[[Ribla52DanielAdemarkKaefer]

BIENAVENTURADOAQUELQUEPERSEVERA(Dn12,12)1
UNAINTRODUCCINALLIBRODEDANIEL
JosAdemarKaefer
Resumen
Unodelosperiodosmsturbulentosydegranpersecucinenlahistoriadelpueblojudofue
elreinadodeAntiocoIVEpifanes/175164a.C.).Fuela pocaenqueloslderesdela
religinjuda,agrupadosenelTemplo,abandonarondecididamentelastradicionesdesus
ancestrosyasumieronlareligindelimperio.EllibrodeDanielnaceenestemedio,como
seal de resistencia popular. La literatura apocalptica, de la cual Daniel es su mayor
expresindentrodelPrimerTestamento,tieneestapeculiaridad: fortalecerlaresistenciay
reavivarlaesperanza.
Abstract
ThereignofAntiochusEpiphanesIV(175164BC)wasoneofthemostturbulentperiods
andmarkedbytheworstpersecutioninJewishhistory.Itwasthetimewhentheleadersof
Jewishreligion,beingcenteredaroundtheTemple,consciouslyabandoningtheirancestral
traditions, holding on to the religion of the Grecian Empire. The Book of Daniel was a
productofthisperiodtobethesignthepopularresistance.Asthehighestexpressionofthe
ApocalypticliteratureoftheFirstTestament,theBookofDanielpresentstheseparticularities:
strengtheningtheresistanceandrekindlingthehope.

Estiempodehablardeesperanza!Cuandoel21defebrerode1990elFrenteSandinistade
LiberacinNacionalperdilaseleccionesenNicaragua,parecaquellegabaelfindeuna
utopa. Es difcil describir lo que se sinti aquel da. Recuerdo a una seora del barrio
ScratesSandino,aquienllambamosdonaToa,quedeca:mesientocomosihubiera
perdidounhijoms.Tantas personasquehabandadosuvidaporlarevolucin,tantos
mrtiresTantos ytantasquedejaronsupasporprestaraosdesolidaridad, sufriendo
persecuciones,calumnias,inseguridad,miedoparaverquetodosedesmoronaenunsolo
da.Desgraciadamentelacorrupcininternay,principalmenteunadcadadeguerradebaja
intensidad,promovidaporelimperiodeEstadosUnidos,seencargarondeminarunsueo
quecasiseconvierteenrealidad.
Detiempoentiemponuestrasesperanzassonpodadas.Bastanqueellascrezcanunpocopara
queunoovarioslleguenyseencarguendeponerlefinaaquelloqueparecaserunrumbo
cierto.Esentoncesqueparecequetodosedesmorona.Llegaladesesperacin,eldescrdito,
1

Agradecimiento especial al equipo del Centro Bblico Verbo Divino.

ladesesperanza.Notienesentidoseguirelmismocamino,esmejorcuidardelascosas,
decimosentonces.EllibrodeDanielpretendeserunalientoparaesosmomentos.
1Danielylosescritos
LosEscritosfueronordenadosenlasecuenciaactual,alrededordelao90d.C.Igualqueel
tanak2, terminaconloslibrosdeCrnicas,agregadosaEsdrasyNehemas.Posiblemente,
dada la situacin del pueblo en la dispora, la conclusin de los libros de las Crnicas
convocandoalpuebloavolveralatierradeJud,seaunelementoquepesaenlabalanza 3.En
Esdras/Nehemasencontramosjustamenteloselementosdelapropuestaqueprevalecenenel
judasmodespusdelao70d.C.:lavidaenlaley!EllibrodelasCrnicas,amsdeesto,
describeelinicioellibrodelGnesis.Despusdetodo,Crnicascontieneunahistoriaque
incluyeinclusolostiemposdeAdn(1Cro1,12).
Tambin es interesante la ubicacin del libro de Daniel. Su lugar est: antes de
Esdras/Nehemas/CrnicasydespusdellibrodelasLamentaciones,EclesiastsyEster.El
factor cronolgico noparece tener unpapeldeterminante, pues enesecaso,lasecuencia
debera ser distinta. Si la secuencia cannica del tanak, en tres bloques, se da por la
importanciaquecadaunodeellostieneenlaliturgia,entoncessepuedesuponerqueelorden
internodecadabloquedeberaobedecertambinalamismarazn.Sinembargo,estoes
difcildeaseverar.Detalmaneraqueslopodemoshacerconjeturas.Enestecaso,hayque
considerarqueEsteryDanielestnprximos,encuantoaltemadelaviolenciaenEsteryel
asuntopacifistaenDaniel.
Siladefensadeljudasmopuedeserconsideradacomounaspectocomnentrelasltimas
obrasdelosEscritos,entoncesesposibleencontrarallunhiloconductor.Porejemplo,enel
librodelasLamentacionesselloraporlaJerusalndestruida,solitariayabandonada;ellibro
delasCrnicasmuestralagrandezadelahistoriadeljudasmo,concluyendoconelanuncio
delaliberacinyconvocandoalpuebloparaelregreso:Quiendeentreustedespertenecea
supueblo,seasuDiosconlysuba(2Cro36,23).EllibrodeQohletridiculizalasgrandes
novedadescomercialesdelhelenismoysusabidura,yrescatalosvaloresdelavidasencilla,
desapegadayatradaporlocotidiano.EsdrasyNehemas,demodopacfico,abordaneltema
delareconstruccindeJerusalnydelareorganizacindeljudasmoalrededordelaley.En
elcentroquedanEsteryDaniel,doslibrosqueseasemejanmucho:unovieneinmediatamente
despusdelotro,ambostienenelambientedelacortecomoescenarioparasusnarracionesy
enambossesuscitaundebatedirectoconelimperio4.
2Laformacindellibro5

La palabra TaNaK rene las iniciales de Tor (Lei), Nebiim (Profetas) e Ketubim (Escritos).
Principalmente si consideramos a situacin de alrededor del ao 90 d.C., cuando el templo fue destrudo y la
comunidad juda empez a vivir dispersa, fuera de Jerusaln.
4
Percibimos que las preocupaciones de la literatura producida durante el perodo persa son diferentes con
relacin a las preocupaciones de la literatura producida durante el dominio griego. La primera se preocupa de
problemas de nivel interno, mientras que la segunda se preocupa de neutralizar la influencia externa. El hecho es
que, la poltica de dominio persa, se centrada esencialemente en lo econmico. Los griegos, por su parte, lo que
queran tambin era el alma de los pueblos conquistados.
5
Queremos recordar que estamos abordando el libro de Daniel en la tanak, donde los cc.13 y 14 estn ausentes.
3

EllibrodeDaniel,probablementenosurgideunasolavez.Apesardepresentarunidades
concisas,lacomposicincomountodoesmsbienfragmentada,porejemplo,laobrafue
escritaendoslenguas6:enhebreo(1,12,4ay8,112,13)yenarameo(2,4b7,28).Sloeste
datoyanosbastaraparapercibirqueeltextonoesobradeunnicoautor7.
Otradiferenciaquellamalaatencineslanarracinque,enlasunidades1,17y13,114,42
estentercerapersona,mientrasqueenlaunidad7,212,13loestenprimerapersona.A
msdeestas,existenotrasdivergenciaspequeasquevalenlapenaremarcar.En1,19elrey
yaconoceaDaniel,sinembargoen2,25,Danielnecesitaqueselopresentealrey.Segn1,5
Danielnecesitadetresaosdeformacinparapoderprestarsuservicioenlacorte,mientras
queen2,1.25,enelsegundoaodeNabucodonosor,Danielyaseencuentrasirviendoenla
cortedelrey.En6,29semencionaalgobiernopersa,peroen7,1ssdedejaverqueanse
siguebajoelreinadodeBaltasar,reydeBabilonia.
Sitomamoselcriteriolingsticocomobase,deberamosdividirlaobraendospartes:1,1
2,4; 8,112,13 y 2,4b7,28. Pero si consideramos el contenido y estilo llegaremos a un
resultadodistinto.Loscaptulos16seasemejanmuchoentres,especialmenteloscaptulos
26,quesecaracterizanpordarnfasisalossueos,dentrodeungneroliterarionovelstico,
detalmaneraqueenestoscaptulosinicialesencontramosunagranunidad.Loscaptulos7
12 se caracterizan por las visiones y por el uso de un gnero literario autnticamente
apocalptico.Laprimeraparte(16)seidentificaconlanoveladeJosenEgipto(Gn37,2
50,26),conladiferenciadequeenDanielnosiemprelasinterpretacionesfavorecenalrey.A
diferenciadelasegundaparte(712),enlaprimera(16)elreytieneunapresenciaconstante
ycumple,juntoaDanielysuscompaeros,unpapelestelar.Nabucodonosor,porejemplo,es
abordado como el que tiene mucho aprecio por el Dios de los santos. Con pocas
excepciones,lasrelacionesdeDanielconelreyenlacortesonbastantescordiales.Enla
segunda parte, el panorama cambia completamente: desaparece la simpata por el rey y
aparecen las visiones que predicen el fin de los imperios: juzgamiento, condenacin y
destruccin. Enelpuestodelosimperios bestiales ytemporales surgeunreinohumano
divinoqueesdefinitivo.
Despusdetodasestasapreciaciones,proponemoslasiguienteestructura:
a)1,121:Introduccin:DanielysusamigosenlacortedeNabucodonosor.
b)2,16,29:Novelasbblicas:Diosprotegeaquienleesfiel.
c)7,112,13:Findelosimperiosbestialesycomienzodelreinadohumanodivino.
3Datosdelautor
6

En la Septuaginta encontramos algunas agregados en griego: 3,24-90 y 13,1-14,42. Estos agregados y la

diferencia entre el texto griego y el arameo de 4,1-6,29 llevan a creer que la Biblia de los LXX se sirivi de un
texto base distinto.
7
Veja Rafael Rodrigues da Silva, Movimentos entre a imaginria da opresso e o imaginrio da esperana
Uma leitura do livro de Daniel, em RIBLA, Petrpolis/So Leopoldo, Editora Vozes/Sinodal, vol.39, 2001, p.82100.

Las constantes referencias a Antioco IV Epifanes nos llevan a afirmar que con gran
probabilidad,ellibrofuecompuesto,sinoensutotalidad,siensumayorpartedurantelos
aos175y164a.C.Lasmencionesrespectoalasprofanacionesdeltemplo,alaprohibicin
delossacrificiosdiarios,alaconstruccindeunaltaraJpiterOlmpico(11,31;12,11),ala
guerramacabeayalmartiriodelosjustos(11,3334)nosayudanadecidirnosporelao165
a.C.comolafechamsprobable.
Unasuntomscomplejoradicaenlanecesidaddeidentificarasuautoroautores.Elnombre
DanielsignificaDiosymiJuez 8,ciertamenteesteesunseudnimoquehacejusticiaauno
delostemascentralesdellibro:eljuzgamientodelosimperiosporpartedeDios.Laprimera
parte(16)tenacomoreferenciaalosjvenespiadososdeJerusaln,opuestosalhelenismo.
Lasegundaparte(712),porsunfasisenlahistoriayporsuproximidadaloslibrosdelos
Macabeos,pareceperteneceralmismogrupoquecomponelaobramacabea.Porlotanto,los
hasidim,lospiadosos(1Mac2,42;7,13;2Mc14,6),consusdiferentesperspectivas,sonlos
autoresmsprobables.
4Eltexto
El captulo 1 introduce todo el libro de Daniel, situndolo vvidamente en el contexto
babilnico(598539).Danielysuscompaerosseranjudosdeportadosque,posteriormente
fueroneducadosparatrabajarenlacortedelreyNabucodonosor9.Aundentrodelpalacio,y
puestosalserviciodelrey,DanielysuscompaerossiguensiendofielesaJHVHyalos
principiosdesupueblo.Esasqueelcaptulo1presentaunodelostemascentralesque
atravesartodoellibro:laresistenciadelaculturajuda.
Apartirdelcaptulo2comienzaaquelloquepreferimosllamarlasnovelasbblicas,decorte
apocalptico,quevahastaelcaptulo6.Todossiguenunesquemasimilar.Laprimeratrata
sobreelsueoquetieneelreyNabucodonosorconunainmensaestatuaquesimbolizabalos
cincograndesimperios:babilnico,medo,persaygriego,este ltimodivididoendos,el
alejandrinoyeltolomeoselucida.Despusdelfracasodellossabiosbabilnicos,Daniel
consiguedescifrar,conelauxiliodeDios,elsueoysuenigma.Lanovelaconcluyeconuna
alabanzayunarecompensadelreyparaDanielysuscompaeros.Valesealarqueente
apartadoyaapareceelanuncioescatolgicodelreinoquesuscitarDios(2,35.44),temaeste
quesevolverrecurrenteenlasegundaparte.
Lasegundanovela(Dn3)tratatambineltemadeunaenormeestatua,peroestaveznoes
vistaensueosporNabucodonosor,sinoqueesconstruidaporlparaqueseaadoradapor
todaslaspersonasdelimperio.LoscompaerosdeDanielseoponenaesteculto,siendopor
ellolanzadosaunhornocaliente,dedondesonsalvadosgraciasalngeldeDios.Elfinales
semejantealanterior:unaalabanzadelreyalDiosAltsimoyunpremioparalostresjvenes.

Quiz el nombre sea inspirado en Ez 14,14; 28,3.

Dn 1 presenta elementos que nos ayudan a comprender una de las principales tareas de los exiliados: el servicio
en la corte. Para ello, los jvenes necesitaban ser de sangre real o parte de familias nobles, sin defectos, con
buena apariencia fsica e instruidos en las ciencias. Daniel y sus compaeros, por lo tanto, posiblemente fueron
parte de la primera deportacin (Cf. 2Re 24, 8-17; Jr 52).
9

Laterceranovela(Dn4)tratasobreelsueoquetieneNabucodonosorconuninmersorbol
elimperiobabilnico,quealcanzabalosconfinesdelatierraycuyadestruccineraanunciada
porelngeldeDios.Tampocoenestaoportunidad,losadivinosdeBabiloniaconsiguen
descifrarsusignificado,teniendoquehacerlootravezDaniel.Adiferenciadelprimero,la
realizacindelsueoocurreenelrelato,querecuerdaalreylanecesidaddehacerpenitencia
ydeconvertirse.Unavezms,enlaconclusin,seofreceunaalabanzaalDiosAltsimo,por
partedelrey.
Lacuartanovela(Dn5,16,1)hablasobreungranbanqueteofrecidoporelreyasusmsaltas
dignidades.EnestafiestaelreyusalascopasquehabansidollevadasaBabiloniadespus
delsaqueodeltemplo.ElreyyanoesNabucodonosor,sinoBaltasar,probablementehijode
Nabnides.Duranteelbanqueteapareceunamanoqueescribeunmensajeextraoenlapared
delpalacioreal.UnavezmssloDanielescapazdedescifrarladescripcin.Alfinal,otra
vezDanielrecibeaquelpremioquehabasidorechazadounpocoantes(5,1828),yBaltasar
es asesinado. En esta novela, el rey desconoce a Daniel; es la reina quien los presenta
mutuamente.Enestapartedellibrotambinnosencontramosconlasimpataporelrey,que
ya habamos visto en relatos anteriores. La mencin al uso de los vasos sagrados,
probablementeseaunareferenciaalaprofanacindeltemploporpartedeAntocoEpfanes
(cf.2Mac5,15ss).
Laltimanovela(Dn6,229)seencuentraentotalsintonaconlasegunda(Dn3),apesarde
lasdiferenciasquesepuedenencontrar,porejemploenDn6,lavctimaesDanielquien,por
rehusarseaadoraralreyDaro,eslanzadoalafosadeleones..EnDn3,lasvctimassonlos
compaeros de Daniel, quienes se rehusaron a adorar la estatua de Nabucodonosor. La
conclusinrepiteelmismoesquemaanterior:unaalabanzaporpartedelrey,ylaprosperidad
paraDaniel.Elcastigoenelhornocalienteyenlafosadelosleoneses,sinlugaradudas,una
referenciaalosmrtiresquefuerontorturadosenlaguerracontraelimperioseluciday,al
mismotiempo,esunainvitacinamantenerlaresistencia.

Apartirdelcaptulo7comienzanlasvisionesquesonmsclaramenteapocalpticas.Apartir
de ahora desaparecern los amigos de Daniel. La primera visin retoma el reinado de
Baltasar,quienyahabamuertoen6,1;ademssehabladeloscuatroanimales(Dn7).El
objetivoaquesreferirsealoscuatrograndesimperiosqueoprimirnalpueblojudo,yms
directamentealopresordelmomento:AntiocoIV.Alfinal,alcontrariodelasnovelas,los
imperiossernjuzgadosysupoderentregadoaunoqueescomoHijodelHombre(7,14),
entregadoalpueblodelossantosdelAltsimo(7,27).Irnicamente,losimperiosbestialesno
subsistirn.Quienreinarenelfuturo,yparasiempre,serelpuebloquepermanecefiela
JHVH.10 Porotraparte,sepercibeunagranaproximacinentrelavisindeDanielenel
captulo7yelsueodeNabucodonosordelcaptulo2,loquegarantizalacontinuidadcon
relacinalaprimeraparte.Porlotanto,Dn7puedeserconsideradocomounaespeciede
puenteentrelaprimeraparte(26)ylasegundaparte(712).
LasegundavisindeDaniel,enelcaptulo8essobrelaovejayelmachocabro.staretoma
laprimeravisin(cap.7),describiendomaravillosamentelasucesindelimperiopersa,por
10

No es posible desarrollar aqu este fascinante tema que es el Hijo del Hombre. Sugerimos la lectura de Pablo
Richard, O povo de Deus contra o Imprio Daniel 7 em seu contexto literrio e histrico, en RIBLA,
Petrpolis/So Leopoldo, Editora Vozes/Sinodal, vol. 7, 1990, p. 22-40; gabo Borges de Sousa, A figura de
Um como um Filho de um Homem em Daniel 7, en Estudos Bblicos, Petrpolis/So Leopoldo, Editora
Vozes/Sinodal, vol. 52, 1997, p. 72-77.

uno nuevo, el griego. Tambin aqu, la crtica central se dirige al opresor del momento:
AntiocoIV,elreyarrogante(Dn8,23),elltimoimperioaserdestruido.

LavisindeDn9comprendeunagranoracindeDaniel,cuyapreocupacincentralesel
tiemponecesarioparalaexpiacindelasmaldadesylainstauracindelajusticiaeterna.A
pesardequelasituacinseubicaduranteelreinadodeDaro,hijodeAsuero,eltextoevoca
conclaridadlarealidadvividaporelpueblojudoduranteelreinadodeAntiocoIVEpifanes,
pocaenqueelreymandamataralSumoSacerdoteOnasIII(2Mac4,30ss)yhaprofanar
eltemplo,consagrndoloaJpiterOlmpico(2Mac6,12;Dn11,3132).Aquelautorhace
unparaleloentreladestruccindeltemploenel587a.C.porpartedeNabucodonosoryla
profanacindeAntiocoIVenel167a.C.
Loscaptulos1012formanunaunidadcohesionada.Comienzanconlavisindelhombre
revestidodelino(Dn10),quienvaaanunciarloquevaasucederenelfinaldelosdas.
Sigueluegounanuncio(Dn11)quehabladelreinadodelosimperiosysussucesiones.La
primera parte hace una referencia muy breve del imperio persa y del imperio griego de
AlejandroMagno(11,24):Lasegundaparteabordaampliamenteloseventosqueocurrieron
entrelossucesoresdeAlejandro(11,520),detenindose,particularmente,enelreinadode
AntiocoIVEpifanes(11,2145).Alfinal(cap.12)seofrecelaconclusindelavisin:el
hombrerevestidodelinopresentaladurabilidaddelascosasinauditasylallegadadelfinde
lostiempos.Allserbienaventuradoaquelquepersevera(Dn12,12).
Comopodemospercibir,unacrticaatodalaobradeDanieltienequecentrarsuatencinen
elreinadodeAntiocoIVEpifanes(175164).Poreso,apesardelpocespacioquetenemos
paraintroducirellibrodeDaniel,nossentimosobligadosahacer,porlomenos,unabreve
memoriadelcontextohistricodeesteperiodo11.
5Contextohistrico
AunqueelautordellibrodeDanielremontesusescritoshbilmenteenunpasadodistante,
durante el exilio en Babilonia (598539 a.C.) y al inicio del imperio persa (538), l se
encontraba viviendo en el imperio selucida, durante el reinado de Antioco IV. Por ese
tiempo,elhelenismoestabaenplenoapogeo.Enlasciudadesmsimportantesdelimperio,
principalmente en las ciudades portuarias, el libre comercio daba las reglas de vida. La
posibilidad de enriquecerse estimulaba en la clase comercial un afn desmedido por la
bsqueda de productos comerciables. Todo se compraba y todo se venda. El uso de la
monedacomomediodeintercambioydeacumulacinderiquezassetornabacadavezms
intensoymseficaz.Elmododeproduccinesclavistayaestabaconsolidado.Millonesde
vidas humanas, por lo menos la mitad de la poblacin del imperio, eran esclavizadas y
comercializadas, pues era el combustible que mantena en funcionamiento la maquinaria
comercial.Laacumulacindelexcedenteproducidoporlamanodeobraesclavaposibilitaba
elsurgimientodelasmejoresuniversidades,delosmejorescentrosdeestudios,deocio,de
juegos, de competiciones, etc. conocidos hasta entonces. Pero, a ms de los grandes
propietariosatradosporelcomercio,elhelenismoconquistabaprincipalmenteelcoraznde
losjvenesdefamiliasadineradas.

11

Un texto sin contexto es un pretexto.

Quienmssebeneficiabadeestesistemaeraaquelqueestabaenlacimadelaestructura.En
ltimainstanciaelrey,quienseautodenominabahijodesudios,dueodetodaslastierrasy
detodoslosbienes,inclusivedelasvidashumanas,eraquienmsestimulabaelhelenismo.
Paraelmonarca,denadavalaserdueodeunimperioinmenso,sistenoproducariquezas.
Poreso,leraelmsinteresadoenlapropagacindelhelenismo.
JerusalnylasaldeasdelinteriordeJudsobrevivanenmediodeestasituacin.Portodos
ladosserespirabahelenismo.Lasituacinempeorcuando,enlosdasdeDaniel,AntiocoIV
Epifanes asumi el trono de Siria (175164 a.C.). El inicio del reinado de Antioco IV
coincidiconunagrantensininternavividaenJerusaln;dosgruposestnendisputasporel
poder:unorepresentadoporelSumoSacerdoteOnasIII,msconservador,quedefendalas
costumbresytradicionesreligiosasjudas,yotro,lideradoporuntalSimnsuperintendente
del templo, y Jasn, hermano del Sumo Sacerdote Onas, quienes queran introducir el
helenismo en Jerusaln, con todos sus requisitos. Alrededor del 174 Jasn, despus de
entregarunafuertesumadedineroalreyAntiocoEpifanes,yenconjuroconSimn,se
apoderadelcargodeSumoSacerdote.Susprimerasaccionesfueronlaconstruccindeuna
plazadedeportesyunaefebiaalladodelsantuario,introduciendoconellonuevoshbitos,
vestuarios,juegos,etc.Enfin,convirti Jerusaln enuna polis griega ejemplar, llegando
inclusoacambiarelnombredelaciudadporeldeAntioquia.Unodesusltimosdesagravios
fueelenvodeldineroparaelsacrificioenhonoraHrcules,enTiro(2Mac4,120).
Losagravioscontinuaron.Alrededordel171a.C.JasnenviaMenelao,hermanodeSimn,
a donde Antioco, para que pagase la deuda que haba contrado. Menelao, sin embargo,
prometialreyunacantidadaunmayorycomprparasmismoelcargodeSumoSacerdote.
Jasnfue,entonces,expulsadoaAmman(2Mac4,2326).Conelpasardeltiempo,Menelao
nologrpagareldineroprometidoalrey,porloquesevioobligadoatomaralgunosobjetos
deorodeltemploparavenderlosyascancelarladeudaaAntiocoIV.Estaactitudprovocel
repudiodeOnasIII,quienseencontrabarefugiadoenDafne.Menelao,temiendoqueOnas
pudierseliderarunarevueltapopular,seapresuraeliminaralviejoSumoSacedote(Dn
9,2526;11,22).LamuertedeOnasIIIsuscitlaindignacindelpueblo,crendoseasuna
grantensinenJerusaln.Jasn,aprovechandoeldescontentopopularydandoodosaun
rumordequeAntiocoIVhabamuerto,reuniaungrangrupodehombresyatacJerusaln.
AntiocoIV,queregresabadesusegundaexpedicinaEgipto,aprovechlaocasinpara
invadirJerusalny,dadoquenecesitabadineroparasolventarsusguerras,saqueareltemplo.
Amsdeello,parasofocarlarebelin,AntiocoIVprohibielculto,ascomotodaslas
prcticasreligiosasjudas.Ensulugarpusolacelebracindelasfiestasydedeloscultosa
los dioses griegos, llegando incluso a construir un altar a Jpiter Olmpico, dentro del
templo12.
DentrodeestecontextoesqueseescribeellibrodeDaniel.Apesardequeseamuyprobable
quelasnovelasdelaprimeraparte(Dn26)yaestuvierancirculandoindependientemente
antes,esporestapocaquesonreunidaspara,juntoalconjuntodelasvisionesdeDn712,
hacerpartedeuntodo.Ellibroseconstituyeasenunaimportantereferencia,nosloparael
rescatedelosvaloresycreenciasjudas,sinotambinparalaresistenciapopularcontrala
dominacinimperialista.Laderrotadelosimperiosbestialesyelsurgimientodeunreinocon
12

Vase Dn 11; 1Mac 1,10-11; 2Mac 4,21-38; 5,1-23; 6,1-11; Flavio Josefo, Histria dos hebreus, So Paulo,
Editora das Amricas, vol. 12, p. 147-153; Pablo Richard, O povo de Deus contra o imprio..., p. 32-33;
gabo Borges de Sousa, O fim do mundo no livro de Daniel A esperana do novo, en Estudos Bblicos,
Petrpolis/So Leopoldo, Editora Vozes/Sinodal, vol. 59, p. 25-26.

semblante humano,cuyopoderserentregado alpueblodelossantosdelAltsimo(Dn

7,27),traeunnuevoalientoylacertezadequeelpueblo,lamayorvctimadelimperialismo,
alfinaltriunfar.Conbastanteprobabilidadestelibrohabrservidodegranimpulsoparalas
luchasdelosmacabeos.
CmoesbuenosaberqueDiosnoapruebalamaldaddelospoderosos!Seor,quserade
nosotros?.AscomentabaunseordelbarriodeGraja,enlaperiferiadeSanPablo(Brasil),
despusdehacerunestudiobblico.LacertezaquenosenseaellibrodeDanielesesta:aun
cuandoelpoderdelostiranosydesuscmplicesparecenoacabarnunca.Algndalesvaa
llegarsuhora.Apesardequehayalgunasestrellascayndose,laestrelladelaesperanza
continuabrillandosiempre13.Loimportanteesnodejarsecorromper:Bienaventuradoaquel
quenodejadeperseverar(Dn12,12).

JosAdemarKaefer
RuaVerboDivino993
SoPaulo/SP
04719001
Brasil
joseademark@yahoo.de

13

Cita que est en el artculo de lanzamiento de la Agenda Latinoamericana 2006, en el memorial de Amrica
Latina, en So Paulo.