FUNDACION TECNOLOGICA ANTONIO DE AREVALO

TRABAJO SOBRE LAS ESCUELAS FILOSOFICAS: ESTOICISMO,

EPICUREISMO, ESCEPTICISMO, CINISMO

MATERIA:
INTRODUCCION AL DERECHO II

PROFESOR:
WALTER DELGADO

ALUMNO:
JUAN CAMILO ESQUIVIA MACHACON

SEGUNDO SEMESTRE

CARTAGENA, COLOMBIA
31-08-2015

INTRODUCCION

En este trabajo abordaremos el concepto de escuela filosfica, mencionaremos el

concepto que se emite de forma equivoca sobre la misma y hablaremos sobre
cuatro de estas escuelas: Estoicismo, epicuresmo, escepticismo cinismo; cada
una diferente de la otra, pero a la vez enlazadas entre s.

Escuela filosfica es un concepto antiguo muy extendido en la bibliografa, que la

mayora de las veces no apunta a una realidad histrica de "escuela" entendida
como una organizacin jerarquizada y con continuidad, sino a una simple
agrupacin
de filsofos (escuela
de
pensamiento, corriente
de
pensamiento, corriente filosfica, doctrina filosfica o movimiento filosfico) que
por razones didcticas o de clasificacin se han agrupado por quien ha decidido
identificar con una etiqueta o denominacin conjunta los rasgos comunes en su
manera de pensar o de proceder en relacin a la filosofa, su comn procedencia
geogrfica o su cercana cronolgica, dando por hecho que una escuela filosfica
surge a partir de las enseanzas de un maestro y en oposicin a una escuela rival,
cosa que solo puede aplicarse con rigor a muy pocas de ellas (por ejemplo, la
escuela pitagrica o la Academia de Platn)

Estoicismo:
Fundador: Zenn
Una idea ms o menos comn de lo que representa el comportamiento estoico es
de uso comn. Se asocia coloquialmente con la resistencia serena l dolor y a la
adversidad pero con resignacin.
De acuerdo con esta escuela o corriente filosfica, la Naturaleza entera se halla
gobernada por una "razn" providente y divina (Logos) que dirige sabiamente el
"destino" de las cosas y de los hombres. Es insensato e intil intentar cambiar el
plan de esa providencia divina. Ocurre siempre lo que tiene que ocurrir, del modo
exacto en que tiene que hacerlo. Por eso, nuestro deber como seres dotados de
razn es aprender a "vivir de acuerdo con la naturaleza"; o, lo que es lo mismo, de
acuerdo con el Logos eterno que lo gobierna providencialmente todo. En esta
conformidad de la accin con el Lgos consiste la aret o virtud moral.
Segn los estoicos, es "sabio" (phrnimos) el hombre que acepta y consiente con
entereza y serenidad el "destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le
deparan. Esta aceptacin tranquila del propio destino se alcanza mediante el
control y el dominio de las pasiones, los impulsos y los afectos por parte de la
razn individual, que est en comunicacin con la razn eterna y universal que
gobierna el mundo y que "participa" esencialmente de sta.
Otro de los caracteres ms salientes y trascendentales del estoicismo consiste en
haber separado la moral de la poltica, y en haber comunicado a la primera una
direccin esencialmente subjetiva, independiente e individualista. En los sistemas
filosficos anteriores, sin excluir a Platn y Aristteles, vemos que la tica se halla

en cierto modo confundida e identificada con la poltica, ligada ntimamente y

como absorbida por sta, resultando de aqu que el hombre como individuo, la
personalidad humana, no vive ni obra sino por la comunidad y para la comunidad,
la cual viene a ser la fuente y como la norma principal de la moralidad de los actos
humanos. Con el estoicismo desaparece esa confusin antigua de la moral con la
poltica, y la primera adquiere cierto carcter individualista e independiente. En
lugar de esta comunidad absorbente, ante la cual desapareca la vida moral y la
accin propia del individuo, aparece en el estoicismo y con el estoicismo
el sabio, el hombre de la virtud, que se concentra en s mismo; que se basta a s
mismo; que se sobrepone a todo lo que no es su propia razn, su personalidad;
que se declara, en fin, independiente y superior a la naturaleza, a la sociedad, a la
divinidad misma, a todo lo que no es l mismo.

Epicuresmo:
Fundador: Epicuro de Samos
La afirmacin ms relevante de esta doctrina y tambin la ms polmica es que el
mayor
bien
y
el
propsito
de
la
vida
es
el
placer.
En realidad se refiere ms a los placeres del intelecto ya que considera que los
placeres
sensuales
trastornan
el
espritu.
Para Epicuro, una persona es feliz cuando puede controlar sus miedos, el miedo
al futuro, al fin de la vida y a Dios. De modo que eliminar todos los miedos es el
objetivo
primordial
de
esta
filosofa.
La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino ms bien prctica.
Buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera
en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente
eliminados. Para ello se basaba en una teora del
Conocimiento emprico, en una fsica atomista y en una tica hedonista
Si logramos deshacernos de estos miedos, estaremos camino a la ataraxia,
tambin pone nfasis en la importancia de la amistad.

Escepticismo:
Fundador: Skeptikoi
En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la
duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se deca que "no
afirmaban nada, slo opinaban". El escepticismo se diferencia del negacionismo
por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia
aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
El Escepticismo Filosfico es una actitud crtica que cuestiona sistemticamente la
idea de que el conocimiento y certidumbre absolutos son posibles, ya sea en
campos particulares o generales. El Escepticismo Filosfico es opuesto
al Dogmatismo Filosfico, que sostiene que un conjunto de enunciados son
autoritativos, absolutamente inequvocos y verdaderos.
El escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con lo que
generalmente est aceptado como verdad. La palabra "Escptico" viene del
griego skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar), el nombre dado
a los seguidores del filsofo griego Pirrn. La etimologa de esta palabra indica en
su significado: "quien duda e investiga". Los filsofos escpticos no creen en una
verdad objetiva, porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que estudia y no
del objeto estudiado.
En filosofa, esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no creer en
nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus
opiniones ya que no existan verdades objetivas.

Cinismo:
Fundador: Antstenes
Fue una de las llamadas "escuelas socrticas menores". Su lugar de reunin era
el Gimnasio Cinosargo ("Perro Blanco"), por lo que se los llam "Perros", apodo
cuyo uso se justificaba tambin por la forma de vida errante y el desapego por los
bienes materiales de los miembros de la escuela. Este apodo era considerado por
ellos como un honor: Antstenes se llamaba a s mismo "El Autntico Perro" y su
discpulo Digenes se daba a s mismo el nombre de "Cnico" ("Discpulo del
Perro"). El cinismo, ms que una filosofa, fue una forma de vida, en la mayora de
los casos esforzada y exigente.

El concepto de cinismo proviene del latn cynismus aunque tiene origen griego. El
trmino permite hacer referencia a la impudencia, la obscenidad descarada y
la falta de vergenza a la hora de mentir o defender acciones que son
condenables. Por ejemplo: El cinismo del presidente es asqueroso: dice que
lucha por los pobres y permite que se concreten 100.000 despidos, El ministro
es famoso por su cinismo: ante una cmara oculta que lo mostraba aceptando un
soborno, asegur que lo haca por el bien de la patria.
Los cnicos despreciaban los bienes materiales, los placeres, las pasiones, las
normas sociales y los lazos nacionales. Afirmaban que las costumbres, las
creencias religiosas y las leyes se hallaban en oposicin a la Naturaleza. Vean a
la civilizacin como algo artificial, antinatural y despreciable. Consideraban como
virtud autntica el vivir conforme a la Naturaleza, con autarqua y autosuficiencia.
Valoraban ms una vida salvaje que otra sometida a las reglas del rebao, una
vida sencilla que otra refinada y alienante. A diferencia de Scrates, que conceda
gran importancia a lo social y al intelecto, los cnicos encontraban la virtud en lo
individual y lo no intelectual. Por eso es que no elaboraron una doctrina moral
sistemtica sino que se constituyeron ellos mismos en testimonio de la virtud, la
cual no es un saber sino un modo de vida asctica, de abstinencia y autodominio.
Sostenan que la felicidad slo puede lograrse por la independencia o autarqua y
miraban con desprecio a los miembros del rebao que intilmente la buscaban en
el placer y las riquezas. Practicaban la no satisfaccin de los apetitos artificiales o
culturales y el dominio de los naturales.