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Revoluo passiva: o pretrito do futuro

Alvaro Bianchi*

A obra de Antonio Gramsci j parece ter sido to discutida que dispensaria um


novo estudo sobre o tema. Desde a publicao, no imediato ps-guerra, dos cadernos que
escreveu na priso a literatura sobre o tema cresceu de modo exponencial. Embora
extremamente diversificada essa literatura foi, entretanto, em sua maioria marcada pela
interpretao do pensamento de Antonio Gramsci difundida pelo Partido Comunista
Italiano nos primeiros anos do ps-guerra. J no prefcio de Il materialismo storico e la
filosofia di Benedetto Croce, o primeiro dos volumes publicados com os escritos do
crcere, reforava o sentido dessa reconstruo, definindo os escritos ali reunidos como
o coroamento de toda a pesquisa conduzida por Gramsci nos anos de priso, a
justificativa terica, filosfica da impostao dada ao problema dos intelectuais e da
cultura.1 Desse modo Gramsci era justificado para o pblico externo como digno
representante da cultura italiana, no sentido estrito da expresso.
Era necessria, entretanto, uma justificao perante o movimento comunista
internacional. Assim, de modo contraditrio, no mesmo Prefcio, citado era possvel ler:
Esses escritos de Gramsci no poderiam ser avaliados e compreendidos de modo
adequado, se no tivessem sido adquiridos os progressos realizados pela concepo
marxista nas trs primeiras dcadas deste sculo, devido atividade terica e prtica de
Lenin e Stalin.2 A afirmao repete o grosseiro retrato construdo por Palmiro Togliatti
no artigo Il capo della classe operaia italiana, publicado em Lo Stato operaio em 1937,
na qual Gramsci aparece (e perece) portando a bandeira invencvel de Marx-EngelsLenin-Stalin.3 Para o secretrio-geral do PCI, Gramsci no apenas seria um portador
desse estandarte como um discpulo terico de Stalin: Gramsci desenvolveu, de 1924 a
1926 uma atividade excepcional. So deste perodo os escritos de Gramsci dedicados

Professor do Departamento de Cincia Poltica da Unicamp e co-editor da revista marxista Outubro..

Antonio Gramsci, Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto Croce. Turim: Einaudi, 1984, p. XVI.
Idem.
3
Palmiro Togliatti, Antonio Gramsci. Roma: Riuniti, 1972, p. 36.
2

2
principalmente a elucidar as questes tericas da natureza do partido, de sua estratgia,
de sua terica e de sua organizao, nos quais se sente mais forte a influncia profunda
exercida sobre ele pela obra de Stalin.4
No contexto da difuso da obra da Gramsci no imediato ps-guerra, essa imagem
permitia transformar Gramsci em um antecessor da via italiana para o comunismo.
Assim, Togliatti, no 20 aniversrio da morte de Gramsci pronuncia em discurso no
Comit Central que o PCI soube compreender e seguir o ensinamento de seu fundador,
recolheu sua herana e nela tem tido f. O contexto do discurso de grande importncia,
pois apenas um ano antes, em seu VIII Congresso, o PCI havia formulado politicamente a
especificidade dessa via e afirmado uma estratgia de avano democrtico em direo ao
socialismo. A herana gramsciana se expressaria, assim, na nova poltica reformista do
PCI, a nossa estratgia [do PCI] e nossa ttica, na luta pelo desenvolvimento da
democracia italiana em direo ao socialismo.5
Foi a partir dessa leitura que alguns interpretes apropriaram-se do conceito
gramsciano de revoluo passiva, atribuindo-lhe um significado programtico. A idia,
que esse conceito pretendia expressar na obra de Gramsci, de uma transformao
molecular (gradual e reformista) da sociedade, converte-se, assim, para tais interpretes,
em estratgia poltica das classes subalternas, que deveria apropriar-se dessa forma do
movimento poltico da burguesia com o intuito de subvert-la, invert-la ou modul-la.6

Idem, p. 30.
Idem, p. 131. Para Carlos Nelson Coutinho a particularidade do pensamento poltico de Gramsci residiria
em uma concepo da transformao social na qual a idia de um choque frontal com o Estado cederia
lugar a a idia de uma longa marcha atravs das instituies da sociedade civil. Notvel na
reconstruo de Coutinho o fato de que no captulo que dedica estratgia socialista em Gramsci em um
livro dedicado ao pensamento deste, comece com o marxista sardo, mas rapidamente passe a Palmiro
Togliatti, Giorgio Amendola, Pietro Ingrao e outros dirigentes do PCI. Cf. Carlos Nelson Coutinho,
Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999, p. 157164.
6
Para a idia da subverso da revoluo passiva, cf. Christine Buci-Glucksmann. Sobre os problemas
polticos da transio: classe operria e revoluo passiva. In: Instituto Gramsci. Poltica e histria em
Gramsci. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978. Alberto Aggio defende a tese da inverso em
Inverter a revoluo passiva: uma poltica democrtica para a reforma do Estado. Folha de So Paulo,
So Paulo, 10 abr. 1999. A noo de modulao encontra-se em Luiz Werneck Vianna, A revoluo
passiva. Iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Iuperj/Revan, 1997. Carlos Nelson Coutinho,
entretanto, tem se manifestado contrrio a essa positivao da revoluo passiva. Cf. Ver, tambm, Carlos
Nelson Coutinho. Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1999, p. 220-223.
5

3
A estratgia gramsciana caminha, entretanto, no sentido oposto dessa positivao. uma
estratgia de anti-revoluo passiva. esta a tese apresentada neste artigo.

A histria como poltica: de Marx a Gramsci

A obra de Gramsci tem uma dimenso histria e historiogrfica que precisa ser
destacada para uma adequada compreenso de seu pensamento. Tal dimenso se revela
de modo intenso em uma tenaz tentativa de fuso entre aqueles materiais da obra de Marx
que resultaram da reflexo metodolgica (como, por exemplo, o Prefcio de 1859 e
Misria da filosofia) e os que provm da anlise histrica e poltica concreta
(principalmente O 18 brumrio de Lus Bonaparte). A operao realizada por Gramsci
com o objetivo de afirmar uma leitura no economicista dos textos metodolgicos de
Marx levada a cabo atravs da mediao de seus textos histricos. Repetidas vezes, ao
formular sua crtica filosofia de Benedetto Croce, Gramsci afirmou a necessidade de
avaliar seu pensamento no pelo que pretende ser e sim pelo que realmente e se
manifesta nas obras histricas concretas.7
A frmula repete uma afirmao realizada anteriormente, num contexto muito
mais esclarecedor para os problemas aqui tratados. Logo depois de criticar a pretenso de
derivar toda flutuao poltica e ideolgica como uma expresso imediata da estrutura,
Gramsci recomenda combat-la com as obras polticas e histricas concretas. E ressalta:
para isso so importantes, especialmente, o 18 Brumrio e os escritos sobre a Questo
oriental, mas tambm outros (Revoluo e contra-revoluo na Alemanha,8 A guerra
civil na Frana e menores).9 Gramsci categrico ao afirmar que uma anlise dessas

7
Antonio Gramsci, Quaderni del carcere: edizione critica dellIstituto Gramsci a cura di Valentino
Gerratana. Turim: Giulio Einaudi, 1977, p. 1210 e 1235. Muito embora tenhamos utilizado a edio crtica
organizada por Valentino Gerratana dos Quaderni del carcere, recorremos com freqncia, para a traduo
das passagens, aos volumes j publicados da edio brasileira organizada por Carlos Nelson Coutinho,
Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira (Antonio Gramsci, Cadernos do crcere. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1999-2002, 6v.).
8
Durante muito tempo acreditou-se que Revoluo e contra-revoluo na Alemanha fosse da autoria de
Marx. A obra, na verdade, foi escrita por Engels, a pedido de Marx e publicada entre 1851 e 1852 no New
York Daily Tribune, onde Marx era correspondente. Somente em 1913, depois da publicao da
correspondncia de Marx e Engels, foi descoberta a verdadeira autoria desse texto. Portanto, quando
Gramsci atribui a autoria a Marx no Quaderno 7 (1930-1932), j se havia desfeito esse equvoco.
9
Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, op. cit., p. 871-872.

4
obras permite definir melhor a metodologia histrica marxista, integrando, iluminando
ou interpretando as afirmaes tericas dispersas em todas as obras.10
O ponto de partida desse empreendimento gramsciano uma interpretao
inovadora do famoso Prefcio que Marx escreveu em 1859 para a Contribuio para a
crtica da economia poltica. A escolha desse texto como ponto de partida j em si
surpreendente. sabido que crueza das formulas contidas nele foram apropriadas
dogmaticamente por parte do nascente movimento socialista, consolidando uma verso
economicista e evolucionista do marxismo na Segunda Internacional. Fcil seria rotular o
Prefcio como algo estranho ao corpo terico da obra de Marx e resumir sua teoria
quelas passagens depuradas de toda contaminao. Mais difcil proceder a uma
reconstruo da teoria de Marx, por meio desse texto, elucidando os nexos existentes com
conjunto do pensamento, de modo a rejeitar o economicismo e o determinismo que
apareciam em formulaes como as de Karl Kautsky.
Esse ltimo foi o caminho seguido pelo marxista italiano Antonio Gramsci. Andr
Tosel, em um curto e instigante artigo de polmica com Franois Furet, assinalou que
Gramsci interpretou as frmulas presentes noPrefcio de 1859 demonstrando que elas
contm princpios, os do materialismo histrico, que asseguram um contato com a
especificidade do processo revolucionrio.11 Esses princpios, resgatados por Gramsci e
citados de memria em sua nota Anlises de situaes. Relaes de foras, so os
seguintes:
1) o de que nenhuma sociedade assume encargos para cuja
soluo ainda no existam as condies necessrias e suficientes, ou que
pelo menos no estejam em vias de aparecer e se desenvolver; 2) o de que
nenhuma sociedade se dissolve e pode ser substituda antes de desenvolver
e completar todas as formas de vida implcitas nas suas relaes (verificar
o exato enunciado destes princpios).12
A passagem guarda certa distncia do texto original de Marx, muito embora,
Gramsci tenha anexado, margem do manuscrito, uma traduo literal realizada por ele
10
11

Idem.
Andr Tosel, Gramsci e a revoluo francesa. Novos Rumos, So Paulo, v. 9, n. 22, 1994, p. 42.

5
prprio. Que a citao feita recorrendo inicialmente memria evidente pela prpria
observao recomendado consultar o texto original. Mas as modificaes no podem ser
creditadas unicamente s lacunas da memria e sua interpretao til para esclarecer
certos pontos do pensamento gramsciano. Vale a pena, portanto, comparar essa passagem
com o texto de Marx:
Jamais uma sociedade desaparece antes de desenvolver todas as
foras produtivas que ela capaz de conter; nunca relaes de produo
superiores lhe substituem antes que as condies materiais de sua
existncia se produzam no prprio seio da velha sociedade. por isso que
a humanidade nunca se coloca problemas que no seja capaz de resolver:
considerando melhor as coisas, descobrir-se- sempre que o problema s
surgiu quando as condies materiais para resolve-lo j existiam ou
estavam em vias de aparecer.13
As diferenas entre os textos foram j apontadas por Nicola Badaloni14 e saltam
aos olhos. Ao invs de foras produtivas, Gramsci utiliza a expresso formas de vida
e aquilo que Marx chama de condies materiais de existncia aparece no texto
gramsciano como condies necessrias e suficientes. O tema recorrente em Grasmci
e o Prefcio de 1859 ser citado outras vezes, fazendo referncias s condies
necessrias e suficientes e formas de vida;15 s condies [premissas] necessrias e
suficientes e possibilidades de desenvolvimento;16 e s condies necessrias e
foras produtivas.17 Relaes de produo novas e superiores, por sua vez, no
aparece no texto do marxista italiano.18

12

Antonio Gramsci, op. cit., p. 1578.


Karl Marx, uvres. Economie I. Paris: Gallimard, 1965, p. 275. A traduo completa doPrefcio de
1859 por Gramsci encontra-se nos extratos dos cadernos de tradues (Antonio Gramsci, op. cit., p. 23582360).
14
Nicola Badaloni, Liberdade individual e homem coletivo em Gramsci. In: Instituto Gramsci, Poltica e
histria em Gramsci. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978, p. 27-28.
15
Antonio Gramsci, op. cit. 1977, p. 455.
16
Idem, p. 869.
17
Idem, p. 1774.
18
Apenas uma vez, citado textualmente o texto de Marx destacando as condies materiais e as foras
produtivas (Idem, 1422.)
13

6
Para interpretar essa passagem do texto gramsciano e sua relao com o prefcio
de Marx, Badaloni ressalta o vnculo existente entre os dois princpios destacados por
Gramsci e seu objeto: a crtica da poltica.19 Para Gramsci os dois princpios de
interpretao da crise transformam-se em regras interpretativas de uma realidade que j
se encontra marcada por essa mesma crise. A ordem do enunciado gramsciano tem sua
importncia e no demais destacar que esto em posies inversas s utilizadas por
Marx. A primeira dessas regras produz otimismo e confiana. Ela indica a possibilidade
de superao da ordem vigente. A segunda inspira temor e prudncia. Alerta que a
superao antes enunciada no ocorre de forma mecnica e sem resistncia e induz o
poltico a no levar em conta apenas a energia que a sua parte pode desenvolver, mas
tambm os impulsos hegemnicos que o adversrio tambm pode emitir.20 Em outro
artigo, Badaloni destaca que, no resumo gramsciano, o problema torna-se mais geral e
visto pelo lado da subjetividade, o que pode ser apreciado pela utilizao do termo
formas de vida, que Gramsci usa de modo bastante freqente.21
As observaes de Badaloni, embora no esgotem o tema, nos fornecem
importante ponto de apoio para uma adequada interpretao da apropriao gramsciana
do prefcio de 1859. As opes terminolgicas de Gramsci tm grande importncia. Ao
eliminar a palavra material ele afasta a estrutura desse nvel da anlise, justamente o
nvel que indica o momento da passagem a outra formao social, o momento no qual
esse problema colocado historicamente.
Ora, se seguirmos as indicaes de Tosel para quem esses dois princpios so o
princpio objetivo da contradio entre relaes de produo e foras produtivas, o
princpio subjetivo da maturao das condies ideolgico-polticas de soluo da
contradio,22 veremos que a modificao introduzida pelo marxista italiano diz respeito
justamente ao princpio subjetivo. Trata-se de revalorizar, no texto marxiano, o lugar
ocupado pela interveno humana, introduzindo o tema da vontade. O prprio Gramsci
explicita o problema ao afirmar que

19

Nicola Badaloni, op. cit., p. 28.


Idem.
21
Nicola Badaloni, Gramsci: a filosofia da prxis como previso. In: Hobsbawm, Eric (org.). Histria do
marxismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991, v. X, 1991, p. 47.
22
Andr Tosel, op. cit., p. 42.
20

7
a proposio de que a sociedade no coloca diante de si
problemas para cuja soluo ainda no existam as premissas materiais.
o problema da formao de uma vontade coletiva que depende
imediatamente desta proposio. Analisar criticamente o significado da
proposio implica indagar como se formam as vontades coletivas
permanentes, e como tais vontades se propem objetivos imediatos e
mediatos concretos, isto , uma linha de ao coletiva.23
Interpretado desta forma, o Prefcio de 1859 tem seu contedo revalorizado. O
resultado desse rearranjo do texto marxiano de modo a destacar aquilo que o seu
ncleo racional uma poderosa ferramenta de anlise capaz de elucidar as conexes
existentes entre estrutura e superestrutura. De Felice destaca que o recorrente apelo de
Gramsci ao Prefcio de 1859, justamente aquele texto que era tomado como ponto de
partida de toda a leitura evolucionista e economicista por boa parte das correntes
marxistas da poca, mostra que sua elaborao inscrevia-se em um debate internacional
sobre o n teoria-movimento e apresentava uma alternativa interpretativa s questes
vinculadas aos materiais histricos representados pela Revoluo Russa, pela derrota do
movimento operrio no Ocidente e pela soluo capitalista crise do capitalismo.24
Elucidada esta apropriao do Prefcio de 1859 por parte de Gramsci, voltemos
nota que motivou esta reflexo Analise das situaes: relaes de fora.25 Nela o
Prefcio no o ponto de chegada e sim o ponto de partida para o desenvolvimento de
outros princpios de metodologia histrica. Gramsci ressalta que no estudo de uma
conjuntura preciso distinguir os movimentos orgnicos (permanentes) daqueles
conjunturais (ocasionais, imediatos, acidentais). Durante uma crise que se prolonga
durante alguns decnios, revelam-se contradies insolveis, ao mesmo tempo em que as
foras polticas que atuam na defesa dessa estrutura esforam-se para superar essas

23

Antonio Gramsci, op. cit., p. 1057.


Franco De Felice, Revoluo passiva, fascismo, americanismo em Gramsci. In: Instituto Gramsci,
Poltica e histria em Gramsci. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira 1978, p. 197.
25
Para as importantes modificaes promovidas por Gramsci no texto inicial desta nota, apresentado no
38 do Quaderno 4, escrito em outubro de 1930, e os 17-18 do Quaderno 13, com a verso que aqui
citamos, redigidos entre outubro e dezembro de 1933, ver Giuseppe Cospito. Struttura e sovrastruttura nei
Quaderni di Gramsci. Critica Marxista, Roma, n. 3-4, p. 98-107, mag.-ago. 2000.
24

8
contradies. Esses esforos constituem o terreno do ocasional. nesse terreno do
ocasional, da conjuntura, que a estrutura ir se atualizar.
Essa distino entre movimentos orgnicos e fatos conjunturais deve se aplicar a
todo tipo de situao. A ausncia de uma relao justa entre ambos um erro freqente
na anlise histrico-poltica. Mas as conseqncias desse erro so mais graves na poltica
do que na historiografia, na medida que, enquanto esta ltima tem o objetivo de
reconstruir a histria passada, a poltica almeja a construo do presente e do futuro.
Gramsci exemplifica a utilizao desses critrios metodolgicos atravs de um
caso histrico concreto, o mesmo que motivou as reflexes originais de Marx: a
Revoluo Francesa. Tal caso compreendido em uma escala histrica amplificada. Para
extrair todas as concluses necessrias preciso ter em mente, afirma Gramsci, que
somente em 1870-1871, com a Comuna de Paris, esgotaram-se historicamente todas as
possibilidades histricas que vieram luz em 1789.26 As contradies internas estrutura
francesa se manifestaram em longo prazo, em um perodo histrico marcado por
transformaes que se processam atravs de ondas com um comprimento cada vez maior:
1789, 1794, 1799, 1804, 1815, 1830, 1848, 1870. O estudo dessas ondas sucessivas
permitiria, segundo Gramsci, reconstruir as relaes entre estrutura e superestruturas, de
um lado, e, de outro, as relaes entre o curso do movimento orgnico e o curso do
movimento de conjuntura da estrutura.27
O que nos leva anlise das relaes de fora propriamente ditas e s mudanas
dessas relaes. Gramsci distingue trs momentos dessas relaes, expressando trs
nveis de anlise diferentes, com seus diferentes graus de abstrao.
1) Uma correlao de foras vinculada estrutura objetiva e que pode ser
apreciada com os mtodos das cincias exatas ou fsicas.28 Sobre a base desta estrutura,
do grau de desenvolvimento das foras materiais de produo, erguem-se os grupos
sociais, cada qual representando uma funo e ocupando uma posio dada na produo.
26

No s a nova classe que luta pelo poder derrota os representantes da velha sociedade que no quer
confessar-se definitivamente superada, mas derrota tambm os grupos novssimos que acreditam j
ultrapassada a nova estrutura surgida da transformao iniciada em 1789 e demonstra, assim, sua vitalidade
em confronto com o velho e em confronto com o novssimo (Antonio Gramsci, op. cit., p. 1581-1582.
27
Antonio Gramsci, op. cit., p. 1582.

9
Neste nvel, a classe existe objetivamente. Localiza-se, aqui, uma realidade rebelde,
mas essencial para verificar se existem na sociedade, ou se podem se desenvolver nela, as
condies necessrias e suficientes para sua transformao. Ou seja, ela permite verificar
o realismo, a atualidade e o grau de adequao das ideologias nascidas sobre o solo dessa
realidade rebelde e das contradies geradas em seu desenvolvimento.
2) Uma correlao de foras poltica, que estima o grau de homogeneidade,
autoconscincia e organizao dos vrios grupos sociais. Aqui podem ser apreendidos os
diversos momentos da conscincia poltica coletiva, momentos que se combinam
horizontal e verticalmente, nacional e internacionalmente, criando arranjos originais e
historicamente concretos. Estes momentos so:
a) econmico-corporativo: percebe-se a unidade homognea e o dever de
organiz-la, a unidade do grupo profissional, mas ainda no a do grupo social mais
amplo;29
b) solidariedade de interesses de todos os membros do grupo social, mas ainda no
terreno meramente econmico: a questo estatal ainda no se coloca;
c) fase estritamente poltica: indica a passagem da estrutura esfera das
superestruturas complexas. o momento da criao da hegemonia de um grupo social
fundamental sobre uma srie de grupos subordinados.30
3) Uma correlao de fora militar, o imediatamente decisivo em cada caso.
Tambm aqui podemos distinguir dois momentos: tcnico-militar e poltico-militar.
Falvamos de graus de abstrao diferentes. Mas para alm de uma lgica da
exposio temos uma lgica do prprio movimento histrico. O esquema aqui
desenvolvido simtrico quele desenhado pelos dois princpios expressos pelo
Prefcio de 1859 tais quais apresentados por Gramsci. Os trs nveis dizem respeito a
graus diferentes de interveno da vontade humana. No primeiro nvel temos o
movimento da estrutura a se impor, a realidade rebelde, independente da ao imediata
dos sujeitos histricos. o princpio objetivo da contradio entre foras produtivas e

28

Idem, p. 1538. O conjunto das foras materiais de produo o elemento menos varivel no
desenvolvimento histrico, aquele que uma e outra vez pode ser identificado e medido com exatido
matemtica, que pode dar lugar, portanto a observaes e a critrios (Idem, p. 1443).
29
Idem, p. 1583-1584.
30
Idem, p. 1584.

10
relaes de produo; uma definio epocale. Mas no terceiro nvel, naquele no qual
ocorre o choque direto entre os sujeitos sociais, que essa contradio encontra sua
soluo. Este o nvel da realizao da vontade como conscincia atuante da
necessidade histrica, como protagonista de um drama real e efetivo, o nvel da
revoluo.31
O movimento histrico, dir Gramsci, oscila, constantemente, entre o primeiro e o
terceiro momento da correlao de foras atravs da mediao do segundo momento, o da
correlao de foras poltica. Nvel no qual ocorrer a passagem da estrutura s
superestruturas complexas e que nos conduz discusso que apresenta sobre o Estado e
suas crises.

A revoluo passiva como passado

Quando Gramsci discute as possibilidades de resoluo da crise o faz a partir dos


materiais histricos concretos que tem disposio: a Revoluo Francesa; a histria
italiana, particularmente o Risorgimento; a experincia dos conselhos turineses; e a
Revoluo Russa. Toma, portanto, como ponto de partida uma histria das revolues.
Ao discutir o passado tem em vista o presente. Lembremos que filosofia, histria e
poltica encontram-se profundamente interligadas em seu pensamento, ou melhor,
lembremos a dimenso poltica da histria e da filosofia e que a poltica faz a histria e a
filosofia.
Mas qual , exatamente, o presente que tem em vista? , sem dvida, o presente
da revoluo. Da Rssia sovitica e do seu destino, em primeiro lugar; das possibilidades
concretas de construo de uma alternativa socialista. Mas tambm da revoluo italiana
e da luta contra o fascismo, valorizando aquilo que reflete a especificidade da pennsula
bem como a dimenso universal em sua histria. Seu presente o da complexa situao
europia do ps-guerra, marcada pela Primeira Guerra Mundial, pela Revoluo Russa,
31

Idem, p. 1560. sintomtico que em seu ensaio sobre a anlise de conjuntura em Gramsci, Portantiero
suprima, sem maiores explicaes, esse terceiro momento da correlao de foras. a prpria revoluo
que suprimida. Ver Juan Carlos Portantiero, Los usos de Gramsci. Mexico D.F.: Folios, 1987, p. 177193.

11
pela crise de 1929 e pelo surgimento e expanso do fascismo. do conjunto desses
materiais histricos que o marxista sardo extrair o conceito de revoluo passiva,
reformulando-o e destacando suas mltiplas dimenses: histrica, filosfica e poltica.
Primeiro a revoluo passiva como cnone de interpretao da histria italiana,
como ferramenta interpretativa da constituio do capitalismo nessa poro da Europa.
sob esta tica que deve ser compreendida a retomada da idia de revoluo passiva
presente na obra de Vincenzo Cuoco. Em seu Saggio storico sulla rivoluzione di Napoli,
Cuoco lana mo dessa idia para descrever as revolues nas quais a iniciativa no se
encontra nas mos do povo, ao contrrio das revolues ativas, mais eficazes, nas quais
este dirige prontamente a si prprio quilo que mais de perto lhe interessa.32
A apropriao que Antonio Gramsci faz desse tema , na verdade, uma
reinveno, uma reconstruo, enfim, um novo tema. Retirado da problemtica original,
o conceito de revoluo passiva ganha no pensamento gramsciano um novo contedo. De
certa forma, pode-se dizer que ao retomar temas anteriormente trabalhados por outros
autores, o que Gramsci faz de maneira recorrente, so redefinidas as perguntas que eles
fizeram, perguntas que, por sinal, no eram apenas de seus autores, mas as perguntas de
seu tempo. Mudam, seguramente, as respostas. Se Gramsci retoma esses temas porque
eles so elementos centrais de um campo ideolgico dominante, o que impe uma
resposta por parte de todo aquele que no quiser se divorciar de sua poca.33
Retirado de seu contexto original e reformulado, o conceito de revoluo passiva
ganha uma amplitude muito maior e passa a ser instrumento de interpretao de
acontecimentos contemporneos, mantendo, entretanto, uma linha de continuidade: a
modernizao do Estado atravs de uma srie de reformas e guerras, procurando evitar,
assim, uma ruptura revolucionria.
Gramsci associa a frmula cunhada por Cuoco quela que Edgar Quinet elaborou
para o caso francs: revoluo-restaurao. No centro da anlise colocada a ascenso da
burguesia ao poder em aliana com aquelas classes que, na Frana, haviam sido
deslocadas pela revoluo. Era retomado, assim, um tema caro tradio marxista, tema

32

Vincenzo Cuoco, Saggio storico sulla rivoluzione napoletana del 1799. Bari: Laterza, 1929, p. 106.
Edmundo Fernandes Dias, Gramsci em Turim: a construo do conceito de hegemonia. So Paulo:
Xam, 2000, p. 239.

33

12
esse que aparecia em A luta de classes na Frana e O 18 Brumrio de Luis Bonaparte, da
Karl Marx e em Revoluo e contra-revoluo na Alemanha, de Friedrich Engels. A
pergunta chave : pode a burguesia ascender ao poder sem passar pelo calvrio da
revoluo?
esse material histrico e so essas anlises de Marx e Engels, que Gramsci tm
em mente quando procurar nas frmulas de revoluo passiva e restaurao-revoluo a
chave explicativa para o processo de ascenso da burguesia italiana. A comparao com
o caso francs , aqui, fundamental. Seu espectro rondava a Europa. Ela fornecia o
exemplo daquilo que as classes dominantes queriam evitar. Era a revoluo clssica. Para
fazer a comparao Gramsci traa o seguinte quadro, relembrando a poca histrica
inaugurada em 1789:
1) exploso revolucionria na Frana com radical e violenta
mutao das relaes sociais e polticas; 2) oposio europia Revoluo
Francesa e a sua difuso pelos canais de classe; 3) guerra da Frana, com
a Repblica e com Napoleo, contra Europa, primeiramente para no ser
sufocada, a seguir para constituir uma hegemonia permanente francesa
com tendncia a formar um imprio universal; 4) insurreies nacionais
contra a hegemonia francesa e nascimento dos Estados europeus modernos
por pequenas ondas reformistas sucessivas, mas no por exploses
revolucionrias como a francesa original. As ondas sucessivas so
constitudas de uma combinao de lutas sociais, de intervenes pelo
alto, do tipo monarquia iluminada, e de guerras nacionais, com a
predominncia destes dois ltimos fenmenos.34
sobre a possibilidade de surgimento de estados modernos atravs de
mecanismos reformistas que recair a ateno de Gramsci. Esse perodo, que tem em
1848 um de seus momentos mais importantes e que na frmula de Edgar Quinet era
associado restaurao, considerado pelo marxista italiano como o mais rico em
significados. A restaurao vista, assim, como a forma poltica na qual as lutas sociais

34

Antonio Gramsci, op. cit., p. 1358.

13
encontram quadros bastante elsticos para permitir a burguesia chegar ao poder sem
rupturas espetaculares, sem o aparelho terrorista francs.35
Empreendimento esse que bem sucedido com a derrota das revolues de 1848.
Essa derrota sepultou a era das revolues burguesas e inaugurou uma nova poca, na
qual a transio pacfica se tornou a forma mais universalizada de ascenso da
burguesia ao poder. Temos ento um paradoxo: a transio considerada clssica a
francesa no foi a mais universal.
Passemos, pois, anlise desta que foi a forma mais universal de transio ao
capitalismo, a revoluo passiva. O problema fundamental que coloca o conceito de
revoluo passiva o da relao entre estrutura e superestrutura. Gramsci enfatiza que
esse conceito deve ser rigorosamente deduzido dos dois princpios fundamentais da
cincia poltica j citados: 1) nenhuma formao social desaparece enquanto as foras
produtivas que nela se desenvolvem encontrarem lugar para um ulterior movimento
progressivo; 2) a sociedade no assume compromissos para cuja soluo ainda no
tenham surgido as condies necessrias, etc..36 Tais princpios devem ser referidos aos,
j citados, trs momentos fundamentais da anlise de relaes de fora, valorizando a
relao de foras poltica (segundo momento) e poltico-militares (terceiro momento).
A nfase recai, portanto, na questo das condies necessrias e suficientes
transformao, no princpio subjetivo da formao das vontades humanas e da
organizao destas em partidos e foras polticas que intervm na realidade, formando,
moldando e construindo/reconstruindo-a. Afirma Gramsci:
Sempre a propsito do conceito de revoluo passiva ou de
revoluo-restaurao no Risorgimento italiano, necessrio colocar com
exatido o problema que, em algumas tendncias historiogrficas,
denominado de relaes entre condies objetivas e condies subjetivas
do evento histrico. Parece que as condies subjetivas existem sempre
que existem a condies objetivas, isto na medida em que se trata de
simples distino de carter didtico: logo, a discusso pode versar sobre o

35
36

Idem.
Idem, p. 1774.

14
grau e a intensidade das foras subjetivas, sobre a relao dialtica entre
as foras subjetivas contrastantes.37
No se trata de um subjetivismo ou de um voluntarismo. No so as vontades
individuais as que contam, mas aquelas que assumem a forma de fatos ao se
materializarem como foras vivas nos movimentos das classes, agindo sobre e
modificando a realidade antes dada:
Sobre revoluo passiva. Protagonistas os fatos por assim dizer
e no os homens individuais. Como sobre um determinado invlucro
poltico necessariamente se modificam as relaes sociais fundamentais e
novas foras efetivas polticas surgem e se desenvolvem, que influem
indiretamente, com a presso lenta mas incoercvel, sobre as foras
oficiais que se modificam a si prprias sem perceberem, ou quase.38
Do ponto de vista do grau e da intensidade dessas foras subjetivas contrastantes,
quais so os pr-requisitos para a eficcia da transio sem revoluo? O que d aos
quadros sociais a elasticidade necessria para a revoluo passiva?
Em primeiro lugar, essa elasticidade dada pela ausncia de uma iniciativa
popular unitria e diz respeito impossibilidade, pelo menos momentnea, das classes
subalternas assumirem o papel de classe dirigente.39 Tal quadro foi fornecido pela derrota
das revolues de 1848, pela expanso capitalista que tem incio a partir do incio da
dcada de 1850 e pela retrao que o nascente movimento operrio vivenciou nas
dcadas que se seguiram.
Em segundo lugar, dada pela impossibilidade das classes dominantes obterem o
consenso ativo das classes subalternas atravs da incorporao dos interesses e aspiraes
dessas classes, principalmente a reforma agrria, o que implicaria a destruio da posio
poltica e econmica das velhas classes feudais. Em Gramsci, este tema est diretamente
conectado analise do papel desempenhado pelos jacobinos na Frana e o lugar do
Partito dAzione no Risorgimento:
37

Idem, p. 1781.
Idem, p. 1818-1819.
39
Idem, p. 1324-1325.
38

15
A proposto do jacobinismo e do Partito dAzione, um elemento
que deve ser colocado em primeiro plano o seguinte: que os jacobinos
conquistaram com a luta sem quartel a prpria funo de partido dirigente;
na realidade se impuseram burguesia francesa, conduzindo-a a uma
posio muito mais avanada do que aquela que os ncleos burgueses
primitivamente mais fortes teriam desejado espontaneamente ocupar e
ainda muito mais avanada do que as premissas histricas poderiam
consentir e por isso os contra-golpes e a funo de Napoleo I.40
Esta capacidade dirigente, hegemnica, manifestada pelos jacobinos na revoluo
Francesa no encontrou paralelo na Itlia, sequer no Partito dAzione. Desde 1848,
quando a classe operria aparece na Frana como partido independente na poltica o
espectro que assombrava a Europa assumiu a fora material da classe em movimento. O
Risorgimento evidenciou na Itlia aquilo que a Frana j havia demonstrado. A partir do
momento em que burguesia e proletariado encontram-se, em junho de 1848, abertamente
nas ruas de Paris, lutando no mais lado a lado mas um contra o outro, a partir do
momento em que travada a primeira grande batalha entre as classes em que se
constitui a sociedade moderna, nas palavras de Marx,41 a burguesia muda a forma de
exerccio de sua hegemonia. Gramsci sintetiza isso afirmando que:
a relao de classes criada pelo desenvolvimento industrial, com
o alcance do limite da hegemonia burguesa e a inverso de posies de
classes progressistas, induziu a burguesia a no lutar at o fim contra o
velho regime, mas a deixar subsistir uma parte de sua fachada sob a qual
ocultar o prprio domnio efetivo.42
Ora, esse temor, no tanto aos trabalhadores urbanos, mas, principalmente, s
massas camponesas, era o que fazia o Partito dAzione recuar perante a revoluo. Da
sua recusa a incorporar em seu programa a reforma agrria, a lutar at o fim e a tornarse o centro dirigente das classes subalternas, sua recusa em exercer uma hegemonia
40

Idem, p. 2027.
Karl Marx, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850. In: Obras fundamentales de Marx y
Engels. Las revoluciones de 1848. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, v. 5, 1985, p. 333.
41

16
expansiva sobre o conjunto dessas classes. O Partido de ao no conseguiu ser
jacobino, dir Gramsci. Ou seja, no conseguiu soldar atravs de um programa
orgnico que expressasse uma nova fora social e rompesse os laos que ligavam os
camponeses aos diversos estratos legitimistas e clericais.43
A ausncia de iniciativa popular e de um consenso ativo no indica total
passividade das massas populares e nem ausncia total de consenso. O que de fato h
um subversivismo espordico, elementar e inorgnico que, pelo seu primitivismo, no
elimina a capacidade de interveno das classes dominantes, muito embora fixe seus
limites e imponha a necessria absoro de uma parte das demandas de baixo, justamente
aquelas que no so contraditrias com a ordem econmica e poltica. Cria-se, assim, o
consenso passivo e indireto das classes subalternas.
Consenso esse que reforado pelo contnuo processo de transformismo, de
absoro molecular pelas classes dominantes dos elementos ativos tanto dos grupos
aliados como dos grupos adversrios, o que permitiria a elaborao de uma classe
dirigente em um contexto fixado pela restaurao.44 Mas esse consenso coercitivamente
fabricado, na medida em que tende destruio da fora poltica dos grupos subalternos
atravs da decapitao de suas lideranas, isto , a desarticulao e a paralisao do
antagonista ou dos antagonistas atravs da absoro dos seus dirigentes, seja
disfaradamente, seja, em caso de perigo emergente, abertamente para lanar a confuso
e a desordem nas fileiras adversrias.45
Nesse processo, ocorre a unidade entre as antigas classes feudais, que deixam de
ser dominantes embora permaneam governantes, e a nascente burguesia. Sem serem
liquidadas como um conjunto orgnico essas classes feudais perdem suas funes
econmicas predominantes e se convertem em castas com caractersticas culturais e
psicolgicas prprias. Casta que fornecero boa parte do pessoal especializado, os
intelectuais no sentido gramsciano, para que o Estado assuma o papel de dirigente, no
42

Antonio Gramsci, op. cit, 2033.


Idem, p. 2024
44
Dora Kanoussi e Javier MENA. La revolucin pasiva: una lectura a los Cuadernos de la Crcel.
Mxico D.F.: Universidad Autnoma de Puebla, 1985, p. 98.
45
Idem, p. 1638. Gramsci tem sempre em mente a absoro das lideranas do Partito dAzione pelos
moderados. Lembrar a frase magistral de Vittorio Emanuele II: Il Partito dAzione noi labbiamo in tasca
43

17
do conjunto da sociedade, o que seria nesse quadro impossvel, mas das classes
dominantes:
Este fato da mxima importncia para o conceito de revoluo
passiva: ou seja, que um grupo social no seja o dirigente de outro grupo
social, mas que o Estado, ainda que limitado como potncia, seja o
dirigente do grupo que deveria ser dirigente e possa colocar disposio
deste um exrcito e uma fora poltico-diplomtica.46
A revoluo passiva , desta forma, o exerccio de uma hegemonia restrita, uma
hegemonia burguesa em um perodo histrico no qual esta classe j perdeu a capacidade
de assimilar a seu projeto as classes subalternas.47 A revoluo passiva no hegemonia
de uma classe em relao ao todo social, mas a de uma frao das classes dominantes
sobre o conjunto delas atravs da mediao do Estado.
O locus dessa unidade entre as antigas classes feudais e a burguesia o Estado.
De tal maneira que a histria dessas classes passa a ser, essencialmente, uma histria do
Estado e dos grupos de Estado. Uma histria que resultado das relaes orgnicas que
se estabelecem entre sociedade poltica e sociedade civil, ou seja, que derivam da
ampliao do prprio Estado e do seu conceito.48

A revoluo passiva como presente

Para Gramsci, o papel desempenhado pelo liberalismo conservador do sculo XIX


encontrava paralelo naquele que o fascismo estava a desempenhar e no era toa que em
seus primrdios este se reivindicasse como sucessor da direita histrica. O fascismo e a
luta contra ele ocupam lugar de destaque no pensamento gramsciano. Nesse sentido, sua

(Idem, p. 1782 e 2010). Para as anlises sobre o transformismo feitas por Gramsci em seus escritos da
juventude ver Edmundo Fernandes Dias, op. cit..
46
Antonio Gramsci, op. cit., p. 1823.
47
Sobre a distino entre as formas burguesa e proletria da hegemonia ver Valentino Gerratana, op. cit., p.
119-126.
48
Antonio Gramsci, op. cit., p. 2287.

18
reflexo na priso desenvolver temas tratados por ele anteriormente na qualidade de
dirigente ativo do Partido Comunista italiano.
J no perodo pr-carcerrio, Gramsci vincular intimamente o tema do fascismo
anlise da crise social e poltica do ps-guerra. Em seu informe ao Comit Central de
agosto de 1924, Gramsci caracterizou o fascismo como o resultado de um determinado
sistema de relaes de fora existente na sociedade italiana.49 Mas a crise que permite o
surgimento do fascismo no uma crise meramente italiana, ela determinada por um
processo mundial, a crise radical do sistema capitalista, iniciada na Itlia, assim como
em todo o mundo, com a guerra.50
As determinaes internacionais dessa relao de foras particular so
apresentadas por Gramsci em sua interveno na Cmara de Deputados, em maio de
1925. A ascenso do fascismo no considerada como um fenmeno puramente italiano.
Ela parte constitutiva de uma relao de foras europia e mundial que se estabelece
como resultado dos desdobramentos decorrentes da crise geral do capitalismo no psguerra. A eleio de Hindenburg na Alemanha, a vitria dos conservadores na Inglaterra,
a ascenso do fascismo na Itlia e a liquidao dos partidos liberais democrticos nesses
pases so vistas como momentos desse mesmo processo: Trata-se de um fenmeno de
regresso histrica que no deixa nem deixar de ter conseqncias para o
desenvolvimento da revoluo proletria.51
A dimenso internacional desse processo no leva Gramsci a reduzir a
especificidade italiana. Na mesma interveno destacar que a debilidade do capitalismo
italiano produziu a exacerbao dessas formas reacionrias na pennsula.52 O tema
tratado de maneira aprofundada nas Teses redigidas por Gramsci e Togliatti para o
congresso do Partido Comunista italiano que seria realizado na cidade de Lyon. A
especificidade do desenvolvimento capitalista italiano e, particularmente, de sua
indstria, chave para entender a emergncia do fascismo na fina anlise levada nele a
cabo. O texto, intitulado La situazione italiana e i compiti del PCI (1926), atribui
fragilidade intrnseca do capitalismo italiano a necessidade dos industriais recorreram ao
49

Antonio Gramsci. La costruzione del Partito Comunista. Turim: Giulio Einaudi, 1978, p. 33.
Idem, p. 28.
51
Idem, p. 77.
50

19
compromisso econmico e poltico com os proprietrios de terra para sobreviverem. Tal
compromisso estaria baseado na solidariedade de interesses existentes entre alguns
grupos privilegiados, em detrimento dos interesses gerais da produo e da maioria dos
trabalhadores.
Essa debilidade econmica tem conseqncias polticas ntidas. Da mesma
maneira que no consegue organizar a economia a sua imagem e semelhana, a burguesia
industrial no organiza, por conta prpria a sociedade e o Estado: Para reforar o Estado
e para defend-lo, necessrio um compromisso com as classes sobre as quais a indstria
exerce uma hegemonia limitada, particularmente os agrrios e a pequena burguesia.53
Ao invs de alterar essa dinmica da poltica italiana, o fascismo a aprofundar.
Nas Teses de Lyon o fascismo definido como um movimento de reao armada cuja
finalidade desorganizar e desmobilizar a classe operria para imobiliza-la.54 Para
tanto, ele pressupe a unificao e centralizao de todas as foras da burguesia em torno
de um novo projeto italiano. O processo no levado a cabo sem conflito e
transformao das formas tradicionais de exerccio do poder poltico e das formas at
ento preponderantes de constituio do compromisso entre as classes dominantes. O
ataque maonaria, fora central de todas as foras polticas tradicionais parte dessa
tentativa de unificao. Mas a unificao burguesa tem por objetivo no apenas
transformar a poltica, como transformar a economia. Segundo as Teses, no campo
econmico, o fascismo age como instrumento de uma oligarquia industrial e agrria para
concentrar nas mos do capitalismo o controle de todas as riquezas do pas.55
O fascismo no , portanto, uma transformao das classes dominantes, do lugar
ocupado pelas oligarquias industriais e agrrias na poltica italiana. Ele uma mudana
da forma atravs da qual essas classes constroem sua unidade. Aquilo que era, na tradio
poltica italiana, compromisso assume, com o fascismo, carter compulsrio.
Da o conjunto de medidas destinadas a criar, compulsoriamente, atravs da ao
estatal, uma nova concentrao industrial e agrria: a abolio dos impostos sobre
heranas, o fortalecimento do protecionismo, as novas polticas financeiras e fiscais, o
52

Idem.
Idem, p. 491, grifos nossos.
54
Idem, p. 495.
53

20
restabelecimento das taxas sobre os gros, a unificao bancria, as modificaes no
cdigo do comrcio e os acordos para pagamento das dvidas com os Estados Unidos,
temas tratados, tambm, em um artigo de 24 de novembro de 1925, publicado no lUnit.
Mas, e isso importante ressaltar, Gramsci no v, no perodo pr-carcerrio, o
fascismo como uma resposta efetiva crise da burguesia, na medida em que essa poltica
produz contradies entre seus prprios partidrios, no interior da burguesia que resiste
centralizao j mencionada, e, principalmente, na pequena burguesia que acreditava ter
chegado sua hora de exercer o poder. Esse juzo, que aparece explcito nas Teses de
Lyon, principalmente nas passagens referentes aos fracionamentos da burguesia e
reao da pequena burguesia dominao industrial-agrria, adquire tons ainda mais
fortes em um texto de 1924, La crisi italiana, publicado em LOrdine Nuovo. Nele,
depois de afirmar que o regime fascista no havia nem detido, nem diminudo o mpeto
da crise econmica, Gramsci afirma que a crise econmica italiana somente poder ser
resolvida pelo proletariado. Somente inserindo-se em uma revoluo europia e mundial,
o povo italiano poder recuperar a capacidade de fazer valer suas foras produtivas
humanas e desenvolver o aparelho produtivo nacional.56
Este juzo, predominante no perodo pr-carcerrio, sofrer uma importante
inflexo nos Quaderni, como destacado por De Felice.57 Uma nova possibilidade
apresentada e desenvolvida por Gramsci na priso: a soluo capitalista para a crise do
capitalismo. Nos Quaderni, a resposta burguesa crise tem como pressuposto a derrota
da classe operria mas exige, tambm a construo de uma alternativa na qual se
articulassem economia e poltica, sociedade e Estado. A anlise do fascismo ser
deslocada para a investigao das novas relaes entre Estado e sociedade civil.58 As
formas polticas da restaurao (governo das massas) so, assim, vinculadas s formas
econmicas (governo da economia), unificando aquilo que at ento aparecia de maneira
desagregada na anlise. Gramsci coloca aqui, embora cautelosamente, um problema de

55

Idem, p. 496.
Idem, p. 30-31.
57
Franco De Felice, Revoluo passiva, fascismo, americanismo em Gramsci. In: Instituto Gramsci,
Poltica e histria em Gramsci. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira 1978
58
Christine Buci-Glucksmann. Gramsci et lEtat. Pour une thorie matrialiste de la philosophie. Paris:
Fayard, 1975.Buci-Glucksmann, 1975, p. 355.
56

21
primeira grandeza: at que ponto o fascismo, alm de ser uma forma de reao antioperria no , tambm, agente da modernizao do aparelho produtivo?
neste ponto que o conceito de revoluo passiva utilizado como ferramenta
para a anlise do fascismo. O tema colocado no Quaderno 8 de maneira bastante
elptica:
No seria o fascismo precisamente a forma de revoluo passiva
prpria do sculo XX, como o liberalismo tinha sido no sculo XIX? (...)
Poderia conceber-se assim: a revoluo passiva se verificaria no fato de
transformar refomistamente a estrutura econmica individualista em
economia segundo um plano (economia dirigida) e o advento de uma
economia mdia entre a individualista pura e a planificada no sentido
integral, permitiria a passagem a formas poltica e culturais mais evoludas
sem cataclismos radicais e destruidores de modo exterminador. O
corporativismo poderia ser ou tornar-se, desenvolvendo-se, esta forma
econmica mdia de carter passivo.59
O que aparece aqui uma via de transformao do Estado e da economia que
situando-se de maneira intermediria (economia mdia) entre o planejamento
econmico e a economia de mercado, poderia promover o desenvolvimento das foras
produtivas evitando, ao mesmo tempo, a revoluo operria. Esta no apenas uma
soluo no operria da crise (no pensada por Gramsci em 1924), como uma soluo
anti-operria, contra-revolucionria, portanto.
Para o marxista italiano, o fascismo poderia ser uma revoluo passiva no fato de
que pela interveno legislativa do Estado e atravs da organizao corporativa na
estrutura econmica do pas, seriam introduzidas modificaes mais ou menos profundas
para acentuar o elemento plano de produo sem por isso tocar (ou limitando-se
somente a regular e controlar) a apropriao individual e de grupo do lucro.60 Como
programa, o fascismo unifica poltica e economia. No quadro concreto das relaes
sociais italianas, esta pareceria ser a forma pela qual seria possvel desenvolver as foras
59
60

Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, op. cit., p. 1089.


Idem, p. 1228.

22
produtivas da indstria em bases capitalistas sem provocar um deslocamento abrupto das
classes

dirigentes

tradicionais,

em

um

contexto

marcado

pela

concorrncia

interimperialista, contexto esse no qual a desvantagem italiana era evidente.


Essa era a hiptese ideolgica partilhada, tanto por Croce como pelo fascismo. A
fora dessa hiptese no era dada pela sua possibilidade de se transformar em realidade e
sim pela sua capacidade de mobilizar e criar um perodo de espera e esperanas,
especialmente em certos grupos sociais italianos, como a grande massa de pequenos
burgueses urbanos e rurais, e conseqentemente manter o sistema hegemnico e as foras
de coao militar e civil a disposio das classes dirigentes tradicionais.61
A reflexo gramsciana, cautelosa e no conclusiva, privilegiando hipteses
explicativas ao invs de esquemas generalizantes. Embora no seja conclusiva no que diz
respeito ao fascismo como forma de modernizao, sua reflexo localizar um aspecto
importante de sua reflexo: o papel do Estado, que tem suas funes econmicas
potencializadas e passa a atuar como sede institucional da unificao de renda e lucro.62
O tema reaparecer e ganhar uma nova dimenso na anlise gramsciana do
americanismo e do fordismo. Entre os pontos que listou para ordenar sua pesquisa
Gramsci incluiu a revoluo passiva: ver se o americanismo pode determinar um
desenvolvimento gradual do tipo, j examinado, das revolues passivas prprias do
sculo passado, ou se, ao contrrio, representa apenas a acumulao molecular de
elementos destinados a produzir uma exploso, uma transformao de tipo francs.63
E na anlise da resposta capitalista queda tendencial da taxa de lucro, que
Gramsci enfocar o taylorismo e o fordismo, perguntando se no so estes dois mtodos
de produo e de trabalho tentativas progressistas de superar a lei tendencial, eludindo-a
com a multiplicao das variveis nas condies do aumento progressivo do capital
constante?64
Tentativas de superao que se manifestam primeiramente no nvel do processo
produtivo e da organizao do trabalho, introduzindo inovaes que permitiro contra-

61

Idem.
Franco De Felice, op. cit., p. 235.
63
Antonio Gramsci, op. cit., p. 2139.
64
Idem, p. 1312. Ver a este respeito Ruy Braga, Risorgimento, fascismo e americanismo: a dialtica da
passivizao. In: DIAS, Edmundo Fernandes et alli. O outro Gramsci. So Paulo, Xam, 1996, p. 167-182.
62

23
restar a presso exercida sobre a taxa de lucro pelo aumento crescente da composio
orgnica do capital. Par tal, foi necessrio combinar habilmente a fora (destruio do
sindicalismo operrio de base territorial) com a persuaso (altos salrios, benefcios
sociais diversos, propaganda ideolgica e poltica habilssimo) para, finalmente, basear
toda a vida do pas na produo.65 E nesse sentido que Gramsci dir que com o
americanismo e o fordismo a hegemonia nasce na fbrica.66 Hegemonia restrita, bem
entendido, ou seja, revoluo passiva.
So tentativas que tambm se fazem sentir ao nvel das superestruturas
complexas. Seja porque essas transformaes no universo produtivo exigem a criao de
um novo tipo de trabalhador, de um novo nexo psicofsico sobre o qual Gramsci ir
discorrer no Quaderno 22, seja porque elas requerem um Estado adequado a essas
transformaes. Estado esse que poderia ser, na verdade, o promotor do americanismo
no caso italiano, ou seja, em um caso no qual a hegemonia no nascesse da fbrica:
a americanizao exige um determinado ambiente, uma
determinada estrutura social (ou a vontade decidida de cri-la) e um
determinado tipo de Estado. O Estado o Estado liberal, no no sentido do
liberalismo alfandegrio ou da efetiva liberdade poltica, mas no sentido
mais fundamental da livre iniciativa e do individualismo econmico que
alcana atravs de meios prprios, como sociedade civil, atravs do
prprio desenvolvimento histrico, o regime da concentrao industrial e
do monoplio. O desaparecimento do tipo semifeudal de acumulador de
capitais , na Itlia, uma das condies bsicas para a transformao
industrial (, em parte, a prpria transformao), e no uma conseqncia.
A poltica econmico-financeira do Estado o instrumento para este
desaparecimento: amortizao da dvida pblica, nominatividade dos
ttulos e maior peso da taxao direta na formao da receita
oramentria.67

65

Idem, p. 2145-2146.
Idem.
67
Idem, p. 2157.
66

24
O que Gramsci aponta aqui a existncia de um complexo processo poltico de
carter reacionrio que, contraditoriamente, age no sentido de promover alteraes na
estrutura das classes dominantes italianas e, atravs do Estado reorganizar a indstria e
modernizar a economia.68 O Estado assumiria, assim a qualidade de grupo financeiro
(holding estatal, dir Gramsci), coordenando a poupana pblica e colocando-a
disposio da grande indstria, agindo como um investidor de mdio e longo prazo,
realizando aquelas funes que nos Estados Unidos foram levadas a cabo de forma
espontnea pela prpria burguesia.69
Ora, tais transformaes encontram-se firmemente vinculadas s relaes de
foras entre as classes antagnicas. A criao de um novo trabalhador implica na
destruio ou transformao dos trabalhadores at ento existentes, de seus movimentos
sociais e de suas formas organizativas. Classes, movimentos e organizaes no
desaparecem ou mudam sem oporem uma profunda resistncia a esses processos. Eis
porque o americanismo e o fordismo no so apenas uma resposta a uma tendncia
econmica, como tambm uma resposta poltica fora do proletariado expressa na
Revoluo Russa. Como formas de concreo da revoluo passiva so uma contratendncia poltica que se exerce no campo da produo, atuando sobre o processo de
trabalho.70

Concluso: a anti-revoluo passiva como futuro

Da economia poltica; da poltica economia. Ou, para sermos ainda mais


explcitos, da estrutura superestrutura; da superestrutura estrutura. Estas dimenses
no se encontram divorciadas no pensamento gramsciano. Embora no percurso que vai da
anlise do Risorgimento do fascismo, americanismo e fordismo seja possvel perceber
uma nfase maior no tema da estrutura neste ltimo bloco temtico, a poltica continua a
ocupar um lugar central.

68

Donatella Di Benedetto, Americanismo e corporativismo in Gramsci. Critica Marxista, Roma, n. 3-4, p.


88-97, mag.-ago. 2000., 2000, p. 91.
69
Antonio Gramsci, op. cit., p. 2175
70
Christine Buci-Glucksmann, Entrevista com Christine Buci-Glucksmann. Revista Mexicana de
Sociologia, v. XLII, n. 1, 1980, p. 294-295.

25
O que a problemtica da revoluo passiva nos traz uma chave interpretativa
para a anlise das formas de atualizao da dominao capitalista no mundo
contemporneo. O argumento da revoluo passiva como interpretao da idade do
Risorgimento e de toda poca complexa de mudana histrica, dir Gramsci.71
Processos esses que se desenvolvem na articulao da economia e da poltica. Com o
conceito de revoluo passiva, Gramsci procuraria interpretar no somente a ascenso e
consolidao do bloco histrico burgus, mas, tambm, a defesa de suas condies
fundamentais de existncia e de princpio: a primazia da poltica-hegemonia burguesa na
direo do processo produtivo, do prprio Estado e, portanto, da cultura.72
Chave interpretativa do programa da burguesia. Crtica desse programa. isto o
que o conceito pretende fornecer e no um guia positivo de ao, como na verso de
Benedetto Croce. A frmula de revoluo passiva, que em Vicenzo Cuoco possua um
valor de advertncia e em Gramsci era critrio de interpretao, transformou-se, para uma
importante corrente intelectual e poltica italiana, em uma concepo positiva, uma moral
e um programa poltico.73 A possibilidade de uma transio sem revoluo fascinou esses
intelectuais que viam nela o passaporte de entrada da pennsula italiana na modernidade
capitalista.
Expoente da intelectualidade italiana, inspirador das correntes revisionistas alem
e francesa, Croce ser criticado por Gramsci devido a sua moderao poltica, que
estabelece como nico mtodo de ao poltica aquele no qual o progresso, o
desenvolvimento histrico o resultado da dialtica de conservao inovao.74 Em
linguagem moderna, dir o marxista italiano, tal forma de historicismo se chama
reformismo.75
A moderao poltica de Croce transparece em seus ensaios histricos,
principalmente em Storia dEuropa e Storia dItalia. Neles, suas narraes tm incio a
partir de 1815 e 1871, ou seja, a partir do prprio momento da restaurao. Alla fine
71

Idem, p. 1827.
Dora Kanoussi e Javier Mena, La revolucin pasiva: una lectura a los Cuadernos de la Crcel. Mxico
D.F.: Universidad Autnoma de Puebla, 1985, p. 126.
73
Antonio Gramsci, op. cit, p. 1220.
74
Idem, p. 1325. Para a relao entre Benedetto Croce e as correntes revisionistas de sua poca ver
Antonio Gramsci, op. cit., p. 1213-1214. O tema desenvolvido por Edmundo Fernandes Dias, op. cit..
75
Idem.
72

26
dellavventura napoleonica assim que Croce comea a Introduzione ad una storia
dEuropa nel secolo decimonono.76 O momento da luta suprimido da histria, ficando
fora dela o momento no qual se elaboram e agrupam e alinham-se as foras em
contraste, o momento em que um sistema tico-poltico se dissolve e outro se elabora a
ferro e fogo, no qual um sistema de relaes sociais se desintegra e decai e outro sistema
surge e se afirma, e, pelo contrrio.77 Na histria de Croce s tem lugar o momento de
expanso cultural, ou tico-poltico, no qual os grupos dirigentes j consolidaram sua
dominao.
A depurao que Croce produz na histria tem, segundo Gramsci, o objetivo de
criar um movimento ideolgico correspondente quele da poca da restaurao, ou seja,
um movimento que permita a ascenso da burguesia sem lanar mo da forma jacobinonapolenica, satisfazendo as demandas populares em pequenas doses, atravs do estrito
cumprimento da lei, salvando, dessa forma, as velhas classes feudais e evitando a reforma
agrria e o levante das massas populares. Assim, por uma dessas ironias da histria,
Croce, chegou a contribuir com o fortalecimento do fascismo, fornecendo-lhe uma
justificao ideolgica.
O levante das massas populares. Esse continuava a ser o espectro que rondava a
Europa. Temor atualizado. No se tratava mais do medo s hordas sans-culottes,
inaugurado pela revoluo Francesa, e sim o pavor provocado pelo moderno proletariado,
medo esse que se no foi criado, foi, sem dvida nenhuma, elevado ensima potncia
pela Revoluo Russa.
A concepo positiva da revoluo passiva, afirma o marxista italiano, baseia-se
em um erro filosfico de origem prtica: a pressuposio mecnica de que no processo
dialtico a tese deve ser conservada pela anttese para no destruir o prprio processo,
que, portanto, previsto como uma repetio infinita, mecnica, arbitrariamente prfixada.78 Tal concepo no s restringe a amplitude da transformao social, colocando
arreios na histria, como define, de antemo, o que deve ser preservado da antiga forma
social e poltica.

76

Benedetto Croce, Introduzione ad una storia dEuropa nel secolo decimonono. Bari: Laterza, 1931, p. 7.
Antonio Gramsci, op. cit., p. 1227.
78
Idem, p. 1221.
77

27
Essa forma de ver o processo dialtico prpria dos intelectuais, afirma o
marxista italiano. Estes concebem a si mesmos como rbitros de toda luta poltica real,
como personificaes da passagem do momento econmico-corporativo ao momento
tico poltico, em suma, como a prpria sntese do processo dialtico. Ora, dir Gramsci,
na histria real, a anttese tende a destruir a tese, a sntese ser uma superao, mas sem
que se possa estabelecer a priori o que da tese ser conservado na sntese (...) Que isso
ocorra de fato questo de poltica imediata, porque na histria real o processo
dialtico se esmia em momentos parciais inumerveis.79
O anti-Croce gramsciano s filosfico na medida em que tambm poltico. Ou
melhor, ele poltico e por isso, tambm filosfico: Da luta contra o morfinismo
poltico que exala de Croce e de seu historicismo.80 Gramsci rejeita, portanto, toda
leitura positiva da revoluo passiva e destaca uma utilizao do conceito como critrio
de interpretao: Portanto, no teoria da revoluo passiva como programa, como foi
nos liberais italianos do Risorgimento, mas como critrio de interpretao na ausncia de
outros elementos ativos em modo dominante.81 Se a revoluo passiva no , seno o
prprio reformismo molecular da burguesia, a anti-revoluo passiva , para Gramsci, o
anti-reformismo. A luta contra a revoluo passiva , dessa maneira, uma luta contra as
formas atuais de exerccio da poltica. A anti-revoluo passiva exige, para Gramsci, uma
anttese vigorosa,82 capaz de destruir a tese atravs da atividade do antagonista.

79

Idem.
Idem.
81
Idem.
82
Idem.
80

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