Breves anotaciones de la antropologa de la

naturaleza
LAVL
Descola Philippe (2003) Antropologa de la naturaleza
1) El primer piso est dedicado a la naturaleza y las ciencias que la
estudian y el segundo piso para ver a los residuos esparcidos de sus
culturas materiales.
El primer piso esta mejor ordenado que el segundo piso, ya que las
ciencias naturales estn mejor ordenadas que las ciencias sociales.
2) Es una cosmologa de 2 planos, el objeto es nico, pero es aprehendido
de dos maneras: generalizacin (naturaleza) e individualizacin (cultura).
3) La naturaleza es antropocntrica de manera casi clandestina, en la
medida en que abarca por pretericin un mbito ontolgico definido por
su falta de humanidad y el medio ambiente es una expresin
antropocntrica que se usa para ver el mundo sublunar de Aristteles
en c cuanto se halla habitado por el hombre.
4) El primer ejemplo nos dice que animales domsticos, domesticados o
mantenidos en cautiverio, poseen ya derechos intrnsecos con el mismo
ttulo que las personas morales, en cuanto la ley les reconoce un inters
propio. Aqu se refiere a que los animales pueden ser como nosotros
penados bajo leyes especiales para casos especiales.
El segundo ejemplo proviene de la psicologa experimental. Consideraba
que los animales no humanos interpretaban el comportamiento de los
organismos presentes en su entorno, y sobre todo de sus congneres,
sobre la nica base de indicios externos y no a partir de la atribucin de
estados psquicos imposibles de observar directamente. No nos
diferenciamos tanto en las reacciones que tenemos nosotros y los
dems animales, ya que compartimos similares estados psquicos con
ciertos animales ms que otros.
El tercer ejemplo indica sin ambigedad no solamente que son capaces
de fabricar y utilizar una utilera de piedra rudimentaria, sino tambin que
tambin bandas vecinas de monos elaboran y transmiten familias de
tcnicas bien definidas. Esto puede pasar gracias a la transmisin de
informacin cultural de cada individuo lo cual tambin puede estar
presente en los animales.

5) Buscaba explicar las extraas continuidades entre los humanos y los no

humanos que no respetaban las distinciones entre el mundo natural y el
mundo social.
6) Su dilema es que se ha dedicado as a explorar el hbito de la cultura
que haba recibido en la reparticin, al mismo tiempo que trataba de
acomodarse con esa naturaleza que limitaba su horizonte.
7) Consideraban el medio fsico o la fisiologa humana como motores de la
vida social, e importaban de las ciencias naturales modelos de
explicacin causales que, lo esperaban, daran fundamentos ms
slidos a las ciencias del hombre.
Delimitaba a
priori en estas sociedades ciertos
campos de
conocimiento y de prctica de modo que se los hacia comparables a
saberes naturalistas occidentales que poseen un valor de patrn sin
preocuparse demasiado por saberes si estos mbitos discretos existan
como tales en las categoras locales de los pueblos estudiados.
8) Ha servido de la oposicin entre naturaleza y cultura como de un
dispositivo analtico a fin de esclarecer la significacin de los mitos,
rituales, taxonomas, concepciones del cuerpo y de la persona, y tantos
otros aspectos de la vida social en los que interviene de manera explcita
o implcita una discriminacin entre las propiedades de las cosas, de los
seres vivos y de los fenmenos, segn dependan o no de un efecto de
accin humana.
Se aplicaba esta forma de lectura, y sus maneras de definir y de
distribuir las entidades del mundo, el contenido de los conceptos de
naturaleza y de cultura utilizados como indicios clasificatorios se refera
siempre, implcitamente, a los campos ontolgicos cubiertos por estas
nociones en el occidente moderno.
9) Existen 2 criterios para llevar a cabo la identificacin:
La atribucin de una interioridad anloga a la ma, y la atribucin a otro
de una materialidad anloga a la ma.
10)La clasificacin binara es propia de muchos pueblos en muchas
situaciones y no solo de occidente.
11) Las combinaciones posibles son:
Materialidad y de interioridad anlogos a los mos, o ya sea que su
interioridad y su materialidad son diferentes a las mas, o ya sea an que
tenemos interioridades semejantes y materialidades diferentes, o ya sea
en fin que nuestras interioridades son diferentes y nuestras
materialidades anlogas.

12)Totemismo: Crea una relacin metafsica, un complejo sistema de ideas,

smbolos o prcticas entre un individuo o un grupo social y un animal, un
vegetal o incluso un objeto. Esta parte de una homologa de
materialidades.
Animismo: Encierra a toda cosa dotndola de un alma, segn convenga
a la poblacin partiendo de un punto de una homologa de interioridades
Analogismo: Se funda sobre una discontinuidad gradual de las
esencias, cuya formulacin ms clsica es la teora de la cadena de los
seres, y discontinuidades entre las formas y las sustancias, necesarias
para que puedan establecerse entre ellas correspondencias
significantes. En tal caso los humanos y los no-humanos pertenecen a
una misma colectividad, el mundo, cuya organizacin interna y
propiedades se derivan de las analogas perceptibles entre los seres
existentes.
Naturalismo: Ciertas entidades deben su existencia y su desarrollo aun
principio extrao tanto al azar como a los efectos de la voluntad humana.
Es una contrapartida de un mundo de artificio y de libertad.