, la identificacin de las leyes de la naturaleza con el pensamiento natural el
resultado es que ahora se le pide que mantenga fcilmente reemplazado los pensamientos reales por
estas leyes y que ya no se ve para la conciencia en el mundo, independientemente de un
pensamiento que es slo a travs de la conciencia. La razn humana se manifiesta en el
pensamiento, todo el mundo sabe de inmediato por su conciencia, lo que es, pero la razn de la
naturaleza debe estar en algo externo, que es de hecho tambin conocido como el pensamiento, pero
no lo es en el sentido de que nuestros pensamientos debido a que las leyes de la naturaleza ya no
son ni siquiera. De ah que un espritu consciente de la naturaleza de la representacin de Oersted
no viene al avance real, excepto en el nombre de Dios.
Adems, por otro lado me gustara declarar que las leyes de la naturaleza con las leyes de la
razn son los mismos o uno, como se expresa Oerstedt. Nuestra ley suprema es de hecho la
naturaleza y el espritu en comn, porque est en el pblico como la ms alta de toda la existencia,

pero a menos que se especializan las leyes de acuerdo a las zonas donde ejercen, tambin se
especializan por la diversidad de la naturaleza y el espritu. Como se desprende de la propia mente,
y cmo aparece la expresin del espritu en la naturaleza, tiene en verdad verdadera precisamente
coherente, pero conceptualmente no puramente reducible a cada otras leyes, y es necesario el punto
de vista de la diversidad, as que ser conscientes de cmo el aspecto del partido. No puedo encontrar
ni la ley de la gravitacin en el espritu, ni las leyes de la conclusin y la asociacin mental en la
naturaleza, no ms de unas pocas similitudes con ella.
Pero creo que puede ser nuestra ley suprema, precisamente porque es comn a la naturaleza y
el espritu, ya que ambos consideran que el nodo, desde donde divergen.
Mientras tanto convenga en rsted cualquier caso en nosotros de acuerdo en que se hace
hincapi en el punto de que la conformidad general de las leyes de la naturaleza y el espritu,
cuando se hace referencia no especificada, y una prueba de la existencia y funcionamiento de un ser
espiritual en general, a Dios, en la naturaleza en el presente documento investig ,Las relaciones de
la ley sobre la libertad rsted no ha examinado en detalle.
Oscuro se puede encontrar la idea bsica que ha guiado nuestras propias observaciones,
expresada ya en los inicios de la filosofa. Comparto en este sentido, el siguiente pasaje de la
historia del caballero de la filosofa (I. 219) con:
"Digenes de Apolloniat buscaron primero en mostrar que todas las cosas pueden venir de un
solo ser original, de esta manera, como l dice, para dar su enseanza una razn indiscutible. Que
de la que se bas en la evidencia, es la necesidad de un general reconocer juntos y co-sufrimiento
entre las cosas que no poda ser, si no todos de A es. "Me parece", dice, "en absoluto todo es, de una
y la misma para cambiar y ser el mismo. Y esto es obvio, porque si lo que est en este mundo, la
tierra y el agua, y el resto, que aparece en este mundo, si por algo que de alguna manera sera
diferente a la otra, son diferentes por naturaleza peculiar, y no el mismo Siendo umschlge de
muchas maneras y vuelta, por lo que podra mezclar de cualquier manera entre s, pero se
beneficiara o perjuicios causados a la otra; tambin podra ser una planta no crece de la tierra,
incluso un animal, ni ninguna otra cosa jams ser si no hubiera ordenado para que sea el mismo.
"Pero en la medida en que es ahora as," por lo que ser todo esto cambiado lo mismo de otra veces
otro, y vuelve a la misma vuelta. "- As que la Digenes fue la interaccin general de las cosas para
demostrar que el mundo es un ser que tena un origen comn y un desarrollo comn".
Qu tan fcil de ver, tiene en nuestras consideraciones sobre el punto, segn la cual "todo se
cambia de uno a ser l mismo y es lo mismo," y en la que el trabajo en equipo y co-sufrimiento de
cosas basadas probados solamente ms ntida y clara.

C. Dios como el ser supremo en relacin a los datos mundiales.

En esa estructura jerrquica que hemos considerado (bajo X.), donde se inyectan
los niveles ms bajos y desde la parte superior, Dios se levanta, en el sentido ms
amplio, como toda la existencia y la plenitud y la perfeccin concebida, por encima
de todo y es, porque todo acaba paso , pero l mismo lo lleva a nada superior,
tampoco Tambin se considera el escenario en s. En lugar de aprender sobre todas
las etapas, es un ser nico en su gnero, en algunos aspectos muy diferentes a todos
los niveles por debajo de ella, en cierto modo se asemeja a todos, Padre, Creador,
arquetipo, medir y cuchillo a todos ellos, de acuerdo a las humanidades como despus
del lado del cuerpo; un supratemporal sobre ser espacial, de hecho real, no as, pero
ese tiempo, ese espacio que la realidad del sujeto muy por debajo de l, que no, que
todo el espacio y todo el tiempo y toda la realidad se dedican a ello, la razn, la

verdad, estar en l encontrar. Infinity y la unidad, que son los dos nmeros, por lo que
uno es Dios.
Dios es Uno y Todo, el de todas las fracturas, pero inquebrantable en s, el universo
de todos Einern donde cada uno es de mil, es el principio, medio y final, engullido en
un crculo, el centro de todos los crculos, el crculo en absoluto centros, es toda
resolucin contradicciones ltima banda. Pero, quin quiere disolver el mismo Dios
ve ms que contradicciones, que quiere dejar su banda, entra en conflicto con ellos,
en contradiccin con la otra, en contradiccin con todos.
Que cada hombre que nace, tiene un solo padre, pero el origen es cada vez mayor la
multiplicidad, la forma de subir; porque dos son sus abuelos Turvy cuatro Turvy ocho
de los antepasados; y ser ms y ms, cuanto ms alto se sube. Cunto cree usted que
ahora muy conscientes de que usted era los primeros antepasados en el
principio? Aproximadamente infinitamente? No es ms que un hombre. Y la mujer
con quien fue padre de todos los dems era, en s slo se hizo de su costilla.
As que parece que crezca el nmero de seres o mundos con cada etapa de la du
hinaufsteigst sobre ti mismo. El siguiente nivel por encima de ti, esta es la tierra, el
paso sobre ella el sol con un par de planetas que escenifican en ello todo un ejrcito
Va Lctea de soles, estuvo de acuerdo con el sistema, el paso sobre ella ser un
sistema de tales ejrcitos, lo que asegura ms de ejrcitos, que cualquier ejrcito del
sol es una. Qu parte de los sistemas del mundo finalmente estar en la parte
superior? Aunque slo sea un solo lugar, lo divino; todo el mundo no es ms que uno,
y todos los sistemas, los ejrcitos, sol, tierra, luna, han salido de una paz justa y
conectado en el todava en una.
El organismo mundial est todo atado en un solo cuerpo por una ley de la banda de
Dios, el mundo de los espritus, todos en un espritu de Dios por una ley banda; y
todo el cuerpo de Dios y todo el espritu de Dios en un solo ser, Dios, por una ley
banda. Y esta es una banda es la misma en todas partes.
Y todos la libertad en todo el mundo entra en erupcin slo en ramitas siempre
frescas, flores de esta cepa de la ley divina y sigue siendo todava la tribu.
Mide el espacio humano despus de lneas, pulgadas, Fssen, Ellen, millas, el
tiempo en segundos, minutos, horas, das, semanas, lunas; pero la dimensin bsica
de todo esto no es el pequeo, pero es el Grande; cun grande es la tierra, y el tiempo
que el tiempo en el que se lleva a cabo una rotacin sobre s mismo, que es el nivel
bsico, el nico en la tierra para la firma de los seres humanos, y todos ms pequeos
que miden slo una fraccin, le permiti existir indique lo contrario. As que hoy es
el ltimo tamao estndar de toda la realidad y la esencia del mundo y no la pequea,
pero el grande, de hecho el ms grande de todos, el mismo Dios o propia medida de
Dios. Si le preguntas: Quin puede hacer el nivel bsico, que domina todos los que
se encontr la fraccin de lo infinito, de la aplicacin de lo finito?Pero yendo ms
all de todo lo que es tambin fuera de todo, se acuesta sobre todo de s mismo, y las
medidas de su propio acuerdo, todo en relacin con una no est solo, sino a la
otra; todo el mundo lo necesita en cada momento; y simplemente no piensa; y podra
no pero sin el grado de la propia transgresin, ya sea con el pie, as sea encontrar el

pensamiento; y por este medio ni siquiera encontrar el paso, y por este medio
hacer. La cinta es tambin la medida. Se centelleando ley que va a travs de todo el
ser de Dios, despus de cada uno, cundo y dnde est sucediendo, lo que ocurra uno
para el otro cuando y donde de otro modo ser hecho, en lo que es igual y no igual
entre los dos, pero que, por medida lo que puede por el otro, la propia libertad de
Dios no puede comprender.
Lo que distingue alguna manera los seres que estn en diferentes niveles entre s, lo
que sugiere la transicin a Dios, los residuos y la inclusin de todos los niveles a lo
Absoluto; lo que tienen en comn, que es bastante justificado solo, puro y plenamente
en Dios.
Lo que un ser de pie, todava tiene su mundo exterior, sin embargo, otros seres,
como l, contrario; del mismo modo que se eleva ms alto, tiene ms en ella,
rodeando puro en s mismo, se determina ms por s mismo, mediante su inclusin en
los determinantes de la existencia de ms.
Pero Dios, como la totalidad del ser y de la accin, se ha convertido en el exterior
ms hacia ya no fuera el mundo fuera de s mismo, ningn ser; l es el pocos y
nica; todos los espritus despiertan en el mundo interior de su mente, todos los
cuerpos en el mundo interior de su cuerpo; pura que gira dentro de s misma, se
determinar por cualquier cosa, desde el exterior ms, determinado nicamente a
partir de dentro de s mismo mediante la inclusin de todos los factores determinantes
de la existencia.
Ninguna criatura en el mundo es enteramente su propia criatura, cada uno sali de
un nivel superior, que tiene en s particulariza; hombre con los animales, las plantas
proviene de la madre tierra, la tierra con sus hermanos de esfera celeste
superior. Cada slo poda surgir, cada uno de los cuales slo puede seguir existiendo,
adems de la otra, lo que se puso en Selbiger etapa, por lo que despus del ltimo
anlisis slo de la totalidad. Pero ms lejos es arriba, incluye ms de las fuerzas
creativas dentro de s mismo, tiene ms de la primavera y tiene ms dentro de s
mismo, en virtud de lo que se complementa con otros para l, tiene menos, excepto
de s mismo, as que lo que es complementado.
Pero Dios, y slo Dios es justo, igual como creador y la criatura en s; bastante su
propio creador, enteramente su propia criatura, surgido de la nada, por s mismo,
complementado con nada ms que en s mismo es bastante; pero todo es de l crezca,
que se complementa en l, para l.
Lo que Dios sino que tambin est con sus criaturas, que an tiene que reflejar su
apogeo y esplendor. Ninguna criatura es tan baja y tan pequeos que no hay un Dios
quiso que una esfera de influencia, que todava ve ms profunda entre ellos
mismos; ninguna criatura tan alto y grande que no es algo ms alto y ms grande y
todava lo finita Dios abspiegelte en unas esferas ms altas y ms grandes de la
actividad, de su alcance otra vez entre ellos. El hombre mismo se llama una imagen
de Dios, sino de que es el de tierra vieja y hacia arriba es el sol con su planeta
bandada. Esta es una ms grande, ms completa, ms radiante imagen de Dios como
un ser humano y sin embargo, como el suelo con una esfera ms amplia de la

actividad, con toda la gente a entender siquiera la tierra entre ellos mismos.Cuntas
veces ha sido el ser humano tiene los poderes dioses terrenales, la frecuencia con que
el sol llamado Dios! Pero es realmente Dios? Es el siguiente nivel slo aparece en el
Dios que est por encima de la tierra y todo lo que es terrenal, el siguiente, no el ms
grande, el pasado. El hombre levanta sus ojos sobre ella, sin embargo, por lo que ve,
no es nada, su mirada es en s misma nada. Todo el cielo con todas sus estrellas,
ngeles hacen a las cuales no pueda abrazar, no puede entender, no puede
comprender; la ms profunda que penetra tan profundo que es justo. Sobre todo mirar
hacia fuera finalmente vuela el pensamiento, pero puede encontrar ningn fin, por fin
est cansado todava. Y as, la transicin es un espejo y una parte del corredor es en s
mismo frente y los pensamientos de la ms alta todava Drber, la adicin al infinito,
al mismo tiempo, Dios es por su propia altura y el infinito.
En cierto sentido, todo el que Dios es por nosotros, el ms lejano, porque el Ser
Supremo. En este sentido es como est lejos de nosotros, y difcil, incluso imposible,
sabiendo de agotar todo el crculo de las especificidades superiores e inferiores,
superiores e inferiores, que incluye, y nos puso en efecto especial a la
remuneracin. En este sentido, estamos mucho ms cerca de la tierra. Aunque
estamos muy semejante a l en ella; Pero extiende cunto ms Dios ms all de
nosotros como la tierra en la que todos vecindad, s lo vecindad, que ha dividido a
menudo en muchas imgenes de Dios, ella estaba demasiado cerca y pareca, por
tanto, demasiado grandes para ponerlos en su totalidad en un solo ,
Pero desde el otro lado de todo el Dios de nosotros es ms cerca que cualquier ser
especiales, slo en l podemos, estamos buscando el todo, el apoyo inmediato y
encontramos apoyo, y slo el mnimo indispensable, ms alto y ms importante, qu
hacer a todas las criaturas, es lo que ellos pueden tener slo directamente de todo el
Dios, que es en cualquiera de los niveles ms bajos y en ningn coordinacin
particular de los niveles ms bajos establecidos para ellos y contenidos y resueltos
porque no se divide en fracciones, pero slo cada Bruche pueden decir bastante , por
lo tanto tambin necesario para los niveles ms bajos de cualquier mediacin
particular, por la etapa superior a Dios, de hecho, ninguna mediacin en particular es
capaz de hacerlo, pero las criaturas superiores e inferiores equivale inmediatamente y
abruptamente fresco de todo el Dios. La potencia ms general de la vida como la
legalidad superior ms comn y el sentido prctico de los fenmenos naturales, el
simple hecho de la conciencia espiritual y el punto de vista de la ms alta del bien,
derecho, verdadero, bello, incluyendo todo el mundo est incluido consciente o
inconscientemente, si l tambin no entiende pertenecen a lo que es, precisamente,
justificada slo en la existencia de la totalidad de Dios, y qu individuo reflejan algo
de l en su mente o en su mente y quiere de ellos refleja la fruta bien, tiene que tener
todo el Dios en mente y corazn hecho reflexionar bastante; de lo contrario un medio
de, irregular, falsa, reflexion, y tambin lleva en l demgeme frutos. Por qu
necesitamos la mediacin de las criaturas superiores para la parte inferior de los seres
superiores son slo peculiaridades que todava incluso ligeramente inferior,
Unganzes. Dios es Dios.
Como es pero con la tensin de una cadena? Cada partcula de la cadena se

encuentra en otro lugar; pero tiene el poder que se extiende, no desde la ubicacin
especfica en la que se encuentra; que ellos tiene de todo la cadena y por lo tanto
puede tener solo. La tensin de la cadena entera acta inmediatamente y por igual en
todas las partes de la cadena. Ahora cada partcula puede resonar en diferentes arco,
de acuerdo, ya que est cerca de ms de la mitad o al final o centros; sino que puede
en absoluto swing, y que todas las vibraciones convertido en un tono fundamental
algunos, justo a todas las partculas individuales overarching tensin a lo largo de la
cadena.
De lo contrario, con el poder divino, que se extiende a travs de todo el mundo y
toda la jerarqua del mundo, todos los dems en movimiento y sentir y pensar de la
manera ms general relacionada y vinculada.
Pero no slo la base ms comn de la vida, el sentimiento, el pensamiento se da a
solas con todo el que Dios, tambin el pico ms alto, el ms alto de concentracin, el
mantenimiento bveda. Tampoco como la tensin de una cadena en una sola partcula
de la cuerda o cualquier enlace en particular a sus partculas, la msica meldica y
armnica suprema cubre una mentira en un solo tono o una nica combinacin de
tonos; que estn en la planta plenamente justificada slo en conjunto. Tome algo en
algn lugar, todo el ambiente de uso, y cada uno se ajusta menos a la totalidad, que
queda nada. Y as es con la parte superior cubre el mundo, lo corporal y espiritual.
"En un lugar de los Vedas 9) es contada por un conjunto de formas, que son sobre el tema en
una prdida lo que nuestra alma y lo Brahm es, suponiendo que Brahm o la razn de todas las cosas,
el alma general. Las formas . obtener lecciones al respecto de un rey, que le pide el uno a uno, lo
que adoro que el alma general, las respuestas que recibe, designar a cualquier parte de la naturaleza;
el que es llamado el cielo, y el otro el sol, un tercero el aire, un quinto y sexto del agua y la tierra.
Pero todas estas respuestas satisfacen el rey no por el cielo, slo el principal, el sol, el ojo, el aire de
la respiracin, el ter del casco, el agua de la parte inferior del abdomen y la tierra los pies del alma
se Ense entonces que adoraron todos los nicos seres individuales, por lo que slo deseo
individual podra ser partcipe. Pero para adorar solo es lo que se manifiesta en todas partes del
mundo, y que se adoro, que por lo general el deseo y la comida a participar en todos los mundos, en
todos los seres y en todas las almas ". (Knight Gesch. De Philos. I. 128.)
9)

asitica. res. VIII. P. 463 f.

D. enlace de la conciencia general en Dios.

En la conciencia de Dios, al fin unida y todo fluye en una sola unidad, que vio en
su mundo de los seres inferiores y superiores idnticos, fieltro, pensamiento,
voluntad, se siente, y sera la esencia incluso trillones de millas el uno del otro; la
distancia espacial es inmaterial, as como la extensin temporal, incluso despus de
un nmero infinito de aos el fuerte como un Dios como el mismo objeto de la
intuicin, el mismo concepto, la misma idea en s misma, sentir y ver se lo hizo slo
por el espacio y el tiempo a otro ,
Pero no por lo que es pensar, como si lo que llamamos ven los seres inferiores,
pensar, sentir, de una parte superior, como el Espritu de la Tierra, de nuevo y luego

mir a Dios otra vez, el pensamiento, sentido, hara. Pero como pensamos un
pensamiento, la mente superior piensa que a travs de nosotros, en nosotros, y Dios
en el espritu superior y medio de la mente superior. Es una idea nica. Como si los
crculos entre s, el distrito ms grande ahora todo el ms pequeo todava, aparte de
lo interno, pero slo tiene en el propio interior.
Tanto es tambin seres, ms bajo y ms alto, se registran en unos mismos
pensamientos o sentimientos de reverencia, la devocin, el amor por Dios mismo, que
sobre todo, algunos, que en los que estn verdaderamente unida, incluso en un
pensamiento, los sentimientos de Dios , en la que tiene un punto focal, pero no de
manera que con ello priv hara las relaciones especiales con su naturaleza individual,
pero tambin siente, como cualquiera de la otra parte, la otra hacia ella tiene esos
pensamientos de l, con que se sienten a la misma y su formacin participa. Los
pocos todos corriendo en l tambin en los diferentes todos; y por lo que se irradia
desde la unidad de pensamiento o sentimiento que se ha llegado a l desde diferentes
ngulos a la conciencia vigas de nuevo en diferentes direcciones desde. El
pensamiento o sentimiento que se excita en l y de la que correspondi las
sugerencias, s es nico.
Lo ms comn a todos los seres oso idntica en s mismos, y que por lo tanto slo
aparecen como uno en Dios, sin embargo, cada vez dicho esto, que tena en mente un
especial, es el sentido bsico de la unidad de la conciencia misma. Como en muchas
maneras de sentirse que todos tenemos de Dios en Dios; l es como nosotros, que lo
tenemos como l; sino como la unidad de la conciencia en s particularizado en cada
uno de nosotros que se siente bien con cualquier en todos nosotros especialmente.
E. remuneracin ms alta de los seres individuales a Dios.
Sin embargo, Dios, ya que todo supremo cumplido en s mismo y se cierra, gana su
criatura el cumplimiento y la terminacin de su existencia por el reflejo ms
consciente de la esencia divina en esta propiedad, que al mismo tiempo la conciencia
de Dios desde el punto de vista de la criatura hace gana el ms alto destino a l por
este puede ser punto de vista.
El conocimiento de Dios que el que tiene va a entender todo lo que se sabe y se
puede saber acerca de que no es el conocimiento.
Hay que saber nada de nada cognoscible en el mundo, por lo que es necesario slo
para saber lo que uno sabe del mundo; y wot 'que nada, y no saba una cosa, que lo
sabe todo, tenga en cuenta todo su conocimiento fragmentario. A menudo parece
estar en contradiccin de lo que escuchamos por aqu y por all. Sabemos que no es
Dios, que es tambin todas las experiencias con lo que se encuentra entre los dos, lo
que hay detrs tanto lo que est alrededor de los dos, y por este medio, que est por
encima de ambos. Porque al mismo tiempo, es la solucin de la contradiccin y la
cinta. Y todas las contradicciones, por lo tanto no son de ella, pero finalmente accedi
y se guardan en mayor unidad de conocimiento de Dios. Quienquiera mismos
miembros medio que transporta a Dios bastante completo en s mismo, de la totalidad

de Dios se refleja en la mediacin superior en s mismo del individuo, que est

presente un espejo de la verdad y la gloria de Dios mismo, y una herramienta, la
verdad y la gloria de la persona tambin ms durchzubilden; pero a medida que crece
en todo individuo, se eleva ms alto en Dios en todo.
Y si Dios lo sabe todo, as que l tambin conoce nuestros pensamientos, as que l
conoce nuestra voluntad, por lo que conoce nuestro sufrimiento, as que sabe nuestro
deseo; tambor blanca como a su familia; as que l tiene toda sabidura, por lo que ha
todos queremos, por lo que tambin tiene que ser el placer de convertir el sufrimiento
en el aire; pero sabiendo que Dios mismo es la mayor sabidura;hace que todos los
otros para vergenza y mantiene durar unos instantes.
"Porque la sabidura es las bocanadas de poder divino y un rayo de gloria del Todopoderoso.
Porque es un esplendor de luz eterna, y un espejo de acero del poder divino, y una imagen de su
bondad." (. Sab 7, 25, 26)
,, porque su sabidura est por encima de todas las cosas.
La Palabra de Dios, el Altsimo, es la fuente de la sabidura, y el mandamiento eterna es su
fuente.
Quin ms podra saber cmo la sabidura . debe obtener y sabidura "(Sir 1,4-6 ..)
No digas: El Seor no mira por m, que pide en el cielo para m"?
Bajo una gran pila tal, l no piensa en m; Estoy en contra de un mundo tan grande?
Porque he aqu, todo el cielo de los cielos, sacuden el mar y la tierra.
Montaa y el valle temblar cuando l persigue; en caso de que en su corazn no ve? "(. Sir 16, 15
y ss.)

En los propsitos de Dios para depender, como, con nuestra propia estarn de
acuerdo en la necesidad de querer a todos los seres en s mismo, va acerca de no
querer.
Quin quiere en este sentido, por la falta de los cuales es nada Wanna sabe, cuenta
como participacin; Por lo tanto, cuentan para Dios, pero ninguno por s solo para s
mismo, y todo suma dispuesta sigue siendo la Summa de Dios no quiere. Su voluntad
es siempre uno, y si divergen muchos aqu y all, que nos mantiene todava juntos. El
orden depender de todas las personas alguna voluntad de Dios. Gabs hay Dios, que
daran ni la moralidad ni la costumbre, no Regimiento, ni derecha. Todo el mundo
tiene por voluntad de Dios, sino porque todo el mundo lo tiene como a los dems, no
slo por Dios, sino en Dios, que tiene una voluntad de todo, as que no podemos
realmente separados y de la ms alta cada para que este bajo un testamento es. Y
quien se opone al fin, tomarn, y quien piensa derrocar, caer bajo su pie y ella se
subir ms alto. Pero, quin reconoce de buen grado, ella toma hacia arriba, y que
ayuda a subir en s, un da se levanten arriba.
"La existencia de la ley, que determina las relaciones humanas y asociados se basa en la
conciencia de la gente de la libertad legal. Esta conciencia tiene el hombre de Dios, la ley es una
orden divina, que dio la gente que recibi de su conciencia ha sido.
En la conciencia de la gente se pone el derecho a existir. Pero de qu manera se meten en la
conciencia humana? Se puede hacer la misma diferencia que para la religin - y la propia ley es
para las personas que an no estn alienados a partir del conocimiento de su origen, una parte de la
religin. La ley entra en la conciencia humana en parte de la manera sobrenatural de la revelacin -

nuestros libros sagrados escribir la primera ley que dice Dios, - en parte de la forma natural del
sentido-espritu engendrado humana y el instinto, donde el creador real se oculta y el ley como una
creacin del espritu humano aparece, de hecho, en su desarrollo y la formacin de una produccin
humana no parece meramente, sino que es. "(Puchta, Cursus las instituciones. ES 23)

Pasamos de Dios impulsado como un rebao en un tren de larga amplio. Todo el

mundo en la libertad manada tiene que ir hasta ciertos lmites, como l quiere. Y por
lo que todo est lleno de desorden, uno se vuelve hacia la derecha, y otro a la
izquierda, se pasa de distancia en direccin a otra objecin, sta salta hacia atrs y
hacia adelante, hay chivatos otra lenta, uno es el otro muy avanzada, otro muy por
detrs de m. Y sin embargo, a lo largo bleibts siempre un rebao, y mantiene el todo
siempre es exactamente una direccin, segn la cual Dios simplemente impulsa. Y
nadie puede y debe apartarse de manera mucho o ir hacia atrs o permanecer de pie
detrs con toda su libertad, que iba a perderse; Dios ciertamente traer de vuelta y
empujndolo hacia delante de nuevo; ninguno se le da el poder para errar por sus
locos dentro de la manada o rebao la forma en que el rebao en s, ms bien el paso
de todo el rebao sigue durar las formas errantes del sabio a su propia meta; porque
nadie es, y cmo muchos tambin reacios a los rboles, que finalmente han
conducido a golpe difcil camino de Dios contina, donde los dems se van. Llega
una tormenta, toda la manada se estremece, huyen todo aparte; a medida que pasa la
tormenta, todos estn de vuelta. En la tormenta en s, sino el pastor segua all; si el
pastor de probablemente fue l mismo quien le excita por el impulso ms fuerte de la
Plaga, rouse los indolentes; Ahora que vaya ms rpido. Usted no ve el pastor, que no
lo ves por delante, no volver como un pastor terrenal antes o despus de las
ovejas. Es una fbula? Usted no lo vea desde el exterior, ya que tienes en ti, no
mientras tienen individual para usted, sino a toda la manada, no slo el rebao
humano, el cielo todo el rebao, las ovejas no est solo, el camino tambin, ella
va. Eso por s solo hace que el pastor sea posible no slo que perder as en la web de
todo el hato; puede perder ninguno s, tendra que perder un pedazo de ti mismo. Esa
es la diferencia de lo divino de todos los pastores terrenales; ir adelante afuera, y
viene slo porque Dios mismo antepone antes que nadie, el derecho, sino tambin
promueve delante de los dems. Quien ahora piadosamente ir junto en el tren, cuando
Dios habla a su futuro, obs l tambin es cida, y quien rechaz la hierba fuera
atrado por cierto, el futuro pensamiento pastura que es todo lo prometido, lo que sin
duda es piadosa; Quin sino el sentimiento unidad poderosa de Dios, sigue adelante
en el curso, que tambin se sentir la alegra y la fuerza ms, porque tiene a Dios
antes que otros, y ser precedido de un da, cuando finalmente se aplica una vez ms,
para mantener el pestillo y el pasto.
Despus de todo, cul es el sentido y la intencin de conducir a su rebao de
Dios? Siempre ir slo en carreteras estril, pasto estril? Por no seguir, pero ir ms
all de ellos; Drr que se han convertido en pasto de hermoso pasto verde; as ziemts
del Buen Pastor. Y debido a que el pastor no sale de su rebao, pero en l, la
transicin manada su propia transicin, l tambin se siente la sed, el hambre de los
singulares que contiene; y ser y debe convencerle, en su tiempo, para cuidarlo en s
mismo.

Bueno, no regaar al pastor que no conduce la manada cada puesto en una

cadena; que un antagonista tiene lugar en el juego de las extremidades con el
trabajo; aunque slo sea toda la manada con todo individuo recin llegado donde
Dios quiere; slo Dios con todos los puntales y la renuencia de individuo alcanza lo
que quiere en su conjunto.
Encuentre su satisfaccin es satisfacer a Dios como el que toma la mayor
satisfaccin posible de todos su mayor satisfaccin se produce ninguna sensacin de
satisfaccin.
Esa es la conciencia y la paz de la alegra conciencia, que es el mayor deseo, el
bien interior suprema, la verdadera salvacin. El mayor placer para nosotros es el.
Solo en el placer del Altsimo que gana por nosotros El placer del Altsimo tiene su
mxima satisfaccin, el conjunto ms grande de races. Drin se entiende toda
salvacin, no se entiende todo el deseo de que no es una fuente de mayor
sufrimiento; no se entiende todo el sufrimiento, qu fuente de mayor gozo; all
discuten sobre lo que es mejor, y la paz, si bien es cierto; dentro de todas las
enfermedades de curado; dentro de toda mejora pecado, y despus de la expiacin
castigo. Cualquier persona que quiera adquirir el mayor bien intrnseco, de varios
posibles, hacen que el conjunto ms grande de races. Ahora es el momento de prestar
atencin a la pequea pequea propia concupiscencia; No, lo que se vale el todo,
entonces es importante buscar; sino que tambin es la ms pequea ni su pequeo
lugar en las grandes reas de curacin, se echa a perder ms. Para multiplicar el
conjunto ms grande de races, las cerdas jvenes cargarn con el dolor y el
sufrimiento y llevar a miles de vctimas; para luchar en favor de la paz finito y luchar,
no por el bien del sufrimiento, no por el bien de pelear, no, a causa alegra y el bien
de la paz. Ningn sacrificio pueden agradar a Dios, que es un verdadero
sacrificio; que compra slo el mayor monto de alrededor Kleinre, el Eterno mat
Temporal; ningn sacrificio pueden agradar a Dios, que es un sacrificio por s
mismo; todo lo sacrifica todo lo bueno, es muy bueno, una vez por s mismo; pero lo
que desea es pacificar a usted, por lo que negar a Dios con penas y el sufrimiento.
Toda la finca es un tesoro de Dios prevalece para todos. Todo lo que haces, que va
en un crculo, en mayor o menor, a menudo en un pas extranjero lejos, y si el tiempo
olvidado, por lo que incluso van alrededor y recoger, por lo Viels capaces de
soportar; entonces kehrts espalda con su traje, que vierten en usted. De hecho, se
deca, cuando se trataba de usted, la retribucin si dirs trae de vuelta lo gan en
Gehn; y no findets aqu el camino de vuelta, por lo bleibts la otra vida son, porque
sabe findets que sin duda, la forma en que todos deben ir. As que enviar la buena
obra, no preguntes en el que la distancia, y equiparlos a la derecha con la fuerza,
vuelve una vez con buen traje, y traerlos solamente sufrimiento, si se tratara slo de
mayores placeres. As que va adelante en nuestro Dios, que es el orden eterno. Pero,
no importa si la recompensa que el Seor da regulares ya, si lo escribe su cuenta, si se
refiere el ms all se ve en su rostro slo hasta lo que escribiste no ver, esta es tu
recompensa si todos los salarios, la espera puede ser hasta nunca ms; la otra, si se
mueve, an permanece suspendido.

La palabra deseo es aqu, como no malinterpretar en un montn de general adoptado como el

sentido comn. Ms cerca est el principio establecido aqu desarrollado en mi artculo "Sobre el
Bien Supremo Leipz. 1846." y en un tratado posterior "En el principio del placer de la accin" en
Philos de Fichte. Magazine, por ejemplo, XIX. NF 1848. p. 1

En nombre y causa confesar de Dios de acuerdo y sentir como l, que une todas las
cosas en s, tienen los nombres anteriores hay un acuerdo de conformidad con la
relacin externa e interna.
En dicho acuerdo, vamos a llamar a todos los hermanos, todos sentimos que se
complementan entre s, y Dios confiesan como el que hace todo, slo un todo
verdaderamente nos distingue. Y a medida que las cerdas jvenes, que empezamos
principalmente Dios mismo slo como un octavo, no la fragmentacin an pagana de
s mismo, y que no buscamos a cabo esta octava, empatando la cinta no es otra cosa
que lo que es. Donde Dios ya dividido en multiplicidad, lo que las criaturas entonces
uno; donde no est Dios la multiplicidad de gotas, que debe cerrar la brecha de la
multitud?
"Es indescriptible lo que estaban destinados a la horca por tesoros de conocimiento y la moral de
la raza humana en el concepto de la unidad de Dios Se apart de la supersticin, y en consecuencia
tambin de la idolatra, los vicios y abominaciones trastorno divina privilegiada ;. l se acostumbr
a ella, en todas partes la unidad de propsito de las cosas, por lo que poco a poco a notar las leyes
naturales de la sabidura, el amor y la bondad, as tambin en cada unidad de colector, en el orden
trastorno de llevar la luz oscura. Por la tierra era por la idea de un Creador de un mundo (cosmoz),
hizo Tambin el reflejo de la misma, la mente del hombre, hacia y aprend sabidura, orden y
belleza ". (Herder en s. "Espritu de hebreo. Poesa", que funciona es 56.)
"Slo la conciencia de la unidad de todo, en Dios la mente, de la cual una voluntad moral y la
accin moral muestra que el foco a una constante y aumentar sentimientos operables, ya que ahora
coinciden con los instintos bsicos ms bajos de nuestro ser. Ser el conocimiento de Dios al mismo
tiempo, la conciencia de la unidad y la igualdad de todos en Dios, la idea de la humanidad, que
forma real es una tarea sin fin, que realmente logramos en que los sentimientos e ideales
anticiparon; incluimos todo rostro humano lleva, con la misma entrega de amor, porque est en Dios
es incluye Esto no slo esos sentimientos, lo que podemos llamar la sola moral, elevado a la
confianza en s mismo digno, nuestro deseo bsico es entonces, pero slo el amor, se convierten en
la moral; - sino tambin aquellos en que pareca hecho incomprensible de simpata. est aqu para
abrir la claridad conmovedora. Si amamos lleva a la gente un impulso involuntario, esto es slo por
la unidad que los conecta en Dios con nosotros actuar, hay una percepcin compartida intimidad
Dios ". (Fichte, "Las doctrinas filosficas de la ley, el estado y la moral". 1850. P. 23.)

Fe, esperanza, oso Amor a Dios que la que toda verdadera certeza de la fe, todos
esperamos el cumplimiento correcto, todo amor sana vistiendo banda en s mismo, al
respecto no hay fe, ni esperanza, ni amor.
Toda la fe, la esperanza, el amor, todo es vanidad, bajo, estrecho y estril, no se est
ligado a Dios, no excluye en Dios. El que cree en fantasmas a su lado y el espritu no
sobre quin cuida solamente supersticin. La esperanza de que se encuentra en las
cosas terrenales, pronto llega a su fin; pero con el paso terrenal, Dios va con medio
sin fin. El amor que viene del nico vecino a vecino es mortal; el amor que siente que
mirarn a Dios, inmortal.
Sobre el arte de construir el templo de Dios y para adornar y glorificar su
domingo como el que tiene el mundo entero como su templo construido y decorado, y

ha establecido el domingo como un da de fiesta para las obras, no es arte.

El mundo entero es el templo de Dios, y en todas partes se tiene a s mismo all
listo y retratado por sus miles de pginas, todo el asunto, pero slo como un todo, por
los de cumplido por completo. Y hay arte ms alto es el ser humano es capaz de
ejercer como sobre todo para hacerse el templo de Dios y obtener como tal.
"Recuerde que un dios vive en tu seno,
Y de la profanacin del templo siempre haba
ahorrado,
que krnkst al Dios en ti si frhnest las
concupiscencias,
Y lo que es ms, si sthnest en la auto-tormento
perversa.
Dios baj, el mundo para contemplar con sus ojos,
y sacrificars aroma con los sentidos puros respirar,
que te est mirando y se siente y piensa y habla;
Drum lo que usted busca, sentir, pensar y hablar, es
Luz Divina ".
(
R

c
k
e
r
t
,
"
l
a
s
a
b
i
d
u
r

a
d
e
l
o
s

b
r
a
h
m
a
n
e
s
.
"
T
I
S
6
)

Pero el hombre es slo una parte de Dios, s parte slo de su parte, y sentir que esa
era slo all, y por lo tanto se unen para construir con los dems, otro templo, que es
una imagen de unidad y la grandeza y la gloria de la ms amplia templo, su techo de
una imagen desde el techo del cielo, y debe describir en Dios, como lo ha descrito en
su mundo y sus propias personas, y est en Dios celebrar por encuentro festivo con el
habla, el canto y la msica, y los ritos sagrados, como una ms de todas , como
maestros de toda la gloria, como todos los buenos donantes y perfeccionador de
rdenes de aquellos que son buena accin y para la bendicin, y despus de las
jornadas de trabajo son tambin las vacaciones.
Desde el contacto a todos los que haban sido esparcidos en verwichenen da para
servir al Seor en el trabajo en conjunto frente a l en sus vestidos de fiesta, con uno
de ellos, que lidera el discurso ante el Seor. La cara que se haba inclinado a trabajar,
slo el privado relativas a las operaciones que se plantean ahora libre hacia l, el ojo
de la mente al Seor de los espritus, de lo fsico a su esplendor terrenal.Algunos se
regocijan en el brillo exterior, a la que ella misma trabajaba, pero quin sabe lo que
debe buscar bastante desde el interior no desde el exterior, tomando el poder
espiritual que penetra la clemencia que todos los anillos cumplen en todas las
profundidades. Y todos estn de acuerdo, para darle las gracias, el trabajo, la
amabilidad, el salario, con un millar de voces, como si tuviera una voz, no es un
conflicto; or su voluntad por una semana ms, e ir de all, para alegrarse tambin los
salarios del pasado en su temor al mismo tiempo y su amor.
El arte como comen con colores y tonos, pero va mendigando por fin, cuando no

estn disponibles y se mantiene al servicio del artista supremo.

Gran parte de Petite y lo que el deseo de los ojos, como la fabricacin humana del
arte, pero bleibts nica artificialidad y baratijas, no vermags algo inmediato de la
totalidad de Dios influencia, viva y el conocimiento para hacer claro para nosotros o
por debajo para dar lugar a la mente cuando el mundo de inmediato que puede en
s. Su escena es demasiado grande, las personas se ven demasiado corto, puede el
todo no para abrazar a la vez; el imperio de Dios tiene un profundo significado, la
mente humana penetra muy lentamente, los eslabones de la cadena tomar
individualmente, no toda la cadena, ms se profundiza, ms lo hace se oscurece; por
lo que ahora es el momento de mostrar el pequeo espejo en la superficie, lo que en
la gran demasiado grande para nosotros, nos profundidades a lo profundo y oscuro
por la profundidad. Y como el artista dibuja el mundo a Dios en el pequeo, vemos
en su obra ya tambin el mundo y sentir el aliento de Dios en l; mientras levanta las
profundidades a la superficie, vemos en el resplandor de la verdad belleza brillante y
sentimos, dicha licencia es slo el ms alto brillo de la luz de la verdad en s, que
tambin aade la iluminacin Transfiguracin del mundo. El arte que glorificado
cuando nada no es el arte derecho y tonto, que se jacta de que ella es
autosuficiente. Se asemeja a slo el Verklrungsschein la cabeza del santo con toda su
belleza. Que hace la Santa visible como la luz de su propia corona, que es lo que hace
por s sola la nota hermosa. El Santo transfigur el proyecto de ley, y de tambor
apariciones Santos. Los ms grandes santos, pero, este es el Dios santo.
Quin quiere reprender la tcnica que la Divina a travs de disfraz sensual al
servicio de la iglesia, el espritu que slo debe ir a los seres espirituales, sobornar por
las apariencias, los sentidos se movi ms que agitar el espritu que reprende a Dios
mismo, que disfrazada para nosotros en este mundo de los sentidos, no sabe que el
arte derecho no es, ms vestido el espritu, ms translcido hace que el vestido que
por el vestido del cuerpo, ya travs del cuerpo del espritu slo cuentas claras y
brillantes; tener el arte ms malo estmulo sensorial, pero no el significado del arte a
los ojos.
Las artes no son ms que en el servicio de la Iglesia. Amplia es su lugar,
alcanzando su sustancia. Pero es solamente la iglesia puede estar vinculado en el
verdadero sentido del arte en sus servicios de todas las artes. Y de lo contrario deber
ofrecerlo con las artes que con las personas que no han siempre para vivir juntos en la
iglesia y para crear, pero para tomar distancia de la iglesia en sus casas particulares y
toda participacin mundana y el desvo a la mente, que se conmemora hojas, siguen
siendo en todas partes los siervos Supremos y hermanos entre s.
Arquitectura, escultura, pintura, las artes de la decoracin, la oratoria, la poesa, la msica de
voces e instrumentos, la expresin facial en gestos y ceremonias, todo debe no slo contribuir a
glorificar al culto, pero tambin puede contribuir a aumentar su eficacia. Toda la iglesia es como un
solo instrumento, construido, interpretado por las distintas artes en la concordia; y cada individuo
entra en ella con una potencia como en ningn otro. La cpula de la iglesia arqueando la fecha; la
torre se eleva en lo alto; la campana resuena poderosamente hacia el exterior; el rgano interior. As
que muchas voces coinciden en ningn otro lugar para cantar tan alto objeto canta otra cancin
sonido tan lleno no tiene otro discurso silencio tan sagrado prevalece ms en ninguna; en ningn
representaciones belleza y la grandeza pueden cumplir de manera; ninguna parte esplendor de joyas

con dignidad como su nico, en ninguna parte es el gesto silencioso expresa una emocin tan
profunda, como en la iglesia. Y bien juntos, pensar, querer, sentir que todos se levantan en una
direccin, la direccin de lo que se cierne siempre de acuerdo en todo.
Y para toda la profundidad de la fe y el arte es ya tan agotado que una vez que no poda
adoracin, sacando de esta profundidad, lo que aumenta su poder todava?
Bueno, hay otra etapa en la que las artes todos se unen; pero slo el exterior, como a la
sociedad, sin una verdadera dispersin de banda interior y dispersa. Cantando en lugar de la palabra,
la alternancia de expresin y voz aparecer como slo como antinatural y hermafroditas-como
criatura, saltando aliengena de baile en el medio que la pintura slo tiene de lejos el aspecto de la
belleza; la grandeza es oropel, sintiendo todo fingida. Por qu? Lo que une a las artes, ya no es ni
siquiera en el mbito de la distraccin mundana. Dado que slo hay un montn de artes. El arte de
las artes, pero es slo uno, slo puede ser el que Dios tiene el mayor artista mismo para algunos
artculos.

Para estar seguros de que uno de nosotros vermchte en todos "los verdaderamente
alcanzar el ms alto, reflejan en su conocimiento de la plenitud y la unidad del
conocimiento de Dios por completo, con su voluntad en Dios Quieres completamente
y responder constantemente para adquirir plenamente la satisfaccin de Dios en todas
partes y, en todos los lados para conseguir en los vnculos internos y externos de la
comunin de Dios, siempre para encontrar toda creencia, toda esperanza, toda
conclusin amor en Dios, siempre a sentir como trabajadores en el templo de Dios, y
aparte del templo y considerar; sin embargo, es un ideal despus de lo cual se puede
aspirar; y el individuo simplemente no puede y debera ser puesto a los objetivos; La
religin, la ciencia, el arte, el gobierno, la moral, la totalidad de la vida humana en
todo el mundo puede y debe tomar la direccin general a partir de entonces, y el ms
largo es el ms detallado que durchzubilden bsqueda. Este objetivo es parte de la
voluntad de Dios. Y se hizo de acuerdo con la gua de este camino que la educacin
de la tierra por Dios mismo, de la que hablamos, que l heranzuheben cada vez ms a
ser el escenario de las cosas terrenales entre s, en s mismo, es siempre mayor
expandir y por lo tanto busca a s misma aumentos ms altos. Porque Dios no se
levanta, como nosotros, a ms externa, pero en niveles internos.
Y todos los otros planetas, lo mucho que de otro modo se diferencian unos de otros,
en lo que longitudes estn a solas, en este sentido, se van todos de un camino. Uno y
el mismo Dios que todos llevan la conciencia de s, ella educa a todos se vuelven uno
consciente y el mismo Dios, de s mismo, y por lo tanto va a ser yo mismo siempre
ms alto se dio cuenta por cualquier otro gana otro punto de la misma.Como ser
humano, en el que la mente superior est despierto, mirando que ganar siempre
nuevos puntos de ataque sucesivamente una conciencia cada vez mayor y ms clara
de su propia naturaleza; lo que pertenece en s sobre todo lo que l y reconoce el Dios
en s mismo en Dios.
Ahora, por supuesto mis muchos en contra de lo dicho aqu por Dios, que Dios es
slo una invencin til de los sacerdotes y gobernantes de la tierra, o una idea que
hace que el ser humano, refleja el pueblo tirado de l en el universo, o una palabra en
un libro filosfico, adecuado para hacer las cosas por el pensamiento de la misma, o
un ser natural inconsciente, o una mirada ociosa y pensar ms en la altura el
mundo. Pero vosotros tenis tanta fe, cul ser entonces el mundo, lo que se quiere a

s mismos lo que quieras en el mundo? Entonces dnde est tu objetivo, entonces

dnde est la direccin, entonces dnde est tu esperanza; entonces cul es el
primero, y luego lo que es su pasado? El primero ser el placer del da y el ltimo la
renuncia por la eternidad. Y si es el primero y el ltimo de todos no es realmente que
mi dicha por Dios, por lo que es slo porque Dios les obliga contradicen sus
conocimientos, las creencias y los deseos en su direccin; y una vez que llegue el da
cuando l la obliga conocimiento, fe, Dispuesto a s mismo.
"Sin una Deidad de los humanos ni fin ni objetivo, todava hay esperanza, solamente un futuro
temblor, un miedo eterno de toda oscuridad y en todas partes un enemigo Caos en cada jardn de
arte de la oportunidad. Pero con una deidad que todo est ordenado beneficioso, y en todas partes y
en todos los abismos de la sabidura ". (Jean Paul. Selina, Nachl. ES 67.)

Satisfecho pero el hombre que Dios lo eligi para su espejo, en tanto mayor sentido
que muchas criaturas inferiores; ya no tan como l mismo sucede con todas las dems
criaturas. Las rfagas de semillas sacaros de las tinieblas a la luz, el aire van y vienen,
lo que es un mundo feliz! La flor hace a la taza, el sol brilla en ella; Dios se siente
con la planta, flor, en la planta, flor, como todo lo despert una nueva vida en l; pero
con la gente, en las personas slo como el hombre mismo sea un futuro mayor
significado en el mismo, la clara de todo, grandes y dios brillante. No por el hombre
slo llega a ser consciente de su Dios; pero en el hombre slo entre todos los seres de
la tierra que se levanta con la conciencia sobre su propia conciencia; desde el punto
de vista del nico campo terrenal; pero esto es precisamente porque el ms alto de lo
terrenal.
F. curso del desarrollo de la conciencia del mundo divino o
Lo que en una gran muestra considerado ya (cap. IX), que ya hemos comprendido
el objetivo final en el ojo, lo que puede ahora todava llamar a una breve
consideracin sobre incluso despus de su progreso general.
Vamos a ver, lo ms tarde en el mundo de la gente altamente conscientes surgi
despus de tantas criaturas en un nivel ms profundo de la conciencia se dirigi, as
como la humanidad misma que aumenta su conciencia cada vez ms alto, cada vez
ms aprender a pensar sobre s mismos, Dios y la naturaleza de las cosas, como
finalmente desarrollado cada ser humano en la misma direccin, por lo que
probablemente tendremos que reconocer que este es el registro de la direccin
general de la conciencia del mundo en el que se desarrolla; porque cmo podramos
reconocerlos otra manera que de justo lo que ha visto?
Pero como Dios es un nio, el auto-consciente no as desde el principio, la locura y
la sensualidad muy comparable? Porque no plantear cualquier formacin humana as
sucesivamente? Puede ser diferente con Dios, si queremos incluir a las personas a
Dios?
Debe ser diferente, a condicin de que el hijo de el origen y la existencia misma es
diferente de Dios desde el principio; solo puede ser el mismo, lo que sigue siendo
vlido, por lo que es tan vlida, ms lejos vamos desde el nio ms all del nio en el

tiempo y el espacio, que se acerca a nosotros slo Dios. Al hacerlo, pero como
llegamos al Padre ya su madre, que han sido ms sabio que el nio, y para ir ms all
de la Sabidura creadora, que cre el nico hombre mismo; No podra el nio y no el
padre del nio. Ahora, la primera sabidura ciertamente no ha pensado que ella era
tan sabio que se parece mucho a la nia; pero ella era tambor no de menos, y eso es
muy diferente con Dios que con el nio.
El nio es parte de un todo el mundo y tiene todo un mundo an detrs de su
creacin; eso es lo que el asunto de manera diferente con l como Dios. Ahora
tambin se calcula en su educacin a travs de todo el pre y contemporneos, nace
igual a recibir de sus padres, otras personas, el mundo alrededor de la educacin, y
nunca podra desarrollarse espiritualmente sin; y las personas que educan de retener
en sus educadores pre y contemporneos. El mundo con Dios, pero tuvo que educarse
a s mismo del inicio de un asunto para hacer pasar de los fondos propios puros, su
inversin cerrados desde el principio y los activos a una, no slo a ti mismo como un
todo, sino tambin muchos de los hijos de los hombres en s mismos, su educacin
incluso escuchado a su auto-educacin. Todo es su propio maestro y enteramente sus
propios estudiantes. Dios tiene de hecho ningn padre a su lado, detrs de l; pero el
joven dios es por as decirlo, aunque al mismo tiempo padre, profesor, profesor
particular al antiguo Dios;lo que Dios quiso decir en su juventud, hecho que ser
experimentado en s mismo, que es lo que informa al envejecimiento. Si el Dios
anterior se vea como un nio, as que es como el nio de Cristo, que ense las
formas ms antiguas, pero Dios es tambin el mismo camino viejo y construye como
tal la leccin que proviene de los nios, slo el ms alejado que que pudo el
muchacho, a la enseanza de una manera an ms antiguas. Por lo tanto ve cualquier
momento posterior el down anterior, pero la totalidad del importe en el que se levanta
es an justificada solamente por todo el perodo anterior. Lo mismo ocurre con el
nio humano, pero la altura a la que el ser humano que trae no es como la altura de
Dios fundada enteramente por su propio tiempo antes, pero por muy poco, por Dios
perodo anterior.
Y mientras Dios crece de un lado a la edad, que crece a partir de la otra y de nuevo
a la juventud; porque a medida que envejece en el tiempo, nuevos individuos son
siempre jvenes en l; aprendizaje ms que de la vieja Dios y sobre el hombre
comienza con la locura. Simplemente poner al nio es tan nuevo y absurdo, porque
ya se ha abierto una nueva puerta que la sabidura antigua retirar dentro, a travs de
una nueva direccin, con renovado entusiasmo. Sin embargo, el nio de la vieja Dios,
el Antiguo aprende aprendi el antiguo dios de nuevos seres nuevos, elabora en ellos
por ellos mismos nuevos, plantea todos los tesoreros del Nuevo, que l recogi en el
individuo a travs de ellos, el todo en, llevarlo en el trfico de personas y la historia
humana a una mayor actividad y un mayor desarrollo, slo podra ocurrir por el
individuo, y debido a este tesoro entonces recibe cada uno a travs de la educacin y
la vida esto y aquello, y cubierto de las libras recibida el.
Deberamos ahora decimos, porque el dios ms tarde, pero ms sofisticado que el
anterior, el anterior era un defecto? Pero ningn otro defecto que era cuando el
progreso condicional para el ser superior, y en cualquier momento anterior de este

ratio se sita en un cada vez ms tarde cada uno en relacin con lo siguiente; en este
sentido, el mundo nunca va ms all, precisamente porque esta es la razn de todo su
conseguir a travs incluso a querer algo ms all del presente Yendo an; Ah radica
el poder del eterno proceso de desarrollo. En los primeros tiempos, sin embargo,
como en la ltima, Dios era suficiente, pero la misma falta de forma sin precedentes
la tarea del mundo en el estado por fue ms all del estado de era slo para
mantenerse a la derecha, y es la perfeccin de Dios de no mirar a la consecucin de
una cumbre limitado, pero en un progreso infinito. En tal, sino que todo el Dios en
cualquier momento de la cumbre no slo de todos los presentes, sino tambin de toda
pasado; slo l mismo puede en s todava superar y qu seguir gehends el paso del
tiempo.
Si quisiramos por lo que el estado anterior llam Dios a mnimo histrico frente al
eventual, sin embargo, nuestro bajo trmino de la humildad no cumplira. Llamamos
baja, que es pequea, adems de un mayor, o no lo es hasta un objeto de alto. Pero en
todo momento todo lo que es pequeo en comparacin con Dios, y todo el tiempo
suficiente a Dios el objeto ms alto, desaparecen en contra de todas las tareas
finitas. Slo en s mismo, el Dios ms adelante mirar hacia abajo por el mismo
tiempo reconoce la primera, pero que se ha levantado a su altura actual. Ex Dios est
en contra de la eventual no baja, ya que la raz es ms bajo que el de la flor; sino
como el conjunto termina planta una vez que florece es inferior a la realmente
floreciente, y floreciendo bajo que el florecimiento an ms alto. Pero esto es cierto
slo la mitad. Para el mundo no crece de pequeo a grande ya que la planta no se
alimenta desde el exterior, era grande y poderoso desde el principio como el de hoy, y
tambin, probablemente, ha florecido desde el principio en como ahora, slo en una
diferente manera que en la actualidad; todo fue en mayor facilidad cuadro grande, en
lugar de que haba mil particularmente florecientes mundos, y en cada uno de estos
miles de pequeas plantas con flores estn presentes, causada por la divisin
progresiva del mundo en el individuo.
As que no debemos pensar que la existencia de Dios estuvo dominada por el nio
o forma silvestre en bruto desde el principio por la sensualidad. Ms bien, Dios
orden a la sinrazn desde el principio lo sensible como lo es hoy. Pero as como una
conclusin, queremos permitir tan diferente a tales lmites, llevar nuestra imaginacin
en una primitiva, donde Dios no se piensa con su razn, ya que fue diseado con su
razn y sus actos racionales; slo necesita 'que razn, slo era la escritura hecho. En
lugar de que se supere la razn desde el comienzo mismo y de sus obras, y no les dej
todo primer aumento en la construccin y desarrollo de la primera sobre la base de su
propio aumento, un poderoso mundo de los sentidos fresco. En primer lugar, sienta
las bases de la apariencia sensual, prepara su sustancia, dividindolo en grandes
masas, obligndolos a caminos seguros y va luego a la Orden, en particular, los
artistas seguros por igual, el vive en el mundo fsico y teje y acta y crea, y lo ms
alto hace, ms que l y su razn est muy encendido y se eleva, y cuanto menos lo
pensaba con la creacin y la criatura interrumpe a s mismo en el momento de la
creacin; slo que el artista humano a s mismo primero debe ser educado por el reino
de Dios a la sensacin de seguridad que Dios desde el principio mora, porque Dios es

el todo eterno, y el artista slo una parte nachgeborner. Pero el artista ha creado la
obra, y en los puntos de creacin de descanso, l tambin le gusta pensar en cmo,
por el cual se cre, y eso le puede sacar provecho para el futuro. As que Dios mira a
sus obras ya s mismo de vuelta, s por el propio artista de nuevo a lo que l crea a
travs de l, y la revisin y luego regresa a la previsin, por lo que su razn se eleva
ms y ms alto sobre la base sensual; pero no la sensualidad, que es, por el que ha
levantado la razn, pero esto s ha planteado en s por la sensualidad plazo a fin cada
vez ms alto entre ellos.
La Biblia misma dice que recibi de esa manera. "Y dijo Dios: Sea la luz, y fue la
luz Y vio Dios que la luz era buena;. .. Separ Dios la luz de las tinieblas y llam a la
luz da ya la oscuridad de la noche"Y as sigue y te vas hoy. Dios cre todo slo lo
que hace que todo sea visible; as que lo que slo es visible en el suelo, la sustancia,
la esencia, el objeto, los medios de la percepcin sensorial, por la presente el mundo
fsico. l habla, no se hace. Ahora slo se sigue el examen; Dios ve lo que haba
hecho, y cmo se encuentra con que se hace bien, por lo que se acumula en l an
ms; se sigue la distincin;Tambin se deduce de la designacin; por lo que sigue
adelante; l hace las luces celestiales y se pone ltimo hombre contra ese espritu de
su espritu, y de ahora en adelante habla con l, el espritu de su mente, la imagen de
su local, y las fortunas que experiment en l. Hasta entonces, su espritu ha hablado
slo con las cosas en las cosas del mundo fsico; y sus ngeles, la pre-creado, tambin
lo hizo;conscientes desde el principio, pero no conscientemente vuelta atrs en la
conciencia.
G. La bondad de Dios y el mal en el mundo.
El Ser Supremo un seguro de s mismo, por lo que se golpe con una nica mala
voluntad a s mismo; porque si bien puede convertir esta voluntad, como en contra de
l, porque todo en ella. Su voluntad slo puede ser bueno; y porque l lo ve todo en
uno y lo ve, no carecen de los conocimientos a la iluminacin esta voluntad. Pero no
hay mal en el mundo, de acuerdo con nuestras ideas malvadas; no podemos
deshacernos de, y quiere deshacerse de l todava. Quin ha ergrbelt cmo se
encuentra con su origen? Cmo es compatible con lo que llamamos Dios? Es una
pregunta difcil, y sin embargo, han sido demasiado pesada para el mundo.
Si Dios ha querido el mal, el dolor de las personas y los pecados, l es un dios
maligno.
Si Dios ha permitido el mal porque poda evitarlo pero, como l es un Dios
perezoso.
Cuando lleg su camino de nuevo, l es un Dios dbil.
Cmo me extraa por ah? Todo el mundo probarlo en su propia manera,
justificaron a Dios, cmo puede es; me dnkts como el mejor:
El mal no vino por la voluntad de Dios en el mundo; su voluntad y sus acciones
slo pueden ir all para levantarla, y su conocimiento y poder suficiente para este
propsito. Sea cual sea el mal emerge, aparece slo en el mbito de los particulares y
se convierte en el transcurso del tiempo a travs de las edades. Slo despus de todo,

pero podemos medir el Eterno Dios, el todo, eterno.

Tampoco lleg a travs de la aprobacin de Dios en el mundo; deja de no
demasiado arbitraria, castiga y lo derrot con voluntad.
Tampoco estaba en contra de la voluntad de Dios en el mundo, por lo que Dios
tena incluso antes de la existencia del mal la idea del mal, y slo dbil de voluntad
que no debe ocurrir; pero en una zona inferior, que vino al mundo, que no es, sino lo
que la voluntad superior, por encima de pensar que Dios tiene lugar en el que l se da
razn de ser, y se le da el material de hacerlo, de lo contrario que con nuestra propia
dispuestos y el pensamiento es. Su voluntad era ms bien contra el mal en el
mundo; Aunque no slo en contra del objetivo de promover la buena, pero los dos
son la misma direccin; as como la voluntad del hombre, slo se dirige contra el mal
despus de ella, o una relacionada, que tiene que ser llamado. En este sentido,
entonces, por supuesto, ahora este mal contra la voluntad de Dios.
No es ni un mal ni perezoso, incluso un Dios dbil; sigue siendo similar a nosotros,
las imgenes de Dios, sino un arquetipo sobre todas las semejanzas.
Desde queda mucho, que no puedo encontrar el ltimo; Me imagino que hay. Pero
lo que yo entiendo, entiendo, y me refiero a esto:
Sucede porque todo lo que sucede en nuestras almas, con nuestra voluntad? El
buceo no en ella involuntaria innumerables, de instintos inconscientes o incluso
inferiores consciente? No es mi propia voluntad consciente simplemente el enlace
superior en mi alma, que se esfuerza por llevar a todos a compartir mejores goles, lo
que me parece, precisamente, para m la mejor, de la concordia y de la paz entre mi
leal saber y entender, pensamientos y deseos, incluso si sola reticente, y se esfuerza
por lograr el progreso prspera en todo impedimento; Lo que no encaja en esta
bsqueda, como giros largos y vueltas y cambios y mortificado hasta que se aade a
eso y lo que se ajusta finalmente por completo en ella, anima al corriente de su
progreso general y como un gesto de su progreso necesita a s misma?Ser en Dios,
a s mismo, ser la parte del alma, una muestra de otra manera? En caso de que Dios
hizo el alma de otra cosa que la voluntad suprema? Nada involuntariamente (ya sea
de forma arbitraria por s mismos parecen) en relacin con este top surgir en su
conciencia? Luego, por supuesto, no habra seres especiales en Dios; porque slo en
que su voluntad y unidad inferior pueden excitar su parte superior de una manera
especial, los convierte en criaturas especiales en l; sera todo ms baja ser sepultado
en la parte superior de un peridico, qu sera de nosotros? No debe ser slo slo el
Supremo tambin en Dios la voluntad suprema, el brazo, la cabeza, que se esfuerza
por llevar a todos a los generalmente mejores goles, lo que hoy se considera el mejor
solo en Dios y para Dios, la armona y la paz entre todos los conocimientos para
alcanzar y entender, todos los pensamientos y aspiraciones, as como la renuencia
individuo y el progreso prspera en todos los obstculos buscado; Lo que no encaja
en esta bsqueda, como giros largos y vueltas y cambios y mortificado hasta que se
aade a eso y lo que se ajusta finalmente por completo en ella, anima al corriente de
su progreso general y como un gesto de su progreso necesita a s misma?
Ahora y el hombre ya no es el bien y el mal de acuerdo a la persona que aparece en

l en las regiones ms bajas de su conciencia, sino de acuerdo con la direccin, el

individuo toma su voluntad superior con respecto a la organizacin y gestin de este
en su conjunto, de acuerdo con con el punto de vista que prevalece en su conciencia
global anteriormente. Si el mal que viene a su mente, nico motivo para l es mejorar
y sanar, y para promover el bien, para desarrollar an ms, por lo que es bueno. Y as
vamos a tener que llamarlo Dios as, a pesar de todos los males, que aparece como
una sola en su mundo, si no es su principal deseo es su creador, pero sus curanderos y
mejor; si pero cuanto ms tiempo y ms lejos que perseguimos, la conexin de las
cosas en el tiempo y en el espacio, los ms prominentes tendencias deseabilidad
superiores, ms resplandece el esfuerzo para hacer que las cosas conducen a buenos y
equitativos objetivos finales, de modo que lo que en nosotros como el mal Pequeo,
individual y Medio parecen, incluso la condicin temporal de un bien en el sentido
eterno y superior.
Pero en realidad no vemos allwegs cmo el mal debe servir para destruir el mal, el
mal en s debe convertirse en la fuente de algo bueno? De emergencia surgi todo el
progreso de la raza humana, y cada nueva emergencia trae un nuevo progreso; cada
manzana de la discordia es una nueva ala. El castigo en s mismo una vctima, un
mal, pero no es, para evitar nueva parte del mal, en parte para mejorar el propio
pecador; y si la sancin impuesta al Estado que no alcanza, que es slo una parte del
castigo de Dios, desaparecer hasta que sucedi; gelingts no aqu, se sigue una nueva
vida all contina;Finalmente, debemos tener xito, pero; las consecuencias del
pecado crecen como el pecado crece y que los cambios producidos en la pena de las
consecuencias, por supuesto; crece hasta que crece sobre el sentido del mal. Ya sea
aqu si hay todo lo mismo. Por ltimo estn todas las barras gastadas que trenz el
pecador mismo, el endurecimiento se haya disuelto por completo; entonces, por fin,
es seguro, que est firmemente arm de valor. A pesar de que muchos buenos debe
sufrir mal que slo una parte del mal en el mundo, que lo tiene; pero cuando se lo
aguanta, slo le sirve; durar l seguramente debe venir bendiciones, tanto ms, cuanto
ms tiempo que poda estar en el bien, y cuanto ms tiempo la recompensa ha
cambiado. Aqu o all, no importa. Ya en todos los estados son las instituciones
religiosas y legales que rigen en este sentido, la fe, el conocimiento, la voluntad del
pueblo en general empate. Sin embargo, estas instalaciones no fueron causados por el
instinto ciego del hombre que va slo al placer momentneo, pero slo a travs de la
voluntad consciente; pero no podan surgir slo por la voluntad individual de las
personas, pero slo por algo que pone la voluntad de las personas, incluso en el
contexto, y ya aqu, as que hace que la pista de un mayor que se pretenden que el,
aunque slo a s mismo de inmediato en voz muy alta, sobre todo individuo tambin
se encuentra; pero es un estado an no toda la cosa, y la tierra no es el todo, slo el
mundo con Dios es el todo. Cada todava tiene el conjunto superior. En cuanto a la
voluntad humana individual ha contribuido a hacer esas buenas instituciones vienen a
ser, l lo tiene slo en trminos de las demandas de una lata en cualquier caso do ms
general, y cuanto ms trabajaba sus demandas en ella, mejor ser el dispositivo. La
tendencia de la religin y la justicia es en cada estado mejor a lo largo como la
tendencia del individuo es un promedio, y es capaz de hacer cuando una persona ni la

religin y el derecho del Estado para desarrollar y mejorar, es slo a travs de la

anterior La religin, la ley y un nuevo punto de vista ms alto de la general ha
dirigido a l ya existente; mientras vermchte, arrancado del todo, y sin haber
recibido sus correlaciones y tendencias en s espiritual, algo que pagar por todo
esto? Su aparecer como impulsado por la voluntad superior, que est conectado con
la conexin de alta, as como la parte superior va a estimular de nuevo, y sin voluntad
finita es que sea para que el infinito no encontrara ms para promover y mejorar. Lo
que es bueno, es todo lo anterior, pero el hombre puede hacer de forma arbitraria a las
herramientas de este bien; al hacer su voluntad en sujecin a la voluntad superior que
l; Pero si no lo hace de manera arbitraria como consecuencia de los buenos de
seguida la parte superior, tiene que hacerlo un da, pero.
As que ahora la omnipotencia de Dios nos no se acorta, si slo no tomamos su
omnipotencia como un concepto sin fondo, pero creer lo que es compatible con el
concepto de lo mejor de Dios. No es omnipotente, l slo si l no poda entender lo
que quera, o quera lo que l no poda, o si la mala voluntad de su superior ms bien
limitado, como justificada; o si sera no surge nada a travs de l y en l.Pero ahora
tambin se produce incluso el mal con l y en l, no slo por su voluntad; Su
voluntad es ms bien slo entonces involuntariamente a organizarse bajo sentido en
que se origin en un sentido superior y dirigir. Pero si a pesar de todo quiere la
omnipotencia no ofender a Dios, que todo lo que sucede, sucede por la voluntad de
Dios la parte superior, por lo que ver por s mismo acerca de cmo se guarda el
sagrado, Dios bueno todava. Pero quiero su omnipotencia tan bien cree que puede
hacer lo que quiera, y que lo nico que quiere es bueno, no es bueno slo como un
todo y en general, sino que es cada individuo una vez piadosa; pero esto no es bueno
en el mundo, que es por lo que buscan que no sea la voluntad de Dios cualquier cosa,
aunque no fuera de Dios, porque en lugar de ver la razn, contra la que en sus
apoyos, la fuerza y la actividad de su parte superior voluntad misma, como hombre
en su suelo.
De este modo se explica el mal ltimo origen? No, tan poco como el mundo y el
origen de Dios. Es porque con Dios, y que finalmente no pregunta, por qu es all
con Dios, porque no s que est an por comprender, por lo poco que s de
comprender cualquier primer origen. Esto se decidi en el aspecto de la criatura no es
suficiente en una Primera Causa. Desde luego, no s cmo una voluntad superior
podra estar ah, si no un poco por debajo de l, lo que hace posible su trabajo; pero
no especifica qu esto tena que llevar debajo de ella la posibilidad de dolor y el
pecado en s mismo; No se me ocurre cmo puede la lujuria sin contraste de
desagrado hecha por existente significa el mundo para m, por supuesto; pero por
qu haba esta instalacin en el mundo hecho en s que te hace solo deseas es posible
con disgusto? Con disgusto, pero perd todo depende males juntos; un mundo que
abliefe en el desarrollo de placer sin pecado puro de acuerdo a la voluntad de Dios,
por supuesto, me parece como una rueda que abliefe en el tren del peso sin
escape; pero por qu no puede haber un reloj tal mundo, si no puede haber tales reloj
analgico? Des misma oportunidad nica criatura puede estar relacionada con el mal
camino y su realidad con la realidad, porque slo en las reas de las criaturas

individuales prevalece el mal, no en todo el Dios; que es en el sentido de la totalidad,

que es todo lo bueno; pero por qu se haba producido criaturas usted mismo por qu
lo posible pero slo bajo tales condiciones surgir? Puedo acumular razones
razones; En cualquier razn, una nueva pregunta se acumulan y causar ninguna
respuesta a la parte inferior de las razones. As que prefiero permanecer en silencio
con mi investigacin. Slo porque yo sostengo, que es lo que necesito en el mundo
del mal, ya que una vez all, donde me de anhelo por algo que puedo construir mi
esperanza de que el mal no est all por la voluntad de Dios, y siempre surge nueva,
Ms bien, su voluntad contra el mal no est continuamente hay que levantarla y para
curar, y puede surgir nada que l no se levanta y sanar de conciliar, y saber para
mejorar es en el transcurso del tiempo a travs de las edades y pelea en por grande
desvo; su conocimiento y capacidad suficiente para, y el ms largo y ms grande el
desvo, la mayor y ms alta es la meta, pero por qu el objetivo no se logre
plenamente el mismo en todas partes y todo a la vez? Tambin no s ms de lo que s
por qu el mundo por eso mismo no igual a la final.
Como no hay un Dios superior por encima de la parte inferior, a veces mal, a veces
la buena voluntad de las criaturas, que es bastante bueno, creo que ahora hay sobre el
deseo inferior y la aversin de las criaturas un lmite superior en Dios, lo que es uno
Dios bendijo hace, ms que de los propios individuos sobre el placer y el dolor ms
baja, que se une a los detalles, se dedica un deseo superior para grapado a la
consideracin de lo que es el factor placentera en general, antes de la conciencia solo
ans de una buena aspiracin en todo momento y en el sentido de la totalidad, y la
sensacin de satisfaccin con Dios que nos crece a partir de l, una alegra que
sobrepasa todo deseo ms baja ahora, no es menos cierto un disgusto por todo,
grapado conciencia ans de reticencia hacia el entero superior Dios, que sobrepasa
todo descontento inferior. Pero slo la primera conciencia y por la presente que se
grapa deseo supremo, como tal, pueden caer en Dios, porque l en su conjunto como
un todo no puede resistir. Nosotros saber muy bien una en pos de l nos da el placer
superior, y l est siempre en su conjunto el que est con usted mismo.
Como, sin embargo, se siente nuestra parte inferior tambin se ver impulsado por
su motor con, por lo que siente un placer inferior y descontento en s mismo, es con
energa, slo eso, como la nuestra y ningn deseo ms baja algo en contra de su
voluntad suprema poder, as como el descontento menor que se siente con nosotros y
en nosotros, no puede hacer nada en contra de su deseo supremo, pero el
levantamiento y la reconciliacin de todos descontento inferior y la conciencia de
Dirigi el esfuerzo lleva a s mismo tan bien en su placer superior, como buenas
fuentes de promocin de placer. Es una de nuestras almas hundidas en la noche del
sufrimiento, as que no es de su mucho ms all colgado maduracin; esta noche es
para l ms que una sombra en una pintura llena de luz; la pintura no slo no es bello
sin la sombra, sera ninguna. La luz, sin embargo, es el deseo de reconciliacin del
sufrimiento. Y no es Dios para nosotros el mejor, llevando nuestra felicidad y la
infelicidad en s mismo, su propia felicidad no adulterada que depende que
ungehoben ninguna desgracia unbefriedet dejar? Cmo sera si simplemente
externamente nuestra mirada miseria en la forma en que la miseria de un mendigo en

harapos, tiramos un centavo? Pero ahora se siente todo nuestro recta dolor "como
nosotros, slo en la medida diferentes de nosotros, como l tambin se siente la frase
y la solucin y el vuelco en la lujuria por delante. 10)
10)

En mi ensayo sobre el bien supremo ff p.14. Estas ltimas consideraciones son algo diferentes diseados

para que encajara slo en el ms estrecho, pero no a la versin completa del concepto de Dios (ver pg. 33).

"La salvacin no es slo para salvarse a s mismo,

la dicha y no en dos, no solo,
La salvacin no es demasiado, slo para todos;
yo puedo como la salvacin de todo el mundo.
Quin Lenore y debe miserable Andre saber
la bendicin peculiar favor considere arrebat de l por.
Y el olvido no puede ser dicha,
ms bien, el conocimiento es la salvacin solo.
Drum no puede consistir en la salvacin en la tierra,
porque aqu la Santsima ver tantos Unsel'ge.
Y el pensamiento Slo es felicidad en la tierra,
Que los desafortunados tambin benditos sean.
Quin sabe, que lleva con celo en su parte
al general, como son la salvacin.
Pero Dios conoce el camino a la salvacin comn solo;
Drum es slo Dios bendito, en l slo le puede ser eso. "
(Rckert, "la sabidura de los brahmanes". ES 58.)

Si estas consideraciones y no han ido a la mente, que se encuentra en el

pensamiento de Dios en el dolor ms amargo consuelo sobre toda
comodidad. Debera ser mejor con usted porque Dios vive, Dios permanece en
vosotros, vive en Dios, Dios el sufrimiento no slo hacia el exterior se ve, pero se
siente en s a usted, y todas sus fuerzas y recursos tiene mayores fuerzas y medios por
los que se emplea sin cesar para hacer cumplir la elevacin del mal. Para este
propsito, se esforzaba por no slo sus poderes, pero en los que no quieren ricos, las
fuerzas ms all de que, por fin sus fuerzas integrales, que van a todo; aunque tiene
que engancharse como los portadores del mal o agentes, en un principio, sobre todo, a
trabajar en contra y obligando a m mismo, con penas donde ejerza su
angustia; Tambor no meti las manos en su regazo; Saba usted quiere celebrar, el
mal crecera sin embargo, hasta que empezaron a remover y recoger cualquier trabajo
lo haran fallado; slo l todava all ha cado en sus manos poco ms alto de la
mano; que recoge cuando su hacer y su todava no est todo hecho. Dios no se cansa,
cuando ests cansado. Te pierdas sus fuerzas no de acuerdo a su y el xito de la
eternidad no despus de los xitos de la temporalidad. Si Dios vive pequeo y corto,
ya que es su ser aqu, y su vida aqu su conjunto, por lo que quiere estar seguro de
prisa, antes de su y su final tambin del mal librado de ellos, que l lleva en
usted. Pero el Dios eterno sabe esperar; l sabe, cuanto mayor sea el hambre, tan
alegre de saturacin, ms difcil el trabajo, mayor es la fuerza que gana un da de sus

criaturas. As que ser paciente, porque es Dios; que no es en vano. Lo que parece
vano el aqu y ahora, no es para el ms all; y el ms all no es para nada despus de
esta vida. Ms bien, se encuentra en uno de los aspectos ms ricos ms bellas y
consoladoras de nuestro sufrimiento y la muerte que si la expresin de sufrimiento se
convierten en imposible bajo las condiciones de la vida mundana, la vida misma
manera que los nuevos giros que no slo las condiciones completamente nuevas
entran en esta relacin, pero que nuestra firmeza mundana y la resistencia de ejercicio
en el sufrimiento en s nos proporcionan los activos ms valiosos para la vida
futura. La doctrina de las cosas futuras desarrollar ms a fondo.
H. Qu hay en el sentido estricto, ser Dios y contra Dios sean?
En un sentido ms amplio, todos somos Dios, todo es Dios en absoluto; pero slo
porque es todo, todava debe permitir un sentido especial, que decir de alguien que
est con Dios, Dios con o en l que era un hombre de Dios, que est en contra de
Dios, Dios en su contra. Y as es. Por tanto, de que todos somos en Dios, no somos
todos de la misma manera en Dios; ms bien hay muchas maneras de ser en Dios
cuando hay formas de ser en general. As que la gente comn y vulgar, de mal y
buenos son ahora duda de maneras muy diferentes en Dios; y todo lo que Dios tiene
para ellos, como para todo lo que Dios, una relacin totalmente diferente. Tiene el
espritu de Dios a lo largo de una direccin para bien eterno, pero eso no quiere decir
que solo el tiempo mirando hacia esta direccin ir, como en un ro carrozas y muchas
veces la fijacin contra la corriente, pero finalmente debe con toda la corriente hacia
el mar. Voluntad individual Mucho puede ir en contra de la totalidad de la voluntad
de Dios la parte superior el nmero de unidades individuales a la mayor voluntad en
nosotros, sin embargo, que tanto la unidad y el deseo en nosotros. Y en este sentido se
puede decir entonces, en el sentido estricto de una gran cantidad de personal: Es en
contra de Dios, que sigue siendo bsicamente en Dios; Por el contrario, el Dios o
llama divina, lo que tampoco pertenece nicamente a la totalidad del Dios, como la
omnipresencia y omnisciencia, o finito, lo que las condiciones y la bsqueda de la
totalidad divina puro y claro refleja en el conocimiento, o se convierte en la belleza
encarna vivos, o en trajes y acta en la direccin de la cual es, en s mismo es un eje
principal en la direccin de su flujo. Por lo tanto, no puede ahora ser mal
interpretado, y no hay contradiccin en ser encontrado si pronto los estrechos, a veces
los otros sentidos trabajamos en este nos respeten.
J. Dios como espritu en relacin con su mundo la apariencia fsica. 11)
En los experimentos, la relacin entre el espritu divino para traer su mundo
material de los fenmenos bajo un punto de vista claro, nosotros atesoran a buscar la
luz todava detrs de la luz. Vamos a ir de un proposiciones menudo discutidas desde:
Un fantasma aparece y detectar directamente en s; Pero ninguna mente puede
saber de otro espritu ligeramente diferente por signos materiales externos, pero con
lo que el ser espiritual de la nada directamente a la publicacin. S de tu espritu
solamente por la forma y la accin de su cuerpo, palabra, vista, seales todas
exteriores fsicas; por inspiracin de Dios, en la medida que va ms all de mi mente,
y en qu medida se toma an ms, slo a travs del medio de la actividad de la

naturaleza material. Incluso lo que yo creo en la palabra de la Escritura y mi maestro

de Dios, no est directamente devengados a m en la forma de la mente, pero lleg
slo a m a travs del medio de la luz y el sonido. Dudo si quiero ver si su cuerpo si la
naturaleza tiene espritu; porque de inmediato que no puedo descubrir el hecho de
espritu, sin embargo, mi mente y Dios su espritu aparece de manera inmediata a ti
mismo como perteneciente a las dudas. 12) Todo liberar lo espiritual en el sentido ms
amplio de la palabra de lo espiritual, por lo que la sensacin ms sensual como el ms
alto El pensamiento pertenecen a la misma, como tal, es en absoluto una cuestin de
apariencia, o es como un momento de tal; sin embargo, la fsica, fsico como tal en
todas partes ms que otro que s aparece, de lo contrario sera espiritual, y nos
confunde las palabras. Si alguien quiere decir sin embargo: Mi nervio percibe a s
misma y parece que s, en este sentido, pero cmo se ve a s mismo, es slo sus
sentimientos, no llamamos nervio, proceso todava nervioso; otra vez le debe
enfrentar, a reconocerlo como un nervioso tangible y sustancial actuando. Y ambos
son sino dos. Hay alguien que quiere decir: parece Mi cerebro s mismo en sus
procesos fsicos como un fantasma, pero como parece, lo llamamos simplemente el
espritu, no el cerebro, sin embargo, el proceso del cerebro; otro lo debe hacer frente
de nuevo, puede ser visto como un material en el material de proceso begriffenes
cerebro. El lenguaje separa as, que ellos que lo que o cmo se presenta a s mismo,
lugares en el lado del alma o el espritu, esto es lo que parece o de otra, en el lado del,
corprea, mundo material fsico. Pero lo que parece tanto necesario, es sin embargo,
bsicamente, si tanto el mismo, y la aparicin, slo es diferente.
11)

Los folgends esbozado vista de la relacin entre lo fsico y lo mental se desarrolla con cierto

detalle en un apndice separado a esta seccin, pero aqu slo en la medida prevista en ver este
Verhltnises cuando la posicin de los aspectos ms generales de la relacin del espritu divino al
mundo material de los fenmenos (Naturaleza) pareca necesario. Cuando allwrts dificultades
reconocidas para discutir los trminos bsicos de la fsica y la mental clara y convincente, tanto
como representaciones dadas aqu y el apndice para explicar mutuamente, aunque yo estaba
buscando, y cada uno de ellos para mantenerse separado y vinculante para l, que ha necesitado
alguna recapitulacin en el anexo.
12) "Por qu los hombres sabe las cosas del hombre, sin el espritu del hombre que est en l,
as tambin. Blanca No, las cosas de Dios sin el Espritu de Dios" (1 Gor. 2, 11)

De hecho, una esencia comn es la propia apariencia y corporales aspecto espiritual

por ms de uno mismo, bajo. Interiormente es aparece an as, otra externamente
tan; pero lo que parece es uno. Y no es de extraar que esta vez tan diferente aparece
como un ser espiritual y corporal. De hecho, es no considerado por muy diferentes
puntos de vista, en funcin de una manera u otra aparece, de un interior, exterior aqu
por una. Incluso entre s para expresar puntos de vista, pero ya se ve una cosa
diferente si vas a su alrededor, se plantea ms cerca o ms lejos, por supuesto, ms
an si uno de toda exterior a la interior, la posicin central se fusiona en objeto y

sujeto de observacin coincidir en uno. Esto es algo muy diferente, ya que todos los
puntos de vista expresos, donde ambos son siempre aparte. Entonces depende
tambin muy diferente publicacin, el ms espiritual que fsico. Esta publicacin yo
espiritual o puede, por tanto, tambin siempre ser nico, porque slo hay una
posicin interna puede coincidir sujeto y objeto de una sola manera; sin embargo, el
aspecto fsico puede ser tan numerosos como las posiciones exteriores y de pie sobre
ella. Porque all, pero es la misma naturaleza fundamental, que aparece a s mismo
como espritu y el cuerpo que otros, as tambin los dos modos de conexin y la
condicionalidad de CA deben cambiar; por lo que el aspecto fsico de la otra, sin
embargo, tambin puede servir como un indicador externo, como una expresin de la
propia apariencia espiritual de la otra, pero slo conducir indirectamente la misma
nota; uno tiene el carcter de interpretar la declaracin correctamente slo en el saber
auto-publicacin. Y como debe ser en esta relacin para nuestras conclusiones, lo que
realmente es. Esto demuestra tanto la solidez de la idea de que les subyace. Ahora
tambin es igual a explicar por qu una cosa extraa nunca puede aparecer
inmediatamente despus de su espiritual, pero slo despus de que su aspecto fsico a
nosotros; porque precisamente la relacin esencial entre la mente y el cuerpo es que
los mismos que lo que parece ser una mente propia, uno contra el otro aparece como
un cuerpo o cuerpos en otra forma. Los otros tendran que coincidir con nosotros,
total o parcialmente, para ser detectados por su lado espiritual total o parcialmente de
nosotros directamente. As que pensamos, de hecho, la relacin entre Dios y
nosotros. Captur todo nuestro Intelectual directamente como tal, es porque
coincidimos completamente con una parte; pero slo una parte de su espritu
reconoce inmediatamente como tal, debido a que su colapso slo una parte; Todo lo
dems nos parece una naturaleza tangible y sustancial actuacin. En este sentido
tenemos en comn, sino una parte de la apariencia espiritual de uno mismo con Dios,
no estamos para ser considerado como estar en el mismo sentido hacia el exterior,
como un hombre contra el otro es externo.
Cualquier investigacin, que podemos hacer en el campo de la existencia,
simplemente ricos a la publicacin espiritual y material de los mismos. Desde esencia
bsica, la cual est sujeta a ambos modos en uno, no puedo decir nada ms que eso es
slo una, que tiene dos lados que se caracterizan por la capacidad de ambos modos,
como un ser espiritual, a menos que l mismo, como corporal, a menos que un otro
que el mismo es capaz de aparecer. En vano tratamos de reconocer un poco detrs de
estos modos, todo nuestro conocimiento para ser considerado incluso slo como una
disposicin especial de nuestra auto-publicacin espiritual.
De Acercarse encontramos que incluso todo el cuerpo contrario slo es reconocido
por nuestra alma solamente por un organismo de nosotros que es la determinacin de
su conocimiento en nuestra apariencia auto. La intuicin, la sensacin de que yo gano
cuando contemplo otro cuerpo, betaste (con todo lo que yo piense ms por asociacin
de la propiedad, la determinacin del cuerpo ocasin hinzuzudenken), pertenece
siempre mi alma o yo aparicin. Sin embargo, esa disposicin de mi alma o la autopublicacin, que los dems evoca en m, y que me presento a su cuerpo, es algo muy
diferente de la propia apariencia, le escuchaba como a s mismo, por lo que su

aspecto fsico que gano en mi alma, y su propia apariencia, siempre quedan

dos; precisamente porque tienen lugar en un punto de observacin diferente. ltima
todos podemos mostrar jams ganar terreno slo en un alma y un alma, incluyendo la
aparicin del cuerpo, y as concedido la intuicin, sintiendo que se despierta en mi
alma por otro, el mismo que mi apariencia fsica, toma el mismo. En otras formas, en
realidad es imposible hablar de un corporal, apariencia fsica. Para el espectador, todo
se disuelve por lo que en la contemplacin en el alma, la auto-publicacin sobre; pero
esto no impide reconocer que s siento que se impone por s mismo en que
determinadas disposiciones de nuestra propia apariencia se inspiran en algo que est
fuera de nosotros, y estas disposiciones ahora nos sirven para la caracterstica de la
naturaleza biolgica, fsica del objeto que estimula.
"La cosa es que, a excepcin de ti: que desde que lo separan de ellos,
pero tambin est en ti porque dus reconocer en ti.
Duplicado as es la cosa y zwiegestaltig.
En contradiccin con ella se le Zwiespltig.
Pero por la oposicin eleva ubicados en sobrinas
con ;. Se le pide slo para resolver la contradiccin
que les gusta la cosa ms ntima una imagen del nombre
expresa ,. O el ure reconoce para la imagen interna
Un espejo no ests solo en el mundo, es
un espejo tambin en donde t ests aun mirando hacia arriba. "(Rueckert," la
sabidura de los brahmanes ". II. 21.)

Para una visin lejana nos encontramos con que no tiene por qu ser dos personas
que se enfrentan entre s para que un corprea reconocer al otro. La misma persona
tambin puede tener una parte que pertenece a s mismo, por medio de otra parte, que
pertenece a l, un rgano sensorial, visto como fsica; pero debe ser slo otra parte,
esto es esencial. As que vemos con el ojo, la pierna del mismo cuerpo, al que ambos
pertenecen; s, por supuesto, el ojo no podra a su condicin biolgica despus de ver
cmo puede un opuestos; slo su percepcin de lo que tiene que ser auto-publicacin,
o contribuye a la auto-publicacin de la totalidad, pero la pierna se compara. Toda la
variedad de las piernas, ojos, cerebro, etc., no puede ver tan fsicamente en una
tambin; pero (por lo que a considerar en absoluto como un apoyo de nuestra mente)
aparecen en el todo slo por su lado espiritual como el alma; pero la apariencia del
cuerpo desde diferentes ngulos cae y de una manera subordinada a la autopublicacin de esta alma en virtud de la yuxtaposicin del ojo, el odo, el dedo como
rganos perceptivos contra el resto del cuerpo, que pertenece al alma como un todo, y
ms que nada los sentidos individualmente alcance, siempre toma el alma de todo con
su conocimiento general y muchas referencias generales en l incluido, de tiempo. 13)
13)

Fisiolgicamente analizados son en realidad todas las sensaciones, que justifican un sentido de lo fsico a
todas las personas, incluidos los sentimientos comunes, como el dolor, el hambre, la sed, etc., estn obtenidos
por las relaciones de su sistema nervioso al resto del cuerpo; y la aparicin de objetivo, el alma de lo fsico
externo, en particular por la yuxtaposicin de particulares sentidos porttiles externos contra los objetos (ver.
del apndice), tambin aqu por los nervios, conectado por un lado con todo el conjunto del sistema nervioso,
que cierra los principales nodos en el cerebro , por otro lado dibujar a travs de la mediacin de los estmulos

externos de rganos sensoriales. Una ms en profundidad y ms en particular en relacin con el hombre realiza
el examen tendr que tener esto en cuenta; pero aqu el principio slo ha triftig representacin retentiva es la
eingnglichste, ha adelantado, que no necesita entrar en detalles fisiolgicos y-hiptesis parciales; por lo tanto,
no se devuelve a la yuxtaposicin del sistema nervioso y partes especiales del sistema nervioso para el resto del
cuerpo, pero generalmente slo una parte del cuerpo contra otro; que puede mantener el examen a fondo en
cuenta que todo el sentido de lo fsico, pero recientemente fundada en absoluto para nosotros una relacin que
se construye a partir de la yuxtaposicin del sistema nervioso y el cuerpo la naturaleza brigem crece. Cuando
el ojo ve la pierna, es en realidad slo la sugerencia de que recibe el nervio ptico a travs del resto del ojo de
las piernas aqu, las hojas aparecen la pierna. El resto del cuerpo es uno, pero siempre del mismo modo una
condicin de sensaciones fsicas, tales como el sistema nervioso, porque a travs del sistema nervioso solos,
podramos tener tan poco como por el resto del cuerpo por s solo; el sistema nervioso debe no slo a sus
sentimientos, sino tambin su capacidad de sentir mucho la conexin con el resto del cuerpo.

De hecho, el fenmeno del colector que obtenemos al dividir nuestra totalidad del
resto del conjunto, y que nosotros, nuestro cuerpo aparece como tal, el auto
apariencia unificada superior a organizar ellos mismos, como ellos mismos siguen
cayendo en nuestro conjunto, este conjunto, el alma de conjunto, y bajo, caen en una
forma subordinada en nuestra alma, pero, preocupado ni siquiera algunas relaciones
ms altas que no estn incluidos en esas percepciones individuales entre s.
Del mismo modo, es entonces tambin con Dios. l ve con sus criaturas como
partes, los rganos de su cuerpo, otras aquellas partes que se enfrentan de su cuerpo y
se involucra con su conciencia superior e implicaciones de conciencia superiores
sobre cmo todas las percepciones individuales unesrer sentido; pero sin ningn tipo
de criaturas u rganos de percepcin objetiva de la misma individualizado de lo
contrario, no habra la menor un material corporal externa fenmeno de Dios cuando
no hay rganos de los sentidos para nosotros. Esta consideramos ahora un poco ms a
fondo.
Debido a que es lo que en la esencia del espritu, y slo Dios lo espiritual puede
percibir de inmediato lo que le pertenece a s mismo, aparece l mismo. Pero todo lo
que le pertenece, que lo hace ser omnisciente. Nuestro auto-publicacin espiritual es
slo una pequea parte de su. El ferrocarril es cierto slo en las mentes individuales
de sus criaturas, slo sera lo consciente, por lo que se vendra abajo en el mismo,
porque todo el mundo sabe slo para encontrarse a s mismo. Pero tenemos razones
suficientes encontraron que no es para que la nuestra se superpone con una
conciencia general.
Porque ahora todo el Dios en su plenitud, la abundancia, la perfeccin no tiene
nada en contra, por lo que tambin se produce en las zonas superiores de s mismo,
que colgaban sobre todo madura, hay un mundo material exterior fuera gewahrbar
opuesta, ni otra; en la medida en que sera espritu puro. Pero en las reas de las
criaturas individuales subordinados que tienen un nmero opuesto, la publicacin del
mundo material se produce internamente para ellos fuera y tuvieron que venir, porque
la aparicin de material en absoluto, slo en lo contrario de lo que parece a l
aparece, se lleva a cabo. Sin embargo, nada impide que lo que se enfrenta en zonas
niederm, va a entender, incluso en una unidad superior. Dios, por tener todo mundo
espiritual en s mismo, y la percepcin sensual, viendo sus criaturas y por la presente

el mundo sensible de las apariencias en s mismos, como lo hemos hecho

simplemente con la percepcin de nuestro cuerpo, pero slo como un rea inferior en
s mismo, sobre el que su conciencia general y superior, con el Todo y las divisiones
superiores del conjunto anudan relaciones a travs de accesos. As que el mundo
material de las apariencias no es un menor que los ngeles, sino en un Dios menor, si
tenemos en cuenta que slo Dios en un sentido ms amplio.
Para estar seguros, que vemos con nuestros sentidos slo el exterior de nuestro
cuerpo, pero Dios nos mira dentro de su mundo. No es eso algo ms? Ahora hay
analoga entre Dios puede y nos satisfacen plenamente; pero aqu hay desviacin
significativa. Explicamos toda la relacin en una imagen.
Imagine un rbol que puede sentir lo que est pasando en l, y lo que le toca
exteriormente. Puede sentir el tren de los jugos de su tronco, sus ramas, sus hojas; y
as conectado con el tren en lo corporal, de modo coherente era el tren de Sprens
intelectuales. Pero el rbol tambin se siente como este tren modifica en s en cada
toque de las hojas por la luz, por el viento, por un insecto; Puede sentir como
externamente sensual determinar qu le dice la presencia de otro. Pero as como l lo
sentir determinacin externa sensual cuando una de sus hojas, los dems se
agita. Esa es una parte del rbol en s, que la otra se ve afectada, no altera el carcter
de la sensacin externa sensual. Del mismo modo nos las sensaciones que obtenemos
por el hecho de que nuestras partes del cuerpo individualmente cada estimulan, del
mismo carcter que los que por sugerencias muy superficiales envan nos
parecemos. Ahora usted tambin piensa que las ramas y las hojas del rbol enredan
ms y ms, frondoso siempre densa, finalmente, tan densa que la corona una paca
densa; las ramas y hojas en ella siguen siendo no menos exteriormente al da de
hoy. Ahora es el jugo de Trfico de s al pasar, ahora aqu, ahora ms pases all, las
hojas ahora, aqu, ahora hay ms apremiante el uno al otro, para pasar unos contra
otros; y tambin lo son los efectos que podemos considerar como interna de la bala,
pero despiertan sensaciones sensuales en la paca. Nuestra cabeza con las ramas de la
vena y deja el cerebro es una bala de este tipo; y la sangre slo necesita ms all y
pasar por all, as que ver chispas o suena a nuestros odos; si todas las imgenes de la
memoria silenciosos que nos engaan Paranormal, al igual que, si no colgar en la
impresin o se desplaza a otros efectos suaves que caen bajo este aspecto en
silencio. Registrado el puo cerrado o ambas manos tambin proporcionan una bala
tal es donde las yemas de los dedos y la palma elegido su presin sobre los dems y
su cambiantes alternativamente sensacin de la mano unos a otros dentro de la bala
como externamente.
Pero ahora el mundo es una bala de este tipo, en los mil pormenores dems datos
que se enfrentan; y el tren y el ro de los efectos que va a travs de todo el mundo, el
flujo de la insistencia general de todo el movimiento y la emocin siempre provoca
nuevas necesidades de cambio de los datos y es en s misma siempre nuevo fuerte
determinada de ese modo. El Espritu de Dios puede sentir ahora como general a toda
la cadena de acontecimientos, l siente que al igual que el Fuerte preservacin de toda
su mente, y sentir todas las determinaciones individuales que se realizan por la
interaccin de las partes del mundo es tan bajas disposiciones sensuales de su

mente. Por supuesto, estas piezas estn todas en l, pero slo ver a nosotros mismos
que incluso partes enfrentan externamente en otras partes de nosotros y la sensacin
sensual, de hecho puede suscitar exteriormente aparecen fantasmas en su
rostro; Pronto algo nuevo surge como parte pasiva a indicar en nuestra mente
consciente y, tal vez puede despertar el recuerdo de la existencia material sentir una
misma existencia material externo a l.
De acuerdo con lo anterior puede ser una consideracin que anwandten las criaturas
terrenales con respecto a tierra (tomada en un sentido amplio) en un sentido ms
amplio a todas las criaturas individuales con respecto a Dios aplicar. Pueden ser de
una determinada manera, solo que uno no exagerar la comparacin ms all de sus
fronteras, como rganos de los sentidos, o va usted prefiere ver como portador de
rganos de los sentidos, a travs del cual tanto como a nosotros ganamos a travs de
nuestros rganos de los sentidos, la apariencia objetiva del mundo material.
En vista de las consideraciones anteriores devolver parece a primera vista la expresin: La
naturaleza es en Dios o con Dios inmanente y justificada, ya sea como Dios en la naturaleza,
inmanente. Porque todo parece por naturaleza, aparecer a continuacin en la conciencia de
Dios; pero la conciencia de Dios se involucra an indeciblemente un sueldo ms alto sobre ella, que
nunca aparecen en la naturaleza; a pesar de las referencias ms alta espirituales son ms ligados tan
inextricablemente a que, con base en lo que parece exteriormente en parte directamente de la
naturaleza, y en parte abierto la conclusin ms profundo en la forma de aparecer externamente, y
agarrar tanto al cambiar de nuevo a las condiciones naturales, que, sin embargo, la expresin, el
Espritu de Dios domina en la naturaleza, es inmanente, as, slo en otras formas, se puede
considerar.
Si uno quiere ser llevado al punto de su confrontacin en lugar de tanto si se celebra aspecto
de la verdadera unidad de Dios y la naturaleza, por lo que an est por suceder abstraccin ejemplo,
sin entrar en conflicto con los aspectos anteriores, si uno slo se ocupa de no divorciarse por
Abstraccin que se confunde con el divorcio real. Lo mismo A, que est sujeta a la materia y el lado
espiritual de la existencia, puede, de hecho, incluso desde el punto de auto-manifestacin total,
como el espritu de Dios, o Dios por excelencia, entonces criatura desde el punto de vista de la
apariencia externa de este o aquel punto de vista particular considera como fenmeno natural o
simplemente mirar a la naturaleza. Pero el fenmeno externo o natural, que siempre se gan por
criaturas especiales y slo por las pginas especiales no se desconecta de la auto-manifestacin real
de Dios; pero cae, como ya se ha visto, de forma subordinada, en el mismo; Dios mira hacia arriba a
travs de su criaturas naturaleza y gana su intuicin que la suya, y el mismo conjunto, lo que la sola
criatura y Dios aparece por medio de la nica criatura en la intuicin externa como la naturaleza,
aparece a s mismo en todo momento como un espritu divino, de modo que incluso desde este lado
no hay separacin real, por el intuida y Anschauende es sustancialmente el mismo. Mientras tanto
todava no impide que la abstraccin, el fenmeno natural, ya que se lleva a cabo por los puntos de
vista individuales creaturales, malezas en la contemplacin de todo el auto aparicin divina y la
misma esencia fundamental antittico a llamar a la Naturaleza o Dios, dependiendo de su vista
exterior de una fuga en contra de todo el estado individual seala es, o se registra en los cargos
internos en todo a s mismo.
La disputa sobre si se debe decir que la naturaleza es uno con Dios, o que no sea Dios o algo
nada en Dios, o Dios algo en la naturaleza, se disuelve a continuacin en una disputa
verbal. Depende en el que la anchura y la forma de aplicar el concepto o la palabra de Dios, y la
expresin uno, otros, en incluso quieren entender; que puede ser en diferentes, pero dejar pasar
todas las mismas circunstancias de hecho y permita, directa o indirectamente, a las mismas
conclusiones prcticas. Slo se debe mantener en cualquier lugar de las palabras por s solas, sino a

las relaciones fundamentales discutidos.

En la gran libertad que me tomo por la explicacin objetiva de la relacin bsica entre Dios y
la naturaleza en nombre de esta relacin, en funcin de las circunstancias y el contexto, lo evito
como la expresin de que la naturaleza, Dios es algo ms all de la naturaleza algo que no es
Dios; ya que slo una interpretacin muy forzada lo mismo con llevado visin delantera bsica
habra que parezca aceptable; Por otro lado, muy bien la naturaleza de la cara exterior o la
apariencia o manifestacin de Dios puede llamar a s mismo. Incluso cuando algo acerca de la
naturaleza podremos mirar a Dios, que l inbegreift con mayor modificacin (como su apariencia
por s mismo), cuando tomamos la palabra de eso en el sentido anterior de Obern Kap.X fue que era
que slo queremos llamar a la espiritualidad superior sobre la base de los sentidos del mundo
Dios. Slo la transferencia no debe ser confundido con un out.

K. La naturaleza de su profundidad y plenitud como expresin del espritu

divino.
Cuando miramos a una persona externa, especialmente en su parte ms noble, su
mirada la cara, por lo que creemos ver en algunos aspectos el espejo de su
mente. Algunos pueden leemos el exterior, lo que est pasando en su alma. Pero si
todo? Por supuesto que no. Se expresa no todo para la mirada superficial. Pero no
solamente, sabemos que va en su cerebro y su nervioso procesos vonstatten que son
ms definida relacin ms slida con sus operaciones del alma que lo que vemos
externamente; sabemos en general; pero en particular, no podemos rastrearlo. Lo que
vemos externamente, no es ms que el contorno exterior de la organizacin interna de
las estribaciones exteriores del interno, se convirti en el ms fino, en Mannigfachste
intrincada, unidos por orden superior, la libertad interior, pero la libertad permiten
movimientos de direccin; que son los ms esenciales para el espritu. 14) Estamos
profundamente Nunca Fathom plenamente la vida interior, el espritu ms
significativo. Se debe en parte a escondidas parte muy profunda del circuito o
demasiado alto para importar. No podemos mirar detrs del crneo, y no podamos
penetrar profundamente en el tejido cerebral, y si este no cumple con la finura de su
estructura y movimientos, y logr incluso este, por lo que sera todava no es el
contexto y las circunstancias esta estructura y movimientos sondeado, lo que importa
a la aparicin de los movimientos espirituales. A todo esto, necesitamos un circuito
cada vez ms profundo y ms profundo y por lo tanto ms difcil y ms difcil. Pero
podemos, sabiendo eso, pero esta bien, desarrollado, complejo entramado de
relaciones, ms altos de insercin all y en relacin con el espritu, mirndolo ms
cerca y no hay que perder de vista el aspecto general de su existencia y que abarca,
no el espritu de poner una cpsula vaca.
14)

Usted debe encontrar ninguna contradiccin en el hecho de que a raz de un caso anterior el material slo en
apariencia debe ser para otro, porque, como se muestra aqu, eso es material oculto para parecer a los
dems. Debido a que puede, pero se consideran las cosas materiales slo en la medida surge que contraste con
el pensamiento en el punto de vista externo de la observacin, por inferencia a partir de los fenmenos externos
Hace observados, relacionados con el mismo, ser, ya que incluso aparece en la superficie, si se pone de
distancia los obstculos externos podra sentar las Ocultos simplemente afinar la finura del sentido
necesario. Pertenece a la hasta ahora presentado, desarrollado el material.Des para nosotros material
inmediatamente perceptible y espiritual no es en todas partes. Ver. El anexo XI.

Qu es la verdad del hombre, que es verdad de Dios. La naturaleza tal como

aparece a la bodega mirada superficial, para la plena expresin pura del Espritu de
Dios, es la misma que la celebracin de la cara de una persona para la plena
expresin pura de su espritu. Lo que ignoramos el mundo, el cuerpo de Dios,
directamente externamente, est en todas partes ms que el esbozo externo y
estribaciones de la ms fina la descomposicin continua y el infinito en s
besondernder, ligada por la ley superior, la libertad queda margen dejar movimientos
de direccin, ms que un fragmento de un alcance mucho identificar y profunda
relacin de formas y movimientos, que pudieran tratar de identificar la ciencia y de
buscar, pero nunca por completo. S, la investigacin ms profunda, la mente ms
aguda, la vista ms brillante, la combinacin ms alta fue en s a los materiales de
engranajes y tejidos internos, las leyes, nos obliga a poner al descubierto, incluso en
cuanto a la ciencia ya est desnudo; una mirada cruda, nada de todo esto, una afilada
pero eso es ms para encontrar, ms se encuentra. Debido a la naturaleza Nacido
profundiza tanto ms cuanto ms tratan de explotarlo, y nuestra propia organizacin
es consigo mismo en lo ms profundo. Cmo lo hicieron uno de nuestros ms
grandes cientficos dice (Cosmos III 25.): "Una conciencia ntima impregna el
naturalista en la presentacin de proporciones csmicas que el nmero de mundo de
conduccin, las fuerzas formativas y creativas no por que se agota, que datan del la
observacin directa y la diseccin mostraron los fenmenos "; y todava se considera
lo Eclesistico (43, 36) dijo hace miles de aos: "Vemos sus obras al menos, porque
somos mucho ms grande an escondido." Pero es precisamente este misterio que se
revela cada vez ms slo en el progreso de los tiempos, a pesar de no jugar de forma
aislada, ya que posee individualmente las ciencias, sino en toda su causalidad an
insondable y el cambio de contexto un papel importante en Dios que lo prima aparece
en la superficie. El Naturforschung desmantelado slo Dios cuerpo como el nuestro,
pero les resulta aqu tendones y nervios, que actan en el cuerpo indiviso, y nico
camino ahora entendidas slo por su interaccin fsica en la naturaleza, ya que para
poder interpretarlos en mente, uno debe tal, slo suponer, y no tomar en detalle, pero
en su contexto.
Por lo que tiene sin duda en lo cierto cuando se considera la naturaleza tan pobre y
grosero y superficial, ya que desmontarse antes de la ciencia, ya que es considerado
por la comunidad cientfica en general, sin prejuicios y rico como para soportar el
Espritu de Dios. Es slo la capa exterior de un contenido inescrutable interior, el
desmembramiento de toda relacin vinculante; lo que tiene que cubrir la profundidad
y la plenitud de la unidad de Dios.
Por supuesto, usted dir: Por qu atar con los procesos naturales, puede
expresarlo, pero estar en el mayor caso pueden ser los procesos mentales solamente
sensuales. Para percibir ciertos sonidos o colores determinados procesos nerviosos
deben proceder en nosotros; la otra parte; sino una espiritual superior puede procesos
ya no nerviosos, o procesos fsicos en absoluto justificada, expres, estn
representados; que no tiene ninguna relacin especfica a ninguna ms.

Y ciertamente que no tiene tal individuo a estos procesos, pero en lugar de ordenar
el resultado, el mismo enlace. Porque uno no tiene resultado an est bien, la relacin
entre el material, condiciones de mayor y de orden inferior, que incluso exigen una
mayor espiritual, ser tomado por nosotros, por qu no tambin pueden tomar a ti
mismo? El cuerpo humano es, sin duda construido para un orden ms alto que el
cuerpo del animal, como la elipse una lnea de un orden superior al de la lnea recta,
aunque ambos pueden decae atomista en elementos similares. Los movimientos en el
cuerpo humano incluyen las condiciones de seguridad de un orden ms elevado que
en el cuerpo animal. As complicada orden ms elevado que el mundo despus de
todas sus formas y movimientos no es nada; ya que ninguna de matemticas va desde
la determinacin de la orden. Es infinita, al menos para nosotros para
inconmensurables. Por qu el mundo por lo que no debera ser suficiente para
expresar a Dios, a dar si el pedido mundo material tan bueno todos nuestros trminos
excede cmo lo espiritual?
No slo la altura o la profundidad y la anchura de la naturaleza es
indescriptiblemente ms grande de lo que parece la persona directamente. Mientras
tanto tenemos que creer que todo lo que aparecen los seres humanos por naturaleza,
que aparece tambin en Dios, pero no a la inversa que creamos que lo que parece a
nosotros por naturaleza, todo es lo que parece en Dios. Para colmo de males, lo que
aparece a los hombres, todo se lo parecen seres inferiores, ms altos que los humanos
de la naturaleza, por lo que aparecer a s mismos en la vida de la naturaleza. Los
sentidos de cualquier otra criatura se une a la naturaleza de una manera diferente. As
que Dios agota la naturaleza con sentidos mil veces ms en todos los aspectos, desde
todos los lados. Por otro lado lo pobre que es la intuicin de una sola persona.Mucho
es demasiado grande para l, demasiado pequea, demasiado mucho, mucho
demasiado cerca; sino en todo el mundo de dios con alma siempre desencadena una
criatura de la otra, y una percepcin acopla a la otra, complementa al otro. Y sobre
todas estas modalidades sensoriales de la naturaleza y espirituales referencias en Dios
estn lejos de acceso que no puede caer despus de toda su altura y la plenitud de la
conciencia humana, que slo puede desarrollarse a travs de su propia base de
sentido, a pesar de que son con lo que en l es asociado, cumplir y puede cruzar. La
base de la espiritualidad ms elevada en Dios es, desde este punto de vista
indeciblemente mayor y seguir creyendo que cuando quieren aparecer a nosotros si
nos detenemos en lo que cada uno de nosotros, as que lo que puede que todos los
hombres se parecen por la naturaleza.
L. El inconsciente y los muertos en Dios la naturaleza animada.
Si toda la naturaleza espritu divino est lleno, as que esto no significa que cada
pieza de la misma de una mente especial auto-consciente estaba lleno. Cuntos osos
en nuestro cuerpo a simplemente para llevar el espritu en el contexto de la
totalidad; pero hay reas especiales como el ojo, el odo, que tambin llevan algo
individual. Ondas de aire y piedras pueden, por tanto, sin embargo, slo se contar en
todo el contexto de Dios o sus seres subordinados, y como tales estn llamados

muertos. No saben nada de s mismos, se sienten nada en s mismo; slo son

copatrocinador depende de una mente que conoce, sensible, justificada en s misma
ningn sentimiento especial, a no ser por su intuicin externa, pero no por su propio
proceso interno. Y as podemos tambin suelen hablar por un momento desde el
contraste de los vivos y los muertos, pero slo para recordar el momento siguiente
que lo que es muerta en s misma, sino que contribuye es a una vida superior, un
bloque de construccin, si no hay construccin. Y para la construccin de bloques de
apartamentos y cada alma son mucho mucho mortero. El que mira a los bloques
individuales de construccin y mortero, o incluso a todas, pero colocado en pilas o
ordenadas para facilitar su extraccin Langen de la ciencia y de la ciencia, que es, por
supuesto, Dios no puede verlo.
M. La creacin del mundo.
Si lo espiritual debe ser en todas partes unidas a las cosas materiales, al parecer, no
hay creacin del mundo; naturaleza era desde la eternidad con Dios, al mismo
tiempo, ya que, a Dios de la nica de comenzar su propia publicacin. Pero
probablemente es algo de peso en trminos de la creacin del mundo. Pero tambin,
el que guarda creado por Dios de la nada del mundo, pero piensa que hay nada
absoluta, solamente la nada de su apariencia externa; pero los activos internos por
(potencialmente) tuvieron que ser incluidos ya en el ser espiritual de Dios y slo el
aspecto fsico real vinieron slo por una especie de externalizacin de su naturaleza,
por un surgimiento de l este mundo fenomnico. Y lo decimos en serio; slo que
Dios tiene aqu, en realidad no desestimar el mundo de despus de nosotros, pero ha
puesto nicamente las diferencias en que uno se inicia acto externamente perceptor
contra el otro, de modo que una expresin hacia el interior, era como la alienacin
externa ms bien, por el que surgi el mundo. El mundo surgi de l, nos llam no,
ella sali de ella, pero lleg slo de lo invisible a Dios en el cuarto visibilidad hacia el
exterior; dej que el mundo no caen y se mantuvo en el nivel, pero elevado a s
mismo al tener que entenderse entre ellos mismos; pero esto tambin es una
Insichbegreifen Untersichbegreifen.
La naturaleza no podra en ningn caso aparecer despus de nosotros en lugar de
aquellos que se haban producido formado por Dios en la naturaleza o de rganos,
donde o medios por los que aparecieron.Hasta entonces estaba presente slo en sus
activos. Ahora usted puede estar seguro de preguntar si o no desde el comienzo de la
eternidad tales seres u rganos en l, y por lo tanto tambin la naturaleza del principio
del fenmeno existe. Pero nunca vas a volver a una inicial, uno slo puede por
inferencia del Ahora. Consideremos ahora el curso del desarrollo del mundo, el todo,
o incluso una sola criatura en el mundo, ya que est delante de nosotros, vemos la
particularizacin y la divisin slo se proceder siempre hacia adelante; de modo que
el separada Aunque vinculado repetidamente con puntos de vista superior; pero slo
debido a la separacin vorgngiger y divisin en s. Sguenos idealmente esta
transicin en una eternidad hacia atrs, por lo que es un cierto esquema inicialmente
sin pensar todava que nos metemos en la idea de un estado, donde no se crea la
naturaleza o el mundo fenomnico fue porque no se crearon las criaturas o
instituciones, que por los que podra aparecer usted o. Pero podra existir un impulso

infinito para la creacin del comienzo de. Ciertamente, la primera voluntad o impulso
de la creacin misma era slo un muy general, ya que es slo una cuestin de los
principios bsicos de la orden general frente a los particulares; de un gigante, porque
l tom toda la masa del mundo a la vez, y rectificado en el mejor orden, ya que Dios
desea cumplir desde el comienzo mismo de modo que la bsqueda, que luego pas a
actuar slo en el desarrollo y la formacin del mundo. Pero nosotros no somos
presuntuoso tratar de describir las condiciones primitivas de Dios y el mundo ms
cerca de lo que uno de los objetivos ms se puede pedir de diez hombres sabios puede
responder. Slo el requisito del concepto de la creacin en general, debera ser
suficiente para hacer.
Uno puede preguntarse si no era una divisin del tipo que hizo aparecer el mundo,
una condicin de la conciencia inicial de Dios mismo. Estar all, as que esto sera
slo llevar que el primer acto de la conciencia de Dios fue el primer acto de la
creacin, al mismo tiempo, o si queremos reconocer sin primero principio de que la
conciencia de Dios desde toda la eternidad ha sido creativamente activo.
Siempre sigue siendo cierto que tambin podemos ver uranio Begin que consiste el
mundo de la materia con Dios, cuando esperamos que el mismo fenmeno detrs de
la verdadera razn de ms atrs el mismo incluso como un mundo material; como
hemos hecho mucho ms, lo que hay detrs del fenmeno material, sino como una
razn del mismo, y en la forma de la misma debe ser presentada, traducida en el rea
sustantiva propia de vibraciones como ter y aire, corrientes elctricas, corpsculos
ms pequeos lo que todo lo que nadie nunca visto hasta y se ha sentido, cmo se
presenta y realmente necesita ser presentada despus de la relacin con la que
aparece. As fue, cuando el ahora quiere imposible para hacer construcciones y seguir
avanzando principio jurdico de las apariciones, desde el principio hasta o desde toda
la eternidad a olas, tejido, moviendo, moviendo la luz en el universo dar que, en
opinin del naturalista formulario puede ser presentado por los movimientos etreos y
podra tener que ser para mantenerse en el marco de las actuales fenmenos del
mundo fsico, pero comenzando a organizarse slo en una forma completamente
diferente a la percepcin subjetiva de la luz y la unidad y la voluntad de la sensacin
de fermentacin en el acuerdo razonable mejor sentido , aparecido. Slo con el
desarrollo de esta orden lleg el visto en contra de la visin de futuro y con ello
eliminar el mundo material objetivamente a los activos de la apariencia externa de la
apariencia real.
Queda por este supuesto, slo un burdo intento de adaptar las cosas a nuestras
ideas, que en ltima instancia van ms all de todos nuestros conceptos, yo tambin
no veo mucho la salvacin en todas las consideraciones sobre cmo se cre el mundo,
pero slo como los que han sido por siempre han clasificado ms y ms, as que usted
puede volver de forma indefinida en el hilo de la historia y de la conclusin, sin llegar
a una verdad primera o la ltima. Se me obligu pero para durar, as que creo que
est a punto como en este caso, siempre erbtig que confesar que este pensamiento
gira alrededor de esto para nosotros impensable.
No deja de tener inters, se puede interpretar como los puntos de vista de la naturaleza y as
bblicos relacionados con su cosmogona persa en el sentido indicaciones anteriores y tambin

bastante conocidos. Segn la cosmogona bblica creado y separ Dios la primera luz y la
oscuridad, slo ms tarde los seres individuales de luz, las estrellas, por lo que se inici la creacin
de seres animados surgi (ver. Cap. VI). Despus de la cosmogona persa un irreconocible por
nosotros primordial (Zervane Akerene) aparece como la base de una especie de auto-creacin, a
travs del cual primero Ormuz, el Espritu de la Luz, de Ahriman, el espritu de la diferencia de las
tinieblas; Ahriman, pero primero tenan naturaleza luz y pervirtieron que slo ms tarde en la
oscuridad, y comenzaron a discutir con Ormuz, que fue ms all para crear el mundo y al
orden. Esto puede ser fsicamente tan ntima que en un principio tena toda la habitacin llena de
pulpa mundo luminoso; sino porque la masa de luz empez a apretar, a oscuras a indemnizar y
mantener una porcin del espacio, la luz y la oscuridad comenz a discutir acerca de la habitacin,
por la masa de luz contratada pronto volver aqu ms pronto ms. Cifras positivas todo y organizar
el mundo por venir, pero fue a partir de ahora de la actividad de los medios de la luz. Esta
interpretacin fsica no contradice un psquico. Lo que aparentemente apareci como una luz, o
pudiera parecerlo, con uno en el punto de vista externo como el esfuerzo de diseo fsicamente
tangible s poda sentir brillante y aspirante y tambin sentir los efectos opuestos que tenan que
surgir con el despliegue de los opuestos en el mundo. El bblico como el mito persa llamado a la
conciencia de estas actividades creadoras mundo consistentes en que se puede efectuar mediante la
palabra (Honover) de Dios o de Ormuz, la creacin del mundo. Ormuz cre los ahora ms de 7
Amshaspands espritus ms altos en el reino de la luz y de la virtud y como asistentes de la creacin
y el orden lejano, pero que l mismo era el principal de ellos. Esta creacin de Amshaspands
corresponde a la creacin de las estrellas en la Biblia; sobre todo porque se acuerdan a travs de su
nmero siete en las adoptadas previamente siete nmeros de planetas adorados divinos (incluyendo
el Sol y la Luna). Fsicamente la siguiente manera: La masa general de luz comenz a divorciarse
en ciertas masas corporales celestiales, para que el mayor (Ormuz) se mantuvo en medio prevalente,
y esta totalmente llev luego a la otra, las evoluciones ms, similar a la forma en que se encuentran
ahora, el origen del sistema planetario y pensar en la analoga del sistema mundial. Slo que
creemos que todos muertos y sin alma lo que el mito persa tiene indiscutiblemente convincente y
tomado ms profundo. l agarra las estrellas solamente creados iguales como una mayor deleite
seres individuales tete, e incluso la Biblia ha conservado hasta la pista de los mismos. (Ver. Cap VI).

N. cuestin de si las creaciones de la naturaleza convenientes han surgido a

travs de la actividad creadora, consciente o inconscientemente, al actuar las
fuerzas de la naturaleza.
Cuando nos fijamos en la utilidad extraordinaria en la accin natural, quiere
menudo bednken que la naturaleza CONDICIN con intencin. Tan similares son
sus instalaciones a los nuestros que hacemos con la intencin. Si alguien utilice una
herramienta para ver en nuestros cuerpos, no poda llegar a juego o poner a un lugar
mejor que nuestros ojos se hacen y montado. Realmente slo trajo la consideracin
ms cuidadosa, las personas ms conscientes decididos a aplicar externamente
instrumentos similares para la energa auxiliar para ver como ya llevaba para verse a
s mismo ya en s mismo. Podra alguien una base ms adecuada para estar de pie y
caminar, pensar en un lado ms artstico a la larga, agarrar, tocar y tocar el violn,
como lo hemos hecho? El pollo en el huevo crece una punta caliente en la parte
posterior de la factura, por lo que es la cscara del huevo picote a s mismo; poco
despus, el Spitzchen gotas. Cmo ideado lindo parece. Es slo un ejemplo lindo de
lo que vemos en allwrts grande como en la escala ms pequea. Pero cuntas veces
hemos hablado de la conveniencia de la Naturaleza.
Ahora algunos dicen que no parece como si en toda la intencin consciente
presentado, pero era realmente as, slo en este caso no poda ser de un Memorando

de expresin natural, sino del propsito de Dios. l tuvo con la conciencia y la

voluntad que hizo toda Expediente por las fuerzas de su mente. La naturaleza vienen
aqu slo en la medida en cuenta, ya que bloquean la voluntad de secuencia de
Dios.l quiere, y se hace, l manda, y se queda all. La naturaleza a travs de sus
propias fuerzas ciegas nunca lo puede aportar vas de acceso funcionales. A menos
que un Dios gobernaba sabiendo y queriendo en ella, todo iba en la izquierda a s
mismos loco.
Otros, sin embargo, mantienen la intencin consciente slo de apariencia,
intencionado, la naturaleza tena que esperar que todos Expediente por sus propias
leyes y sin orden de un espritu consciente, puede causar y efecto. El funcionamiento
inconsciente de la naturaleza es igual a un cierto sentido prctico innato. As que
vamos a todos hacen. Si usted todava cree en Dios, no le buscan ms bien por
delante o por detrs o por encima de, o salvo que en la naturaleza y lo dejan como un
espritu ms nico acto de espritus, o lo dejaron incluso ir en un misterio que, con la
inconsciencia de las artes de la conciencia ejercicios en la naturaleza. Segn algunos,
la conveniencia es as en la naturaleza que Dios cre el principio natural de la que
result (la Idea Absoluta era externamente), as como sus ideas y tendencias
racionales en la naturaleza, ya que encarna, a sus ojos, el rendimiento se gan; pero la
naturaleza no es ms que ahora, adems de l; qu otra cosa lo particular surge
conveniente en ella, es el resultado de los Ureinbildung las ideas divinas y la
racionalizacin de las tendencias en el mismo, a lo largo de las lneas y en la
direccin de los mismos que ahora maneja sin un ingrediente de la conciencia ms
all y consigue slo gradualmente desde el inconsciente a la potenciador consciente
en animales y Finalmente la gente de nuevo la conciencia creativa. Pero mi posicin
sobre el nivel de conciencia del tiempo anterior, tomar siquiera la idea original divina
como uno que, desde el principio inconscientemente, hasta altas horas de las personas
conscientes de su propia haba despertado. En lugar de que Dios haba creado al
hombre con la conciencia, ahora el hombre conscientemente crear a Dios por la
conciencia de Dios despertar slo en la conciencia humana de s mismo.
Los primeros consideran que el Weltbau por Dios como una construccin por los
seres humanos. La intencin de la voluntad con la idea de construir la casa, va
delante, y es la causa de la casa con su unidad de manera apropiada para favorecer a
los espritus que viven y manejarlo, surge. El diseo fsico es muy dependiente de la
causa espiritual consciente. Estos otros abandonan incluso el cuerpo humano primero
causado por una accin intencional inconsciente de una naturaleza que nada sabe lo
que crea, ni de lo que gestiona y hoy se plantea cada nuevo cuerpo humano actuando
inconscientemente fuerzas fsicas, y slo el cuerpo terminado extenders conciencia,
ya sea por s mismo debido a la evolucin natural de lo inconsciente, o implantados
de una manera sobrenatural por el Dios sobrenatural.
En resumen, en el sentido de la primera vista, es, por decirlo de conciencia por
todas partes en el primer plano, en el sentido de la segunda en el fondo de las
creaciones de la naturaleza convenientes. Slo que algunos de stos encierran la
primera Eingeburt convenientemente tendencias en la naturaleza una conciencia
creativa antecedente; pero ahora debe ayudar con su propia dote inconsciente

inconsciente continuar, pero lo natural; sin embargo otros pueden ser solamente
aumentar gradualmente en las profundidades de la naturaleza inconsciente a la
conciencia el Espritu de Dios mismo.
Pero ni antes ni despus, en un sentido u otro puede ser lo correcto, pero slo el
antes y despus, y con. Todos esos puntos de vista, pero slo la mitad que quieren la
derogacin en su conjunto.
En primer lugar el primero: Vamos a dejar el mundo para siempre ser construido
como una casa; pero vemos demasiado serio, como las cosas se ponen en una
construccin. Por supuesto, la intencin humana, se tire el material slo despus de la
construccin, y esto es totalmente dependiente; por lo que fue tan bien con el
propsito de Dios y de las estructuras funcionales de la naturaleza. Pero debido a la
gente que asoman intencin voluntad misma slo en el edificio espiritual, vaco de
material? Vidas de todo el espritu del hombre, antes de que l crea una propiedad del
material, ni siquiera estado en un hogar fsico; y no hacer la casa extraa con las
herramientas de este peculiar a l, y lo que pudo sobre ohnedem? Si no tiene ninguna
otra intencin de hacer esto y lo otro, cualquier otra actividad del cuerpo, buscamos
preferentemente el cerebro, ya sujetos a desencadenar otro movimiento del brazo y de
la pierna de la aplicacin de la otra intencin puede? Aunque muchos creen que el
espritu de ir aqu progresando y solvente slo de actividad complementaria
configuracin del cerebro y esto las actividades de los brazos y las piernas; pero en
realidad toda la interaccin fsica con toda la carrera espiritual, sino en nosotros al
mismo tiempo desde, y si cierta actividad intelectual seguir su ejemplo cierta fsica en
nosotros, por lo que para lograr esto slo puede, est ciertamente vinculada tanto a un
estar de acuerdo por alguna actividad fsica; y no slo lo que sigue, tambin
Responsive tendr su referencia especfica al espritu. No hay absolutamente en
nuestro cuerpo pasa ningn hueco, wohinein el espritu Schbe el fin de activar para
el movimiento de la palanca fsica en nosotros; pero todos palanca fsica para
nosotros son impulsados ms por fsica; en ninguna parte es una ruptura en la
conexin fsica y la actividad fsica, la nada podra reemplazar algo que la mente es,
ni siquiera el ms pequeo; pero toda la transmisin fsica est vivo slo por el
espritu y cada palanca de nuestro cuerpo se mueve para nada slo porque l est
conduciendo parte del arte de animacin en general, y el otro de nuevo, porque l es
as.
Cuanto mayor sea el bullicio en el cerebro no se produce debido a una orden
espiritual superior le precede, sino porque es su expresin; como los pensamientos
que se ejecutan en una mayor remuneracin, los movimientos en el cerebro; una con
la otra. El hombre la construccin de viviendas tan convenientemente con la
conciencia, la intencin, la voluntad, slo puede, pues, levntate de modo apropiado,
porque el orden material, que est sujeta a esta conciencia, esta intencin, esta
voluntad en el cerebro mismo y obliga a un propsito en el sentido ms elevado
incluye acta sobre el mundo material interior en el mundo material exterior en su
transformacin en el sentido de la idea de propsito. El cuerpo humano es de hecho
una parte de la misma naturaleza que pertenecen a los ladrillos y mortero; est a su
vez crecido con ella de su propsito y en cubiertas completas; Por qu no se puede

reaccionar a propsito en l? Sin embargo, la idea de finalidad vermchte para no

dislocar una piedra, ni para mover un brazo, pero a temblar una fibra cerebro cuando
no estn en una vibracin en el cerebro, o sea lo que sea para los movimientos ya de
otro modo, ejecutado que ahora su efecto tambin ms propagar hacia el exterior para
armar y fortuna piedra.
Lo que es cierto de nuestra mente y cuerpo, ahora se pueden transferir al Espritu
de Dios y la naturaleza, con slo que esta diferencia radica en el hecho de que somos
parte de Dios y de todo el conjunto.Hay en la naturaleza ms de lo que en nuestro
cuerpo es una brecha, el Espritu de Dios Schbe wohinein el fin de activar el
movimiento de la palanca de fsica; pero todas las palancas fsicas son impulsados de
nuevo por medios fsicos; en ninguna parte es una ruptura en la conexin fsica y el
funcionamiento fsico de la naturaleza, no algo que la mente poda reemplazarlo, ni
siquiera la ms pequea, pero toda la transmisin fsica est vivo slo a travs del
Espritu; as como la naturaleza de nuestro cuerpo, y cada palanca despierta del todo
slo porque parte de la transmisin de alma general; la mente no recoge el auto de la
naturaleza como un caballo caminando por adelantado, sin embargo, les golpea como
una bala en frente de ellos, pero la naturaleza es como el caballo va a s mismo, y no
le importara inmvil y se desintegran como un muerto Caballo. Pero igualmente, y
por esa misma razn, siempre y cuando las cosas van en el espritu de Dios, tambin
es algo inherente en el cuerpo de la naturaleza, y que de nuevo tiene cierto xito
fsico. Ahora la idea consciente en la voluntad de Dios puede, sin embargo ms bien
lo que le sigue en la naturaleza, de lo que sucede a lo largo de ese mapa, pero tambin
en los momentos en que nuestra voluntad espiritual acta con conciencia de lo
siguiente, las actividades fsicas que no lo hacemos conscientemente imaginar como
tal, es la voluntad de los servicios y justificar la aplicacin sustantiva de la voluntad,
lo ser tambin a la voluntad de Dios; la naturaleza es, sin Dios las fuerzas y las
actividades de los mismos presenta como externamente en el momento de la accin,
como lo hemos hecho, que su nachgehend superficial, hacer la voluntad de estar junto
a sus facultades y actividades actuales planas para efectuar Presentado a los servicios,
es decir, esta interaccin natural es igualmente esencial como el trabajo espiritual de
Dios, no podemos ver el punto de vista de nuestra consideracin de criatura, sea para
efectuar la siguiente; es slo que la expresin de s mismo que aparece el trabajo
espiritual divina para las criaturas sean que no es en s todo el Dios, pero en medio de
su puesto de trabajo.
A menos, por supuesto, la naturaleza de Dios como un cuerpo, no tiene nada fuera
de s mismo, no hay tal accin externa de Dios es que se celebrar sobre s mismo
como el caso con nosotros. Pero incluso con nosotros no es necesario que lo agita
interiormente conveniente y con la conciencia, la propagacin del efecto en un
mundo externo. Se puede construir una gran cantidad de casas en el interior, no slo
antes, pero sin ser en absoluto a las casas exteriores; y cmo la idea de ampliar hacia
el interior apropiada en l, como el soporte fsico de la idea. Mucho puede ser dado
de alta en los movimientos de las caractersticas y extremidades, que se refieren slo
a su propio cuerpo. Aunque siempre, desde que el hombre tiene una vez un mundo
exterior y naci en respuesta a ella, la tendencia es tambin llevar a cabo con l

zurckzuwirken actuando ms all de s a s mismo. Si, sin embargo, el cuerpo de

Dios nada ms que s mismo, por lo que todo el Umtrieb la accin apropiada y la
accin de regreso siempre se decidirn en l, e incluso nuestras acciones estn ms
all de nosotros ahora. Todos los movimientos razonables en l son en parte en los
profundo interior, escondido en frente de nosotros, nuestro propio cerebro oculto
procesos similares, s que tienen con incluyente, reduzca, que es seguido socializar
los procesos de pensamiento ms altas, y en parte de los ms en la intuicin externa al
pasar los das, nuestra observacin superficial. simplemente mentira, nuestros
movimientos extremidades y comparable con inclusivo, en el que la nica
internamente imaginario viene a la luz que, pero puede alcanzar el cuerpo de Dios
mismo no van como la nuestra en nosotros.
Ya sea verdaderamente una imagen, una imagen mental de lo que l quiere volver a
crear en la naturaleza, de la creacin precede en Dios puede parecer
dudosa. Mediante la comparacin de la voluntad de Dios con nuestra voluntad, que
los lleve a estar seguro; la voluntad, y por lo tanto la nocin de voluntad, es de hecho
con nosotros mucho antes de la ejecucin; pero requiere de otras veces otra vez todo
lo contrario; en el momento en que l quiere, diablos sucedi, en este momento,
donde l mand, y el soporte de diablos, mientras que, como se puede imaginar y
desear en una cada, mientras que de la pasada en la idea de simpatizantes a menudo
mucho antes del acto decisivo de la voluntad en nosotros. El mundo debe ser de
inmediato un juego tan mente de Dios, no siga los juegos de la mente. Adems,
parece que, ya que Dios no puede probar en el mismo sentido de lo que hemos
pensado en lo que ya tena que ser la cosa misma. Tantas colocaciones. Pero eso no
impide que hacia abajo. En nosotros es un pensamiento-imagen y una imagen clara,
sin embargo, que ambos, pero dos, y de lo primero no es tan venida a nosotros, a una
a la superficie circunscrita proceso biolgico vinculado como este ltimo, aunque
ciertamente no en absoluto sin un proceso de este tipo. Y por lo que tambin podra
ser dos una imagen vvida y un pensamiento en Dios; de modo que cada imagen viva,
es decir, cada aplicacin de una cosa en el visible para sus criaturas ya travs de ellos
por su propia intuicin, incluso una imagen mental por delante iba a l, vinculado a
los dems, que no pasa de manera tan directa a los procesos de la superficie de la
naturaleza, y slo en una determinada Graba la imagen pensamientos totalmente
madurado se transform en una imagen vvida. Antes que el hombre se produjo
claramente incluso en la naturaleza, con limitada corporeidad viva, eran profundos
procesos naturales sin duda ms generales previamente que prepararon su origen; la
relacin teleolgica entre el hombre y la naturaleza entera ya demuestra que no surgi
de forma aislada, y evita que nada para creer que una imagen mental del hombre
atado a esta generales bajas procesos naturales teleologa totalmente inmanente en
Dios, que es slo ms tarde la imagen verdadero hombre ilustrativo para
consolidado. La diferencia de las relaciones analgicas en nosotros entonces rastrear
slo eso con nosotros surge la imagen mental de la imagen intuicin
solamente; vemos algo y luego recordamos su cambiante y ahora de los pensamientos
para nuestros propsitos; pero por el contrario, la erwchse imagen intuicin con
Dios desde la idea de la imagen; hasta que l puso sichs internamente antes y despus

en la viveza a cabo. Pero cada imagen nueva idea de Dios como habiendo hecho sus
creaciones ideolgicas anteriores podran muy bien crecer, y tambin porque slo el
nuevo enmiendas convenientes cosa nueva voluntad creadora; de manera que z B..
los rganos pertinentes del cuerpo humano, el no surgi en el comienzo de la
creacin, con la que lleg en las preocupaciones de la anterior en las instalaciones de
la intuicin de la naturaleza, los animales creados previamente, las plantas y su forma
de vida con el descanso podra, como tambin en los procesos naturales, que nos vista
hace que la creacin del hombre, asegurar la existencia de las creaciones anteriores
particip acondicionado una. Por otro lado, podemos tambin en vorbemerkter, una
imagen mental convertirse en un vvido, por medios que pertenecen a s mismos
totalmente. Me imagino z. B. un movimiento o una posicin de mi cuerpo slo
internamente antes y despus ejecuto con mi cuerpo. La idea ya est vinculada a
ciertos procesos cerebrales que la ejecucin es entonces el acto fsico por el que la
imagen mental se transforma en una imagen ilustrativa. Podemos en las grandes
agitaciones del cuerpo de la tierra, que precedi a la creacin de organismos, o que
trajeron con ellos, por as decirlo, he aqu los grandes movimientos del cuerpo, a
travs del cual la imagen mental interna de las criaturas en un cuadro vivo de la
misma transformada, que sali en la realidad. En estas criaturas realmente la tierra
aparece con la inclusin de las criaturas, incluso en la nueva situacin, que se ha
impuesto; y esta nueva ubicacin es incluso esto mucho para conseguir estas
criaturas, ya que son, al igual que la situacin, que yo di mi cuerpo, es esencial para
preservar la imagen vvida de ella en mi ojo.En la imagen intuitiva pero luego
tambin establecer relaciones espirituales superiores. Pero podra ser molesto,
fortzuspinnen esta analoga demasiado lejos. Siempre son las condiciones que nos
parecen demasiado difcil querer por los casos un juicio decisivo.
Es cierto que slo en la medida en que vayan a tales ideas, la intencin, la voluntad
de Dios con nuestra es comparable, de lo contrario podra solamente incorrectamente
hablar de l; aunque todava sin la participacin consciente y un instinto sabio, si
quieres usar esa palabra, de su obra a lo seguro, sera resplandecer de la creacin de
Dios.
El inters religioso est siempre favoreciendo a las ideas de la clase; y se ve que la
contemplacin de la naturaleza no se contradice con ellos por lo menos; aunque el
mismo no puede sugiriendo la presencia de su propio. Por cmo pueden demostrar
que realmente a los procesos naturales de baja altitud estn vinculados conciencia
superior? Podran no prueban por s mismos que hacen que nuestro cerebro procesa
las imgenes preocupantes; slo que aquellos que realmente tenemos en relacin con
los procesos que ponen las conclusiones de la ciencia natural se limita a dar
pruebas; y una analoga est permitido a partir de ah.
Si ahora, pero una vez que toda obra espiritual de Dios, una interaccin natural est
ligada esencialmente a nuestra consideracin y el orden y la conexin con la
Divinidad Waltens espiritual en el la accin natural refleja para nosotros, por
supuesto, no es de extraar que incluso muchos en todo simplemente en este
interaccin natural es empujado, y porque la nica autoconciencia de Dios aparece no
es visible desde el exterior, a menudo incluso negada o dejada de lado. Pero del

mismo modo que podramos negar la existencia de la conciencia, intencin, porque lo

vemos brevemente, pero slo con las manos y las piernas, simplemente manejar el
cuerpo externamente en los seres humanos; somos diferentes a s mismos y no el
hombre. Pero inferimos su intencin, si no por lo que vemos jugueteando conveniente
como manejamos a s mismos con un sentido de propsito. Por lo tanto, somos
capaces de hacer, incluso con Dios. Vayamos un poco ms cerca de uno en este lado
de la visualizacin.
Cualquiera que sea el hombre, y fuera de s de la creacin de conciencia como lo
hace de nuevo al servicio de la conciencia, a veces incluso a cosechar los frutos de la
conciencia, que se cosechar en parte s, aunque este ltimo siempre con referencia
de nuevo a la propia conciencia. No somos ms que tambin podemos revertir; y
cmo atrevida revertir inicialmente parece, cuanto ms tiempo ms se va a mostrar
razonable, dicen lo que respecta a los servicios de la conciencia, que es tambin un
principio surgi con la conciencia, que sea, que no se ha presentado con su propio y
no con la conciencia jetzigem es; y ste confunde con demasiada facilidad por lo que
no ocurri con la conciencia.
Muy a menudo goza de una conciencia inferior y ms tarde los frutos que ms altos
y sembrado antes, y ahora piensa que son ciegos l con mucha vegetacin. Las
carreteras, los mensajes pasan por la tierra, Schuen, las iglesias estn construidas y
decoradas; el agricultor goza del fruto de estos cuerpos, como si hubiera hecho todo
por s mismo, y cree que la persistencia entender tambin de s mismos. deberes
respecto a l no parece necesario. l ve esto como una necesidad natural, como el
crecimiento del campo, y porque l no hizo nada con su mente a, que no cree que se
requiere que la tensin de la conciencia, el conjunto, e incluso los costos de erhatten
es correcto. El rey lo es slo los mayores holgazanes, y al igual que l puede decir
que uno poda salvarlo, incluso todo el gobierno dej escapar a ti mismo; as como es
l mismo loco, l se siente a s mismo, y dice, que por s sola tambin merece su
salario.
Dichos agricultores que son todos ms o menos en relacin con el mundo. No
hemos construido ellos mismos, son ms bien propio construido en l; creemos ahora
que era la necesidad de crecer en el campo; nadie tena a algo que se debe hacer es
pensar como nosotros ni siquiera pensamos en ello; todo ocurri sin nuestra previa y
pensamiento fue, alguna vez surgido sin pre y reflexin; Este derecho de inicio donde
empezamos; y si nos encontramos nos hizo tan agradable y listo, con los ojos y el
cerebro, listo para mirar y pensar, y la naturaleza que nos rodea, tan agradable y listo,
contemplar y ser considerado, por lo que todo esto no es la contemplacin y el
pensamiento, por as decirlo en la oscuridad, terminamos, e incluso no recibimos
nuestros shows y pensamos que un regalo que hacemos a la naturaleza ciega de un
mirar y pensar seres en ella. Ahora a Dios los ms grandes ociosos sern, y
probablemente tambin creo que podramos hacer sin l. Qu conocimientos, quiero
pensar porque todo nace y procede sin ms!
Pero, hemos realmente cualquier otras razones, nosotros pensar que s, ya que el
agricultor?

Ms perfecto que todas las obras que el hombre puede producir los servicios de la
conciencia con la conciencia, se encuentra con su propio cuerpo ya preparados para
hacerlo; slo ingredientes externos que pueden hacer que le ayudar para este
servicio; pero lo que significan para el hecho de que ha hecho el propio organismo
a? As que creo que ahora es la conciencia con la que hacemos esos ingredientes,
posteriormente, a nuestros cuerpos al servicio de la conciencia, slo el ingrediente
para la ex Bewutseinstat a travs del cual nuestro cuerpo era casera menos.
Jacobi dice: "El que ha hecho a los ojos, para no ver, el que hizo el odo, que no
debera or?" Y yo digo: El que ha hecho el ojo, ya no debe ser visto como el
telescopio ha hecho, el ojo slo para pequea, insignificante en s mismo tutora? El
que hizo el odo, se debe dejar de escuchar, como casi no se puede mejorar el error
ms pequeo de la oreja con una trompetilla?
De hecho, si hacemos las herramientas para intervenir adecuadamente en la
naturaleza fuera de nosotros, tenemos que mirar a otra, as como herramientas, que ha
hecho de la naturaleza animada, dios apropiados para intervenir en ella. Nuestra
intervencin externa en ellos es un interior especialmente para ellos. Estamos dentro
de las mismas herramientas que necesita con la conciencia; necesita slo significa
nuestra conciencia. Todas las herramientas externas ahora, tenemos que proceda con
la conciencia, tambin tenemos que hacer con la conciencia apropiada. Su utilidad
depende en gran medida de ello. Slo si hay herramientas externas, no podemos
informamos nuestra conciencia, o no podemos dividir nuestra conciencia, tampoco lo
hacemos, pero lo que necesitamos. Pero haba una al menos no menor conciencia
para que sean tiles como para necesitar. Debera ser en la naturaleza interna de las
herramientas pueden ser diferentes; Asegrese de lo interior, menos conciencia
exigente que el do externo si todava la necesidad hacia adentro llamadas tanto como
la necesidad hacia afuera? Slo la diferencia ser que, porque no somos externa sino
herramientas internas de la naturaleza, que nos dar un poco de su conciencia han
notificado, o podemos compartir su conciencia; que no puede decirse de nuestras
herramientas externas con respecto a nosotros. Es raro pensar en cualquier caso que
menos conciencia perteneca, de forma consciente, que para crear una herramienta
inconsciente. Ms bien, la conciencia de la herramienta hecha internamente debe
demostrar su vala para la conciencia de la interna de decisiones.
Con nosotros ms y conciencia superior es uno de ellos, todo un taller en el
propsito moderar establecer el contexto o la invencin de las herramientas
individuales est en juego cubre todo el taller, como entonces necesita efectos
especiales de una sola herramienta en el mismo. Tambin esto somos la apropiada
puede aceptar para la marca en el interior y la necesidad de las herramientas de la
naturaleza, en la que nuestro Make exterior y Necesidad cataratas en s con. Hemos
estado muy bien inventado y creado en relacin a lo largo del taller de la naturaleza, y
ahora sirven un propsito en particular en el mismo.As que incluso una conciencia
superior habr odo para hacernos en ese contexto general, despus a necesitar en
particular. Y la conciencia de este uso es nuestro.
Si hacemos algo primero y luego necesita la conciencia de la gran necesidad no

comenzar hasta despus de la herramienta de lista en un nuevo archivo especial, y es

una forma diferente de conciencia de que la gran necesidad, que de hacer, aunque
tanto la conciencia de la gran falta y de la toma, cadas en el mismo espritu. As que
estaba all, incluso con la creacin del hombre indiscutiblemente un acto especial, en
la que el conocimiento de la utilizacin de sus medios orgnicos despert como su
propia conciencia despus de la creacin ocurri incluso antes, con una conciencia
ms general en un contexto ms general. Con el conocimiento de lo que lo vienen a l
de la conciencia general como de su propiedad, que imagina sus pertenencias en el
mismo, entonces el hombre lleva a cabo los dispositivos de uso general, en relacin
con la que se hizo, en particular, la continuacin de la misma naturaleza, y la
Naturaleza adaptar cada investig. Su conciencia puede ser entendida como una
especializacin, una nueva evolucin de la conciencia general en el especial, pero no
como un producto de la inconsciencia.
Eso puede ser la analoga entre nosotros llevar tan lejos como las herramientas
internas de la naturaleza y de nuestras herramientas externas depende en s slo
porque nuestro trabajo de herramientas externas como una continuacin de la
naturaleza creativa interior a travs de la cual somos propietarios y salimos a las
condiciones que nos rodean, hace que la apariencia; por la naturaleza son nuestro
exterior muere herramientas internas, y con la misma conciencia general que ella
entiende nuestra conciencia, sino que tambin se hace cargo de la utilizacin de
nuestro exterior muere de distancia, a pesar de que no tienen ninguno para s mismos.
Por qu, entonces, llegar a las herramientas y plantas que creamos, pero no lo que
nosotros mismos dimos cuenta creada en nosotros a la perfeccin? En caso contrario,
si se nos permite la apariencia al ser instrumentos que crearon un dios de animacin
naturaleza slo para luego seguir trabajando con l por s, aumentar la conveniencia
de nuestras acciones en lugar? Pero tambin es el caso; porque gran parte de nuestras
manos, piernas, ojos superarse el ms perfecto de lo que hacer para ayudarles a crear,
puede, pero a la antigua por la adicin de la maquinaria, la nave y el carro a este
ltimo del telescopio y el microscopio, el desempeo de la misma, ni siquiera mucho
mayor ser. Slo tenemos todo eso slo simplemente como potenciadores, todos los
aditivos a la base mucho ms significativo en s mismo y ms acabado que surgi
bajo el dominio de una conciencia superior. Para todo es nada en absoluto que ver
que no slo es menos perfecto que el de pies y manos y los ojos, pero puede que
no. Una libra est creciendo a una soldadura; pero la soldadura, por tanto, sigue
siendo inferior a la libra; por lo que la libra de puestos de trabajo creados con
dispositivos multipropsito de la conciencia divina est creciendo a la soldadura, que
aadimos a nuestra conciencia; aunque la propia soldadura es mucho menor.
Y muy comprensible que podemos especificar slo un lote sobre la idoneidad de las
creaciones divinas porque nuestra mente incluso slo una gran cantidad de talentos
del espritu divino. Porque esto es lo que encontramos en nuestras propias fbricas
todava imperfecto, con porque somos sustancialmente inhibido y encuadernado en
nuestro trabajo ms general, ms all de nosotros consideraciones propsitos
cruzados. Mucho obstculos de la naturaleza que no nos bastante superado, tampoco
deben ser superados, porque sirven a los propsitos ms generales.

Cmo todo esto es contrario a la otra vista, segn el cual la conciencia humana, en
lugar de rodaje para estar fuera del tronco de una conciencia superior, viene ms bien
de una cepa de la inconsciencia, su cuerpo est formado por fuerzas inconscientes de
la naturaleza, y slo en la conciencia definitiva rompe sucesivamente, sin actividad
creativa consciente antes? Puesto que hay el doble de dos maneras las creaciones
convenientes que no les gusta a algunos de nosotros en virtud de un principio
superior. Una vez funcional creada en la inconsciencia, por lo que el cuerpo humano,
y luego funcional se crea con la conciencia de nuevo, por lo que la nave de la gente, y
lo creado conscientemente es menos perfecto que el que las cosas inconscientemente
creados, el pequeo ingrediente de la conveniencia requiere ms y ms conciencia,
como el gran logro que se debe requerir ninguna en absoluto; el inconsciente es ms
de la conciencia. Y tambin entra en lugar de entre la conveniencia interna y externa
en el trabajo, sin levantar en una unidad superior. El cuerpo humano se construye
adecuadamente al servicio de l una vez que viene la conciencia, el barco se
construye adecuadamente por l y el servicio exterior de cualquier conciencia
extranjera. Despus de nosotros mismos contra la cada del hombre y el barco y todo
lo ltimo en un dios en toda la naturaleza animada y se utiliza todos los medios de la
misma Conciencia Suprema a partir del cual se levantaron y se fueron todos hacia
fuera de la misma conciencia, donde sirve de nuevo.
Sin embargo, es importante la estrecha entre la primera creacin del hombre por
Dios y su repeticin despus de diferenciar.
Si nos fijamos en las creaciones que son provocados por el propio pueblo, nos
encontramos con que un grado muy diferente de la conciencia lleva a cabo, de
acuerdo como se mordi la primera vez que crea ventajosamente, inventa, o repite
una inventaron, podemos hablar de inventos externos o internos , Con lo que la
atencin y que la tensin de la conciencia a un artista por primera vez hace una
estatua, un escritor escribe un libro, alguien inventa una mquina conveniente,
desarroll un cierto alguien disparando secuencia; pero slo el primer descubrimiento
e invencin probaron esta tensin; entonces por l o por otra estatua se echa una y mil
veces, impreso el libro una y mil veces, la invencin imitado mil veces, mil veces
repetida, la tasa de fuego; medio o ninguna atencin ms lejos y la tensin de la
conciencia. As que puede ser con la construccin del hombre y de todo expediente
Naturbauten. El primer descubrimiento y la invencin del hombre, el mismo la nueva
instalacin conveniente llegaron con seguridad con una mayor conciencia, pero si el
hombre wiederholentlich siempre construye a partir de nuevo, solo es slo lo que es
nuevo para todos, es el producto nuevo aumento de la tensin forma aparente
conciencia. Tambin sucede cada creacin de un nuevo medio de otros procesos
materiales como la repeticin. As como el primer hombre era herausgezeugt de la
naturaleza, que ya no se concibe.Y si todos los otros procesos mentales incluyen otra
fsica tangible, por lo que tambin podran ser revertidos a los otros procesos fsicos
que la creacin primigenia, otro nivel de conciencia como para hacer rplicas de hoy
del hombre. Hay sin duda muy diferentes procesos que actan en el cerebro de un
poeta cuando crea su poema por primera vez, y si l o los dems, slo volver a
leer. Por cierto, en cada iteracin, si el primero, por lo menos algo relativamente

nuevo y no la insistencia puro, pero la renovacin en relacin con el avance

inmediato, lo que tambin puede hacer una re-subida de la conciencia, pero no
comparable a la que acompa al primer acto de la creacin dominada.
La razn de que la repeticin de una actuacin se lleva a cabo tanto inconsciente
como la primera aparicin de la misma, es que con las primeras instalaciones
elctricas, equipos, herramientas, equipos causados ya que la direccin, entre en el
poder en la forma de ayudar a la repeticin, lo que requiere el propsito. Ahora exiga
pero antes esos eran all incluso antes de la actividad consciente, que traer en el
sentido de propsito, y esta actividad consciente no es necesario ahora de nuevo en s
mismo tipo. La estatua, el libro, la mquina instalaciones sin precedentes en nosotros
mismos son aquellas plantas que quedaron atrs como los residuos, los monumentos,
las referencias de la actividad consciente anterior, excepto y en nosotros. Este
principio alcanza profundamente en nosotros, cmo ms all de nosotros;La
habituacin, ejercicio, toda la elaboracin de nuestros sistemas, todas las habilidades
necesarias en nosotros depende de adquisiciones tales instalaciones internas. Pero lo
que de l va ms all de nosotros, es siempre algo en nosotros como en unos seres
espirituales y corporales de mayor tamao tiene espacio analgico.
As que ahora con el pueblo una vez formaron un local, instalacin trajo al mundo,
lo que facilita la re-produccin posterior, dirigiendo las actividades de formacin en
determinadas pistas y por la presente salva a la conciencia que fue el primer tiempo
necesario para hacer esta instalacin ,
Incluso con los instintos de los animales como este principio entran en consideracin. Resulta
que los animales mucho es habilidades innatas y conocimientos, por lo crecido sin su conciencia, lo
que tenemos que arrastre a travs de una manera consciente adquirimos solamente; la araa la
artesana de tejido, el conocimiento de cmo se tiene que tomar el botn y el tratamiento; la abeja, el
arte de construir, sabiendo donde tiene que buscar la miel. Realice los animales y encontrar lo que
su instinto est configurado, como haban aprendido; Cmo encontramos invierte lo que una vez
que aprendimos a hacer, y cuando tenemos un instinto como si no hubiramos utilizado para
aprender. La tensin de la conciencia con la que tuvimos que aprenderlo, se cae durante la posterior
Gebrauche y slo est a un nuevo progreso, una nueva enmienda requiere de nuevo. Pero sin
aprender nunca hubiramos llegado a un punto, el juego de distancia, por lo que las marcas sin
conciencia a la vista. Me parece que, si las habilidades aprendidas todava muy instintivas misma,
por lo que es la conclusin ms probable que hacemos, puede, esto, que incluso la naturaleza tuvo
que aprender las habilidades instintivas de sus animales primero, tuvo que aprender
conscientemente, que posteriormente se aplican a un medio-inconsciencia; Por lo tanto, tambin se
ha tomado tanto tiempo antes de que la llevaron a la creacin de los animales. Y en cada creacin
animal anterior aprendido la naturaleza algo nuevo, que ella fortbaute tarde. Dios medita y se
encuentra gehends continu nueva. Sacude las cosas no son tan fuera de la manga, como algunos
piensan; pero, sin duda, un pensamiento y sentidos mucho ms profunda que la nuestra, crea obras
de cada vez mayor perfeccin; cada una de sus creaciones anteriores es que una base para nuevas
invenciones; aprende slo de s mismo; pero realmente aprende por s mismo. Qu aburrido, de otro
modo la vida de Dios.
No es necesario que la naturaleza dios de animacin, aprendi las habilidades instintivas que
eingebiert sus animales por primera vez en estos animales y para s mismo; Podemos aprender
muchas cosas de una forma diferente y ejercer de una forma diferente. A partir de una combinacin
razonable y til de muchas peculiaridades en pensar y hacer, ganamos la capacidad de las nuevas
caractersticas, que ser entonces slo repitiendo la habilidad instintiva. Entonces, podra la

naturaleza de las combinaciones que estaban por delante de sus primeros animales no han llegado a
configurar este s mismos y su forma de vida; ya travs de nuevas combinaciones de estos animales
simples y sus relaciones externas, junto invenciones orgnicos tranquilos. Que estos inventos son
realmente las combinaciones con propsito de xito, lo que demuestra de la propia conexin
teleolgica de pie entre ellos y con el mundo exterior. De todos modos, yo slo voy a creer que la
araa lo teje su red en medio inconsciencia, su comienzo de vuelo sin que la naturaleza, incluso ha
llegado a la mente, ellos crearon para este fin, si me voy a ver a un tejedor que teje su tela sin que
una conciencia precedido de haber inventado el tejido y le ense. La diferencia entre la araa y el
Weber es slo que el mismo producto de un aprendizaje anterior se teje en el establecimiento de la
araa en el nacimiento, lo que el Weber humano slo en s mismo debe hineinverweben por el
aprendizaje de tejer. Pero la conciencia de aprendizaje, lo que echamos de menos en la araa
pertenece a la ms grande Weber, de la araa s solo miembro; y el aprendizaje del hombre es en s
misma un lado una parte, por otra parte, una imagen de su aprendizaje.

Instalaciones, establecimientos de nosotros que se quedaron atrs como restos de la

actividad consciente, se puede llamar inconsciente en s mismo, pero en realidad no
dan por s mismo; id antes significativamente positiva y dando sentido a nuestra
actividad consciente distante entera con un, contribuir a la conformacin de la misma,
con mucho, s son condicin, basada en nuevas y mayores fenmenos de
conciencia. Porque si la conciencia rendimiento una vez hecho en la repeticin de la
misma se aleja cada vez ms, sin embargo, el espritu es, por tanto, no inconsciente
en absoluto, pero ahora est activa en la redaccin de partir y modificacin, el uso
ms alto y combinacin de los anteriormente Erwirkten y lo que se ha hecho
familiar. Hemos aprendido a leer tan familiar que hay tensin de la conciencia que
necesitamos ms a reconocer las letras, capta el sentido de la Escritura que tratar con
nosotros por participa conocimiento de las letras como una base inconsciente de esta
actividad superior;Acabamos de enterarnos de las reglas de la aritmtica con la
tensin de la conciencia, como lo practicamos entonces inconscientemente en
aplicaciones y ponerse bien en buscar normas ms altas sobre lo que siempre hace
eso a su vez parte inconsciente en los fenmenos de la conciencia ms generales y en
parte al aumento de uno, s un Mitbedingung sustancial de mayor conciencia en s,
porque cuando la conciencia superior no tendra esta base, sera solamente activo
como conciencia inferior en lugar de crear tales.
Innumerables cosas en la naturaleza, sin duda todo lo que son las instalaciones y
plantas inconscientes en la naturaleza muy slida en que puede considerarse desde el
punto de vista del resto del proceso consciente un da que se solidifica por as decirlo,
el hecho se cristaliza, como para las ciencias naturales realmente crean todos los
festivales que una vez fue fluida y mvil, y slo se congelaron gradualmente. Desde
los ahora festivales segua siendo fluida y mvil, incluso indistinguible con entrado
en un sistema en el que orgnica y desorganizado an no haban divorciado, fue
tambin a travs de sus propios movimientos a los fenmenos de conciencia, este
sistema en tan lejos como siempre a todos los fenmenos de la conciencia
movimientos corporales como una capa inferior incluyen; Ahora se lleva a travs de
la ayuda direcciones fijas que haya expedido los procesos de movimiento consciente,
y el hecho de que permite un mayor desarrollo de los procesos de la conciencia. Por
lo tanto, el reino humano y el animal consciente ahora se mueve slo en relacin con
la tierra firme, y toda su vida, el tejido tiene direccin, para influir en l y slo poda

desarrollarse sobre la base de esta tierra firme; Pero una vez que no haba tierra firme
en la tierra, y la conciencia atada a esa hora de seguir los procesos, bajo cuya
influencia toda la tierra comenz en s dividir primero, que dio lugar primero se
elimina la tierra firme. As que uno puede decir que Dios ha construido desde el
principio de su cuerpo con la conciencia, y en este edificio se cae y la tierra y la
construccin humana.
Despus de todo, uno tiene que mirar unilateralmente muy mal en la inconsciencia
la primera madre de la conciencia. Ms bien ocurre lo contrario en lugar de la
conciencia originalmente provienen del inconsciente, el inconsciente viene del
subconsciente; una vez por cada primera creacin de algo nuevo est sucediendo con
la conciencia luminosa, pero cada repeticin, la medida en que se reproduce slo
Vieja, entra en inconsciencia o semi-conciencia; y, adems, por el proceso consciente,
instalaciones deja per se residuales inconscientes en activos ms o menos fijos. Todo
esto en s inconsciente pero est inconsciente slo se eleva en una conciencia ms
general (vase el Captulo VII ..), y tierra a un mayor desarrollo son los mismos; S,
es una condicin esencial de esta conciencia superior, que no poda subir tan alto sin
esta inconsciente.
Bien puede ir tambin establece consciente de inconsciencia, despertar del sueo,
pero slo tal que slo sali de auto-consciente e incluso en algo generalmente
consciente entra con. Provienen slo de la conciencia y por encima de grado, incluso
en una inconsciencia conciencia ms general de nuevo puede pasar por encima de la
conciencia. En inconsciente en s mismo ningn poder es llegar a ser consciente;el
mundo habra estado inconsciente desde el principio, habran quedado all para
siempre; una piedra nunca se despert de su sueo; pero el hombre lo hace, si hubiera
sido consciente antes de letargo, y lo que implica, ni conciencia tiene.
Sin duda, uno se refiere a que el huevo, el pollo consciente desarrollado desde el
inconsciente oscuro, al cuerpo del hombre mismo, la conciencia slo irrumpe como
una corona en el nacimiento de la organizacin con propsito tan inconsciente que
surge. As, dicen, ser con toda la conciencia del mundo. Qu podra ser una mejor
imagen de s mismos de la oferta mundial de auto-desarrollo, como un organismo en
s fuera del desarrollo? Aqu est la experiencia, fcil, bar; les generalizar solamente.
S, lo hacemos, pero nos vemos muy poco en orden; no generalizar un poco, donde
es un todo.
No mucho tiempo yo en primer lugar pensar en ello, que en realidad tenemos aqu
nada de la experiencia, sino simplemente una interpretacin en el crculo. Si no el
proceso de desarrollo del polluelo en el huevo, el feto en el tero a una percepcin de
impulsos diseo instintivas depende, sobre ninguna experiencia es de hecho posible,
y por lo tanto ninguna base de la teora de la suposicin opuesta a hacer, porque la
memoria en las criaturas para siempre nacimiento despierta, el propio nio de varios
aos despus del nacimiento de los ms reservas de memoria, por lo menos de un ao
antes del nacimiento, aunque la sensacin hara. Pero dejemos el requisito previo
aplique siempre; porque a lo sumo poda sino de una conciencia muy sensual aqu de
la cuestin. Pero le pido al otro lado: Dnde Alguna vez has visto un huevo del

cual un Henne consciente vino, a diferencia de re-emerger de un Henne

consciente? Cuando un nio que un da se convertira consciente de diferente nacido
de una madre consciente, ser presenciado por un padre consciente? No es en absoluto
igual para ser colocado en trminos de un huevo de nacer un nio, pero a evolucionar
de nuevo a una leyenda, trabajando seres? Y lo hace no slo la conciencia que se
desarrolla en este ltimo, en relacin con la esencia de la cual el la nueva entidad se
desarroll an? De todos modos, sera muy untriftig unilateralmente simplemente
comparar el mundo desde el principio con un huevo especificado. Era el mundo
desde el principio, un huevo, por lo que era apenas tanto a la gallina; Quin hubiera
previsto que el huevo del mundo? Ella ha establecido a s misma. Ningn pjaro
estaba all antes que ella, ningn nido junto a ella. Pero el huevo es un ave y el
nido. Qu hizo el huevo fuera de s, ya que no tienen en el mundo que puede dar al
mundo slo en s mismo. As que puede ser tomada slo como un ave, huevo y nido
en uno. Qu hacer frente a conjuntos en el mundo de las cosas finitas, a veces
despus, a veces de lado a lado, como el pollo y el huevo y el nido que debe buscarse
en la base y el Abrazando edad antes y despus y de lado, al mismo tiempo, por lo
que la prdida de conocimiento del huevo y la conciencia de Henne , Cmo puede
estar unida? No a diferencia de el sabor de los alimentos inconscientemente
consciente de la sal. Tantas veces hemos visto. El inconsciente no contradice s la
conciencia, pero es algo que la conciencia general indistinguibles con incluido; pero
no es sin conciencia (ver.. Chap VII). Ahora puede el pozo despus ni
particularmente Incluido traer a la conciencia en conciencia slo
inconscientemente; pero no porque estaba inconsciente, es consciente, sino por la
conciencia universal a la direccin colocada en detalles y conversos, la que ahora se
llama inconsciente antes que ste contenga. As que el castillo gallina consciente en
el mundo desde el principio un huevo del inconsciente incognoscible en una, pero no
surge de ella; Tambin no pueden ponerlo fuera de s, no hay ningn
lugar; permanece eternamente con al nido. Como se barre alguna gallina consciente
finita un huevo inconsciente junto a ella, y produce el consciente del huevo de gallina
inconsciente y esto de nuevo el Henne consciente.
La conciencia de las criaturas finitas es siempre una funcin peridica por siempre
cambia de vez en cuando con la inconsciencia. Pero si quieres excluir del hecho de
que es as tambin con toda la conciencia del mundo, por lo que uno malo; porque la
periodicidad del individuo depende de las revoluciones y las oscilaciones dentro de la
totalidad de. As que tenemos que encontrar antes en el material (cap. III), y no es
diferente en lo espiritual. Cuando el hombre est dormido a veces por completo, usted
ha visto el mundo y dependiendo completamente dormido o interruptor en su
conjunto entre el sueo y la vigilia? Si Estados Unidos est dormido, despierta
Europa, y si Europa se despierta, duerme Latina. La ola de conciencia atrae por as
decirlo por el individuo a travs y encima, como el maremoto del mar llega a l y
pasa el da vendremos a l y se va; pero lo que es ms con l, por lo que an no est
claro. Aparece la ms vamos a partir de la persona en su conjunto, ms que la
alteracin de la distribucin, que aparece para el individuo como el cambio de
tamao.

La conciencia de que el mundo ha llegado a un momento en que usted, ya que es

demasiado comn, todas las obras de la naturaleza que se mantenga
inconscientemente, lo que no cae dentro de nuestra conciencia, y la experiencia como
porque mirando dnde hacer despus de que la naturaleza de las cosas sin experiencia
hojas; si no lo hace se tiene en cuenta que lo que inconscientemente el producto
concreto que sucede en la conciencia de una serie de razones de fabricacin ms
generales y no se puede incluir en tal, y los muchos cuerpos hermosos y funcionales
de los seres humanos y los animales, que son ahora realmente surgen y actan sin
conciencia especial amor, pensando tambin fcilmente con la inconsciencia primero
inventado y establecido. Entonces s puede parecer que la conciencia es slo el
material o Nachtreter de inconsciencia; entonces el inconsciente puede aparecer como
sabio o ms sabio que la conciencia; porque sin duda, la educacin del nio en el
vientre es una "sabidura, el poder y la belleza" se lleva a cabo, que es el nico
posteriormente en despertar de la conciencia del nio en s nunca puede satisfacer por
completo.
En un sentido, aunque siempre ser hablar de que sea mucho, ir an ms por las
actividades e instalaciones de la naturaleza ms adecuadas, en el derecho
inconsciente y surge. Mi tren de pensamiento todava puede correr tan razonable en s
mismo, mi mundo de fantasa siempre tan hermosa, que aument an ms tan alto mi
conciencia; pero los movimientos funcionales en el cerebro que vienen con l, con su
Stocken Stocken todo esto sera, con esto quiero saber nada directamente, porque no
son como tal causa de la libre aparicin precisamente. Lo que yo percibo, me tomo en
virtud de mi punto de vista interno en contra de ella, precisamente, slo en la forma
de pensamientos e imgenes imaginacin verdadera; o que aparecen a s mismos slo
de esta forma, y requiere no slo de un adversario, sino tambin una diseccin
cuidadosa de los cerebros humanos y el anlisis de miles de colinas visibles de la
actividad cerebral en la vida, a la espera de conseguir que con mis pensamientos un
poco mucho ir a lo largo en el cerebro. Estaba tan lejos estos movimientos
inconscientes. En este sentido todo est inicialmente en la naturaleza
inconscientemente, pero han sido ungewut bsicamente ms bien lo que no cae
inmediatamente en la intuicin sensible superficial, pero slo el anlisis por parte de
criaturas descubre poco a poco; incluyendo esto la diseccin otra parte del mundo, si
no sirven lo que antes era inconsciente o ungewut dar a conocer? Como espritu
creado seres de Dios, estaba con ella primero Augenaufschlag la apariencia de su
cuerpo y la apariencia de la naturaleza, donde todos los organismos incluidos, para
ellos, y, dada por l para l a la vez, pero slo lo superficial, ya que por primera vez
en el despertar significado cae. El mundo entero decorado con sus colores y su lluvia
y el tejido, lo es a los ojos de miles de criaturas refleja a la vez flot a raz de todas
estas criaturas a la vez antes o en la conciencia de Dios; pero las fuerzas hacia el
interior creativas de la naturaleza y en las oscuras profundidades de la tierra, el mar,
el cuerpo los procesos naturales sumergidos trabajadas y como tales estaban
inconscientes o ungewut en Dios desde el principio. Dios necesitaba en la obra de la
creacin, las fuerzas materiales y los medios del mundo como lo necesitan nuestro
cerebro sistema nervioso y muscular,; queremos algo, y el cerebro, los nervios y los

msculos de la aplicacin de la voluntad, sin nuestra con ello introducir el juego del
cerebro, los nervios y msculos de material como tal, porque la voluntad y la unidad
para llevar a cabo y el sentimiento de xito termina la ejecucin en s, precisamente,
la propia apariencia el juego del cerebro, los nervios y msculos es que luego
exploramos despus de su aparicin camino trabajosamente a travs de la
observacin externa y la diseccin y nunca explorar plenamente lo son. Qu tan
brazos y las piernas, excepto en la superficie, vemos de inmediato y lo pusimos
inmediatamente antes de la voluntad; para reconocer lo que es interior, es slo una
cosa ms all de los estudios anteriores, que optaron por no hacer de Dios de
principio, porque no lo ha utilizado para la creacin. Las fuerzas lo siguieron desde el
principio cmo el fibras del cerebro y las piernas del nio, sin estudiar su
anatoma. As que es todo lo que descubrimos poco a poco la naturaleza de las
ciencias naturales, no tan como en la ciencia nos damos cuenta conscientemente sido
anticipada en Dios, sino que Dios se ha convertido inconscientemente estas fuerzas y
medios a fin; inconsciente en la medida en que no saba acerca de las formas de
nuestra idea objetiva antes de que l desarroll esta autnomo; pero conscientemente
la medida en que un auto-manifestacin de todo lo que estaba en su mente. Nuestra
exploracin del interior de la naturaleza, que siempre puede tener lugar por medio de
la denudacin de nuevas superficies, pero cae incluso en la determinacin progresiva
de la conciencia divina.
Llegamos a la conclusin de la multiplicidad de esos factores y consideraciones por
una ms general.
Sera una maravillosa coincidencia que la naturaleza misma, desarrollado por sus
fuerzas de propsito y la intencin nada cerca manifiestamente en s mismo con tal
tendencia especfica hacia lo prctico, si no estn ocultos legalmente atado tal
tendencia sobre el funcionamiento de estas fuerzas poda sostener. Y es probable que
no un obstculo para nosotros que esto, incluso objetivamente que no aparecen en las
fuerzas de la naturaleza tienden caen en el aspecto espiritual de auto que pertenece al
funcionamiento de las fuerzas naturales que nos parecen el punto de vista externo de
ver como tal. Tan poco como una sensacin Nervenerzitterung en s mismo, pero el
Nervenerzitterung exteriormente aparece pertenece sensacin como la autopublicacin, tan poco son las tendencias materiales de la naturaleza por s las
tendencias de uso como tener validez slo en la conciencia y de la conciencia, pero
puede renunciar a ellos como Incluso la apariencia pertenecen, y las leyes de los
logros materiales de esas tendencias se corresponde con una ley de los xitos de la
mente, la auto-publicacin.
Puede ampliar esta an.
Encontramos que en nosotros mismos todo lo que lleva el personaje de desagrado o
se nos presenta desde el punto de vista del problema, constitucionalmente una
tendencia psicolgica lleva, esta falta de voluntad para eliminar este mal translcido,
sin embargo, lo placentero, lo que parece a nosotros tambin 15 ), lucha por su
conservacin o aumento despierta en nosotros. Pero en la tendencia psicolgica se
vincula un fsico correspondiente; wen me pica, rasca, que ve algo agradable, vuelve

los ojos de distancia; quien una accin parece bien, moviendo sus extremidades a
continuacin, a menos que el conflicto con las tendencias que contrarrestan, que caen
bajo el mismo principio, una sobreponderacin en sentido contrario sera, u
obstculos externos estuvieron presentes. Ahora podemos asumir que todo lo que trae
una sensacin de descontento en el mundo, no slo psicolgica sino tambin por la
presente contigua, por lo que la expresin de las mismas realizan efectos contador
fsica sobre los otros factores desencadenantes de la mano, todo contra lo que trae una
sensacin de placer en el mundo, efectos que tienden a preservar o el aumento de
placer, y que, como este ha sido el caso desde el principio para una cabal en todo el
mundo por unanimidad en las leyes en s y de acuerdo con las relaciones ms
generales, el mundo es desde el principio hasta tanto mental como fsicamente en este
meaning've ordenada y todava lo sigue haciendo la misma. Por supuesto, muchas
veces nuestra bsqueda para nosotros no es igual xito, y cualquier tipo de xito deja
en nuestros efectos alma, por lo tanto previsin o premonicin del futuro y la
direccin modificada de accin para casos futuros crece. Podr, tambin en el mundo
del espritu de su, la nica diferencia de nosotros que la experiencia del espritu del
mundo, un general, llegando a lo largo de todo el mundo, y por lo tanto tambin su
previsin sobre-fundador o su premonicin de una ms general y para la evaluacin
de las condiciones futuras del mundo llevar carcter ms suficiente como la nuestra,
que segn se puede justificar incluso las mejores medidas para todo el mundo en la
empresa no es cierto siempre abajo para nuestra individual y los intereses inmediatos
como tales, por lo que podemos creer en un millar de casos, no va el mejor y ms
sabio adelante, en conjunto, mientras que all, pero las cosas slo no obtienen los
mejores y los ms brillantes para nosotros en particular, y el Oriente. Nosotros
mismos podemos mil engaamos en detalle, mientras que Dios no puede engaar a
todo, s, l usa nuestra ilusin acerca de nuestros propios intereses a los agentes de
progreso en su conjunto. Con referencia ahora a experimentar lado espiritual en
nosotros y en Dios deja secuelas espirituales, que tienen una influencia en nuestras
futuras aspiraciones y acciones, tambin dejar sus efectos materiales despus de que
el lado material, que expresan el correspondiente efecto sobre los logros sustantivos
de manera que el fin del mundo segn lado espiritual y material al mismo tiempo se
hace cargo de la direccin, como lo observamos. No hay ninguna dificultad en el
presente a partir de consideraciones generales, aunque no podemos seguirlo en
particular; y la experiencia se eleva la nada contradice en contra de este enfoque
cuando no poda justificarse ni siquiera por s misma.
15)

Podemos desdn algo placentero y querer algo descontento completa; pero slo para conseguir ms grande
o mayor placer o de ganar para evitar una mayor o ms alto el dolor, el placer y el dolor estn aqu para tomar
en un sentido amplio, de modo que el placer y el dolor de conciencia con excluidos. Ver. P.233 cit mi tratado
sobre el principio del placer del comercio.

O. Sobre la preocupacin de que el espritu de Dios se puede cargar

mediante la conexin a la naturaleza con la gravedad de la misma por la
misma necesidad atada.
Despus de nosotros, Dios est obligado como un espritu tan cerca de su mundo

material y esto, de nuevo, a Dios, que ambas actividades solamente con y en mal
estado all. Por miedo de admitirlo, tiene dos preocupaciones, que deben cancelar a s
mismo y recoger se consideran justo que se contradicen entre s: una vez que cargar a
Dios con la gravedad de la naturaleza, por la necesidad de obligar a ellos, luego otra
vez para hacer la naturaleza por la libertad de Dios sin ley desenfrenada.
Cmo se dice cuando un pensamiento de Dios no puede ir sin nada va de la mano
con la naturaleza, y slo puede ir de acuerdo a medida que avanza con la naturaleza,
Dios de acuerdo a las leyes de la naturaleza y no debe depender, en cuanto a
dominarlos , todava existe el movimiento espiritual gratuito de Dios? Si no est
paralizado por la inercia de la materia ser arrastrado; la compulsin de sucumbir
necesidad natural?
Cmo puede la ley y el curso legal de la naturaleza, a la que los naturalistas
respetando atado, todava mantienen tal es todava una ciencia posible si los motivos
de accin de la naturaleza con las razones espirituales Dios siempre entran en
conflicto, su libertad, por otra parte cada uno momento podr modificar el juego
controlado de sus poderes?
En consecuencia, en busca de liberar a Dios y la naturaleza entre s como sea
posible y cree que el ms que mantenerlos separados as que es mejor estar tanto
servido patada tan puro de tanto poder absoluto; y porque todava no puede
completamente separados, uno toma al menos su relacin tan suelto como
externamente como sea posible. La naturaleza siempre queda algo que no sea Dios
sea s, pero Dios, que es su naturaleza; ella no era ms que una impresin, no una
expresin de su naturaleza.
Pero slo el hecho de que alguien tan media, resume la relacin de la naturaleza de
Dios, para el exterior, se encuentra todo el peligro es que hay que evitar. Para hacer
Dios bastante libremente y con facilidad, y al mismo tiempo para preservar la ley
natural antes de cualquier interferir su libertad, debe ser o bien Dios y la naturaleza se
separan completamente una de otra, bastante al lado de referencia fijado uno al otro,
o ambos firmemente y directamente se unen el uno al otro, la naturaleza , poner a
Dios Dios en la naturaleza casi inmanente. Erstres no pueden o no ser, porque
incluso poniendo la naturaleza fuera de Dios, no nos atrevemos a abandonar su
respeto a l; letztres podan, no tuvo en cuenta la dificultad que ya lleva el enlace
externo entre la naturaleza y Dios por la libertad de Dios y de la ley de la naturaleza,
an ms difcil de tomar an ms ntimo para una advertencia, este enlace. Y como
quiere aflojar la soga, uno en el mismo tiene lugar.
Qu pasa con nosotros? Una carga de cuarenta libras en sus espaldas quiere que
probablemente parece difcil, con el cuerpo y la mente y oprimen inhibir su paso
libre, debemos usarlos constantemente;pero parece que nosotros, as como nuestra
propia espalda dura? Si los viajeros en rutas largas toman una gran cantidad de
disposiciones, les mand, siempre y cuando se lo llevan fuera; pero les ayuda a llevar
a s mismos con el, ya que se convierten en la misma carne y sangre. As que vamos a
la naturaleza que anexa a su Dios hacia el exterior como una carga o cargas, ya que es
posible que pueda no es romper con l, para ser transformado en lugar de su carne y

sangre, que es, al mismo soporte de alto el tiempo de Dios y criado, para incriminarlo
porque va con su Espritu, vive y se mueve, y l de ella. Ese ejercicio puede parecer
una carga para nosotros en absoluto, slo slo porque no podemos llegar a la
totalidad de la naturaleza en una relacin tan hacia adentro agitada como Dios que
escuch como el eptome de todos los espritus de la naturaleza, como el eptome de
todo lo material, a nivel interno. Nuestro propio cuerpo puede de hecho a veces nos
parece como una carga, por lo que si un miembro es cansado o muere; pero no porque
pertenece a nuestro espritu, sino porque ya no se le escuch lo suficiente, sus
cambios comienzan independientemente de nuestras mentes, simplemente no
relacionadas que deben introducirse en nuestra alma, nuestra alma o la emocin de la
misma agotado. As como lo Espritu de Dios comenzara a languidecer bajo la lluvia
de la naturaleza, que comenzaran a existir independientemente de l y para ir, que se
sentira como una carga de l. Slo si acta por muy ntima e impregna todo cae
oneroso de distancia. Incluso el ms alto espiritual, la carga de un corprea, la
colocacin de la misma. En relacin, no se siente cuando se une slo esto
inmediatamente debido al paso del movimiento espiritual y corporal van de la mano
en una Las palabras de un poema, los sonidos de una msica no sobrecargan s a las
relaciones espirituales superiores, ejercicio en el mismo, sirven ms bien para su
expresin. Incluso los pensamientos en nuestras cabezas van nicos movimientos
como asociados que tienen lugar en nuestras cabezas; pero nos sentimos acerca de
estos movimientos como una carga, como un obstculo para nuestros
pensamientos? No nos sentimos, salvo que slo pensamientos. Tiene que ser
diferente con el Supremo lo que considera en Dios? Aqu, tambin, los movimientos
pueden formar la almohadilla en su naturaleza, al igual que estos movimientos van,
ve las cosas de Dios, y ve como la idea, ve estos movimientos; Pero Dios puede ser,
as que sintete libre y fcil, como cuando recordamos algo, s nuestro propio libre se
refiere a una muestra de su obligarse slo a una parte especial de su naturaleza.
Pero ms que la carga de la materia que tememos la esclavitud de la necesidad de
Dios. Ahora, sin embargo, la necesidad de la naturaleza puede slo en la medida
aparece como una traba para Dios cuando ella piensa que se haga en el exterior. Y
debido a que tan a menudo nos afectan externa y las fuerzas, la pusimos un poco
tambin un significado similar a Dios en el que se reivindica la naturaleza de las
cosas no puede tener para l, porque siempre permanece dentro de l. Otra es lazos
externas del cuerpo y la banda interior de la misma a s mismo; los inhiben la libre
circulacin, esto hace que todo sea posible.Para saber cmo jams podra existir el
cuerpo sin tal y actuar? Y el ms difcil que son, y los movimientos ms liberales que
justifican la vez, y el orden cada vez ms til, ver toda la estructura del cuerpo, mejor
que son. La ley, sin embargo, en que se basa la necesidad de la naturaleza, son todos
de banda interior del cuerpo divino, que llevan este carcter en el sentido ms
elevado, menos gruesa slo cuando los tendones y los nervios, que sostienen nuestro
cuerpo. Pero Dios se esperara en perjuicio? Es imposible sentir un legalismo que est
bien fundada en su esencia misma, un obstculo de su ser Dios; pero probablemente
ste sera el caso si se trata de una ley natural externamente contrario sera, en cuya
rgida oposicin en s sera romper su voluntad. Slo as ser este lquido resistencia a

Dios, que se hundi a Dios en la naturaleza misma. Aunque se cree que las leyes de la
naturaleza no podan inhibir a Dios por qu, ya que descienden de Dios, por lo tanto,
tambin con sus seres interiores estn de acuerdo, a pesar de que lo tenan ahora
externamente. Pero debera ser esta la razn por la que no inhibe a Dios, para que
puedan darle forma natural inhibe tan poco si todava ponen a Dios internamente. A
continuacin votarn tanto ms inmediata por su propia naturaleza.
Contradice acerca de la legalidad en Dios de la libertad? En resumen solamente
legalismo bastante general y alta, as que en general y alta slo pueden ser captadas,
como corresponde a un general, ms altas leyes divinas, se puede ver, s, lo hemos
visto antes (en el ejemplo), como En lugar de la libertad con la necesidad, al mismo
tiempo instruyendo a su lugar. Y sin importar cmo la libertad y la necesidad tolerado
bajo los trminos de la ley suprema entre s, por alrededor de uno podra argumentar,
es en cualquier caso, seguro que se llevan bien con los dems. En nuestras propias
mentes espectculos de arriba;l tiene su lado de la libertad y de su lado la necesidad
de la esclavitud; la libertad que aqu no se produce fuera de lo que est determinado
de manera fija por la ley del Espritu, cae sobre su necesidad lado, pero la libertad
conserva un lugar en la parte inferior de esta necesidad. El ms libre no va a
contradecir las leyes psicolgicas. Libertad anula todos los requisitos legales de las
acciones intelectuales; pero lo que determina la libertad haba no slo ha determinado
por la ley, aunque la propia libertad puede ser una ley. Eso puede ser en nosotros as,
pero es en s mismo solamente un viaje o parte de lo que es en Dios. Pero si es as que
en la mente de Dios, por qu no en la naturaleza de Dios o de pertenecer a este
espritu, el mundo material? La libertad del espritu no es la ley, cmo deben
interferir con ella en la naturaleza, la expresin del espritu? Es todava no en nuestro
caso. Nuestro cuerpo pertenece al mundo material, a la naturaleza; pero las leyes
fisiolgicas son perturbados tan poco como lo psicolgico a travs de las actividades
voluntarias. Es slo como la necesidad legal de que el Espritu se expresa en la
necesidad legal de la naturaleza, as como la libertad de la mente donde su territorio
se expresa en una correspondiente libertad de la naturaleza y los dos se llevan bien en
la naturaleza, como en espritu. Formado en nuestros procesos intelectuales mucho
que es inexplicable, imprevisible despus de todo antecedente, es tambin, al mismo
tiempo ser el caso en los procesos biolgicos, que expresa lo espiritual. Uno no es
ms difcil de aceptar que el otro, incluso entendido en el sentido de la opinin de que
mantiene la mente slo para la auto-publicacin de la misma esencia, que aparece
como l mismo como otros corporales. La naturaleza, los corporales, acciones en
adelante naturalmente la libertad del Espritu en todas partes, en la medida en que es
una expresin de un espritu libre para arriba. Slo si se quera negar determinista,
que en el vorkme espiritual algo por el estilo, uno tendra que negarlo, incluso en la
expresin corporal y de negar. La disputa sobre pero aqu dejo aqu otra.
Por supuesto, usted es muy acostumbrados simplemente esperar que el trabajo
necesario para la naturaleza y el aire libre solamente para el espritu; pero slo porque
usted, la divisin artificial de tanto presupone que luego quiere probar por ella. Pero
esta libertad manera y necesidad no se separan. Usted puede hacer tanta libertad en la
naturaleza, ver cmo en el espritu, y tanta necesidad en el espritu como en la

naturaleza, cuando no slo configura el fantasma excepto la naturaleza, sino en la

naturaleza, es decir, donde siempre ha sido su libertad se ha manifestado; y en otros
lugares manifestar nuestra propia mente su libertad, al igual que en nuestra naturaleza
a todo organismo relacionado? Por supuesto, si usted corta la zona con diligencia por
la naturaleza, lo que manifiesta la libertad que slo el rea de la necesidad de que
sigue siendo izquierda autocomprensin. Tambin uno puede arbitrariamente, si se
quiere, la palabra libertad slo por mantener el espritu aplicable; pero la cosa sobre
ella es la anttesis de la libertad contra la necesidad, pero se queda en lo fsico como
en lo espiritual, es decir, en la medida en que la auto-expresin fsica, apoyar el
espritu libre.
Es cierto slo en el juego de lo orgnico que alguna vez encontrar rastros de lo
que estamos acostumbrados a leer como se esperaba, por la libertad, no
importa. Todo el edificio mundo infinito en gran va claramente de acuerdo con las
leyes de necesidad. Al igual que los revestimientos dbiles en el organismo mundial
un grado de flexibilidad para Dios? Pero si esto es un problema, que no pueden
encontrar en ningn otro lugar, as como una vista en nuestro? Y de nuevo, no nos
aferramos necesidad legal de algo malo. Tambin todo el partido a nuestro cuerpo
pasa por debajo de las leyes que siguieron el fisilogo de lo necesario. Slo en sus
movimientos imperceptibles del cerebro, podemos apoyar la bsqueda libre del
pensamiento libre. El hombre est ahora en el presente documento slo una imagen
de Dios. Toda la base bruto del mundo de Dios es como tenemos que creer en la
necesidad sometido; la libertad prevalece en sutil interaccin de los procesos, en los
que entran en nuestros propios procesos libres. Sin embargo, todos los mundos se
mueven una hacia la otra externamente por las leyes de necesidad, se desarrolla en la
historia y el destino de la naturaleza de Dios en toda la libertad divina. La libertad
tiene su territorio en el mundo, como en nosotros, y su territorio en nosotros
pertenece a esta zona del mundo.
XII. Aspecto religioso prctico y potico.
Nuestro principio es tan corto que: Los espritus humanos pertenecen a un espritu
superior que une todas las cosas de la tierra en uno, y esto es de Dios, que se une al
mundo entero en una. El espritu de la tierra no es distintiva entre nosotros y Dios,
pero slo es la mediacin, los EE.UU. Dios incorpor a s mismo de una manera
especial (cap. II), sin embargo, siempre tenemos el ms universal, la mayora, el
mejor, el ms importante, slo directamente de todo el dios y para encontrar slo en
l (Kap.XI. C, D). As nos mantenemos siempre a Dios. Pero nuestro mal no es
atribuible a Dios; porque Dios es todo, estamos a slo partes, rompe la suya, y no se
puede saber lo que slo el individuo como tal depende, todo el atributo. Existe el mal
slo en las zonas bajas de la persona, la voluntad del individuo en Dios; no por la
voluntad de Dios al principio, pero esto es porque contra el mal, y el negocio de Dios
es elevar en el transcurso del tiempo y para sanar (cap. XI. G). Toda la naturaleza est
impregnada de espritu divino, y cmo nuestras mentes nicas piezas que constituyen
el espritu de la tierra y ms arriba el espritu divino, nuestros cuerpos son nicas
piezas que constituyen el cuerpo de la Tierra y ms arriba el cuerpo divino, de la

naturaleza.
Pero, usted dice, no se queda despus de todo, una doctrina mal, discutiendo con la
religin y la moral que ya no como una mente independiente de m Dios para
enfrentar el espritu ms independiente, pero, pensando no importa si se ingiere con o
sin la mediacin, desde y en l como miembro del cuerpo, o un pensamiento en la
mente; Dios pensamiento involucrado en la naturaleza, en lugar de elevarse por
encima de l?
No invent esta doctrina, sin embargo, usted profesa a s mismo en su religin; no
crees solamente por s mismo lo confiesa; pero s creo; y no repugna a la enseanza
de la religin y de la moral, pero que no cree lo confiesas, que trae el conflicto en su
religin y la moral.
Responder:
No confiesa a s mismo que Dios es la fuente original, el Creador de tu mente
es? Pero lo que la mente crea Intelectual, que no lo deje; l es activo y no slo en
ella; y si Dios crea fantasmas, simplemente pensamos, slo fantasmas, que. slo
pensamientos de contenido, en el que est activo Como l era Dios, si no hay otro
trabajo estaban en l como en nosotros? Ahora crea espritus ms bajos a travs de la
mediacin de la parte superior. A travs de la mediacin de la parte superior, pero
siguen siendo ms bajos todava en l. Pero dejemos las agencias; slo nuestra
relacin con Dios es cuidar de ahora, que consiste en toda mediacin a travs de
inmediato.
Y no te das cuenta a nosotros mismos y pensar que es una palabra hermosa que
Dios vive en ti y todo y se mueve y acta, y es, y vosotros en l? Vive y se mueve y
acta y es tambin en lo que aparentemente opuesta? As que lo que separa a la
enseanza ms de nuestro?
Y no crees que para Dios todo es claro y transparente en su alma hasta la
mdula; l sabe que lo ms ntimo de su corazn? Pero, puede una mente para ver
claramente en la mente en contra? No es precisamente lo contrario, que no puede
hacerlo? Slo por su propio contenido que escapan del espritu nada.
Y qu no llamas a Dios el nico Dios que no tiene otro lado? Pero si hay espritus
que en l, no no es de unos pocos, solamente un espritu supremo entre
muchos. Debido superior como veremos, sin embargo, todava le dan. Ya que
tenemos el paganismo con un Espritu Supremo en la parte superior y muchos con l,
hasta nosotros. Pero usted no quiere que el paganismo. As que no puedes querer un
Dios que a travs de nosotros, todos nosotros, y espritus an fuera de s, pero slo
nosotros en l. Slo se trata de un verdadero Dios, que, en su plenitud incluye todo
espritu, no hay, ya que da a luz.
Y qu no llamas a Dios el Espritu Infinito, el espritu del universo? Pero qu otra
cosa todava tiene enfrente, que tambin tiene en cuenta su barrera; la va incluso un
poco de la plenitud infinita; usted, pero el concepto de infinito es casi demasiado
pequeo para Dios.

Y no es Dios el Omnipresente, Omnipotente, la razn eterna de la accin; su casa

de los cielos; Soles ir a travs de l y las estrellas; no cae una hoja del rbol sin l, ni
un cabello de la cabeza. Pero no puede contener los cielos y la tierra, y con su
cuerpo; por lo tanto, no debe ser Dios omnipresente y omnipotente en toda la
naturaleza y todas las criaturas, y para ser el suyo, y le sirven todas las fuerzas?
Y no se llama al todo amor a Dios, el Todo Generoso? Cuyo amor y bondad, pero
podra ser mayor del que sabe el amor no es divorciarse a s mismo ya sus espritus,
de lo que est haciendo ellos, fingiendo dad 'l pasa, no puede hacer otra cosa; que es
lo que realmente sea, slo que no es lo que est haciendo esto o aquello es, no, l es
todo hecho en s lo que uno hace en todo el mundo.
Y no es Dios, el Misericordioso y simultneamente Allgerechte? Pero, quin sera
ms misericordioso de lo que no pueden los malvados fundido le mantiene como el
Bien, debe convertir su maldad y su maldad a poseer la paz, y que al mismo tiempo,
al igual que la tan mal una vez all, (quin puede negar, es malo slo para nosotros)
que necesita un mal que destruye otras, la sentencia contra la inversa pecador,
invierta el pecador, aqu o all, una vez localizado se debe llevar a cabo con el fin de
lograr su propia satisfaccin interior.
Y no crees que es la oferta ms alta: amar a Dios por encima de todo y al prjimo
como a ti mismo? Pero si quieres un Dios de amor por encima de todo, que es mucho
y de alta a travs de todos los que no el Dios que no slo extiende sus manos sobre
todo de todos los osos en el corazn ms profundo, lo que puede hacer ningn dao
en la eternidad, de los cuales mismo no sufrir, donde tienes todo para mirar, lo que te
pasa, desde donde se tiene todo a la esperanza, lo que usted desea, e incluso aqu en
apenas comienza para usted camino de su justicia, en cuyo pase incompleto en s,
puede mirar para arriba lo que es el nico da convocado, que lo ama con el sentido
correcto y acta en inters de tal amor.
Y quin puede amar a su prjimo mejor, como un hermano a amar, que el blanco
porque no es fra y distante hacia l, no, firmemente unidos con l en la comunidad
del mismo Espritu Supremo, una carne con l de la carne del mismo cuerpo, para lo
ataron como un gemelo a gemelo, incluso antes de salir del cuerpo, que
llevaba; porque ya no haber dejado a Dios que te lleva.
Y as, en todo lo que confiesas con palabras exactamente la misma leccin
confieso, confiesan, pero no cree que ellos, y contradice a s mismo. Ahora usted
debe estar seguro de una doctrina parece extrao que todo lo cree, confiesa y tus
propias contradicciones contradice. Pero el hecho de que ella est haciendo, gan
apenas su mejor momento.
Ests hablando de Indes de un dios, Hort y fuente de todo Espritu que vive en ti y
se mueve y tiene, y vosotros en l, de corazones, para algunos, infinito, omnipresente,
omnisciente, omnipotente, todo amor, todo Generoso, el Misericordioso, -slo, desea
tambin ms que confrontarlo externamente, segn se mira a tu prjimo a ti mismo, y
te preguntas contra tu prjimo, al que habra para ti ninguna cinta en Dios, derecha,
izquierda, asunto entre usted, Dios del cielo, alto en el cielo, ella en el tierra, entre el
cielo y la tierra, el cual brecha! S Usted finalmente Dios, incluso ms all de todo el

mundo y verstoest de l el mal que hizo, niega todo lo que dijiste hasta zerreiest
todos los lazos que slo reconocido, y as destruyen la mejor bendicin de tu
fe. Hasta dnde es para usted en el lugar donde vive, y lo cerca que est para
m. Luchamos pero de nuevo para ver cuya oracin puede tener xito mejor, usted, lo
contrario vuelve su pensamiento a Dios, ni a m, el orden surge en Dios
mismo; porque va a mostrar. Pero, cuntos hoy todava creen en una oracin; porque
ya muestra. Si Dios escucha s le importa quin sabe quin se atreve a creer, por lo
que se permiti muy pronto; bsicamente es seguramente slo aliento vaca,
verfliegend con otros soplos sobre la tierra, el supremamente su taburete. Es eso lo
que con un pensamiento que vive en m y se mueve y tiene, y yo en l? Como uno de
mis pensamientos, que, me emociona muy poco para m, para que yo pueda, quiero
decir, bueno tambin estimular una oracin a Dios, que. Con mis oraciones mismo
Dios Tal vez yo sigo mis pensamientos, tal vez no, dependiendo de que me parece
bien; Dios un alma orando. Pero s que entre yo a estimular pensamientos
interminables y mi mente no es una brecha que tendra que pasar a travs de, por lo
que he odo algo de l, y me consuela que Dios mi oracin simplemente escuchar lo
inmediato cmo me pongo mis pensamientos , ninguna piedra queda aceptado por
Dios. Tambin estoy seguro de que mi mente se encarga de su cada pensamiento,
cada sugerencia de que algo funciona en l, determina algo, incluso si fuera lo
contrario de lo que ella es, ella parece l acerca de un pobre; pero sin resultado, nada
est en la mente, y cada episodio tiene el mismo espritu de nuevo a su causa. Y por
lo que este es mi consuelo, que yo s que no puedo rezar en vano; mi propia oracin
tiene lugar en la serie de razones que actan en el espritu de Dios, cmo cada
sugerencia en mi, y propone al final de los episodios de nuevo a m. Y si yo recojo la
fuerza de mi alma entera en oracin y juntos tomar en la direccin y relacin con
todo el espritu en el sentido de lo mejor, as que me doy cuenta de que es probable
que todava puede tener un efecto y significacin diferente a la sugerencia de que una
comn y el pensamiento nico est en m para Dios. Y cuanto ms oren y el ms
caliente ruego, y cuanto ms los peticionarios estn unidos en la misma oracin, el
ms seguro, quiero decir, es antes de la concesin, como mi mente con ms seguridad
sigue, ms a menudo, ms violento y ms pensamientos van algunos, para animarlo a
algo. As tambin el fervor de la oracin y de la comunidad eclesial no es en
vano. Pero nadie puede obligar a la oracin a Dios, porque pensaba en condiciones de
otorgarlo, como puedo forzar ninguna sola sugerencia, creo que debido a la buena de
seguirla; sino lo que Dios tiene bueno, eso es bueno; y l tiene nada bueno que bien,
as que me pregunte lo mismo de cualquier cosa, que no es en el sentido de algo
bueno.
Usted dice, o la locura: Cuando estoy a Dios, porque Dios es el que ora para s
mismo, adora a s mismo, si lo estoy haciendo. Pero cmo, usted es de Dios, porque
te quedas en Dios no lo hace infinitamente contra Dios? Es el momento ms
pequeo y en su conjunto sea la misma? En caso ni siquiera en mi pensamiento y
pocas ganas de honor de dar todo mi espritu, use miedo de ir en contra de su
finalidad, dar vuelta a veces de nuevo a todo el espritu, considere lo que ms le
satisface, animndole a l adems conduce a la meta?

Es una mala idea que me excita? Me castigue, que suprimirla; pero no estoy
enojado consigo mismo si no dejo a llegar al objetivo final nico castigo, slo el
desplazamiento. As que Dios castiga el espritu maligno, que es su parte; pero l no
es el espritu del mal, como la sinfona no es la discordia de la que contiene la
anulacin, disolucin. Una vieja foto de explicar la existencia del mal con Dios, pero
se ajusta slo para explicar la existencia del mal en Dios, no hay mal incluso ser ms
por Dios. Porque si la sinfona de la falta de armona permiti, con ella, pero aparte
de ella y no resuelto de existir en ella, y la nica manera que sufriran por tener que
continua y la discordia. Y sin embargo, nos enfrentamos a menudo mal contra Dios
delante; la discordia eterna del mal resuelta por Dios son el destierro eterno del mal,
es el infierno eterno.
Y alguien puede mejorar actuar en el mundo despus de que el mandamiento de
amar a Dios y al prjimo, ya que el sabe que ningn vagina es entre l y su
compaero, y aun los ms remotos en Dios y contra Dios; que lo que l est haciendo
alguno de ellos, lo que hace Dios? Pero Dios no considera apenas el uno por s
mismo; todo lo que tiene dentro de s mismo; No es as, lo que est haciendo esto y lo
otro, no, lo que est haciendo de bueno en todo en el mundo, Dios est hecho de lo
bueno; pregunta "as que no s si usted, si yo si esto, si que, si no si no si hoy o
maana, pregunte 'cmo es mejor para el conjunto, para la eternidad, porque eso
sucede slo Dios el todo, Eterna. Ya sea que si otros, todo es uno; ambos son Dios, no
hay diferencia; por lo que slo lo hace usted mismo, hacerlo de otra, como l siempre
sabe mejor en el conjunto, y para siempre, hacerlo de acuerdo a las ofertas que se
hacen para este fin; estos son los mandamientos divinos.
Pero lo que me llamas bueno? Cul es el significado de los mandamientos
divinos? Estn entregados de la obstinacin? Para plaga para los seres
humanos? Nada de lo que reconozco que esto signifique que el satisfacer
suficientemente el conjunto, para asociar todos los gastos, fue asegurado como sea
posible y ceras; que no todo el mundo tiene para s mismo y hacer lo que es mejor en
otros costes, pero todos juntos y reunidos de acuerdo con el vestuario, lo que puede
todos juntos ms satisfechos y satisfaccin; y esto es precisamente lo que Dios ms
debe satisfacer cuando se siente con todos y por todos, y lo que sienten de forma
individual sobre cualquier cosa, el contexto de la totalidad siente. En este sentido, los
mandamientos divinos. (Vegl. Kap.XI. E)
Un hombre quiere nada ms que su propio placer; el otro dice, el mrito es slo en
sacrificarse por los dems. Uno de ellos es tan errnea como la otra. Lo que su lujuria
rompe el placer de todo, el pecado que has hecho con el conocimiento y con la
voluntad; qu vas a destruir a la propia pasin, por lo que algo se pierde por todo el
deseo de que usted peca, lo ha hecho con el conocimiento y consentimiento.Porque
Dios quiere, as como de cualquier otra cosecha deseo de tu alma y tu cuerpo como
ahora debera distrito cuyo cuidado se aplic por primera vez a usted, peor que su
ejercicio, por el que l ha establecido? Slo ten cuidado, pensar que la mera lujuria es
el deseo de Dios; Slo ten cuidado, pensar que lo que ganas en el placer aqu y ahora,
tambin est ganando lo mismo para el conjunto, por lo que para Dios; Slo ten
cuidado con querer anticipar mejor con su visin dbil, se espera siempre ha

terminado en su conjunto en los mandamientos divinos. Slo en lo que dejarles libre,

eres libre. Ellos son los grandes soportes, no el deseo individual, sino la salvacin
general, que lleva todo el deseo individual como pequeas bayas; porque lo que
ocupa el ltimo lugar en el single baya si esta rama los lleva, ya que si este ao ella
est usando, ya que; Slo aplasta nada; el mantenimiento o la ruptura del arbusto
suficiente por s sola una bendicin o condena. No hay que sacrificarse por los
dems, otros sacrifican, eso es lo que cuenta, ms recientemente, que quiere servir a
Dios; pero el pequeo placer a corto, ya sea la suya o la ma, dispuesto a sacrificar la
gran eterna llegando a ms de todas las fuentes de placer, donde es un sacrificio; a
menudo, pero tambin se aplica para dibujar solamente; y lo que se sacrifica, que
rompe slo como ms rica bendicin expuesto en otro lugar; por lo dems era ningn
sacrificio real; porque Dios quiere perder nada; pero ganar al cambiar a menudo.
Sobre todo deseo inferior, hay un mayor placer, un placer el placer, una alegra por
encima de la alegra que se cierne como una paloma sobre los cultivos verdes, d. El
placer, la alegra, el placer en lo que s placer dando factor de alegra es, y cuanto
mayor sea, mayor es este deseo, esta alegra, este placer, en un contexto cada vez ms
grande, el ms lejos me siento o no reconoce la copia de seguridad, las condiciones
de placer, de la alegra; y el hombre adecuado no distingue su lujuria de otro
placer. Esta alegra mayor es Dios tambin a m, si me lo proporcionar mis trajes que
en el contexto ms amplio, no los deseos, pero las fuentes de placer en el mundo es
de la mayor duracin, es en el sentido de promover la felicidad y bendiciones. Y voy
a tener esta mayor gozo en Dios porque s que l puede ser el vestuario no establecen
otra que la de los Gengens finitas y lo ms posible para m y todo porque su propia
suficiencia, no se rige por las criaturas nada; y si todo no es ahora, como yo quiero
tener, as que s que Dios mismo sufre conmigo, en las regiones ms bajas de su ser,
y tiene en su poder superior y su conocimiento superior de los medios me pacificar
con l, al mismo tiempo; pero que l sabe que puede hacerlo, y s que puedo, que l y
me da, al mismo tiempo el ms alto suficiente.
Qu diferente es todos los regalos, si yo soy Dios hacia fuera en direccin y creo un
espacio espiritualmente vaco entre yo y mis compaeros de los hombres deben. Si no
hay nada remotamente lo que aqu inmediatamente, desintegrar todo aqu atado en
uno, todo lo incomprensible curso aqu; todos Estatuto de muertos, lo que aqu ms
animado en coche?
En verdad, no un poco de tiempo vend la creencia de que yo, no hacia Dios en
Dios. Pero s, estoy a Dios, todos somos, solamente por dentro, no por fuera
contrario. Confundido Slo este es el error que siempre nos comprometemos
supuesto. Quienes somos en verdad los pensamientos, intuiciones contra; los
llamamos s las ideas; pero ellos no permanecen menos acerca de nosotros; Ms bien,
el ms vivo que nos enfrentamos, ms son nosotros, el ms activo demuestra nuestra
mente en ellos, y el ms activo de que se conviertan en nuestras mentes. Lo opuesto
contra una mente superior no es como lo contrario para otro cuerpo. Igualmente
supuesto errneo que era, cuando pensbamos que puestos a Dios ahora otra opcin
opuesta, como nuestra mente sus propias ideas; estamos a Dios antes indeciblemente
independiente, an ms fuerte, ms segura de s misma, en comparacin a cuando

nuestras ideas; cuntas veces lo hemos dicho, pero es slo porque el Espritu de Dios
todava indeciblemente independiente, an ms fuerte, es ms consciente de s misma
que la nuestra, y por tanto tambin los seres que ms participan de su naturaleza,
deben estar all. Pero eso no nos hacen ms difcil por Dios, ya que nuestros
pensamientos estn separados de nosotros, que nos une a l solo con vida, no
significa que nosotros, pero que somos menos ms en Dios, es decir, que queremos
decir ms por su esencia, agotar ms por su propia naturaleza. (Ver. Cap. XI K.)
Pero el espritu se enfrenta a sus pensamientos, por lo que puede un pensamiento
tambin el espritu de uno frente al otro, que l mismo pertenece, como l mismo se
da cuenta de que lo mejor que puede apenas de, lo excita, de una manera u otra, la de
todo individuo; aunque no todo el mundo lo hace, pero lo hace siempre. Y para que
podamos tambin nosotros a Dios cara le recordamos a nosotros tanto como nosotros
es slo la fortuna, animarlo cualquier manera, el individuo con el todo.
El poeta y filsofo profesan la misma doctrina que profesamos; las personas que
llaman Hosanna y con palmas dispersos, ya que deben establecerse en la ciudad, y
crucifican la misma doctrina, porque quieren barrer el templo, y los propios
discpulos se niegan.
Entonces, quin comulgado 1) "sonriendo y significativa" el poeta quien nos
cobran como todos los dems, ya que l le dijo a un discpulo maravillado y se agita
como una reinita libre, que se llev a los nios, el miedo al peligro y la superacin de
una prisin - y vol hacia la habitacin para cuidar de la madre preocupada por el
chico ms.
1)

la conversacin de Eckermann. II. 347a

"Necio Si usted cree en Dios, por lo que no sera sorprendente para usted.
l es apropiado para mover el mundo en el interior,
a apreciar la naturaleza en s misma en la naturaleza,
as que lo que vive en l y se mueve y tiene,
no su fuerza, nunca pierde su mente.

Dios inspir el ave no tener este poderoso impulso de su hijo, y que no es lo mismo
a travs de todos los seres vivos alrededor de la naturaleza, el mundo no sera capaz
de existir! Pero si el poder divino se extiende por todas partes y entre en vigor el
amor eterno en todas partes ".
Como ya he dicho muy bien, todo el mundo exclama; pero un poeta ha dicho. Es
demasiado bueno para ser verdad. Bien se dice en otro lugar, el sello es el espectculo
ms profunda verdad slo el vestido ms hermoso, y la belleza y la verdad estn
relacionados en la raz ms profunda. Pero no pensamos volver a lo que
decimos. Cmo debemos creer lo que decimos; No poetas vivir toda la naturaleza, y
no todos ellos unidos entre s mentalmente? Oramos por la fe, sino que la naturaleza
ha muerto, y no slo la naturaleza, fragmentado el mismo Espritu en los detalles. Los
poetas mismos que no verstatten a creer lo que dicen, y ellos no creen que de todos
modos la mayora s mismo; as que todo es hipocresa y falsedad.
Quin no sabe cmo el poeta, nos gusta poner al lado aquellos con nostalgia mir

hacia atrs despus de un tiempo, cuando todava se le permiti ser el poeta Ernst con
la creencia de que todo est imbuido en la naturaleza de mayores poderes
divinos; luego volvi a mirar como despus de la hora de un poeta paraso ahora
perdida; que no s cmo se le ha culpado de que slo deseaba que podra ser lo que te
gusta lo hinnahm como aspecto de l. Por cunto has jugado, pero incluso con los
nombres y los cuentos que quera volver a llamar; pero que el poeta tambin el
significado de la que se hincharon, e incluso surge de la mente del poeta vivo ms
queran volver a ser la verdad, la sospecha de l es. Para estar seguros, ms
consciente que los que encontr a Dios hoy en da para el pjaro ms pequeo, dijo a
s mismo, con los viejos nombres transitorios y cuentos es lo eterno perdido, dijo que
la existencia de una pena espritu supremo de la existencia de la parte inferior. No es
que l cree que en este conflicto, pero que l lloraba por l, es por eso que lo
demand.
Sin embargo, tiene que haber algo en la naturaleza de lo. A travs de la niebla que
cubre nuestros ojos, los prpados, por lo que cerr voluntariamente, a travs de
enormes luces y obliga a nosotros, como si fuera a repetir la locura en lo que fue el
joven claramente abierta No creo que hizo en la naturaleza sin Dios sin alma, si no
hineintrgen con la imaginacin de nuevo, lo que le hemos robado con el intelecto y
en la fe, aunque por supuesto no se puede robar, pero nos hemos alienado en su
contemplacin.
Entre los poetas ms recientes no conozco a nadie que pensaba de vida que prevalece en todas las
mentes individuales y en toda la naturaleza de Dios ms a menudo, ms bella y ms profunda con el
sello de la conviccin en lugar del habitual meramente potico Verblmung, pronunciado como
Rckert, por lo tanto lo gust tomar en colocar lo respeto. Aqu hay una pequea coleccin de este
tipo, donde casi todos han presentado doctrina de la relacin de Dios con los espritus individuales y
la naturaleza se incluye, en parte en dichos directas, en parte en consejos que pueden ser
interpretadas en el sentido de la misma. No mejor que saba para demostrar que esta doctrina, que
no es ms que un seguro de potica que es desarrollado por muy diferente que los puntos de vista
potico, tambin es una potica.
De Rckerts sabidura de los brahmanes, poema didctico en fragmentos.
Si lo sublime se asombra al joven,
que habla en el brillante sueo: que el Dios lo hizo.
Y cuando despertaron a la sensacin de belleza,
ella admite alegremente orgullosos Lo ha hecho,
hombre.
Y si la verdad una vez que madura, reconocer ellos,
lo hace en el pueblo de Dios que no se pueden separar
de l.
(TIS 9)
El lenguaje humano no vale lo que la gente estaba
haciendo ;. Con la naturaleza y Dios, mi espritu
consultar
la sabidura de la India se ha olvidado de
la historia. Que ellos, naturaleza y espritu informes
slo de Dios
Y as de sus alumnos que tengo tambin, lo que que

posea,
hecho y estn haciendo visto, olvidado con Dios en
Dios;
Y s una cosa todava, y s que es un completo:
Dios es el espritu y la naturaleza de su brillo.
(TIS 39)
Qutate la individualidad, y en la divinidad!
La individualidad es tan fuerte que la divinidad hasta
ahora.
Sea usted mismo! l mismo quiere que incluso a ser
sollest,
para que sepas que l es tu auto solo.
Recuerde! Slo has olvidado,
Let recordar! l siempre se acuerda de l.
Si usted quiere or en ti, tienes que mencionar
solamente;
l habla en voz alta, que eras, sern y son mos.
(TIS 42)
No est listo para el mundo, es la eterna Voluntad,
y la libertad no puede poner en peligro su.
Con ttem Rderwerk no interfiera con usted,
usted es un instinto de vida en ella, grande o pequeo.
Se esfuerza por lograr su objetivo con todos los anillos
de los espritus,
y slo si su mente su ayuda, ella va a ganar l.
(T. II. 17.)

Cuando el conocimiento de ser coincidentes,

en la conciencia del centro del mundo.
Slo en la conciencia de lo que encontrar es
encontrado
donde un aspecto conectado con el interior.
Slo en la conciencia si Dios ha resucitado,
Lo viste realmente y amamant es su deseo.
No ha pensado en l, no se le dio a usted,
l vive en usted y usted y el mundo en que vives hace.
(T. II. 21.)
Soy el fantasma Sonn 'un haz emitido,
y esos rayos son innumerables es un nmero.
Somos el sol juntos todos juntos,
sin embargo, es su propia luz para una cada haz.
O se preguntan Un Sol es todo junto,

y todos los grandes domingos 'en cada jet ms pequeo.

(T. II. 22.)
Dios es umzirkt de cualquier espacio de tiempo,
porque Dios est ah y entonces, donde l y cuando l
acta.
Y Dios est en todas partes, y Dios trabaja
continuamente;
siempre es su tiempo, y en todas partes su lugar.
l es el centro, el distrito tambin es
Weltend 'y est comenzando su Wechselauseinhauch.
(T. II. 23.)
Bueno, la idea trae todo el mundo fuera,
pens el que Dios, no crees, oh puerta.
Usted que piensa, sin duda se plantea el mundo,
y sin eso, cuando wegdenkst, van a ser invisible.
Desde Espritu origin el mundo, y seguir en el
espritu,
la mente es la razn por la cual, en la parte trasera que
gira.
El espritu es un olor ter tiene sellado en s mismo,
y la niebla estrella ha levantado para tomar el sol.
La niebla se ha descompuesto en el aire y el agua,
Y barro era tierra y piedra, y la siembra "y animales
pasada.
Y la forma humana, en la que el espritu humano
se despierta por el toque de Dios, l y ella, las alabanzas
espirituales originales.
(T. II. 24.)
El espritu del hombre totalmente siente
doble;. Dependiendo del todo, y puesto en libertad de
forma independiente
Dependiendo en la medida en que tiene Dios en el
ojo,. E independiente, en el que tiene el derecho a que
existen
Forma padre no libre se siente tan a un hijo de la casa,
auto sino ms bien, en cuanto se sale.
(Th. II. 47.)
Te encuentro donde, oh Altsimo, hacia m vuelvo,
al principio te encuentro y te encuentro en la final.
El primero que voy a ir despus, en la que se pierde a s
mismo,
completando SPAH 'voy a, de ti que da a luz a s misma
.
Usted es el principio, lo que se completa de s mismo,

el extremo que da la vuelta al principio.

Y en el medio que usted mismo lo que es,
y yo soy yo porque ests en medio de m.
(Th. II pg. 68.)
Usted es la oposicin, alabando las contradicciones,
y cada contradiccin es abolida en ti.
La contradictoria ', en la que enreda razn,
se derriten, y se derrite, donde has visto el espritu.
El mundo no est en ti, y ya est no en ella,
solamente usted est en el mundo, el mundo es slo en
ti.
(Th. II. 69.)
Mi ego convertible, que es y ser, y fue,
No dejes para el propio Dein'gen, que es inmutable.
Porque eres quien eras y eres, the'll ser usted!
Fluye de tu ser mi ser tu a.
Me 'cada noche, yo estaba perdido,
Y fueron todos los das, ya que no naci,
si yo no s que estoy en los mismos trminos,
porque yo estoy en ti, la cual es eternamente incluido.
(Th. II. 72.)
Usted no es una cada de los cuales aparece borrosa en
el ocano,
que fhlest s mismo como Espritu eternamente
determinado en s.
Desde el ms alto espritu no se siente para
Verschwimmung
el ms alto espritu intencin, pero a la libre
determinacin.
(Th. III p. 115.)
Las dudas de si el hombre puede pensar el ms alto,
desaparece cuando en tu ves pensamiento.
Cualquiera que piense en su mente? . Espritu Supremo
solo
que duda de si l mismo quiere ser concebible?
En la idea que usted tiene que reducir los
pensamientos:
El hecho de que Dios piensa en ti, t puedes pensar en
Dios.
(Th. III p. 116.)
Yo soy conocido por Dios, y por lo tanto soy

sola. Mi confianza en s mismo ha de ser conocido por

Dios
en la conciencia de Dios no pasa por mi mente,
que lleva a cabo como un nio en la casa de su padre.
(Th. III p. 119.)
Debido a que no es un gran prncipe en el vasto pas
deletrear
mezclar en cada individuo y puede;
As que t crees que Dios es slo el
General've orden el mundo ', y no Walte la pequea.
Pero lo hace sin duda un prncipe por su pas paseo,
la usurpacin de aqu para all con su propia presencia.
Y eran omnipresentes, como Dios, tambin se otorg,
por lo tanto necesitan 'no es el viaje, y toda la gua' para
l.
Omnipresente Dios est en los mundos no
tanto, ya que ms bien existen en su luz.
l mismo, por tanto, es la ms grande, ms universal,
porque en l todo el Einzelste, el ms pequeo.
(Th.III pg. 120 y sig.)
Dios es un pensador, de lo contrario estara en l,
pero creo que slo estoy bajo l.
Dios es un purposer, de lo contrario tendra ms que l,
mi voluntad sino la deriva de su voluntad.
Estar con tu mente, con Quiere que su silencio
antes de su querido corazn! piensa en ti y quiere.
(Th.III. S 128.)
Quien a Dios no se siente en s mismo y todas las
esferas de la vida,
los cuales no debe demostrar que lo demuestran.
Quin todas partes lo ve lo que quiere mostrarle?
Drum quiere silencio con tu Dios! Demostrar por fin!
Quieres que te lo demuestre que soy, tal vez?
Creo que 'es difcil para usted, cree que no es mi
sensacin.
(Th. III p. 142.)
Siendo un hombre sin Dios, qu es esta realidad!
A bessres tiene el animal, la planta, por lo que la
piedra.
Porque la piedra y la siembra 'y los animales, aunque a
Dios no lo s,
pero l lo sabe, son para l no roto,
no vas por Dios, sin Dios que ests solo,

hombre, te sientes con l, y negar la asociacin.

(Th. III p. 144.)
Tormenta de la destruccin, en otras palabras, mientras
que para m artero,
Vaya, dnde me quieres, donde Dios no desgaste.
De Dios es Su abrazo y umrungen,
y yo soy el suyo, no mo, estoy impregnado por ella.
Cuando veo , veo a Dios mi vuelta
abierta. La nica duda est cerrado, no la esperanza
bloqueado es slo la de l verschlossnen sentido;
Drum es que abrir para m, porque yo estoy abierto a l.
(Th. III p. 145.)
A medida que el sol vaya cantidad de radiacin hacia la
tierra,
como de parte de Dios, una viga en cada corazn cosa.
En este rayo depende la cosa juntamente con Dios,
Y cada uno:. Manejar el hecho de su origen en Dios
Desde cosa para conseguir las cosas que van de lado tal
viga
nica Laterales mucho sexuales todos juntos.
En estas luces nunca se puede ver la cosa,
el tabique oscuro es siempre separan de l mismo.
En su jet en lugar usted tiene a Dios subir,
Y en esa cosa por su haz se tiende.
Entonces ves el Ding, como es, no como parece,
Ves uni con uno mismo en Dios.
(Th.. IV 245.)
Tan cierto como que en ti es el que sostiene a este
mundo,
tan cierto como que tambin se encuentra en, no fuera
del mundo.
Pero en ella, el mundo es tan verdadero en l se
encuentre,
el, no slo es todava el mundo en el que en s mismo .
Siempre y cuando usted no cree que pueden las
contradicciones,
O no pensar que has ganado por el pensamiento de
Dios.
(Th. 252. VS)

Tambin en el Cherubinic Wandersmann de Angelus Silesius (nacido en 1624) nos

encontramos con la idea de que el hombre est en Dios, y Dios en la gente,
muchsimos y muy decidido; Slo que esta relacin no se diferencia lo suficiente por
lo menos en la expresin de una igualdad o la identificacin de Dios con el hombre y
del hombre con Dios, como pero el individuo no debe ser equiparado con el todo. Por

cierto, Angelus Silesius asegura a s mismo en el prefacio de tal identificacin, y

algunos dichos (como Th. I. 126. 136. II. 74. 125) estn tambin en el sentido de
distincin. Cito lo siguiente para 2):
2)

Despus: Angelus Silesius y San Martn, publicado por Varnhagen Ense v .. Tercera edicin. 1849a

Primer Libro.

.
8.
Dios
no
vive
sin
m
s
que
sin
m
Dios
no
es
un
bien
pued
e
vivir
,
Si
'no
lo
hago
, l
debe
entre
gar
el
alma
de
dific
ultad
es.
9. Lo tengo

de Dios, y Dios en m.
Que Dios tiene
tan bendecida, y puede vivir
ganancia ohn ',
que tiene tan
bien de m, cuando me recib de l.
10.
Yo
soy
com
o
Dios
,y
Dios
com
o
yo.
Soy
tan
gran
de
com
o
Dios
, es
com
o si
yo
tan
pequ
eo,
no
pued
e, no
voy
a ser
de
m
deba
jo de
l.
. 18. Lo hago como Dios

Dios me ama ms que a s mismo; hacer

yo lo amo ms que a m:
As que le doy todo lo que me da apagado.
68. Un abismo llama a otro.
El abismo de mi mente siempre est
llamando a gritos
al abismo de Dios: Oye, qu es ms
profunda.
73. El hombre era la vida de
Dios.
Antes de ser un poco porque yo era
la vida de Dios:
l ha dado completamente a s
mismo por m tambor.
79. Dios lleva vollkommne frutos.
Quin me la perfeccin, como Dios tiene,
desde el que desee hablar,
lo que tendra para m antes de las
vacaciones de su via.
88. Todo est en la gente.
Como me gusta pero, oh hombre, pedir algo ms,
Debido a que usted tiene dentro de usted
abrazar a Dios y cada cosa?
90. La deidad es el verde.
La deidad es mi jugo! lo que es verde y
flores de m,
eso es su Espritu Santo, por la ocurrencia
de los motores.
96. Dios no ama nada sin m.
Dios no puede hacer sin m uno pequeos
gusanos:
la obtencin de 'yo no con l, debo de
estrellarse en seguida.
100. Uno
apoya al otro.
Dios es mucho
para m, cuando lo localic,
su naturaleza, no
puedo ayudarlo, cmo acariciar mi.

. 105. La imagen de Dios

que llevo la imagen de Dios: si
quiere besehn,
que puede slo en m, y que es
como yo, sucedido.
106. El Uno en el otro.
No soy sino a Dios, y Dios no me
Excepto,
que soy su brillo y la luz, y l es
mi ornamental.
115. T mismo debes ser el sol.
Yo mismo debe tener sol, que
tengo con mis rayos
pintan el mar incoloro alrededor de
la deidad.
A travs de la humanidad a la
divinidad. 121.
Quieres disfrutar de la noble
deidad nacarado,
As que tienes que tenazmente se
aferran a su humanidad.
. 129. El Wicked 'surge de que
Dios no es ms que bueno: la
destruccin, la muerte y el sufrimiento,
y lo que se llama el mal, debe estar
en el hombre solo.
136. Como Dios descansa en
m.
Tienes que ser muy alta, y de pie en
un Bien,
Si Dios he aqu en vosotros, y
Ruhn snftiglicher,
200. Dios no es nada (Criaturas
tienen).
Dios es realmente nada, y por lo
que es algo que
lo que es slo en m cmo erkiest
me manifestar a l.

204. El hombre istas lo ms alto.

Nada me parece ser alta: Yo soy la
cosa ms grande,
porque incluso sin m Dios mismo
es baja.
237. En su interior se ruega
derecha.
El hombre, por lo que desea saber qu
orar sinceramente,
As que 'dentro de ti mismo, y pedir
al Espritu de Dios.
238. La oracin esencial.
Vive Lautern corazn, y va en Cristo
Bahn,
que ora mucho que Dios en s
mismos para.
276. Una de las otras principio ni
fin.
Dios es mi ltimo fin. Si voy a ser el
principio,
l les pondremos de m, y yo en l
vergeh.
Segundo libro.
74. Usted tiene que ser
idolatrado.
Cristo, no es suficiente que slo yo
soy Dios:
Tengo que hacer mi camino hasta
Dios jugo a crecer en m.
125. Debe tener la esencia.
Dios mismo es el reino de los cielos:
Quieres entrar en el cielo,
Dios tiene que, en esencia, que han
llegado.
157. Dios para la vista en s mismo.
Como Dios es mi gestalt't? Ve, mira a s
mismo,

que se consider s mismo en Dios, Dios

mira a la verdad.
180. El hombre no es nada, Dios cre
todo.
No estoy seguro de que incluso usted: Usted
es probablemente estaba en m:
Tambor yo te doy mi Ehrgebhr slo Dios.
207. Dios es la vida en vosotros.
No son ustedes, que vive, porque la criatura
est muerta;
la vida que te hace vivir en ti es Dios.
Uno debe, adems, la importancia de la naturaleza entera
animando y buscar nuestro espritu a la vista derestricting Dios
por la poesa menos que puede soportar una representacin por la
propia poesa, ya que es capaz de educar la mente en un sentido
potico, haciendo cosas que los Veamos los factores, que otorgan
la poesa ligera ataque. Esto se puede sentir en verdad slo
cuando la educacin en el sentido de la misma se convierta en un
pueblo; porque el poeta debe estar basada en la forma de ver su
tiempo, y bien puede ayudar a otro lanzamiento, pero no se mueven
en otro, ya que es el tiempo familiar. La influencia que tuvo la
intuicin, los hindes en su poesa, ahora puede indicar qu
esperar en este sentido, por supuesto, slo insinan, porque no
hay que pensar que la confusin de manera india de ver los xitos
ms altas y hermosas en este sentido ya han sido capaces de
llevar.

"En las descripciones poticas de la naturaleza, muestra cmo la naturaleza india

poeta todava se ven con otros ojos lo que estamos acostumbrados desde nuestro
punto de vista religioso. En particular, es siempre un temor religioso, que en Vista se
toma la naturaleza. La grandeza de la misma, su brillo, su riqueza lo abruma, y por lo
tanto para obtener la descripcin, a pesar de que slo ocurre de vez en cuando, y es
parte del escenario externo, pero en la actualidad un significado independiente. Pero
ms all, las formas naturales de la poeta indio con el hombre mismo que ver con lo
ms ntimo. Son como las manifestaciones humanas de una vida divina. Por tanto, no
es ms que una licencia potica, si todo el entorno natural del hombre se presenta
como la deteccin cuando la naturaleza humana de la simpata preguntndole si en
duda si su alegra, su tristeza le dice ". (Schaller, letras p 54.)
Estar all, usted est diciendo que somos miembros de Dios, pero cuando los
miembros de Dios, incluidos los miembros de la tierra; no hay suficientes de, pensar
en Dios como miembros?
Y, por supuesto, era suficiente si slo se aplicara pensamiento ocioso. Pero
hacemos girar, en lugar de siempre infructuosa para convertir la consideracin rueca
a s mismo, el hilo de la misma en los hechos de las cosas a partir de, por lo que nos
encontramos con que l es uno de una consecuencia natural de nuestra propia

inspiracin individual para la animacin universal como hacia atrs slo por el
miembro central animacin individual de las estrellas va. Todo se ha escrito en este
libro, es slo el paso del dedo que se desliz a la bobina en esta direccin y en la
rueca.
Adems, la escuela media, que tiene as Dios y construido con la mente significa
entre nosotros, no en vano a la satisfaccin de una mayor y ms caliente
necesidad. Por un lado, Dios est con ello criado por un paso en nuestra imaginacin,
por el contrario llegamos a s mismo, al mismo tiempo que se caracteriza por un paso
ms cerca; y, finalmente, llegar a esta etapa, que todos nosotros recoge conjuntamente
a Dios en ntima relacin con los dems, ya que tenamos que mantenernos
esparcidos en los invertebrados del suelo y cado a pedazos. De lo contrario, Dios
pareca demasiado cerca, demasiado lejos en la distancia en tamao ya que slo
ponemos los ms altos estndares de humanidad en l, y sin embargo, al mismo
tiempo, tambin lo movido por encima de todo horizonte humano. Pero ahora parece
un ser no slo a travs de nuestra propia razn y el sentido, sino tambin acerca de la
razn y el sentido por s ya muy por encima de los seres humanos. Dios estuvo una
vez, como una torre al lado del hombre que es; No haba nada entre nosotros y Dios
como figuras humos, y mide la torre de Dios a travs de las pequeas
personas. Ahora vemos una gran cantidad de torres altas fundadas fijos elevamos por
encima de nosotros, y Dios permanece no slo como una mayor sobre todos, pero
todos son cocinados bloques solamente viven de l, la auto-construccin con vida,
convertido, y ahora nos revela los ms poderosos normas internas de su lugar de
todos externo, al mismo tiempo para mantener brotes, la direccin correcta en
ascenso en la alta escalera de su examen, el unersteiglichen porque no la escalada de
Dios, pero el aumento de Dios en la vida y la visualizacin de nuestro destino. Y
mientras Dios tan por encima de nosotros, l tambin ha estado muy cerca de
nosotros, s slo se hizo muy cerca, porque ya no descansamos slo en forma general
en l y vivir, slo la relacin ms alta y ltima tiene en l, todo Comparte estar con
nosotros, sino que tambin tienen que ver de una manera muy especial por l, nutrido
y gestionado por un administrador especial que su posesin.
El espritu de la tierra es el nodo a travs del cual todos estamos involucrados en
Dios; sera mejor si nos revoloteaban suelta en l? l es el puo en nosotros resume
Dios; sera mejor si l la abri y nos dispersa? l es la rama que nos lleva como deja
a Dios en el rbol; sera mejor si nos quedamos fuera de esta rama? O sera mejor si
esos nodos, en lugar de ser un vnculo auto-comedor, un tejido de punto muerto
cuando los puos congel cuando esa rama marchita?
Y no importa si somos conscientes del vnculo tambin, vemos el espritu de
nosotros, que no puede ser apretado, viva, ntima y no por la conciencia de que, en un
sentido ms elevado de lo que era ya por la naturaleza? Sabiendo que uno est el otro
hermano, sigue siendo una muy diferente respecto a l que sea simplemente.
"El hombre se apoya como una persona natural en la unidad oscura estrechamente ligado con
toda la humanidad Erddasein; a travs de este, que baja a las profundidades de origen creacin son
todos con todas las entradas y relacionados, s con todo sensible fusiona internamente (por lo tanto
su nivel ms profundo por nuestro . compasin involuntaria de los animales), pero el sexo tiene que

ponerse al da a partir de ese aburrido, unidad prehistrico para la armona consciente de la

humanidad; es as como el proceso de la historia del mundo, as como los contenidos de todas las
ideas prcticas Nuestra intencin bsica es buscar qu. pueden complementar entre s que
originalmente relacionadas: el amor es la voluntad bsica ". (JH Fichte, "El Filsofo. Enseanzas de
la ley, el estado y la moral" 17.)

No era siempre ha sido la costumbre humana y el hbito - deben, probablemente,

por lo tanto, tener sus races en una profunda necesidad - buscar mediaciones entre l
y Dios, mediaciones por las personalidades ms altos? Pronto, Engel de los seres
sobrenaturales, a veces la gente, pero ms all de los lmites del individuo humano
comn, uno al otro; uno no parece ser suficiente. Pero todo lo que le pedimos a la
parte superior Vermitteler en el primer sentido, queremos esperar todo lo mejor, que
puede hacer que los ngeles, que nos pareci de hecho cumpli en la naturaleza de
los seres celestiales, que es una de la Tierra misma. Ella es Hort y guardin de todas
las cosas terrenales, humanos todos un conjunto repentina, independiente de todos los
guardianes celestiales de lo terrenal y humana; tiene cuerpo como usted, que desea
todo lo corporal y palpable, tiene espritu como t, Espritu sobre tu espritu, porque
de ti mismo al que pertenece. No inclinarse ante ella; slo Dios es adorar; en las
oraciones correctas toma todo el espritu, la direccin del espritu del conjunto; sino
que lo adoran y l, el siervo de Dios servir. Usted puede hacerlo, no con las vctimas
de humo que slo son humo, sino por que eres bueno, hermoso, verdadero escrito en
ella, y se promueve, que le servir de nuevo. Que lo que ests haciendo, ests
haciendo t, tan seguro como que todo el espritu de la palabra de vida y aliento de la
vida de todo lo que teje individualmente y trabaja en l; y lo que hace para usted, lo
hace a s mismo; no hay divorcio. Y en los que t le sirves, te sirves a Dios. A los
efectos de la mejor ley de orden terrenal, s reparar en s, es al mismo tiempo actuar
en inters del orden celestial que en s mismo es el mejor; s slo por hacer eso, usted
puede tratar esto. No hay carreteras y caminos a Dios por medio de la nada, slo a
travs de la vegetacin; si ya es vista sobre el verde en el azul.
De lo contrario, quieres decir con que sei'st seres terrenales
individuales; reencontrarse en contra de ella muy a gusto en el contexto en el que
usted es a travs del espritu superior con todos los dems seres terrenales. Pero ni a
pensar muerto, piensa de ti viva como lo es con los espritus de todos sus hermanos y
todos los que fueron antes de vosotros, y ser para ti, llamados a llenar la vida de un
espritu superior que se vive en todos ustedes y tejidos y es, y la de ella, y por lo tanto
su parte especfica ganar en Dios, y que, con el fin tambin a Dios para tener parte
misericordia, tiene que servir al inters y te ha puesto a Hort y tutores, por y en l te
darleiht la libra, con el que vas a crecer, y al mismo tiempo el lugar en donde austun
hars. Por supuesto, es slo por determinar y en casa en la creencia de que l gana el
poder, trae bendicin. l es demasiado extrao a parecer lo mismo a nosotros
demasiado grande, igual a comprenderlo del todo; lo sublime parece recin
tremendamente, un desierto en el que perdemos a nosotros mismos; Cultivemos
solamente mental, saltando sus fuentes, entonces es diferente.
Pero usted quiere un mediador humano a Dios. Te lleva de nuestra acerca de
Cristo? No, l le da a usted para expresar el superior para transmitir el Superior, lo

Text original
Contribuu a millorar la traducci

sobrehumano con lo humano, y encontrar un mediador a s mismo en l, su terrenal

con lo sobrenatural. Ahora queremos ver.
XIII. Cosas cristianas.
Aunque otro fundamento
puede no laico hombre
que est puesto, el cual es
Jesucristo. 1)

Bueno pide cristiana lo tienes t que ver con el cristianismo? No son totalmente
nuevas cosas? Cristo slo he hablado de ello?
1). 1 Cor.

3. 11

Me pregunto contrario: Alguna vez ha contradicho, y se contradice por aqu lo que

Cristo ha hablado?
Pero, dnde estaba ni siquiera hablar de Cristo; no deberamos todo ahora mirando
diferente de lo que previamente le realizaron bsquedas, que se encuentra junto a l,
que ya no cumple para el mediador, Heilknder y salvador?
Y an no se hablaba, que as sea jetzund. Despus de todo, yo digo que sigo siendo
'un cristiano, y no a resolver su pacto, no, para fortalecerlo y para devorar ms de eso,
ese es el significado de la obra, que se teje aqu.
El libro, que habla de l por la que l habla, habl, habl a travs de todo el tiempo
para l, que ahora suena en el pas, lejos a travs del pas, e incluso la voz contina
propagndose, con un tono de trompeta, el libro de la que ha pasado a la luz, la
bendicin se ha hinchado sobre la tierra, probablemente ms que el entendimiento
comn sabe y entiende, no debe ser desgarrado; que puede romperlo? Es decir, la
tensin se mantiene y conduce a travs de las edades. La podrida deja, yo no llamo a
verde; no hacen el tallo; pero tiene sus races y fijo en las mismas tormentas, de las
cuales anillos rompen los bosques.
Debo negar el cristianismo con mi enseanza? Cuya razn de esta enseanza es
crecer? Podra un pagano inventarlos y obtener de ellos? No estoy con todo lo que
fuera bueno, he salido de su tierra, sobre su tallo, a travs de sus hojas, ni permanecer
en su capullo; lo que hago de otra manera que para ayudar a empujar para el pleno
despertar a la luz del sol y las estrellas; una vez, pero debe ser claramente todo est
todava dormido en la oscuridad inconsciente. Pero usted no cree que es lo mismo, la
raz y el tallo y las hojas y la yema y la flor; sin embargo, sigue siendo el mismo,
nada est roto por Cristo aqu, ni siquiera la cosa ms pequea, y no puede ser
arrancada; porque slo Cristo puede crecer por s mismo y la naturaleza todopoderosa
de las cosas, debe crecer por todo lo que quiere crecer porque es Dios.
Quin tiene la doctrina me enseaste desde el Dios que es mi Creador, mi padre,

que est en todas las cosas y por quien todas las cosas, el eterno Algunos, infinito,
omnisciente, omnipotente, todo Bountiful, todo amor, Altgerechten y
misericordioso? Qu poda hacer con todas las naciones a Dios, cmo iba a
construirlo, seguir construyendo, se acumulan?
Quin me ense que el mandamiento supremo que Dios y el hombre envuelve en
un pacto? Mira a los gentiles, ellos lo saben bien, por eso fue el ms alto, ser de su
propio estado mejores ciudadanos, o incluso la masacre humana, para honrar a su
Dios? Quin tiene la palabra fija hablado conmigo, "No va a estar contigo si todo
tambin parece venir de, y aqu abajo con el hecho de que bau'st su futuro
hogar"? Que siempre ha advertido a m en secreto conservan al circuito de crudo y
propia sabidura me llevaran caminos oscuros, lejos de Dios, de la fe en mi propia
salvacin, Acabo de pasar de grado por toda la confusin, vorhaltend siempre me un
blanco brillante? No me de las gracias de Cristo siempre oculto que me lleva de la
mano, no conscientemente, ya que muchos se que no, ya que lleva, pero l no poda
apartarse del camino, cuando me iba a quedar en la mano, el tren, probablemente
sprend, pero los lderes sin ver; y finalmente me llev a una montaa alta, porque de
ello fue la gran firmamento, estado vivo fueron todas las estrellas, y todo precio de
uno cant. Mir de nuevo a la manera confusa que me fui, la niebla todo lo que ahora
debajo de m, el horror de los paganos, que ahora est detrs de m, y el pensamiento
y el pensamiento, que es esta claridad me trajeron? Ofrece repente 'que delante de m
en la escuela apariencia luminosa y dice: Yo era todo. Y, por ltimo Doy gracias a
l. Y mucho peligro segua perdido en mi camino en el que tantos su Dios, porque he
caminado por el pasillo hacia arriba a travs de una naturaleza que, efectivamente, el
Cristo no tiene a Dios de su desnuda; l ense los encontr; los Judios no era ms
que un taburete seco Dios, desmembrado en el espacio ahora estaban en el paganismo
nicos miembros Dios. Puesto que Cristo instituy el pie en el taburete alto lugar ms
puro, y llega hasta la mano, y tira, como lo experiment en m que la gente de la
noche y la confusin que hay en la altura libre, depende de la uno siempre a la otra, y
siempre ms larga la cadena; durar toda la humanidad est redactado; que dirigi
hasta un intelectual en el Reino de Dios de los Cielos, que es lo que principalmente
no hacer hasta que Dios tambin recoger las extremidades del cuerpo de nuevo, y
montar un nuevo viento sobre el agua de la nueva creacin que el nuevo respirando
en la naturaleza, se levant a los muertos y los espritus viven y se mueven, donde
ahora solo piedras, lpidas y la hierba.
Seguramente miles no saben lo que les gustara darle las gracias y gracias a l, no
por eso es; negar y lo burlarse as en absoluto. Ellos piensan que todo es individual de
hoy y de ayer, de aqu, por lo tanto, del padre, la madre, la gente, desde el gobierno y
el rey, ver el crecimiento de las hojas, no una raz profunda, ver la raz profunda, y
no al mismo tiempo alta riqueza hojas. Cristo dijo: Dejad a los nios venir a m, y no
se lo impidis, porque de los tales es el reino de los cielos. No sera que todos trado
como hijos a Cristo, porque tomamos sus palabras, incluso prdida de conocimiento,
sin cuestionar, no empollando, slo el tren y empujar su mano sprend bendicin, y
se sent la bendicin no fija en huellas indelebles si mismo quieren destruir lo que
fue una vez nos llevan a travs de todos los juicios de nuestra conciencia, bodega

contraparte contra todas las razones de andar por casa desarrollada en s, siempre ms
all de poner fin de manera diferente, como si la palabra de Dios demasiado simple y
anticuado? Habra que nos pas todo el cielo. Ahora la celebracin de la bendicin de
los hijos de la fe, y sin que lo sepamos, a menudo sin la queremos, todava est
presente, actuando en la habituacin, la timidez, de conciencia, nos guste nada de
Cristo saber; No slo eso, que entra en cada corazn en su juventud detrs de un nio,
que es lo que lo mantiene; se ha convertido en un miembro de la congregacin, que es
patrocinado y mantenido, como en las iglesias, en las calles, en el ayuntamiento y la
corte en el sentido de la doctrina que se ensea, predica y ha ido y venido y orden
que l ense por Cristo; si se hace de un millar no es aislado de los casos, en todos,
pero de, el estado quiere que, adems, dnde est la gente quiere diferente, las
personas orientadas an as, si no, el juez, y ningn individuo puede la influencia de
escape si l quiere tambin; para el suelo, el aire y la vida, todo a su alrededor es
cristiana; el nombre de Cristo puede negar la causa de Cristo te obliga, si te gusta
bien; en miles de cosas individuales que le ests evitando, y mantenerse, pero si no es
libre encadenado a l, para l, encadenado an por ese ancho de banda de la buena,
que abarca toda la cristiandad, que no te deja si queramos tambin dejar que lo que
Cristo sostiene si no mantener a la misma.
Usted dice: Aun entre los paganos haba un montn de buena; pero no era la
conciencia de lo que todo lo mejor ltima depende. Usted dice, la naturaleza y el arte,
pero no nos ha trado Cristo, que vino a nosotros de las naciones; probablemente
provena de la dcada de los paganos nos; pero slo a travs del cristianismo, debe
pasar para purificar diablos llegamos a los piadosos; Cristo tambin debe alimentarse,
debe comer mucha necesidad, bebida que se acumulan grandes de su cuerpo, todo se
trata de la vida y la curacin, sin embargo haba podrido a los gentiles; por lo tanto,
cay el paganismo.
Su espera Cristo a todos como un error, lo que le falta a los cristianos; ningn
trabajo muerto no es ms que lo que l fund; Qu te has ensaado, tambin a travs
de usted a crecer cuando es hora de que crezca? Pones en Cristo todo lo que no ha
cado, pero el primero tiene que caer como un pasivo; pero fue en ese momento ya
madura que podra caer? No es suficiente que ha encontrado lo que debera ser?
Usted trae incluso a travs de Cristo todos principal 'de la sangre, que fue derramada
en su nombre, y el amor de su nombre; pero esa es la sangre de la misma fuente de
amor, que flua sangre de Cristo; y veis con recelo al hecho de que, dado que la tribu
ha tenido que sangrar a sangrar las ramas crezcan? Que el mal para mil reina a travs
de cristianismo que no es de Cristo es todo "culpa cristiana. He aqu en la propia
transformacin de Cristo, su propia doctrina. Usted debe leer, releer, enseando, ido,
como lo ha hecho y sufrido; l mismo; y echadle no todo lo que aquellos que llevan
su nombre lo hicieron.
Lo mejor y lo ms puro de la fe y el amor a Dios y al pueblo haba sido necesario
para l que haba fluido juntos todo 'a un punto, creci slo Cristo; que estaba
bastante tomado; con todos de sus sentidos, el pensamiento, los trajes se los llev en
s mismo, y fluye es volver de un punto brillante, no slo en la enseanza, en la
accin, la vida, la muerte; por todos los poros penetrado de fuera de l a travs de

toda la tierra. Tan puro, tan alto, tan sagrado hay Dios ha puesto delante de nosotros
para superndice no lo que la oferta ms alta en el mundo; s algunos Heide de
seguido, ya se encuentra en el antiguo pacto porque es, entre otras cosas; lo puso en
todo lo que se le pregunta acerca de la vida, que est sellado con la muerte que hace
que la oferta slo viven, lo que lo hace para vencer el mal en el mundo.
Pero, sobre todo de edad bien que recibi una base ms firme por l, un nuevo y
ms alto idea nace en la enseanza de Cristo, operado en sus caminos; es para
mantener a todos los que se llama cristiano, y que mantiene a raya, y creen en Cristo
como el por el cual esta palabra se hizo carne en la tierra que puede llamarse a s
mismo un cristiano, l no confiesa incluso algn conjunto de fantico; porque es lo
que podemos decir que Cristo es el mediador.
Es la doctrina del reino de los cielos ha donado, que tienen invisible, todo es
parte; el que tiene las primeras columnas de la Iglesia se construye, lo visible, todos a
reunirse en un mismo sermn; muchas mansiones de Dios se dispersaron previamente
en la tierra; todo el mundo dice que es la casa de mi padre; porque Cristo ha venido a
la tierra, todo a Dios el Einigen un hogar nico que es su Iglesia visible; y todava
muestra sobre ella en la casa alta del cielo, y muestra de la estrechez, la oscuridad de
este mundo en la altura y la luz del ms all. Que l ha puesto el mayor como el
unificador y el ms lejano ha establecido como el conjunto tiene que ser la
unificacin y la mejor como la ms alta que se ha hecho antes que l que no, que no
lo hace despus, porque l lo hizo.
"Id, pues, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo.
Y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado." (. Mateo 28, 19. Vase. Marc.
16, 20)
"O es Dios solamente Dios de los Judios? No es tambin de los gentiles? S, sin duda
tambin de los gentiles.
Al ver que un solo Dios ". (. Rm 3, 29, 30)
"No hay distincin entre Judio y el griego, sino que todo es lo mismo que es Seor de todos
los ricos le invocan." (. Rm 10, 12)
"Entonces Pedro, abriendo la boca y dijo :. Bueno, yo percibo la verdad que Dios no hace
acepcin de personas, sino que en cualquier nacin el que le teme y practica la justicia le es
acepto" Hechos, 10, 34. 35.)

Seguramente no es la nica todos reunidos debajo de l, y conduce a las ovejas ms

y ms en su obstculo que l era el mejor bienestar, ms pura humano que ha sido
siempre; debe 'que de hecho ser, ser que tener xito; pero eso solo no lo
hicieron; Probablemente ha habido una cierta, aunque no con mucho, pero tan sincero
sentido bastante Dios. Adems, no se ha hecho, que se ha fortalecido y se purifica la
vieja doctrina de la gran cantidad de gente elegida de Dios con la que haca tiempo
que haba y haba sido durante mucho tiempo en silencio; pero que de era lo que todo
el mundo bajo l estuvo de acuerdo y todo estar algunos que no son ni siquiera estn
de acuerdo en que todo desde el punto de vista desde el que solo es un acuerdo de

todas las posibles, la idea de la unificacin, primero con la conciencia en la

conciencia del mundo terrenal ha trado, y, mediante la enseanza y la vida el
impulso de estar para la difusin y explotacin de la idea de que todas las personas se
sienten como nios de la misma pocos, pero buen final de Dios, como un ciudadano
ms de este mundo ms all de alcanzar el reino celestial y como hermanos entre s,
buscar, en este sentido, deben comportarse.
Probablemente fue diferente, ya que los Judios crean que slo ellos haban
sanacin otorgada por Dios, y todas las dems naciones rechazado en la tierra; que
probablemente fue diferente porque los gentiles, en vez de mirar a Dios un vnculo de
amor, sus dioses se cubrieron en la discordia humana; que es probablemente
diferente, incluso cuando el Islam, donde el odio de otras creencias y actividades de
trabajo, externos pesa igual al amor y la accin inspirada por el amor al prjimo, que
slo conoce la fe ciega, lavados y cont oraciones por los cristianos entendimiento
ntimamente cordial con Dios 2) Y lo que tiene de bueno, no hay rastro de Cristo; Ay
de aquel que no est muy construido sobre; la l cae en el futuro.
2)

hacer la guerra a los infieles y el swing de su espada contra ellos es uno de los 12 artculos del

Islam.

Quin Cristo saba, dijo que todas las personas deben estar relacionados de manera
e interactuar y tener bien de la salvacin de ellos, como miembros de un solo
cuerpo? Una vez que vimos slo los individuos y los pueblos dispersos; el Divino de
otras religiones no en su propia confusin de la armona religiosa humana o podra
flotando justo por encima de la humana tirnico y la gente llev juntos hacia el
exterior, pero por dentro no estn vinculados. Quin tiene como Cristo mismo
elevado y santificado el vnculo de amor a Dios y entre s por la banda que
cuerpo; que ha derramado su propia sangre en la muerte, que flua a travs del cuerpo
gran estimulante? Para de la patria Muchos probablemente arrojar, pero que ha
derramado por toda la humanidad, que como Cristo acaba de recordar que hay toda
una humanidad, para que usted tambin podra arrojar de?
Por eso Cristo es el Salvador, que ha resuelto todos sola banda antes de que la gente
no poda uno al otro, los lazos de las armas con las que debe ser aceptada; que la ha
convertido en una sola, todo envuelto alrededor de una banda. Por eso Cristo es el
Salvador, que rompi la raz del pecado, la vanidad humana, el egosmo y la voluntad
propia. Redimido por l, y un gewrtig bienaventuranza mismo grado de pureza, ya
que goza de Dios, que se hizo con el ejemplo de Cristo, la enseanza, los actos de
partcipes significado que deja a encontrar su salvacin slo en paz con Dios y los
que debajo de l Dios.No hay alegra eterna, como en este espritu; y ningn reino de
los cielos puede ser, que entre aquellos que estn de acuerdo que; todo el mundo
puede en s abrir la puerta a cuando se abre la puerta de su corazn estos
sentimientos; Pero Cristo se da a todos la clave para que en su mano.
Antes de Cristo, as eran los que queran los derechos, bueno, noble, mir por el

bien de la humanidad y construido para adiciones mayores, quieren es ser Judios o

gentiles, ni a un mayor sentido de Dios, como en el comn de que todos ellos
simplemente en Dios, as como el mal, sino de ir en contra de la mente de Dios. Los
mejores pero fuimos con la mente de Dios, sigui su curso general. Pero es otra, sin
embargo, van a lo largo del curso y no saben de dnde proviene el tren, incluso
cuando el tren se va, y ni siquiera saben que existe un tren generales eterna. Dado que
uno es un poco diferente de los mismos;ya que uno de sus Schicksales y meta
siempre es incierto; ya que se puede realizar ningn otro seguro. Pero despertar la
conciencia de que el tren comn alguna clara incluso ir a travs de los terrores de la
muerte en el transcurso de esta y otra unidad; esa es otra todava. Y que Cristo hizo.
As que nadie se le debe negar, y el menor de Cristo, que la idea, que entr en la
conciencia de la humanidad por medio de Cristo, ha actuado siempre
inconscientemente en ella y tenan sus discpulos;cmo sera una idea eterna y
eternamente verdadera, si es que an no se impuso desde tiempo inmemorial, por lo
que los gentiles y los Judios en el sentido de actuar de la misma y como tal podra ser
cristianos antes de que Cristo era? Pero una empresa y direccin comn, pero podra
comenzar a tomar esta idea de vida de las personas slo en el sentido de que tambin
comenzaron a actuar con conciencia en el mismo; Este fue un nuevo alto Eingeburt
misma en la humanidad, e incluso de cada accin individual y el pensamiento slo
puede ser a la buena direccin de manera segura; y slo a partir de entonces el
hombre era de los valores sagrados totalmente esperan adquirir y disfrutar de ese que
se encuentran aqu, en parte, a la conciencia completa, justa, segura de buen sentido y
buena puntera, que de acuerdo con la voluntad de Dios y el acuerdo de buena con los
dems, parte situada que se basar en la nueva entrada de otro mundo en el reino de
Cristo y se incorporan a la empresa, que se asoci ya estn aqu bajo su propia norma
y se encontr all de nuevo se uni an en un sentido ms alto y con mayor relacin
consciente. Pero sin saber nada de Cristo pens en sus sentidos y negociado, no se lo
perdi. Lo que an carecen de que van a ganar. Stieg pero Cristo mismo al
infierno. Estamos hablando del futuro.
Lo que se expone aqu como el ncleo y la esencia del cristianismo, tan claramente
visto, como se ha descrito aqu, por supuesto, no era una cuestin de nuestra propia
mirada, una vez muy limitado; otro ha sido encendida en nosotros, lo cual nos
alegramos tomado la pluma de su mano, despus de haber ganado su feliz, luz propia
y su propia seguridad, lo que agrad a este medio de razonar este trabajo en tierra
firme.
La vista desarrollada de la esencia del cristianismo es en realidad slo una parfrasis de las que
un conocimiento ms a fondo de los asuntos eclesisticos (blanco) tambin ha desarrollado ms a
fondo en su libro "El futuro del protestantismo, hablar con la gente educada."

Adems de hermosa como cierto, pero es este punto de vista del cristianismo. Nos
hace ms an, y bastante entender lo que Cristo est por encima de todas las personas
y su iglesia como de estar en toda la tierra mr la A; reconcilia todos discuten las
confesiones porque el orden que argumentan, ya no cae en la naturaleza, es un ncleo
slido para la conexin de todos los lados, pero sin muertos o simplemente negar,
pero la conduccin de la animada Fort estatura, y sin embargo firme y completamente

y permanecer unidos como tambin recortes de diferencia, son cada desarrollo

superior, la educacin continua ya travs de la educacin en la vida, el arte y la
ciencia, ni la libertad y el espacio, de modo que tanto las races de la fundacin del
cristianismo ser bueno, la punta tambin debe ascender apenas superior , nos hace
preguntarnos no ms ansioso o celosamente luchar por lo que el oro que la escoria en
la Escritura que todo el oro de la escoria, si todo el oro solamente escoria; el oro,
brilla incluso a travs de toda la escoria.
O no parece suficiente que slo hay una cosa que aparece como el ncleo y centro
del cristianismo en esta lista? Su querida quiere mucho; en el quieto y que debido a
dar una, para que l sea y puede ser llamado un cristiano; y volver a empezar a
discutir lo que era. As se quiere tener un montn como una roca, y todo euere pile're
solamente separado de la roca mejor. As pero alegra que usted lo hizo en lugar de
muchos, uno en el que todo se decide Muchos, lo que ms lo necesitan. Des Gracias
tenido suficiente, incluso demasiado de muchos, y no se trata de fandet una cosa, y
as el recurso en s muchos. Ahora no me duele que muchos, tanto tiempo 'que
permanece en una empresa no daar la disputa, siempre', slo mataron a
muchos. Mientras 'son unnimes en que uno y saber que usted est a punto cristianos,
ustedes han dado a conocer todo "otro pensamiento, mi, con o contradicen entre s; es
slo no contradice el; Eso no contradice la salvacin.
En este sentido colectivamente y reconociendo el cristianismo no me refiero a
negar a Cristo, pero an por ser un discpulo de los discpulos del Seor, sin embargo,
porque yo pongo en parte cubierto gran parte de lo que muchos esperaban,
probablemente, su cristianismo; no todo es de Cristo, que espera un cristiano para
hacerlo; parte va mucho ms all de eso, de lo que Cristo ense, no hay salida, hay
un crecimiento de su doctrina; por no estoy de acuerdo con mucho de lo que
contradice confiar cristianismo; Cristo no ha contradicho a s mismo, pero l y los
cristianos. La propia doctrina de Cristo, que es santa, y el mismo Cristo santo,
trajeron; ms de la enseanza y su accin era santo, y fue uno de sus enseanzas.
Una vez que llegu a una ciudad llena de casas y palacios de ladrillo, bloques,
mrmol, todas construidas adecuadamente y con regularidad, as punto y el otro
superando en ornamento. Pero en medio de una antigua cabaa de las capturas a
ninguna propsitos humanos tiles, totalmente escotillas, agujeros, ngulo oscuro,
nada encaja; careca de parntesis, llaves, soportes; un milagro que slo celebr. Y
me re de la casa de campo, el resto de los viejos tiempos semi-brbaros habl en una
hermosa ciudad rica tal, Maana es basura. Y cuando volv despus de cien aos, los
escombros eran todas las casas y palacios alrededor, escombros o reconstruido, y los
dems se situ en torno a otra parte, de acuerdo con la nueva norma, y para los
nuevos propsitos. La antigua casa de campo se puso en medio de la vieja casa, sin
cambios, con sus escotillas, agujeros, esquinas oscuras, lo mismo que Shah 'que, en la
fecha de hace cien aos, cuando se haba roto los estragos del tiempo, rompiendo
todo. Y de nuevo, despus de una y luego despus de un centenar de cien aos
siempre fue as, la vieja casa de campo sigue siendo el mismo, sin embargo, suena
nuevas todas las cosas. Entonces dije: lo que mantiene el poder de Dios. Y fuera de
las casas y palacios vinieron muchos enfermos y muchos "Cansado y permaneca en

las calles, y no pudo recuperarse y no ayud a un mdico; sino que entr en la

cabaa, que a su vez pareca necesitar de un mdico, era sano y feliz. Entonces dije:
Aqu vive la salvacin de Dios. Y cuando entr en la cabaa, que vio all lo que puso
su mano sobre los enfermos y los cansados, que se convirtieron en su conjunto; y me
di cuenta de Cristo.
La antigua casa de campo, no aptos para fines humanos, mal montado por reglas
humanas, con sus escotillas, agujeros, esquinas oscuras, parntesis que faltan,
abrazaderas, soportes, que es la Sagrada Escritura. El hombre la mira con un intelecto
humano; lo difcil, lo que no es una burla de los burladores, cmo se puede mantener
un lugar incluso en el rico mercado de las escrituras, lo bello, lo neugefgten, llenos
de clara sabidura de los hombres, con bien comunicado y se pone bien
probado? Pueden tomar hasta slo una? Y, sin embargo, todas las escrituras, la ms
bella y la ms brillante, que insisten en la eterna su enseanza, expiran, dan paso a
otros con otra nueva doctrina. La escritura es y pasar el viejo, y el Espritu de Cristo
como Seor y guardin har siempre alegre y saludable todos los que vienen a l,
enfermo y cansado, ya que slo tanto tiempo 'dando vueltas al aire libre.
Cada no ha efectuar su Ursach? Pues bien: Cul es la causa de que la Biblia, a
pesar de las lagunas, oscuridades, contradicciones, falta de milenios que une un punto
focal, una parada, una bendicin para miles, incluso millones, es? Estas deficiencias
en s es no es. As que si todava pueden existir y es, porque todo lo que falta, la
creacin de una obra del hombre poda hablar, ellos caen en todas las reglas humanos
como es humanamente incomprensible que sigue en pie, por lo que puede dar a la
gente el poder no es lo que usted conseguir , Las mismas deficiencias que la burla
insolente, actualmente el testimonio ms fuerte que se apoya en la violencia
divina. As que aunque no tenga tanto miedo de la Biblia para ocultar el dao de
ocultar y negar toda su obra del hombre se avergenza por supuesto, y debera
avergonzarse. Su escondido slo Dios por vicios ocultos, por el cual el trabajo de un
hombre no poda durar. Qu es Dios cuida si tambin sostiene y se ve hermosa por
nuestras reglas; cada piedra y vigas era bueno para l, el que se uni con espritu
santo a la obra; pero fue con espritu santo, pero fue con las manos de los hombres, y
Cristo, el ayudante y el Seor mismo ninguna mano ha de trabajo externo que se
muestra; As que no se ajusta a todos, no puede caber todos. Pero slo las vigas,
piedras son los que no encajan. Y quien visit y estudi en la casa, las vigas,
piedras; suficiente si slo se habita el Seor en ella con seguridad y fcil de encontrar
y fcil de encontrar ayuda para l. Y no es as? Una puerta para ver quin tiene los
defectos con diligencia, un objetivo, que ella niega. Usted est aqu; sino que presta
atencin a lo que solo debe buscar y qu se esfuerzan por s sola, ella no ve, porque
parece ser interior de dentro y buscan en la vida, que est libre de culpa, y l los ve,
no pueden hacerse cargo de l, porque no les importa a Dios, no le importaba que
representa a Dios en ella.
La anterior no es ms que la descripcin de un lugar hermoso que encontr en el libro como un
cristiano artista como espritu reflexivo (de perlas, "las contradicciones de las Sagradas Escrituras"
en 1850. S, 84), por lo que lee.:
"Uno pensara que un edificio en la razn fluctuante tan incierto y que el sistema doctrinal de

la escritura parece ser mucho tiempo que debera haberse desintegrado, por lo que incluso con tan
oscuro, claro que nadie la enseanza se podra haber ganado. Pero he aqu que, de este doctrina
incomprendida bendice continuamente, y la construccin es firme e inquebrantable, como si
estuviera fundada sobre una roca eterna. Esto es sorprendente, tanto la fuerza y la accin continua
benfica de un sermn que es tan tonto que se oculta el rostro debe antes de toda la sabidura de este
mundo, no slo los mdicos, sino tambin a los estudiantes en los bancos de la escuela. Y aqu,
como nos ponemos las manos en los resultados incontrovertibles poderosos del cristianismo,
tambin hemos detectado evidencia de que a pesar de todo Widerbellens nuestra comprensin
unilateral, pero en el Evangelio de Dios es una fuerza que hace que el entendimiento de los
entendidos a la nada ".
As es especialmente cierto de la Biblia misma, lo que est en la Biblia:
"Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte
que los hombres.
Qu cosas del mundo insensato, Dios ha escogido que hace para avergonzar a los sabios; y lo
dbil del mundo, Dios ha escogido que confundir lo que es poderoso.
Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con
demostracin del Espritu y de poder "(1.Cor l, 25, 27 ;. 2, 4).

En el espritu que veo una vez al edificio seorial en el proyecto de casa de campo,
grandes que quieren en desaparecer, con muchas puertas, torres, ventanas pintadas de
colores, y todos los rebaos, a lobzusingen mismo. La casa de campo, pero se
encuentra todava en el viejo. Y esta cabaa es todo el ncleo, el hecho de izquierda
ms sagrado, todo el asunto sera 'Ohn "slo un plato colorido; ya que una vez
guardado en el paganismo el nuevo templo de la antigua piedra sin labrar como
Sagrado, donde los padres conocen a su Dios primero. Pero aqu es ms que la piedra,
aqu es una experiencia viva de los padres por Dios una hermosa luz se rompe a
travs de los paneles de la gran edificio e irradia piso y en las paredes y en la choza
en la que se transfigura. pero fuera de la choza rompe una luz que brilla de un
corazn en todos los corazones,
En este gran edificio que quiero ayudar a construir, no puedo contemplar la
consumacin.
Pero, cmo es que era posible que la Biblia, cuando el trabajo y la palabra de
Dios, ya sea por el hombre de Estados Unidos aprob, como muchas deficiencias
contribuye a todos lados? Por lo tanto, slo se pregunta cmo es realmente posible
que el mundo es obra de Dios, tambin creado por la Palabra de Dios tambin, como
muchas deficiencias contribuye a todos lados? Es posible, si es el otro tambin. El
curso Biblia es en otro sentido sea una obra divina o gottbegeistet incluso mientras
otras plantas en el mundo. Tambin es; pero no es mera Dios. Ustedes mismos con
Dios refleja su mundo de las deficiencias; sino para que Dios, ms que brilla para los
que le buscan all, ms las deficiencias parecen aquellos que estn buscando, que
brilla a travs de estos defectos en s y parece todos los errores; A pesar de que
siempre estn ah si quieres buscarlos, y cada vez ms, ms se examin
entonces; Slo Dios es tambin cada vez ms, cuanto ms se mira por l en ella. Ese
es el sentido de la Biblia. Dios se revela en la Biblia no saben cmo es la nada, que
son ms bien el patrn que usted tiene que buscar, debe buscar en el mundo, con

todos sus defectos, que an no cuentan con el suyo. El Divino, Supremo, entero,
festivales eternas e imperecederas, que pasa a travs de la multiplicidad y la
fragmentacin, el conflicto y las dudas de todos los menores humana y secular, tiene
en la Biblia no es abstracta extrado de estas deficiencias, es bastante nica brillante
consciente y ms poderoso en ella apareci en efecto. Quien ahora en que A, ms
altos, respeta todo, el mal no son los defectos que slo externa sino. A menudo son
incluso slo aparente.
En la firma de cuentas antes mencionado (11) se encuentran por una llamativa imagen una
razn muchos una mera aparentes contradicciones en la Biblia explica, reside en el hecho de que
nosotros o las circunstancias de hecho y experiencias que subyacen en la redaccin de la Biblia se
va a debatir, demasiado lejos son llegar a ninguna parte, incluso nos puso en el jardn derecho y
central de su concepcin puede, donde puede suceder fcilmente despus de que varios informes
que representan lo mismo desde diferentes lados, parecen contener contradicciones que an en
realidad no miente.
"Imagnense que era alguien creci en el stano y tienen en ninguna imagen del mundo de las
plantas. En las conversaciones de sus amigos, sin embargo, el que est con l y salir, le cay el
oponente de observaciones en una misma planta, alrededor de un de efecto invernadero en la usura.
Dice un vez en cuando de ella, ella crece, la otra, que crecen en profundidad, una vez que se afirma,
que tiene sus races, en otras ocasiones, han sido objeto de un jardn entero. Como lo es ahora,
cuando as lo los amigos se han ido, pero todo animado intuicin falta, pueden tener una idea de que
la planta ser ms bien en toda la planta por mal camino, que no va a estar all para l.
Se expide a los que cuestion las escrituras a su contenido sin ninguna condicin previa y sin
interpretacin de la fe ".

Hay argumentos sobre si la Biblia fue creado por inspiracin divina, si no. Ahora
Pensemos causada por un toque de Dios todo lo mejor; sino que se aplica aqu es ms
que un mero aliento; un viento que sale de ella, pasando por toda la tierra y emite mil
bocanadas, y no deja de soplar y hacer golpes ms fuertes y ms fuerte, y
probablemente corresponde, mucho ms que ver el aliento de Dios en esos vientos,
que en cualquier derivado y adems de pequeas bocanadas voltiles continuas, el
zuweht un terrenal el otro. Puede un ser humano, o podran las muchas personas que
escribieron la Biblia, su inyeccin con su respiracin dbil an este viento que ahora
tan vasta fructfera, golpe, imperecedero de ella? Qu podran contribuir a la gente
sin Dios a 3), slo sus debilidades humanas y contradicciones eran (porque todo banda superior est en
Dios), y les han ayudado, pero el viento sopla fuerte, a pesar de todos estos inconvenientes. Por lo tanto,
es ms alta aqu.
3)

Ver. Vea la Seccin. VI. H, J.

Uno podra imaginar que usted tendra la verdad y el bien de nuestra religin,
incluso sin la Biblia puede tener: Bueno, entonces algo ms podra la Biblia haber
representado; Pero Dios lo ha bendecido a sus autores una vez para abrir en ella la
fuente de salvacin para todos los tiempos, y esta gracia que no puede ponerse en
contacto con ellos y usted todava desea utilizar incluso sin privarnos de ella. El ro
puede ser la fuente no obstruye, de la que flua sin obstruir s mismo; l no puede,

porque tendra que oponerse flujo en s.

Puede que despus de todo haber salvfica en una mayor y completa idea de sentido
a la humanidad, tal como fue aprobado por medio de Cristo en el mundo y se pasa a
travs de la Biblia para nosotros. Por tanto, esta idea debe persistir y continuar
presionando para siempre. Y no solo existe y funcin, cada vez ms desenfrenada,
hasta que crece toda la tierra y dominante. Cristo slo puede crecer, no pasarn.
Pero l no puede crecer ms que el exterior; Cristo no ha muerto todava; lo que
sale de l, lo que en l vuelve a entrar, se somete a lo que es suyo; que promueve su
causa, que le pertenece. Y si, quiero decir, incluso la doctrina de este libro es en parte
y en parte de su propiedad, siempre que y hasta ahora bien.
De hecho, no slo como una relacin tolerada y puramente externo, nuestra
enseanza se conecta al cristianismo. Slo puede desarrollarse y prosperar en su
planta, dndole aunque nada que no tendra que tomar despus de su fortuna original
una vez; pero probablemente su encuentro rico, que le puede servir y una vez que
debe servir. Veamos ahora ms de cerca estas relaciones en las que nuestra doctrina es
el ncleo y la esencia del cristianismo.
La idea bsica del cristianismo se desarrolla en dos frentes en los conceptos de
enseanza relacionados de un reino de los cielos y el ms all. Con la primera pgina
de este concepto de enseanza que nos encontremos sobre todo aqu, con el segundo
en las siguientes partes de este documento, que se ocupa de las cosas futuras. El
cristianismo no es ms que una doctrina terica del reino de los cielos y el ms all,
que se propag por Cristo a su confesor, sino tambin un medio real de los ms altos
valores sagrados del reino de los cielos y de la otra vida para ellos a travs de su
persona, por lo que la creencia en la mediacin hacerse or a travs de su persona a
esta mediacin. El reconocimiento de esta mediacin, que pareca contradecir la
razn es, estar justificado en nuestra doctrina.
Si miramos hacia atrs de nuevo. Un ser celestial se hace cargo de la mediacin
entre Dios y nosotros en todas las relaciones en todo lo concerniente a la comn
terrenal es el encargado de todos nuestros asuntos terrenales, el ms material que el
ms espiritual, el ms bajo tales alturas, sin distincin alguna; es una madre,
enfermera y qu no lo es para nosotros. Pero esta esencia quiere ser enseado precie
sus asuntos ms altos con Dios de tal manera que todo Baja, Bajo, autodireccin,
fruta y medicinal reciben ellos, e incluso se puede encontrar slo en el ms alto, lo
que est a su disposicin estos intermediarios, en el (en ambos lados) humano de
manera que lo que los seres celestiales en su conjunto no slo un mediador humano
pueden no sustituir, pero pueden en s slo en humanos, en un hijo de hombre, como
dice la Biblia, ver, por l, sino el hecho de lugar, lo encontramos con el mismo
tiempo.
Vamos a explicar a nuestra propia mente lo que est en el espritu est sobre
nosotros, sin olvidar que el Espritu sobre nosotros en sus fondos tiene todos los
espritus, nosotros slo intuiciones, ideas, pensamientos, ideas.
Muchos pensamientos se elevan al espritu humano, comn y noble, de esto y lo

otro contenido. Todos tienen sus consecuencias. Pero no todas las consecuencias de
todos los pensamientos son igualmente importantes para todo el espritu, el mismo
alcance y significativo. Probablemente llega un momento en que un pensamiento
despierta, lo que da una direccin suprema de toda su vida futura y el pensamiento,
en la que todos los pensamientos y todas las acciones novillos gradualmente el ro,
ms o menos, no es que l le preocupaba, pero todo lo que lo ocupado, recibe la
influencia de la que depende de su mente.
No es la primera juventud es tomar tal pensamiento, o lo llamamos una idea que
controla la vida; de una larga bsqueda, los experimentos a menudo precede a un
flotador alrededor de esto y aquello, pero a menudo viene la iluminacin
aparentemente de repente, en un evento inesperado, por una aventura imprevista, no
sin preparacin, sin embargo, los pensamientos se rompe fuera de un largo, quizs
dormido sin pretensiones Smlein intelectual para lo cual, sin embargo, la parte
inferior del espritu alrededor de flojo, y as gana fcilmente el lugar Smlein y se
hace cada vez desintegrado por el suelo. Pero el tiempo de necesidad antes combina
toda la vida de la dominacin de esta idea; muchos no encajar otras ideas y hbitos
que ya comienzan preciados; a menudo atrae es nuevo, aqu, all, crea conflictos y
discordia en el espritu; superar el pensamiento? Y si no superar, por lo que no era el
correcto, y directamente a la derecha es el ms en el combate y armados porque todo
lo contrario a superar, sin embargo, la otra lucha y armado en s acorta el hecho de
que ellos mismos en lugar hay que superar. Pero donde algo se ha superado, surge la
paz, y tiene xito por tamao cuando la victoria es todo el espritu de paz y algunos,
compatible promover todo est ligado a lo largo y libre, sin obstculos en detalle. As,
el pensamiento ms alto a partir de entonces los gobernantes en el espritu, representa
todo el espritu en su nivel ms alto, el mejor de los sentidos, no slo la ms alta, sino
tambin el mejor, porque slo la buena fuerza tiene que unirse con fuerza. Ningn
principio es lo que se une el mal; ser la banda va, el nico es su sentido. As que
ahora procede toda la evolucin de la mente bajo el imperio de esta idea, ya que el
desarrollo anterior slo poda ser considerado como una preparacin para esto. Y se
procede con mayor rapidez y prspero continu, ya que todas las fuerzas que de otra
manera se resisten duda muchos y fragmentado, con respecto a muchos propsitos, la
propia controversia contradictorio en s mismo, ahora algunos en relacin con
algunos finalidad ltima.
Pero por lo gobernante, befriedend vinculante, dirigiendo reinados de pensamiento
superior a lo largo de todo el espritu, aparece simultneamente en como mediador
entre todo el espritu y aprender sobre todo el mismo espritu, porque slo la idea de
algo que en s todo el espritu prevaleci, vinculante befriedend, la enseanza
tambin se involucra en ms y ms alto sentido, es capaz de extender una influencia
correspondiente hacia abajo en la mente en ella; S, la idea dominante en la mente
misma debe ser una accin, una verdadera expresin de algo que prevalece sobre el
espritu; ninguna farsa puede actuar en el ser.
Aunque el pensamiento superior no tiene por qu siempre se aadir en el
pensamiento de cada pensamiento con la conciencia, por lo que su gobierno no estaba
a punto; pero l tiene que ganar el poder justo al otro pensamiento, incluso un tiempo

de la aparicin de largo con ellos la conciencia comparable en medio de ellos, que

tuvo que ser cambiado entre ellos incluso tenerlos en ellos a caminar como ella
inspirar idea, no extinguido en ellos, pero en evolucin dominante en ellos y su
propio desarrollo. Porque en esta vida entre ellos para ganar los primeros puntos de la
antigua vida en ellos, en ellos, por lo que no tendr que ser cambiado slo en la vida
ideal, pero en la vida real, que est activo al poder y el trabajo de la vida real de las
relaciones, en intuicin guiada para recuperarse. Ningn pensamiento
ausgesponnener ociosa suficiente para hacerlo; en el mosto carne 'se convierte, afecta
a la carne, que es actuar en la carne de la vida. Pero ahora se puede incluso, aunque
su carne luego cuando extingue larga es la naturaleza exterior, por cuya mediacin
era innata en la mente.
Pero, te preguntars, hay en todo espritu humano tal pensamiento que
completamente lo domin en el buen sentido y hacia adelante; tambin quiere
despertar slo cada tipo? Cuntos viven al extremo en el da! Es cierto, no hay en
todo hombre tal idea, no quiere despertar en cada ser humano tales; slo debera ser
en tal despertar, slo se encuentra aqu y all un eco de una manera ms o menos
xito en la conduccin, y donde mejor tiene xito porque es mejor; no, pero tiene
xito completo. Pero precisamente esto demuestra que desde todo el mundo es un ser
deficiente est solo, l, lo que no puede encontrar en s mismo, debe tratar de
complementar con otros. No hay seres humanos carecen de un mediador tal, pero ya
que nadie puede tener por completo de s mismo que es porque incluso el mediador,
por lo que en caso de que slo tiene la humanidad, el espritu de la humanidad y el
espritu de la tierra a causa del espritu humanidad es de hecho solamente por l y
dentro de l. Pero cada espritu individual est ganando cuota de su mediacin
superior.
Esta mediacin mayor ahora no es simplemente debido al espritu del mundo
terrenal, como en nosotros por una sola idea, pero ni un solo espritu terrenal, que
durante un tiempo con el y camin entre los otros espritus terrenales en la carne aqu
en la tierra, pero que en su vida y el pensamiento el que trajo a la conciencia, los
primeros hilos de sujecin en la vida real, que continuamente cruzan para envolver
todo el espritu de tierra espritus humanos subordinados a la banda, a la paz, la
armona y la forma comn de derecho de su determinacin de puede traer y para
recibirlo; que todos los espritus terrenales han de presentar a la salvacin eterna a
participar, y aadir aqu o all una vez. Como est escrito (. Fil 2, 10), que en el
nombre de Jess se doblar toda rodilla, que estn en el cielo y en la tierra y en los
abismos, y (1 Cor. 15, 25) que debe reinar, hasta que haya puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies.
As que Cristo es la ms alta de las relaciones mundiales terrenales dominante, su
relacin ms alta con Dios en el ms puro espritu imparticin sentido; no el espritu
de lo terrenal, porque l mismo es en el mismo, pero los representantes de la ms alta
y ms sagrado en el espritu de la tierra, todo lo cual se recibe la influencia, tanto
ms, cuanto ms tiempo; incluso un hijo, una huella de la totalidad de Dios en la
tierra.

Tome simplemente no cuando se quiere reconocer la significacin de Cristo para la

Tierra, Cristo, mientras caminaba con ropas pobres, en los pequeos pueblo judo; no
haba, se donde poner el principal;porque slo unos pocos parcialmente dudosa, en
parte, slo la mitad de la comprensin, seguida; ya que lo empujaste y
crucificado; eso es slo el grano de Cristo; Mira el rbol, que sigue siendo la misma
Krnleins que crecieron fuera de l, las sombras sobre el mundo, siempre seguirn
sombra, luces puras del mundo, siempre permanecern encendidas; No tienden reyes
anteriores a l en el polvo; ya que alaba a su madre bendecida en toda la tierra; da
lugar a las iglesias, la cruz en la que fue levantado stands, dorada al respecto; los
sabios toman todos "sus conocimientos a sus pies; colores y tonos hasta de fuerzas
cerca, quiere servir a todos a Cristo; ya paso gradualmente la edad dolos ronda. Eso
es slo el exterior, es un montn de vestido y el ingrediente slo al Cristo interno:
Pero su poder puede conocerla desde.
Beln y el Calvario.
l naci en Beln,
los EE.UU., la vida ha trado,
y el Calvario ha
elegido ,. cruz del Debido a romper el
poder de la muerte
conduca desde la orilla nocturna
Adems, a travs del Oriente;
y mayor que en ninguna parte vio
como Beln y el Calvario.
Cules son las siete maravillas
arrebatados el viejo mundo,
como es el desafo de la fuerza ird'schen
matar antes de que el poder celestial!
Yo la vi, donde me gust Wallen,
ca en sus ruinas,
y de pie en silencio Gloria
Slo Beln y el Calvario.
Forma en que sus pirmides
gypt'ischen!
En que slo la oscuridad
de la tumba, no la muerte de la paz,
para el hombre construir befli.
Su Esfinge 'en tamaos colosales,
no se poda resolver la Tierra
misterio de la vida cmo sucedi
a travs de Beln y el Glgota ,
Paraso Terrestre sobre Roknabade,
pasillo todas las rosas de Shiraz!
Y la orilla del mar con especias
que de Palm Garden India!
Veo en su brillante corredores
incluso ir a la muerte con marcas
oscuras.
Mira! Usted recibe la vida a causa

de Beln y el Glgota.
Usted Kaaba, la piedra negro del
desierto,
a los pies de la mitad del mundo
de pie ahora recibe encuentros, 'slo y
pechos
como, tenuemente iluminado por tu
luna!
La luna se encuentra en frente del Sol'
plida,
Y te herir es el signo
de los Hroes , el Victoria
Obtiene Beln y el Calvario.
Oh t, en el pesebre pastores
queran nacer un nio,
y, sufriendo el castigo en el esqueleto de
la Cruz,
han tomado de nosotros el tormento!
El pesebre parece el orgullo baja,
que es la cruz el orgullo
inconstitucional;
que la humildad but're cerca
'En Beln y el Calvario.
Los reyes vinieron a adorar
al pastores de la estrella, el cordero del
sacrificio,
y los pueblos que entraron en
la peregrinacin a la Cruz cepa.
Entr en la tormenta de batalla
del mundo, pero no la cruz en astillas,
como Oriente y Occidente que pelean
miraron
alrededor de Beln y el Calvario.
(Rckerts Apasionados
Poemas IV. 248.)

Usted dice: Despus de que sus enseanzas de Cristo pertenecan pero slo la
tierra. Y pensamos que era un rey del cielo. Conforme a vuestra fe debe "es otro
Cristo da para cualquier otra estrella; porque todo el mundo seguir necesitando
una; cuntos haba 'desde entonces; as que por favor considere el. pero nuestro nico
entre muchos Queremos a alguien que es uno con Dios.
Y l tiene que s. El Cristo en Dios, uno con Dios, es slo en la carne, a. En la
multiplicidad, pero sigue siendo tan solo en la altura El Cristo divino, es decir, Dios
unificando todo, incluso despus de pginas de su, derrotando, reconciliacin, y para
la victoria y la reconciliacin por el amor de la eternidad las vctimas temporales y
finitas supremos no renunciando amor arroja slo un reflejo en cada estrella, sin

huecos, sin lleno de la esencia. El mismo sentimiento divino, detecta, el vestuario, la

misma palabra, por lo que pide que la Biblia, que se sita en uno en todos los
mundos, exigiendo la unificacin de todos los que, en todos los mundos, en el amor,
y la expiacin de todos los males, la palabra ya que se hizo carne en Cristo en la
Tierra, por supuesto tena que ser igual de carne en cualquier otra estrella, para atar y
para redimir las almas all a la vista; pero si entra en el mayor nmero de estrellas, as
que siempre hay uno en Dios, y sigue siendo el mismo, nada puede esparcirlos,
desintegrar cualquier cosa; Cristo cada estrella ha bastante, se ha hecho ms que el
otro, es todo lo que nace de este est completamente en quedarse con lo que lo
convierte en Cristo, con sus sentidos, los trajes, las densidades, pensando, como si
fuera la otra. Hay los mismos hijos mismo padre, ser parecido a la misma en un pelo
en lo que todo lo hace diferente slo en la carne, en el que deben andar, en el ojo, el
odo, en los zapatos, ropa y qu campanas y silbatos, un Cada uno segn sea su otra
estrella; Hijo del hombre un hombre. Como tal Hatt 'que ird'sche hermanos, como
Hijo de Dios, tiene el celestial, como l produce porque Dios les dio a otras estrellas
como la tierra con su fuerza de amor. Y en caso de que discutir con los hermanos del
cielo a la precedencia, la conmutacin de sus discpulos terrenales, porque peleaban
tambor?
Ahora usted piensa as de Cristo, que descendi un da, de hecho, ha vivido
anteriormente en la tierra, pero ahora est de vuelta en el nivel de dnde viene,
cuando Dios, que incluso ms que nosotros.Tenemos Cristo no ms, que ya no lo
necesita, tenemos su legado, hganoslo saber en su heredad. Los decorados y los
tesoros de la fe, la esperanza y el amor, que permanecieron detrs de l, ese es el
legado que nos sustituye a l, lo que encendemos; con gratitud podemos conmemorar
Cristo todava, pero slo como un hombre del pasado, que ahora est en la altura
distante; nico futuro nos ponemos al da con l de nuevo. Su cuenta, sin embargo, se
dice, habita entre nosotros, vive en nosotros, vive en su Iglesia, vive en los corazones
de los fieles y piadoso; pero con esto queremos decir slo lo que se adjunta en
nuestros espritus en su mente y se va. Bueno supervisin que sigue lder de la parte
superior de su iglesia; Ella, sin embargo, vive slo por su memoria, que no lo hace a
s mismo. Y quieren de captar algunos ms profundo, y que realmente hacen, y quiere
decir que desde el mismo Cristo vivo para poder tener algo en s mismo, no slo
metafricamente; por lo que se considera como una locura y supersticin, porque
Cristo ha terminado.
Seguramente, sin embargo, si as fuera, sera slo vanas seres, huecos alrededor de
todo el Chistentum, por lo que todos juntos colgaba slo un nombre; y solo eso Cristo
en una forma de conocimiento que los mismos cristianos insgemein a mi o
habilidades sigue vivo en su Iglesia, no como un espritu externa, en lugar de interna
que mantiene la iglesia viva; as como el mundo sigue existiendo casi con vida, que
Dios habita en un conocimiento con la suya, no aparte, pero en ella cuando nosotros
pensamos o sabemos insgemein. Si no es verdad, incluso dijo que Cristo y sus
discpulos en varias ocasiones y lo que la mayor parte de un mero juego de palabras
que Cristo tiene su cuerpo en su congregacin y de la iglesia, por lo que slo nos han
dividido en su ropa. Y si no construimos no como Cristo, nuestro ejemplo, hemos

construido el cuerpo de la otra vida en este mundo ya, y uno con l, como deberamos
en el ms all nos encontramos con l cara a cara? Pero dnde est, tambin nosotros
debemos ser. Pero, por el futuro de la doctrina de la vida futura.
Aunque la doctrina del alma de las estrellas no es la enseanza de Cristo; sino que
adems no se contradicen las enseanzas de Cristo; slo aparece ajeno al cristianismo
despus de la aparicin del conocimiento, pero no es el significado y la esencia; no es
parte de la razn, y por lo tanto no es el primero de la cristiandad; tenemos de
Cristo; pero ahora tenemos que llegar a la primera, para aumentar y fortalecer,
Cristo vino a traer la salvacin a la humanidad, que era el propsito de las
enseanzas de Cristo, escrituras. Uno debe l hacer de la multitud de personas, que
con firmeza y directamente se conectan entre s en Dios, no a disipar su mirada entre
una multiplicidad de mundos lejanos, los seres, lo que la humanidad la salvacin
inicialmente no depende, o align siquiera en apariencia distintiva intermedio en las
estrellas entre el hombre y Dios, ya que podra ser considerado como tal, y tan cerca
de los seres paganos paganismo haba amenazado con traer de vuelta. Pero todo es
diferente ahora, a travs de la agrupacin de Cristo y de la propia fortaleza de
crecimiento diferente. Sobre el motivo, aadi, ahora tambin la opinin debe seguir
pasear; que tendra la misma slo se dispersa, se puede recopilar; El cristianismo
debe ahora enriquecer con, debido a que haba perdido a la poca de Cristo. Cristo
arroj todas las riquezas, para conducirnos a la fuente pura y clara de toda la
riqueza; pero la riqueza no debe ser nunca sobre nosotros. Cristianismo requiere la
expansin y el fortalecimiento de las obras exteriores; el cielo con los ngeles lo
hacemos.
Cuando Cristo arroj todas las personas en un vnculo de amor y esta vinculado en
Dios, dicen luego, afloje este enredo y el enlace en Dios, no que ms bien constituyen
una integral, si tambin mostramos un nodo inicial de este enlace en Dios? Sin
embargo, un nodo de la relacin entre los espritus es en s mismo un espritu. Ese es
el espritu de la tierra. Ahora se ha contrado una sola vez de cerca e ntimamente a
travs de Cristo ese nodo, por lo que es un nodo en un sentido superior convertido
como antes. Y que debemos ser cada vez ms consciente.
Y es, en contra de la enseanza de Cristo, si nos asociamos tambin las almas de
todas las estrellas de Dios, como Cristo, las almas de todos los hombres? Slo que no
es ms que el exterior que Cristo hizo a la gente con palabras cmo lo hacemos a las
estrellas y simplemente hacer posible; sino de hecho y de la materia y de la vida; no
slo seal el vnculo, pero est a su vez formado en el sentido ms alto y mejor de lo
que es sin duda otra.
Cristo es el ojo vivo que da a todas las ovejas de la tierra en una y la pasta y te hace
la grasa.
Pero somos el telescopio hueco en el ojo, que se rige por la manada de los cielos. Y
l nos da ni siquiera el ojo, por lo que acaba de caer mal camino facturas paganos en
la tubera.
Que la vista de una animacin de las estrellas no se contradice con las bases originales del

cristianismo, es una lata posteriori por lo tanto demostrar que usted acaba de encontrar en los
primeros tiempos del cristianismo hay hereja en ese punto de vista, siempre que la misma aqu por
no claramente externa Biblia. Algunos, sobre todo el padre de la iglesia Orgenes tan siquiera han
declarado directamente para esta creencia. Ms tarde, sin duda superado la visin negativa. Para los
documentos siguientes pasaje de Petavii telogo. Dogmtica. (.. III p 146): "Hanc eandem
(opinionem, quae Astris Tribuit animam) Porro ex Academia et profana philosophia sumptam
Christianis auribus importavit Orgenes, ac ridiculis et anilibus commentis studiosorum sui infecit
animos; quae et in primo libro de Principiis capite Septimo latius exposita leguntur, et in
commentariis ad Ioannis evangelio dictum Inserta. ubi por Astris ipsis suspicatur passum comer
Cristo Quinetiam en el Libro quarto Contra Celso illud idem diserte asserit, ac tam spiritali Luce,
adspectabili quam illuminatos Putat, Fuisse Si quidem illa etiam. quae sunt en coelo, inquit, astra
sunt animalia ratione praedita, et Luce cognitionis illuminata sunt un Sapientia, qui est esplendor
Lucis aeternae Etenim sensibile lumen ipsorum opus est universo opificis. intelligibile vero forsitan
et illorum, atque ex libero arbitrio eorum profectum ".
"Porro qui nomine Pomphili sub Apologiam edidit por Orgenes, interpolatam de Ruffino, de
qua coartada disputamus, Diversas en ecclesiis sententias comer dicit de Coeli luminaribus: quae
alii animantia comer putant ratione praedita: alii ne sensum quidem habere: neutros desde Aliis
haereticos tamen CENSERI . Usted IPSE Orgenes en Prooemio librorum de Principiis: De Sole,
inquit, et Luna et Stellis, Utrum animantia sint a exanima, manifiesta no traditur .
"Praeter Origenem supposititius quoque Clemens en el Libro V Recognitionum en eadem
versatur opinione Apud quem Peter Adversus simulacrorum cultores declamans loquitur sic:.?
Insensibilem Tu ergo Adora, cum unusquisque habens sensum ncp ea quidem credat adoranda, quae
un facta Deo sunt et habent sensum Identificacin est Solem et Lunam, vel Stella, omniaque, quae
en coelo sunt et sper Terram. Justum enim putant, quae non ea por mundi Ministerio sunt FACTA,
ipsorum sed, et mundi totius creatorem debere venerari. Gaudent enim etiam haec, cum ille adoratur
et colitur: .. NEC accipiunt libenter, honor ut Creatoris creaturae deferatur videtur et Ambrosius
Eidem affinis opinioni, nec no Hieronymus Nam perspicue dubitare se Augustinus alias fassus est,
aliis cum en no menos Locis dilucide sensu CARERE Coelestia illa corpus docuerit ".
En la actualidad sigue en la obra de Petav los puntos de vista opuestos de otros Padres de la
Iglesia.

Pablo dice (Romanos 3: 31): Cmo? Luego deshacemos la ley por la fe? Dios no
lo quiera! Pero que confirmamos la ley.
Por eso decimos por ltimo: Cmo? Luego deshacemos la fe a travs del
conocimiento? Dios no lo quiera; , sino que confirmamos la fe a travs del
conocimiento; pero para l volver a subir, esto tambin requiere un nuevo
conocimiento; Pero el conocimiento sera ciego sin la antigua fe.
Y as que tenemos todo lo que sabemos de los cielos y de la tierra, en su conjunto,
para que quede claro que cuanto mayor es el conocimiento se acumula, las
enseanzas superiores de Cristo se estn expandiendo, y as fija es as; el
conocimiento en s mismo, pero es slo con l.
"En la Iglesia del Seor, pero los sexos no van por el camino de la vida a la muerte, sino que
cada vez ms viva, la vida bewusterem. El lema de la teologa cristiana llamada hacia adelante! La
meta es preciso y lo suficientemente claro. Es ahora ms que nunca, una la teologa del futuro, es
decir, tales que dict a las generaciones venideras del Evangelio en la amistad indisoluble con la
ciencia de la vida tesoro eterno de nuevo amor ms poderoso ".
(Gap comentario para Evangel. Juan. 3 ed. L. 1840. 40.)

XIV. Consideraciones finales, Histrico.

Tomemos al final todava con algunas reflexiones de nuevo en la entrada.

Si bien la idea de que las estrellas son seres animados ms alto, ahora quiere ms
en forma en ninguno de nuestros sistemas cientficos y religiosos o parece encajar,
est en contra de la salida natural de la primera hermosa manera desprejuiciada de ver
la naturaleza, la primera revelacin de lo divino en lo humano. Todas las naciones
que an podemos escuchar a escondidas en la infancia, por lo que muchos estn an
en las ms bellas Edad juveniles, s, algunos miles de aos, incluso despus de un
cierto desarrollo, buscar lo divino en lugar de que fuera o por encima de la naturaleza,
dar Gottleib al espritu, divorciado tanto, excepto No; Como ustedes saben, no es
divorciarse en s mismos. El servicio es un servicio natural. En los servicios
naturales, sino al servicio de las estrellas toma la individualizacin ms noble de lo
Divino se el lugar ms alto. De hecho, se puede decir que se han adorado a no ms
frecuentemente y ms firme y ms alta entre todos los objetos naturales como las
estrellas, delante de todo el sol y la luna. Pueblos que tienen poco en comn, griegos,
persas, hindes, los groenlandeses, Nadowessier etc etc de acuerdo en esta fe estn de
acuerdo, la mejor prueba de que no son tomados desde el uno al otro, pero han sacado
de la Comunidad Naturquell.
Es con la creencia en la divinidad de los cuerpos celestes, de hecho, a diferencia de
las peculiaridades que la fe de los Judios, musulmanes y, aadimos, los propios
cristianos opuesta caracterizan. Estas caractersticas sern de la gente cree que slo de
acuerdo con, ya que tienen de otras personas a aprender sobre ello, y una vez que
fueron muriendo todos los judos, musulmanes y cristianos, y el Corn y la Biblia
seran destruidas, por lo que sera para siempre fuera del judasmo, Islam, el
cristianismo en el sentido especial en el que ahora se enfrentan entre s; si es igual a
las verdades generales y eternas, que tiene el cristianismo con otras religiones en
parte comunes, en parte, ms all de ella, tendra que hacer repetidamente afirmado
de nuevo; pero no estoy seguro que les harn sentir, como la adoracin de los cuerpos
celestes. Ellos, aunque todos Gestirnanbeter estuviera muriendo, empezar de nuevo si
la humanidad de nuevo begnne porque esta en la naturaleza de las cosas y las
personas que los dems s causas y emocionantes encuentran manera nativa.
Cules son estas ocasiones? En el esplendor, el esplendor, la altura, la
inaccesibilidad, la forma independiente, la misteriosa orden de las estrellas, la
dependencia del hombre y de la naturaleza misma de las relaciones ms completos y
ms generales de sus efectos, su dominio sobre el da y el ao y la presente Tiendas,
esperanzas y la gente de cosecha. La principal es el hombre de ms alto, van
indeciblemente por encima de su cabeza; brillan por doquier en toda la tierra. Todas
las reglas de la vida en el tiempo, toda la gua a travs de la inmensidad del espacio se

encuentra bajo la guardia. El hombre no debe mirar al sol, tan potente que brilla, pero
se puede ver todo lo que slo a travs de su intervencin. Ella contina, y todo ser
objeto de seguimiento; atrae a las flores, pjaros de llamada, reflejados en el estanque
y el roco; todo huele y canta con ella. El hombre no est considerando lo que esto
significa, pero lo hace, sin ser considerado su significado en la ley, tanto ms cuanto
menos es probable, y sin duda el ms correcto, en funcin de que es menos acerca de
cmo, finalmente, ms l piensa; como el ms alto desarrollo de la razn slo puede
ser re-encontrar el resultado de la primera engendrado dios instinto.
Creemos que tontamente, los salvajes podemos ser deslumbrados por el esplendor
del sol y la luna; cunto ms correctamente al decir que estamos en contra de que
sera cegar. No vemos nada ms que las lmparas grandes en las estrellas, y
probablemente hay luces, pero los que han encendido a s mismo, que a su vez pasan
por la sala, que iluminamos y nuestras lmparas vida nutrimos. Lo que ellos no tienen
nada ms que nuestras lmparas, y los indgenas simplemente no hacen nada, pero
con una mirada todo lo que tienen ms, en una suma de hasta, por ejemplo: Hay seres
dios de animacin; Pero hemos perdido una mirada que ve todo a la vez, y ver lo
indeciblemente mucho y muchos que ya no se trata de echar un vistazo a lo que es
ms importante. Tiene un dicho: "Est tan enter de que l no puede predicar". Pero
se nos ensea que ya no entendemos la naturaleza de la predicacin. Y debido a que
no entendemos, por lo que creemos que todava entienden por qu de tan tonto; Sin
embargo aqu es slo algo que tienen reservar nuestra comprensin hacia adelante, ya
que ha llegado a nosotros a travs de nuestro perdido el uso de la propia
comprensin.
Algunos ciertamente parecen pensar que es suficiente para haber llevado enteros
los impulsos naturales de la estrella de la fe de haberlo refutado con l. Pero a m me
parece hay comparacin convincente, el hecho de que l tiene tales causas naturales y
ocasiones, a la conclusin de que l tambin tiene su fundamento en la naturaleza. Si
no existieran tales incentivos naturales, tendra solamente una vez en el tiempo y
lugar produce la aparicin de tales, slo quiero hablar de engao. Pero existe
realmente tal. Incluso el instinto de los animales es, en efecto pasa correctamente a
travs de impulsos naturales, simplemente no lo entendemos as como los
animales. El hombre y la humanidad, pero no menos nace con instintos que van
nicamente a las plantas superiores de la humanidad, de acuerdo con el Superior.Pas
lo que el joven lleva a la fe constelacin slo puede ser de la misma fuente, pero lo
que una nunca vista el vuelo de las aves de ellos, nunca se desarroll depende. Pero
est ah. Antes de la mente del barco y la brjula inventada, que conduce a ella, tena
la existencia del pas lejano en el alma y las alas del pjaro que no tiene mente. Por lo
que puede tomar mucho tiempo antes de sacar conclusiones fiables nos llevan a creer
en un ser espiritual superior de las estrellas son; sino que el hombre se encuentra
impulsado a creer en l antes de sacar conclusiones, resulta tanto o ms de las
conclusiones posteriores de una base adecuada en esta creencia. Pero si el hombre y
la humanidad crece, el instinto se pierde, y se reconoce el pecho de la madre, la
madre sonidos ya no se entiende. Debido a que el instinto humano no es tan duradero
como los animales, pero desde el principio para trabajar la comprensin, la razn,

para matarle; S, debe ser as. Vemos, por lo tanto, en las naciones groseras, como lo
son ahora y en la historia, ms slo sus restos, sus canteras, como el todo, puro,
seguro, lleno. S slo los primeros pasos, lo que hace la razn humana inquieta se ha
convertido, no, llevan los ms extraviados son. Por lo tanto, tambin puede estar
seguro de la incertidumbre, la vacilacin y el engao en la creencia de las naciones
del crudo no faltan. Slo que no todo puede ser tan vanidoso a esta creencia, como le
creemos cuando ha desarrollado de manera espontnea con los principales y bsicos
elementos fijos que pasan a travs de todas las aberraciones, y, aadimos, aunque
slo fuera cierto, todas las direcciones de alejarse juntos para volver a tener un
verdadero conjunto.
Y as vemos el lado de los que yerran que a veces un Ser Supremo en una
multiplicidad de seres cuya unidad debe permanecer all, pero en lugar de desplegar,
desintegrado; en lugar de Dios, haba poco slo los dioses; pronto los seres superiores
desintegran nuevamente en su astilla; as que no tardaron mar y aire y los bosques,
adorado rocas, nada de nada, que solo cayeron en el ojo, y sin embargo, slo en
mayores recuentos Resumen como uno. Pero si reconocemos estas pginas de error
en la creencia primitiva en virtud del hecho de que haba descendido de su puro
sencillo original del terreno; as que todava tendremos que buscarlo incluso lados de
la verdad, nos dice la relacin con esta Primera Causa y sus inmediaciones; Pero,
qu hara que sigue siendo cierto, si no la naturaleza en general siguen siendo un
vibrante, y en absoluto dividido en auto-bestia individual sobre los seres humanos y
los animales tambin. Pero esto sigue siendo cierto, no puede haber ninguna duda de
la razn ms madura que al mirar por encima de todas las estrellas como el mayor
individualizacin de lo Divino, como realmente se destacan como tales en la fe
primitiva por encima de todo.
Las ocasiones urgentes para protagonizar los servicios que se encuentran en la
naturaleza y el hombre, puede bsicamente llamativo, ms quiz en desacuerdo con
los pesos que ponemos sobre este tema, parece que el mismo no es realmente muy
radical en primitiva naciones argumentaron, ya que sin duda slo se puede decir que
se hace preferiblemente afirm. Ahora una planta cuenta con espacios probablemente
vacos; si, pero las hojas por todo tipo de personas y los brotes ms vigorosos, por lo
que tambin espera que el crecimiento de las hojas de su naturaleza y la
necesidad. Igualmente natural y necesaria, pero crece el joven con la creencia de que
los cuerpos celestes estaban animados seres Dios cuando l ya no claras descansos en
cualquier punto de la misma. Pero las razones que se pueden reconocer fcilmente.
A medida que el culto a los astros como dioses en lugar de Dios ya incluye un error
en la mente de la cada, ya que empez la unidad de olvidar en la multiplicidad y
perder; por lo que es el otro lado, tambin olvidar y perder de detalles sobre otros
detalles dentro del significado de la misma error, slo que los detalles ms
importantes son los menos sometido. Las estrellas por encima de nosotros no son la
nica cosa en la que el nico adorable bsicamente todo lo que Dios revela, y despus
de la realizacin de la totalidad de Dios ya no estaba, o incluso desde el principio
para estar en su unidad y diversidad, al mismo tiempo no tener del todo para el
individuo, las facciones de la humanidad han compartido en el agarre de las

diferentes partes de la totalidad de Dios, ya que este animal, que esa direccin de
instinto sigue. Tomando todas las direcciones juntos, as que una vez ms tenemos el
todo. As que tener un poco de que se vea ms a toda la enseanza cielo, la totalidad
de la misma, con independencia de las estrellas individuales, adorado; dedicada a los
dems, el aspecto ms a la enseanza de la tierra, las fuerzas preferentemente
terrenales de la naturaleza la adoran, y busc en la cantidad de piezas, el aire, el mar,
las montaas, los rboles, los animales, nada que ganarlo todo ya perdido de
nuevo. Algunos pueblos son siempre tan aburrida, as que venga abajo, tan profundo
salvaje, que piensan en la prxima comida fsica y necesidades. Una vez ms, sigue
siendo cierto que hay un servicio de naturales de todo el mundo, que comienza la
humanidad; incluso los fantasmas nrdicos y los espritus de servicios de TI todava
persigue allwrts en la naturaleza, y que sobre todo las estrellas se han personificado
como seres divinos especial y venerado, especialmente por aquellos pueblos que
llevaban en s el germen de la cultura superior en s mismo. Que incluso la idea
bblica de los ngeles es del mismo adulto, se ha mencionado anteriormente. Y
maravillosa y significativa debe aparecer para nosotros que con tanta razn para
considerar fragmentada de los poderes de la tierra de la naturaleza, que por cierto no
ha dejado de ejercer su efecto, sino tambin la tierra, no slo con el viejo clsico,
pero a unos pueblos mucho ms rudas una veneracin ha disfrutado como un ser.
Cun grande fue la propagacin del servicio de estrella siempre es mejor ser claro para cuando
vamos en ms detalles sobre. 1)
1)

El comienzo de la siguiente se dibuja en gran parte de Meiners "historia de las religiones",

probablemente no es la mejor fuente de donde viene a la crtica severa, pero aqu lo
suficiente, en el que slo se aplica a haber pasado por alto la ampliacin del objeto.

La adoracin del sol y la luna con los griegos y los romanos se conocen lo
suficiente. Pero tambin nos encontramos con esta devocin entre las naciones que se
encuentran en los escritos de la antigedad clsica, en su mayor dimensin, por lo
que cuando los egipcios, persas, asirios, caldeos, sirios, fenicios, escitas, masagetas,
rabes, indios, celtas y germanos , Los nombres de Osiris, Hel, Bel, Bal, Abel,
Alagabalus, Moloch etc se aplican en diferentes naciones del sol; Isis, Mitra o Mader,
Milita, Alytta, Cabar, Alilat, Astart, Derceto etc para la luna.
La misma devocin tambin se encuentra en las antiguas tribus finlandesas y
eslavos 2), peruanos, pieles rojas norteamericanos, Malabar, los residentes de Congo 3), etc.
Siguiente Sol y la Luna es la devocin especialmente comn en el planeta, que se conoca en
el momento de la antigedad con la inclusin del Sol y la Luna 7, por lo tanto, el nmero de das de
la semana, y la santidad de la nmero 7 en absoluto. En los pueblos antes mencionados cuya
antigedad clsica no mencionar el culto del planeta parece estar bastante sido tan general como la
del Sol y la Luna. Incluso entre los hindes, Ceiln, Formosanern entre otros que ocurra. Los
peruanos adoraban a excepcin del Sol y la Luna y las Plyades 4) La misma estrella es adorada por
el Tapujern, un pueblo grosero en Amrica del Sur. 5) Para los finlandeses la constelacin de los
honores especiales Osa recibi 6) etc.
Inicialmente parece tener las estrellas en el cielo, ya que estn por todas partes en la fuerza, la

adoracin del sol y la luna; ms tarde menudo antropomorfismo ha tenido lugar, y el culto se ha
refugiado en el templo, se transfiri a los smbolos e imgenes antropomrficas de estas estrellas,
por lo que finalmente el lugar del cuerpo natural a menudo la gente totalmente humanizados han
llegado, pero que, sus caractersticas y la importancia de los cuerpos naturales prestados.
Los persas tenan larga Asia, las islas griegas y Egipto conquist, ya que an adoraban al sol y
la luna, sin todos los templos y estatuas. Slo Artajerjes Mnemon al sol y el templo de la luna han
construido y estatuas erigidas. Un protector solar, combinado en cristal, brillaba a travs de la tienda
de Daro. 7) En una imagen similar de los peonios oraron 8) y los peruanos 9) al sol. El P.
Sicard 10) que se encuentra en una roca egipcia un nicho, en el que el sol se presenta bajo la forma
de un ser humano, rodeado de rayos rostro y rodeado con las vctimas y las vctimas
sacerdotes. Entre los rabes paneles cuernos eran smbolos de la luna. Los griegos formaron la luna
con los cuernos y el sol con rayos. Del 11) Todos estos iconos o estatuas enumerados se perdieron el
ltimo lugar entre las ms grandes naciones en las imgenes similares a las humanas. Incluso en los
tiempos de Herodoto presentan tanto al Osiris como el Isis en figuras humanas representan slo uno
hizo el segundo con un Kuhkopfe o con cuernos de vaca de. Los mismos historiadores vieron y
oyeron en el templo de Belus en Babilonia por nada menos que las estatuas de apariencia
humana. Las estatuas de bronce fenicio Moloch eran en tiempos posteriores manlike excepto que un
tronco humano para poner en la cabeza de un ternero. Se extendan sus brazos, en el que ponen a los
nios que haban sido sacrificados a l, despus de haber hecho las estatuas rojo vivo. 12) Los persas
introdujeron en tiempos posteriores la Mithra como un joven guapo y la luna en forma femenina en
un carro de dos ruedas antes, que fue tirado por dos caballos. Para expresar los cambios de la luna,
se aadi a la imagen de los mismos umwundenes triples con cara de serpientes, 13) Los celtas en
Gran Bretaa subieron con el sol como un joven rico gran pelo que no desprecian las hermosas hijas
de los hombres; y ms tarde los alemanes formaron la luna en la forma de un hombre de que lleva
una nueva luna de cuernos en el pecho. 14) se sabe, la colosal imagen del sol, que se situ en la
entrada al puerto de Rodas. 15)
2)

Prichard, la historia natural de la estacin de esqu estrecha humano. Th.

III. Abt. L. S. 327. 334. 480a
3)

Lindemann, Gesch. VI. 47. 52. 53o

4)

Dobrizhofer, Hist. de Abiponibus U. 103a

5)

Dobrizhofer, LCP 104

6)

Prichard, Naturgesch. Th. III. Abt. L. p.327.

7)

tabernaculum Sper, unde de posset conspici mnibus, imago solis Crystallo

inclusa fulgebat. Curtius III. . 3
8)

9)

Pelloutier, Hist. de Celtes, a la 1750a Haye

Zrate, Hist. de la conqute du Prou. Amst. 1700. I. 15a

10)

Sicard, mem. Sur l'Egypte. p. 176a

11)

12)

Beyer ad Seldenum p. 257a

13)

cl Philip A Turre

14)

Dreyer Verm. Schrder. (1754) II. S. 798a

15)

Plin. 34. 7

Un magnfico Templo del Sol haba en el Natchez en Louisiana, y en Per los espaoles
encontraron el magnfico Templo del Sol, entre el exquisito templo sobresala a Cuzco, donde se
consideraron las paredes de arriba a abajo por completo con el oro. Sobre el altar haba una imagen
del sol sobre una placa de oro de espesor infrecuente. Los incas dieron a favor de los hijos del
sol. La luna tuvo una excelente templo cuyas paredes se cubrieron con lmina de plata en Per.
Acerca de la estrella-culto de los antiguos persas e indios, todava comparto los siguientes
datos de Burnouf y Colebrooke con (de acuerdo con "la historia natural de la humanidad" de
Prichard, Th III Abt 2. p.42 ...):
"En los tratados Burnouf filosofa sobre mgica y la adoracin, nos encontramos con que las
ideas de los antiguos persas no eran tan refinado y metafsico, como lo han demostrado los
escritores recientes. La luz que era el objeto de la adoracin no era, como se crea, luz increada, de
los cuales el creado es slo un reflejo. "Luz, tomada en abstracto", dijo Burnouf, "no es el objeto de
adoracin en los libros de Zoroastro, pero la luz del sol, la luna y las estrellas." Estos son los
"Lumina sine Principio ex se creata", como se les llama en Vendidad Sadeh. La religin persa es un
remanente de la antigua adoracin de los cuerpos celestes que Zoroastro modificado y embellecido,
pero no suprimida.
Burnouf compara este culto de la luz material de entre los persas con el famoso Gayatri de
brahmanes, una oracin que aparece en varios lugares en los Vedas y, sin duda, es un remanente del
antiguo culto de los hindes. Fue traducido por Colebrooke de la siguiente manera:
"Este nuevo y magnfico himno, o brillante, alegre sol, que nos ofreci ser satisfecha por estas
palabras mas ;. Acrquese al alma menesterosa, como un hombre tierno mirando el objeto de su
amor, quiere que el sol, que da a todos los mundos ser nuestro protector ". "Pensemos en el
venerable luz de lo divino Savitri, sino que quiere guiar nuestros pensamientos hombres venerables,
liderados por el entendimiento, demos la bienvenida a lo divino Savitri con sacrificios e
himnos .." Savitri es del comentarista, que Colebrooke sigui, como la expresin de "Creador
divino, que es la luz del universo" tomado; Pero Savitri es ms que "el sol". - Lxico de S. Wilson,
y Colebrooke, en los Vedas, Asitico. Res. Vol. 8, p. 400, ed;. Octava Adems, E. Burnouf, Extrait
d'un commentaire et d'une nouvelle Traducciones de Vendidad Sade l'un des livres de
Zoroastre. Nouv. Journ. Asitico. Nos. 3, "
A qu distancia por debajo de los pueblos de Amrica del Norte ocupa la adoracin del sol y
la luna, al igual que el siguiente extracto de un artculo de IG Mller acerca de las ideas de la Gran
Espritu a los norteamericanos ensean (en el telogo Stud y Comentarios 1849th.):
"El politesmo general de los Redskins es un compuesto de un servicio sur inmediata natural y
un culto a los espritus del norte, que en conjunto se fundi a la idolatra. La monta natural del sur,
estaba a la cabeza del culto solar fue generalizado en toda Amrica del Sur y Centroamrica, y
prevaleci en los tiempos antiguos es decir, antes de la llegada de las tribus del norte, en los pases
del antiguo imperio mexicano ahora parece que toma en los pases de la corriente de los Estados
Unidos y la Amrica britnica contra la poblacin cazadores salvajes del pas de una poblacin ms
densa de los pases civilizados. Para algunas circunstancias, pero fue donde tambin ese servicio
dom tuvo lugar .......
Despus de estos servicios naturales (es decir, la virtud de los mismos) ahora ellos (los
Redskins) los elementos que se interponen en el conjunto de la naturaleza de sus efectos como
grande y glorioso y el ejercicio en el alma y el destino de la gente una influencia poderosa adorado,
as que aparte de el sol la luna y las estrellas; las Plyades es el bailarn y la bailarina; Shooting
Stars tambin son seres divinos, as como el arco iris y la aurora boreal; entre los elementos es el

fuego en la parte superior, que es particularmente venerado por los delawares; a continuacin, siga
los truenos y relmpagos, tormentas y granizo, manantiales, arroyos, ros, See'n, los ocanos, las
rocas y los rboles, las plantas e incluso bosques enteros que estn dotados con el lenguaje; el
Chippewer tiene bonitas leyendas sobre el origen de la estrella de la maana, sobre el cambio de
verano y de invierno u etc..; en el Mingostmmen los mandan y Mnitarris la diosa del reino
vegetal se llama el anciano que nunca muere, venerado. (Wied, II. 182. 121) ...... En general, sin
embargo, era el culto de la gran estrella central, porque el sol no atiende el bajo Mississippi tuvo
lugar nicamente con el Apalachiten en Florida y el Natchez, sino tambin en todas las tribus del
norte , tanto el Leni Lenape-como el Mingo y los pueblos en el lado oeste de Amrica del Norte, ya
que los californianos y sus vecinos, y luego en la Wakosch y Wotjken. En Virginia se sacrificaba el
tabaco sol y erigieron en sus pirmides y pilares de honor, que representaban .... Si el Nadowessier
fumaba, por lo que volvieron sus rostros hacia el sol, le mostraron la pipa o pipa de la paz, diciendo,
el humo, el sol ! .....
Para este servicio naturales inmediata ahora tambin incluir el animal de servicio .....
Este culto a la naturaleza, este culto de las estrellas y de los animales depende exactamente de
la idea de un futuro almas juntos, y aunque generalmente estn diseados de modo que uno asume
camina el alma humana tanto a travs de las estrellas como animales. Ya sea que usted mantenga las
estrellas para los asientos de las almas de los difuntos 16), o usted cree que ellos fueron diseados por personas
que murieron. 17) Por lo tanto, la estrella de la maana, dijo que ha sido un Mnitarri tarde .....
16)

Vollmer, el artculo: Otsistok.

17)

Wied, II. 152a

La historia cosmolgica se pens actuar tambin cosmognico,

por lo que el sol o dios del cielo era tambin el creador. Por lo
tanto, entre los hindes, el dios del sol es tambin al mismo
tiempo Demiurgo. En Per tambin es el Dios Sol Creador. Que dios
supremo pueblos siberianos vive no slo en el cielo o en el sol,
pero mantiene el mismo sol de este espritu (Stuhr, Rel. De Or. S.
244), y las grandes fiestas de la primavera, el descenso del Dios
Sol se celebra (Gorres, Asia Mythengesch. 55) ..... De los pieles
rojas en s se concibi a su gran espritu como el dios sol. Esto
ha estado sucediendo a cabo algunos nombres cmo porque
Harakouannentakton denota aquellos, que conecta el sol, y la
hurones Areskowi, los iroqueses Agriskove son dioses del sol. Sin
embargo otra entre el dios sol y el gran espritu difieren. Los
delawares es el Dios del cielo el dios supremo, el sol de la
segunda. (Loskiel.) S, incluso adoraba al Lenapestamm la
Chippewer Aunque el Gran Espritu Manedo pero ni el sol ni la
luna. Si ahora, sin embargo, por lo que en algunos Leni Lenape el
Gran Espritu es venerado menos que el dios del sol, por lo que
sin duda har que los pueblos de la Florida que Apalachiten,
Natchez, etc., que es una excepcin significativa. Pero en otra
Leni Lenape, al igual que con los Arroyos, el Gran Espritu era
adorado como el sol, y de nuevo en otra Leni Lenape la pipa de la
paz del sol son los grandes festivales de Kitschi Manitu
encendidas en honor, y las mujeres tienen al amanecer el sol su
Los nios representan. En trminos ms generales, sin embargo, nos
encontramos, sin embargo, el gran espritu como el dios sol

adorado en el Mingostmmen. El Seor de la Vida o el anciano que

nunca muere, ya que a menudo llaman el Gran Espritu, es o bien el
mismo sol, como en los mandan, Mnitarris, indios Blackfoot, o lo
que es decir la misma cosa, el Seor de la vida tiene su sede en
la sol. El Nadowessier mantener el sol por el Creador, sacrificas
el mejor de la caza, la primera el humo de los tubos y rezar con
ella al amanecer .....
Cmo, por tanto, a menudo en Siberia el cielo supremo y general de Dios y el sol al mismo
tiempo (Stuhr 244), por lo que no es menos unidos los iroqueses Gran Espritu Agriskove y hurones
Areskowi ambos trminos de cielo y el sol en s mismo. Sin embargo, "aparte de que el Gran
Espritu es a menudo reverenciado simplemente como dios del cielo.
Qu tan familiarizado incluso a los antiguos filsofos, en la visin de la naturaleza y una
vista natural de las cosas se basaban an ms que hoy en da, la visin de una animacin de la
naturaleza en general y en el contexto de las estrellas fue incorporada en particular, como los
siguientes pasajes de Cicern, De natura deorum ensear. 18)
18) Los

jonios se mencionan brevemente aqu. Sin embargo, se sabe que andersher Thales
todo lleno de divinos
seres de pensamiento.
Lib. I. cap. 11. Crotoniates autem Alcmaeo, QVI solitario et Lunae reliquisque sideribus
animoque praeterea divinitatem dedit .... Pitgoras censuit, animum esse per naturam rerum omnem
intentum et commeantem, ex quo nostri carperentur animi .... Jenfanes, mente adjuncta, omne,
quod comer infinitum, Deum voluit comer .... Parmnides continentem ardorem Lucis orbem,
coelum cingat qui, Deum appellat ....
C. 12. Idem (Platn) y en Timaeo dicit et in Legibus, et mundum Deum esse et coelum, et
astra, et Terram, et Animos, et eos, quo majorum institutis accepimns ....
C. 13. Aristteles Modo menti Tribuit omnem divinitatem, modo mundum ipsum esse dicit
Deum, modo alium quemdam praeficit Mundo eique eas contradictorio Tribuit, ut replicatione
quadam mundi motum Regat atque tueatur, tum Coeli ardorem Deum dicit comer ....
Jencrates desodorantes octo comen dicit: quinque eos, qui en stellis Vagis nominantur, unum,
qui ex omnibus sideribus, quae sunt infixa coelo, ex dispersis membris cuasi simplex sentarse
putandus deus: Septimum Solem adjungit, octavarnque Lunam. Ex eadem Platonis escolstica
Pntico Herclides puerilibus Fabulis refersit libros: tum Mundum, tum mentem divinam comer
Putat: errantibus etiam stellis divinitatem Tribuit, sensuque Deum, et ejus formam mutabilem esse
vult privado; m eodernque libro Rursus Terram et coelum refert en desodorantes.Nec vero
Theophrasti inconstantia ferenda est. Modo enim menti Divinum Tribuit principatum, coelo Modo,
tum antem SIGNIS coelestibus sideribusque. Nec auditor ejus audiendus Strato, es qui Physicus
appellatur, qui omnem vim divinam in natura SITAM comer CENSET, quae Causas gignendi,
augendi, habeat minuendi, sed careat omni sensu et figura.
C. 14. aliis libris (Zenn) quamdam rationem, por omnem naturam rerum pertinentem, vi
divina affectam comer Putat. Idem Astris hoc Tribuit dem, tum Annis, Mensibus, annorumque
mutationibus .... Cleantes, qui Zenonem audivit, tum ipsum mundum Deum dicit comer, tum totius
naturae menti atque animo Tribuit hoc nomen ....
C. 15. Ait enim (Crisipo Stoicus) vim divinam en ratione esse et positam en universae naturae
animo atque mente, ipsumque mundum Deum esse et ejus dicit animi fusionem universam, tum ejus
ipsius principatum, qui in mente et ratione versetur, communemque rerum natura universam atque
omnia continentem: tum fatal vim ipsam et necessitatem rerum futurarum, ignem praeterea et eum,
ante quem Dixi, Aethera, ea quae tum natura fluerent atque manarent, ut et aquam, (et Terram,) et
Legalidad; Solem, lunam, Sidera, rerum universitatemque, continerentur qua omnia; atque homines
etiam eos, qui immortalitatem Essent consecuti.

Lib. II. C. 11. (Balbo Stoicus :) Natura est igitur. quae contineat mundum omnem eumque
tueatur, et ea quidem non sensu atque ratione. Omnem enim naturam necesse est qua non solitaria
sentarse simplex eque, sed juncta otras cosas cum atque connexa, aliquem habere in se
principatum, ut en mentem homine, en mentis belua quiddam smil, unde oriantur rerum
appetitus .... Videmus autem en mundi partibus (nihil est enim en Mundo omni, quod non pars
universi sientan) inesse sensum et rationem. En ea parte igitur en qua mundi iNest principatus, haec
inesse necesse est et acriora quidem et labios. Quocirca sapientem esse est mundum necesse
naturamque eam quae res omnes complexa teneat, perfectione rationis Excellere, eoque Deum esse
Mundum, omnemque vim mundi natura divina contineri.
C. 12. Audiamus enim Platonem quemdam cuasi Deum philosophoram: Do placet cui comer
motus, unum suum, alterum externum: esse antem divinius, quod ex se ipsum de oficio moveatur,
quam qaod pulsu agitetur alieno. Hunc autem motum. en solis animls comen Ponit, desde iisque
pincipium motus comer ductum Putat. Quapropter, quoniam ex mundi ardore motus omnis oritur, es
autem ardor no alieno impulsu, sed de oficio movetur: animus sentarse necesse est. Ex quo efficitur
animantem comer mundum. Atque ex hoc quoque inteligibilidad poterit en eo inesse intelligentiam,
quod est mundus Melior certe quam Ulla natura. Ut nulla est enim pars corporis nostri, quae no
sientan minoris, quam IPSI nosmet sumus: sic Mundum pluris universo comen necesse est quam
contradiccin aliquam universidades. Quod si ita est, sapiens sientan Mundus necesse est. Ita Nam
ni comen, hominem, qui est mundi pars, quoniam rationis est para participar, esse quam pluris
mundum omnem, oporteret.
C. 15. (Balbo Stoicus :) Atque hac mundi divinitate PERSPECTA, tribuenda est sideribus
eadem divinitas: quae ex parte mobilissima purissimaque AETHERIS gignuntur; eque Ulla
praeterea sunt admixta natura totaque sunt calida atque perlucida, ut ea quoqae rectissime et
animantia esse et sentire atque dicantur intelligere ....
Qua re Quum solis ignis similis eorum ignium sentarse, sunt qui en animantium corporibus,
Solem quoque animantem comer oportet, et quidem Reliqua astra, oriantur quae en ardore Coelesti,
qui ter vel coelum nominatur. Quum enim aliorum, animantium ortus in terra sit, aliorum en aqua,
en Aere aliorum, absurdum comer videtur Aristoteli en parte ea, quae sit ad gignenda Animalia
aptissima, animal nullum gigni putare. Sidera autem aethereum locum obtinent: qui est et semper
agitatur quoniam tenuissimus et Viget, necesse est quod animal en gignatur eo, Identificacin et
sensu acerrimo et mobilitate celerrima comer. Qua re Quum en aethere gignantur astra, est
consentaneum en su sensum inesse et intelligentiam. Ex quo efficitur, en deorum numero astra
comer ducenda.
Incluso los eruditos de Alejandra Judio Philo reconoce la naturaleza espiritual divino de las
estrellas, al decir de ellos:

*)

Se dice que ser dotado de animales de conciencia; Por el contrario, cada uno
es sino un ser puramente espiritual, enteramente noble naturaleza y libre de
todo mal.

Tal un gran peso me puse al principio de la naturaleza humana con los servicios y
entre stos, en particular con los servicios de la estrella, as que lo puse, pero no de un
solo lado. Incluso el cristianismo, el judasmo, el Islam no se produjo por casualidad,
sino que son sus momentos esenciales despus del curso necesario de la evolucin de

la humanidad, y si de hecho ellos mismos tendran que ser considerados en su

particularidad como abolido la hora de pensar fuera de los terrenos especiales de su
origen y su continua preservacin, sin embargo, es tal el pensamiento de distancia de
los fondos que han servido para todos de facto para convocar a ciertos fines en el
orden mundial, incluso como pequeos permisos untriftige arbitraria, ya que si
pensamos distancia los allwrts recurrentes causas excitantes de monta natural y
estrella queran. Lo que el orden mundial puede sola vez salen a la luz, pero con
consecuencias eternas, es de hecho no menos vinculante que lo que demuestra
allwrts. Unum, sed leonem. Yo creo que s, pero incluso, y lo hice muy suficiente, en
la eternidad, la victoria final, que en ltima instancia, omnipresente, la dominacin
del cristianismo todos sus grandes momentos eternos despus, y que los muchos y
muchos momentos infantiles de paganismo en todas partes tena que haber
desaparecido, y no significa que debamos olvidar, Cristo, que vino al mundo terrenal,
incluso como la ms alta manifestacin humana de la divinidad a la adoracin, a
verlo como el portador de la agencia ms alto y mejor de lo humano con lo divino,
para volver a un adoracin crudo del sol y la luna caer. Que tambin pueden estar en
las consideraciones anteriores, que no miente, no es el objetivo, lo que est
recibiendo a buscar, pero aun as, que el paganismo no slo incluye elementos
infantiles, sino un fundamento de la verdad que, incluso en un tiempo futuro con las
verdades del cristianismo conciliarse en una unidad superior y sern incluso
contribuir purificada por el mismo, los mismos nuevos brotes para fortalecer.
Deje al menos los salvajes oran al sol y la luna, ora a Dios menos cuando l slo
nunca ora, y Dios lo oye menos, Dios oye todo? Cancela pero el padre al hijo, a quien
todava demasiado grande, ahora ante sus ojos, ahora puede ser la rodilla de su
abrazo, jugar en la prenda con tales y tales perillas; ya que es cuando el salvaje ahora
esto, ahora que detecta por el todo, a Dios; Pero slo lo artificial infantil sensual es
esta; el ser humano adulto debe estar dirigida a todos, porque slo el todo es toda
dignidad, toda riqueza, toda la ayuda de todo consuelo. En ninguna otra doctrina, esto
est tan firmemente establecida como en el cristiano, y nuestra intencin no es ir all,
para arrancar este fundamento, sino a su plena realizacin penetre en todo el sentido
restringido. Slo en trminos de cumplimiento ms ilimitada sino que Dios como
plantea sobre todo sin revocar nada su poder en un sentido, es en cierto modo un
retorno a la salida donde ni siquiera se produce la contradiccin entre el cristianismo
y el paganismo. Porque no paganismo, ya que es puede servir el cristianismo, pero es
la tierra de la cual flua el paganismo y el cristianismo, se puede regenerar en una
glorificacin del paganismo por el cristianismo y el rejuvenecimiento del cristianismo
por el paganismo es brillante. A continuacin, el conjunto de la naturaleza va a vivir
de nuevo, y los ngeles de nuevo se ponen sus ropas ligeras para convertir visible por
encima de nosotros.
Por lo tanto, quiero decir, se decide en el curso del desarrollo del conocimiento
humano. Sin embargo, es la siguiente:
En el estado inicial ideal de curso, la desviacin se inicia inmediatamente despus
de diferentes lados, de modo que slo vemos el centro de estas desviaciones de la
divergencia de las direcciones de las personas es la verdadera unidad de Dios y la

naturaleza, el alma y el cuerpo an por sus dudas empaada, pero separadas por la
divisin conceptual, sino la presente an no entr en las diferentes pginas o puntos
de vista de su consideracin aparte. Todos los factores que, distinguibles para ver
osos esta unidad en s mismo, estn todava sin desarrollar, inexplicable en l; y es
que el huevo unaufgeschlossene de la fe, de la que hablbamos antes, y los extremos
de este documento, de tal manera que la persona de cierta manera en un estado del
conocimiento ms perfecto, en cualquier otra forma en la que nace el conocimiento
ms imperfecto. l tiene toda la verdad, pero slo los muy cruda, y no menos claridad
acerca de los momentos de la verdad; l es ms sabio que el ms sabio entre nosotros
y pueril como el ms infantil de nuestros escolares. Los dos puntos de vista opuestos
que existen en el estado original del hombre, que era el ms imperfecto, que l era el
ms perfecto, por lo tanto estar en lo cierto, se pueden encontrar tan vinculado. Pero
ahora el hombre no debe permanecer en la oscuridad y la inconsciencia de las pginas
individuales y momentos que la unidad y la verdad, sino que son los mismos y su
relacin apropiada entre s y estar al tanto de nada unidad encargada.
En este curso de desarrollo ahora est equivocado una y mil veces, se cae de la ms
perfecta de alguna condicin aspectos ser de l hasta el conocimiento muy dado
poco a poco, mediante la adopcin de los lados de las piezas que es por el todo, era su
relacin adecuada a todo el juzga mal que ya no se pasa por alto porque da demasiado
con tal o cual persona, o confunde la separacin en la contemplacin con una
separacin en la materia. Pero incluso con esta se entera de las distintas pginas y
piezas en sus circunstancias individuales mejor y mejor con los dems, y por la
realizacin de estas relaciones individuales siempre se ensancha, y todas las
extensiones en la ganancia de tierra ciencia, hacen por s mismo juntos de nuevo,
contradictorio destaca, Junto Timm termina ah, por lo que empuja cada vez ms
hacia una re-fusin en la unidad y la verdad, que no haba sido disuelto por el primer
estado del conocimiento. As, el hombre vuelve a ganar ltimo pleno berschauung
unificador del conjunto; Pero con una buena, todo individuo es realmente entre las
vistas salientes y verknpfendem. Entre finales y principios es riqueza y plenitud de
la evolucin, sino tambin Abweg y la lucha.
Es con la verdad en cierto sentido, al igual que una obra de arte que slo se levant
tranquila y hermosa delante de los hombres, a continuacin, desglosado por l y por
la presente destruy a la persona a ser el conocimiento transmisin, finalmente de
vuelta a la plena totalidad, donde hasta su total impacto y significado, se
ensambla; ahora l lo ve de la misma forma otra vez, como ya se vio la mirada
cruda;todava se introduzca la visin profunda slo el aspecto crudo. Mientras tanto,
se produce una gran incertidumbre y desacuerdo uno, s, el recuerdo de la totalidad y
las noticias de la asamblea es, probablemente, pierden por completo hasta que,
cuando la importancia es reconocida en todo derecho individual, empuja por s
mismo para el montaje.
"Naturaleza (significado) unido en todas partes, la mente se separa de todo el mundo; pero la
razn unida Wieber, por lo que el hombre es antes de que pueda comenzar a filosofar, ms cerca de
la verdad que el filsofo que an no ha geendigt su investigacin."
(Schiller, "Sobre el esteta. la educacin de la gente." p.92)

As que tuvimos que estar seguro, a los nios ms all de la creencia,

probablemente tena la verdad en el todo y en bruto, pero hay conciencia
desarrollada, sin dominio sobre los mismos momentos tenido.Estaba tan seguro de s
mismo que se tambaleaba de cada incidente de inactividad tan poco clara acerca de s
mismo que ha dado a las facturas engaosas tan poco capaces de comprender al
individuo con el todo, al mismo tiempo, que cualquier intento de entrar en detalles, lo
dej perder todo el asunto. Por lo tanto, tambin completamente puro y bueno y
completo, ya que proporciona una vuelta interrogatorio idealmente en el principio de
la humanidad como dote por Dios mismo, para encontrar algn lugar, tal vez nunca se
encuentra en todo; el primer paso, la propia conciencia de la humanidad hizo en su
desarrollo, perturbado o destruido algo de su pureza original y la bondad y la
abundancia, aqu despus de esto, hay en esa direccin; pero lo que el estado de la
infancia de la humanidad a encontrar un principio la ms firme y ms firme, todava
se refiere a la pura ncleo completo sin adulterar, y los restos, lo decimos una vez
ms, que la naturaleza es un Dios inspir que monstruosidades individuales que en el
agarrar Adems humano, est lleno, y las estrellas, la ms alta entre ellos. Por todo
Wust y toda confusin de luces claridad paganismo del mismo por.
Resumamos las direcciones principales de desarrollo, segn cul de los primigenio
en s mismo se derrumb un poco de fe, ahora un poco ms de cerca, podemos
distinguir dos. Una direccin de la separacin es que sin la separacin de Dios y la
naturaleza, el cuerpo y el alma, lo Divino define aparte nicamente la ms amplia la
variedad de las formas naturales. Casi nada se deja en el mundo, que no haban
adorado divino, incluso piedras, pilas, basura, pieles peladas. Todo parece ser capaz
de pagar o representar a la gente algo que va ms all del poder y el significado de su
propio ser, la misma o mayor vitalidad le parece partcipe. En este caso, como hemos
visto anteriormente, la idea o el sentimiento de una unidad de todos los que une
perecen fcilmente por completo, y aparecen uno mismo los seres supremos de la
naturaleza slo como una sola va y los otros detalles. As es el caso de la mayora de
las religiones paganas; En realidad aqu radica la esencia del verdadero paganismo
que encontr en la religin de los griegos su ms alta transfiguracin. Si Schiller dice:
un enriquecimiento entre todos estos dioses tena que pasar, que se puede invertir
para decir que los griegos ricos panten fue creado a expensas del nico Dios. Pero
tenemos un grande, fuerte, potente, religin antigua, que conserva la unidad con la
multiplicidad, al mismo tiempo, y para decir a esta direccin de modo tiene el mismo
significado clsica como la visin cristiana de la otra direccin. Es la religin de los
hindes. A los seres allgewaltiges naturales, que ocupan la totalidad, aqu se
manifiesta slo en mil veces diferentes figuras individuales. Es una religin
monstruosa que ha dado a luz desde el vientre de la verdad ms profunda los ms
aventureros sin forma. Una vida plena ebullicin creciente en esta religin; hay
riqueza, riqueza, no tamizar claridad, ninguna medida zgelndes. El alma es siempre
as en una materia bruta de bao y se eleva a cabo slo para sumergirse en una
nueva. La mente no iluminada por el asunto, pero enredado y confuso en sus

laberintos. No hay progreso, pero slo un crculos eternos.

Hay que distinguir, en cierta medida entre el diseo de la religin hind, que en los documentos
ms antiguos de la misma, se produce los Vedas, y la forma posterior y el presente de esta
religin. El diseo ms antiguo es una mucho ms simple que el posterior. La religin hind se ha
convertido en cada vez ms colorido, enredado, multiforme y vielspaltiger, tiene siempre ms lejos
de la posibilidad de aclaracin. Para caracterizar la situacin actual como un par de lugares sirven
de los escritos de la misin, que puedan demostrar, como con toda la grandeza y la verdad basada
en esta religin, que incluso los misioneros cristianos no pueden dejar de hacer justicia, pero el
principio de la concepcin pura y aplicacin beneficiosa Este vino del todo perdido, o incluso
desaparecido, y sin duda ser capaz de volver a entrar en ella slo a travs de la cristiandad, la
mezcla de Dios, el todo, la nica adoracin y Dios merece ser llamado, y los singulares cosas
mundanas se ha ido del todo sobre en prctica esta religin.
"" Soy de la eternidad sido y ser para siempre; Yo soy la causa raz de todo en la maana,
que en la noche, lo que lo que lo que sucede en el norte, el sur, en el cielo y en la tierra; Yo soy
todo: la verdad y la mente, la claridad y la luz de la luz, el sustentador y el destructor, el Principio y
el Fin: Soy el infinito "".
En estos y similares expresiones dejar que las escrituras de los hindes Brahma, el dios
primigenio, hablando de s mismo, toda la nacin hind, pero, como respondiendo a confesar: "" S,
ustedes son los verdaderos y eternos dichosos, luz que no cambia los tiempos y lugares. Tu
sabidura reconoce miles y miles de leyes, y sin embargo, actuar siempre libre y hacer todo para su
gloria. Usted es el nico verdaderamente bendita, que llevas la esencia de todas las leyes, la imagen
de toda sabidura, t que, en todo el mundo en la actualidad, todas las cosas. ""
"Estas son expresiones sublimes, querido lector, y algunos que te pueden sonar casi como el
lenguaje de la Biblia. Pero hay 's nada detrs, burbujas finas son ellos los que, tan pronto como
llegue a ella, para acercarlos a poner en el ojo, distrado en nada. Porque he aqu : Brahm es todo y
pronto se convierte en una nube de lluvia, para luego Espiga de trigo al aire, el agua, el sol, s a
todo, incluso la criatura ms pequea de modo que coincida en el final con el mundo puro y borrosa
de en general, porque ahora despus. Presentacin de los hindes todo lo que es visible es una parte
de la Divinidad, por lo que no se sorprenda de que los brahmanes, como algunos en un lado de una
charla seres divinos eternos e inconmensurables en el otro lado, a su vez, el nmero de sus dioses a
330 millones dado usted, por el contrario preguntar. Por qu no rezar, pero en ciertos das del arroz
hind al que de otro modo no bien se puede degustar, avin del carpintero y la losa, la pluma y la
tinta, que su sentido religioso? anot .... Adems de estos 330 millones de dioses son Brahma, el
creador, Vishnu, el preservador, Shiva, el destructor nos .w.
"(Graul, EvangeIisch luteranas Hojas Misin 1846. S. 90.)
despus de la Diario de misioneros Lee, Gordon y Pritchett en los aos 1811-14; en Vizagapatam
en las Indias Orientales:
"Hoy en da nos encontramos en un pueblo vecino a un hombre que expresa los pensamientos
atroces en contra de nosotros, la deidad se revela en la forma de un burro El concepto de Dios
como." Alma del Mundo "no es suficiente para que stos parte hundida de la humanidad, debido a
que se forman uno, el mundo y todo lo que est contenido en ella, es la esencia misma de esa
deidad, por lo que los indios religiosas tiene ninguna duda, lo ms despreciable que empuja su
imaginacin para adorar como divino, por lo que el artesano se inclina ante su Herramientas, antes
de que empiece a trabajar con el fin de hacer lo mismo es baja y el marinero le reza a la nave, que se
le hacen traer feliz otra vez ".

La otra direccin de la separacin surge como fuera perpendicular a la anterior, o

cortes de divisin interna, donde los primeros monstruosidades externos son, o se

desintegra en los mismos. Porque si en la direccin anterior Dios permanece hundido

en la naturaleza, la A espiritual y corprea convierte slo en conseguir nuevas formas
y desmontar el exterior, por lo que la otra parte est en el otro este un mismo partido
en el ser, Dios arrancado de la naturaleza, como un ser vivo espritu de su difunto
yuxtapone, aplicable como ser supremo por encima de ellos, la naturaleza tema, no
donde fue probablemente eingetan. Despus de esta manera filosfica, la fuerza entre
nosotros, el Dios de la religin y la naturaleza de la ciencia han entre s de modo
explic que slo los hilos de araa dbiles de consideracin y algunas expresiones
que se pierda, ni pueden seguir en sus consecuencias, los vinculan. En la naturaleza,
todo va regla de muertos y la ley. Dios vino como algunos en una soledad infinita y
altura inconmensurable; nuestras manos que criamos a l; pero no son suficientes
para l; vuelve con las manos en la naturaleza; pero no sabemos lo que tiene que
hacerlo. De la plenitud de la luz divina de la vida, la nica llenaron todo el mundo,
algunas chispas se han mantenido slo en los seres humanos y los animales; incluso
las plantas se han hundido en la noche; es cmo permanecer despus de un da
brillante de estrellas solamente dispersas en el cielo; en una noche tan les ha llevado
hacia nosotros. Es, como con la devastacin de un pas prspero vive todava guarda
slo en fortalezas individuales, que son los cuerpos de los seres humanos y los
animales, sin embargo, los anillos, todo est desierto.
Cmo la mente y la naturaleza caries, caries y el reino espiritual en s mismo. Slo
tenemos fantasma junto a la otra, ya no es la misma banda en un espritu supremo,
por el contrario s slo es muy superficial respecto. Cmo puede l todava obligar a
los espritus, despus de que l arm sobre la naturaleza mientras se mantienen el
mismo comportamiento en escondites especiales. A medida que el reino de los
espritus, las pausas naturales en s mismo. Cmo puede el cuerpo, el alma de
mantener, sin embargo, juntos en una sola vez, llevarse bien con, de su dinero en
efectivo? Orgnica y desorganizado surge bruscamente frente a frente. Y de nuevo, y
de nuevo ser que se separe. De dos lados o aspectos de la misma cosa, alma, mente,
son dos partes de una misma cosa. El alma est unida al cuerpo, va y se va con l, el
espritu se escapa del cuerpo en la muerte, el espritu de los espritus despus. Pero el
cuerpo ahora rechaz la persona que lo quiere dejarlo slo como un residuo, y dice:
Mi fuerza est haciendo bien tambin; porque finalmente le quita la fuerza de la vida,
y todo lo que est haciendo su ltima fuerza mecnica. Y as, divide y separa
incesantemente y sern ms pequeos detalles siempre claras y siempre inteligibles y
estn muertos y son contradictorias en su conjunto. La mente tiene miedo del cuerpo,
que l mismo resucit, como un cuerpo, y slo dice que desalienta posible de l,
poda salvarlo de su destino. El cuerpo tiene miedo del espritu, su principio
ordenador, y piensa que el mismo alcance solo interfiere en su orden. Todo se siente
la maldicin de esta discordia y la contienda an contina.
En este sentido nosotros mismos somos an en medio incluido. Que podramos
llamar cristiana de hoy, porque es cristiana de hoy. No es que el mismo Cristo tendra
las mismas razones, no porque era parte de la esencia del cristianismo, la misma en
ese sentido que hemos discutido. Cristo mismo nunca ha desgarrado Dios por
naturaleza, la relacin entre Dios y la naturaleza no se discute, es fcil verse. . Otro le

laicos si l haba dicho en verdad y mand Dios es Espritu; y los que le adoran deben
adorarle en espritu y en verdad. Qu tan bien soy un espritu y mis peticiones tienen
que ser no dirigida a otro cuerpo humano, pero el espritu; hgalo No niego que tengo
un cuerpo y que otro tiene un cuerpo. Para que no se le niega incluso por la palabra
de Cristo que Dios el Espritu solo cuerpo en la naturaleza tienen es negado si mismo
con derecho a confundirlo el espritu de la misma y que apela a la confundida con l
dirigir, al igual que los paganos y todava lo hacen los hindes. Es slo que no
siempre tienen tiempo para prestar atencin al cuerpo, y el tiempo de Cristo fue
especialmente el tiempo, el respeto por el cuerpo, el valor ms respetado que
prevaleci en el paganismo imperante para despedir y la esencia para purificar por
pura retiro sea posible en lo espiritual. Ahora, que Cristo, esta profesin pura
puramente cumpliendo slo una not lo que estaba no se observa en ese momento,
entonces, ciertamente contribuy significativamente a nosotros hacer que el otro
desprecian por completo y as nos empujan en la direccin en la que todava estamos
atrapados.
Sobre todo en los primeros tiempos del cristianismo vinieron con el absoluto desprecio de las
relaciones de Dios a la naturaleza un desprecio absoluto de la naturaleza y el conocimiento de la
naturaleza rugoso adelante por lo que el hombre en cuanto a su relacin espiritual con Cristo en
contra y sobre el paganismo y el judasmo, Dios escribi en el corazn, como la nica fuente que se
debe leer digno considerado. Y como el conocimiento de la naturaleza lleg a honrar de nuevo,
seguido, a verlos como algo que no tena nada que hacer, no slo en la contemplacin, sino tambin
en la cuestin del conocimiento de las cosas divinas. Sin embargo, esto no impidi que la vista
desde una animacin de la naturaleza yo mismo de los cuerpos celestes, en virtud de su vitalidad
ureingebornen indestructible de vez en cuando produce una y otra vez inst, sin poder estar seguro
de llamar la totalidad de la visin cristiana del mundo en otro tren.
Recuerdo a este respecto a la filosofa natural de la Edad Media (16 u. 17a ciento.), Para sus
representantes Cardanus, Telesius, Campanella, Giordano Bruno, Vanini, Paracelso entre otros
pertenezco. Sus ideas son muy semejantes a los nuestros y los de la antigua filosofa natural.

Pero la direccin cristiana es la que impulsa sobre ti mismo, adems del buen
camino. Y lo que nos gusta faltar en esta direccin, incluso ahora, no nos olvidamos
de la ganancia de valor incalculable, que ha crecido hacia delante y en el que el
motivo mayor es evidente que nos tuvimos que quedar siempre en l. La separacin
de Dios de la naturaleza, el cuerpo del alma en la cosmovisin cristiana ha tenido la
ventaja indescriptible que tenemos dos lados de un ser que puede estar en la visin,
en funcin de la diferencia del punto de vista realmente divorciado, cada uno son
reconocibles claramente para ellos y este conocimiento es necesario para
aprender. Por Dios, se retir a su sublime soledad de la naturaleza y el espritu del
hombre lo sigui adaptarse, esto era an ms en casa con l; una profunda relacin
ntima como pura con Dios nunca podra crecer, por lo que la idea sublime de Dios
nunca podra surgir, siempre y cuando el hombre Dios tom slo en los mismos
enredos mundanos en la que l mismo se senta incmodo, y en cuyo esclarecimiento
todava tan poco consejo saba. Por el espritu del hombre ante Dios mismo, que era
bastante consciente y dueo de sus primeras propias barreras y fuerzas; cmo iba a
ser la persona de otro modo no siempre con Dios - pero Dios es justo todo el asunto mezclar y confundir a Dios con ellos deber, (vemos a los hindes) mientras que slo

la mitad de claridad acerca de su relacin como un espritu individual era para l

como un espritu universal. Por resumi ms arriba en la naturaleza sin Dios, slo
aprendi a entender su gobierno y de su ley; cmo iba a ser capaz de llegar a ella,
siempre y cuando pens waltend un espritu imaginario an ms sin ley en el
mismo; miedo, pero todava la ciencia natural para manejar la naturaleza como un
cuerpo vivo; toda la ciencia natural no habra surgido si la naturaleza siempre ha sido
considerado como cuerpo vivo. Lo espiritual y natural tena que ser considerado slo
en esferas particulares, para ser Seor de todo especial y es consciente;pero esto es
proporcionada por el ms seguro y asegura que se mantienen para las esferas
especiales. Slo que la consideracin siempre separada tan poco es el ltimo
Zulngliche, como siempre indivisa. La claridad plena de la verdad y la verdad de la
claridad radica ms bien en el hecho de que nos damos cuenta de lo decide en cada
visionado, que Dios y la naturaleza, el cuerpo y el alma, una apariencia ms altos que
ellos vinculados.
El pagano y la visin del mundo cristiano de hoy tienen una forma como los otros,
separaciones en s misma que una vez que debe menguantes; y puede suceder si no se
complementan el exterior con lo que quedaba ningn buen material, pero penetran en
el interior. Paganismo an vivo en su reserva como formas siempre fragmentados la
conciencia de la unidad interna real de Dios y la naturaleza, el cuerpo y el alma, la
relacin entre Dios y el hombre que en la actualidad, aunque ciertamente no como la
antigua cristiandad; que el cristianismo tiene en toda su divisin y separacin de la
esencia bsica pero viva la conciencia de un colgado maduracin, sobre todo, que se
celebr con todos los seres subordinados unidad incomparable y altura y formados
por la prctica. Bueno quiero decir, el paganismo, la claridad en descomposicin del
cristianismo Sin embargo el cristianismo, los principales momentos de la existencia
contina gehends expuesto, la resolucin y la expiracin de todos sus diseos
anteriores contrario, an en divorcio hacia adentro colectivamente, de conformidad
con, como lo es en todos los solo momento quedado claro, tambin lleva una
tendencia tan vvida, finalmente convincente para reunirse y mayor unificacin de
momentos separados en s mismo, y por este medio a la reconciliacin, al mismo
tiempo, la propia discordia y disensin con el paganismo vencidos. As ser este un
da despus de lo que nunca sigue siendo cierto en l, no en adicin a, pero se
recuperan en el cristianismo mismo, contribuyendo as a satisfacer las deficiencias
del cristianismo de hoy, que todava no son defectos de Cristo, y para darle de comer
nuevas fuerzas. Slo desde ya travs de Cristo es el camino de la salvacin, pero el
camino no ha terminado an, y todava hay mucho que est escrito ms arriba, que
debe cumplirse a abajo.
Como Dios una vez ms entrar por completo en la naturaleza, el hombre ya una
cosa tan extraa que no a cara a Dios es, es tambin el diseo de lo Divino en lo
sensual, la humanizacin de lo divino, se abri de nuevo las puertas, slo ya no es el
crudo diseos anteriores y humanizacin ; pero Dios es ahora un carcter enriquecido
con todas las altas cualidades que le dieron el cristianismo; un Godman ya no es
quien realiza actos heroicos individuales e inventos tiles, pero que refleja lo divino
en el sentido ms puro, y de acuerdo a los ms altos en las relaciones terrenales. En el

presente prxima conversin al cristianismo perder nada ms que lo que nunca fue y
nunca le pidi el beneficio por el mismo Cristo; Slo negaciones se perder, que
estn en los puestos ms altos de su propia negacin. Tambin vendr con su fe clara,
su amor que todo lo abarca, sus grandes esperanzas en el campo abierto de la
naturaleza y los espritus, todo luminoso con su claridad penetrante, que todo lo
abarca y unificador, ya de por s claro y unnime.
Paganismo vez creci como la hierba de todo tipo en la planta baja, es
diversamente verschrnkend, el forro tierra; flores eran en parte en parte las malas
hierbas. Una semilla sino que descansa a largo impresionante incluyendo, cierra en su
pequeo redondo y dice que toda la ronda. Sin embargo, un dormir Keimlein en ella,
el Keimlein es Cristo, de una mano ms alta su interior relajado, y cuando lleg el
momento, ya que despierta, romper la semilla, las caries, el grano de pasos a cabo,
slo una pequea y mucho oprimidos por la hierba y las malas hierbas todo
alrededor; siempre superior crece de un tronco recto, crece unidades ms fuertes,
cada vez ms fuerte,. Las races por todas partes, tira de jugos, las fuerzas per se, la
hierba y la maleza muere anillos, las flores mueren; la tribu siempre es graduado
'cuando Galt es slo alejarse de la tierra, por ltimo durchwurzelt toda la tierra como
un solo fardo, que todo lo que hay en l de manera coherente; lo que era flojo, es
muy; donde estaba el suelo seco, jugos profundizan en silencio; el rea hasta all,
pero quiere muy desolado si esta desplazar una tribu, pero los aumentos deja rica
bltenarm, justo cerca de la tierra, que, en s, de malas hierbas, pero otras malezas
ayuda con una vuelta lado caliente; el rbol en s parece finalmente cansado,
solamente infructuosa siempre dar a luz a nuevas ramas, viene y que slo afecta
mecnicamente y conocido; hasta que un da en una nueva Lenze de la cumbre de la
tribu se rompe un corolla, el botn de vuelta lateral, y la tribu ahora se lleva a cabo
solo en un avestruces, qu ms dispersa creci en la planta baja; y mantiene el
montn a la vez en el cielo claro, sin embargo, es el mismo jugo, que una vez
formada la hierba alrededor, pero no las mismas fuerzas ms, la vieja riqueza y la
antigua riqueza, pero renace desde la unidad de altura.Las races ms adelante
hicieron y la luz desde arriba. El jardn en el que el rbol se encuentra, es el Jardn del
Cielo. Dice el rbol con un millar de otros rboles.
Desde el principio la tierra del soporte como un rbol en el Jardn de los
Cielos; pero en otro sentido ms alto crecido y florecido van a soportar un da de la
misma. Incluso el nio humano al nacer ya es mucho en el sentido en bruto; pero se
necesita mucho para que uno en s mismo y con el mundo est unido en un sentido
ms elevado. Tal es, sin embargo, es la tierra por venir.
El segundo huevo, los primeros regenera asemejan en Entwickelungslaufe de la
humanidad, el fin de la vieja y comienzo de la nueva era, pero tiene diferente fuerza
que el primero y vulgar como. El pjaro que viene de l, ya no como el guila vuela
en guerra junto al buitre y la paloma en la tierra, pero a medida que la tierra misma,
que tiene las guilas, buitres, y todas las aves ms pequeas en s misma, en armona
con las verdaderas aves del cielo a travs del cielo, Dios una nueva maana cancin
canto. Es decir: la religin, que es Cristianismo futuras da no va a pelear con otras
religiones en la tierra, pero derrotar a todas las religiones en pugna por el mismo

tiempo ellos reconciliado. La tierra ser prosperado As que la unidad y claridad

consigo mismo alaban a Dios en armona con la alabanza de otras estrellas.
Estos son, por supuesto, mira hacia el futuro distante, solamente sirve para hacer el
punto de este escrito; porque siempre sigue siendo una locura en los viejos
tiempos. Insta, sino porque no hacia una nueva era? Qu aburrido ya son bosques y
jardines
los viejos
tiempos. Cada vez ms extinguido el motor fresco y alegre, la
Contribuude
a millorar
la traducci
poesa, la vida verde. La religin, la ciencia, el arte siempre eclipsar otras reas, pero
zerblttern, incapaz de gewltigen sus contradicciones difciles, aumentarla; no hay fe
viva y fuente de vida ms carreras a travs de todo el asunto. Y al igual que en el
otoo de la naturaleza real de este tiempo se produce slo una porque cuando la
riqueza hojas es ms grande, el crecimiento ha cruzado ms. S, efectivamente,
tenemos una rica otoo, pero tambin tenemos un otoo avanzado. Y ya que estamos
muy contentos de madurez, nos est preocupado ante la trampa de hojas. Pero cada
otoo seguido por una nueva primavera; y cada nueva primavera va ms all de la
vieja fuera, donde permanece muertos de los aos, pero sigue siendo el motor y
florece lo eterno.

Text original