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Nelson C. Marcellino
Trabalho originado do projeto de Iniciao Cientfica intitulado Construo de uma teoria do lazer a
Partir dos autores clssicos: as contribuies de ADORNO, HORKHEIMER, MARCUSE E
BENJAMIN, financiado pelo CNPq, apresentado em outubro de 2008, no 6 Congresso de Iniciao
Cientfica, na 6 Mostra Acadmica da UNIMEP.
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Aluna concluinte no curso de Licenciatura em Histria da UNIMEP, bolsista de iniciao cientfica do
CNPq, membro do GPL Grupo de Pesquisa em Lazer.
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Docente do mestrado e graduao em Educao Fsica, da UNIMEP, Coordenador do Ncleo da Rede
Cedes, Lder do GPL-Grupo de Pesquisa em Lazer-UNIMEP, membro do ORICOL, Laboratrio de
pesquisa sobre formao e atuao profissional-UFMG, e pesquisador do CNPq.
Licere, Belo Horizonte, v.13, n.1, mar/2010
Renata M do Nascimento e
Nelson C. Marcellino
can better advance towards our established purposes, since it is a work that received less
attention, according to our bibliographical research on Adornos studies. Besides
regarding issues related to leisure it does not focus primarily on the study of the
Cultural Industry.
KEYWORDS: Leisure Activities. Philosophy. Cultural Industry.
Introduo
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com esse texto podemos avanar melhor aos objetivos traados, por tratar-se de um
trabalho que tem recebido menos destaque, segundo levantamento bibliogrfico que
efetuamos acerca de estudos sobre Adorno, bem como por no ter como principal foco
no que diz respeito abordagem de questes relacionadas ao lazer -, o estudo da
Indstria Cultural, mas sim uma anlise que aborda tambm outros aspectos que
permeiam a questo do tempo livre.
Tempo livre um texto que surgiu de uma conferncia transmitida pela Rdio
Alemanha em 1969 - ano da morte de Adorno , que tem por objetivo tratar da questo
do tempo livre. O que as pessoas fazem durante o tempo disponvel do trabalho, e
quais as chances oferecidas para seu desenvolvimento.
Adorno faz a diferenciao entre os conceitos de cio e tempo livre. Segundo
afirma, o cio, expresso anterior, referia-se ao privilgio de uma vida folgada. J a
expresso tempo livre, de origem recente, apontaria para a diferena desse em relao
ao tempo no livre - o de trabalho.
Ao falar sobre o chamado tempo livre, Adorno est tratando do que o historiador
ingls E. P. Thompson chamou de disciplina do tempo. Em Tempo, disciplina de
trabalho e o capitalismo industrial (THOMPSON, 1998), Thompson elaborou um texto
resultado de pesquisa na qual analisou novos costumes e valores formados a partir da
marcao do tempo por meio do uso do relgio abordando principalmente sculos
XVII, XVIII e XIX. Essa nova forma de marcar o tempo teria formado novos hbitos e
nova disciplina de trabalho, impondo o surgimento de uma nova disciplina do tempo de
trabalho que garantiria o controle do cio, questes que seriam importantes na garantia
do progresso do capitalismo industrial. Thompson ressalta que a imposio de uma nova
Licere, Belo Horizonte, v.13, n.1, mar/2010
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Aqui Adorno est tratando do chamado hobby, atividades para passar o tempo.
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que impe a compra de algo que satisfaa vontades. Dessa forma, o tempo livre seria
imposto sem dificuldades, numa sociedade que impinge o que deve ser o tempo livre,
fazendo com que as pessoas no percebam o quanto no so livres l onde mais livres
se sentem, porque a regra de tal ausncia de liberdade foi abstrada delas (ADORNO,
1995, p. 74).
Um aspecto entendido por Adorno como decisivo do tempo livre em sua
contemporaneidade, o tdio, que define como o sempre-igual do qual o tempo livre
dificilmente consegue escapar.
Segundo Adorno, ocorre com o tdio o mesmo que se observa na apatia poltica.
Devido ao sentimento das massas de que com a participao poltica lhes conferida pela
sociedade, entendendo pouco podem mudar em sua existncia, recuam diante da
atividade poltica. O mesmo ocorreria com o tdio que, para Adorno, o desespero
objetivo, e est intimamente ligado ao sentimento de impotncia. Porm, tambm estaria
relacionado a deformaes produzidas pela sociedade nas pessoas, deformaes das
quais Adorno afirma que a mais importante a detrao da fantasia e seu atrofiamento.
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Assim, uma vez que se destruiu nas pessoas a sua produtividade e capacidade
criativa, seria insensato esperar que essas faam algo de produtivo e criativo em seu
tempo livre. Segundo Adorno, o que produzem so, no mximo, imitaes e produes
suprfluas. As atividades suprfluas, para Adorno, so integradas pela sociedade a partir
de certas formas de servios, especialmente os domsticos. Assim surgiria o faa voc
mesmo, a que Adorno faz duras crticas.
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O conceito de indstria cultural foi cunhado pela primeira vez, por Adorno e
Horkheimer, em Dialtica do Esclarecimento - trabalho publicado em fins da dcada de
1940 -, mais especificamente no captulo A Indstria Cultural: O esclarecimento como
mistificao das massas.
Para analisar esse texto, preciso ter em vista um ponto fundamental de
Dialtica do Esclarecimento. Em busca de uma resposta ao porque de a humanidade
manifestar cada vez mais sintomas de barbrie, Horkheimer e Adorno elaboraram uma
crtica racionalizao, que teria libertado o homem dos poderes mticos da natureza
por meio da filosofia e da cincia, culminando numa sociedade dita esclarecida. Os
autores chegam concluso de que essa sociedade no de fato esclarecida. A cincia
teria gerado cada vez mais tecnologia, que, por sua vez, seria responsvel por uma
dominao inconsciente do homem.
Para Adorno e Horkheimer (1985), a sociedade ainda mtica, porm o mito est
recalcado, excludo inconscientemente. O que querem dizer que a tecnologia cria o
mito do progresso, no qual o homem acredita que domina a natureza, porm, esse
progresso acarreta em problemas que no consegue resolver. Seria um comportamento
auto-destrutivo.
sociedade
do
progresso
tecnolgico
domina
homem,
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Consideraes finais
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REFERNCIAS
ADORNO, T. W. Mnima Morlia: reflexes a partir da vida lesada. Rio de Janeiro:
Beco do Azougue, 2008.
______.Palavras e Sinais. Petrpolis: Vozes, 1995.
______.Prismas/ Crtica Cultural e Sociedade. So Paulo: tica, 1998.
ASSOUN, P. L. A Escola de Frankfurt. So Paulo: tica, 1991.
HORKHEIMER, M.; ADORNO, T. W. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos
filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
THOMPSON, E.P. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
VAZ, A. F. Reflexes de Passagem sobre o Lazer: Notas sobre a Pedagogia da Indstria
Cultural. Pensar a Prtica, Goinia, v. 9, n. 1, p. 13-26, 2006. Disponvel em:
<http://revistas.ufg.br/index.php/fef/article/view/122/117> Acesso em: 23 jun. 2009.
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