Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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Mis Palabras en Vosotros

O la Palabra y la Plegaria
Si permaneciereis en MI, y Mis palabras
permanecieren en vosotros, pediris todo lo que
quisiereis y os ser hecho. Juan 15:7.
La conexin vital entre la Palabra y la oracin, es
una de las ms simples y de las primeras lecciones de
la vida Cristiana. Como lo expres un pagano
recientemente convertido al Cristianismo: Yo oro
yo hablo a mi Padre: Yo leo mi Padre me habla a
m. Antes de la oracin es la Palabra de Dios que me
prepara para ella, revelndome lo que el Padre me
manda pedir. En la misma oracin, es la misma Palabra
de Dios que me fortalece, dando a mi fe su garanta a
mi alegato. Y despus de la oracin es la Palabra de
Dios que me trae la respuesta, pues en ella el Espritu
me hace escuchar la voz del Padre. La oracin no es
monlogo sino dilogo: la voz de Dios en respuesta a
la ma, es su parte ms esencial. El escuchar la voz de
Dios, es el secreto de la seguridad que El escuchar la
ma. Inclina tu odo y oye; Escchame; Escucha
mi voz; son palabras que Dios dirige al hombre tanto
como el hombre a Dios. Su escuchar de El depender
de nuestro escuchar; la entrada que Sus palabras
descubren en m, ser la medida de la potencia de mis
palabras con El. Aquello que las palabras de Dios son
para m, es la prueba, la manifestacin de lo que El
mismo es para m, y as tambin de la rectitud de mi
deseo hacia El en oracin.
Es esta conexin entre Su Palabra de El y nuestra
oracin, que Jess seala cuando dice: Si
permaneciereis en M, y Mis palabras permanecieren
en vosotros, pediris todo lo que quisiereis, y os ser
hecho. La profunda importancia de esta verdad, se
pone claramente de manifiesto si observamos la otra
expresin cuyo lugar ha venido a ocupar esta que
citamos hoy. Ms de una vez, Jess haba dicho:
Permaneced en M y Yo en vosotros. Su permanecer
en nosotros fue el complemento y la corona de nuestro
permanecer en El. Pero aqu, en lugar de decir:
Vosotros en M y Yo en vosotros, dice Vosotros en M
y Mis palabras en vosotros. Sus palabras
permaneciendo, son el equivalente de El mismo
permaneciendo.
Que vista se nos presenta aqu del lugar que las
Palabras de Dios en Cristo tienen que ocupar en
nuestra vida espiritual, y especialmente en nuestra
oracin. En las palabras que pronuncia un hombre, se
revela a s mismo. En sus promesas hace entrega de si
mismo, se vincula a aquel quien recibe sus promesas.
En 'sus mandatos pone de manifiesto su voluntad,

procura de hacerse el maestro cuya obediencia

reclama, de guiarle y usarle como si fuera una parte de
s mismo. Es por medio de nuestras palabras que
espritu mantiene comunin con espritu, que el
espritu de un hombre traspasa y se transfiere a s
mismo a otro. Es por medio de las palabras de un
hombre, escuchadas y aceptadas, y retenidas y
obedecidas, que puede l impartirse a otro. Pero todo
esto en un sentido muy relativo y limitado.
Pero cuando Dios, el Ser infinito, en Quien todo es
vida y poder, espritu y verdad, en el ms profundo
significado de las Palabras, cuando Dios se proclama
a S mismo en Sus propias palabras, El en verdad Se da
a S mismo, Su Amor y Su Vida, Su Voluntad y Su
Poder a los que reciben esas palabras, y lo hace con
una realidad que transciende toda comprensin. En
toda promesa, se coloca a S mismo a nuestro alcance
para recibirle y poseerle: en todo mandamiento se
coloca a S mismo a nuestro alcance para que
participemos con El Su Voluntad, Su Santidad, Su
Perfeccin. En la Palabra de Dios, Dios se da a S
mismo a nosotros; Su Palabra es nada menos que el
Eterno Hijo Cristo Jess. Y as todas las Palabras de
Cristo son Palabras de Dios, llenas de una vida
vitalizadora, llenas de potencia. Las Palabras que Yo
os hablo, espritu son y vida son.
Aquellos quienes han hecho un estudio de los
sordos y los mudos, nos dicen cuanto depende el poder
hablar del poder or, y como la prdida del poder de oir
en los nios es seguida por la prdida del poder de
hablar tambin. En un sentido ms vasto, esto es
exacto tambin: segn omos, hablamos Esto es cierto
en el sentido ms alto, de nuestra comunicacin con
Dios. Ofrecer una oracindar expresin a ciertos
deseos y apelar a determinadas promesases asunto
fcil y puede ser aprendido por el hombre de la
humana sabidura. Pero suplicar en el Espritu, decir
palabras que alcanzan y tocan a Dios, que afectan y
ejercen influencia sobre los poderes del mundo
invisible, el orar as, el hablar as, depende del todo
de que oigamos nosotros la Voz de Dios. Justamente en
la proporcin en que escuchamos la Voz y el Lenguaje
en que Dios nos habla, y en las Palabras de Dios,
recibimos Sus Pensamientos, Su Mente, Su vida en
nuestro corazn, en esa proporcin aprenderemos a
hablar en la voz y en el lenguaje que Dios oye. Es el
odo del aprendedor, despertado de nuevo cada
maana, que prepara la lengua del sabio para hablar
debidamente a Dios tanto como a los hombres (Isaas
50:3).

Este escuchar la Voz de Dios, es algo ms que el

estudio meditado de la Palabra. Puede haber un estudio
y un conocimiento do la Palabra y poca comunin real
con el Dios viviente. Pero tambin hay un leer de la
Palabra, en la misma presencia del Padre, y bajo la
direccin del Espritu, en el cual la Palabra viene a
nosotros en potencia viva del mismo Dios: es para
nosotros la misma Voz del Padre, una comunin real y
personal con El mismo. Es la Voz viva de Dios que
penetra al corazn, que trae bendicin y poder, y
despierta la respuesta de una viva fe, que a su vez llega
otra vez al corazn de Dios.
Es del or esta Voz, que depende el poder tanto
para obedecer como para creer. La principal cosa no es
saber que es lo que Dios ha dicho que tenemos que
hacer, sino saber que el mismo Dios nos lo dice. No es
la ley, no es el libro, no es el conocimiento de lo recto,
que obra la obediencia, sino la influencia personal de
Dios y Su viviente Compaerismo. Y as tambin, no
es el conocimiento de lo que Dios ha prometido, sino
la presencia del mismo Dios como el Prometedor, que
despierta la fe y la confianza en la oracin. Es solo en
la completa presencia de Dios que la desobediencia y
la incredulidad llegan a ser imposibles.
Si permaneciereis en M y Mis palabras
permanecieren en vosotros, pediris todo lo que
quisiereis, y os ser hecho. Ya vemos lo que significa
esto. En estas palabras, el Salvador se da a S mismo.
Tenemos que tener las palabras dentro de nosotros,
abrigadas en nuestra voluntad, y en nuestra vida,
reproducidas en nuestra disposicin y en nuestra
conducta. Tenemos que tenerlas permaneciendo en
nosotros; toda nuestra vida una continuada exposicin
de las palabras que moran all dentro, y que nos estn
hinchiendo ms y ms: las palabras revelando a Cristo
dentro de nosotros, y nuestra vida revelando a Cristo
fuera de nosotros. Es en la proporcin en que las
palabras de Cristo entran en nuestro corazn, y llegan a
ser nuestra vida y sobre ella ejercen su influencia, que
nuestras palabras entrarn en Su corazn de El y
ejercern influencia sobre El. Mi oracin depender de
mi vida: lo que las palabras de Dios son para m y en
m, mis palabras sern para Dios y en Dios. Si yo hago
lo que Dios dice, Dios har lo que yo digo.
Cun bien comprendieron los santos del Antiguo
Testamento esta conexin entre las Palabras de Dios y
las nuestras, y cun realmente fue la oracin, para
ellos, la respuesta amorosa a lo que Dios les haba
dicho t Si la palabra fuera una promesa, ellos
dependan de Dios para cumplir segn haba dicho.
Haz como T has dicho: T, Seor, lo has dicho:
Segn Tu promesa; con tales expresiones ellos
demostraban que lo que Dios deca en promesa, era la
raz y la vida de lo que ellos decan en oracin. S, la
palabra era un mandato, sencillamente segn el Seor
les haba dicho. Y as Abraham parti de all
conforme a lo que el Seor le haba dicho. Su vida de
ellos fue una comunin con Dios, el intercambio de
palabra y pensamiento. Lo que Dios deca, ellos oan y

hacan; lo que ellos decan, Dios oa y haca. -En cada

palabra que nos dirige a nosotros, el Cristo todo y
completo se entrega a S mismo para cumplir esa
palabra. Y para cada palabra, El pide nada menos que
esto: que consagremos todo nuestro serde hombre
para guardar esa palabra y para recibir su
cumplimiento.
Si mis palabras permanecieren en vosotros: la
condicin es sencilla y clara. En Sus palabras se revela,
Su voluntad. Permaneciendo Sus palabras en m, Su
voluntad me gobierna: mi voluntad se convierte en el
cntaro vaco que Su voluntad llena, en el instrumento
voluntario que Su voluntad empua: El llena todo mi
ser interno. En el ejercicio de la obediencia y la fe, mi
voluntad sigue fortalecindose siempre, y es
desarrollada en una ms profunda armona interior con
El. El puede fiarse absolutamente de mi voluntad, en el
sentido de no querer nada, salvo aquello que El quiere;
El no teme dar la promesa: Si Mis palabras
permanecieren en vosotros, pediris lo que quisiereis, y
os ser hecho. Para todos los que la creen, y obran de
acuerdo con ella, El har que esa declaracin llegue a
ser literalmente verdadera.
Discpulos de Cristo! No se nos est haciendo
ms y ms claramente visible a nosotros que mientras
hemos estado excusando nuestras oraciones no
contestadas, nuestra impotencia en la oracin, con una
imaginada sumisin a la sabidura y la voluntad de
Dios, la razn real era que nuestra propia vida dbil y
floja ha sido la causa de la pobreza de nuestras
oraciones? Nada puede hacer que los hombres sean
fuertes, sino la palabra que viene a nosotros de la boca
de Dios: por ella tenemos que vivir. Es la palabra de
Cristo, amada, vivida, permaneciendo en nosotros,
llegando a ser por medio de la obediencia y la accin
parte de nuestro ser, que nos hace uno con Cristo, que
nos habilita espiritualmente para ponernos en contacto
con Dios, y para asirnos de El. Todo lo que es del
mundo, pasa y desaparece; pero el que hace la voluntad
de Dios, permanece para siempre. Oh entreguemos
corazn y vida a las palabras de Cristo, a las palabras
en que El siempre se da a S mismo, como el Salvador
personal y viviente, y Su promesa de El ser nuestra
rica experiencia : Si permaneciereis en M y Mis
palabras permanecieren en vosotros, pediris lo que
quisiereis y os ser hecho.

Jess, ensame a orar!

Bendito Seor! Tu leccin de este da me ha revelado
otra vez mi propia insensatez. Veo por que es que mi oracin
no ha sido ms de fe y ms prevaleciente. Estuve ms
ocupado con m hablar a Ti que de T hablar a m. No
comprend que el secreto de la fe consiste en esto: puede
haber solamente tanta fe como hay de la Palabra viviente
morando en el alma.

Y Tu palabra me haba enseado con tanta claridad:

Sea todo hombre pronto para or, tardo para hablar. No te
des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a pronunciar

palabra alguna delante de Dios. Seor, ensame que es solo

con Tu palabra recibida en mi vida, que mis palabras pueden
ser recibidas en Tu corazn: que Tu palabra, si fuera una
potencia viva dentro de m, ser una potencia viva contigo;
aquello que Tu boca ha declarado, Tu mano lo cumplir.
Seor! slvame del odo no circuncidado, dame Seor
el odo abierto del aprendedor, despertado cada maana para
or la Voz del Padre. As como T solo hablabas lo que oas,
sea mi hablar el eco de Tu hablar conmigo. Y cuando
entraba Moiss en el tabernculo del testimonio para hablar
con El, oa la Voz de uno que le hablaba desde el
propiciatorio (1). Seor, sea as en mi experiencia tambin.
Sea mi vida y carcter una vida y carcter que lleven sobre s
esta sola seal, que Tus palabras permanecen y son vistas en
ella, y sea esta la preparacin para toda la plenitud de esa
bendicin: Pediris lo que quisiereis y os ser hecho.
Amn.
(1) Vase xodo 25:22; y Nmeros 7:89.