Filosofa y Ciencia

en China
Dos Ideas Clave
Etapas
Escuelas
Inventos

rea de Ciencias del Instituto CEU de Humanidades ngel Ayala

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DOS IDEAS CLAVE

La idea de unidad
La idea de retorno

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1. LA UNIDAD
Es una unidad ecolgica y psicolgica del ser
humano con el entorno, de manera que logre una
mayor perfeccin tanto el individuo como el mundo.
Es una concepcin del mundo holista, integral,
sinptico y orgnico; es decir, algo que con los
parmetros occidentales no podramos llamar
materialismo.

la gran unidad" es "aquello que no tiene ms all"

(Hui Shih).

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2. EL ETERNO RETORNO
Los movimientos caticos estn ordenados hacia
una repeticin continua de todo fenmeno.
El observador chino busca el canon, la
regularidad, la vuelta a las condiciones iniciales o
finales.
Toda ciencia es en el fondo cosmologa
Al igual que el sol, los planetas y las estrellas
aparecen todos los das y desaparecen, as
aparecemos y desaparecemos nosotros mismos,
nuestra sociedad y nuestro mundo,
Todo avance es un retroceso y todo retroceso un
avance.

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AVANCES?
El avance que quiere el chino es en profundidad, en
un mayor conocimiento de las cosas naturales para
un mayor acople a la naturaleza mientras que la
civilizacin Occidental "avanza" desligndose de la
naturaleza, dominndola.
Todo "avance" del pensamiento chino ser siempre
hacia la unidad, en China s se sabe hacia dnde se
va, es decir, hay una idea teleolgica en todo obrar
humano.

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ETAPAS HISTRICAS
1. La prehistoria o protohistoria china (desde el IV
milenio a.C. hasta el siglo VI)
2. La etapa clsica, desde el siglo VI hasta el II
a.C.;
3. La medieval, desde el siglo II a.C. hasta el
siglo XI d.C. y
4. La edad moderna, que comprende desde el
siglo XI hasta nuestros das.

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Cinco periodos etapas clsica y

medieval
Periodo

Dinasta

Color

Elemento

2205-1766 a.C.

Hsia

Verde

Madera

1766-1122 a.C

Shang

Blanco

Metal

1122-256 a.C

Chou

Rojo

Fuego

256-206 a.C.

Chin

Negro

Agua

206-220 d.C.

Han

Amarillo

Tierra

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A. PREHISTORIA: Dos periodos

1. Cultura Yanghao, NO de China, IV milenio
a.C.

Asentados en el valle del Yang Ts

Agricultura y ganadera y sericultura.
Poblados guarnecidos por un foso
Edificio principal en lugar central
Artesana: tejido de seda, tallas de jade y
cermica pintada.

2. Cultura Longshan, N de China,

Cermica negra
Escritura sobre huesos y caparazones de tortuga
Se origina la civilizacin China.
Se estudia el movimiento de las estrellas y de los
planetas
Se empiezan a conocer y clasificar las plantas con
fines medicinales.

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B. ETAPA CLSICA

Estos cinco periodos los relaciona Tsou Yen

(siglo III a.C.) con los cinco elementos (wu
Hsing, que son cinco fuerzas dinmicas e
interactivas y, por tanto, son identificables
con la energa y no con los cuatro elementos
occidentales, constitutivos de la materia) y
los cinco colores (que tienen a su vez
caracteres virtuosos, asociados a las
fuerzas).
Cada periodo histrico est condicionado por
las caractersticas del elemento que lo
nombra.

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1. Dinasta Hsia (2205-1766 a.C.)

Comienza la produccin de documentos

escritos, la arquitectura monumental, la
estratificacin social y la prctica ritual del
enterramiento y del sacrificio.
De esta poca data el primer calendario que
divide el ao en 365 das.

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2. Dinasta Shang (1766-1122 a.C)

Grandes innovaciones tcnicas:
Se inventa la cometa, primer artilugio volador
controlado por el hombre.
trabajaban el bronce
conocan rueda alfarero
carros tirados por caballos
plantaban arroz en lugar de cebada
(occidente)
tejan seda un lugar del lino
actual escritura ideogrfica: en forma
pictogrfica primitiva
sistema numrico sexagesimal (influencia
babilnica)
513 a.C. Primera referencia al uso del hierro

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3. Dinasta Chou (1122-256 a.C)

Se expande el poder hacia el norte, llegan a
Manchuria y al sur del Yang Ts..
La dinasta Chou termina con la disolucin del
protoimperio
en
pequeos
estados
combatientes, a modo de reinos de taifas, de
donde sale vencedor el emperador Huang Di
(Huan Ti), del estado de Chin.
Grandes innovaciones tcnicas:
En agricultura se inician en la irrigacin
por medio de canales, se depuran las
tcnicas de la fundicin del hierro.
En medicina se obtiene el primer texto
mdico, de Tso-Chuan

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C. LA ETAPA MEDIEVAL

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4. Dinasta Chin (256-206 a.C.)

Huang Di es el primer emperador del mundo.
Su imperio llega desde el mar de la China hasta
el Asia meridional, pero es un imperio
constantemente amenazado por el norte, por
lo que para protegerse decide construir la
gran muralla, una mole de 2.400 km. y 9 m.
de altura.
Se potencia el comercio interior con una red de
carreteras y se unifican pesos y medidas.
Se unifica el idioma y se puede hablar de China
con rigor (la misma palabra China viene de
esta dinasta).

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Grandes innovaciones en medicina

durante la dinasta Chin

Se atribuye al emperador Huan Di el texto clsico de

la medicina china: el Nei Jing su wen.
En l se relacionan los cinco elementos, con las cinco
fuerzas o zonas de fuerza, los cinco planetas, los
cinco rganos principales (corazn, pulmn, hgado,
bazo y rin) y los cinco rganos secundarios
(estmago, vescula biliar, intestino delgado, intestino
grueso y vejiga urinaria).
La tesis principal es que la enfermedad viene de fallos
internos o externos por lo que propone la solucin de
los problemas por su causa, es decir, arreglando el
ambiente y la conducta del paciente se lograr su
recuperacin.

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Grandes innovaciones en
medicina durante la dinasta
Chin

Es el tiempo de Tshai Lun, que inventa el papel, la rueda

hidrulica vertical, y hace avances en ptica, mecnica, etc.
En aritmtica escribe el tratado de aritmtica en 9 secciones.
Chang Tsang la reescribi en el 200 dC.
En este tratado se valora el mmero como raz de 10.
En esta poca avanza especialmente la astronoma, Shi Sen
hace un mapa de la posicin relativa de 800 estrellas desde
una astronoma ecuatorial y Hu Hsi descubre la precesin de
los equinoccios.
Se hacen por primera vez representaciones cosmolgicas
sobre el origen del universo y sobre su posible forma.

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5. Dinasta Han (206-220 d.C.)

La Dinasta Han extiene el poder del imperio
desde Asia central a Vietnam y Corea. Es el
periodo de expansin del budismo y del
nacimiento de la primera burocracia
organizada, con exmenes para entrar a
formar parte del funcionariado.
Es tambin el periodo del primer xodo rural de
la historia, llega a haber ciudades con ms
de 500.000 habitantes.

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D. LA EDAD
MODERNA
Despus de la dinasta Han se produce una
poca de tinieblas y de desunin que no se
recupera hasta el 590. Del 590 hasta 1912 se
suceden varias dinastas: Sui (590-617), Tang
(618.906), Sung (960-1279), Tan (1280-1367),
Ming (1368-1645) y Ching (1644-1911).
En 1912 se produce otro periodo de tinieblas
con la fundacin de la Repblica Federal. China
se ve inmersa en una dictadura atroz en la que
el avance cientfico no es posible

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Principales Escuelas.
Sobre el ao 100 a.C. Ssu-Ma T'ang estudia las
cien escuelas de la filosofa china y las agrupa
en seis

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Principales Escuelas.
Yin yang Chia Escuela del yin y el
yang, o escuela del sol y del no-sol. El
sol es el astro masculino, que irradia
toda la energa que hay en la tierra. La
luna recibe su fuerza del sol, por lo
que ser la representante del yin.
Viene a decir que la naturaleza es un
juego de fuerzas que deben
mantenerse en equilibrio, el yin y el
yang son opuestos, naturalemente,
pero correlativos; son aspectuales y
relacionales.

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Principales Escuelas.
Ju Chia, o escuela de los letrados, confucianismo
mezclado con una especie de sofistas.
Mo Chia, o escuela de Mo Ts. doctrina de amor
universal se entrenaban en artes militares: fin ayudar
estados dbiles.
Ming Chia, o escuela de los nombres que propone una
tica basada en la manera de nombrar.
Fa Chia, o escuela de los legalistas que siguen la pauta
la ley, el Fa,
Lao-Te Chia, o escuela de la vida y su poder, que
organiza su visin del mundo en torno al concepto de Tao,
que es el no ser o el ser natural de las cosas.

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Lao Ts ("viejo maestro)

Escribi el Tao Te King (libro de la vida y del
poder). Su filosofa se centra en los conceptos
de ser (yu) y no-ser (wu), con sus parejos
innombrables (yu-Ming y wu-Ming).
Expresa el nacimiento del universo con un
trasfondo matemtico-pitagrico
Entiende la naturaleza como una unidad de la
que el ser humano forma parte. El ser humano,
como nico ser capaz de conocer la estructura
del universo, debe conocerla para vivir de
acuerdo a sus leyes.

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Los Mostas posteriores a

Mo tse
Sistematizacin de una lgica no formal, y se da
importancia a la experiencia como forma de conocer.
Experiencia
autoridad y
deduccin son

los tres peldaos para la

fomacinde una verdadera
ciencia china.

Con los mostas posteriores aparece tambin en China la

idea de causa suficiente (menor) y necesaria (mayor) que
son los principios bsicos para el nacimiento de una
ciencia en sentido estricto.

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Confucio K'ung Ts (551479 a.C.)

Nace en Lu (Shantung). Estudi los clsicos y
sigue en parte la teora de los nombres: cada
cual debe hacer lo suyo de la mejor manera
posible independientemente del resultado (esto
es, seguir el yi sin importar el li). El objetivo es
ser un hombre de jen, esto es un hombre que
ama a los otros, ya enuncia el imperativo
categrico "no hagas a otro lo que no quieras
que te hagan a ti" (Analectas, XII, 2). Hay que
hacer el Ming, olvidarse del resultado, tal y como
la naturaleza obra.

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La ciencia del
confucianismo
Concepcin de la naturaleza como algo sujeto a
leyes
Especial inters por la experimentacin ("lo que
es admirado debe ser puesto a prueba, dice
Kung-Ni)

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Confucianos posteriores
Hasta el ao 589 d.C., cuando se reunifica el imperio bajo
la dinasta Sui (590-617). Han Y y Li Do reinterpretan
textos confucianos y reagrupa a taostas confucianistas y
cosmlogos en busca de unir tambin el no ltimo (wu chi)
y el supremo ltimo (T'ai chi). El objetivo es alcanzar la
unidad, pero no al modo de Buda, apartndose de la
sociedad, sino en sociedad: slo es perfecto el
conocimiento si sirve a la humanidad.
Se estudian los movimientos de los astros y las
anotaciones que siempre se mantuvieron de los antguos
cosmlogos y se realizan doce divisiones del ao con su
hexagrama El ao queda dividido en doce meses

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Confucianos posteriores
En esta poca se estudia matemticamente el
universo y se especifica con asombrosa
exactitud la duracin de cada ciclo natural, se
catalogan estrellas y se llega a calcular la
duracin de los grandes ciclos csmicos
129.000 aos.
Junto a estos calendarios se dan calendarios de
ciclo donde se identifica cada mes y cada
hexagrama con un periodo histrico (as el rey
Yao -siglo XXIV a.C.- vivi en la edad de
apogeo, la edad de oro, y su tiempo -s.V- era la
edad de Po: "el tiempo del principio de
decadencia de las cosas"

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Confuciano de las dos escuelas

1000-1500)
1.La escuela de los legalistas, de Chu Hsi (1130-1200)
y de Ch'ang Yi (1033-1108)
El Universo es el resultado de la mezcla del Chi y el li, es
decir, de la energa primordial y la ley. El Ch'i es la materia, el
li la forma. En esto se busca el li de cada cosa,el li, por
ejemplo de una sustancia qumica ser el que le permite tener
propiedad curativa, el li del estado sera el qe le permita
gobernar bien, etc.
El conocimiento ms perfecto del li de las cosas (el
conocimiento cientfico) no tiene parangn con el
conocimiento verdadero que viene por experiencia directa de
la unidad total del li y del Chi.

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Confuciano de las dos

escuelas 1000-1500)
2. La escuela de Ch'eng Hao (1032-1085), Lu Wnag o
escuela de las mentes.
Cuenta Lu Hsiang-Shan que Lu Chiu-Yan ley un da:"lo que
engloba a los cuatro puntos cardinales junto con lo que
est arriba y abajo esto se llama y [para nosotros
fenmenos], lo que engloba el pasado el presente y el
futuro esto se llama Chou", entonces sufri una iluminacin
sbita y dijo: "todos los asuntos dentro del universo caen
dentro de la esfera de mi deber; la esfera de mi deber cae
dento de todos los asuntos del universo".

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Mo Ts (479-381)

Piensa en una tica de los caballeros andantes (hsieh)

y trata sobre el arte de la guerra. En su crtica al
agnosticismo de K'ung Ts plantea tres pruebas de un
principio, la primera vez que un autor hace lo que hoy
se denomina metaciencia: "un prinicipio debe mirarse
por su base, por su verificabilidad y por su aplicacin",
as la no creencia en Dios que plantea K'ung Ts falla
en su base (Dios existe), en su verificabilidad (no se
puede mostrar la no-existencia) y en su aplicabilidad
(se vive mejor sabindose en un mundo con Dios).

Como apoyo a su tica afirma que Dios existe y que

ama a la humanidad y que -adems- quiere que los
hombres se amen entre s.

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Mencio (371-288 a.C.)

Primer confuciano, se llamaba en realidad Meng-Ts (o Mengzi).
Nacido en el estado de Zou (hoy tambin Shandong),
limtrofe con el lugar donde naciera Confucio, el estado de
Lu.
Plantea la medicina como parte de la cosmologa, mirando al
cielo descubrimos lo que hay en nosotros ("Todas las cosas
estn completas dentro de nosotros"). La medicina no se
despega de esta idea cosmolgica y tampoco de la tica: la
enfermedad es producida por un desajuste en el obrar. La
idea de curacin viene de canalizar el Ch'i, vapor, gas, fuerza
espiritual.
El objetivo del mdico es que el paciente llegue a la gran moral
(Hao Jan Chih Ch'i), que su paciente sea un hombre de jen,
es decir, que sea un "ciudadano del cielo" (T'ien Ming). Slo
as el Ch'i brotar solo y se producir la sanacin.

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La ciencia de la escuela del Yin y

el Yang
Dice Liu Hsin: "los de la escuela del yin y el yang tuvieron
su origen en los astrnomos oficiales. Siguieron
respetuosamente el cielo luminoso y los smbolos
sucesivos del sol y la luna, las estrellas y las
constelaciones, y las divisiones del tiempo y las
estaciones".
Problemas qumicos o artesanales
Principios que producen las cosas mediante su interaccin:
- Yin (fuerza pasiva, oscura y femenina)
- Yang (fuerza activa luminosa y masculina)
Interaccin de principios da lugar a los 5 elementos:
agua y fuego (Yin y Yang),
madera (Yin), metal (Yang)
y tierra (ambos equilibrados)

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La ciencia de la escuela del

Yin y el Yang
La astrologa es para el chino el arte de conocer el orden
de:
las 28 constelaciones,
los cinco planetas,
el sol y
la luna
Almanaques que tenan por objetivo la "disposicin de las
4 estaciones en orden apropiado, ajustar los tiempos de
los equinoccios y de los solsticios y anotar la concordancia
de los periodos del sol y la luna y los cinco planetas, para
examinar as las realidades de calor y fro, de vida y
muerte" (Liu Hsin).

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Otra forma de hacer ciencia: Ta

Hse (Gran enseanza)
INVESTIGACIN DE LAS COSAS

PAZ EN EL MUNDO

EXTENSIN DEL CONOCIMIENTO

ORDENACIN DE LOS REINOS

ABSOLUTA SINCERIDAD DE
PENSAMIENTOS

REGULACIN DE LAS
PROPIAS FAMILIAS

RECTIFICACIN DE ESPRITUS

CULTIVO DE S MISMOS

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Otra forma de hacer ciencia:

Ta Hse (Gran enseanza)
El chino entiende la ciencia como un camino hacia la
unidad y la paz, por lo que la ciencia china es siempre
moral. No se entiende el conocimiento cientfico sin una
moral previa, es decir, cuando un cientfico est trabajando
lo hace por la paz universal, por la paz en su nacin, por la
paz en su familia y por la paz interior propia.
Para los propsitos analticos puede distinguirse entre el
orden natural y el orden social pero en la mentalidad china
clsica son partes de un mismo todo

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Nacimiento de la Alquimia, la
Diettica y la Farmacia
Trataron de aislar qumicamente los principios Yin
y Yang

Mezcla de materia y energa

Oro: metal solar amarillo (principio Yang)
Bsqueda de la pldora de la inmortalidad
Control de la mortalidad humana (eterna
juventud)
- tcnicas respiratorias (~ embrin humano)
- baos de sol (b) y de luna (c)
- ejercicios gimnsticos

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Medicina china
Influencia del taosmo
Tcnicas dietticas: aumentar vida y curar enfermedad:
- tragar huevo de gallina ao nuevo: vitalizador
Fiebres: desarreglos de tipo Yang
Resfriados : de tipo Yin
Gran atencin al pulso (Yang: fortalece y Yin: debilita)
Dividen drogas:
- Yang: estimulantes y muy picantes
- Yin: purgantes y astringentes

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Medicina china
Obra mdica de referencia: Canon de medicina
- Doctrinas anatmicas y fisiolgicas
Hombre y estado
Analogas Hombre y microcosmos
Universo como macrocosmos
Universo: el cielo es redondo y la tierra cuadrada

Hombre: la cabeza redonda y pies cuadrados

Hay 4 estaciones y 12 meses

Hombre tiene 4 extremidades y 12 articulaciones

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Medicina china
Obra mdica de referencia: Canon de medicina
- Corazn: prncipe del cuerpo
- Pulmones: sus ministros
- Hgado: general del cuerpo
- Vescula biliar: cuartel
- Bazo y estmago: graneros
- Intestino: sistemas de comunicacin y alcantarillado
- No distinguen venas de arterias

La sangre fluye continuamente en crculo y nunca

se detiene
Oficina Mdica: los mdicos estaban relacionados
con la
burocracia china, los alquimistas fuera de ella.

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Matemticas en China
Primera obra matemtica china: Aritmtica en
nueve secciones

determinacin de reas de tringulos, trapecios

y crculos
valor = 3
porcentajes
mtodos para determinar volmenes de figuras
uso de races cuadradas y cbicas

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Astronoma en China
Shih Shen: astrnomo chino ms famoso

clculo de posiciones relativas de 800 estrellas

eclipse: por interferencias entre cuerpos celestes
(reglas para prediccin)
crculo dividido en 365 (= n das ao)
cuerpos celestes ms importante: estrella polar
Se recurre a sistemas de adivinacin

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Otros inventos chinos

> Propiedad orientadora del imn
> Manufactura de la porcelana; (s. VII)
> Carretilla; (s. V)
> Embarcaciones de palas movidas por molinos de
peldaos
> Impresin xilogrfica en Monasterios budistas
> Plvora: S+ salitre+ t; (s. III)
> Flechas o cohetes igneos; (s. IX)
> Armas de fuego con bala (caa de bamb);
(s.XII)
> Uso de la aguja magntica para viajes (mar y
tierra)