EL HIJO DE DIOS

UN ANALISIS CRITICO AL TEXTO PERTENECIENTE A CARLOS IVAN DEGREGORI - QUE

DIFICL ES SER DIOS.

() La junta Militar ha abolido la gratuitidad de la

enseanza porque saben perfectamente que cuando
los hijos de los obreros y campesinos abran los ojos
peligra su poder y riqueza (Castillo 1972: 205)

1)

INTRODUCCION

El anlisis crtico y constructivo al texto QUE DIFICIL ES SER

DIOS Ideologa y violencia poltica en Sendero Luminoso, va
a analizar el factor detonante del inicio de este partido polticocomunista; dentro del anlisis redactado a continuacin
tocaremos los puntos de estudio segn el socilogo Herbert
Spencer los cuales son detallados en este documento.
Dentro de la crtica que se desarrollar, se tocar un tema
muy importante como parte de la verdad de los hechos, la
reaccin universitaria moderna a la inversin educativa actual
y al estudio del marxismo el cual es un objeto de estudio
dentro de las universidades, de esta manera se har un
contraste entre la educacin universitaria actual y la
educacin universitaria que desencadeno el movimiento
Senderista en el pas.
Cabe dejar en claro que el trmino educacin ser muy
repetitivo en el documento ya que este es el factor de
investigacin que lleva cada uno de los tems especificados al
lmite, pues la educacin en el camino a la verdad absoluta.

2)

HECHOS SOCIALES

Llevando a objeto de estudio el inicio de Sendero Luminoso

tenemos que retomar los aos de 1968 a 1975 donde el
General del Ejrcito Peruano Juan Velasco Alvarado fue
presidente de la Repblica, retomamos esa fecha debido que
la inversin educativa tuvo un fuerte impacto sobre todo en las
zonas andinas ya que al realizar ingresos masivos a las
universidades los hijos de los campesinos tenan acceso a
una educacin superior pese que el gobierno redujo
considerablemente los gastos en el sector educacional,
incluso se quit la gratuitidad de universidades nacionales y
se produjo la desaparicin de casas de estudios superiores.
Antes de iniciar la explicacin objetiva de los hechos sociales
desencadenantes de Sendero Luminoso debemos revisar la
cultura andina la cual es trascendente desde la poca de la
colonia ya que por tradicin se transfiere generacionalmente a
lo largo de los siglos, el peruano andino tiene una cultura
basada en la verdad y el engao como cita el autor del texto
(Carlos Ivn Degregori), dentro de esta cultura se busca la
verdad y esta verdad llega con la educacin. Parte de la
tradicin impuesta en la poca de la conquista es el odio y
miedo a lo superior, esto quiere decir que el campesino al ver
que los gamonales tenan mayores accesos generaba un
estado de resentimiento que con la educacin llevara a la
verdad acabar con esa diferencia social.
Lo que se explica en el prrafo anterior es que los nuevos
universitarios eran instruidos con temas marxistas-leninistasmaostas los cuales fueron interpretados a manera de
fanatismo y no polticos, al decir fanatismo hacemos
referencia que una vez que llega ese acceso a la educacin
esto se mostraba como una verdad absoluta, entonces el
hecho social desencadenante es la educacin y el libre
acceso a la verdad, ahora, cuando se brinda educacin se
necesita un maestro, alguien que de catedra a los alumnos
sobre un objeto de estudio, pero qu sucede si este maestro
tiene ideologas fundamentadas en odio y resentimiento, y
este se dirige a un pblico, a un estudiantado nuevo el cual

recin tiene acceso a una carpeta?, el resultado es la

proliferacin de ms odio de ms dolor y resentimiento, el cual
lleva a una conclusin igualdad nacional entonces, como se
consigue esta igualdad nacional, mediante la toma de poder y
este poder se gana mediante las armas y la violencia pues
quien no comparte la idea de una sociedad nueva debe morir.
() Con nuestros indios yo vencer el cerco que me
tienden los capitalistas de Lima (Arguedas 1980: 20)
Resaltemos que el desarrollo Peruano es centralista, es un
grito de protesta actual pero que conlleva a la modernidad en
el ande de 1970 la cual es la creacin e impulso educacional.

3)

DIAGNOSIS

Al iniciar la investigacin para poder hacer una crtica basada

en fundamentos se lleg a un tema muy puntual el cual es el
fanatismo y exceso de veneracin poltica dentro de la
universidad, el enfoque que realiza este tem es que el estudio
de poltica comunista entregada al estudiante muestra que se
puede llegar a una sociedad perfecta, se puede llegar a una
sociedad tan equilibrada que el desarrollo econmico es
creciente en la clase obrera y en el proletariado pero, esta
idea marxista es terica ya que si se aplica ahora en esta
sociedad llevara a un retroceso del desarrollo de nuestra
modernidad.

Cmo se desarroll la investigacin?

La investigacin se desarrolla gracias a los hechos sociales ya

detallados, en este caso el acceso a la educacin.

() a las masas hay que ensearles con hechos

contundentes para con ellos remacharles las ideas las
masas en el pas necesitan la direccin de un Partido
Comunista, esperamos con ms teora y prctica
revolucionaria, con ms acciones armadas, con ms
guerra popular, con ms poder, llegar al corazn mismo
de la clase y del pueblo y realmente ganarlo, Para qu?
Para servirlo, eso es lo que queremos. (Abimael Guzmn
1988: 36)

Como impones una doctrina: da una idea que prometa a una

persona que llegara al desarrollo personal y mustrale como
ejecutarla, de nuevo debemos remontar al Per antiguo en el
proceso de investigar los factores iniciales al Senderismo,
cuando los espaoles llegan al pas estos fueron vistos como
dioses, armaduras y hombres mitad caballo que llevaban

armas tan poderosas que atravesaban a las personas sin

miedo; que quiere decir, dentro de las tradiciones
generacionales el hombre andino, el hombre Peruano que
hasta la actualidad posee dicha herencia de ver superioridad
en una persona, esto lleva a tener el miedo a la letra, el miedo
al escrito, lleva a ver un hombre ms poderoso colocarlo en
un pedestal para poder adorar su omnipotencia; que es lo que
quiero explicar, los estudiantes de Huamanga (universidad
Ayacuchana con el mejor desarrollo y mejor poder
educacional de la poca) tienen de maestro a un tipo
enternado con un libro rojo en la mano exclamando con fuerza
(todo plasmado en una fotografa) este personaje que se
muestra poderoso pero comparte su ideologa y hace que los
estudiantes memoricen sus dilogos y sus pensamientos es
Abimael Guzmn; esto explica la herencia de admiracin al
nuevo dios al nuevo ser que te impone sus reglas, esto
explica porque una persona puede tener el poder de la
manera ms rpida, a travs de la impresin de poder y
conjunto a la educacin.

Dentro de mi investigacin tuve la oportunidad de entrevistar a

un dirigente poltico de la universidad San Antonio Abad del
Cusco el cual es popularmente conocido entre los
estudiantes de la facultad de ciencias sociales como el chato
rojo, cabe resaltar aqu que no quiso decirme su nombre
verdadero pues prefiere llevar su lucha con gente que
comparta sus ideologas y con quienes desean ser
doctrinados a la perfeccin poltica, pese a esto pudo
compartir conmigo lo siguiente: Los estudiantes de nuestra
universidad estn cegados, desde pequeos se los cra con la
idea de superacin, se les ensea a ir al colegio, a la
universidad y que deben trabajar toda su vida, pero, lo que no
se les ensea es a que todos merecemos lo mismo, todos
estamos bajo el mismo techo dirigido por un incompetente de
arriba, todos estamos bajo la presin de ser alguien por

encima de los dems, no les ensean a que somos iguales

por eso existe el movimiento revolucionario universitario, aqu
les enseamos a ser alguien, aqu les enseamos que la
lucha viene de abajo y que nuestra pelea es eterna para por
fin desterrar a ese usurpador a ese mentiroso que se
enriquece a costa nuestra, de nuestro trabajo y de nuestro
esfuerzo. Cuando pregunte cual era el partido poltico que l
representaba no quiso dejarlo en claro solo me dijo que la
lucha es de todos.

4)

EXPERIMENTACION

Cmo se puede realizar un experimento social

para generar la revolucin estudiantil?

Lamentablemente la respuesta esta ante los ojos de todos los

que compartimos un saln de clases en nuestra casa de
estudio, los estudiantes universitarios actuales son personas
que ya llevaron un grado secundario de educacin escolar,
esto quiere decir que al tener mejor acceso a cultura y
educacin los hace ms pensantes y ms analticos de la
situacin que los rodea, esta idea es absurda pues, pese que
hay acceso a educacin la gente protestante y los llamados
neo-revolucionarios son gente que pasaron una educacin
secundaria muy bsica entonces, se dejan llevar por las
palabras y por el poder de un solo dirigente que los arma en
protesta, esto quiere decir que la tradicin de admiracin al
omnipotente sigue presente en la actualidad y sobretodo en
las universidades pues se les ensea una nueva ideologa.

Qu pasa si el estudiante lee el capital?

Actualmente las universidades tiene dentro de su currcula la

lectura de la obra prima de Marx en donde nos plantea una
sociedad perfecta llevada por una evolucin de capitalismo,
esclavismo, comunismo; esta evolucin es cclica pues una
vez llegada a la sociedad perfecta siempre habr un
desarrollo mayor en un sector del pueblo generando de nuevo
un sector obrero. Al entender la obra de Marx se puede
observar un estudio tan detallado y de importancia hacia el
sector obrero donde el proletariado no existira sin la clase
baja pero que sucede con el estudiante al obsesionarse
errneamente con la idea, buscara llegar a esa perfeccin sin
importar los medios, esto quiere decir que cualquier ideologa

puede convertirse en una religin, puede convertirse en un

dios y como todo dios buscara sbditos y gente que rinda
culto y adoracin sin omitir un maestro que guie y adoctrine a
todo aquel que quiera compartir la lucha.

Por qu existe la obsesin idealizando la

sociedad perfecta planteada por Marx?

Aclaremos que el capital es una lectura importante y que

leerlo no conlleva a crear revolucin, lo que lleva a iniciar
dicha revolucin es la obsesin y el hecho doctrinal que es
obsesionarse con un ideal, entonces, los estudiantes se
obsesionan con la lectura pues sienten que de alguna manera
es su deber moral construir un pas perfecto y la forma de
hacerlo es mediante la imposicin de ideas.

Estas preguntas entran en experimentacin pues es la

manera ms concreta de ver la reaccin de estudiantes ante
un planteamiento de perfeccin, lo que tratamos de explicar
es que hay dos sectores estudiantiles muy divididos, estn
aquellos que tuvieron un buen acceso a educarse entonces
estos en su mayora no son influenciados por las lecturas o
dirigentes sino que estudian los hechos y los utilizan para dar
un buen desarrollo de vida personal, utilizan las enseanzas
polticas para la diferenciacin de partidos y sobre todo para el
entendimiento filosfico que conllevan muchas de estas; en
cambio, los estudiantes que no tuvieron una educacin ms
rica (comunidades alto-andinas, escuelas de formacin) son
ms propensos a dejarse influenciar sobre todo por la
tradicin de vengarse del gamonal que ms que un
pensamiento se manifiesta de manera ya gentica debido al
resentimiento infundado siglos atrs.

5)

VERDAD DE LOS HECHOS

() para Sendero Luminoso somos, pues, una especia de

arcilla, de barro que ha de ser modelada por el partido y
su ideologa todopoderosa a su imagen y semejanza.
(Carlos Ivn Degregori 2010: 248)

Desarrollado ya cada punto, hechos sociales que inician la

revolucin senderista, la diagnosis del problema y la
experimentacin, queda explicar la verdad de los hechos y
hacer la crtica constructiva al texto estipulado en el ttulo.

El seor Carlos Ivn Degregori explica en su texto como se

inicia el movimiento senderista, pero no lo enfoca al momento
de tomar las armas sino lo lleva al momento clave, al
momento donde la idea empieza a gestarse, lo lleva a la
educacin, dcada de 1960 a 1970, el pas crece
econmicamente, el Per crece educacionalmente y pasa del
puesto 80 al puesto 4 en educacin en Latinoamrica, a
finales de dcada ocurre un golpe de estado, la inversin
destinada a educar al pas pasa a un plano inferior, cierran
universidades, educarse no es gratuito, educarse es de ricos y
gente pudiente.

El campesino en poca de reivindicacin desea ser educado

pues ve que en esta modernidad existe el poder, existe la
fuerza del puo y letra, el gobierno otorga el libre ingreso a
todos los hijos y nietos de campesinos a las universidades
haciendo de esta manera que la gente no letrada vaya a
ocupar una carpeta donde ser educada, pero, que es lo que
sucede, an est el rico, aun esta ese pas centralista que al
terminar un gobierno dictatorial y violento deja pobreza donde
hay mayor pobreza, y los lugares de riqueza vuelven a
encementar su base firme. Existe un maestro, alguien que
dicta su catedra con libro en mano, alguien que explica una
perfeccin al pas, alguien que promete la igualdad de todos

los peruanos, esta idea enamora las mentes frtiles, las

mentes aun frescas y muchas llenas de resentimiento; estas
ideas se llevan con el puo en alto, el fusil en la mano y quien
no la comparta no es digno de vivir en este nuevo pas, en
esta nueva filosofa que est a punto de erupcionar, est a
punto de nacer Sendero Luminoso.

El autor explica de a pocos en una lectura densa, pero, muy

consistente como nace este movimiento, si bien al expresarse
retrocede mucho en el tiempo es para explicar el origen de los
odios ancestrales, este texto es muy calificado e invito a su
estudio a profundidad pues es un tema de realidad social
Peruana que no debe dejarse a un lado pues nos muestra la
vulnerabilidad de nuestro pas en aprendizaje y esta
vulnerabilidad an existe, an hay ignorancia y odio los cuales
pueden desencadenar un nuevo foco emergente, puede
reactivar el Senderismo con mucha fuerza y esta vez la
violencia ser ms dura pues el centralismo aun ignora a los
Hijos de Dios aun ignora al pueblo que esta por levantarse
de nuevo, con un nuevo ttulo quizs, con una nueva
modalidad.

Quisiera finalizar mi anlisis crtico con una cita propia, El

Hijo de Dios se levantara de su miedo y con las
enseanzas del padre ir en contra de todo aquel que se
oponga a su ideologa, es cuestin de tiempo pues est
abandonado y espera el impulso para resucitar en el
pas.

UNIVERSIDAD NACIONAL de SAN

ANTONIO ABAD DEL CUSCO

SOCIOLOGIA
ANALISIS CRITICO AL TEXTO PERTENECIENTE A
CARLOS IVAN DEGREGORI - QUE DIFICL ES SER
DIOS.

CARRERA:

INGENIERIA MECANICA

ALUMNO:

FERNANDEZ BACA CAMPOS, Julio Fabricio

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-Cusco2015-I