You are on page 1of 2

La Diferenciacin

El campo para Bourdieu (1990) es un sistema social de posiciones. Los campos, so


n espacios sociales estructurados de posiciones en el que confluyen relaciones s
ociales determinadas. Cada campo se define, definiendo, entre otras cosas, que h
ay en juego y los intereses especficos de cada uno. Para que cada uno de los camp
os funcione, tiene que existir y componerse, en cada uno, de algo en juego, gent
e dispuesta a jugar y que estn dotadas de habitus que es el conocimiento y recon
ocimiento de las leyes inmanentes al juego de cada campo. Habitus es un sistema
de disposiciones adquiridas por media del aprendizaje implcito o explcito, es el
conjunto de tcnicas de referencia, el cumulo de creencias, propiedades determinad
as por la nacionalidad o historia y que tiene una jerarqua, lo que permite que fu
ncione el campo. Algunos ejemplos de campos podran ser: la filosofa, la moda, la r
eligin, lo cientfico, etc. Las propiedades de los campos dependen de la posicin que
ocupen en el espacio y pueden analizarse autnomamente de sus integrantes ya que
existen leyes generales de los campos, que seran leyes invariantes de funcionamie
nto.
Este concepto de campo en Bourdieu, hace posible el proyecto de teora general que
incumbe a los cientficos sociales, ya que a travs del conocimiento del funcionami
ento de cada campo en peculiar se puede utilizar para interpretar o interrogar
otros campos, con lo cual se logra superar la contradiccin entre la monografa ideo
grfica y de la teora formal y vaca.
El espacio social permite representar el mundo social a modo de espacio, esto es
, desde Bourdieu, contener dimensiones, construidas sobre la base de principios
de diferenciacin o distribucin constituidos por el conjunto de las propiedades que
actan. Las propiedades tienen la capacidad de conferir a sus poseedores de fuerz
a y poder en cada campo. Esto es pues que cada grupo o agente tiene una posicin e
n el universo social. Esta visin de Bourdieu rompe con la teora marxista ya que pr
ivilegia grupos reales cuyo nmero o miembros pueden definirse.
Para Bourdieu, el tema de clases, es en el sentido lgico, el lugar semejante que
ocupan un conjunto de agentes, estn situados en condiciones y condicionamientos s
emejantes, que adems tienen probabilidades de tener intereses semejantes y prctica
s y tomas de posicin semejantes. Con clase no se refiere al concepto contemporneo
de clase actual como grupo o movimiento, es ms bien una clase probable, como un g
rupo de agentes que opondr menos obstculos para la movilizacin de otro conjunto de
agentes. El tema de clase desemboca en la explicacin que las relaciones de fuerza
objetiva tienden a reproducirse en las visiones del mundo social que contribuye
a la permanencia de esas relaciones. El conocimiento del mundo social y de las
categoras posibilitan lo que est en el juego de la lucha poltica terica y practica p
or conservar o trasformar el mundo social, conservando o trasformando categoras d
e percepcin de ese mundo.
De la poltica, dice Boudieu, es el lugar por excelencia de la eficacia simblica, a
ccin que se ejerce por signos capaces de producir cosas sociales, y en particular
grupos. Adems, dice que si bien los capos producen dentro de su propio campo, es
to no impide que ese dominado, por su funcionamiento, por fuerzas que rigen el c
ampo social, sim embargo esto no tiende a reproducirse en las relaciones de fuer
za simblicas, en las visiones del mundo social que contribuyen a asegurar la perm
anencia de esas relaciones de fuerza. Es aqu, en la lucha por la imposicin legtima
del mundo social, donde la ciencia se ve comprometida, mediante sus agentes de p
oder proporcional a su capital simblico, ya que son los mejores ubicados para ca
mbiar la visin del mundo social, cambiando las categoras de percepcin. Pese al pode
r de los agentes de la ciencia, son muchas veces estos los menos inclinados a ha
cer el cambio de percepcin.
Bibliografa

- Bourdieu, Pierre, (1990), Sociologa


7: Algunas propiedades de los campos
4.
- Bourdieu, Pierre, (1990), Sociologa
20: Espacio Social y Gnesis de las
228.

y cultura. Mxico: Grijalbo/CONACULTA. Captulo


, original Pp. 135-143, electrnica pp. 109- 11
y cultura. Mxico: Grijalbo/CONACULTA. Captulo
clases , Pp. original 281-309, electrnica pp. 205-

You might also like