Carcter Colectivo

Se refiere a una Comunidad de personas, en el cual sus relaciones e

interrelaciones son mediatizadas por el contenido social y personalmente
importante de la actividad conjunta, sus objetivos, tareas y valoraciones, los
cuales se toman en la vida social.
En colectivo se realizan todas las actividades, sean de carcter material o
espiritual,y presuponen la pertenencia del hombre un grupo humano,
constituido inicialmente a partir de lazos de parentesco que con el tiempo se
diluyen; cuya esencia es la actividad comn para la satisfaccin de las
necesidades vitales del grupo.
Las Tendencias Psicologicas
Dicen que hoy hay cuatro tendencias psicolgicas: la psicologsta, la biologsta,
la sociologsta y la cultural antropolgica. La tendencia psicologsta es la que
han aplicado ellos hasta este momento y no han dejado que la ejerciera nadie
que no sea de su profesin corporativista y a los que profesen el psicologsmo
adems de la consideracin sanitaria y la consideracin como enfermedad a
todas las llamadas alteraciones emocionales.
La teora de Emile Durkeim y la colectiva
El principal objetivo de mile Durkheim (1858-1917) estaba basado en estudiar
los hechos sociales como objetos, sin juzgarlos de acuerdo con criterios
ideolgicos.
Durkheim se preocup tambin por explicar la existencia y naturaleza de los
distintos componentes o partes de la sociedad, en trminos de la funcin que
ocupan para mantener el equilibrio de la sociedad en su conjunto. Esta forma
de pensar se llam funcionalismo.
La importancia de Emile Durkheim como socilogo radica, principalmente, en
su capacidad para defender la autonoma cientfica de la sociologa y la
aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales.
Para Durkheim la sociedad debe funcionar de acuerdo con ciertos fines, es
decir, con determinados modos de actan de sentir y de pensar j que son
exteriores al individuo e indispensables en su desarrollo social. Para l deben
existir ciertos parmetros que hagan posible entender los hechos sociales, de
modo que todo aquello que no se: comporta con arreglo a aquellos parmetros,
es calificado como una patologa. Durkheim en esto es seguidor del positivismo
francs y sus nociones de "normal" y "patolgico" son propias del pensamiento
sociolgico de su poca. Todo aquello que no funcione es considerado como
indeseable, como una anomala (anormal). De tal manera que lo normal es el
orden y las encargadas de mantener ese orden son las instituciones, pues
ellas, de manera cientfica, no movidas por intereses personales sino por los
intereses estructurales de la institucin, tienen el deber v el derecho de
mantener el orden social para conseguir los fines institucionales, cuidando y
anulando toda aquella clase de anomalas o irregularidades que pongan en

riesgo el orden establecido y, por ende, la consecucin de los fines que

persigue ese orden.
El Carater Objetivo de los Hechos Sociales
Los hechos sociales son el objeto de estudio especfico de la sociologa, ya
que tienen como cualidad principal la capacidad de imponerse a los hombres
ms all de lo que stos piensen. Los hechos sociales refieren a todo lo que
la colectividad ha instruido como esencial a ella misma; es todo modo de hacer,
que puede ejercer una coercin exterior sobre el individuo o tambin que es
general en todo el mbito de una sociedad dada y que tienen existencia propia,
independientemente de sus manifestaciones individuales.
Los hechos sociales poseen su caracterzacin. No todo fenmeno social es
un hecho social, para serlo deben ser exteriores a los individuos, coercionarlos
indistintamente, estar generalizados al interior de la sociedad y existir con
independencia de las manifestaciones individuales.
La teora de Dilthey Sobre los hechos Sociales
Dilthey rechaza el modelo epistemolgico de las Ciencias Naturales, y propone
el desarrollo de un modelo para las Ciencias Humanas o Ciencias del Espritu,
a travs de la comprensin y la penetracin humana. Esta tradicin ser luego
recogida y resignificada por Heidegger y Gadamer. Entiende que toda
manifestacin espiritual humana, y no slo los textos escritos, tiene que ser
comprendida dentro del contexto histrico de su poca. Si los acontecimientos
de la naturaleza deben ser explicados, los acontecimientos histricos, los
valores y la cultura deben ser comprendidos.
As, en el camino de la explicacin de la Teora Hermenutica y de la teora de
Dilthey como una teora historicista, que intenta interpretar, comprender y
buscar sentidos sociales surgi el interrogante acerca de si es posible
establecer una comparacin de este autor con el Estructuralismo. Este intento
de establecer un paragn entre ambas corrientes en principio no parece posible
dado que Dilthey no mira las estructuras. Le parecen abstracciones.

NOCION DE CLASE Y ESTRACTAFICACION SOCIAL

Por Estratificacin social entendemos las desigualdades existentes entre las
distintas personas que integran una misma sociedad. En toda sociedad
humana puede identificarse una estructura social de cierta complejidad; la
estructura social es la forma bsica de enmarcar y situar a una Sociedad.
La estructura social general de una sociedad est formada por un conjunto de
subestructuras interconectadas entre s de formas muy diversas (estructura de
clases, de poder, econmica, de poblacin, ocupacional).
Caractersticas
Encontramos dos:

-Abiertos: todos los individuos podemos cambiar de posicin social ( la

sociedad actual).
-Cerrados: los individuos no tienen movilidad, (en la esclavitud quien naca
esclavo mora esclavo).
Movilidad social
La MOVILIDAD son las posibilidades de los individuos de cambiar su posicin
social; es decir movimientos de individuos o grupos entre diferentes posiciones
socioeconmicas.
Se suele hablar de dos tipos:
- Movilidad vertical: ascenso o descenso en la escala socioeconmica.
- Movilidad horizontal: nos referimos a cambios geogrficos, translacin de
lugar (cambio de trabajo).
La movilidad se suele estudiar de dos maneras:
De modo intrageneracional: estudia los cambios en la carrera laboral de una
persona.
De modo intergeneracional: movilidad entre generaciones. Estudia hasta qu
punto ha habido movilidad entre las generaciones de una misma familia.
El hecho de que exista movilidad nos dice si una sociedad es abierta o cerrada.
Si hay movilidad es un indicio de apertura.
Capaso Categorias Sociales
En sociedades inmaduras y desintegradas no existen verdaderas >clases
sociales, o sea grupos distintos dentro de la sociedad global en funcin del rol
que desempean en el sistema de produccin, de su relacin con los
instrumentos productivos y de la proporcin en que reciben los excedentes. Lo
que hay son capas sociales heterogneas, agrietadas y con frecuencia
inconsistentes. La tendencia al fraccionamiento de los estratos sociales ha
producido una multiplicidad de segmentos, cada uno de los cuales tiene,
aunque en forma no muy clara y definida, sus propios y distintos intereses
econmicos.
En todo caso, las clases sociales en los pases homogneos y las capas
sociales en los heterogneos son la expresin de las desigualdades
econmicas y sociales que en ellos imperan, resultantes de un largo proceso
histrico. Con frecuencia la discriminacin tnica y religiosa juega un papel
importante en la trizacin de las sociedades y se inserta en la divisin de los
estratos sociales. La raza india o la negra, en algunos lugares, foma parte de
las clases o capas sometidas.
Enfoque de Max Wesber y Karl Marx

Marx y Weber contribuyeron a la sociologa de muchas formas. Una

contribucin importante fue la de sus diferentes conceptos de la clase social y
la desigualdad.
Karl Marx consideraba que la clase estaba relacionada con los medios de
produccin.
Observ una evolucin desde una sociedad feudal basada en la agricultura, en
la que la clase propietaria de las tierras se diferenciaba de la clase campesina,
a la revolucin industrial, en la que la clase que posea el capital (propietarios
de las fbricas) se diferenciaba de la clase obrera.
Weber consideraba que la sociedad constaba de varias capas, no slo dos, y
que haba otros factores importantes aparte del material.
Sobre clase sociales
Las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1) grupos de
individuos que se definen por una misma categorizacin de sus formas de
relacionarse con los medios materiales de produccin (particularmente la forma
de obtencin de sus rentas), o 2) una conciencia de clase entendida como la
creencia en una comunidad de intereses entre un tipo especfico de relaciones
socioeconmicas. La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la
existencia de las clases (clasificaciones) socialmente relevantes a travs de la
formacin de intereses subjetivos yuxtapuestos y en contraposicin a otros
grupos de intereses comprendidos en forma similar. Las clases sociales
aparecen entonces como dualidades antagnicas en un contexto histrico de
conflicto cuyo eje central es el materialismo histrico. De ese enfrentamiento
mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin misma
del conflicto de los intereses econmicos de los individuos.
La Cultura base biolgica de la cultura
Al referirnos de la cultura damos por hecho un conjunto de conocimientos a la
sociedad en la cual nos encontramos hoy en da, que da como reproduccin el
desarrollo de nuevas vidas humanas, para ensearles la adaptacin de todos
los factores de la cultura dando a conocer todas las funciones que tiene la
sociedad de diferentes maneras esto quiere decir relacionarse en el mbito de
los comportamientos de los seres humanos, vida de conducta humana, ya sea
que a medida que pasa el tiempo el ser humano toma propia decisin de cmo
querer adaptarse, incluirse a la sociedad e interpretar todo tipo de carcter que
encuentre conveniente a su personalidad tomando en cuenta diferentes grupo
de sociedad al que quiera pertenecer y se sienta satisfecho con cuya decisin
propia, teniendo en cuenta que habrn conflictos externos e internos donde las
relaciones cambiarn pero sabr salir del campo en el que se encuentra ya sea
de forma respetable o mediadora en el ambiente.
Lenguaje y Cultura
Lenguaje y cultura estn ntimamente ligados, uno depende del otro para
existir, sin palabras el hombre no puede pensar racionalmente.

La cultura es lo que le permite a los hombres construir una sociedad, es decir

definir las condiciones de su voluntad para convivir, los cdigos para
reconocerse y distinguirse de los dems, as como la manera de organizar sus
relaciones con las dems personas.
En cuanto al lenguaje: El ser humano y slo el posee una maravillosa facultad,
la del lenguaje, que es a la vez el "instrumento de la vida mental y de la
comunicacin"
Conceptismo y Relativismo Cultural. Norma y valores.
El relativismo cultural es la actitud o punto de vista por el que se analiza el
mundo de acuerdo con los parmetros propios de cada cultura. El relativismo
cultural es una corriente de pensamiento que postula la idea de que cada
cultura debe entenderse dentro de sus propios trminos y subraya la
imposibilidad de establecer un punto de vista nico y universal en la
interpretacin de las culturas. En la posicin contraria, se sita el universalismo
cultural de cariz positivista que afirma la existencia de valores, juicios
morales y comportamientos con valor absoluto y, adems, aplicables a toda la
humanidad.
Los elementos de la cultura. Cultura y organizacin social
Todas las culturas consisten de seis elementos principales:
1. Creencias: Es el conjunto de ideas que prescriben formas para
comportamientos correctos o incorrectos, y dan significado y propsito
a la vida.
Pueden ser sumarios e interpretaciones del pasado, explicaciones del presente
o predicciones del futuro, y pueden tener fundamento en el sentido comn,
sabidura popular, religin o ciencia o en alguna combinacin de stos. (por
ejemplo, si el espritu humano contina viviendo despus de la muerte).
2. Valores: Son normas compartidas, abstractas, de lo que es correcto,
deseable y digno de respeto. Aunque los valores son ampliamente
compartidos, es raro que se adhieran los miembros de una cultura a stos, en
todas, ms bien los valores establecen el tono general para la vida cultural y
social.
3. Normas y sanciones: Son reglas acerca de lo que la gente debe o no debe
hacer, decir o pensar en una situacin determinada.
Las sanciones son las recompensas y castigos impuestos socialmente, con la
cuales las personas son alentadas a apegarse a las normas.
4. Smbolos: Es algo que puede expresar o evocar un significado: un crucifijo o
una estatua de Buda, un osito de juguete, una constitucin; una bandera
aunque no es ms que una pieza de tela coloreada, es tratada con rito solemne
e
inspira
sentimiento
de
orgullo
y
patriotismo.
Ciertos automviles denotan riquezas, otros expresan juventud, audacia, estilo
de vida, poder, En otras culturas una vaca o un cerdo de un color particular

puede evocar sensaciones

personales se entrelazan)

semejantes.

(los

significados

culturales

5. Idioma o lenguaje: Es un juego de smbolos hablados (y muchas veces

escrito) y reglas para combinar estos smbolos en modo significativo. El
lenguaje ha sido llamado el almacn de la cultura .
Es el medio primario para captar, comunicar, discutir, cambiar y transmitir
conocimientos compartidos a nuevas generaciones
6. Tecnologa: Es un cuerpo de conocimientos prcticos y equipo para mejorar
la eficacia de la labor humana y alterar el ambiente para uso humano; La
tecnologa crea un particular ambiente fsico, social y psicolgico.
Cambio cultural y Sub-cultura
Cambio cultural. Concepto que expresa las mltiples formas en que la
sociedad modifica sus pautas o patrones de conducta, es decir aquellas
actividades relativamente uniformes que le sirven de modelo. Al parecer, las
pautas de conducta de todas las sociedades estn en constante cambio y
transformacin.
SUBCULTURA:
Grupo de individuos con creencias, actitudes, costumbres hay otras formas de
comportamiento diferentes a las dominantes en la sociedad, aunque participen
de ella.
La subcultura es un concepto aplicable a grupos reducidos, como las minoras
tnicas, los consumidores de drogas, o incluso a grupos religiosos u tipos de
comunidades. Se ha afirmado que la subcultura que crean dichos grupos sirve
para compensar a sus miembros del hecho de ser considerados elementos
marginales de la sociedad dominante. Segn esto, un consumidor de drogas
con un nivel social bajo dentro de una comunidad convencional podra lograr un
gran respeto por parte de otros consumidores segn los valores y parmetros
que rigen dentro de su grupo. Los lazos entre los integrantes de una subcultura
se ven reforzados por el hecho de hallarse enfrentados a los valores y
comportamientos de la sociedad dominante.
Penetracion Cultural
La penetracin cultural es un hecho de cuerpo omnipresente, se halla an en
los lugares donde menos puede sospechrsela, siempre con el objetivo
preciso, pertinaz, de borrarnos el pasado y convencernos de que no tenemos
otro destino que la resignacin y la dependencia. Hacia ello se orienta la
profusin de arquetipos engaosos, de modelos irreales, el auge de lo sonidos
pesados, la infalibilidad de lo vencedores, el ruido. Y tambin para ello,
alternativamente, los superhombres de espacio csmico, los magnficos de
una brigada de ngeles, los boinas verdes que desmienten la historia o los
detectives rubios y atlticos que resuelven, con precisin nrdica, las
conspiraciones ms siniestras; con quienes, quiz por la comodidad y las

ventajas del xito garantizado, nuestros propios hijos -nios y adolescentestienden a identificarse.
La sociedad Estado de la sociedad
La sociedad est integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios
fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico y diferente a los
dems. En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo
lo que lo rodea por medio de las representaciones simblicas que existen en la
comunidad.
El Estado es una institucin que impone la autoridad sobre la poblacin, surge
como consecuencia de una ideologa<br />Se refiere a una forma de
organizacin social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un
territorio determinado.
Sociedad Animales
Al estudiar las sociedades en animales, la etologa se preocupa del estudio de
la conducta, del instinto y de las relaciones con el medio, as como el
descubrimiento de las pautas que guan la actividad innata o aprendida de las
diferentes especies animales sociales.
Entre los tipos de sociedades animales el nivel ms alto de organizacin social
es el de eusocialidad, presente en algunos grupos de insectos, tales como
las hormigas, termitas y en algunas especies de abejas; y en vertebrados tales
como la rata topo lampia.
Sociedad Humana
Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos
distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras
que la cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de
generacin en generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres,
lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, etc.
Socializacion
La socializacin es el proceso mediante el cual el ser humano aprende, en el
transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medioambiente, los
integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y
de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo
seno debe vivir. Tambin, es la asuncin o toma de conciencia de la estructura
social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable
(positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento que se le llama
socializacin. La socializacin se puede clasificar en tres etapas las cuales son:
primaria, secundaria y terciaria.

La interaccin social es el fenmeno bsico mediante el cual se establece la

posterior influencia social que recibe todo individuo.
Motivos Sociales
Son problemas psicolgicos subyacentes que nos mueven o que nos implican
a pensar, sentir y actuar en situaciones que implican a otros. Una de las
clasificaciones tradicionales de la motivacin es la que distingue entre los
motivos primarios y secundarios. Se entiende que los motivos primarios
(hambre, sed y sueo) estn directamente involucrados en la preservacin del
individuo, por lo que tienen un componente biolgico destacable. Los motivos
secundarios son aprendidos y no son directamente necesarios para la
conservacin del individuo. Derivan de emociones y motivos primarios, pero
una vez establecidos pueden modificarlos. Los motivos secundarios, a su vez,
pueden ser personales o sociales, si son independientes o no, de las distintas
relaciones sociales.

TEMA V: LA POBLACION
Estructura y Evolucion biolgica
La estructura biolgica de la poblacin no es sino su estructura por edad y
sexo. Principalmente, se debe a la interrelacin entre la natalidad, la mortalidad
y las migraciones. De esta manera, la estructura por edad y sexo identifica a
una poblacin y denota su nivel de desarrollo. Su mejor expresin grfica ser
la pirmide de poblacin o pirmide demogrfica.
La estructura de la poblacin por sexo: Normalmente, en la composicin por
sexo que presenta una poblacin determinada existe un desequilibrio
demogrfico entre hombres y mujeres, que se expresa mediante la llamada
tasa de masculinidad, que relaciona el nmero de hombres con la poblacin
total.
La estructura por edades de la poblacin: La composicin por edades permite
explicar una serie de cuestiones demogrficas relativas a natalidad, mortalidad
y migraciones, pero tambin cuestiones socioeconmicas, con la divisin entre
poblacin activa e inactiva.
La evolucin biolgica es el cambio en herencia gentica fenotpica de
las poblaciones biolgicas a travs de las generaciones y que ha originado la
diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de
un antepasado comn.
CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN
El crecimiento natural: el crecimiento natural o vegetativo de la poblacin es la
diferencia entre el nmero de nacimientos y el de fallecimientos en una
poblacin determinada. El crecimiento natural es el resultado de esta resta y
puede ser positivo, negativo o cero.

La esperanza de vida: la esperanza de vida al nacer es la media de aos que

una persona puede esperar vivir desde el momento de su nacimiento.
La estructura de la Poblacin: esta estructura influye tanto en los aspectos
demogrficos como en los sociales y econmicos. Est definida por dos
factores principales: la composicin segn la edad, es decir, la proporcin de
personas de diferentes edades que forman la poblacin, y la composicin
segn el sexo, es decir, el nmero de hombres y mujeres que constituye la
poblacin.
La composicin segn la Edad: en una poblacin se distinguen tres grandes
grupos de edad: poblacin joven (de los 0 a los 25 aos), adulta (de los 26 a
los 65 aos) y anciana (de ms de 65 aos).
La composicin segn el Sexo: es la proporcin de nios y nias nacidos en un
pas. Estn determinada por distintos factores, entre los que se destaca: la
esperanza de vida, las guerras y las migraciones.
Poblacin Rural y Poblacin Urbana: Los criterios para determinar cuando un
rea es urbana o rural son muy variados; en general se toman en cuenta el
numero de habitantes, las actividades econmicas, la fisonoma de los edificios
y de las calles, las formas de vida, entre otros.
Las Migraciones: se entiende por cualquier desplazamiento de poblacin que
comporte un cambio de residencia.
Tasa de natalidad y mortalidad
La tasa de natalidad es el control y registro de todos los nacimientos ocurriodos
en un pas, esta tasa sirve para determinar el numero de nacimientos por
ciudad o poblacin, de que sexo fueron los nacidos, en donde nacieron, etc.,
La tasa de mortalidad es el numero y control de defunciones o muertes que
ocurren en un pas, esta te sirve para determinar las causas mas comunes de
muertes, por ejmplo si las personas murieron de cancer, del corazn, en
accidentes, etc.,
Inmigracion
Inmigracin es la entrada a un pas o regin de personas que nacieron o
proceden de otro lugar. Representa una de las dos opciones o alternativas del
trmino migracin, que se aplica a los movimientos de personas de un lugar a
otro y estos desplazamientos conllevan un cambio de residencia temporal o
definitivo. Las dos opciones de los movimientos migratorios son: emigracin,
que es la salida de personas de un pas, regin o lugar determinados para
dirigirse a otro distinto e inmigracin, que es la entrada en un pas, regin o
lugar determinados procedentes de otras partes. De manera que una
emigracin lleva como contrapartida posterior una inmigracin en el pas o
lugar de llegada.

Definicion de educacin
Se llama educacin al proceso mediante el cual se afecta a una persona,
estimulndola para que desarrolle sus capacidades cognitivas y fsicas para
poder integrarse plenamente en la sociedad que la rodea. Por consiguiente,
debe distinguirse entre los conceptos de educacin (estmulo de una persona
hacia otra) y aprendizaje, que en realidad es la posibilidad subjetiva de
incorporacin de nuevos conocimientos para su aplicacin posterior.
Pedagogia
la pedagoga es el conjunto de los saberes que estn orientados hacia
la educacin, entendida como un fenmeno que pertenece intrnsecamente a
la especie humana y que se desarrolla de manera social.
Sistema y tipos de sistemas
El sistema educativo se caracteriza por estar presente a lo largo de toda la
infancia y adolescencia de los individuos que forman una sociedad.
Los tipos de sistemas educativos varan de un pas a otro, siguen ms o menos
una estructura bsica que se divide en estas categoras:
Educacin infantil: En otros pases se le conoce como knder o jardn de
nios. Asisten regularmente nios de hasta seis aos.
Educacin primaria: Educacin bsica, tambin es conocida como primaria
en otros pases. Generalmente es un sistema de seis a ocho aos dependiendo
el sistema educativo de cada pas. Se ingresa desde los seis aos.
Educacin secundaria: En otros pases se le conoce como secundaria, en
Estados Unidos se recibe la educacin primaria y la secundaria juntas,
terminando en noveno grado. La educacin secundaria se caracteriza por el
aumento de materias, hasta 8 o 10 y una educacin integral en arte, tecnologa
y manualidades.
Bachillerato: Se le conoce como preparatoria, bachillerato, educacin media
superior o high school en ingls. Consiste en tres aos despus de la
secundaria, donde los jvenes ingresan a los 15 y se gradan hasta los 18.
Formacin Profesional de Grado Superior: En muchos pases se les conoce
como los tcnicos superiores, es el equivalente al college en Estados Unidos.
Son carreras tcnicas de tres aos, pero con grado superior. La oferta de las
carreras de este tipo se basa en la demanda que existe en el campo laboral.

Universidad o Educacin superior: Son las carreras profesionales, los aos

de estudio son desde cuatro hasta seis, dependiendo la carrera elegida.

Postgrados: Maestra y Doctorado, consisten en estudios donde despus de
obtener la licenciatura, se estudia alguna maestria relacionada directa o
indirectamente.Estos tipos de sistemas educativos no pertenecen a la
educacin obligatoria, estos grados acadmicos se consideran superiores y
pertenecen a reas de investigacin dentro de todos los campos educativos.
EDUCACION SISTEMATICA
consiste en hacer posible el entendimiento y conocimiento usando todos
medios que permita el aprendizaje y no el condicionamiento como instruccin
denominado enseanza. Aprender a descubrir, no acumular informacin que
obstruye el proceso de aprender aprehender la realidad. Lahabilidad para
conducir al educando es ms importante para que, por s descubra no que
ensearle conceptos y letra muerta: motivarle para que conozca por si mismo
no con instrucciones que debe aceptar por anticipado.
EDUCACION ASISTEMATICA
El solo hecho de ensear no da por garantizado que se aprende. La mayora
del aprendizaje se produce sin ser enseado. Sin embargo, la educacin en
general y los educadores en particular estn basados en la enseanza
condicionante, no en el conocimiento por el entendimiento.
Educacin Formal
La educacin formal tambin conocida como formacin reglada, es el proceso
de educacin integral correlacionado que abarca los niveles educativos y que
conlleva una intencin deliberada y sistemtica que se concretiza en un
currculo oficial, aplicado con definidos calendario y horario, es el aprendizaje
ofrecido normalmente por un centro de educacin o formacin, con carcter
estructurado (segn objetivos didcticos, duracin o soporte) y que concluye
con una certificacin.
Educacin No Formal
La educacin no formal es el aprendizaje que se obtiene en las actividades de
la vida cotidiana relacionadas con el trabajo, la familia o el ocio. No est
estructurado (en objetivos didcticos, duracin ni soporte) y normalmente no
conduce a una certificacin, ha sido creado expresamente para satisfacer
determinados objetivos, surge a partir de grupos u organizaciones
comunitarias.
Educacion segn el sexto

la educacin por separado, favoreciendo sus diferentes gustos, disposiciones y

habilidades. Una vez ms se comprueba quejusticia no es lo mismo que
igualdad, sino, segn la definicin clsicadar a cada uno lo suyo y que en
pedagoga, como en otras muchas cosas, hay que hacer caso a lo natural y
comprobado y no a los prejuicios ideolgicos o modas de un momento.
Educacion Permanente
es un paradigma educativo abierto a cualquier etapa de aprendizaje de la vida
de una persona. Es considerada como aquel movimiento que pretende llevar a
todos los niveles y estados de la vida del ser humano hacia un aprendizaje
continuo, para que a cada persona le sea posible tanto recibirla como llevarla a
cabo y mejorar conocimientos, competencias y actitudes. Podemos entender
este movimiento como una de las revoluciones ms importantes de nuestra
poca en el plano pedaggico.
Sistema educativo dominicano
De acuerdo con la Ley General de Educacin N 66-97, aprobada el 9 de abril
de 1997, la cual ha sustituido a la ley 2909 del ao 1951, la educacin inicial
est organizada en tres ciclos: el primero atiende al grupo de edad de hasta 2
aos; el segundo, el grupo de 2-4 aos; y el tercero el grupo de 4-6 aos. La
educacin inicial no es de carcter obligatorio con excepcin del ltimo ao.
La educacin bsica es obligatoria, atiende a la poblacin del grupo de edad 614 aos y tiene una duracin de ocho aos.
La educacin media no es obligatoria, aunque es deber del Estado ofrecerla
gratuitamente. Atiende al grupo de edad 14-18 aos y est organizada en un
tronco comn de cuatro aos de duracin y tres modalidades de dos aos de
estudio que ofrece tres diferentes opciones: general o acadmica, tcnicoprofesional (sector industrial, agropecuario y servicios) y artstica.
Cada estudiante acumula calificaciones parciales, otorgadas sobre la base de
las actividades realizadas durante el proceso: participacin en clase, reporte de
lecturas, proyectos, informes, trabajos en grupo, investigaciones, etc. Si el
estudiante no alcanzara por lo menos 70 sobre 100 puntos en alguna
asignatura, va a pruebas completivas.
RESEA HISTORICA DE LA EDUCACION
Educacion y filosfica
-Los antiguos llamaron a la Filosofa amor a
como conocimiento.
-La Filosofa es el arte de pensar bien.

la

sabidura,

sabidura

-La filosofa es un esfuerzo humano de apartar la explicacin de las cosas del

mbito sobrenatural para traerla al mbito puramente racional. (Lpez Yustos,
1997).
-La Filosofa es el conjunto de dilucidaciones y orientaciones ideolgicas y
tericas de variados niveles especulativos y cientficos relativos al ser
(la sociedad y la naturaleza) y el conocimiento (conciencia, idea y espritu).
(Moquete 2006).

La educacin es aquella actividad cultural dirigida esencialmente a la

formacin personal de
sujetos
en desarrollo.
Filosofar
es
pensar
mejores valores e ideales, educar es realizarnos en la vida, en la
personalidad humana. La filosofa es una disciplina terica porque es un
conocimiento especulativo de los aspectos de la educacin, se cultiva con
sentido de sistema y sirve de orientacin general a la praxis educativa. En toda
prctica educativa se halla implcita una filosofa de la educacin. La filosofa
de la educacin es una disciplina terica que estudia los fundamentos y causas
primeras de la educacin, sus categoras, sus valores.
-Cuando la Filosofa realiza la doble tarea de conservacin y de progreso y se
preocupa ms especficamente de los modos como las nuevas generaciones
deben ponerse en contacto con el patrimonio pasado sin quedar esclavizadas
por ste, o sea, cuando se preocupa en forma precisa y deliberada del
fenmeno educativo, asume la denominacin de filosofa educativa.
-La filosofa educativa es una disciplina relativamente moderna que estudia el
fenmeno educativo y las teoras sobre el mismo desde una perspectiva
racional, con el deseo de ofrecer una explicacin ultimativa sobre la educacin
humana.
Gnoseologia
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el
conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores
inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre
los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares. Estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el
conocimiento
en
general.
-Teleologa educativa estudia los fines y objetivos de la educacin.
-La Axiologa estudia la definicin y la clasificacin de los valores y en general
la
problemtica
al
respeto
La deontologa es una teora normativa segn la cual existen
ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas,
ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer.
Teoria Educativa

La teora educativa, se refiere a un hecho social, que se ha desarrollado

entorno a la persona y a la sociedad; que requieren explicaciones de
causalidad o como hechos susceptibles de ser comprendidos y no
necesariamente explicados, lo cual exige una postura que implica la
intersubjetividad, la reflexibilidad y la descripcin la singularidad y la diversidad
primero que la universalidad.
Este autor ampla la propuesta, expresando que Las teoras educativas se
refieren a los fundamentos para abordar el hecho educativo y expresa que
estos responden a dos intencionalidades a saber:
Explicar lo educativo y determinar las relaciones de causalidad a travs de la
atencin a las manifestaciones y fenmenos susceptibles de generalizar para
comunidades similares, intencionalidad que correspondera a un enfoque
tcnico. Esta intencionalidad corresponde al paradigma cuantitativo.
Comprender e interpretar el sentido de las acciones de educacin de las
personas y las comunidades atendiendo a su diversidad y singularidad,
intencionalidad, que corresponde a los enfoques prctico y socio crtico. Esta
intencionalidad corresponde al paradigma cualitativo(ver cuadro teoras
educativas).
Pedagogia, ciencia social
Es la ciencia terica y prctica que se ocupa del estudio de la educacin social,
tanto en individuos normalizados como en personas o grupos con problemas
de inadaptacin, marginacin o exclusin social, utilizando estrategias de
prevencin, asistencia y reinsercin social o en la satisfaccin de
necesidades bsicas amparadas por los derechos humanos.
Adems, considero conveniente comentar las seis caractersticas de la
Pedagogo Social:
1.
Negociar las soluciones con los usuarios.
2.
Es un educador, que ayuda a la gente a dar pasos hacia el cambio
desde el respeto y sin imponer la solucin.
3.
Es un agente de cambio social y personal.
4.
Es un coordinador que ayuda a los grupos sociales problemticos a
coordinarse en la bsqueda de soluciones.
5.
Es un comunicador, promueve el dilogo y la solucin entre la gente.
6.
Es un organizador, de la comunidad y sugeridor de proyectos y
estrategias.
Fines de la educacin
Los fines de la educacin son proporcionar a hombres y mujeres un mnimo de
habilidades que necesitan y que les asegure una capacitacin laboral que les
permita abastecer sus necesidades; despertar inters y gusto por

el conocimiento; hacerlos capaces de criticar; ponerlos en contacto con las

realizaciones culturales y morales de la humanidad y ensearles a apreciarlas.
No se puede dejar de mencionar a Hubert y mas cuando en la definicin de
FINES DE LA EDUCACION los autores coinciden en muchos aspectos. Las
definiciones son amplias abarcando grandes temas de inters que
obligatoriamente derivan en otros secundarios.
a) Promover el desarrollo y la formacin del ciudadano, fundamentado en los
mas altos valores de la dignidad humana, la justicia social, la solidaridad, de
acuerdo
con
los
principios
de
la
democracia.
b) Contribuir a la formacin de la conciencia ciudadana que conduzca a la
defensa de los principios de la autodeterminacin, la soberania y el desarrollo
autonomo
delo
pueblo
dominicano.
c) Consolidar los vaores autoctonos de nuestro patrimonio cultural y preservar
la fuerza de nuestro idioma, protegiendolo de las aniversantes de la ciencia y la
cultura.
d) Propiciar el disfrute de los bienes culturales, economicos y sociales de todos
los sectores que comparten nuestra nacion.
Educacin y filosofa educativa en Rep. Dom.
a) La eduacion es un derecho nalienable de todos los ciudadanos; por tanto, es
responsabilidad del estado ofrecer gratuitamente po lo menos en el nivel
primario sin importar la clase social, sexo, raza, religin, edad o cualquier otro
aspecto
relacionado
con
la
persona
humana.
b) La eduacion debe ser integrada a la planificacin global y orientada hacia el
desarrollo
nacional.
c) La educacin debe estar orientada a promover las transformaciones
estructurales que conlleven a la instauracin de una sociedad cada vez mas
justa.
d) La eduacion debe ser el resultado del esfuerzo intelectual, social, y material
de todos orientado al fortalecimiento de nuestra soberania e identidad como
nacion.
e) La educacin dominicana debera promover la formacin integral del
educando, vinculando estrechamente la eduacion con el trabajo.
f) La eduacion debe respetar la libertad de educadore s y educandos, para
sustentar criterios cientificos en la bsqueda de la verdad.