La hiptesis es que la determinacin de la diferencia entre el pasado y el futuro o, dicho

antropolgicamente, entre experiencia y expectativa se puede concebir algo as como el tiempo

histrico (15) Con la edad del hombre se modifica la relacin de la experiencia con la expectativa, ya
sea porque aqulla crezca y sta disminuya, ya sea porque la una compense a la otra, ya sea porque los
horizontes extrabiogrficos se abran de forma intra o extra-mundana, ayudando a relativizar el tiempo
final de una vida personal. Pero tambin enel transcuro de genraciones histricas se ha modificado,
obviamente, la relacin entre pasado y futuro. (16).
En la medida en que en que se haya experimentado el propio tiempo como un tiempo siempre nuevo,
como modernidad, el reto del futuro se ha hecho cada vez mayor. (16)
Espacio de experiencia y horizonte de expectativa Dos categoras histricas.
Al acudor el pasado un histordiador se puede puede en contrar con sistuaciones que han sido
articuladas lingsticamente conanteriorirdad, o reconstruye circunstancias que anteriormente no ha
sido articuladas lingsticamente (333), pero que extrae de los vestigios con la ayuda de hiptesis y
metodos. En el primer caso lo coneptos tradiconales de la lengua de las fuentes le sirven como acceso
heurstico para comprender la realidad pasada. En el segundo caso, el historiador se sirve de coneptos
formados y definidos ex post, es decir, de categoras cientfcias que se emplean sin que se puedan
mostrar en los hallagos de las fuentes.
Los dos son categoras histricas, no se investigarn como conceptos de lenguaje de las fuentes, se
renuncia a derivar de forma histrica el origen de estas dos expresiones, actuando en cieto modo en
contra de la pretensin metdica a la que todo historiador profesional de los conceptos debe someterse.
Esto con el objeto de agudizar la mirada sobre la historia misma.
Experiencia y expectativa slo son categoras formales: lo que se ha experimentado y lo que se espera
respectivamente, no se puede inferir de esas dos categoras. La anticipacin formal de explicar la
historia con esas dos expresiones polarmente tensas (334), nicamente puede tener la intencin de
perfilar y establecer las condiciones de las historias posibles, pero no las historias mismas. Categoras
del conocimiento que ayudan a fndamentar la posibilidad de una historia. No existe ninguna historia
que no haya sido constituida mediante las experiencias y esperanzas de personas que actan o sufren.
Siempre se trata de categoras que todava no dicen nada sobre una determinada frontera, una

determinada constitucin, etc., pero el hecho de que esta frontera, esta constitucin o esta experiencia y
aquella expectativa hayan sido cuestionadas y expuestas, presuponen ya el uso categoral de las
expresiones.
Experiencia y expectativa reclaman un grado ms elevado de generalidad, pero tambin de absoluta
necesidad en su uso. Como categoras histricas, equivalen en esto a espacio y tiempo. (335) Esta
pareja est entrecruzada internamente, no ofrece una alternativa, ms bien no se puede tener un
miembro sin el otro. No hay expctativa sin experiencia, no hay experiencia sin expectativa. Las dos
indican la condicin humana universal [] remiten a un dato antropolgico previo, sin el cual la
historia no es posible, ni siquiera concebible.
Segn Novalis, Slo cuando se es capaz de abarcar una larga serie con una sola ojeada y no se toma
todo literalmente, slo entonces se observa la concatenacin secreta entre lo antiguo y lo futuro y se
aprende a comprender la historia a partir de la esperanza y el recuerdo. Historia significa aqu la
vinculacin secreta entre lo antiguo y lo futuro, cuya relacin slo se puede conocer cuando se ha
aprendido a reunir los dos modos que son el recuerdo y la esperanza (336) Esperanza y recuerdo, o ms
genricamente, expectativa y experiencia (expectativa es ms que esperanza y experiencia profundiza
ms que el recuerdo) constituyen a la vez su historia y su conocimiento.
La tesis de autor es: la experiencia y la expectativa son dos categoras adecuadas para tematizar el
tiempo histrico por entrecruzar el pasado y el futuro. Las categoras son adecuadas para intentar
descubrir el tiempo histrico tambin en el campo de la investigacin emprica, pues enriquecidas en su
contenido, dirigen las unidades concretas de accin en la ejecucin del movimiento social o poltico.
Estos dos conceptos no estn slo contenidos en la ejecucin concreta de la historia, ayudndole a
avanzar. En tanto que categoras son las determinaciones formales que explican esa ejecucin, para
nuestro conocimiento histrico. Remiten a la temporalizacin del hombre y, si se quiere,
metahistricamente a la temporalidad de la historia.
En primer lugar se esbozar la dimensin metahistrica: en qu medida la experiencia y la
expectativa, como dato antropolgico, son condicin de la historia posible.
En segundo lugar, se intentar mostrar que la coordinacin de experiencia y expectativa se ha
desplazado y modificado en el transcurso de la historia. De llegar a buen trmino, se demostrar que el

tiempo histrico no slo es una determinacin vaca de contenido, sino tambin una magnitud que va
cambiando con la historia, cuya modificacin se podra deducir de la coordinacin cambiante entre
experiencia y expectativa (337).

Espacio de experiencia y horizonte de expectativa como categoras metahistricas

La explicacin del significado metahistrico y por tanto antropolgico. Si se aplican estas expresiones
en la investigacin emprica sin una determinacin metahistrica que apunte a la temporalidad de la
historia, caeramos irremediablemente en el torbellino ininito de su historizacin.
Agnas definiciones, amodo de oferta:
1. la experiencia es un pasado presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y pueden ser
recordados. En la experiencia se fusionan tanto la elaboracin racional como los modos
inconscientes del comportamiento que no deben, o no deberan ya, estar presentes en el saber.
Adems, en la propia experiencia de cada uno, transmitida por generaciones o instituciones,
siempre est contenida y conservada una experiencia ajena. Desde antiguo, la Historia se
concibi como un conocimiento de la experiencia ajena.
2. La expectativa est ligada a personas, siendo a la vez impersonal, tambin la expectativa se
efecta en el hoy, es futuro hecho presente, apunta al todava-no, a lo no experimentado, a lo
que slo se puede descubrir. Esperanza y temor, deseo y voluntad, la inquietud pero tambin el
anlisis racional, la visin receptiva o la curiosidad forman parte de la expectativa y la
constituyen.
A pesar de estar presentes recprocamente, no implica que sea conceptos simtricos complementarios
que coordinan el pasado y el futur como si fueran espejismos. Cada una tiene modos de ser
diferenciables. (338)
El pasado y el futuro no llegan a coincidir nunca, como tampoco se puede deducir totalmente un
expectativa a partir de la experiencia. Un vez reunida, una experiencia es tan completa com pasados
son sus motivos, mientras que la experiencia futura, la que se va a hacer, anticipada como expectativa
se descompone en una infinidad de trayectos temporales diferentes.
Tiene sentido decir que la experiencia procedente del pasado es espacial, porque est reunida
formando una totalidad en la que estn simultneamente presentes muchos estratos de tiempos
anteriores, sin dar referencias de su antes ni de su despus. No hay experiencia cronolgicamente
mensurable, aunque si fechable. Cronolgicamente, toda experiencia salta por encima de los tiempos,

no crea continuidad en el sentido de una elaboracin aditiva del pasado (339). Esto en cuanto Espacio
de experiencia.
En relacin con la metfora horizonte de expectativa es la adecuada pues horizonte quiere decir
aquella lnea detrs de la cual se abre en el futuro un nuevo espacio de experiencia, aunque no s
epuede contemplar. La posibilidad de descubrir el futuro choca, a pesar de los pronsticos posibles,
contra un lmite absoluto, porque no es posible llegar a experimentarla. [] lo que se espera est
limitado, en definitiva, de otro modo que lo que se ha sabido del pasado. Las expectativas se pueden
revisar, las experiencias se reunen. [] las circunstancias, situaciones o consecuencias de las
acciones que pretenda la expectativa, sas no son contenidos de la experiencia. Lo que caracteriza a la
experiencia es que ha elaborado acontecimientos pasados, que puede tenerlos presentes, que est
saturada de realidad, que vincula a su propio comportamiento las posibilidades cumplidas o erradas.
En cosnecuencia, no se trata de simples conceptos contrarios, sino que implican modos de ser
desiguales de cuya tensin se puede deducir algo as como el tiempo histrico.
Quien crea que puede deducir su expectativa a apartir de su experiencia, se equivoca. Queda
escarmentado, al suceder de manera distinta a como lo esperaba. Pero quien no basa su expectativa en
su experiencia, tambin se equivoca. La diferencia entre las dos categoras nos remite a una
caracterstica estructural de la historia. En la historia sucede siempre algo ms o algo menos de lo
que est contenido en los datos previos. Siempre puede suceder algo distinto a como se espera;
esta es slo una frmula subjetiva para la situacin objetiva de que el futuro histrico no se
puede derivar por completo a partir del pasado histrico.
Sin embargo, es claro que puede ser que haya sido diferente a como se lleg a saber. Ya sea porque una
experiencia contiene recuerdos errneos que son corregibles, ya sea porque nuevas eperiencias abran
nuevas perspectivas. La sexperiencias se superponen, se impregnan unas de otras. An ms, nuevas
esperanzas o desengaos, nuevas expectativas, abren brechas y repercuten en ellas. Las experiencias se
modifican, aun cuando son consideradas las mismas. Esta es la estructura temporal de la
experiencia, que no se puede reunir sin una expectativa retroactiva.
Por el contrario, la estructura temporal de la expectativa, no se puede tener sin la experiencia. Las
expecttivas que se basan en la experiencia no sorprende. nicamente sorprente lo que no se esperaba.
La ruptura del horizonte de expectativa funda, una nueva experiencia. La ganancia en experiencia

sobrepasa entonces la limitacin del futuro posible presupuesta por (341) la experiencia precedente.
La tensin entre experiencia y expectativa es lo que provoca de manera cada vez ms diferente
nuevas soluciones, empujando de ese modo y desde s misma el tiempo histrico.
Las dos categora metahistricas no se pueden referir estadsticamente una a la otra. Constituyen una
diferencia temporal en el hoy, entrelazando cada uno el pasado y el futuro de manera desigual.

Cambio histrico en la coordinacin entre expriencia y expectativa

La modernidad como un tiempo nuevo desde que las expectaivas se han ido alejando cada vez ms de
las experiencias hechas.
Las expectativas pasadas, consideradas como posiciones dirigidas hacia el futuro, podran haber
posedo slo una especie de realidad psquica. Pero como fuerza impulsora su eficacia no se debe
valorar menos que el efecto de las experiencias elaboradas, pues las expectativas han producido nuevas
posiblidades a costa de realidades que se desvanecan.
La expectativas que se mantenan en el mundo campesino-artesanal que se ha descrito, y que eran las
nicas que se podan mantener, se nutran totalmente (343) de los antepasados y tambin llegaron a ser
las de los descendientes. El cambio, si lo ha habido, es tan lento y a largo plazo que la ruptura entre la
experiencia habida hasta entonces y una expectativa an por descubrir no rompan el mundo de la vida
que haban de heredar.
La constatacin del paso perfecto desde las experiencias pasadas a las expectativas venidera no se
puede etender del mismo modo a todas las capas sociales. [] mientras la dctrina cristiana de las
postrimeras -o sea, hasta mediados del siglo XVII aproximdamente- limitaba inalcanzablemente el
horizonte de expectativass, elfuturo permanecaligado al pasado. La extructura iterativa de la
experiencia apocalptica cuidaba de que las experiencias (344) opuestas quedaran inmunizadas en el
terreno de este mundo. Ex post atestiguaban lo contrario de lo que en principio parecan afirmar. [] la
escatologa poda reproducirse en la medida y en tanto que el espacio de experiencia no se modificase
fundamentalmente en este mundo.
Esta situcin slo se modific con el descubrimiento de un nuevo horizonte de expectativa, mediante
eso que finalmente se ha conceptuado com o progreso. El profectus religioso fue desbancado por el
progressus mundano. La determinacion de fines de una posible perfeccin, que antiguamente slo
poda alcanzarse en el ms all, sirvi desde entonces para mejorar lla existencia terrenal, lo que

permiti sobrepasar la doctrina delas postrimeras arriesgndose a un futuro abierto.Finalmente, el

futuro de la perfeccin fue temporalizado por Leibniz e intrpducido en la ejecucin del acontecer
humano. A esta doctrina del perfectio le correspondi en Francia la formacin de la palabra
perfeccionamiento, a la que Rousseau preorden la determinacin fundamental histrica (345) de una
perfectibilidad del hombre. Desde entonces pudo concebirse toda la historia como un proceso de
perfeccionamiento continuo y creciente que deba ser planificado y ejecutado, finalmente, por los
hombres. Desde entonces se siguen escribiendo determinaciones de fines de generacin en generacin,
y los efectos anticipados en el plan o en el pronstico se convierten en pretensiones de legitimicin del
actuar poltico. En resumen, el horizonte de expectativa, desde entonces, un coeficiente de
modificacin que progresa con el tiempo.
Por su parte el espacio de experiencia tambin se ha modificado progresivamente. El concepto
deprogreso se acu en el siglo XVIII, cuando se trat de reunir la abundancia de experiencia delos tres
siglos precedentes. El cncepto de progreso se nutra de experiencias nuevas e individuales, engarzadas
cada vez ms con la vida cotidiana, experiencias de progresos sectoriales que todava no haban
existido antiormente.
Elprogreso reuna experiencias y expectativas que contenan cada una un coeficiente temoral de
variacin. El pensarse adelante o atrs se generaban actitudes de desprecio por el atrasado y el deseo
del otro por sobrepasar. En que se saba superior sen cicilizacin se crean justificado para dirigirlos.
(346.
En pricipio lo queimporta es que el progreso se diriga a una transformacin activa dee ste mundo y no
al ms all, por mliples que puedan ser las conexiones que se establescan desde la teora de las ideas
entre la expectativa de futuro cristiana y el progreso. Era novedoso que las expectativas que ahora se
extendan hacia el futuro se separaran de aquello que haba ofrecido hasta ahora todas las experiencias
precedentes. Desde entonces el horizonte de expectativa ya no encerraba al espacio de experiencia con
lo que los lmites entre ambos se separaban.
Se ha convertido en una regla el hecho de que las experiencias precedentes no debe ser objecin
contra la ndole diferente del futuro. El futuro ser distinto del pasado y por cierto mejor. (347) Kant
admiti que por la experiencia no se puede solucionar inmediatamente la tarea del progreso. Pero
aadi que en el futuro se podan acumular nuevas experiencias (la Revolucin Francesa) de manera
que la educacin mediante las frecuentes experiencias asegurara un continuo progreso hacialo mejor.

Esta frase fue posible despus de que la historia se considerase y se llegase a saber como nica, no slo
en cada caso individual, sino nica en suma, como totalidad abierta hacia un futuro progresivo.
Si la historia entera es nica, entonces el futuro ha de ser diferente al pasado. Este axioma de la
filosofa de la dhistoria, resultado e la Ilustracin y eco de la Revolucin Francesa, es la base tanto de
la histori en general como del progreso ninguna expectativa se puede derivar ya suficientemente
de la experiencia precedente.
Con el futuro progresista cambi la importancia del pasado. Esto lo sostiene a partir de la Revolucin
Francesa. La ruptura de la continuidad pertenece a los topoi que se extendieron entonces, por lo que la
finalidad didctica es incompatible con la Historie (Creuzer, 1803). (348). La experiencia histrica no
se poda extender inmediatamente a la expectativa. Ms bien, agreg Creuzer, habra que considerar y
explicar de nuevo la historia de cada nueva generacin de la humaidad progresista. Es decir: la
elaboracin crtica del pasado, la formacin de la escuela histrica, se basa en la misma circunstancia
que tambin ha liberado el progreso hacia el futuro.
Esta postura no es solamente ideologa moderna, aun cuando la diferencia entre la experiencia y la
expectativa, la ideologa y la crtica de la ideologa se establecen de forma perspectivista segn la
posicin. Los primeros estudios remitan a la asimetra entre espacio de experiencia y horizonte
de expectativa, asimetra de carcter antropolgico. El concepto de progreso es el primero
genuinamente histrico, que ha llevado la diferencia temporal entre la experiencia y la
expectativa a un concepto nico.
Siempre se trat de vencer aquellas experiencias que no se podan derivar de las precedentes y, en
consecuencia, se trat de formular expectativas que anteiormente no se haban podido concebir. Cuanto
ms inmediatamente comprima la historia la sucesin de acontecimientos, tant ms violenta y general
ser la lucha. (Fredrich Perthes) (349)
Lo que el progreso conceptualiz, que -dicho bevemente- chocan entre s lo viejo y lo nuevo, en la
ciencia y en el arte, entre pas y pas, de estamento a estamento, de clase a clase, todo se haba
convertido desde la Revolucin Francesa en acontecimiento de la vida cotidiana. Es cierto que las
generaciones vivan en un espacio de experiencia comn, pero se quebraba perspectivisticamente segn
la generacin poltica y la posicin social. Se saba y se sabe desde entonces que se vive en un tiempo
de paso que distingue de forma temporalmente distinta la diferencia entre experiencia y

expectativa. Esta diferencia se conserva modificndose continuamente, el indicador infalible es la

acelaracin. El progreso socio-poltico como el cientfico-tcnico modifican los ritmos y lapsos del
mundo de la vida en virtud de la aceleracin. Todos adquieren una cualidad genuinamente histrica
(350).
En la poltica tambin existe la aceleracin. Es el caso de que el futuro no slo modifica sino tambin
perfecciona a la sociedad cada vez ms rpidamente, caracteriza el horizonte de expectativas que haba
esbozado la Ilustracin tarda. Ya sea que la esperanza se escape a la experiencia -as utiloz Kant el
topos para asegurarse de la futura organizacin mundial de la paz, porque es de esperar que los
tiempos en que suceden los mismos progresos sean cada vez ms corto.
El abismo entre el pasado y el futuro no slo se va haciendo mayor, sino que se ha de salvar
continuamente la diferencia entre la experiencia y la expectactiva y, por cierto, de un modo cada vez
ms rpido para poder vivir y actuar.
[] con el concepto histrico de aceleracin se adquiere una categora histrica del conocimiento que
es adecuada para revisar el progreso, que se ha de concebir slo como optimizante.
La tesis histrica dice que la diferencia entre experiencia y expectativa aumenta cada vez ms en la
modernidad o, ms exactamente, que la modernidad slo se pudo concebir como tiempo nuevo desde
que las expectativas aplazadas se alejaron de todas las experiencias hechas anteriormente. Esta
diferencia se ha conceptualizado como progreso. (351)
La clasificacin de los conceptos sociales y polticos segn las categoras de expectativa y
experiencia ofrece, sin embargo una clave para mostrar el tiempo histrico que se st modificando.
(352)
Precisamente porque elaboraban experiencias imprecisas y ocultas, los conceptos contenan un
potencialde pronstico que extenda un nuevo horizonte de expectativa. As pues, ya no se trata de
conceptos clasificadores de experiencias, sino ms bien de conceptos creadores de experiencias. (353)
El indicador de temporalidad contenido en la tensin, pretendidamente antropolgica, entre experiencia
y expectativa proporciona una norma para poder abarcar tambin el nacimineto de la modernidad en el
concepto de constitucin. Al preguntar por sus extensiones temporales, la acuacin lingstica del
concepto de constitucin da fe de una separacin consciente entre el espacio de experiencia y el
horizonte de expectativa, convirtindose en tarea de la accin poltica la conciliacin de esa diferencia.

Un concepto utilizado histrica o tericamente, en todo caso saturado de experiencias, se convierte en

un concepto de expectativa. (354)
Sigue siendo comn a todos los conceptos de movimiento una produccin compensatoria elaborda por
ellos. Cuanto menor sea el contenido de experiencia, tanto mayor ser la expectativa que se deriva de
l. Cuanto menor la experiencia, mayor la expectativa, es una frmula para la extructura temporal de lo
moderno al ser conceptualizada por el progreso. Ciertamente, si se realizan los proyectos polticos
correspondientes despus de haber sido originados por una revolucin, entonces se desgastas las viejas
expectativas en las nuevas experiencias.
As, podr suceder que una determinacin relacional antigua volviera de nuevo por sus fueros: cuanto
mayor sea la experiencia, tanto ms cauta, pero tambin tanto ms abierta la expectativa. Ms all de
cualquier nfasis, se habr alcanzado entonces el final dela modernidad en el sentido del progreso
optimizante.
La aplicacin histrica de nuestras dos categoras metahistricas nos proporcion una clave para
reconocer el tiempo histrico, especialmente el nacimiento de lo que se ha llamado modernidad com
oalgo difreciado de tiempos anteriores. De este modo, ha quedado claro a la vez que nuestra suposicin
antropolgica, esto es, la asimetra entre experiencia y expectativa, era un producto especfico del
conocimiento de aquella poca de transformacin brusca en la que esa asimetra se interpret como
progreso.
Nos remiten igualmente a la parcialidad de interpretaciones progresivas. Pues es evidente que las
experiencias slo se pueden reunir porque -como experiencias- son repetibles. As pues, debe haber
tambin estructuras de la historia, formales y a largo plazo que permitan reunir repetidamente las
experiencias. La Historie slo puede reconocer lo que cambia continuamente y lo nuevo si est
enterada de la procedencia en la que se ocultan las estructuras duraderas. Tambinestas se tienen que
buscar e investigar, si es ques e prtenden traducir las experiencias histricas a la ciencia histrica.

Historie
Geschichte: historia
La fuerza de la autoridad del antiguo topos de que la Historie es la maestra de la vida. Esta frmula, no
un argumento objetivo. Historia magistra vitae (41-42). Perdur hasta el siglo XVIII(42) . Ha este

siglo el uso de esa expresin sigue siendo un indicio infalible para la admitida constancia de la
naturaleza humana, cuyas historias son tiles como medios demostrativos repetibles en doctrinas
morales, teolgicas, jurdicas o polticas. Cuando se efectuaba una transformacin social era tan lento y
a tan largo plazo que segua vigente la utilidad de los ejemplos pasados. La estructura temporal de la
historia pasada limitaba un espacio continuo de loque es posible experimentar. (43)
La palabra Historie, extranjera y nacionalizada que se refera preferiblemente al informe o narracin de
lo sucedido, especialmente las ciencias histricas, fue desplazada visiblemente en el curso del siglo
XVIII por la palara historia [Geschichte]. El desplazamineto de Historie y el giro hacia historia se
realiz, desde, aproximadamente, 1750, con una vehemencoa medible estadsticamente.
Historia significa en primer lugar acontecimiento o una secuencia de acciones efectuadas o sufridas; la
expresin se refiere, ms bien, al mismo acontecer que a su informe. Ciertamente, desde hace tiempo,
historia inclua tambin el informe, como inversamente Historie indicaba el acontecimiento mismo. Se
coloreaban mutuamente.
La historia se carg con ms contenido al rechazar la Historie del uso lingstico corriente. Cuanto ms
convergieron la historia como acontecimiento y como representacin ms se prepar lingsticamente
el cambio trascendental que condujo a la filosofa de la historia del idealismo. La historia como
conexin de acciones se fudion con su conocimiento. La afirmacin de Droysen de que la historia slo
es el saber de ella es el resultado de esa evolucin. Esto modific el significado de la vitae magistra.
La historia como acontecimiento nico o como conexin universal de sucesos no poda ensear del
mismo modo que una Historie como informe ejemplar (50)