El estatuto terico de la pedagoga en la transicin posmoderna

Alejandro Alvarez Gallego

Profesor Universidad Pedaggica Nacional
Grupo Historia de la Prctica Pedaggica
Colombia

Septiembre de 2009

Presentacin1
No ser posible hacer un planteamiento exhaustivo que de cuenta del nombre
de este escrito, por obvias razones. Sin embargo lo ambicioso del ttulo es un
estmulo para pensar, para provocar las ideas y exigirles que nos ayuden a
entender qu nos est pasando hoy a los maestros, a los formadores de
maestros, qu le pasa a la pedagoga, a la educacin, a la escuela, a los nios,
nias y jvenes, a los polticos y a la sociedad en general, cuando parece ser
una verdad incuestionable que ya la escuela no es la nica institucin que
educa.
Es una verdad de a puo que tiene consecuencias trascendentales sobre la
sociedad, porque durante varios siglos occidente se haba organizado de esa
manera:
1. Durante ms de trescientos aos (por lo menos doscientos en nuestros
pases), occidente acord que los nios, nias y jvenes iran a pasar sus
primeros aos de su vida estudiando en la escuela. Acord que all aprenderan
las nociones bsicas del conocimiento socialmente aceptado con las cuales
podra ejercer la ciudadana y acceder a los bienes culturales y econmicos
que la sociedad distribuira. Hoy eso se consigue de muy diferentes maneras.
2. Fue en ese contexto en el que se configur la pedagoga como el saber que
habra de orientar los modos de educacin escolarizados, en todas sus
variantes. Hoy existen muchos otros modos de educacin que le piden a la
pedagoga su orientacin.
3. La sociedad se ocup de discutir, ajustar y variar de mil maneras las formas
como este proceso se haca universal, se haca laico o confesional, se
integraban o no a todas las clases sociales, se incluan contenidos patriticos o
civilizatorios, se le entregaba a profesionales de la pedagoga o a profesionales
formados en las disciplinas, se regulaba la disciplina con castigos o con el

1

Estas reflexiones se enmarcan el la discusin que el Grupo de Historia de la Prctica Pedaggica

adelanta a propsito del Campo Conceptual de la Pedagoga, en el marco del Proyecto de Investigacin
WW-
universidades del Grupo.

dilogo, se controlaba su funcionamiento desde el Estado central o con

autonomas provinciales, se financiaba exclusivamente con el erario pblico o
se toleraba el cobro de los particulares, se evaluaba a los individuos o a las
instituciones, se priorizaba la educacin del alma, la mente o el cuerpo ... en
fin. Hoy las discusiones sobre la educacin se han descentrado y las que se
refieren a la escuela son apenas un captulo.
Todo lo anterior da cuenta de las condiciones sobre las cuales se haba
constituido un modo de ser de la pedagoga. Hoy tenemos que reconocer que
la pedagoga es un asunto que desbord a la escuela. Es ms, hablamos de
pedagogas, en plural, significando que los objetos de sus preguntas van ms
all de las cuatro paredes que le dieron origen en la modernidad.
Muchos planteamientos contemporneos estn hablando de la Sociedad
Educadora y de la Ciudad Educadora, con lo cul se empiezan a
institucionalizar, a formalizar e incluso a teorizar los dispositivos pedaggicos
que se utilizan para educar la poblacin ms all de la escuela.
Los discursos sobre Pedagoga Ciudadana y Pedagogas Urbanas estn en
plena furor. Muchos de esos discursos tienen un tinte fuertemente disciplinador
y en algunos casos parecen estrategias de control, antes que otra cosa.
Los debates actuales sobre el problema de la Gubernamentalidad que han
planteado Foucault (Biopoltica) y Deleuze (Sociedades de Control), entre
otros, estn poniendo en evidencia que los cambios en la sociedad
contempornea estn transformando los mecanismos tradicionales de gobierno
de la poblacin, pasando de las polticas de disciplinamiento, ejercidas a travs
de las instituciones que la modernidad haba creado (Hospital Crcel
Escuela Familia), a las polticas de control ejercidas a travs de la publicidad,
los medios de comunicacin, las tecnologas de la informacin, las polticas de
evaluacin, el libre mercado, las guerras y el miedo.2

Algunos autores como Paolo Virno (2003), por ejemplo, han mostrado cmo el miedo se ha constituido
en una condicin que identifica el modo de ser de la cultura contempornea (Ver Bibliografa). Para
otros es un dispositivo de control muy eficaz, intencionalmente promovido, como lo dej ver Michel
Moore en su famoso documental Bowling for Columbine (2002).

En ese sentido habra que examinar hasta donde estas nuevas Pedagogas
Urbanas y Ciudadanas estn o no contribuyendo con el afinamiento de las
tecnologas de control que buscan hacer ms expeditas las formas de
circulacin y acumulacin del capital en las nuevas formas de produccin
econmica instaladas por el posfordismo.
Con una precaucin: evitando los anlisis simplistas que ven solamente
dominacin en las formas de comunicacin y de educacin que se estn
creando. Desde nuestra perspectiva, en las dinmicas de cambio acelerado en
que vivimos, donde se desestructuran tan fcilmente los discursos y las
instituciones convencionales, hay prcticas que pueden ser direccionadas en
sentidos diferentes y eso genera posibilidades de resistencia y de alternativas a
los intereses que pretenden controlar y dominar.
Ahora bien, esta nueva realidad en la que la pedagoga ha desbordado la
escuela, le ha exigido a esta transformarse.
All aparece una nueva tensin relacionada con el inters del Estado, los
empresarios, los organismos internacionales, los maestros, las comunidades,
los jvenes y las organizaciones sociales, para tener control de ella.
En ese sentido, los actores sociales reivindican la democratizacin de las
polticas pblicas en educacin, para incidir en su destino, reivindican la
democracia escolar para que de verdad puedan participar en la toma de
decisiones sobre la vida cotidiana de la escuela.
Tambin los empresarios y los organismos internacionales negocian con el
Estado la posibilidad de incidir en la toma de decisiones que favorezcan la
eficiencia, la productividad, la competitividad y la innovacin.
Como resultado de estas presione y de la incidencia de estos actores en la vida
de la escuela, se han operado transformaciones importantes, legales y
prcticas, sobre los mtodos de enseanza y los contenidos curriculares.
Desde todos los sectores se le pide a la escuela que flexibilice incluso sus
estructuras y que se disponga a estar abierta a transformaciones permanentes,
tal como rezan los discursos posmodernos, tanto los de tendencia neoliberal
como los de tendencia democrtica.

Las otras educaciones, las que suceden por fuera de la escuela, desde las
comunitarias, las indgenas, las de las organizaciones sociales populares,
hasta las empresariales, las telemticas, en todas sus variantes, estn
introduciendo prcticas pedaggicas igualmente flexibles, verstiles, mviles,
cambiantes, buscando acomodarse a la velocidad de los cambios sociales y
culturales de la contemporaneidad. Este afn por cambiar golpea las puertas
de la escuela cada vez con ms fuerza y est guiando los discursos
pedaggicos contemporneos, ahora que se ven impelidos a ocuparse de los
otros modos de educacin.
Si interrogamos este presente es para buscar las condiciones en que estn
apareciendo los nuevos modos de ser de la pedagoga. Por eso conviene mirar
cmo es que se ha venido generalizando e incluso institucionalizando el
discurso sobre el cambio, la flexibilizacin y la innovacin que parece
imponerse en el campo de la pedagoga.
Dicho discurso hay que examinarlo con cuidado, porque tiende a imponerse
como un fenmeno inevitable, como signo de los tiempos, como una realidad
incuestionable. De hecho es muy sugestivo; la tradicin crtica lo ha utilizado,
los defensores de la modernidad WDPELpQ5HFRUGHPRVODIUDVHGH0DU[7RGR
OR VyOLGR VH GHVYDQHFH HQ HO DLUH TXH 0DUVKDO %HUPDQ FRQYLUWLy HQ XQ OLEUR
para mostrar cmo la modernidad occidental (liberal, pero tambin marxista),
se enfrent a la tradicin y a las instituciones comunitarias con ese principio de
la innovacin y el cambio permanente.
En el contexto Marxista, cuando se hablaba de cambios, se diferenciaban los
cambios cuantitativos de los cualitativos. Los primeros eran propios de la
sociedad capitalista misma; en ese sentido, las contradicciones en las
relaciones de clase iban produciendo cambios en el modo de produccin que
se acumulaban hasta producir el salto cualitativo revolucionario, que dara lugar
al socialismo y luego al comunismo. El cambio revolucionario era el cambio
estructural, por el que trabajaba el proletariado.
En el contexto liberal el cambio era un imperativo. El progreso era
impostergable, inaplazable e inevitable. El Fausto de Goethe lo expres de
manera sublime.

Por eso hay que preguntarse, antes de aceptar hablar de innovacin y cambio:
a qu innovacin y qu cambio se refieren?, para qu cambiar y al servicio
de qu intereses?
Podramos decir que el problema no es la flexibilidad y el cambio en s mismos,
sino saber en qu medida sirven para acabar o para incrementar los procesos
de fetichizacin (tica) que nos hace extranjeros de nosotros mismos, la
enajenacin (poltica) que nos hace vulnerables a las modas o a los discursos
hegemnicos, la marginalidad y la discriminacin (cultura) que nos hace sentir
inferiores, o la pobreza (economa) que nos inhabilita para ejercer los derechos
fundamentales en condiciones dignas. Por eso hay que preguntar: quien es el
OTRO a quien se le pide cambiar?, a quin hay que cambiar?, quin cambia
a quin?
Hasta ac hemos planteado que la modernidad cre la escuela para introducir
el cambio cultural que necesitaba producir en la poblacin para que asumiera
un modo de vida en el que nada permaneca esttico. Tambin hemos dicho
que la escuela se vio desbordada en su misin transformadora y que la
educacin adquiri otras formas, utiliz otros medios y la pedagoga se vio
impelida a pensar ms all de la escuela, encontrndose en esa excursin de
nuevo con el discurso del cambio como un imperativo inevitable. En conclusin
la modernidad ha utilizado la pedagoga, desde la escuela y ms all de ella,
para conseguir sus propsitos transformadores. La formacin de un sujeto
funcional y adaptado a las necesidades de los postulados modernos, haba
sido hasta hace poco la tarea de la pedagoga. Hasta hace pocas dcadas,
esta tarea la haba asumido el Estado. La educacin de la ciudadana era una
de sus ms sagradas funciones, desde o ms all de la escuela.
En la transicin posmoderna, el discurso del cambio que acompaaba la
necesidad de transformar las subjetividades llamadas tradicionales, se ha
intensificado y ha adquirido nuevos matices. Para pensar la pedagoga en este
contexto vale la pena detenernos un momento a explorar que tan sustantivas
son dichas intensificaciones.
Lo que hoy est sucediendo parece que est mutando sustantivamente esa
idea de pedagoga que tenamos. La formacin de sujetos se ha liberado del

control Estatal. La disputa por lo que conviene o no hacer en relacin con los
procesos de subjetivacin ya no dependen de agencias centralizadas o de
instituciones burocrticas con dispositivos formativos intencionalmente dirigidos
y administrados en funcin de intereses ideolgicos. El problema poltico de la
educacin ya no parece ser ideolgico, porque no hay un aparato institucional
que

controle

de

manera

hegemnica

las

directrices

que

orientan

pedaggicamente los procesos formativos.

La formacin de sujetos parece ser que ya no acontece en el espacio de la
escuela solamente. Entonces: dnde nos constituimos en sujetos hoy?, a
travs de qu mecanismos?, qu subjetividades se configuran en la sociedad
de hoy?, quin o quienes luchan por controlar esos procesos? ,cmo y
dnde se disputa hoy por el control de nuestras subjetividades?
Hay una tesis en construccin y en discusin que dice que el modo de
produccin capitalista ha cambiado su naturaleza, hasta el punto que ya no
produce fundamentalmente bienes materiales, sino subjetividades para ser
intercambiadas en el mercado. Tal tesis no est anunciando el triunfo definitivo
del capital sobre el trabajo. Sus autores plantean que all el capital se est
exponiendo por primera vez al juego de la indeterminacin, del azar y de la
incertidumbre, con lo cual el juego de posibilidades para escapar de la
fetichizacin, la enajenacin, la marginalidad y la discriminacin se abre
infinitamente. Queda por discutirse si esto es suficiente para escapar tambin
de la pobreza.
Dichas tesis hablan del Postfordismo, del capitalismo cognitivo, de capitalismo
cultural, o de Multitud, segn el autor. Pero todos coinciden en que cambi la
forma de acumulacin del capital y por lo tanto la manera de producir plusvala.
La frmula Marxista del Valor ya no funcionara.
Las consecuencias de estas tesis estn por analizarse en los diferentes
mbitos de la vida social. Una de ellas es la relacionada con los actores que
intervienen en la produccin del valor que hace que las mercancas sean
competitivas en el mercado. Hablan entonces del concepto de GENERAL
INTELECT, que Marx introdujo en los Groundisse. Lo que para Marx era el
Intelecto General, esto es, el conocimiento social incorporado en las mquinas

(capital fijo), como resultado del proceso social de produccin, en el

Postfordismo habra cambiado. Se habra liberado de las mquinas y se habra
convertido l mismo en el Medio de Produccin. De manera que lo que
caracterizara el capitalismo contemporneo sera que los medios de
produccin seran INMATERIALES, y seran un bien social, un bien pblico (la
inteligencia general) del cual haran uso los capitalistas para generar el
plusvalor del cual se lucran y del cual dependeran hoy las tasas de ganancia
ms altas y que atraen a los principales inversionistas del mundo. A eso es lo
que hacen referencia los asesores de gestin o Management del empresariado
posmoderno cuando sealan cosas como estas:
1. +R\ OD WiFWLFD PiV DXWpQWLFD HV KDFHU DOJR FRQ OD UHWURDOLPentacin del
cliente y escuchar sus sugerencias... No tenemos clientes tenemos
creyentes.... Necesitamos un equipo que tenga el mismo ADN de nuestros
clientes... Hoy, la tctica ms autntica es hacer algo con el Feedback del
cliente 
2. Detrs del diseo de un logotipo, un eslogan y las dems piezas
comunicativas, se halla todo un proceso de estudio de mercado, de la
compaa, de cada producto y de los valores que se buscan transmitir, que a
veces son ms importantes que el producto mismo. Molin (experto en
publicidad), cita el caso de DOVE, que si bien eventualmente promociona una
crema o un champ, lo que refuerza todo el tiempo con su publicidad es el
concepto de cercana e identificacin con la mujer, y de comprensin de su
naturaleza(O(VSHFWador, octubre 6 de 2008)
3. 8QDRUJDQL]DFLyQGHDSUHQGL]DMH/DVRUJDQL]DFLRQHVQHFHVLWDQDSUHQGHUD
medida que enfrentan diferentes procesos de crecimiento para adaptarlo a su
IXQFLRQDPLHQWR
En Amrica Latina la educacin va en la va equivocada... sobran abogados
y faltan ingenieros. Porque la creacin de riqueza en este siglo se har por
medio de la propiedad intelectual, a diferencia del siglo pasado en el que la
manufactura mandaba la parada. ... lo ms importante en este siglo es
aprender a aprender, porque ahora, debido a la cantidad de cambios, hay que

aprender a desaprender constantemente. ... Hacen falta ms innovadores y

menos administradores del VWDWXVTXR
5. /DVRUJDQL]DFLRQHVTXHDSUHQGHQSURVSHUDURQHQORVFRQ3HWHU6HQJH
cuyo resultado fue una visin de organizacin de empleados con capacidad de
crear y transferir conocimiento. ... Los procesos de aprendizaje incluyen la
generacin, recopilacin, interpretacin y diseminacin de la informacin. Para
que tenga mximo impacto, el conocimiento debe compartirse de forma
sistemtica y definida. El conocimiento se puede mover lateral o verticalmente.
El ejemplo ms conocido de este enfoque es el proceso de evaluacin despus
de la accin (AAR, After Action Review) del Ejrcito de Estados Unidos, que
hoy se usa en muchas empresas, y que es una entrega de informacin
VLVWHPiWLFDGHVSXpVGHFDGDPLVLyQ(O(VSHFWDGRUVHSWLHPEUHGH
6. (Q XQ HQWRUQR JOREDOL]DGR OR LPSRUWDQWH HV GHVDUUROODU OD KDELOLGDG SDUD
emprender negocios. La educacin requiere un replanteamiento estratgico,
que lleve a decisiones concretas. ... El mundo de los negocios no puede ignorar
que una persona con inclinaciones culturales o facilidad para los idiomas
tambin es un empresario en potencia. (El Espectado, septiembre 21 de 2008)
7. 6LHPSUHTXHVHDSRVLEOHORVJHUHQWHVGHEHQRUJDQL]DUDORVHPSOHDGRVHQ
equipos autogerenciados, en los cuales tienen la autoridad sobre temas como
control de calidad, programacin y mtodos de trabajo. Los empleados son una
rica uente de informacin sobre cmo hacer un trabajo y cmo hacerlo mejor....
Los gerentes que operan con un estilo participativo cosechan enormes
recompensas en eficiencia y calidad de trabajo. Los gerentes participativos dan
a sus empleados libertad para operar y hacer cambios por su cuenta, basados
HQVXFRQRFLPLHQWR\H[SHULHQFLD+DUYDUG%XVLQHVV6FKRRO3XEOLVKLQJ
8. XVDUODVWHFQRORJtDVGHSXQWDSDUDFDQDOL]DUODLQWHOLJHQFLDGHODVPDVDV
para generar nuevas ideas, modelos de negocios, canales, etc. Ya se ha
demostrado que si se unen las inteligencias de los empleados de una empresa,
seguramente van a salir a la luz novedosas iniciativas. ... CISCO lanz un
software de colaboracin que permite a los emprendedores e innovadores de
todo el mundo el desarrollo de nuevas ideas para que CISCO decida si las
adopta y premie a sus proponentes. ... Empoderar a las masas requiere un

cambio de mentalidad en los niveles ejecutivos. ... Pues lleg el momento de

aceptar y acoger la inteligencia FROHFWLYD *XLOOHUPR 6DQWRV (O 7LHPSR DEULO
21 de 2008)
9. /RVHGXFDGRUHVGHEHQKDFHUOHFDVRDOFRQVHMRTXHORVOtGHUHVOHVGDQSDUD
robustecer la formacin de los futuros empresarios del pas: hay que mejorar la
cultura general de los jvenes. Es indispensable comprender que la cultura no
HVXQDGRUQRQLXQDFRVWXUDHVHOPHGLRLGHDOSDUDHQULTXHFHUODFUHDWLYLGDG
que es la ms poderosa herramienta con la que se construye la competitividad
GHXQDQDFLyQ(O(VSHFWDGRUMXOLRGH
Todos estos planteamientos traen consecuencias para el discurso pedaggico
contemporneo por varias razones.
Primero, porque lo que importara ahora sera formar en un conjunto de
COMPETENCIAS bsicas que le permita a la poblacin mejorar las
condiciones en las que se produce el conocimiento que se necesita para
incorporarle valor a las mercancas y as lograr una economa competitiva en el
mercado internacional.
Segundo, la produccin de bienes materiales ya no le interesa prioritariamente
al capitalismo. Puede dejarle esa tarea a la iniciativa individual, local,
asociativa, comunitaria, a la pequea y mediana empresa. Esa pequea
empresa estara manejada por emprendedores competitivos que tendran que
disputarse en el mercado los nichos locales de consumo. Las grandes
empresas (las corporaciones de hoy en da, que no tienen un dueo fijo, sino
accionistas voltiles) ensamblan esos bienes materiales y les incorporan el
valor agregado que proviene del INTELECTO GENERAL y que es la marca, el
sello, el logo. Dicho logo o mejor, LA MARCA es un mensaje que educa. Con
ella venden un modo de vida, un modo de ser, producen una nueva
subjetividad. Por eso los medios de comunicacin en todas sus variantes
telemticas, reguladas por la imagen y la msica, resultan estratgicos; por eso
tales corporaciones las controlan.
Para eso basta ver unos pocos ejemplos:
GEF (ropa interior): Se vale todo lo que eres

DIESEL (ropa informal): Vive rpido

MAZDA (automviles): El fin de lo convencional
ARTURO CALLE (Ropa para hombres): Cambia con el mundo
ADIDAS: Nada es imposible, no existen lmites, solo nuevos caminos
Podramos decir que all la pedagoga vuelve a estar en el centro de los
proyectos societales, pues es el discurso que da cuenta de la manera como se
producen los sujetos, los modos de subjetivacin propios de una sociedad. En
los dispositivos telemticos contemporneos estaran las claves para entender
cmo se producen hoy los sujetos, qu tipos de sujetos, a travs de qu
mecanismos se producen. All se construye

el discurso pedaggico

contemporneo.
Esos sujetos que produce el modo de ser del capitalismo actual son voltiles,
mltiples, cambiantes, flexibles, creativos, transformadores de su realidad y la
de su entorno, porque ese es el consumidor ideal y porque ese es el que mejor
puede aportar al conocimiento que hoy necesita el capital para aumentar sus
tasas de ganancia. A su vez ese es el individuo que est en mejor disposicin
de consumir los bienes inmateriales que se producen a travs de los medios de
produccin contemporneos, esto es: La Industria Cultural (msica, video
juegos, moda, cocina, turismo, esttica corporal, deportes, espectculos,
software, etc.)
El capitalismo de hoy produce fundamentalmente sujetos, subjetividades,
sensibilidades, ideas, modos de ser, modos de pensar. Podra decirse
entonces que el capitalismo es hoy un Proyecto Pedaggico?
Si esto es as, la relacin clsica entre pedagoga y poltica, se ha
transformado.

Esto, porque el modo de produccin depende hoy de las

cualidades que le eran propias a la poltica (Virno 2003)), esto es, el

virtuosismo, la improvisacin, la capacidad de crear. Entonces el trabajo de hoy
es poltico. Segn Virno, habra por eso una saturacin de la poltica. Lo
pblico, el escenario de la poltica antes, es hoy el mundo del trabajo. El trabajo
se realiza en el escenario de lo pblico que antes ocupaba la poltica. El trabajo

ocup la esfera pblica y la poltica se volvi negocio, en tanto que la esfera

pblica donde acta fue cooptada por el nuevo modo de produccin
postfordista. Hacer poltica hoy en da es parte del show meditico que produce
tambin un plusvalor.
Antes el mundo del lenguaje, de la comunicacin y de la cultura eran esferas
independientes de la economa. El Marxismo haba denunciado que la lgica
performativa del capital estaba regulando el mundo de la cultura, y en ese
sentido deshumanizaba la sociedad; pero segn Virno, lo que hoy sucede es
que la lgica de la comunicacin, del lenguaje y de la cultura regula la
produccin econmica y de ella depende el capital.
Las grandes Corporaciones son hoy en da escenarios pedaggicos en tanto
que se ocupan de la produccin de subjetividades. Los nuevos pedagogos son
los creativos, los diseadores, los publicistas de esas corporaciones. Su arte
est, no solo en tener las competencias suficientes para innovar todo el tiempo
y vender la novedad que requiere el mercado, esto es, los nuevos modos de
ser de los sujetos ciudadanos contemporneos, sino la capacidad para leer del
Intelecto General aquello que es ms innovador, para capturarlo y mejorar los
procesos de produccin, al tiempo que se responde a las expectativas de las
masas, ofrecindoles los productos empaquetados en formatos de ideas que
quieren consumir el pblico vido de emociones fuertes y siempre distintas,
exclusivas, diferentes.
El problema ya no es entonces la tecnificacin de los procesos que regulan la
vida social, la absorcin del mundo de la vida por parte de la lgica econmica
(crtica de los fenomenlogos) o la deshumanizacin de la cultura (crtica de la
Escuela de Francfort), o seguir creyendo que la explotacin hoy se da en el
trabajo asalariado (en la produccin industrial de bienes materiales). El
problema es entender cmo la lgica de la cultura regula la produccin
econmica.
Segn estas lgicas la pedagoga ya no realiza su compromiso poltico
incluyendo a las masas trabajadoras en la escuela para formar un sujeto
emancipado (como se lo propuso la modernidad a los proyectos liberales y
marxistas).

Primero, porque la poblacin ya no es analfabeta en su gran mayora

(problema que s haba ocupado a Gramsci y a Freire). Segundo porque la
alfabetizacin de hoy exige manejar otros cdigos que no se limitan a la
lectoescritura.
Las masas trabajadoras tampoco son asalariadas. Son las clases bajas y
medias ya escolarizadas, desempleadas, subempleadas, o emprendedores con
su microempresa, con las competencias bsicas incorporadas: ciudadanas
(participativos y disciplinados), laborales (capaces de producir por sus propios
medios sus ingresos), lingsticas (capaces de decodificar los lenguajes
mediticos), cientficas (observadores y analticos).
Si hoy hay masas analfabetas, tampoco son asalariadas; pero habra que saber
que la educacin de esas masas le interesa muchsimo al gran capital, para
formar las competencias bsicas que necesita el mercado. Por eso al gran
capital le interesa sobre manera la escuela bsica, para formar en la nueva
ciudadana capaz de consumir las subjetividades que venden y de producir las
ideas que necesita para innovar y garantizar su competitividad. Pero no la
escuela que disciplina, sino la que forma en competencias bsicas.
Si es cierto que el capitalismo contemporneo es un gran escenario
pedaggico, entonces habra que replantear la relacin entre pedagoga y
poltica, porque estaramos diciendo que ya no hacemos pedagoga para crear
conciencia poltica, sino que la pedagoga, esto es, la produccin de sujetos, es
el modo como el capitalismo produce hoy sus ganancias. Estamos, como ya
dijimos,

de nuevo en el centro del problema. Las masas trabajadoras que

producen hoy el valor agregado del que vive el capital, son los nuevos
pedagogos, y la poltica es parte del performance del mercado contemporneo.
Entonces volvamos a nuestra pregunta central:
Qu significa hacer pedagoga hoy?
Qu significa formar conciencia crtica, esto es, para el cambio, para la
transformacin?, cuando las competencias que necesita el capital, ser
innovador y creativo, son tan parecidas?

Qu papel puede jugar el maestro crtico y la escuela alternativa en este

nuevo modo de ser de la sociedad capitalista?
Si ya no hay una clase trabajadora asalariada, cul sera hoy el sujeto del
cambio?
Qu posibilidades tiene la pedagoga hoy de disputarle al mercado ese
proyecto de formacin de sujetos que le es tan vital? Esto es, podemos existir
al margen del mercado?
Si algo debe re-evaluarse hoy, no es tanto la pedagoga, la escuela o los
aprendizajes o los maestros, porque todo eso ya est re-evaluado por la
posmodernidad posfordista, sino el sentido tico y poltico de lo que hacemos.

BIBLIOGRAFA
Anderson, Perry (1998): Los orgenes de la posmodernidad. Anagrama.
Barcelona
lvarez Gallego, Alejandro (1995): Los medios de comunicacin y la sociedad
educadora: ya no es necesaria la escuela?. Magisterio, Bogot.
Arellano Antonio (2005): La educacin en tiempos dbiles e inciertos.
Anthropos. Barcelona.
Bhabha Homi K. (2002): El lugar de la cultura. Mamantial. Buenos Aires.
Castro-Gmez, Santiago, (et.al) (1999): Pensar (en) los interticios. Teora y
prctica de la crtica poscolonial. Pensar. Universidad Javeriana. Bogot.
Castro-Gmez, Santiago, Ramn Grosfoguel (eds) (2007):El giro decolonial.
Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global.
Siglo del Hombre Editores. Universidad Javeriana. Universidad Central. Bogot.
Fried Schnitman, Dora (comp.) (1994): Nuevos Paradigmas, Cultura y
Subjetividad. Paidos. Buenos Aires.
Hardt, Michael, Antonio Negri (2002): Imperio. Buenos Aires, Paids.

--------------------------------------- (2004). Multitud. Geuerra y democracia en la era

del Imperio. Barcelona. Debate.
Heller, gnes, Ferenc Fehr (1995). Biopoltica. La modernidad y la liberacin
del cuerpo. Barcelona, Pennsula.
Laverde Toscano (et.al) (eds.) (2004). Debates sobre el sujeto. Perspectivas
contemporneas. Siglo del Hombre Editores . Universidad Central. Bogot
Lazzarato, Mauricio (2006): Polticas del acontecimiento. Buenos Aires, Tinta
Limn.
---------------------------- (2006): Por una poltica menor. Acontecimiento y poltica
en las sociedades de control. Madrid. Traficantes de sueos.
Lyotard, Jean-Francois (1987): La condicin posmoderna. Ctedra. Madrid
Mignolo, Walter (comp) (2001): Capitalismo y geopoltica del conocimiento. El
eurocentrismo y la filosofa de la liberacin en el debate intelectual
contemporneo. Ediciones del signo. Buenos Aires.
Touraine, Alain (2000): Crtica de la Modernidad. Fondo de Cultura Econmica.
Bogot.
Veiga Neto, Alfredo J. (1997): Crtica Pos-Estructuralista y Educacin. Laertes.
Barcelona.
Virno Paolo (2003): Gramtica de la Multitud. Madrid, Traficantes de Sueos.
Zizek, Slavoj (2004): La revolucin blanda. Atuel Parusa. Buenos Aires.
Zuluaga, Olga Luca (et.al) (2005): Foucault, la Pedagoga y la Educacin.
Pensar de otro modo. Grupo Historia de la Prctica Pedaggica. Editorial
Magisterio. Universidad Pedggica. IDEP. Bogot.