LACONFIANZAENLASRELACIONESPEDAGGICAS

LaurenceCornu

Nousnappartenonspersonnesinonaupointdordecettelampeinconnuedenous,
inaccesiblenousquitientveillslecourageetlesilence
RenChar

En primer lugar deseara agradecer a los organizadores: Graciela, Marga y

DanielporsuinvitacinytambinalaEmbajadadeFrancia.

DesearatambinfelicitarlosporlainiciativadeesteSeminario,porlacalidad
desusexpositoresydesusparticipantes.
EnelSeminariosehapuestodemanifiestotantolaconfianzaentreustedes,la
confianzaenelpensamientoylacomunicacindelasideas,comola confianzaenla
posibilidaddelaaccin.Algunosdelostemasqueyovoyaabordarenmipresentacin
yahansidomencionados,casitodofuedicho.

En el marco de una clase, cul es el lugar, la razn de ser, cules son las
modalidades y las consecuencias de la confianza. Las preguntas y los temas que se
abrensonmuyvastas.
Lacuestincentralpodradecirseas:porqulaconfianza?,porquelhecho
detenerconfianzaesindispensable,inclusovitalenesteespacioyenestetiempo:el
delaclase?
Voy a proponer en primer lugar una definicin con una perspectiva, y a
continuacinalgunospuntosparareflexionar.
La confianza es una hiptesis sobre la conducta futura del otro. (Esta es una
expresin de Gorerg Simmel a la que voy a volver a referirme luego)1Es una actitud
queconcierneelfuturo,enlamedidaenqueestefuturodependedelaaccindeun
otro.Esunaespeciedeapuestaqueconsisteennoinquietarsedelnocontroldelotro
ydeltiempo.
En el interior de la escuela, en el interior de la clase e incluso en el interior
mismodelarelacinpedaggica,laconfianzameparececonstitutivadeestarelacin.
La confianza no caracteriza solamente la manera a travs de la cual el alumno se
remite,sevinculaaladulto,sinotambinaaquellaenlaqueeladultosedirigealnio.
Setratadeconsiderarycomprenderestedobleaspectodelaconfianza.Estoqueest
en el interior de la escuela, en el interior de la relacin adquiere sentido en una
perspectivaemancipadoraligadaalafinalidaddelaeducacinenlademocracia.
La confianza se presenta habitualmente como una categora tica, que se
puede estudiar enrelacin con lapromesa, la fidelidad ola amistad.Pero es enuna
1

Gorerg Simmel, Secret, et socits, rdition du CH V de Sociologie, 1908, Cirs 1991

perspectiva poltica, democrtica, que la confianza adquiere su importancia. La

democraciaconsisteenhacerconfianza,quetieneunsentidoquetenerconfianza
nodaalosciudadanosparaquepuedanserjuecesyactoresdelasdecisionesqueles
conciernen. En una educacin que apunta a hacer ciudadanos debe estar
particularmente atenta a la importancia de esta cuestin de la confianza en la
educacin.
Quisieraabordarbrevementedosobjecionesquepuedenhacersealateorade
laconfianza.
Cuando uno afirma que la confianza es decisiva se choca con una objecin
simpleorealista:ladeladesconfianza.Quetieneunafuerzatemible,sepropagamuy
rpidamente y siempre se tiene razn cuando se dice que la desconfianza es fuerte.
Estoseverificaparticularmenteendosdominios:lapolticaylaeducacin.
Sostener que lo primero es la desconfianza es sostener, por ejemplo que el
hombre es un lobo para el hombre, que la violencia es originaria y la conclusin
polticaquesededucedeestoeslanecesidaddeunEstadofuerte,deunordenquese
justifica,segnsecree,porunadosamientodelaviolenciaalanaturalezadelhombre
Si la naturaleza humana es violenta, entonces la educacin por su parte es pensada
comounadisciplinaenelsentidoquedebedisciplinarsealnioporquenosepuede
tenerconfianzaensunaturalezaqueessalvajeyalgodeloquehayquecuidarse.
Es contra esta doble afirmacin que Rousseau escribi el Contrato Social y
Emile: por un lado para justificar un Estado que apuntaba ms a la libertad que la
nicaseguridad,contraelLeviatandeHobbes,yparadecirporotroladoloquela
educacinpodrasersiunoconfiaraenlahiptesisdelabondadnaturaldelhombre.
Claudia Hilb mostr la dificultad de la herencia del iluminismo, Rousseau
inclusoelmismohabadichoesnecesarioelegir:ohacemosunhombre,ohacemosun
ciudadano.Unaeducacinnaturalpareceimposibletalcomoestlasociedad.
Por otra parte la teora de la bondad natural del hombre podra parecer
sospechosa,ingenua.
Estassonunconjuntodeobjecionesporunaparte.
Si se considera la confianza desde otra perspectiva, ella presenta otras
debilidades: su ingenuidad, su falta de mtodo (Uno podra decir que el mtodo
cientfico est hecho de desconfianza. La racionalidad debe estar construida de
desconfianzas y es verdad uno piensa que contra lo que se lucha es contra la
credulidad).
Por otra parte la confianza es ilgica, se encuentra posicionada en un crculo
vicioso: uno es confiante porque uno tiene confianza. No tiene razn la confianza.
Ellapuedeserabsoluta,imprudenteymuycuriosamentelaspruebasdelaconfianza
vienendespus.Siunobuscalaspruebasparatenerconfianzaesjustamenteporque
nosetiene.Elhechodequeunotengarazndetenerconfianzavienesiempreluego.
Parairmsalldelasobjecionesqueacabodepuntuar,quisieratomarvarios
puntos: primero demostrar que la confianza tiene un poder distinto que el de la

desconfianza,unosabequeladesconfianzatieneefectospoderososyloquesetrata
dedemostrarquelaconfianzatambinlostiene.
La confianza es, en primer lugar, cotidiana, no podramos sobrevivir si no
tuviramos permanentemente confianza, aunque ms no sea en aquellos que nos
rodean. La familiaridad no alcanza para definir la confianza, la confianza que nos
interesa aqu es aquella que hace acto, que est presente, que se constata, no
solamentelacostumbre(unosabecomovanaresponderlosprximos)sinoelhecho
detomarunriesgocuandohayalgoquesepresentacomodesconocido,enparticular
alguien.EsestudiandoestoqueSimmel,hamostradoquelaconfianzaseproduca,
sobretodoenlassociedadesmodernas,cuandohayalgodelordendesconocidoenel
futuro, es decir cuando no estamos en la continuacin de un pasado tradicional.
Cuando una sociedad se da a s misma un futuro, cuando los miembros de esa
sociedadsevenobligadosaentrarenrelacinconotrosmiembrosmasalejados,es
absolutamente imprescindible recurrir a la confianza Porque no se puede conocer
enteramenteaaquellosoaquelloconloqueunotendrquevrselas.
ParaSimmellaconfianzaestableceunmododesociabilidad,ellaestableceuna
suertededistanciaenrelacinaotro,quenoesdemasiadograndey,(alejndosedel
textodeSimmel)unopuedepensarenlosefectosdedesconfianzaquecrealatele
visin (separado tele visin, tema que no voy a desarrollar ac), pero esto viene a
transformar las formas de sociabilidad, Simmel dice que la confianza se objetiva, es
decirqueestasociabilidadvaacrearestructurasderelacin,quesinindividualizara
lossujetosvaalimitarlosriesgosdeladecepcin,seaporefectosdecompetencia,sea
por los efectos de las respuestas que retornan, y podramos tomar un ejemplo, para
darunaidea:loquepasaentreunaacreedoryuncaballeroquepagaconcheque.En
Franciasedice:soloseprestaalosricos.Simmelvadecirunoreconoceauncaballero
porqueelpagaconcheque.Estoescurioso,esporqueseprestaalagentequeestos
sevuelvenricos,Simmelvaadecirqueesporqueelcaballerosetieneconfianzaas
mismoydeestemodoinspiraconfianza.Perocuandoelquedacrditoledaconfianza
y lo coloca en una situacin de deuda de honor, y el gentelman est obligado a
cumplirconladeuda.Almismotiempo,elfuncionamientobancarioestablecemuchas
garantasparanoiralaquiebra.
Este tipo de confianza que Jorge Dotti criticaba ayer, cuando se reduce la
confianzaaloprevisible,muyligadoalclculodeprobabilidades,estoquieredecirque
laconfianzaaquyanoestica,ellaconstruye,encambio,untipodesociedadenla
cuallaconfianzatieneunlugarimportante.Porotrapartelaconfianzasediversifica.
Es decir que uno tiene confianza en alguien por alguna cosa, un punto, un aspecto,
peronoparatodonidecualquiermanera.
Yo quisiera puntuar otra cosa aqu, este tipo de confianza limitada, puede
vincularseeloquesellamaelexpertese,unotieneconfianzaenelexpertoquetiene
el certificado que corresponde, la reputacin, la experiencia necesaria. Es decir nos
rodeamosdegarantasantes.

Todoestoesimportanteperopodemosverqueenelregistrodelaeducaciny
enelregistrosocialmuyamenudoocurrequeunniooenfermopasadeexpertoen
expertosinencontrarsenuncaconunapalabradeconfianza.
Laconfianzaennuestrasociedadhatomadoformasimportantesenlascuales
ya ni siquiera pensamos, pero al mismo tiempo podemos decir que se ha perdido la
confianzatica.(Voyavolveraestomstarde).
Sinembargoloqueesinteresanteconstatandoyviendotodoesto,esvercmo
funciona la confianza. La confianza funciona de una manera circular. Simmel se
preguntabasieraunafaltadelgicaylconcluyequeno;dicequeenelmarcodelas
relacioneshumanasesnecesariotenerencuentaqueelserhumanorespondedeuna
forma circular, no tiene una causalidad lineal y va a actuar muy a menudo segn
aquelloquecreequeelotropiensa.
Sobreestaconstatacin,comoustedessaben,hatrabajadolaescueladePalo
Alto y en particular Watzlawick, y podemos ahora comprender por qu tanto la
desconfianzacomolaconfianzasontanpoderosas.Porquecadaunadeellasmoviliza,
vehiculiza,unaideadelotroqueseponeenjuego.Noesporqueelotroesbuenoo
malo,esporqueunocreequeesbuenoomalo,quevaa transformarseenbuenoo
malo y esto es decisivo en los fenmenos que conocemos. Watzlawick haba
remarcadoellibroPigmalenenelcualsemuestraclaramentequelaideaqueunose
hacedeunalumnoesdecisivaparasuprogreso;estovuelvealaresponsabilidaddel
educadortodavamuchomsimpresionante.
Rpidamente quisiera ahora mostrar que tanto la desconfianza como la
confianza son modalidades de una relacin. Quisiera hacer algunas afirmacionesque
eventualmentepodradesarrollardespus,parallegaraunpuntoquemeimportams
presentaraqu.
Estas son las afirmaciones: Confianza o desconfianza no pertenecen a los
individuos, a sus cualidades o defectos, sino que se producen entre individuos.
RecuerdoloqueNstorAbramovichdecahoyalamaanasobrelaindividuacin.La
individuacin o individualizacin son hechos que resultan de las formas de relacin
entre individuos y quizs la individuacin estvinculada auna relacin deconfianza.
Ascomocuandoseetiquetaaalguien,comocreoqueGladysKochendecahaceun
rato, uno puede comprender que esto tiene un efecto terrible, porque la verdad de
esas profecas no se vincula a una realidad psicolgica preexistente sino que se
construyeenelefectodelapalabraquehasidodirigidaalotro.
Entodosloscasossepuededecirqueunamarcadeconfianzadesconfianza
tieneunefectoreforzador.Paravolveralaconfianza,ellamismavaareforzarseyes
ellalaquevaapoderabriralgodelordendeunahistoria.Piensotambinenloque
MargaritaPogginosdijoacercadeltiempo,laconfianzatieneeltiempoyellaacomoda
eltiempodeunahistoriaporunarazn:laconfianzaesunamaneradehacerconlos
temasylascuestionesdepoder.

Quisiera desarrollar un poquito este punto. Yo creo que es de la condicin

infantilinicialquederivalaposibilidaddelaconfianzaengeneral.Elrecinnacidono
tieneopcin,nopuedeelegir.Laconfianzaesunaexperienciainicialydeterminante
paraelserhablanteydeseante,porlasimpleysencillarazndequenopuedeelegir.
Por su situacin que lo deja librado al cuidado del otro, por sus impericias primeras
quelodejanlibradoalcuidadodelotro,elnionotieneotraposibilidaddesobrevivir
si no es teniendo confianza en el otro y no tiene otra va para humanizarse. El ser
humano nace en una incertidumbre que lo vuelve necesariamente relativo a las
palabrasquelorecibenyalasrelacionesquepreparanelfuturodesusrelaciones.Al
nionolequedaotraposibilidadquetenerconfianzaeneseadulto,esdecir,notiene
otraalternativaslodejarsellevarporesto;porestaraznnopuedesinocreerenel
adulto,quesetratedesupropiahistoriaodelahistoriadelosotros. Brickenstange
deca que el nio aprende creyendo en el adulto. Hay una relacin entonces que es
decisiva pero totalmente asimtrica. El nio, teniendo esta confianza, queda
totalmentelibradocomoalpoderdelotropero,encontraparte,eldeberdelmaestro
es de no reducirlo a esta impotencia de estar librado al poder del otro. Se trata
entoncesderesponderalaconfianzadelniodandoconfianzaalnio.
Elnopoderdelnioeslacausaolarazndesuconfianzaperolaofrendaque
eladultohaceconfiandoenelnioesloquelepermitecreerensuscapacidades.
Uno puede hacer una diferencia entre una confianza dada y una confianza
dirigida. La confianza del nio es originalmente absoluta, est dirigida a alguien ms
fuertequelyelfuturodeestesentimientovaadependerdelusoqueelotrovaa
hacerdeesepoderquetienesobreelnio.
Noabusardeestepoder;irrenunciandoprogresivamenteaesepodersobreel
nio,hacindoloenelbuenmomento,contacto,concuidado;esexactamenteenesto
enloqueconsisteelactodedarotenerconfianzaenelnio.
En estas ocasiones, la confianza volviendo, se hace del que tiene ms poder
hacia aquel que es ms dbil. Ella abre un campo de accin a aquel que es menos
fuerte, al ms dbil, tiene por efecto y por objeto irle dando el poder propio. En su
comienzo, este poder que se va dando, es un poder limitado. Esta confianza que
vuelveestenprincipiorelacionadaasituacionesprogresivas,inclusosiyanoconsiste
aesperareternamentequeelniovayaconstruyendosuspruebassinoendarleenun
tiempodefinidolaocasindehacersuspruebasydemostrarlas.
MuchasveceshemosrecurridoaHannahArendtyalasituacinasimtricaque
se produce entre el adulto y el nio, y yo querra recordar que esta situacin tiene
justamenteporobjetoyporefectoreducirestaasimetra.Apartirdeaqupodramos
recordar que la etimologa de la palabra autoridad es a la vez: garantizar y hacer
crecer, es decir, aumentar. La autoridad es aquello que permite, a aquellos que son
menores,crecer,volversemayores.
Laimpotenciainicialdelniollamaalarenunciaeneladultodelejerciciodela
omnipotencia,deuntodopoder.Laeducacincomotransferenciadelpodersobreel

mundo en el marco de un espacio de no abuso de poder sobre el otro viene a dar

cuenta de un intercambio muy particular: a aquel del no poder, que de hecho
caracteriza al nio, contra el rechazo por parte del adulto a la idea de abusar del
poder.Enuntiempoparticularquesevadandoprogresivamenteeltiempodereforzar
elpoderdelnio.
Uno podra preguntarse qu gana el adulto renunciando a su poder? Uno
sabe de la tentacin de la omnipotencia en la educacin y en la formacin. Pero
podramosdecirquelaconfianzaquesedepositaenelniorepresentaparalosdos(el
nio y el adulto) una liberacin comn. Algo que va a ir liberando al adulto
progresivamentedelapreocupacinquerepresentaparalelcuidadodelnio.Uno
podradecirquelaconfianzaesalgoascomounaofrendadelibertadporqueesuna
renuncialiberadoraaunpoderabsoluto.
Hayalgunasdificultadesoarrecifes.Vaahabertresobstculos.
Elprimeroeslaposibilidaddeunaespeciedechantaje:Yovoyaversipuedotenerte
confianza; esto no funciona. La confianza no es algo que depende de una voluntad
racional.Eslamismaparadojaquelossistmicosdiran:sespontneo.
La afirmacin explcita te tengo confianza, puede ser desmentida por el
sentimiento, consciente o no, de que el sentimiento no es efectivo. No se puede
forzar, no forzarse a sentir confianza. Las palabras de confianza no tienen modelo ni
frmula.Nuestrahiptesisesqueestoesinmediatamentepercibido;hayporlotanto
unaevidenciadelaconfianzaquenopuedeserexplcita,nivoluntaria,nomasiva.
Laracionalidadinstrumental,conscienteyplanificada,nopuedeaplicarseaqu.
Laconfianzaesdelordendeaquelloquenosepuedeimponerseniexigirse.
En otros trabajos he desarrollado la idea que el juicio pedaggico tiene tres
aspectosotresformasyquisieradecirquelaconfianzapodraestarpresenteenestos
tresaspectosquevoyatratarderesumir.
Se trata en primer lugar de juzgar sobre las palabras justas que uno dirige,
digamosqueestopodrasereltesorocomndelacultura.Qusetratadetransmitir,
yaquesnecesarioencontrarlaspalabrasjustasdeunnarrador.
Enestecasocadaunoestremitidoalaspalabrasqueunocomoestudianteha
recibido a lo largo de sus estudios. En la formacin de los educadores es muy difcil
exigiraalguienquetengaconfianza,delamismaformaesalgoabsolutamenteridculo
exigirquelosalumnosnostenganconfianza
De este modo creo que uno esta remitido a aquello del tesoro comn de la
culturaaaquelloqueestpresentedeesetesoro,vivo,encadaunodenosotros,para
nosotrosmismos.Esestoloquepuededarnosconfianzafrentedelosalumnos,este
reconocimientodeaquelloqueestvivoennosotrosdeltesorocomn.
Elsegundoaspectodeljuiciopedaggico,esaquelquevaajuzgarlojustoenel
marcodelajusticiadelaclase.Estonosrecuerdaellugardelaleycomoenmuchas
ocasioneshasidotradoaquhoy,ysetrataentoncesdejuzgarentodoslosmomentos
delaclaseaquelloquepuedeserjustooinjusto.EsporestoqueHannahArendtdeca

queesnecesarioprotegeralosniosdelatiranadelamayora.Setratadesentirseen
confianza con y en esta ley, y esto es una dimensin educativa de la ley muy
importante, con relacin a las cuestiones de la violencia, como lo hemos escuchado
hoyalamaana.
Hayunaterceradimensindeljuiciopedaggicoqueseriaalgoascomohacer
o tener confianza en los nios, de ser capaces de algo as como un sentido de
hospitalidad, por el hecho de que ellos son como Hannah Arendt lo dice los recin
llegados. Esta confianza de algn modo vuelve a la primera forma de la habamos
hablado en el sentido de que algo que es verdadero reclama que uno deposite
confianzaenlaverdadyenloschicos.Losniosvanareconoceresto.
Paraconcluiryocreoquehayhacialosnios,losrecinllegados,undeberde
verdad,eselprimerjuicio;undeberdeinstitucin,eselsegundojuicio;yundeberde
hospitalidad.Porqueellosnoshandadoyatodalaconfianzadequeerancapaces.
Creo que la dificultad para los profesores es no utilizar aquello que es
desconocido para los nios para protegerse del hecho que los nios son para l
desconocidos.
Sostenerlaconfianzadelosniosdandoconfianzaesdaralosrecinllegados
la posibilidad de que cumplan en su tiempo la posibilidad o su posibilidad de la
novedad,eltesoroquenosescomnresideseguramenteenlalibertadyenlacultura
que nos aumenta y que nos hacen crecer, nos amplan, pero tambin en otra cosa:
sostenerestaconfianzanoesposible(recurroaunversodeunpoeta)queelpuntode
oro de una lmpara desconocida que esta en nosotros, es decir la huella viva de
aquellosquenoshanprecedido,recibido,escuchadoysolicitadoyqueundanoshan
dadoalmismotiempoquesuconfianzalaocasindecomenzarnuestrahistoria.

Muchasgracias.

GraciasaUds.,quemehantenidoconfianza.

FRIGERIO, Graciela (comp.): Construyendo un saber sobre el interior de la escuela.

EdicinNovedadesEducativasCentrodeestudiosmultidisciplinarios.BuenosAires.
1999.BuenosAires