FAIA. VOL. I. N IV. AO 2012.

ISSN 2250-6810

Nihilismo, biotica y biopoltica

Proto Gutierrez, Fernando Buenos Aires
Subttulo I: Espacio para un dilogo biotico-biopoltico transdisciplinar, en situacin.
Subttulo II: Animalizacin-anodadamiento neocolonialista del colonizado

ndice
1.
2.

Dilogo biotica-biopoltica
Elementos de una ontologa ciberntica nihilista
2.1. Fagocitacin del palo/falo = ley y constitucin de una matriz civilizatoria capitalistatcnica
2.2. Nihilizacin procesal de las subjetividades y conformacin de la clnica del vaco
2.3. Nuda vida como objeto apririco estructurante de las decisiones biotico-biopolticas.

1. Dilogo biotica-biopoltica
La apertura de un espacio hermenutico de reflexin (progresiva-regresiva), ha de atenerse al carcter
transdisciplinar intrnseco que com-porta la biotica misma, a fin de proponer un comienzo otro en sentido
heideggeriano: El comenzar [Anfngnis] de los comienzos es el modo de su comenzar, que tiene su propio
alcance y ensamble, porque el comienzo es en s la esencia de la historia; pues como comienzo se esencia la
verdad y la resolucin de su respectiva esencia. El comenzar [Anfngnis] es respectivamente nico en cada
comienzo. No hay ninguna regla ni ley del comienzo en el sentido de que rigieran sobre el comienzo[1].
El dilogo biotica-biopoltica, desde la perspectiva situada (M. Casalla) del nihilismo post-moderno, concita
un camino novedoso, pre-normativo/jurdico y abierto a un ensamble propio, que revele el esenciarse de la
verdad de la existencia humana en la historia (temporalidad)[2].
El marco discursivo de una tal(eidad) reflexin, amerita citar la llamada concavidad del espacio
ticolevinasiana, punto de partida para un dilogo face-to-face en el que irrumpa epifnicamente el rostro
delotro: el pobre, la viuda, el hurfano y el extranjero, reducidos bajo las figuras de vctimas en grados
respectivos de vulnerabilidad:
Despus del Holocausto judo en Europa, la tragedia de los "desaparecidos" en el Cono Sur, las
vctimas del terrorismo internacional fundamentalista y de la as llamada "guerra preventiva", la
manipulacin gentica, los excluidos por la globalizacin neoliberal, etc., etc., conviene replantear la
misma comprensin de la razn, porque sta -ideologizada- ha dado base a un pensamiento de
totalidad que, de hecho, llevado a la prctica en el orden econmico, poltico, militar, cultural o/y
religioso, ha dado lugar a totalitarismos y fundamentalismos que han generado y generan vctimas[3].

El acaecer eventual de un comienzo otro co-fundido en un espacio tico abierto, invita al dilogo en
situacin del complejo biotica-biopoltica, por la irrupcin -en el siglo XXI- de las vctimas del nihilismo.
Aristteles sealaba la subsuncin jerrquica de la tica a manos de la poltica: El bien es ciertamente
deseable cuando interesa a un solo individuo; pero se reviste de un carcter ms bello y ms divino cuando
interesa a un pueblo y a un Estado entero" (tica Nic. I, 2.). As, la polis habra de educar a sus ciudadanos en

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la justicia y en la virtud, pregonando por la felicidad de cada uno, supuesto el carcter teleolgico de la teora
aristotlica.
Pero, la epistemologa referida a mtodos de ndole transdisciplinar en la senda de un pensamiento
complejo-paratctico, no habilita la (tcita) reduccin operada por Aristteles, requiriendo as de una delimitacin ms precisa del objeto material de estudio biotico-biopoltico, en orden a tratar-con la complejidad
nsita al mbito de la investigacin de la psique, as como de los sistemas socio-culturales.
En este sentido, una proforma clsica de la estructura de las ciencias fcticas opta por seccionar los campos de
investigacin conforme a la fenomicidad de entes (in)orgnicos, por un lado, y la fenomicidad de entes
orgnico-conscientes, por otro. De aqu que sea posible dilucidar la perspectiva de accin como objeto
formal-, de las ciencias naturales, en orden ascendente: fsica, qumica y biologa, y de las ciencias del
hombre (o del espritu): antropologa-psicologa, historia y sociologa[4].
El complejo biotica-biopoltica constituye, de esta manera, una disciplina limitante, pues su posicin en
dicha estructura dicotmica obedece a la esencia de su objeto material de estudio, a saber: el valor de la vida
humana (biotica), en perspectiva social (biopoltica); de lo cual se deduce el carcter dialgico intrnseco
que le posibilita ser contextualizada ad-hoc por investigaciones cientficas tanto del camponatural como
cultural.
El dilogo biotica-biopoltica antevisto su objeto apririco estructurante-, con-voca a pensar en los tres
momentos cardinales de la existencia: vida prenatal, concepcin y muerte; y es en este sentido que se
manifiesta cuestionable tambin el valor mismo de la muerte, considerando vlida una tica/poltica de la
muerte: thnatos-tica y thnatos-poltica, urgidas de una mixturacin dialctica en las formas de una biothnatos-tica y bio-thnatos-poltica.
Por lo tanto, el valor de la vida y/o muerte de una entidad orgnica (consciente/sentiente) implica ya una
decisin tica, pero tambin poltica, que requiere de un marco argumentativo abierto; el dilogo consecuente,
instrumentado con herramientas que incumben a la clnica, la bio-estadstica y la medicina social -elementos
utilizados, en general, por los modelos epidemiolgicos del siglo XX-, actan en correlato con eco-sistemas
cuya dinmica transporta consecuencias al mbito de la ecologa/economa y de la sociologa.
As, la biotica-biopoltica desplga-se con sentido vaivn, dialogando en igual medida con las ciencias
naturales y del hombre, en orden a definir teoras ms o menos biologicistas -utilitarismo de P. Singer, por
ejemplo-, subjetivistas -deontologismo kantiano, con fuente en la razn pura/prctica (voluntad)-, o sociales
en Rawls, Nozick, Foucault o Agamben-.
El carcter limitante sita a la biotica-biopoltica como umbral de las ciencias, con P. Ricoeur: Es este
vaivn entre descripcin de los umbrales y apreciacin de los derechos y deberes, en la zona intermedia
entre cosa y persona, el que justifica que califiquemos a la biotica en la zona del juicio
prudencial[5] [Lacursiva en nuestra].
Es por ello que el juicio prudencial biotico-biopoltico, solicita pensar en y desde el umbral de las ciencias
la situacionalidad histrica de la existencia insuflada por el nihilismo extremo acaeciente en el siglo XXI.

2. Elementos de una ontologa ciberntica nihilista

El dilogo biotica-biopoltica remite a pensar acerca del valor de la pre-natalidad, concepcin y muerte de la
existencia, en perspectiva social. Desde el umbral que configura su carcter limitante, la historia sita dicho
dilogo en el contexto de un nihilismo extremo, guiado por tres elementos propios: 2.1.) fagocitacin del
palo/falo = ley y constitucin de una matriz civilizatoria capitalista-tcnica, 2.2.) nihilizacin procesal de las

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subjetividades y conformacin de la clnica del vaco 2.3.) consideracin de la nuda vida comoobjeto
apririco estructurante de las decisiones tico-polticas.
El ensamble: biotica-biopoltica-nihilismo, contempla entonces un campo situado de investigacin propio, a
saber, la clnica del vaco, y un objeto material de estudio: la nuda vida.

2.1. Fagocitacin del palo/falo = ley y constitucin de una matriz civilizatoria

capitalista-tcnica
El nihilismo opera devorando el palo/falo, a saber, la ley simblica con la que se instaura el complejo de
Edipo; de aqu que ste nos ha enseado que no tenemos ms una perspectiva privilegiada -ni la religin ni el
mito, ni el arte ni la metafsica, ni la poltica ni la moral, y ni siquiera la ciencia-, capaz de hablar por todos
los otros, que no disponemos ms de un punto arquimedeo, haciendo palanca sobre el cual pudiramos
nuevamente dar nombre al todo[6].
El nihilismo lica las constantes y referencias, des-centralizando la estructura misma de los paradigmas, por
la funcionalizacin de los lazos sociales y la de-substancializacin del mundo que compromete un rgimen de
organizacin flexible y abierto[7], que rechaza toda unidad jerrquica rectora y coercitiva.
Segn J. Lacan, el capitalismo forcluye la castracin; y ha de enmarcarse dicho proceso a sabiendas que
la matriz capitalista-tcnica, desde el siglo XVII (M. Foucault: El nacimiento de la Biopoltica), tiende hacia
una desregulacin progresiva de los mecanismos de inmixin, en orden a acelerar los sistemas de intercambio
mercantil: En relacin a la madre, encontramos elaborado el Deseo Materno como cuestin nodal a la que
Lacan refiere en el Seminario IV y retoma fuertemente en el Seminario XVII, nombrando all al DM como
aqul deseo que, de no estar sofrenado por el palo que se ubica en la boca de cocodrilo, sera bestial, por lo
insaciable[8].
Pues, el apetito nsito al deseo materno (DM) precisa por eso de la regulacin provista por el palo/falo (ley
simblica), a fin de evitar la fagocitacin del otro: la forclusin capitalista de la castracin produce un sistema
de hper-transaccin del consumo/goce, sin lmite.
De esta suerte, el vnculo histrico dado entre el modelo econmico capitalista y las tecnociencias, supuesta la
gradual fagocitacin operada por la razn instrumental (M. Horkheimer), es condicin de posibilidad para la
aparicin en fase fustica de una matriz capitalista-tcnica, con repercusiones ineludibles en la esfera
biotica-biopoltica, v.gr: aplicacin de un criterio estrictamente econmico para decidir respecto de la vida o
muerte de un individuo, o/y conversin del paciente en mero cliente.
El proceso de deglucin maternante del falo es correlativo al nihilismo que profetiza Nietzsche con la muerte
de Dios. En otras palabras, la extenuacin[9] de la ley inaugura el reino de los dioses clonantes, en el marco
de una hper-realidad orientada a la produccin repetida de lo mismo, que es re-productibilidad obscena (sin
distancia/pornogrfica) de hper-objetos cuyas caractersticas esenciales son el fetichismo y la simulacin[10].
El dilogo biotica-biopoltica situado, en el marco de la aufoagia nihilista que se orienta al consumo
clientelar de los servicios de salud, atisba como eje estructurante la temtica del goce no-limitado que deriva
en a-diccin[11] y realiza automticamente el proceso de medicalizacin social como estrategia
dedisciplinamiento.
El rechazo o forclusin capitalista de la castracin es conditio sine qua non para la legitimacin, a su vez, del
incesto tecnolgico, que M. Casalla describe a travs de los casos de fecundacin asistida, hteroinseminacin y, fundamentalmente, procreacin artificial, con la nota del convenio de procreacin por
cuenta ajena:

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Aparece aqu la madre sustituta, inseminada con el esperma del padre, que al nacer entrega su
producto (beb) a la madre estril. Por si este desdoblamiento de la figura de la madre no fuera ya
suficientemente complejo, para evitar las disputas frecuentes entre las dos madres, se concibi la
posibilidad -ya concretada en dos casos- de utilizar como madre portadora a la futura abuela, quien
llevara en su seno los hijos de su propia hija (casos Pat Anthony, Sudfrica, 1987 y Arlette
Schwitzer, EEUU, 1991). Quedaron as constituidas las dos primeras familias literalmente anmalas
(tecnolgicas) sobre la superficie del planeta, en lo que a lazos bio-psicolgicos se refiere: las
parturientas terminaron siendo abuelas de sus propios hijos; las madres biolgicas -es decir sus hijasson simultneamente hermanas de sus hijos y los respectivos padres se convirtieron en cuados de sus
vstagos. Lo que hasta ahora slo suceda en el divn del psicoanalista, como inversin y sustitucin
de roles, ha materializado el imaginario en el campo de lo real. Por cierto que con el tiempo vendr la
cultura a reparar lo que se hizo contra la naturaleza, pero la posibilidad del incesto tecnolgico y de
la filiacin artificial merecen comenzar a ser pensadas.

La ilimitacin fustica de las tecnociencias, sostenida por un sistema decisorio biotico-biopoltico de criterio
econmico, es consecuente con una nihilizacin extrema que ahueca las subjetividades, en un proceso de
licuefaccin que des-estructura los lazos de filiacin (genealoga), borrando lo otro, a decir verdad, la mcula
en trminos psicoanalticos-, que revela la inconsistencia de la ley (M. Grez Ambern: Entre deudas y
culpas: sacrificios): la hper-produccin de lo mismo es goce narcisista identificado con el mismo
trmino salud, que forcluye el tiempo, v.gr: clonacin, regeneracin de tejidos, catlogos con historial
gentico de madres sustitutas, etc.
La biotica-biopoltica no puede reducirse a una valoracin simple respecto del consumo/goce ilimitado o el
carcter clientelar de los pacientes; justamente, el nihilismo sita al dilogo tico-poltico en un ms all del
bien y del mal (ni: negacin alternativa), que requiere de un sistema decisorio ms complejo: regenerar
tejidos, abortar, alquilar vientres, no es valorativamente ni bueno ni malo, en la medida en que el nihilismo
trasciende las estructuras dicotmicas que centralizan posiciones ticas.
L. Strauss defina la prohibicin del incesto como la piedra angular que determina el paso desde el estado de
naturaleza a la formulacin del contrato social. Pero, el nihilismo fagocita el palo/falo que separa uno y otro
aspecto del hombre, trans-valorando valores.

2.2. Nihilizacin procesal de las subjetividades y conformacin de laclnica del

vaco
Cuando Lipovetsky se refiere a la ley de la poca, como reduccin de rigideces y licuacin de relevancias
estables no hace ms que situar que la prdida de valores y normas, que regan al hombre antes de la fractura
de la sociedad disciplinaria, ha convertido al hombre en un ser hper-individualista, desubstancializado,
narcisista en fin vaciado de contenidos[12].
La nihilizacin en fase de vaciamiento contribuye a la emergencia de patologas borderline (anorexia,
toxicomana, panic attacks, burnout syndrome, etc.), que orientan al sujeto a la fragmentacin, la angustia o la
muerte, radicalizando una tendencia tantica que instala al aparato psquico en el vaco/pleno.

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Es as que la clnica del hueco o vaco analiza la situacionalidad de las subjetividades excedidas por el goce, a
decir verdad, por la sobre-saturacin productiva de hper-objetos -caracterstica del modelo fordista-, que
trastoca la falta constitutiva de la subjetividad en vaco a-semntico (a-dicto), borrando al Otro de la ley: el
sujeto des-estructurado busca as obturar el vaco (con hper-objetos/drogas), en un proceso de nirvanizacin
que lo auto-aniquila: Un sujeto que no tiene lmites ser un sujeto des-bordado pero, por otra lado, ser un
sujeto que se ir desvaneciendo en un mundo que no hace ms que acelerar el proceso hacia el pasaje a lo que
denominamos: segunda nada de la anorexia[13].
La dimisin del nombre-del-padre conduce a un incremento de los sistemas de medicalizacin social, en
estructuras post-modernas abiertas que no instan a la coercin disciplinaria de un cuerpo dcil, sino al
control-estmulo direccionado a la constitucin de un cuerpo flexible llamado a enfrentar un ambiente cada
vez ms turbulento desde el punto de vista poltico, viral y bacteriolgico[14].
En este sentido, la biopoltica gentica-molecular trata-con unidades vitales nihilizadas y a-dictas, ordenadas
segn la disposicin de hper-objetos que estratifican los lazos sociales segn tasas de consumo (v.gr:
segmentacin de targets en Marketing: ABC 1,2,3, D y E), en una estructura flexible que instaura, no
obstante, rgidos mecanismos de exclusin, inclusin y expulsin.
Acaece, en este sentido, un sistema automatizado de monitorizacin concurrente con una ontologa
ciberntica post-panptica que vigila el equilibro de los dispositivos de salud-enfermedad, registrando todo
riesgo-probable que afecte a las poblaciones expuestas. Pues, el riesgo es contemplado como un peligroso
agente de inmixin con capacidad para cortar con el goce excesivo que proporciona el consumo, fortaleciendo
as el modelo de una sociedad hper-aseguradora.
La biopoltica intracelular-gentica despliega mecanismos de decisin respecto de la vida o muerte, exclusin,
inclusin o expulsin de unidades nihilizadas (corporalmente flexibles, conforme al concepto decapital
humano), en una estructura abierta que induce al hper-consumo y al aseguro contra todo riesgo. Sobre todo:

La gentica es el centro de un nuevo diagrama biopoltico. Mientras en la modernidad antomopoltica disciplinar se refera a la imposicin de particulares estilos de conducta y modos de
comportamiento, y la biopoltica se especificaba en la regulacin de las poblaciones, la gentica, en
tanto superficie de inscripcin de las diferencias genticas y al aplicarse a las secuencias
macromoleculares de las protenas y del ADN, activa una nueva generacin de intervenciones
polticas, jurdicas y administrativas orientadas, ms que a la correccin, al disciplinamiento y a la
reinsercin social, a la represin preventiva de la desviacin recodificada en el nivel de la dotacin
gentica y, ms en general, a una vigilancia global de la vida de los individuos y las colectividades[15]

El modelo poltico gentico-biomolecular se vio manifestado en las premisas de guerra preventiva y ataque
quirrgico practicadas en Afganistn e Iraq, tras el atentado al WTC. Segn G. Kerzul: Desde el 2001 a esta
parte (Atentado a las torres gemelas) no hacemos ms que asistir a la narcotizacin del principio del placer y a
la hegemona de la pulsin de muerte manifestada en los sujetos y extendida al plano social[16].
El vaciamiento de las subjetividades con base en la dimisin del padre ha dispuesto, en el marco de un
dilogo biotico-biopoltico, una clnica cuya esencia contempla la conversin del paciente en cliente de
servicios de salud, concebida esta ltima como dispositivo de goce (estimulado) que posibilita la insercin de
los cuerpos flexibles dentro de una estructura que mensura el status segn niveles de consumo.

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En otras palabras, la biotica-biopoltica ha de considerar el proceso de nihilizacin/vaciamiento como la

dinmica (o: fuerza = pulsin tantica) que transmuta la salud misma en un producto til de
medicalizacin social[17], disponible para consumar el goce nirvnico asinttico que constituye al hombre
en nuda vida.

2.3. Nuda vida como objeto apririco estructurante de las decisiones bioticobiopolticas
La nihilizacin en fase de vaciamiento intrasubjetivo torna indistinta la dicotoma moderna entre ciencias
naturales y ciencias del espritu D. Haraway y B. Preciado lo consideran: implosin del vnculo sujetoobjeto, naturaleza-cultura-, trocando la biopoltica en bio(zoo)poltica, por la des-personalizacin o deshumanizacin progresiva del hombre.
No ha de re-plantearse, sin embargo, la situacionalidad de la biotica-biopoltica que
dialoga desde elumbral de las ciencias, en el intersticio mismo entre cosa y persona. Por el contrario, la tarea
pertinente a una biotica-biopoltica situada en el contexto de un nihilismo extremo, con-voca a pensar en el
valor cierto del hombre, concibiendo preciso un debate respecto de la naturaleza biolgico/espiritual de la
vida humana, o lo que W. Dilthey denomina unidades de vida (Lebenseinheiten) o unidades psicofsicas de
vida(psycho-physische Lebenseinheiten).
G. Agamben rememora la distincin aristotlica entre zo, el mero hecho de vivir comn a la totalidad de los
entes orgnicos, y bos, que seala la forma de vida propia de los entes que poseen logos, a saber, el oo
oo.
El distingo: zo-bos permite a G. Agamben describir una lgica exclusiva-incluyente por la cual la mera vida
natural (zo o nuda vida) es incluida en la comunidad poltica, con base en su exclusin respecto de la vida
(bos) en la polis:
La poltica se asocia con una idea de humanidad que, al definir la pertenencia a la comunidad,
presupone la exclusin de aquello que no puede ser representado bajo tal idea y se concibe en trminos
de nuda vida. Esto es, una vida que se encuentra en el umbral entre lo humano y lo no humano,
incluida solo por exclusin, es decir, exceptuada de existencia poltica. La nuda vida es, pues, aquello
que, al no poder ser incluido de ninguna manera, se incluye en la forma de excepcin (HS, I:38); es,
como lo destaca Andreas Kalyvas (2005:108), la zo politizada, incluida a travs de su exclusin en la
vida de la comunidad poltica.[18]

El campo constituye as el espacio des-territorializado excepcional de accin biopoltica habitado por elhomo
sacer (nuda vida), figura del derecho romano que G. Agamben recupera para sealar la situacin de aqul
ente insacrificable, pero expuesto al asesinato sin que ello sea considerado homicidio.
Espacios de exterminio, concentracin o de refugiados, v.gr: Auschwitz y Guantnamo, expresan
precisamente el concepto de campo, en la medida en que su ubicacin espacial concreta manifiesta una delimitacin respecto del espacio jurdico-normativo vigente, pero tambin respecto del orden natural y divino:
Hannah Arendt observ alguna vez que en los campos emerge a plena luz el principio que rige el dominio
totalitario y que el sentido comn se niega obstinadamente a admitir, es decir, el principio segn el cual todo
es posible () Quien entraba en el campo se mova en una zona de indistincin entre interior y exterior,
excepcin y regla, lcito e ilcito en la cual toda proteccin jurdica se minimizaba[19].

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Luego, G. Agamben considera que la biopoltica exclusiva-incluyente es el horizonte desde el cual se ha

desplegado histricamente el bopoder occidental, con sustrato originario en el homo sacer: Por ello, el
concepto de nuda vida es presentado en situacin anloga al trmino ser puro, en tanto conceptos vacos,determinativos y estructurantes para el destino mismo del pensamiento tico, biopoltico y metafsico de
occidente[20].
As, pensar la situacin de la nuda vida en el marco de un campo des-territorializado, co-implica revelar el
ncleo intrnseco que vincula a la metafsica occidental desde Jonia hasta Friburgo-, con el subsecuente
proceso nihilista-nihilizante que ha des-centrado incluso al hombre, y cuya fuente es con M. Horkheimer-, la
racionalidad instrumental.
Pues, el advenimiento de la nuda vida es correlativo con el vaciamiento forcluyente del palo/falo que desborda las subjetividades situndolas en estado de goce consumista a-dicto; justamente, es el a-dicto o no-dice
privado del logos -cuya accin instaura la comunidad poltica cualificada (bos)-, el que permanece bajo la
condicin de mera existencia orgnica (zo).
El campo propio del ensamble: biotica-biopoltica-nihilismo, a saber, la clnica del vaco, es concurrente
entonces con la situacionalidad de un objeto material apririco-estructurante propio, a saber: la nuda vida,
con estatuto ontolgico limitante [tal si se tratara de la vieja adaequatio rei et intellectus: objeto formal
(biotica-biopoltica) = objeto material (nuda vida)], y cuya esencia se sita en el umbral, entre la condicin
de mera cosa (zo) y de persona (bos)[21].
Pero, si el espacio biopoltico es eminentemente el campo (de concentracin, exterminio o de refugiados),
donde el derecho es suspendido y la excepcin se torna en regla, entonces resulta imperativo incluir tambin
las prcticas de laboratorio dentro de los trminos que aglutinan la nocin misma de campo, en el que con
H, Arendt-, todo es posible. Y el ejemplo clarificar el concepto: en Auschwitz, al descender de los trenes, J.
Mengele decida quin viva y quin mora, verificando (en sentido estricto) el estado de salud-enfermedad de
los prisioneros.
Por eso, J. Mengele, desde el umbral, cumplimentaba la tarea tico-metafsica occidental al incluirexcluyendo la zo en un esquema de hper-produccin de cadveres, identificando el par: investigacin
cientfica-tortura, aplicado a entes desprovistos de forma humana; si G. Agamben define: A politizao na
vida nua a tarefa metafsica por exclencia, na qual se decide da humanidade do vivente homem"[22], J.
Mengele, en un diario descubierto recientemente escriba: "The real problem is to define when human life is
worth living and when it has to be eradicated[23].
Si la tarea tico-metafsica fundamental de Occidente consiste en clarificar la esencia del
conceptohumanidad -con el que Miguel de Unamuno desacuerda, al preferir la definicin: hombre de carne y
hueso-, esto es porque la distincin zo-bos legitima las decisiones concernientes a la vida o muerte de
personas o cras.
Pero, la nuda vida permanece en la indistincin, y como tal, la muerte le es en general retardada, tal suceda
en Auschwitz y 731[24] donde los prisioneros eran sometidos a tortura en el caso de J. Mengele y Shir
Ishii con aplicaciones mdicas-, o bien, en Guantnamo y Abu Ghraib.
La nuda vida como objeto apririco estructurante del dilogo biotico-biopoltico es correlativa con
laadaequatio (epistmica) limitante, estructurada a partir de un proceso nihilista-nihilizante (otantica),
que aletarga la muerte narcotizando el camino asinttico y tortuoso hacia ella.
El dilogo biotica-biopoltica, situado desde el nihilismo, ha de considerar la nuda vida en cuanto estatuto
ontolgico caracterstico de su objeto material vertebrador, en conformidad tambin con un campo de

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investigacin des-territorializado y un tiempo forcludo, entredicha la suspensin del derecho en un estado de

excepcin devenido regla.
La estratificacin estructural de los fenmenos de nuda vida ha de corresponderse con la situacionalidadde
entes ni humanos ni no-humanos; en trminos lgicos: (p -q), a saber negacin conjunta: ni ni, que
especifica el campo de manifestacin fenomnica del objeto apririco de investigacin biotica-biopoltica.
Pues, los entes situados en el umbral -entre lo humano y lo no-humano-, constituyen unidades fsicocibernticas, donde la hace nota de la funcin zo ensamblada a un artificio tcnico primario: La
sociedad contempornea est habitada por subjetividades toxicopornogrficas: subjetividades que se definen
por la sustancia (o sustancias) que domina sus metabolismos, por las prtesis cibernticas a travs de las que
se vuelven agentes, por los tipos de deseos farmacopornogrficos que orientan sus acciones. As, hablaremos
de sujetos Prozac, sujetos cannabis, sujetos cocana, sujetos alcohol, sujetos ritalina, sujetos cortisona, sujetos
silicona, sujetos heterovaginales, sujetos doblepenetracin, sujetos Viagra, etctera.
El cyb-org es por ello un modelo de subjetividad nihilizada, por la unificacin protsica que lo torna en adicto gocfero goce, en sentido lacaniano, y que B. Preciado llama: Potentia Gaudendi, caracterstica propia
de la nuda vida, cuando sta se convierte en objeto de explotacin farmacopornogrfica.
La nuda vida es, de esta suerte, objeto de goce de un Otro nihilizante, que explota la Potentia Gaudendi o
fuerza orgsmica situando la explotacin econmico-recursiva de la sexualidad corprea en el centro de una
biopoltica post-panptica (des-territorizalizada) de control y gestin instrumental.
Pues, las figuras del cyborg, as como la semilla, el chip, el gen, la base de datos, la bomba, el feto, la raza, el
cerebro y el ecosistema, descienden de implosiones de sujetos y objetos, de lo natural y lo artificial[25],
abriendo paso a la hibridacin entre lo humano y no-humano, que direcciona la estratificacin de los
fenmenos mismos de nuda vida.
Son cyb-orgs tambin las computadoras biolgicas, los biochips platform (microarray technology), as como
las bases de datos bioestadsticas o los bancos de esperma, de clulas madre o embriones.
En esencia, desde una posicin de mediana entre lo humano y lo no-humano se verifican entes desprovistos
de logos y sin posibilidad para instituirse [libremente] en una comunidad poltica de vida cualificada (bos),
v.gr: embriones congelado, -newly deads/nearly deads/living deads, de-mentes y nios anenceflicos.
El proceso de nihilizacin-vaciamiento es concurrente pues con una animalizacin de la nuda vida, que
conserva no obstante a los entes en estado de excepcin e incumbe a figuras como: terrorista[26],
colonizado[27], desaparecido, prisionero de guerra o rehenes polticos (v.gr: FARCS o Iraq). Pero tambin a
analfabetos, hambrientos, refugiados (polticos o climticos), casos de trata o maltrato a mujeres, hombres y
nios.
En este sentido, el ad-venimiento de la nuda vida al campo socio-econmico se corresponde con un proceso
de nihilizacin-vaciamiento intrasubjetivo, a saber, con una fagocitacin del palo/falo (de la boca de cocodrilo
= Matre capitalista-tcnica), que devora el distingo cosa-persona, inaugurando el campo de la excepcin
reglada.
La nihilizacin no solo construye espacios des-territorializados, v.gr: Auschwitz o el cibermundo. Pues, la
forclusin de la temporalidad torna tambin indistinta la dicotoma vida-muerte, habilitando la posibilidad de
dar muerte a los entes sin que ello sea considerado tampoco homicidio.
La nuda vida desprovista de forma humana y fundamentalmente de libertad-, se constituye como objeto de
goce de un Otro que extrae Potentia Gaudendi en un crculo gocfero a-dictivo donde la vida desnuda es
decidida y dicha, desde el umbral nihilista consumado por la racionalidad instrumental.

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La apertura de un dilogo biotico-biopoltico co-implica la adaequatio epistmica con respecto a un objeto

apririco estructurante compartido, nuda vida manifiesta en la estratificacin de fenmenos anlogos,
absortos en la a-diccin (vaco a-semntico) y subsuncin a otro, y asimismo, la articulacin paratctica de
tres momentos: 2.1.) fagocitacin del palo/falo = ley y constitucin de una matriz civilizatoria capitalistatcnica, 2.2.) nihilizacin procesal de las subjetividades y conformacin de la clnica del vaco 2.3.)
consideracin de la nuda vida como objeto apririco estructurante de las decisiones tico-polticas.
Luego, la perspectiva situada de un objeto formal (biotica-biopoltica), una metdica transdisciplinardialgica propia, la dinmica tantica-nihilista-nihilizante expresa en sus tres momentos (2.1; 2.2; 2.3),
elcampo de investigacin (nivel objetivo: espacio-tiempo forcluidos, nivel subjetivo: clnica del vaco) y un
objeto material-apririco-analgico estructurante (la nuda vida), han de pensarse como puntos de partida para
un dilogo biotico-biopoltico situado en el contexto nihilista-extremo acaeciente en el siglo XXI.

Bibliografa
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[1] HEIDEGGER, M., Sobre el comienzo, (Buenos Aires, Editorial Biblos, 2007), p. 27
[2] La vincularidad: ser y tiempo heideggeriana, supuesta la crtica a la ontologa fundamental formulada
por Adorno.
[3] SCANNONE, J.C., Cap IV: Recomprensin de la razn a partir de las vctimas histricas, Religin y
nuevo pensamiento, (UAM Iztapalapa, Barcelona- Mxico D.F., Ed. Anthropos, 2005)

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[4] Dicha estructura centraliza la posicin superlativa de la consciencia (especiecismo), diferenciando al

hombre respecto del animal, a decir verdad, a cosa y persona. Tal aspecto resulta de importancia, a la hora de
reflexionar sobre la naturaleza humana y el objeto del que sern parte las decisiones bioticas-biopolticas.
[5] RICOEUR, P., S mismo como otro, (Madrid, Siglo XXI Editores, 1996), p. 298
[6] VOLPI, F., El nihilismo, (Buenos Aires, Biblos, 2001), p. 173
[7] Manifiesto, v.gr, en el sistema de produccin Google.
[8] TOMS, S., La funcin materna, (Buenos Aires, Letra Vivas, 2011), p. 29
[9] Tomando dicho trmino en el sentido religioso que le asigna P. Mainlnder
[10] Con S. Freud, la compulsin o coaccin de repeticin es nostalgia del padre muerto y voluntad de
restituirlo.
[11] En muchos casos extendidos de a-diccin a psicofrmacos, cirugas estticas, alimentos light, etc.
[12] KERZUL, G., El nihilismo y la clnica del vaco (Buenos Aires, Elaleph.com, 2011), p. 31
[13] Ibd., p. 81
[14] PANDOLFI, A., Naturaleza Humana, (Buenos Aires, Nueva Visin, 2007), p. 205
[15] Ibd., p. 206
[16] KERZUL, G., El nihilismo y la clnica del vaco (Buenos Aires, Elaleph.com, 2011), p. 83
[17] El incremento anual de las tasas de suicidio, de los negocios de narcotrfico, armas y pornografa en
tanto constitutivas de las redes comerciales ms fructferas-, dan cuenta de un proceso de nihilizacin cuya
dinmica consiste en el vaciamiento mismo de las subjetividades
[18] QUINTANA PORRAS, L., De la nuda vida a la 'forma-de-vida'. Pensar la poltica con Agamben desde y
ms all del paradigma del biopoder, Argumentos, 2006, 19 (septiembre-diciembre), Disponible en lnea
(19/03/2012): http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=59505203
[19] AGAMBEN, G., Qu es un campo de concentracin, (Valencia, Pre-Textos, 1998), p. 217
[20]Cfr. AGAMBEN, G., Homo sacer, (Belo Horizonte, Editora UFMG, 2007), p. 188
[21] Primo Levi escribe en La Tregua, la famosa nota de Hurbinek: No era nadie, un hijo de la muerte, un
hijo de Auschwitz. Pareca tener unos tres aos, nadie saba nada de l, no saba hablar y no tena nombre:
aquel curioso nombre de Hurbinek se lo habamos dado nosotros, puede que hubiera sido una de las mujeres
que haba interpretado con aquellas slabas algunos de los sonidos inarticulados que el pequeo emita de vez
en cuando. Estaba paraltico de medio cuerpo y tena las piernas atrofiadas, delgadas como hilos; pero los
ojos, perdidos en la cara triangular y hundida, asaeteaban atrozmente a los vivos, llenos de preguntas, de
afirmaciones, del deseo de desencadenarse, de romper la tumba de su mutismo. La palabra que le faltaba y
que nadie se haba preocupado de ensearle, la necesidad de la palabra, apremiaba desde su mirada con una
urgencia explosiva: era una mirada salvaje y humana a la vez, una mirada madura que nos juzgaba y que
ninguno de nosotros se atreva a afrontar, de tan cargada como estaba de fuerza y de dolor. (LEVI, Primo, La
tregua, Barcelona, Grup Editorial, 2005) p. 9
[22] AGAMBEN, G., Homo sacer, (Belo Horizonte, Editora UFMG, 2007), p. 16
[23] GIGI, L, Josef Mengeles diary, acquired by US Jewish philanthropist, to be placed in
Auschwitz?,European
Jewish
Press
(EJP),
Disponible
en
lnea
(19/03/2012):
http://www.ejpress.org/article/42186
[24] Unidad 731
[25] HARAWAY, D., Haraway, Testigo_Modesto@Segundo Milenio. HombreHembra Conoce Oncoratn,
Feminismo y tecnociencia, (Barcelona, UOC, 2004), p. 29

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[26] En el marco de la USA Patriot Act (USAPA) reglada por G.W. Bush y concebida por G Agamben como
uno de los actuales modelos de estado de excepcin.
[27] Atinentes al proceso de animalizacin ejercido por el colono, en consideracin de: FANON, F., Los
condenados de la tierra, (Buenos Aires, FCE, 2009), p. 37

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