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LibrealbedroWikipedia,laenciclopedialibre
Librealbedro
DeWikipedia,laenciclopedialibre
El libre albedro o libre eleccin es la creencia de aquellas doctrinas filosficas que sostienen que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias
decisiones.Muchasautoridadesreligiosashanapoyadodichacreencia,mientrasquehasidocriticadacomounaformadeideologaindividualistaporpensadorestales
como Baruch Spinoza, Arthur Schopenhauer, Karl Marx o Friedrich Nietzsche. El concepto es comnmente usado y tiene connotaciones objetivas al indicar la
realizacindeunaaccinporunagentenocondicionadontegramenteligadoporfactoresprecedentesysubjetivosenelcuallapercepcindelaaccindelagentefue
inducidaporsupropiavoluntad.
El principio del libre albedro tiene implicaciones religiosas,ticas,psicolgicas, jurdicas y cientficas. Por ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos
pueden ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales son
conscientes.
Laexistenciadellibrealbedrohasidountemacentralalolargodelahistoriadelafilosofaylaciencia.
ndice
1Perspectivasfilosficassobrelalibertad
2Determinismocontraindeterminismo
3Responsabilidadmoral
4Teorascompatibilistasyelprincipiodepudohabersehecho
5Lacienciadellibrealbedro
5.1Neurologaypsiquiatra
5.2Determinacinycomportamientoemergente
5.3Librealbedroenotrasespecies
6Enlafilosofahind
7Enlafilosofabudista
8Enlateologa
8.1Enelcristianismo
8.1.1Enelcalvinismo
8.1.2Enelarminianismo
8.1.3Enelcatolicismo
8.1.4Enlaortodoxaoriental
8.1.5Enelmormonismo
8.1.6Enlanuevaiglesia
8.2Eneljudasmo
8.3Enelislam
9Enlaculturapopular
10Vasetambin
11Referencias
12Bibliografa
13Enlacesexternos
Perspectivasfilosficassobrelalibertad
Existenvariospuntosdevistasobresilalibertadmetafsicaexiste,esoes,silaspersonastienenelpoderdeelegirentrealternativasgenuinas.1
Eldeterminismoeselpuntodevistasegnelcualtodosloseventossonresultadosinevitablesdecausasprevias,dequetodoloquepasatieneunarazndeser.
El incompatibilismo es el punto de vista segn el cual no es posible reconciliar una creencia en un universo determinista con el verdadero libre albedro. El
determinismoduroaceptatantoeldeterminismocomoelincompatibilismo,yrechazalaideadequeloshumanosposeenunlibrealbedro.
Lo contrario a esto es el libertarismo2 filosfico, que mantiene que los individuos tienen libertad metafsica y por lo tanto rechaza el determinismo. El
indeterminismoesunaformadellibertarismoque,segnsupuntodevista,implicaqueellibrealbedrorealmenteexiste,yesalibertadhacequelasaccionesseanun
efectosincausa.Lateoradelaagenciaesunaformadellibertarismoquemantienequelaeleccinentreeldeterminismoyelindeterminismoesunadicotomafalsa.
Antesquevoluntad,esunefectosincausa,lateoradelaagenciasostienequeunactodelibrealbedroesuncasodeagentecausalidad,porlocualunagente(persona,
elser)causaunacontecimiento.Esunafilosofaseparadadelateoraeconmicaypolticadellibertarismo.Ellibertarismometafsicosellamaavecesvoluntarismo
paraevitarestaconfusin.
Elcompatibilismo3eselpuntodevistaquesostienequeellibrealbedrosurgeenelexteriordeununiversodeterministaanenausenciadeincertidumbremetafsica.
Compatibilistaspuedendefinirallibrealbedrocomoelsurgimientodeunacausainterior,talcomolospensamientos,lascreenciasylosdeseosqueunopienseque
existenenunomismo.Lafilosofaqueaceptatantoeldeterminismocomoelcompatibilismosellamaeldeterminismosuave.
Determinismocontraindeterminismo
Eldeterminismosostienequecadasituacinsecondicionantegramenteyasesdeterminadaporlosestadosdelospropsitosquelaprecedieron.4Elindeterminismo
especulaqueestaproposicinesincorrecta,yaquehayacontecimientosquenosondeterminadosenteramenteporacontecimientosprevios.Eldeterminismofilosfico
esilustradoavecesporelexperimentomentaldeldemoniodeLaplace,elcualconocetodosloshechosacercadelpasadoypresenteytodaslasleyesnaturalesque
gobiernanelmundo,yutilizanesteconocimientoparapreverelfuturo,hastaelmsmnimodetalleperoLaplacenorepresentaelpensamientocientficomoderno
acercadeltema.5
Elincompatibilismomantienequeeldeterminismonosepuedereconciliarconellibrealbedro.Losincompatibilistasgeneralmenteaclamanqueunapersonaacta
librementeslocuandostaeslanicaqueoriginalacausaquedesencadenaunaaccinyquepodrahaberterminadoautnticamentedeotramanera.Ellosmantienen
quesieldeterminismoesverdadcadaeleccinesdeterminadaporacontecimientosprevios.4
Hayunpuntodevistaintermedioenquelascondicionespasadaspodrantenerinfluencia,peronodeterminanlasaccionesfuturas.Laseleccionesindividualessonun
resultadoentremuchosresultadosposibles,todosloscualessoninducidosperonosondeterminadosporelpasado.Inclusosielagentedelalbedroespontneamente
seesfuerzaenescogerentrelasaccionesdisponibles,propiamenteelagentenoeselqueoriginalacausadelaaccin,porquenadiepuederealizarlasaccionesqueson
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imposibles,talcomovolarconsolobatirlosbrazos.Aplicadoaestadosinteriores,estaperspectivasugierequeunopuedeescogerentrelasopcionesenqueunopiensa,
pero no puede escoger una opcin inverosmil de realizar. Segn esta opinin, las elecciones actuales pueden iniciar, determinar, o pueden limitar las elecciones
futuras.
BaruchSpinozacomparlacreenciadelhombreenellibrealbedroconunapiedraquepiensaqueescogielsenderoalcualllegporelaireyellugarenelcual
aterriz.Enlaticaescribi,"Lasdecisionesdelamentenosonnadasalvodeseos,quevaransegnvariasdisposicionespuntuales"."Nohayenlamenteunabsoluto
librealbedro,perolamenteesdeterminadaporeldesearestooaquello,porunacausadeterminadaasuvezporotracausa,ystaasuvezporotracausa,yashastael
infinito.""LosHombressecreenlibresporqueellossonconscientesdesusvoluntadesydeseos,perosonignorantesdelascausasporlascualesellossonllevadosal
deseoyalaesperanza."67
ArthurSchopenhauer,estandodeacuerdoconSpinoza,escribi,"Todoscreenapriorienquesonperfectamentelibres,anen
sus acciones individuales, y piensan que a cada instante pueden comenzar otro captulo de su vida... Pero aposteriori, por la
experiencia,sedancuentaasuasombrodequenosonlibres,sinosujetosalanecesidadsuconductanocambiaapesarde
todaslasresolucionesyreflexionesquepuedanllegaratener.Desdeelprincipiodesusvidasalfinaldeellas,debensoportarel
mismocarcter...8
Tpuedeshacerloquesiemprehaces,peroenalgnmomentodetuvida,slopodrshacerunaactividaddefinida,ynopodrshacer
absolutamentenadaquenoseaestaactividad.
Schopenhauer,en"FreedomOftheWill",Cap.II
Puedo hacer lo que deseo: Si puedo, si lo deseo, dar todo lo que tengo a los pobres y por lo tanto hacerme pobre yo mismo si lo
ElfilsofoArthurSchopenhauer,
deseo. Pero yo no puedo desear esto, porque los motivos opuestos tienen demasiado poder sobre m para poder hacerlo. Por otro
crticodellibrealbedro.
lado,situvierauncarcterdistinto,alextremodequeyofueraunsanto,podradesearlo.Peroentoncesnopodradejardedesearlo
por lo que tendra que hacerlo... tampoco como una bola en una mesa de billar no se puede mover antes de recibir un impacto,
tampocopuedeunhombrelevantarsedesusillaantesdeserjaladooimpulsadoporunmotivo.Peroelpararseestannecesarioeinevitablecomoelrodardeuna
boladespusdelgolpe.Yesperarquealguienhagaalgoaloqueabsolutamenteningnintersloimpulsa...Eslomismoqueesperarqueuntrozodemaderase
muevahaciamsinserjaladoporunacuerda...
Ib.,Ch.III
Schopenhauerdicequeunhumanopuedehacermuybienloquequiera,peronopuedequererloquequiere,meacompaaentodaslascircunstanciasdemividay
mereconciliaconlasaccionesdeloshumanos,ancuandosonmuyestresantes.
AlbertEinstein,AddresstotheGermanLeagueforHumanRights,noviembrede1928.credo(http://www.einsteinandreligion.com/credo.html)
FriedrichSchillerpropusounacoyunturaaestedilemaensuEducacinEstticadelHombreenunaseriedeCartas,quefueahondadaanmsporRudolfSteineren
su Filosofa de la Libertad. Ambos sugieren que el individuo albedro es inicialmente NoLibre esto se debe a que el individuo acta con base en principios
religiosos,ticosymorales,oqueansonracionales.
Los "deterministas duros", tal como d`Holbach, son esos incompatibilistas que aceptan el determinismo y rechazan el libre
albedro. Los "libertarios", tal como Thomas Reid, Peter van Inwagen, y Didac Gonzlez, son esos incompatibilistas que
aceptanellibrealbedroynieganeldeterminismo,teniendoencuentaquealgunaformadelindeterminismoesverdad.
ElBarnd'Holbach,un"determinista
duro".
Otros filsofos sostienen que el determinismo es compatible con el libre albedro. Estas personas, tales como Hobbes,
generalmenteaclamanqueunapersonaactaconlibertadslocuandoseesperaquelapersonaactedeciertamaneraycometa
otro acto por decisin propia. Articulando esta clusula elemental, Hume escribe que esta libertad hipottica se aplica
universalmente a cualquiera que no sea un prisionero encadenado. Los compatibilistas apuntan con frecuencia a casos en
donde la libertad de alguien es negada violaciones, asesinatos, asaltos, y la lista contina. La clave para estos casos no
consisteenqueelpasadoestdeterminandoelfuturo,sinoenqueelagresorestdominandosobrelosdeseosypreferenciasde
lasaccionesdelavctima.Elagresorestforzandoalavctima,y,deacuerdoconloscompatibilistas,estoesloquedomina
sobreellibrealbedro.Adems,argumentanqueeldeterminismonoesloqueimporta,sinoelhechodequelasaccionesdelos
individuossonelresultadodesuspropiosdeseosypreferencias,sinestardominadosporalgunafuerzaexternaointerna.Para
seruncompatibilista,unononecesitaendorsaralgunaconcepcinparticulardellibrealbedro,sinoaceptarqueeldeterminismo
estrelacionadoconste.
Otropuntodevistaesqueelconceptolibrealbedroes,comodiraHobbes,undiscursoabsurdo,porquelalibertadesun
poderdefinidoentrminosdelalbedro,elcualesunacosayaslavoluntadnoeslaclasedecosaquepodraserlibreonolibre.JohnLocke, en su "Ensayo
referentealacomprensinhumana",indicqueesodellamarse"libre"escomprometerseaunerrordecategora:
Cundoelalbedrodeunhombreeslibreonoloes?[L]apreguntaensesimpropiayesinsignificantepreguntarsiunhombreserlibre,ascomopreguntarsi
su sueo ser rpido, o si su virtud cuadrada: la libertad no es muy aplicable al albedro, as como la rapidez del movimiento a un sueo, o el ser cuadrado a la
virtud. Cada uno puede rerse de lo absurdo de esa pregunta o de cualquiera de las anteriores: porque es obvio que las modificaciones en el movimiento no
pertenecen al sueo, ni la virtud depende de su figura y cuando alguien lo considera, creo que su albedro percibir que la libertad, que es un poder, pertenece
nicamentealosagentesynopuedeatribuiromodificarelalbedro,quetambinesnicamenteunpoder.
CaptuloXXI,Prrafo14
Estapreguntatambinplanteasicualquieractointencionadopuedeserlibreocualquieractosinintencinpuedeestarrelacionadoconelalbedro,dejandolalibertad
comounoxmoron. Algunos compatibilistas argumentan que esta ambigedad del concepto libre albedro es en parte culpable de la percepcin de contradiccin
entreeldeterminismoylalibertad.As,desdeunpuntodevistacompatibilista,elusodelibrealbedroenunsentidoincompatibilistapuedeserinterpretadocomo
lenguajecargado.
Responsabilidadmoral
Lasociedadgeneralmentehacealagenteresponsableporsusaccionesydirquemerecenpremiosocastigosporloquehagan.Sinembargo,muchoscreenquela
responsabilidadmoral requiere libre albedro en otras palabras, la habilidad de tomar distintas alternativas. Adems, otro tema de importancia es si los individuos
siempresonmoralmenteresponsablesy,deseras,enqusentido.
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Losincompatibilistastiendenapensarqueeldeterminismonoestrelacionadoconlaresponsabilidadmoral.Despusdetodo,pareceimposiblequeunopuedallamar
aalguienresponsableporunaaccinquepodapredecirsedesdeantes.LosdeterministasdurospuedendecirMuymalparalaResponsabilidadmoralydescartarel
conceptoClarenceDarrowutilizesteargumentoparadefenderalosasesinosLeopoldyLoebmientras,controvertidamente,loslibertinospodrandecirMuy
malparaeldeterminismo.Estecasopareceserelcorazndeladisputaentrelosdeterministasdurosyloscompatibilistaslosdeterministasdurosestnforzadosa
aceptar que los individuos tienen con frecuencia libre albedro en el sentido compatibilista, pero pueden negar que es este sentido de libertad el que realmente
importaquepuedellegarenlaresponsabilidadmoral.Sloporquelasopcionesdeunagentenosoncoherentes,deacuerdoconlosdeterministasduros,nocambia
elhechodequeeldeterminismolequitalaresponsabilidadalagente.
Loscompatibilistasargumentanconfrecuenciaqueporotrolado,eldeterminismoesunprerrequisitoparalaresponsabilidadmorallasociedadnopuedemantener
aalguienresponsableamenosquesusaccionesfuerandeterminadasporalgo.EsteargumentofueutilizadoporHumeyporelanarquistaWilliamGodwin.Despusde
todo,sielindeterminismoescierto,entoncesesoseventosnosondeterminadossonalazar.Unadelaspreguntasformuladasessiesposibleculparocastigarauna
personaporllevaracabounaaccinquesaltespontneamenteasusistemanervioso.Argumentanqueunonecesitamostrarcmolaaccinprovienedelosdeseosy
laspreferenciaselcarcterdelaspersonasantesdequeunomantengaalapersonacomoresponsablesocial.Losliberalespodrnresponderquelasacciones
indeterminadasnotienenrelacinconelazaryqueresultandeunsustantivoalbedroenquesusdecisionessernindeterminadas.Esteargumentoesampliamente
consideradocomonosatisfactorio,yaqueslodificultaelproblemayenvuelvemetafsica,ascomoelconceptoExnihilonihilfit.
SanPablo,ensuEpstolaalosromanos,plantealasiguientepreguntasobreresponsabilidadmoral:
Esqueelalfareronoesdueodehacerdeunamismamasaunasvasijasparausosnoblesyotrasparausosdespreciables?
(Romanos,9:21).
Desdeestaperspectiva,losindividuostodavapuedenperdersuhonorpormediodesusactos,ancuandotalesfuerandeterminadoscompletamenteporDios.
Un punto de vista similar dice que la responsabilidad de la culpabilidad moral del individuo recae en el carcter individual. Eso significa que una persona con el
carcterdeunasesinonotieneotraalternativamsquematar,perotodavapuedesercastigadoporqueesunderechocastigaralaspersonasconmalcarcter.
Algunasinterpretacionesderesponsabilidadmoraltambinasumenqueunapersonaes,desdequenacehastaquemuere,extrnsecamentedesuscambiosfsicosy
mentales.As,StanleyWilliams,de52aos,fueejecutadodebidoauncrimenquecometiStanleyWilliamsalos28aos.
Teorascompatibilistasyelprincipiodepudohabersehecho
El filsofo Isaas Berln clam que para tener opcin de libertad el agente debera poder actuar de manera contraria. Este principio, que van Inwagen llama el
principiodelasposibilidadesalternativas,diceserunrequisitoparalalibertad.Desdeestepunto,lasaccionesllevadasacabodesdelainfluenciadeunacoercin
irresistiblenosonlibresyelagentenoesmoralmenteresponsabledeellas.
Sinembargo,algunoscompatibilistas,ascomoHarryG.FrankfurtoDanielDennett,argumentanquehaycasosenlosque,ancuandoelagentenopudieraactuarde
otramanera,sueleccinaneslibre,porquelacoercinirresistiblecoincideconlasintencionesydeseospersonalesdelagente,ascomoeldichoAhora,ponla
pistolaenmisienyoblgameadisparar.EnElbowRoom,Dennetpresentaunargumentoparalateoracompatibilistasobreellibrealbedro.Laelabormsadelante
enellibrode2003FreedomEvolves.Elrazonamientobsicoconsisteenque,silosindividuosnoconsiderasenaDios,oaundemonioinfinitamentepoderoso,ola
capacidaddeviajareneltiempo,entonceshabracaosyhabraseudoazarounazarcunticoelfuturosedefineenunaenfermedad,compuestoportodoslosseres
finitos.Losnicosconceptosbiendefinidossonlasexpectativas.Adems,lahabilidadparahacerlocontrarioslotienesentidocuandosemanejanexpectativasy
noconunfuturototalmentedesconocido.Desdequelosindividuostienenlahabilidaddeactuardeunamaneradiferentealaqueelrestoespera,ellibrealbedropuede
existir.Losincompatibilistasaclamanqueelproblemaconestaideaesquelaherenciaylacantidaddecoercinirresistiblecreadaporelambientehacenquetodas
nuestrasaccionesseancontroladasporfuerzasfueradenosotrosmismos,determinadasporelazar.
ElfilsofoJohnLockenegqueeltrminolibrealbedrotengasentido.Sinembargo,tambinafirmqueeldeterminismoerairrelevante.Creaquelacapacidadde
actuarvoluntariamenteconsistaenquelosindividuostienenlahabilidaddeposponerunadecisinlosuficientecomoparadeliberarsobrelasconsecuenciasdetomar
onoesaalternativa.Sehanofrecidoanlisismssofisticadosdelalibertadcompatibilista,ascomootrascrticas.
WilliamJames,filsofoypsiclogo,etiquetcomodeterminismolevealaposicinactualmenteconocidacomocompatibilismo,yargumentquelasformulaciones
deldeterminismoleveeranundilemadeevasinenelcualelverdaderoasuntodeimportanciasehadifuminadocompletamente.PerolospuntosdevistadeJames
eran un tanto ambivalentes. Mientras crea en el libre albedro en campos ticos, pensaba que no haba evidencia para su existencia en campos psicolgicos o
cientficos. Adems, no crea en el incompatibilismo como se formul anteriormente, en que el indeterminismo de las acciones humanas fuera un requisito para la
responsabilidad moral. En su clsica obra Pragmatismo, publicada en 1907, escribi que El instinto y sus utilidades pueden ser confiables para llevar los asuntos
socialesdecastigoyculpafueradelasteorasmetafsicas.Creaqueelindeterminismoesimportantecomounadoctrinadealiviopermitecreerque,aunqueel
mundo desde muchos puntos de vista sea un lugar malo, puede mejorar a travs de las acciones de los individuos. El determinismo, argument, indetermina ese
meliorismo.
Lacienciadellibrealbedro
A lo largo de la historia, las personas han hecho intentos de responder a las preguntas del libre albedro a travs de principios cientficos. La primera mentalidad
cientficamuchasvecesmostralUniversocomodeterminista,ymuchospensadorescreanqueerasimplementecuestinderecolectarsuficienteinformacinelpoder
predecireventosfuturosconperfectaprecisin.
Esto motiva a los individuos a ver el libre albedro como una ilusin. La ciencia moderna es una mezcla de teoras deterministas y estocsticas. Por ejemplo, la
decadencia radioactiva ocurre con probabilidad predecible, pero no es posible, an en teora, decir exactamente cundo un ncleo particular decaer. La mecnica
cunticaprediceobservacionessoloentrminosdeprobabilidad.EstocolocadudassobreeldeterminismodelUniverso.AlgunoscientficosdeterministascomoAlbert
Einsteincreenenlateoradelavariableescondidaquepordebajodelasprobabilidadesdelamecnicacunticahaymsvariables(verlaparadojaEPR).
Estateorahatradograndesdudassobresmisma,porlasdesigualdadesdeBell,quesugierenqueDiospuedejugaralosdadosenverdaddespusdetodo,quizs
poniendoendudalasprediccionesdeldemoniodeLaplace.Elfilsofocontemporneomsimportantequehacapitalizadoelxitodelamecnicacunticaylateora
delcaosparadefenderlalibertadincompatibleesRobertKane,enLaimportanciadellibrealbedroyotrosescritos.LosargumentosdeKane,aunas,seaplican
perfectamenteacualquierentidadimpensablequesecomportedeacuerdoconlamecnicacuntica.
Como los fsicos, los bilogos han cuestionado el libre albedro. Uno de los debates ms odiados de la biologa es el de lo innato y lo adquirido. Este debate
cuestionalaimportanciadelagenticaylabiologaenelcomportamientohumanocuandosecomparaconlaculturayelmedioambiente.Losestudiosdegenticahan
identificadomuchosfactoresgenticosqueafectanlapersonalidaddelindividuo,comoencasosobvioscomoelSndromedeDown,aefectosmssutilescomouna
predisposicinestadsticahacialaesquizofrenia.
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Aunas,noescerteroqueladeterminacinambientalafectamenosellibrealbedroqueladeterminacingentica.Losltimosanlisisdelgenomahumanomuestran
que solo tiene veinte mil genes. Estos genes, y el reconsiderado material gentico intrn, y la nueva MiRNA, permiten un nivel de complejidad anloga a la
complejidaddelcomportamientohumano.DesmondMorrisyotrosantroplogoshanestudiadolarelacinentreelcomportamientoylaseleccinnaturalenhumanosy
otrosprimates.
Lasntesisdeestosdoscamposdeinvestigacinesquelagenticahumanapuedeserlosuficientementecomplejacomoparaexplicartendenciasdelcomportamientoy
quelosfactoresambientalesbeneficiososparalaevolucin,talescomoelcomportamientodelospadresylosestndaresculturales,modificanestosfactoresgenticos.
Ningunodeestosfenmenos,complejidadgenticaodesventajasenelcomportamientocultural,requierendellibrealbedroparaexplicarelcomportamientohumano.
Sinembargo,lapresenciadelosgenesquejueganunpapelenalgunasconductas,comoporejemplodesrdenesmentales,novuelveauncomportamientoautomtico,
ylosestudiossugierenquehaypersonasquesufrendeunapredisposicingenticaasermsexplosivos,peroelcomportamientoviolentononecesariamentesevuelve
unrasgoenlaconductadelindividuo.
Parecequeesnecesariomsdeungen,yunposiblecombustibleambientalparaexpresarelrasgoestosugierequelanaturalezaylacrianzajueganunimportante
papelennuestrocomportamiento.Algunosdifierenyafirmanquealgunaformadelibrealbedropuedetodavaexistir,yaqueelfactorambientalenellibrealbedrole
permiteaunapersonamanipulareseambientedemaneratalqueestamanipulacinimpliqueuncompromisoentresupropiocuerpoymente,porqueunaaccinaislada
noexiste,unamotivacinparecidaocomparableaambosactosexiste,ylosfactoresgenticospermitenaesasdosomsaccionessertomadasencualquiersituacino
momento,perosoloavecesesecompromisopuedesignificaruneventoquenoesalazar,almenosenalgunasinstancias,elargumentotiendeaimplicar.
Lapartedecrianzaaqupuedeestarenconflictoconinformacinacortoplazo,asquenonecesariamenteprediceoexplicaelresultadodelcursodelaaccinaser
tomada.Aunas,otrosdiscutenqueesosfactoresensolitariopuedenexplicarelresultadodelcomportamientosinlanecesidaddellibrealbedro.Lasinvestigaciones
sobreeltemasiguenenproceso.
Tambinsehavueltoposibleelestudiodelcerebrovivoylosinvestigadoresahorapuedenobservarlamaquinariadelatomade
decisionestrabajando.UnexperimentoenestecampofueconducidoporBenjamnLibetenlosaos1980,enelcualllespedaa
sujetosescogerunmomentocualquieraparaagitarsumuecamientraslloasociabaconlaactividadcerebral.
Libetdescubriquelaactividadcerebralinconscientequellevabaaladecisinconscientedemoversumuecacomenzabamedio
segundoantesdequeelsujetoconscientementedecidieramoverla.Estamasadecargaelctricahasidollamadapotencialdeestar
listo(opotencialdepreparacin). Los descubrimientos de Libet sugieren que las decisiones tomadas por un sujeto son primero
hechas en un universo inconsciente y despus son traducidas a una decisin consciente, y la creencia del sujeto de que esto
ocurribajosuvoluntadsedebenicamentealavisinretrospectivadelevento.Porotrolado,Libettodavaencuentraespacioen
su modelo para el libre albedro, en la nocin del poder del veto: de acuerdo con este modelo, los impulsos inconscientes que
ocasionarnunactovolublepuedensersuprimidosporlosesfuerzosconscientesdelsujeto.Cabeacotarqueestonosignificaque
Libet crea que las acciones inconscientemente incentivadas necesitan la ratificacin de la consciencia, sino que, ms bien, la
conscienciaretieneelpoderdenegarlaactualizacindelosimpulsosinconscientes.910
Unexperimentorelacionado,realizadodespusporeldoctorlvaroPascualLeone,sebasabaenpreguntaralossujetosqumano
queranmover.Encontrque,estimulandodiferenteshemisferiosdelcerebrousandocamposmagnticos, era posible influenciar
fuertementeenlaescogenciadelamano.Normalmentelagentequeoptaporlamanoderechaescogeramoverdichamanoel60%
del tiempo, pero cuando el hemisferio derecho era estimulado, escogeran la mano izquierda en un 80% de las situaciones el
hemisferioderechodelcerebroesresponsabledelladoizquierdodelcuerpo,yviceversa.Apesardelainfluenciaexternaenla
toma de decisiones, los sujetos continuaban reportando que crean haber tomado la decisin libremente. El mismo Libet,11 sin
embargo,nointerpretasuexperimentocomoexperienciadelaineficaciadellibrealbedroconscientelsealaqueapesardela
tendenciaquedicequealpresionarunbotn,yacumularpor500milisegundos,elconscienteretendrelderechoavetaresaaccin
enlosltimosmilisegundos.Sepuedecompararconunjugadordegolf,quepuedemoverelputtervariasvecesantesdeacertar.Si
nosbasamosenesto,laaccinsimplementerecibeunaestampadeaprobacinenelltimomilisegundo.Tambinplaneandolas
actividadesdeldademaana,oparadentrodeunahora,elinterruptordelosmilisegundosesinsignificante.
Cerebrohumano.Pormediode
algunosestudiosrealizadospor
BenjamnLibet,sesugierequelas
decisionestomadasporuna
personasonprimerohechasenun
universoinconsciente,ydespus
sontraducidasaunadecisin
conscienteylacreenciadel
sujetodequeestoocurribajosu
voluntadsedebenicamenteala
visinretrospectivadelevento.
Puede,ono,serposiblealcanzarunarealizacincientficafinalinvolucrandolaposibilidaddellibrealbedroadentrndonosenlosorgenesdenuestrospensamientos
conscientes. En el punto de vista cientfico, toda experiencia consciente es contingente hacia las neuronas un golpe fuerte en la cabeza puede servir como
demostracin a este punto, as como casos documentados de lesiones neurolgicas.12 El cerebro consiste en miles de millones de neuronas, con mil billones de
conexiones entre ellas. En un nivel bioqumico, la tarea principal de una neurona es propagar impulsos electroqumicos a otras neuronas formando un circuito
integradoqueconstantementerecibeinformacindelossentidos(vista,olor,tactoygusto)ydevolviendoinformacinparacontrolarmsculosyrganos.Sloel
10%delasneuronasenelsistemanerviosotratanconlosimpulsossensorialesyconelcontroldemsculoslasneuronassobrantessirvenparaintegrar,refinary
procesarsealesdeentradaosalida.
Laexperienciadellibrealbedroesasconceptualizadasurgiendodealgunacombinacindeestasneuronas,perocmollegamosaestaacumulacindeneuronas,que
sonfinoshilosdegrasaconelpotencialderecibirimpulsoselctricos,puedendarpoderanuestroconsciente,emocionesysentimientos?Cmopuedeserqueeste
concepto de yo y nuestro libre albedro puede controlar neuronas y nuestro comportamiento, y el cerebro es meramente una sopa tibia de grasa, colesterol y
neurotransmisores?Estemisteriosinresolverdominaeldebatemodernosobrelaexistenciadenuestraconcienciaylaposibilidaddellibrealbedro.
Neurologaypsiquiatra
Hayciertosdesrdenesrelacionadosconelcerebroquepuedenserdenominadoscomodesrdenesdellibrealbedro:eneldesordenobsesivocompulsivounpaciente
puedesentirunaagobiantenecesidaddehaceralgoencontradesupropiavoluntad.Losejemplosincluyenlavarselasmanosvariasvecesalda,reconociendoeldeseo
comosupropiodeseo,aunquepareceestarencontradesupropiavoluntad.EnelsndromedeTouretteyotrosparecidos,lossujetossemoverninvoluntariamente,
desarrollandoticsyarticulaciones.Enelsndromedelamanoajena,queestambinllamadoelsndromedelDr.Strangelove,denominadoasporlapopularpelcula,
lasextremidadesdelpacienteharnactossignificativossinlaintencindelsujeto.
Determinacinycomportamientoemergente
Enlaemergenteofilosofagenerativadelacienciacognitivaylapsicologaevolucionista,ellibrealbedroeslageneracindeposiblescomportamientosinfinitosde
la interaccin de un grupo de reglas y parmetro finitos. A pesar del impredecible carcter del comportamiento emergente de procesos deterministas gua a la
percepcindellibrealbedro,ellibrealbedrocomounaentidadontolgicanoexiste.
Comounailustracin,losjuegosdemesadeestrategiacomoelajedrezyelgo,sonrigurosamentedeterminadosensusreglasyparmetrosexpresadosentrminosde
la oposicin de las piezas en relacin con las dems en el tablero. Aun as, el ajedrez y el go, con sus estrictas y simples reglas, generan una gran variedad de
comportamientosimpredecibles.Poranaloga,losemergentesogenerativossugierenquelaexperienciadelibrealbedroemergedelainteraccindereglasfinitasy
parmetrosdeterminadosquegenerancomportamientosinfinitosypredecibles.Enlavistadeladinmicaypsicologayevolucin,clulasautmatasylasciencias
generativaselcomportamientosocialpuedesercontroladocomoprocesoemergente,ylapercepcindellibrealbedrofueradelacasualidadesesencialmenteuna
pruebadeignorancia.
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Enenerode2011sepublicenlarevistaProceedingsoftheRoyalSocietyelartculoHaciaunconceptocientficodelavoluntadlibrecomounrasgobiolgico:
accionesespontneasytomadedecisionesenlosinvertebrados13enelcualseafirmaquehastalasmoscasdelafrutamanifiestandealgunamaneraunaconductacon
librealbedro.Suautor,BjrnBrembs,afirmaqueelcomportamientodelasmoscas,aunquenoescompletamentelibre,noestcompletamenteconstreido.Eltrabajo
aportaevidenciaobtenidadecerebrosdemoscas,cerebrosconsiderablementemspequeosqueelnuestro,peroquesinembargoparecenestardotadosdeflexibilidad
enlatomadedecisiones.Elcientficoseatreveasealarquelacapacidaddeelegirentrediferentesopcionesdecomportamiento,inclusoenlaausenciadediferencias
enelmedioambiente,seraunacapacidadcomnalamayoradeloscerebros,sinodetodos,porloquelosanimalesmssimplesnoseranautmatastotalmente
predecibles.14
Enlafilosofahind
ComohasidoresumidoporSwamiVivekananda:Lamenteesunaparteintegraldelanaturalezaqueestunidaporlaleydelacausalidad.Yaquelamenteestunida
porunaley,stanopuedeserlibre.Laleydelacausaaplicadaalamente,sellamaKarma.ElfilsofodelAdvaitinChandrashekharaBharatiSwaminahdiceenun
dilogograbadoenellibro'DilogosconelGur'porR.KrishnaswamiAiyar,ChetanaLimited,Bombay,195715
EldestinoeselKarmapasado,ellibrealbedroeselKarmapresente.Losdossonrealmenteuno,queeselKarma,aunqueellospuedandiferirenlamateriadel
tiempo.Nopuedehaberconflictocuandoellossonrealmenteuno
ChandrashekharaBharatiSwaminahenDilogosconelGur
Enunacuestinenlaculunodeberaresignarsealdestino,elSwaminahrespondequedehechounodeberadedicarseallibrealbedroyelaborarlo.
Eldestino,comoyotedijeeselresultadodelejerciciopasadodetulibrealbedro.Alejercitartulibrealbedroenelpasado,ttrajisteeldestinoresultante.Al
ejercitartulibrealbedroenelpresente,quieroqueeliminestupasadositeduele,oaadirlosiloencuentrasagradable.Encualquiercasobienseaparaadquirir
msfelicidadoreducirlamiseria,tutienesqueejercitartulibrealbedroenelpresente.
ChandrashekharaBharatiSwaminahenDilogosconelGur
Enlafilosofahind,nohayunconflictoentreeldestinoylibrealbedro,yaquelasdossonformasdelkarmadelindividuo.
Enlafilosofabudista
ThanissaroBhikkhuense:LasenseanzasdeBudasobreelKarmasoninteresantesporqueesunacombinacindecausalidadylibrealbedro.Silascosasfuesen
totalmentecausadasnohabramaneraparadesarrollarunahabilidadtusaccionesserantotalmentepredeterminadas.Sinohubiesecausalidad,todaslashabilidades
seranintilesporquelascosasestaranconstantementecambiandosinrimaoraznentreellas.Peroesprecisamenteporlaexistenciadeunelementodecausalidady
otrodelibrealbedro,quetupuedesdesarrollarhabilidadesentuvida.Tepreguntas:Questinvolucradoeneldesarrollodeunahabilidad?estosignificaser
sensibleatrescosasbsicamente:1)Esunsersensiblealascausasprovenientesdelpasado,2)Esunsersensiblealoqueestshaciendoenelmomentopresente,y3)
Esunsersensiblealosresultadosdeloqueestshaciendoenelmomentopresentecomoseunenestastrescosas.
Enlateologa
Ladoctrinateolgicadeladivinasabidurasedicequeestfrecuentementeenconflictoconellibrealbedro.Despusdetodo,siDiossabeexactamentequepasar,
exactamentetodaslasaccionesquecadaunohar,elestatusdelasopcioneslibressecuestionan.Diosyasabeporadelantadolaverdadsobrelasopcionesdeuno,lo
cul limita nuestra libertad. Este problema se relaciona con el problema Aristotlico de la batalla marina: maana habr o no una batalla marina. Si hubiese una,
entonceseraverdadqueayerhabrauna.Entoncesseranecesarioquelabatallaocurriera.Sinohubieseuna,entoncesporrazonamientosimilar,esnecesarioqueno
ocurriera.Estoimplicaqueelfuturo,sealoquesea,esttotalmenteregidoporverdadespasadasverdaderaspropuestassobreelfuturo.Detodasformas,algunos
filsofossostienenquelanecesidadylaposibilidadsondefinidasrespectoaunpuntoeneltiempoyunamatrizdadadecircunstanciasempricas,entoncesalgoquees
meramenteposibledesdelaperspectivadeunobservadorpuedensernecesariasdesdelaperspectivadeunomnisciente.Algunosfilsofoscreenqueellibrealbedroes
equivalenteatenerunalma,yporeso,deacuerdoconaquellosqueafirmanquelosanimalescarecendealma,losmismosnoposeenlibrealbedro.Lafilosofajuda
remarcaqueellibrealbedroesunproductodelaintrnsecaalmahumana,utilizandolapalabraneshama,venidadelarazjudanshmquesignificaaliento.
Enelcristianismo
En la teologa cristiana, Dios es descrito no solamente como alguien omnisciente sino que adems es omnipotente un hecho que mucha gente, cristianos y no
cristianostambin,opinanqueimplicaquenosolamenteDiossiemprehasabidoquedecisionestomarcadaunomaana,sinoqueademsyahadeterminadoesas
decisiones. Eso es, creen ellos, que por la virtud de su conocimiento. El sabe que influenciar las decisiones individuales, y con la virtud de su omnipotencia. l
controlaesosfactores.Estosevuelveespecialmenteimportanteparalasdoctrinasrelacionadasconlasalvacinylapredestinacin.Otrasramas,comolosMetodistas,
creenquemientrasDiosesomnipotenteyconocelasdecisionesquelosindividuosvanatomar,ltodavaledaelpoderalosindividuosparaescogerorechazarlo
todo,sinimportarlascondicionesexternasointernasrelacionadasconladecisin.Porejemplo,cuandoJessfueclavadoalacruz,losdosasesinos,unodecadalado,
estabanapuntodemorir.SolamenteunopidiaJesselperdn,mientrasqueelotro,inclusoalbordedelamuerteysinnadaqueperder,decideburlarsedelmismo.
EnelpuntodevistadelosMetodistasyotrosquecreenenellibrealbedro,estofuelaeleccinentrelavidaylamuerteeterna.
Quienesproponenellibrealbedro,defiendenelhechodequeelconocimientodeunsucesoporveniresenteramentediferenteacausarelsuceso.Quienesproponen
el"determinismo"estarandeacuerdo,perocuestionaransielconocimientodelfuturoseraposiblesinlapresenciadeunacausadeterminante(verBoettner,ms
abajo).Aunas,ladefinicindelapredestinacinvaraentreloscristianos.
Enelcalvinismo
ApartirdelaobradeJuanCalvino,La Institucinde la Religin Cristiana,losCalvinistas, divulgan la idea de que Dios, en su soberana, decidi quin iba a ser
salvadodesdeantesdelaCreacin.En1619elSnododeDort,convocadoporlaIglesiareformadaholandesadeclarque:
Dios,eneltiempo,aalgunosconcedaeldondelafeyaotrosno,procededeSueternodecreto.ConocidassonaDiosdesdeelsiglotodassusobrasyhace
todaslascosassegneldesigniodesuvoluntad.Conarregloataldecretoablanda,porpuragracia,elcorazndelospredestinados,porobstinadosquesean,y
losinclinaacreermientrasqueaaquellosque,segnSujustojuicio,nosonelegidos,losabandonaasumaldadyobstinacin.Yesaqu,donde,estandolos
hombres en similar condicin de perdicin, se nos revela esa profunda misericordiosa e igualmente justa distincin de personas, o decreto de eleccin y
reprobacinreveladoenlaPalabradeDios.Lacual,sibienloshombresperversos,impuroseinconstantestuercenparasuperdicin,tambindaunincreble
consueloalasalmassantasytemerosasdeDios.
EstaeleccinesunpropsitoinmutabledeDiosporelcualEl,antesdelafundacindelmundo,deentretodoelgnerohumanocadoporsupropiaculpa,de
http://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADo
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suprimitivoestadoderectitud,enelpecadoylaperdicin,predestinenCristoparasalvacin,porpuragraciay
segnelbeneplcitodeSuvoluntad,aciertonmerodepersonas,nosiendomejoresomsdignasquelasdems,
sinohallndoseenigualmiseriaquelasotras,ypusoaCristo,tambindesdelaeternidad,porMediadoryCabezade
todos los predestinados, y por fundamento de la salvacin. Y, a fin de que fueran hechos salvos por Cristo, Dios
deciditambindrselosal,llamarlosyatraerlospoderosamenteaSucomuninpormediodeSuPalabrayEspritu
Santo, o lo que es lo mismo, dotarles de la verdadera fe en Cristo, justificarlos, santificarlos y, finalmente,
guardndolospoderosamenteenlacomunindeSuHijo,glorificarlosenpruebadeSumisericordiayparaalabanza
de las riquezas de Su gracia soberana. Conforme est escrito: segn nos escogi en l antes de la fundacin del
mundo,paraquefuremossantosysinmanchadelantedel,enamorhabindonospredestinadoparaseradoptados
hijossuyospormediodeJesucristo,segnelPuroafectodeSuvoluntad,paraalabanzadelagloriadeSugracia,con
lacualnoshizoaceptorenelAmadoyenotrolugar:Yalosquepredestin,astostambinllamyalosque
llam,astostambinjustific,yalosquejustific,astostambinglorifico.
Ellos citan Efesios 14 (http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=Efesios14&version=RVR1960): En Cristo
Diosnoseligiantesdelacreacindelmundo,paraestarensupresenciasinculpanimancha.Unodesusmsfuertes
defensoresdeestepuntodevistafueelpredicadorPuritanoAmericanoytelogoJonathanEdwards.
EdwardscreaquelaindeterminacineraincompatibleconladependenciadelindividuoaDiosysusoberana.lpensaba
quesilasrespuestasdelosindividuoserancausalmentelibres,entoncessusalvacindependeparcialmenteenellosyla
soberana de Dios no es absoluta y universal. El libro de Edwards, Libertad del Albedro, defiende la determinacin
teolgica.Enestelibro,Edwardsintentademostrarquelaliberalidadesincoherente.Porejemplo,ldicequeatravsdela
determinacinpropiaellibertariomanifiestaquelasaccionespropiassonprecedidasporunactodelibrealbedrooque
los actos propios carecen de causas suficientes. La primera afirmacin nos gua a un infinito regreso mientras que la
segunda implica que los acciones propias ocurren por accidente y no puede hacer a alguien mejor o peor, as como un
rbolesmejorqueotrosrbolesporqueperidicamenteesalumbradoporuncisneounalucirnagaounarocamsviciosa
queotrasrocas,porquelasserpientessehanenrolladobajoellamsseguidos.16
Sin embargo, no debera ser considerado que este punto de vista niega completamente el libre albedro. Clama que el
hombre es libre de actuar de acuerdo con sus impulsos morales y deseos, pero que no es libre de actuar en su contra o
cambiarlos. Quienes proponen, como John L.Girardeau, han indicado en sus creencias en que la neutralidad moral es
imposiblequeandeserposible,yqueunofueseadeptoaideascontrarias,unonopodratomardecisinalgunasiuno,
porotrolado,seinclinalevementehaciaunaopcin,seescogersasobrelasotras.
RepresentacindeJessenlacruz,por
ChristophBockstorfer,asuladoestndos
ladrones,unodecadalado,apuntode
morir.SolamenteunopidiaJessel
perdn,mientrasqueelotro,inclusoal
bordedelamuerteysinnadaqueperder,
decideburlarsedelmismo.Enelpuntode
vistadelosMetodistasyotrosquecreenen
ellibrealbedro,estofuelaeleccin
entrelavidaylamuerteeterna.
CristianosnoCalvinistasintentanunareconciliacinconlosconceptosdualesdePredestinacinylibrealbedroalsealarlasituacindeDioscomoCristo.Altomar
laformadeunhombre,unelementonecesarioenesteprocesoesqueJessvivienlaformadeunmortal.CuandoJessnaci,nofuecreadoporelpoderomnisciente
deDioselCreador,sinoconlamentedeunniohumanoaunas,eratodavacompletamenteDios.ElprecedentequeestocreaesqueDiosescapazdeabandonar
sabidura, o ignorarla, mientras siga siendo Dios. Aunque esto no es inconcebible, y aunque la omnisciencia, y que Dios sabe cual es el futuro que le espera a los
individuos,elcualestenpoderdenegaresteconocimientoenordendepreservarellibrealbedroindividual.
Sinembargo,unareconciliacinmscompatibleconlateologanocalvinistaestablecequeDioses,dehecho,ignorantedeloseventosfuturos,pero,siendoeterno,
estfueradeltiempoydelpasado,presenteyfuturocomounasolacreacin.ConsecuencialmentenosecreequeDiossabraqueJeffreyDahmeribaaserculpablede
homicidioaosantesdelevento,peroqueDiosestabaconscientedeelloportodalaeternidad,viendotodoeltiempocomounpresentenico.Estaeralavistaofrecida
porBoecioensulibroVLaConsolacindeFilosofa.
LoraineBoettnerdiferaacercadeladoctrinadepreconocimientodivinoyqueestenoescapabadelosalegadosproblemasdepreordenacin.EscribiqueLoque
Diosmssabedeantemano,enlapropianaturalezadelcaso,estanarregladoycerterocomoloqueestpreordenadoysiunoesinconsistenteconlaagencialibredel
hombre,elotrotambinloes.Lapreordenacinprediceloseventoscerteros,mientrasqueelpreconocimientopresuponequeellossisoncerteros.Algunoscristianos
telogos,sintiendolamordidadeestecomentario,optaronporlimitarladoctrinadelpreconocimientonohacindolotodojunto,sinoqueformandounanuevaescuela
depensamiento,similaralSocinianismoylaTeologaenProceso,llamadoTesmoAbierto.
Enelarminianismo
La oposicin a la teologa y soteriologa calvinistas en Holanda se fortaleci a partir de la obra de Jacobus Arminius, profesor de la
Universidad de Leiden. Despus de su muerte, sus seguidores encabezados por Simn Episcopius escribieron el manifiesto
Remonstrance,elcualsostenacincopuntos:
1. La Cada del Hombre: La humanidad ha cado en el pecado, pero, Dios ha determinado salvar a travs de Jesucristo aquellos
pecadoresqueporlagraciadelEsprituSantocreenenEl,perodejaenpecadoalincorregibleyelincrduloqueseresisteala
gracia.
1. La expiacin: Cristo muri por toda la especie humana (1Timoteo 2:34 (http://legacy.biblegateway.com/passage/?
search=1Timoteo2%3A34&version=RVR1960), pero nadie excepto el que cree tiene remisin de pecado Juan 3:1518
(http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=Juan3%3A1518&version=RVR1960),
Marcos
16:16
(http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=Marcos16%3A16&version=RVR1960)).
1. LaSalvacin:Elhombrenopuededesmismonidesupropiavoluntadhacernadaverdaderamentebuenohastaquehayanacido
denuevoporDios,enCristo,pormediodelEsprituSanto.
JacobusArminius
1. LaGraciadeDios:TodabuenaobraomovimientoenelregeneradodebeseradjudicadaalagraciadeDios,perosuGracianoesirresistible.
1. ElFinaldeloscreyentes:AquellosquesonincorporadosenCristopormediodelafeverdadera,seleshadadoelpoderpormediodelaayudaylagraciadel
Espritu Santo para perseverar en la fe. Pero es posible para el creyente caer de la gracia (Mateo 24:913 (http://legacy.biblegateway.com/passage/?
search=Mateo24%3A913&version=RVR1960), Marcos 13:13 (http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=Marcos13%3A13&version=RVR1960),
Lucas21:19(http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=Lucas21%3A19&version=RVR1960)).
AntesdeArminius,MennoSimonshabaescritoypolemizadocontraladoctrinadelapredestinacinysostenidoqueDioshadejadovidaymuerteanuestraeleccin
deuteronomio29:1520(http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=deuteronomio29%3A1520&version=RVR1960))yno quiere que nadie perezca sino que
todos se arrepientan, vayan al conocimiento de la verdad y sean salvos (2Pedro 3:9 (http://legacy.biblegateway.com/passage/?
search=2Pedro3%3A9&version=RVR1960),Ezequiel33:1020(http://legacy.biblegateway.com/passage/?search=Ezequiel33%3A1020&version=RVR1960)).As,
losmenonitasholandesesencontraronafinidadesconlosarminianostantoensurechazoalapersecucinreligiosa,comoenlaoposicinalaconcepcincalvinistade
lapredestinacin.LosbautistasJohnSmythyThomasHelwys,exiliadosenmsterdamentre1606y1612fueroninfluenciadosporelarminianismoysusseguidores
sonhoyconocidoscomoBautistasGenerales,porsuconvencimientodequeJessmuriparasalvaratodosloshombresquecreanenl.
http://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADo
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Losmetodistas,comosufundadorJohnWesley,defendieronloscriteriosarmnianoscreenquemientrasDiosesomnipotenteyconocelasdecisionesquelosindividuos
vanatomar,ltodavaledaelpoderalosindividuosparaescogerorechazarlotodo,sinimportarlascondicionesexternasointernasrelacionadasconladecisin.Por
ejemplo,cuandoJessfueclavadoalacruz,losdosasesinos,unodecadalado,estabanapuntodemorir.SolamenteunopidiaJesselperdn,mientrasqueelotro,
inclusoalbordedelamuerteysinnadaqueperder,decideburlarsedelmismo.EnelpuntodevistadelosMetodistasyotrosquecreenenellibrealbedro,estofuela
escogenciaentrelavidaylamuerteeterna.
TambinfueadoptadalateologaarminianaenelsigloXIXporelmovimientorestauracionistadelosDiscpulosdeCristoeIglesiasdeCristo.Actualmentelastesis
arminianashanllegadoateneraceptacinentrecristianosdediferentesdenominacionesdevariospases.
Enelcatolicismo
TelogosdelaIglesiaCatlicaabrazanlaideadellibrealbedro,perogeneralmentenovenellibrealbedroexistiendoaparteocontradiciendolaGraciadivina.San
AgustndeHiponaySantoTomsdeAquinoescribieronextensamentesobreellibrealbedro,conAgustnconcentrndoseenlaimportanciadellibrealbedroensu
respuestaalosMaicanos,ytambinenlaslimitacionesdeunconceptodelibrealbedroilimitadocomonegacindegracia,ensusrefutacionesdePelagio.Elnfasis
del catolicismo cristiano en el libre albedro y gracia es generalmente contrastado con la predestinacin de la cristiandad protestante especialmente despus de la
contrarreforma, pero entender conceptos que difieren acerca del libre albedro, es tan importante como entender los diversos conceptos de la naturaleza de Dios,
centrndoseenlaideaenqueDiospuedesertodopoderosoyomnisapienteaunquelagentecontineejercitandoellibrealbedro,yaqueDiosnoexisteeneltiempo.
Enlaortodoxaoriental
Elconceptodelibrealbedrosertambinmuyimportanteenlasiglesiasortodoxas,particularmenteenlasorientalesortodoxas,ymuyespecialmenteenlasafiliadas
alCptico.Muysimilaralconceptodeljudasmo,ellibrealbedroestratadocomoaxiomtico.Todosposeenunlibrealbedroqueseguirsiguiendosuconscienciay
arrogancia,ambassiendopartedelindividuo.Mientrasunomssiguelaconsciencia,seobtienenmejoresresultados,ymientrasunomssigalaarrogancia,peores
sernlosresultados.Seguirlaarroganciapropiaesavecescomparadoconlospeligrosdecaerenunhuecoalcaminarenoscuridad,sinlaluzdelaconcienciaque
iluminaelcamino.DoctrinasmuysimilareshantambinencontradoexpresinescritaenelmanualdeDisciplinadelosManuscritosdelMarMuerto,yenalgunos
textosreligiososbajalaposesindelosjudosBetaIsraeldeEtiopa.
Enelmormonismo
Los mormones o los Santos de los ltimos Das creen que Dios le ha dado a todos los humanos el regalo del libre albedro, siendo la meta ltima retornar a su
presencia.DavidO.McKay,anteriorprofetaypresidentedelaIglesia,comunic:eselpropsitodelSeorqueelhombreseconviertaasuimagenysemejanza.Para
queelhombrelologrefuenecesarioparaelCreadorhacerloprimerolibre.
Conrespectoalconflictolibrealbedroypredestinacin,losmormonesopinanqueDiospreordenalhombreenparticularesestacionesdelavida,enordendeavanzar
SuplanparaguiaralahumanidaddevueltaaSupresencia.Estaspreordenanzasnoerandecretosinalterables,sinollamadasdeDiosparaqueelhombrerealizara
misionesespecficasensumortalidad.Loshombressonresponsablesporsupropiodestino,apesardesufeyobedienciaalosmandamientosdeDios.
EllibrealbedroentoncesnodeberaserinterpretadocomolasaccionessinconsecuenciasLibresignificaqueesundondeDiosylasconsecuenciasdebenvenir
necesariamentecomoresultadodelasdecisioneshechas.Aunasellibrealbedroylacontabilidadsoncomplementariasynopuedenserseparadas.
Unadiferenciagrande,yunpuntodevistaclaveparaelentendimientodellibrealbedromormn,entreloscristianoscomunesylosmormonesinvolucralacreenciaen
unavidaantesdelainmortalidad.Losmormonescreenqueantesquelatierrafuesecreadatodalahumanidadvivaenunavidapreexistentecomohijosespiritualesde
Dios,citandoahebreos12:9.AquDios,suPadre,nutri,enseyviolosmediosparasudesarrollo,peronuncalosrobdesulibrealbedro,citandoadoctrinay
convenios29:35.Enesteestadopersistenteellospodanaprender,escoger,crecer,retroceder,comoenlatierra.Estapreparacinlespermitiravolverseloshombresy
mujeresdelatierra,ysereducadosposteriormenteyprobadosenlaescueladelainmortalidadpararetornaralapresenciadeDiosyvolversecomol.
Aunassecreequelavidapreexistentehasidounperodoinfinitamentelargodeprobacin,progresinyescuela.AlgunosdeloshijosespiritualesdeDiosejercitaron
tantosualbedroqueseconformaronconlaleydeDiosyseconvirtieronennoblesygrandes.stosfueronpreordenadosantesdesusnacimientosmortalespara
realizargrandesvisionesparaelSeorenestavida,comofuedescritoenelAbrahamenlosversos3:2228.Peroinclusostos,quienesfueronpreordenadosparala
grandezapodancaerytransgredirlasleyesdeDios.Porlotanto,lamortalidadessimplementeunestadodondelaprogresinylaprobacinsoncontinuadosascomo
comenzenlapreexistencia.Sinlibrealbedrolamortalidadseraintil.
Enlanuevaiglesia
LaNuevaIglesiaswedenborguiana,fundadasobrelosescritosdeEmanuelSwedenborg,enseaquecadapersonatienecompletalibertadparaescogerelcielo o el
infierno. Swedenborg afirma que si Dios es el Amor mismo, la gente debe tener libre albedro. Si Dios es Amor, entonces l no desea dao a nadie: as que es
imposiblequelpredestineacualquierpersonaalinfierno.Porotrolado,siDiosesAmor,entoncesldebeamarcosasfueradesisilagentenotienelalibertadpara
escogerelmalcomosernsimplesextensionesdeDios,yelnopodramarlocomoalgofuerades.Adems,Swedenborgdejaenclaroquesiunapersonanotiene
librealbedroparaescogerlabondadylafe,entoncestodoslosmandamientosdelaBibliaparaamaraDiosyalprjimonotienenvalor,yaquenadiepuedeescoger
hacerlosyesimposiblequeunDiosqueesAmorysabiduraenseemandamientosinconclusos.[citarequerida]
Eneljudasmo
Lacreenciadellibrealbedro(hebreo:bejirjofshith,bejir)esaxiomticaenelpensamientojudo,yestconectadamuydecercaconelconcepto
depremioycastigo,basadoenlaTor.ElVersculo30:19delDeuteronomiodiceYo(Dios)tehedadovidaymuerte,bendicinymaldicin:escogevida.Ellibre
albedroesentoncesdiscutidolargamenteenlafilosofajuda,primariamentecomoelobjetivodeDiosenlacreacin,ydespusresultandoenunaparadoja.
Lasenseanzastradicionalessobrelacreacin,particularmenteinfluenciadoporelmisticismojudo,sonqueestemundoescomounpasilloparaelMundoVenidero
(PirkeiAvoth4:16 (http://sichosinenglish.org/books/ethics/0416.htm)). El hombre fue creado con el solo propsito de regocijar a Dios, y derivando el placer del
esplendordeSupresenciaellugardondeestaalegrasedaresenelMundoVenidero,quefuecreadoexpresamenteparaestoperoelcaminoalobjetodenuestros
deseosesestemundo(MosheJaimLuzato,MesillatYesharim,Cap.1(http://www.shechem.org/torah/mesyesh/1.htm)).
EllibrealbedroesrequeridoenlajusticiadeDios,deotramanera,elHombrenoobtendranirechazaraactosdebondadsobreloscualeslnotendracontrol.17Es
entendidoposteriormentequeparaqueelHombrepuedatenerunlibrealbedroverdadero,nodebetenersolamenteestointernamente,sinotambinunambienteque
permitaunadecisinentreobedienciaydesobediencia.Dios,as,creelmundoparaquebienymalpuedanoperarlibremente17estoeselsignificadodelamxima
rabnica,todoestenlasmanosdelcielomenoselmiedoalcielo(Talmud,Berachot33b).EnlaliteraturaRabnica,haymuchadiscusinentrelaomniscienciade
Dios y el libre albedro. La visin representativa es que todo est previsto aun as, el libre albedro es dado (Rab Akiva, Pirke Avot, 3:15
(http://sichosinenglish.org/books/ethics/0315.htm)).Basadoenelentendimiento,elproblemaesdescritocomounaparadoja,msalldenuestroentendimiento.
ElSagrado,Benditosea,sabetodoloquepasarantesdequehayapasado.SabrDiossiunapersonaparticularserbuenaomala,onolosabr?,sillosabe,ser
imposibleparaesapersonanoserbuena,yasdemuestraquenoconocetodoloquelhacreado...ElSagrado,Benditosea,notienetemperamentosyestfuerade
dichosambientes,adiferenciadelagente,cuyosseresytemperamentossondoscosasseparadas.Diosysustemperamentossonuno,ylaexistenciadeDiosestms
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alldelacomprensindelhombreNotenemoslascapacidadesdecomprendercmoElSagrado,BenditoSea,conocetodoslos
eventosysucreacin.[Sinembargo]sesabesindudaquelagentehaceloquequieresinElSagrado,BenditoSea,forzndolosa
haceralgoEsdichoporestoqueunhombreesjuzgadodeacuerdoasusacciones.(Maimonides,MishneTor, Teshuva 5:5
(http://www.panix.com/~jjbaker/MadaT.html))
Laparadojaesexplicada,peronoresuelta,alobservarqueDiosexistefueradeltiempoyporlotanto,suconocimientodelfuturo
esexactamenteelmismoconocimientodelpasadoydelpresente.17Ascomosuconocimientodelpasadonointerfiereconellibre
albedro del hombre, tampoco en un futuro. Una analoga es aquella del viaje en el tiempo: El viajero del tiempo, habiendo
regresadodelfuturo,sabepreviamenteloquealguienhar,peromientraslsabeesto,esteconocimientonocausalaaccindel
sujeto el sujeto tuvo libre albedro incluso cuando el viajero del tiempo tuvo un conocimiento previo. Esta distincin entre
conocimientoprevioypredestinacin,esdiscutidoporlacrticadeMaimonidesAbrahamIbnDaudvaseHasagatHaRABaDad
loc.
Aunque lo previo representa la vista mayoritaria en el pensamiento rabnico, hay muchos grandes pensadores que resuelven la
paradoja al excluir explcitamente el divino conocimiento previo. Ambos, Saadia Gaon y Judah haLevi mantienen que las
decisionesdelhombreprecedenalconocimientodeDios.GersnidessostienequeDiossabe,deantemano,lasdecisionesabiertas
acadaindividuo,peronoconocequedecisinelindividuoensulibertadtomar.
Losjudosenlaactualidad
mantienendiscusionessobreel
Librealbedroylaparticipacin
deDiosenlaseleccionesmorales
quetomanlaspersonas,yelgrado
delibertaddedecidirqueposee
cadapersona.
IsaiahHorowitztomaelpuntodevistadequeDiosnopuedesaberculeseleccionesmoralestomarnlaspersonas,peroque,sin
embargo,nodeteriorasuperfeccin.
LaexistenciadellibrealbedroylaparadojadescritaanteriormenteestligadacercanamentealconceptodeTzimtzum.TzimtzumapoyalaideadequeDioscontrajo
suesenciainfinita,parapermitirlaexistenciadeunespacioconceptual,enelcualunmundofinito,independientepudieseexistir.Estaconstriccinhizoposibleal
librealbedro,yseguidamenteelpotencialparaheredarelpotencialyelMundoVenidero.Msall,deacuerdoconlaprimeraaproximacin,estentendidoquela
paradojadelaomniscienciadellibrealbedroproveeunplanotemporalparaleloalaparadojainherentedentrodeTzimtzum.
En la garanta del libre albedro, Dios, de alguna manera ha disminuido su conocimiento previo para permitir la accin independiente del hombre l posee su
conocimientoprevioyaunasellibrealbedroexiste.EnelcasodeTzimtzum,Dioshacontradosuesenciaparapermitirlaexistenciaindependientedelhombreaun
asesatractivoytrascendente.
En el pensamiento judo, el libre albedro es todava discutido en conexin con la Teologa Negativa, la Divina Simplicidad y la DivinaProvidencia as como los
principiosjudosdelafeengeneral.
Enelislam
Elislamensea:Diosesomniscienteyomnipotentelohasabidotodoporlaeternidad.Peroan,hayunatradicindelibrealbedroparaqueelhombrereconozcala
responsabilidaddesusacciones,lacualhasidoextradadelCorn.
AsestescritoenelCorn:Nadiecargarelpesodeotro.Ellibrealbedroeslabasesobrelacualunopuedesercastigadoorecompensadoenlavidaposterior.
Enlaculturapopular
UnadelasmsfamosashistoriasdellibrealbedroeselrelatodeFrankR.Stocktonde1882tituladoLaDamaoelTigre?,enlaquelaprotagonistasesometeauna
difcil decisin. En el relato de cienciaficcin de Larry Niven Todos los Caminos de la Mirada toma la teora del libre albedro de los universos mltiples a un
"reductioadabsurdum".
TantoenlatrilogadeTheMatrixcomoenlapelculaTheDevil'sAdvocateexistenmuchasreferenciasallibrealbedroyalaimportanciadehacernuestraspropias
elecciones.EnBruceAlmightyalpersonajeprincipal,BruceNolan(JimCarrey),lefuerondadoslospoderesdeDiosporunperododetiempoconlaadvertenciade
quenopodainterferirconellibrealbedro.EnlapelculaDonnieDarko,elpersonajeprincipalpuedeverloqueDiosplaneaquelagentehaga,unaimplicacindel
pensamientocristianodellibrealbedro.
EnlosvideojuegosdelaserieLegacyofKain,unodelospersonajesprincipales,Raziel,eselnicoconlibrealbedro.Todoslosotrospersonajessondominadosporla
RuedadelDestinoyaellossuslneasdeltiempofueronescritasdesdeeliniciohastaelfinalmientrasRazieltenaoportunidadparacambiarsulneadetiempocomo
lloeligieseusandovariasmquinasdeltiempo.
Vasetambin
Anarcocristianismo
Argumentodellibrealbedro
Azar
BaruchSpinoza
Conciencia
DanielDennett
Determinismocientfico
Determinismo
Gdel,Escher,Bach
Libertad
Librepensador
ParadojadeNewcomb
Predestinacin
Problemadelmal
Socialismocristiano
Teleologa
Temperamento
Teodicea
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Enlacesexternos
Wikiquotealbergafrasesclebresdeosobrelibrealbedro.
FreeWill(http://plato.stanford.edu/entries/freewill/)StanfordEncyclopediaofPhilosophy(ingls)
Incompatibilism(http://plato.stanford.edu/entries/incompatibilismtheories/)StanfordEncyclopediaofPhilosophy(ingls)
DivineForeknowledgeandFreeWill(http://plato.stanford.edu/entries/freewillforeknowledge/)StanfordEncyclopediaofPhilosophy(ingls)
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