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Resumo
Com os avanos na fronteira do conhecimento em reas como a biotecnologia e a nanotecnologia, a perspectiva
da humanidade indica um grau de controle do fenmeno vida inimaginvel h algumas dcadas. Infelizmente no
nos faltam exemplos histricos de aplicao do poder tecnocientfico sem a devida reflexo prvia a respeito do
dever da aplicao. Negligencia-se a preocupao com o deve-se e parte-se do pode-se para a realizao
de experimentos que jamais deveriam ter sido autorizados. A hodierna imagem mitificada do empreendimento
cientfico gera uma situao de aceitabilidade do autoritarismo cientfico, caracterizado pelo pressuposto de que
o conhecimento cientfico no s condio necessria, mas igualmente suficiente para se justificar e legitimar
decises polticas. Contribuem para a mitificao do empreendimento cientfico e, por conseguinte, para o autoritarismo cientfico as concepes de inocuidade do conhecimento, neutralidade cientfica e convergncia na racionalidade epistmica. Este estudo prope-se a revisar a literatura que trata da filosofia da cincia de Paul Feyerabend,
destacar aspectos que tratam dos pressupostos fundamentais da cincia e da tecnologia e transpor a contribuio
epistemolgica para a reflexo em biotica. A linguagem cientfica proporcionou, desde sua articulao moderna,
extraordinrios avanos na compreenso e na manipulao da realidade. No obstante, no possui intrinsecamente nenhuma justificativa ou autoridade especial para decidir, no interior das tradies que compem uma sociedade
democrtica, unilateralmente seu papel e suas prioridades.
Palavras-chave: Paul Feyerabend; Cincia; Biotica; convergncia na racionalidade epistmica; neutralidade da
cincia; tica aplicada; Epistemologia.
Abstract
With the frontiers being pushed back in areas such as biotechnology and nanotechnology, for a few decades the
perspective of humankind indicates an unimaginable level of control over the phenomenon of life. Unfortunately,
there are plenty of historical examples of use of technoscientific power without its due previous reflection upon the
duties of such use. The concern about the duties is neglected and because one has the power, experiments
which should have never been authorized start to take place. The mythical present-day idea of scientific enterprise
creates a situation of scientific authoritarianism acceptability, characterized by the presupposition that scientific
* Analista em Cincia e Tecnologia do Ministrio da Cincia e Tecnologia, Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Biotica da Universidade de Braslia e Pesquisador da Ctedra Unesco de Biotica da Universidade
de Braslia. E-mail: mrojas@mct.gov.br.
** Professor Doutor do Departamento de Filosofia da Universidade de Braslia e dos Programas de Ps-Graduao em Filosofia e em Biotica da Universidade de Braslia. E-mail: cornelli@unb.br.
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knowledge is not only a necessary condition, but equally sufficient in order to justify and legitimate political decisions. Contributing to the mythmaking of scientific enterprise and, therefore, to scientific authoritarianism are the
conceptions of innocuousness of knowledge, scientific neutrality and convergence in epistemic rationality. This
study aims to revise the literature regarding Paul Feyerabends philosophy of science, to highlight aspects concerning fundamentals presuppositions of science and technology and to transpose the epistemological contribution to
the reflection in bioethics. Since its modern articulation, scientific language has offered extraordinary advances on
reality comprehension and manipulation. Nonetheless, such language does not intrinsically have a special authority or justification to, amidst the traditions which comprise a democratic society, unilaterally decide its roles and
priorities.
Keywords :Paul Feyerabend; Science; Bioethics; convergence in epistemic rationality; neutrality of
science; applied Ethics; Epistemology.
Resumen
Con los avances en la frontera del conocimiento en reas como la biotecnologa y la nanotecnologa, la perspectiva
de la humanidad apunta a un grado de control del fenmeno de la vida inimaginable hace unas dcadas. Desafortunadamente, no faltan ejemplos histricos de aplicacin del poder tecnocientfico sin adecuada reflexin sobre
el deber de la aplicacin. Deja-se de lado la preocupacin por el se debe y se parte para el se puede para se
llevar a cabo experimentos que nunca deberan haber sido autorizados. Hoy, la imagen mitificada de la ciencia conduce a una aceptacin de el autoritarismo cientfico, que se caracteriza por la suposicin de que el conocimiento
cientfico no slo es necesario sino tambin suficiente para justificar y legitimar las decisiones polticas. Contribuyen para la mitificacin de la ciencia y, por tanto, para el autoritarismo cientfico, las concepciones de inocuidad
del conocimiento, neutralidad cientfica y convergencia de la racionalidad epistmica. Este estudio se propone a
revisar la literatura sobre la filosofa de la ciencia de Paul Feyerabend, destacar los aspectos que tienen que ver
con los presupuestos fundamentales de la ciencia y la tecnologa y transponer la contribucin epistemolgica para
la reflexin en biotica. El lenguaje cientfico ha aportado, desde su articulacin moderna, extraordinarios avances
en la comprensin y en la manipulacin de la realidad. Sin embargo, no tiene intrnsecamente ninguna justificativa
o autoridad especial para decidir, dentro de las tradiciones que componen una sociedad democrtica, de manera
unilateral su papel y sus prioridades.
Palabras clave: Paul Feyerabend, Ciencia, Biotica, convergencia de la racionalidad epistmica, neutralidad de la ciencia, tica aplicada, Epistemologa.
Let me tell you the secret that has led me to my goal. My strength lies solely in my tenacity.
Louis Pasteur
Western civilization as a whole now values efficiency to an extent that occasionally makes ethical
objections seem naive and unscientific. There are many similarities between this civilization
and the spirit of Auschwitz.
Paul Feyerabend
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Introduo
H tempos que a vida no mais a mesma. Particularmente, nas ltimas dcadas, a humanidade vem experimentando mudanas profundas.
A transio do contemplativo Homo viator, cujos
atos ordenavam-se diante da perspectiva futura
de se conquistar o direito de gozar a vida eterna
no paraso, para o conquistador Homo faber, empenhado em manipular a natureza com vistas ao
seu domnio j no presente (Koyr, 1991), testemunha a radical evoluo (no sentido darwiniano, ou seja, no necessariamente para melhor)
da qual a humanidade est sendo alvo, particularmente ao longo dos ltimos 5 mil anos. Ilustra este
cenrio, inter alia, o desenvolvimento de prticas
agropecurias, o controle de infeces por antibiticos, a utilizao de mtodos contraceptivos e
a obteno de energia por fisso nuclear.
Observa-se hoje a fase inicial da vigncia do paradigma biotecnocientfico, com a cincia desempenhando o impactante papel de nos tornar independentes dos limites que a evoluo biolgica
impe a todos os organismos afetados pelos processos de seleo natural (Schramm, 1996).
Com os avanos na fronteira do conhecimento
em reas como a biotecnologia e a nanotecnologia, a perspectiva da humanidade indica um grau
de controle do fenmeno vida inimaginvel h
algumas dcadas. Basta, para tal constatao,
uma sucinta aproximao biologia sinttica. Em
1995, aps ter-se completado o sequenciamento
do genoma do Mycoplasma genitalium (580.070
pares de base, o menor genoma conhecido de
organismo de vida livre), Claire Fraser e colaboradores publicam o resultado da pesquisa de
investigao acerca dos componentes genticos
mnimos necessrios para a sustentao da vida
(Fraser, Gocayne, White et al., 1995). Em 2003,
Hamilton Smith e colaboradores alcanaram xito
na criao de um bacterifago (vrus que infecta
bactrias) integralmente sinttico com genoma
de 5.386 pares de base, o phiX174, e divulgaram
protocolo para replicao do experimento com
apenas 14 dias de durao (Smith, Hutchison III,
Pfannkoch et al., 2003). Em 2007, Carole Lartigue
e colaboradores divulgaram o sucesso da transformao de uma espcie de bactria (Mycoplasma
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tfico, percebido nas mais diversas esferas da sociedade. O autoritarismo cientfico caracteriza-se
pelo pressuposto de que o conhecimento cientfico no s condio necessria, mas igualmente
suficiente para se justificar e legitimar decises
polticas. Contribuem para a mitificao do empreendimento cientfico e, por conseguinte, para
o autoritarismo cientfico, as concepes de inocuidade do conhecimento, neutralidade cientfica
e convergncia na racionalidade epistmica.
neste cenrio que a reflexo em filosofia da
cincia acerca dos pressupostos fundamentais da
cincia e da tecnologia com impactos em questes bioticas atuais apresenta-se como impostergvel. Para este estudo, optou-se por investigar
a obra do filsofo Paul Karl Feyerabend, no por
ele ter sido previamente considerado o pior inimigo da cincia (Theocharis & Psimopoulis, 1987),
mas por ter tido o mrito de, como ningum, analisar questes histricas primordiais para a elucidao da prtica cientfica. Seu trabalho parte de
uma descrio minuciosa da atividade de cientistas de grande relevncia para o progresso tal
qual aceito pela maioria hoje particularmente,
o de Galileu Galilei e avana em direo a uma
prescrio (e igualmente proscrio) que potencialmente, no entender do autor, no s beneficiar o prprio exerccio cientfico como tambm
a vida social moderna como um todo. Assim, o
objetivo deste trabalho revisar a literatura que
trata da filosofia da cincia de Feyerabend (mormente fontes primrias), destacar aspectos que
tratam dos pressupostos fundamentais da cincia
e da tecnologia e transpor a contribuio epistemolgica para a reflexo em biotica, com foco
no impacto provocado no autoritarismo cientfico
(fundamentalmente, no impacto provocado nas
concepes de inocuidade do conhecimento, de
neutralidade cientfica e de convergncia na racionalidade epistmica.
Em tempo: o ttulo de o pior inimigo da cincia
teve sua pertinncia interpelada pelo prprio Feyerabend, conforme registro autobiogrfico, no
qual critica o carter hertico conferido a suas
afirmaes de que prticas e abordagens no estreitamente associadas a instituies cientficas
talvez tenham algum valor por meio de exemplos
sucintos, contudo concretos, de grandes cientistas (Darwin, Descartes, Newton, Thomson, Joule,
Whewell) que se beneficiaram de conhecimento
no-cientfico (Feyerabend, 1995).
O filsofo da cincia
Para que o impacto da obra de Feyerabend para
a reflexo biotica revele-se de modo acurado,
em sintonia com a sua contribuio filosfica, antes de mais nada faz-se necessria uma aproximao sua obra que tem por foco o empreendimento cientfico tal qual praticado de fato e suas
limitaes intrnsecas.
Provavelmente, a indiscutvel notoriedade alcanada por Feyerabend pode ser creditada
defesa da tese de que a cincia no se apresenta
atualmente (e tampouco se apresentou no passado) como gozando da caracterstica da uniformidade. Seus estudos revelaram uma cincia
desprovida de viso nica do mundo, com uma
variedade de tendncias e de filosofias de pesquisa. Em um extremo estaria a corrente aristotlica, representada por cientistas preocupados em
evitar especulaes exageradas e em restringirse aos fatos, com desenhos experimentais que
indicam de modo inequvoco uma entre algumas
hipteses conflitantes; no extremo oposto, se encontraria a corrente platnica, cujos representantes sentem-se encorajados a especular e a propor
teorias que interagem com os fatos de forma indireta e altamente complexa (Feyerabend, 2001).
Contudo, em que pese a imensurvel diversidade
de vises de mundo para a cincia, com semelhante diversidade de fundamentos metafsicos,
significativa parcela destas vises mostra-se empiricamente aceitvel (Feyerabend, 2001).
De fato, sua pesquisa histrica em busca de uma
caracterizao do mtodo cientfico tornou-o ubiquamente conhecido como o proponente do princpio do anything goes (vale tudo), ainda que o
tenha feito como uma forma bem-humorada de se
criticar a postura pela exigncia de princpios norteadores para a atividade cientfica. Constate-se
o primeiro pargrafo do primeiro captulo de sua
obra mais citada:
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o fato de que ela [a evidncia] no s descreve algum estado de coisas objetivo mas
tambm expressa concepes subjetivas
[pela expresso da reao fisiolgica do
organismo perceptor, ainda que se tratando da mais simples impresso sensorial],
mticas [metafsicas, como sinnimo de
no-empricas] e h muito esquecidas [pela
impossibilidade de se apresentar absolutamente livre de um pano de fundo histrico]
a respeito desse estado de coisas, que nos
fora a olhar de maneira nova para a metodologia. (os destaques so do prprio autor) (Feyerabend, 2007:87)
Por conseguinte, a mxima de que as teorias devem ser julgadas pelas evidncias apoiadas em
fatos pela comunidade cientfica revela-se uma
insensatez, pois dessa forma elege-se uma cosmologia mais antiga como referencial seguro e
passa-se a privilegiar teorias por seu estreito grau
de adequao a esta cosmologia mais antiga, discriminando-se teorias com significativo potencial
para contribuir com o avano do conhecimento a
respeito da natureza (Feyerabend, 2007).
Destaque-se que no h uma nica teoria cientfica que esteja completamente livre de pelo menos uma falha, ou seja, no h uma nica teoria
que esteja absolutamente de acordo com todos
os fatos de seu domnio, criados por experimentos e medidas da maior preciso e confiabilidade
(Feyerabend, 2008a). Teorias cientficas tornamse claras e razoveis apenas depois que partes
incoerentes delas tenham sido usadas por longo
tempo, e, ainda assim, com o auxlio de subterfgios como hipteses ad hoc (Feyerabend, 2007).
E, ainda sobre a relao teorias/fatos, o exato
mesmo conjunto de dados observacionais pode
vir a ser compatvel com teorias radicalmente
distintas e mutuamente inconsistentes. Segundo
Feyerabend, so dois os motivos que possibilitam
a existncia de teorias mutuamente excludentes
com base emprica nos mesmos fatos: o primeiro
diz respeito caracterstica de universalidade das
teorias, que faz que as teorias posicionem-se alm
de qualquer conjunto de observaes que podem
estar disponveis em qualquer ponto no tempo; e
o segundo diz respeito verdade acerca de enunciados observacionais especficos, que s pode
ser declarada dentro de certas margens de erro.
Assim, o primeiro motivo explica a possibilidade
da existncia de teorias que diferem no domnio
em que resultados experimentais ainda no esto
disponveis, e o segundo motivo explica a possibilidade da existncia de teorias dspares, mesmo
no domnio de dados disponveis, uma vez que as
diferenas podem estar restritas a uma margem
de erro conectada com as observaes (Feyerabend, 2003).
Tornando a imagem da cincia ainda mais complexa, soma-se a essas consideraes a questo
de a linguagem (e o padro comportamental de
reaes aos estmulos externos) ir alm de instrumentos empregados para descrever os eventos
da natureza, pois tambm responsvel por modelar os prprios eventos, uma vez que a gramtica utilizada por cientistas est impregnada por
uma cosmologia especfica, dotada de uma viso
abrangente sobre o mundo fsico e o mundo biolgico, com papel influenciador de pensamentos,
de comportamentos e at mesmo de percepes.
Para Feyerabend, o assim chamado princpio da
relatividade lingustica implica que eventos os
mais similares possveis, por no serem registrados por observadores equivalentes (no caso
de observadores alfabetizados em lnguas distintas), tm o potencial de se tornar a base de
concepes de mundo absolutamente diferentes
(Feyerabend, 2007).
Assim, o anarquismo epistemolgico Feyerabendiano deve ser compreendido como uma defesa
pela aplicao de regras especficas em situaes
especficas de forma contexto-dependendo (Farrell, 2000). Contudo, engana-se quem tem Feyerabend por anarquista ingnuo, assumindo que
limitaes em regras absolutas e em regras dependentes de contexto levam necessariamente
inferncia de que todas as regras podem ser
descartadas sem prejuzo para a cincia. Considerando o fato de que a natureza vem respondendo positivamente s muitas abordagens adotadas pelos mais diversos grupo de pesquisa do
passado e do presente, Feyerabend combina a
posio naturalista (de que a razo completa-
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quieta espera de algo to bobo e humilhante quanto um teste de efeitos reprodutveis (pssaros ariscos, pessoas que se
entediam facilmente ou agentes infiltrados
comportam-se de maneira similar). (Feyerabend, 2006:186-187)
Tendo isto posto, e ainda resgatando as implicaes da discusso sobre as teorias e como
elas se relacionam com os fatos, vislumbra-se
no s a importncia, mas igualmente a imprescindibilidade e a legitimidade de se investir em um
novo sistema conceitual, em uma creatio ex nihilo,
que torne disponvel uma medida de comparao
(conjunto de pressupostos alternativos como padro externo de crtica) para as teorias previamente existentes tidas como as mais plausveis,
ainda que esta opo de ao seja contraindutiva
(Feyerabend, 2007).
Abdicando da postura de realista clssico e conciliando a postura de realista (ainda que com um
perene tom de questionamento) com a de relativista (tendo em vista a multiplicidade assumida
de uma realidade fragmentria) (Siqueira-Batista
et al., 2005), Feyerabend prope ento dois princpios: o princpio da proliferao e o princpio da
tenacidade, como contribuio para que ocorra
efetivamente o crescimento do conhecimento, e
que este crescimento se d a fim de respeitar as
potencialidades e as limitaes da cincia tal qual
exposta por suas reflexes.
Assim, o princpio da proliferao prescreve a inveno e a elaborao de teorias que sejam inconsistentes com os pontos de vista regularmente aceitos, ainda que estes ltimos aparentem
ser altamente confirmados por uma slida base
emprica (Feyerabend, 2003). Esta defesa da racionalidade de se desenvolver teorias alternativas
critica diretamente a tese Kuhniana de que h a
necessidade do estabelecimento de um perodo
de crise para que os cientistas comecem a elaborar alternativas teoria vigente (Weber, 2002).
O princpio da tenacidade, por sua vez, preceitua
que se selecione a partir de uma diversidade de
teorias a que se mostra mais atraente no sentido
de possibilidade de gerao de resultados frutferos, e que se invista com persistncia apesar das
O bioeticista em cincia
Ainda que o conjunto das consideraes de Feyerabend no deva servir de justificativa para que
o investimento em aquisio de conhecimento
por meio da atividade cientfica cesse, contudo, a
cincia, agora exposta, impinge-nos a uma nova
reflexo sobre as modalidades da prtica polticoadministrativa no mbito cientfico. Assim, descrita a contribuio de Feyerabend, avancemos
para seu impacto na reflexo biotica, extraindo
de sua epistemologia acerca dos pressupostos
fundamentais da cincia consequncias para uma
gesto tica do sistema de cincia e tecnologia.
O primeiro passo nessa direo certamente
aquele de desassociar o empreendimento cientfico da imagem de uma iniciativa neutra do ponto
de vista dos valores morais. O fato de a cincia
ser desprovida de uma metodologia racional e
objetiva e norteada por evidncias que sofrem
influncias histricas e fisiolgicas no compatvel com a crena de que apenas os valores
epistmicos (consistncia, adequao emprica,
simplicidade, poder explicativo, poder preditor,
entre outros) exercem influncia no resultado final
do processo de gerao de conhecimento. O ar-
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diferentes, ainda que estejam aptos a desenvolver sem limitao alguma a capacidade de conhecer o mundo, alcanaro de modo coincidente
a exata mesma crena acerca do mundo ao fim
das jornadas.
Alis, os especialistas, longe de serem pessoas
cujas habilidades as eximem de crticas, no detm todo o conhecimento acerca de um fenmeno
especfico, mas apenas aquele de uma rea especial, e mesmo assim, via de regra, se dedicam
ao estudo de apenas um limitado grupo de caractersticas da rea especial, aquelas que esto de
acordo com os interesses particulares de cada
especialista (Feyerabend, 2002). Por se tratar de
partes interessadas, com desejos por empregos
com alta respeitabilidade, bons salrios, contnuas
verbas para financiamento de linhas de investigao cientfica, simplesmente imprudente permitir que a sociedade de uma forma mais ampla
se sujeite exclusivamente ao que os especialistas
apontam como sendo o caminho certo a ser trilhado. Ainda mais quando a gerao do consenso no
meio cientfico descrita da seguinte maneira:
[a resoluo de disputas cientficas] tem
muito em comum com os processos que antecedem a concluso de uma tratativa poltica: h diferentes partidos dotados de informaes, habilidades, ideologias diversas
e diversos acessos quilo que os partidos
estariam prontos para aceitar como fatos
objetivos; h indagaes desenvolvidas
em pequena equipe, h negociaes por
telefone, por carta, painis, conferncias;
um grupo cede alguma coisa aqui, o outro
alguma coisa l, no debate entram os interesses nacionais, as questes financeiras,
at que, finalmente, cada qual est pronto
a assinar, muito embora nem todos fiquem
felizes. (Feyerabend, 2008b:90-91)
Dessa forma, a cincia deixa de apresentar um
status especial e passa a mostrar-se como uma
iniciativa com sucessos e insucessos, como uma
coletnea de distintas abordagens que ora funcionam de acordo com as expectativas, ora decepcionam apesar das mais veementes tentativas de
se alcanar o resultado final esperado. O mais im-
o controle social na forma aqui exposta, deve antes ser encarado como uma fonte de numerosas
concepes potencialmente colaboradoras para o
exerccio mais legtimo possvel da regulao da
atividade cientfica.
A cincia poder assim passar a ser encarada
como sendo uma entre vrias tradies de construo do conhecimento sobre a realidade que,
conjuntamente com as outras, contribua para que
a sociedade torne-se cada vez mais prxima dos
prprios anseios. A ela no poder ser conferida nenhuma regalia especial, pois nada autoriza
uma sociedade ou mesmo uma comunidade cientfica a considerar a cincia como algo superior
a qualquer outra tradio. Uma sociedade ser
assim livre na medida em que todas as diferentes
tradies possam gozar de iguais direitos a reconhecimento de seus valores e contribuies, assim
como acesso correspondente s agncias polticas de deciso. Esta nova proposta de definio
de sociedade livre difere da definio habitual,
na qual uma sociedade livre aquela em que os
indivduos gozam de iguais direitos de acesso a
posies previamente definidas e delimitadas por
uma tradio em especial, como a Cincia Ocidental e o Racionalismo (Feyerabend, 1983).
Concluso
Em que pese o fato de que a autoridade social
da cincia seja imensa atualmente em grande
parte por conta da atuao de arautos da cincia atribuindo a caracterstica da infalibilidade a
um processo absolutamente desprovido disto ,
a autoridade terica, conforme demonstrado pela
reflexo de Feyerabend, bem menor do que se
pressupe. Posto que a cincia no lida exclusivamente com o conhecimento puro, pela impossibilidade de se abster de se envolver com uma
diversidade de facetas de valores da esfera moral,
legtimo defender que os cientistas no exeram
suas pesquisas cotidianas desprovidos do olhar
regulador da sociedade da qual fazem parte.
Tendo em vista que as teorias cientficas so
construes tericas com grau de complexidade
to elevado que as distancia dos fatos, a escol-
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ha entre correntes cientficas divergentes encontra ocorrncia em um plano abstrato, onde critrios objetivos do lugar a fatores diversos, como
econmicos, polticos, pragmticos e at mesmo
estticos (Jimnez, 2008).
imperativo que se dispense a devida ateno ao
amplo contexto social da cincia, dado que questes como fontes de recursos financeiros, sigilo
e propriedade intelectual de determinados resultados cientficos, presso exercida em cientistas
por vrios grupos de interesse (ambientalistas,
feministas, ativistas homossexuais, defensores
dos direitos dos animais), entre outras, levantam
questes epistemolgicas as quais no devem
ser ignoradas, sob pena de se negligenciar a moralidade da sociedade.
Ressalta-se que existem determinadas situaes
nas quais a interferncia de representantes cientficos torna controvrsias ainda piores, como
exemplificado pela divergncia de posicionamentos polticos no mbito das discusses referentes
s mudanas climticas globais. Isto possvel
dado que: i. a cincia fornece a ambas as partes
divergentes seus prprios corpos de fatos relevantes e justificados sobre a natureza; ii. distintas
abordagens disciplinares de entendimento cientfico podem se encontrar associadas a distintas
posies polticas ou ticas; e iii. a incerteza cientfica pode ser interpretada no como falta de entendimento cientfico, mas como falta de coerncia entre entendimentos cientficos mutuamente
excludentes (Sarewitz, 2004).
Uma vez que a prtica do exerccio profissional
no mbito de uma especialidade cientfica no
faz que seu autor deixe de ser cidado, em sociedades que se apresentam como democrticas,
tanto os especialistas como as instituies governamentais devero dialogar profundamente com
as tradies que constituem seu tecido sociocultural.
A participao ativa no processo de tomada de
deciso a estratgia mais democrtica para que
a grande parte da populao, leiga em relao
cincia, mas no desprovida de conhecimentos
tradicionais sobre a realidade, capacite-se na
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Nota de agradecimentos
Os autores registram os agradecimentos aos pareceristas que avaliaram o manuscrito, reconhecendo que as consideraes apresentadas contriburam para a efetiva melhoria do mesmo.
Recibido el 28/6/2010
Aceptado el 24/9/2010
Bibliografa
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