CURSO SUPERIOR DE TEOLOGIA

DISCIPLINA: TEOLOGIA DO NOVO

TESTAMENTO

CONCEITO GERAL
DEFINIO

Teologia a cincia que trata do nosso conhecimento de Deus, e das coisas divinas.
A teologia abrange vrios ramos, vejamos:

Teologia exegtica Exegtica vem da palavra grega que significa extrair. Esta
teologia procura descobrir o verdadeiro significado das Escrituras.

Teologia Histrica Envolve o Estudo da Histria da Igreja e o desenvolvimento da

interpretao doutrinria.

Teologia Dogmtica o estudo das verdades fundamentais da f como se nos

apresentam nos credos da igreja.
Teologia Bblica Traa o progresso da verdade atravs dos diversos livros da Bblia
e descreve a maneira de cada escritor em apresentar as doutrinas mais importantes.

Teologia Sistemtica Neste ramo de estudo os ensinamentos concernentes a Deus

e aos homens so agrupados em tpicos.

INTRODUO
O Novo Testamento forma a Parte II da Bblia. Ele uma coleo de vinte e sete
livros, mas tem somente um tero do volume da Parte 1, o Antigo Testamento.
O Antigo Testamento cobre um perodo de milhares de anos de histria, mas o
novo Testamento menos de um sculo.
"Novo Testamento" quer dizer, de fato, "Novo Pacto" em contraste com a antiga
aliana. O vocbulo "testamento" transmite-nos a idia de uma ltima vontade, e s
passa a ter efeito na eventualidade da morte do testador. Assim que o novo pacto
entrou em vigor em face da morte de Jesus (Hebreus 9:15-17).
Escrito originalmente em grego, entre 45-95 D.C.. Os livros do Novo Testamento no
esto arranjados na ordem cronolgica em que foram escritos. As primeiras
epstolas de Paulo foram os primeiros livros do Novo Testamento a serem escritos, e
no os evangelhos.
E mesmo o arranjo das epstolas paulinas no segue a sua ordem cronolgica,
porquanto Glatas (ou talvez 1 Tessalonicenses) foi a epstola escrita bem antes
daquela dirigida aos Romanos, a qual figura em primeiro lugar em nossas Bblias
pelo fato de ser a mais longa das epstolas de Paulo; e entre os evangelhos, o de
Marcos, no o de Mateus, parece ter sido aquele que primeiro foi escrito.
A ordem em que esses livros aparecem, por conseqncia, uma ordem lgica. Os
evangelhos esto postos em primeiro lugar porque descrevem os eventos cruciais
de Jesus. Entre os evangelhos, o de Mateus vem apropriadamente antes de todos
devido sua extenso e ao seu intimo relacionamento com o Antigo Testamento,
que o precede imediatamente. No livro de Atos dos Apstolos, uma envolvente
narrativa do bem sucedido surgimento e expanso da Igreja na Palestina e da por
toda a Sria, sia Menor, Macednia, Grcia e at lugares distantes como Roma, na
Itlia.
O livro de Atos a segunda diviso de uma obra em dois volumes (Lucas - Atos).
Bastam-nos essas idias quanto aos livros histricos do Novo Testamento.
As epstolas e, finalmente, o livro de Apocalipse, explanam a significao teolgica
da histria da redeno, alm de extrarem dai certas implicaes ticas. Entre as
epstolas, as de Paulo ocupam o primeiro lugar e entre elas, a ordem em que foram
arranjadas segue primariamente a idia da extenso decrescente, levando-se em
conta a grande exceo formada pelas Epstolas Pastorais (I e II Timteo e Tito), as

quais antecedem a Filemom, a mais breve das epstolas paulinas que chegaram at
ns.
A mais longa das epstolas no-paulinas, aos Hebreus (cujo autor nos
desconhecido), aparece em seguida, depois da qual vm as epstolas Catlicas ou
Gerais, escritas por Tiago, Pedro, Judas e Joo.
E por fim, temos o livro que lana os olhos para o futuro retorno de Cristo, o
Apocalipse, livro esse que leva o Novo Testamento a um mui apropriado climax.
O Novo testamento o livro mais vital o mundo. Seu tema supremo o Senhor
Jesus Cristo. Seu objetivo supremo a Salvao dos seres humanos. Seu projeto
supremo o reinado final do Senhor Jesus num imprio sem limites e eterno.
Dentro do estudo do Novo testamento estaremos observando as principais Doutrinas
e Teologia.

OS QUATRO EVANGELHOS
Vamos dirigir agora a nossa ateno
aos quatro evangelhos. Uma coleo
de registros muito especial quando os
examinamos
coletivamente.
Para
comear,
nos
encontramos
perguntando: Por que h quatro
evangelhos, especialmente quando os
trs primeiro parecem abranger quase
o mesmo assunto? Um s no seria
melhor?

Imagem meramente ilustrativa.

Como estamos tratando de escritos divinamente inspirados, a resposta final,

naturalmente, que h quatro porque Deus assim quis: mas podemos acrescentar
que existem razes claras para Deus Ter feito isso.
Existem quatro evangelhos em lugar de um, de modo a apresentar-nos um retrato de
Cristo. Os quatro Evangelhos tm cada um uma individualidade que no pode ser
anulada.
A unidade do tema, somada sua diversidade que os torna to interessantes
mente e to satisfatrio ao corao.
Tambm podemos explicar a necessidade dos quatro evangelhos facilmente pelo
fato de ter havido, nos tempos apostlicos, quatro classes representativas do povo:
Judeus, Romanos, Gregos e a Igreja.
Cada um dos evangelistas escreveu para uma dessas classes, adaptando-se ao seu
carter, s suas necessidades e ideais.

Livro

Povo

Revelao

Figura

Mateus

Judeus

O Filho de Deus

Leo

Marcos

Romanos

O Servo

Boi

Lucas

Gregos

Filho do homem

Rosto de homem

Joo

Igreja

O Salvador

guia

Mateus
Sabendo que os Judeus esperavam pela vinda do Messias, prometido no Velho
Testamento, apresenta Jesus como o Messias o filho de Deus.
O leo era o smbolo da tribo de Jud, a tribo real. Em Mateus nosso Senhor
singularmente "o Leo da Tribo de Jud "
Mateus 3: 17 e eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem
me comprazo.
Em Mateus, o evangelho do Rei, v-se nos primeiros captulos o Rei dos Judeus e
por Fim o Rei soberano nos cus e na terra, enviado para exigir sua sujeio e
homenagem.

Marcos
Escreveu aos Romanos, um povo cujo ideal era o poder e o servio, assim Marcos
descreveu Cristo o Servo fiel.
O boi o emblema do trabalho servil. Ele representava entre os antigos do oriente, o
trabalho paciente e produtivo. A nfase do livro se encontra num Cristo ativo, um
Servo forte, mas humilde.

Em Marcos, o evangelho do grande Servo de Deus enfatiza os atos de Cristo, no

as Suas palavras, Marcos conta a lida incansvel do Servo de Jeov.
Lucas
Escreveu a um povo culto, os Gregos, cujo objetivo era atingir a perfeio e assim
chegar a ser deus, assim Lucas apresenta Cristo como o Filho do homem, perfeito
em tudo e que chegou a ser Deus.
O homem smbolo de inteligncia, razo, emoo, vontade, conhecimento, amor.
Lucas 5: 24 Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra
autoridade para perdoar pecados (disse ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, toma
o teu leito e vai para tua casa.
Em Lucas, o evangelho do Filho do homem, mostra-se o corao de Jesus em uma
srie de manifestaes de Sua compaixo, ternura e amor.

Joo
Joo ao escrever tinha em mente a Igreja, pois j fazia muitos anos que Cristo tinha
sido crucificado e as verdades do Evangelho estavam sendo esquecidas, por isso
Joo, vendo as necessidades dos cristos de todas as naes apresenta as
verdades mais profundas do Evangelho.
Joo 4: 42 e diziam mulher: J no pela tua palavra que ns cremos; pois agora
ns mesmos temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Salvador do
mundo.
Em Joo, o evangelho do Filho de Deus, v-se como Jesus assemelha-se
natureza da guia que voa e nos leva s alturas da Sua divindade eterna. o livro
que nos revela o mistrio de Ele ser com o Pai.

PARALELO SIGNIFICATIVO
Ezequiel 1: 10
E a forma dos seus rostos era como o rosto de homem; e mo direita todos os
quatro tinham o rosto de leo, e mo esquerda todos os quatro tinham o rosto de
boi; e tambm tinham todos os quatro o rosto de guia;
O Leo simboliza a soberania a fora suprema, o homem a mais alta inteligncia, o
boi o servio, a guia o celestial o divino.
Os quatro aspectos so necessrios para transmitir toda a verdade. Como soberano
Ele vem para reinar e governar. Como servo vem para servir e sofrer. Como Filho do
Homem vem para participar e consolar. Como Filho de Deus vem para revelar e
remir.
Maravilhosa fuso - soberania e humanidade; humildade e divindade.

OS SINTICOS E JOO

Sintico: Que tem forma de sinopse; resumido. Os evangelhos de Mateus, Marcos e

Lucas cobrem quase o mesmo terreno, apresentando apenas narraes dos fatos
enquanto o registro de Joo, alm de ter sido escrito mais tarde do que os demais,
trata em sua maior parte da matria no mencionada por eles.
O evangelho de Joo obra de um telogo, que apresenta Jesus como o Cristo, o
Filho de Deus.

AS PRINCIPAIS DOUTRINAS
Estamos apresentando as Doutrinas fundamentais contidas no Novo Testamento,
atravs de um simples esboo, o estudo mais profundo ser apresentado quando da
matria especfica.

Doutrina de Deus
Joo 7:16 - 17 Respondeu-lhes Jesus: A minha doutrina no minha, mas daquele
que me enviou. Se algum quiser fazer a vontade de Deus, h de saber se a
doutrina dele, ou se eu falo por mim mesmo

A Existncia de Deus

A Natureza de Deus
Os Atributos de Deus
Doutrina de Cristo
Mateus 1: 18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me,
desposada com Jos, antes de se ajuntarem, ela se achou ter concebido do Esprito
Santo.
Natureza de Cristo
Os Ofcios de Cristo
A Obra de Cristo

Doutrina do Esprito Santo

Romanos 8: 11 E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita
em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os
vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita.

A Natureza do Esprito Santo

O Esprito Santo no Antigo Testamento
O Esprito Santo em Cristo
O Esprito Santo no Cristo
Os Dons do Esprito

Doutrina dos Anjos

Hebreus 1: 13 - 14 Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha direita at
que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps? No so todos eles
espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a
salvao?
Sua Natureza
Sua Classificao
Seu carter
Sua Obra
Reino das trevas
Imagem meramente ilustrativa.

Doutrina do Homem

Mateus 19: 4 Respondeu-lhe Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o
princpio homem e mulher,
A Origem do Homem
A Natureza do Homem
A Imagem de Deus no Homem

Doutrina da Salvao
Romanos 3: 24 sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a
redeno que h em Cristo Jesus,
A Natureza da Salvao
Justificao
Regenerao
Santificao

Doutrina da Igreja
Atos 11: 22 Chegou a notcia destas coisas aos ouvidos da igreja em Jerusalm; e
enviaram Barnab a Antioquia;
A Natureza da Igreja
A Fundao da Igreja
As Ordenanas da Igreja
A Organizao da Igreja

Doutrina das ltimas Coisas

Mateus 24: 3 E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os
seus discpulos em particular, dizendo: Declara-nos quando sero essas coisas, e
que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo.
Sinais da Vinda de Jesus

Grande tribulao

Arrebatamento da Igreja

Milnio

Tribunal de Cristo

Juzo do Trono Branco

Bodas do Cordeiro

OS ENSINOS DE JESUS

Os ensinamentos de Jesus fora fundamentado nas Escrituras do Velho Testamento.

Mateus 4: 10 Ento ordenou-lhe Jesus: Vai-te, Satans; porque est escrito: Ao
Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs.
Os ensinos de Jesus Cristo revelam
claramente que Ele era o Messias
prometido. Seus ensinamentos eram
inspirados por Deus por isso esto
ainda hoje vivos em nossa memria.
Ele apresentava-se diante do povo,
usava linguagem do povo. Ele usava
as figuras conhecidas para ensinar as
idias corretas e desfazer as errneas.
O Centro dos ensinamentos de Jesus
Cristo era a f. A f ensinada por
Jesus opera gloriosos resultados,
vemos:

Ilustrao meramente ilustrativa.

A F Opera Milagres Mateus 9: 2 E eis que lhe trouxeram um paraltico deitado num
leito. Jesus, pois, vendo-lhes a [f], disse ao paraltico: Tem nimo, filho; perdoados
so os teus pecados.
A F Promove Santificao Atos 26: 18 para lhes abrir os olhos a fim de que se
convertam das trevas luz, e do poder de Satans a Deus, para que recebam
remisso de pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f em mim.
A F Revela as Qualidades Romanos 1: 8 Primeiramente dou graas ao meu Deus,
mediante Jesus Cristo, por todos vs, porque em todo o mundo anunciada a vossa
f.
A F Garante Salvao Romanos 3: 26 para demonstrao da sua justia neste
tempo presente, para que ele seja justo e tambm justificador daquele que tem f
em Jesus
A f crer que Deus fiel. Ela a fora que move a mo de Deus. A f conduz o
indivduo em perfeita relao com Deus.

Jesus Cristo pregava o Evangelho do Reino, no um reino poltico ou material, mas

um reino espiritual e futuro. Jesus enfatizava o aspecto escatolgico. Nos Seus
ensinamentos Jesus Cristo enfatizava que Sua morte e ressurreio era uma
necessidade para salvao do ser humano. Por vrias ocasies Jesus Cristo
ensinou esta Doutrina.
Lucas 19: 10 Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.
Marcos 10: 33 dizendo: Eis que subimos a Jerusalm, e o Filho do homem ser
entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; e eles o condenaro morte, e o
entregaro aos gentios;
Joo 11: 25 Declarou-lhe Jesus: Eu sou a [ressurreio] e a vida; quem cr em mim,
ainda que morra, viver;
Joo 12: 47 E, se algum ouvir as minhas palavras, e no as guardar, eu no o
julgo; pois eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo.
Jesus ensinou que o homem na condio o seu destino a perdio eterna. Mateus
16: 26.

TEOLOGIA DO APSTOLO JOO

Joo filho de Zebedeu e de Salom,

irmo menor de Tiago, foi um dos
primeiros discpulos a ser escolhido
pelo Senhor e o ltimo a morrer,
humilde e simples, conhecido com
Apstolo do Amor.
O centro, a base, o alicerce da teologia
de Joo a pessoa de Cristo. Ele
introduz sua teologia apresentando
trs declaraes que excedem o
entendimento do ser humano.
Imagem meramente ilustrativa.

Joo 1: 1 - 2 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus.

Este princpio diferente de iniciar, comear, partida. Gnesis 1: 1 "No princpio

criou Deus os cus e a terra" .
Este princpio indefinido. um tempo quando por um ato soberano Deus criou o
universo.

Joo guiado pelo Esprito Santo nos conduz para alm das eternidades passadas.
Esta teologia chamada de Cristocntrica, porque para o apstolo, Cristo tudo.
No uma teologia apenas da razo, uma teologia do Esprito. A mensagem de
Joo mostra que Deus pode ser conhecido em Jesus Cristo.

Joo 16: 13 Quando vier, porm, aquele, o Esprito da verdade, ele vos guiar a
toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir o que tiver ouvido, e vos
anunciar as coisas vindouras.

TEOLOGIA DO APSTOLO PEDRO

Pedro era um homem modesto,

simples, pescador e observador,
sincero e por natureza impulsivo,
sempre falando, sempre ativo tomava
a frente com facilidade, violento,
instvel et...
Pedro dirigia-se aos cristos dispersos
pelas provncias da sia Menor, para
confortar os fieis que sofriam as
perseguies em muitos lugares.

Imagem meramente ilustrativa.

Lucas 22: 31 - 33 Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para vos cirandar como
trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te
converteres, fortalece teus irmos. Respondeu-lhe Pedro: Senhor, estou pronto a
ir contigo tanto para a priso como para a morte.
Para edificao dos novos convertidos no somente dos judeus, mas, tambm, entre
os gentios. Para alertar aos cristos sobre a falsas doutrinas que iam entrando nas
igrejas.
O Conceito de Pedro sobre a Pessoa de Cristo
I Pedro 1: 3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo
a sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, pela
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos,

Jesus apresentado por Pedro como o Salvador, cuja obra redentora foi consumada
no Glgota.

Jesus considerado a Pedra Viva e Preciosa para os crentes, e pedra de tropeo

para os incrdulos, conforme descrito no captulo 2: 4 - 10 da primeira epstola de
Pedro. Jesus o exemplo que devemos seguir.
Jesus fiel para com os seus; Ele voltar para recompensar a seus servos, I Pedro
5: 1 - 11.
Muitos dos seus ensinos ele aprendeu diretamente de Jesus Cristo:

ENSINOS DE JESUS

ENSINOS DE PEDRO

Mateus 13: 17 Pois, em verdade vos digo

que muitos profetas e justos desejaram
ver o que vedes, e no o viram; e ouvir o
que ouvis, e no o ouviram.

I Pedro 1: 10 Desta salvao inquiriram

e indagaram diligentemente os profetas
que profetizaram da graa que para vs
era destinada

Joo21: 15 Depois de terem comido,

perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo
Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me
mais do que estes? Respondeu-lhe: Sim,
Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe:
Apascenta os meus cordeirinhos.

I Pedro 5: 2 Apascentai o rebanho de

Deus, que est entre vs, no por fora,
mas espontaneamente segundo a
vontade de Deus; nem por torpe
ganncia, mas de boa vontade;

Lucas 22: 31 Simo, Simo, eis que I Pedro 5: 8 Sede sbrios, vigiai. O vosso
Satans vos pediu para vos cirandar adversrio, o Diabo, anda em derredor,
como trigo;
rugindo como leo, e procurando a quem
possa tragar;

TEOLOGIA DO APSTOLO PAULO

Era da tribo de Benjamim, nativo da cidade de Tarso, tinha cidadania romana como
direito de nascena, de famlia influente, tinha herana judaica, grega e romana. Sua
natureza era profundamente religiosa. Era homem educado em toda cultura secular.

No caminho de Damasco, numa

interveno divina, o Senhor se revela
a ele. Assim passa a reconhecer que
os cristos a quem perseguia
pertenciam ao Senhor Jesus Cristo.
Houve
uma
transformao
instantnea.
Imagem meramente ilustrativa.

Tema central de seus ensinamentos a Graa. Vejamos:

Efsios 2: 8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs,
dom de Deus;

Romanos 3: 24 sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a

redeno que h em Cristo Jesus,

I Corntios 15: 10 Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo
no foi v, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a
graa de Deus que est comigo.

Efsios 3: 8 A mim, o mnimo de todos os santos, me foi dada esta graa de

anunciar aos gentios as riquezas inescrutveis de Cristo,

Paulo apresenta a Graa como uma atitude de Deus para com o homem, Ef. 2:7;
uma obra em seu favor, Tito 2: 11; um Dom concedido ao homem, Ef. 4: 7.

Glatas 5: 16 Digo, porm: Andai em Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da

carne.

Paulo ao referir-se em " andai em esprito " quer dizer que devemos usar nossas
qualidades para inclinar-se Deus. No cristo a vida espiritual o domnio da
carne. o viver consciente no Esprito.

Sua teologia enfatiza o homem em seu estado completo. Corpo, Alma e Esprito.
I Tessalonicenses 5: 23 E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o
vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
II Corntios 2: 3 E escrevi isto mesmo, para que, chegando, eu no tenha tristeza da
parte dos que deveriam alegrar-me; confiando em vs todos, que a minha alegria
a de todos vs.
I Tessalonicenses 1: 6 E vs vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo
recebido a palavra em muita tribulao, com gozo do Esprito Santo.

Hebreus 4: 12 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que

qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de
juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.

O Conceito de Paulo sobre o Pecado

Romanos 5: 21 Para que, assim como o pecado veio a reinar na morte, assim
tambm viesse a reinar a graa pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo
nosso Senhor.

O pecado uma realidade e Paulo o apresenta como uma herana de Ado.

Romanos 5: 12 Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo,

e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens,
porquanto todos pecaram.

Ado fora criado para viver eternamente e continuaria nesta condio se no

houvesse pecado. Toda a criao sofre por causa do pecado, este universal e
afeta toda natureza e no somente o homem.

Romanos 8: 19 - 22 Porque a criao aguarda com ardente expectativa a revelao

dos filhos de Deus. Porquanto a criao ficou sujeita vaidade, no por sua
vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que tambm a
prpria criao h de ser liberta do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria
dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, conjuntamente, geme e
est com dores de parto at agora;
O Conceito de Paulo sobre a Pessoa de Cristo
Cristo foi o tema central da pregao de Paulo, a morte foi para que os nossos
pecados fossem apagados e consequentemente as nossas almas resgatadas e
alcanarmos a reconciliao com Deus.
Os ensinamento de Paulo abrange tambm a vinda do Senhor. Ele destaca essa
vinda em duas fases, para arrebatar a Igreja onde no ser visto pelo mundo
incrdulo e Jesus vindo em glria para implantar o milnio aqui na terra. Esta vinda
ser visvel a todo olho:

Para arrebatar a Igreja. I Cor. 15: 50 - 52; I Tes. 4: 16 - 17

Para implantar o milnio, conforme citao do prprio Senhor Jesus Cristo em Mateus
24:27 31.

O Conceito de Paulo sobre o Esprito Santo

A Ao do esprito Santo no ministrio do apstolo era real. Paulo nos orienta a

termos uma vida totalmente voltada para a submisso ao Esprito Santo.
A santificao, e o crescimento na graa, so frutos do viver no Esprito. O Esprito
Santo Deus operando no aperfeioamento do Corpo de Cristo, a Igreja. A Igreja
aparece como corpo onde Cristo a cabea.

TEOLOGIA NA EPSTOLA AOS HEBREUS

A Superioridade de Cristo
A fim de impedir seus leitores de retornarem ao judasmo, o autor ressalta a
superioridade de Cristo, especialmente em relao as vrias caractersticas do
judasmo originadas do Antigo Testamento. O tema a superioridade de Cristo, um
tema reiterado por toda a obra, mediante exortaes para que seus leitores no
apostatassem da f crist.

Cristo superior aos profetas do Antigo Testamento, o herdeiro do universo, o

criador, o reflexo exato da natureza divina, o sustentador da vida, o purificador dos
pecados, o Ser exaltado e, por conseguinte, a ltima e mais excelente palavra de
Deus ao homem (Hebreus 1:1-3).

Cristo tambm superior aos anjos, porque Cristo o Filho divino e criador eterno,
mas os anjos so apenas servos e seres criados (Apocalipse 7:3). Era mister que
Ele se tivesse tornado um ser humano a fim de estar qualificado como aquele que,
por Sua morte, pudesse elevar o homem.

Cristo superior a Aro e seus sucessores no ofcio sumo sacerdotal. O autor da

epstola aos Hebreus primeiramente destaca dois pontos de semelhana entre os
sacerdotes arnicos e Jesus Cristo:

1- semelhana de Aro, Cristo foi divinamente nomeado ao sumo

sacerdcio, e
2- ao compartilhar de nossa experincia humana, Cristo adquiriu por
ns uma simpatia pelo menos igual quela de Aro.

Os itens frisados da superioridade de Cristo sobre Aro so:

1. Cristo se tornou sacerdote em virtude de um juramento divino, mas no assim
com os aronitas,
2. Cristo eterno, ao passo que os aronitas morriam e tinham de ser substitudos;
3. Cristo impecvel, ao passo que os aronitas no o eram;
4. As funes sacerdotais de Cristo envolvem as realidades celestiais, mas as dos
aronitas dizem respeito somente a smbolos terrenos;
5. Cristo ofereceu-se a Si mesmo voluntariamente como um sacrifcio que jamais
precisar ser repetido, ao passo que as repetitivas ofertas de animais desmascaram
a sua ineficcia, pois animais no podem tirar os nossos pecados;
6. O prprio Antigo Testamento, escrito durante o perodo do sacerdcio arnico,
predizia que sobreviria uma nova aliana, que tornaria obsoleto o antigo pacto,
segundo o qual funcionava o sacerdcio arnico.

Exortaes Finais

A epstola aos Hebreus encoraja os seus leitores a uma contnua perseverana,

citando, como exemplos, os heris da f do Antigo Testamento, e, finalmente,
citando a pessoa de Jesus como o mais extraordinrio exemplo de paciente
perseverana sob os sofrimentos, aps o que recebeu o seu galardo
Em concluso, o escritor sagrado exorta os seus leitores ao amor mtuo,
hospitalidade (especialmente necessria naqueles dias, para os pregadores
itinerantes), simpatia, ao uso saudvel e moral do sexo, dentro do matrimnio,
evitar a avareza, imitao dos lderes eclesisticos, evitar os ensinamentos
distorcidos, aceitao conformada diante da perseguio, s aes de graas,
generosidade e orao.

TEOLOGIA DE TIAGO

Tiago, lder da Igreja de Jerusalm e irmo do Senhor Jesus Cristo e no o apstolo.

Embora no fosse crente em Jesus, durante o ministrio pblico do Senhor. Tiago foi
testemunha do Cristo ressurreto.

I Corntios 15: 5 - 7 que apareceu a Cefas, e depois aos doze; depois apareceu a
mais de quinhentos irmos duma vez, dos quais vive ainda a maior parte, mas
alguns j dormiram; depois apareceu a Tiago, ento a todos os apstolos.

A epstola de Tiago o livro prtico do Novo Testamento, como Provrbios o do

Antigo. De fato, suas declaraes francas e concisas de verdades morais tm
semelhana notvel com Provrbios.
Ela contm muito pouqussimas instrues doutrinrias; o seu propsito principal
pr em relevo o aspecto religioso da verdade.

Tiago escreveu a certa classe de judeus cristos na qual se manifestava uma

tendncia de separar a f das obras. Pretendiam ter a f, mas existia entre eles
impacincia sob provao, contendas, acepo de pessoas, difamaes e
mundanismo.

Tiago explica que uma f que no produz santidade de vida coisa morta. Salienta
a necessidade de uma f viva e eficaz para obter a perfeio crist.

No h qualquer conflito entre a Teologia de Paulo e a de Tiago. Paulo fala do

aspecto espiritual e Tiago do prtico. As obras para Tiago expressam a f.

Efsios 2: 8 - 9 Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs,
dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie.

Tiago 2: 14,17 Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no
tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo? Assim tambm a f, se no tiver
obras, morta em si mesma.

A epstola de Tiago encontrou algumas dificuldades para adquirir lugar no cnom do

Novo Testamento. Vejamos:
1 A brevidade da epstola, sua natureza prtica e no doutrinria.
2 Fato de Tiago no ser um dos Apstolos.
3 A incerteza da identidade de Tiago.
4 A aparente contradio com a doutrina paulina da f

TEOLOGIA NA EPSTOLA DE JUDAS

Judas se identifica como o irmo de Tiago. Dessa maneira, tambm era irmo de
Jesus, mas, por modstia, descreveu a si mesmo como um " servo de Jesus Cristo "

Judas tinha tencionado escrever um tratado doutrinrio, mas a infiltrao da Igreja

por parte de falsos mestres o compelira a alterar a natureza de sua epstola para
uma exortao em defesa da verdade do evangelho.

Enfatiza a f e o Dom de Deus. O Esprito Santo como fonte de vida e poder para o
crente, e uma vida de santidade como dever de cada filho de Deus; e Cristo como
juiz.

Judas 6 aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria
habitao, ele os tem reservado em prises eternas na escurido para o juzo do
grande dia,
" Anjos que caram " Quem so estes personagens? Os anjos que pecaram com
Lcifer. Estes encontraram-se em prises eternas. O lugar preparado para o Diabo
e seus anjos.

A carta foi escrita para exortar e animar os crentes a batalharem pela f. Lembrandolhes os castigos recebidos pelos mpios no passado.

Os abusos no campo da f sero castigados como ocorreu com os anjos que

caram. A santificao do crente um dever.

TEOLOGIA NO APOCALIPSE

Imagem meramente ilustrativa.

O Apocalipse uma mensagem que alcana todos os tempos. Embora tenha uma
mensagem para o presente, o seu alcance penetra at o estado eterno.

Os sete candeeiros so as sete igrejas locais, mas com caractersticas futuras

simbolizam as Igrejas de todos os tempos. As sete estrelas so os sete anjos ou
mensageiros destas igrejas.

No trmino de cada mensagem s Igrejas, h uma exortao da parte do Esprito

Santo. Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz as Igrejas.

A Pessoa de Cristo no Apocalipse

Jesus depois de consumar seu

ministrio terreno, apresenta-se nesta
revelao como O Rei do Universo,
Juiz que executar a sua misso neste
mundo e no reino espiritual maldade.
No reino das trevas de satans.
A humanidade sem Cristo passar
pelo vale escuro da tribulao. Os que
lhe pertencem sairo redimidos e
vivero na Ptria Celestial, com Cristo
por toda a eternidade.

Imagem meramente ilustrativa.

Jesus Cristo em sua revelao entre as Igrejas e o envio de mensagens a estas

Igrejas, identifica - SE como o Prncipe dos reis da terra diante do qual todo joelho se
dobrar. O Primognito dos mortos, a Fiel Testemunha e Aquele que nos ama. Ele
revela a grande tribulao que h de envolver a terra antes do Seu reino milenar.

Ele revela o estado eterno e a nova Jerusalm. Jesus o Herdeiro do Trono

conforme as Escrituras. A vitria mencionada incontestvel.

A Bblia em seus primeiros captulos fala-nos da criao do homem, da sua queda e

do pecado. Enquanto O Criador anunciava os castigos que deviam envolver Satans
e o homem, prometeu um Redentor Vitorioso que restauraria todas as coisas.
trajetria do Apocalipse revela-nos a redeno e a glria dos remidos.