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VISITA ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS
Senhor Presidente,
Senhoras e Senhores: Bom dia.
Mais uma vez, seguindo uma tradio de que me sinto honrado, o SecretrioGeral das Naes Unidas convidou o Papa para falar a esta distinta assembleia
das naes. Em meu nome e em nome de toda a comunidade catlica, Senhor
Ban Ki-moon, desejo manifestar-lhe a gratido mais sincera e cordial; agradeolhe tambm as suas amveis palavras. Sado ainda os chefes de Estado e de
Governo aqui presentes, os embaixadores, os diplomatas e os funcionrios
polticos e tcnicos que os acompanham, o pessoal das Naes Unidas
empenhado nesta LXX Sesso da Assembleia Geral, o pessoal de todos os
programas e agncias da famlia da ONU e todos aqueles que, por um ttulo ou
outro, participam nesta reunio. Por vosso intermdio, sado tambm os
cidados de todas as naes representadas neste encontro. Obrigado pelos
esforos de todos e cada um em prol do bem da humanidade.
Esta a quinta vez que um Papa visita as Naes Unidas. Fizeram-no os meus
antecessores Paulo VI em 1965, Joo Paulo II em 1979 e 1995 e o meu imediato
antecessor, hoje Papa emrito Bento XVI, em 2008. Nenhum deles poupou
expresses de reconhecido apreo pela Organizao, considerando-a a resposta
jurdica e poltica adequada para o momento histrico, caracterizado pela
superao das distncias e das fronteiras graas tecnologia e, aparentemente,
superao de qualquer limite natural afirmao do poder. Uma resposta
imprescindvel, dado que o poder tecnolgico, nas mos de ideologias
nacionalistas ou falsamente universalistas, capaz de produzir atrocidades
tremendas. No posso deixar de me associar ao apreamento dos meus
antecessores, reiterando a importncia que a Igreja Catlica reconhece a esta
instituio e as esperanas que coloca nas suas actividades.
A histria da comunidade organizada dos Estados, representada pelas Naes
Unidas, que festeja nestes dias o seu septuagsimo aniversrio, uma histria
de importantes sucessos comuns, num perodo de inusual acelerao dos
educao das suas filhas e dos seus filhos. A educao, assim entendida, a
base para a realizao da Agenda 2030 e para a recuperao do ambiente.
Ao mesmo tempo, os governantes devem fazer o mximo possvel por que todos
possam dispor da base mnima material e espiritual para tornar efectiva a sua
dignidade e para formar e manter uma famlia, que a clula primria de
qualquer desenvolvimento social. A nvel material, este mnimo absoluto tem trs
nomes: casa, trabalho e terra. E, a nvel espiritual, um nome: liberdade de
esprito, que inclui a liberdade religiosa, o direito educao e todos os outros
direitos civis.
Por todas estas razes, a medida e o indicador mais simples e adequado do
cumprimento da nova Agenda para o desenvolvimento ser o acesso efectivo,
prtico e imediato, para todos, aos bens materiais e espirituais indispensveis:
habitao prpria, trabalho digno e devidamente remunerado, alimentao
adequada e gua potvel; liberdade religiosa e, mais em geral, liberdade de
esprito e educao. Ao mesmo tempo, estes pilares do desenvolvimento humano
integral tm um fundamento comum, que o direito vida, e, em sentido ainda
mais amplo, aquilo a que poderemos chamar o direito existncia da prpria
natureza humana.
A crise ecolgica, juntamente com a destruio de grande parte da
biodiversidade, pode pr em perigo a prpria existncia da espcie humana. As
nefastas consequncias duma irresponsvel m-gesto da economia mundial,
guiada unicamente pela ambio de lucro e poder, devem constituir um apelo a
esta severa reflexo sobre o homem: O homem no se cria a si mesmo. Ele
esprito e vontade, mas tambm natureza (Bento XVI, Discurso ao Parlamento
da Repblica Federal da Alemanha, 22 de Setembro de 2011; citado na
Enc. Laudato si, 6). A criao v-se prejudicada onde ns mesmos somos a
ltima instncia (). E o desperdcio da criao comea onde j no
reconhecemos qualquer instncia acima de ns, mas vemo-nos unicamente a ns
mesmos (Bento XVI, Discurso ao clero da Diocese de Bolzano-Bressanone, 6 de
Agosto de 2008; citado na Enc. Laudato si, 6). Por isso, a defesa do ambiente e a
luta contra a excluso exigem o reconhecimento duma lei moral inscrita na
prpria natureza humana, que inclui a distino natural entre homem e mulher
(cf. Enc. Laudato si, 155) e o respeito absoluto da vida em todas as suas fases e
dimenses (cf. ibid., 123; 136).
Sem o reconhecimento de alguns limites ticos naturais inultrapassveis e sem a
imediata actuao dos referidos pilares do desenvolvimento humano integral, o
ideal de preservar as geraes vindouras do flagelo da guerra (Carta das
Naes Unidas, Prembulo) e promover o progresso social e um padro mais
elevado de viver em maior liberdade (ibid.) corre o risco de se tornar uma
miragem inatingvel ou, pior ainda, palavras vazias que servem como desculpa
para qualquer abuso e corrupo ou para promover uma colonizao ideolgica
Catlica, para que esta Instituio, com todos os seus Estados-Membros e cada
um dos seus funcionrios, preste sempre um servio eficaz humanidade, um
servio respeitoso da diversidade e que saiba potenciar, para o bem comum, o
melhor de cada nao e de cada cidado. Deus vos abenoe a todos!