Un anhelante inicio al anlisis psicoanaltico del paradigma prehispnico

Universidad Autogestiva
Emiliano Zapata del Estado de Mxico

Un anhelante inicio al anlisis psicoanaltico

del paradigma prehispnico
Rompiendo paradigmas

Un anhelante inicio al anlisis psicoanaltico del paradigma prehispnico

Que para evaluacin de la Materia de

Aprendizaje y Cognicin presenta:
Gustavo Plaza Cedillo

Cd. Nezahualcyotl, Estado de Mxico a enero de 2012.

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Prembulo

El presente ensayo en una invitacin al lector a contemplar la variedad no desde

un origen sino desde una consecuencia para con ello obligar a desprenderse de
metodologas que se disfrazan de objetivos vnales y elaborar mtodos propios
que partan de variables actualizadas y nacionales para lograr con ello una
descripcin de condiciones y dejar de perseguir una solucin que se diluya en el
tiempo.

El tema es en gran medida ambicioso pues se intenta describir una visin de

mundo a partir de la mitologa prehispnica y terminar un anlisis utilizando estos
instrumentos ante una de las tantas fuentes de ansiedad que culturalmente se
condiciona el Mxico contemporneo; me atrevo a recomendar la labor de
describir con ms precisin mediante el enfoque psicoanaltico la mitologa
prehispnica para que en otro texto se aborde este tema que podra confiarse
como tema de tesis.

En la primera parte trato de tomar de la mano al lector acompaado del murmullo

interpele al escritor, en la segunda describo brevemente la interpretacin que hago
de algunos aspectos culturales del Mxico antiguo y concluyo redundando la
invitacin a la investigacin pues el tema es rico y quiz tema de prximos
ensayos.

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Toda introduccin duele

Sin el objeto de matizar de bravata el ambicioso ttulo de este apartado insto al

lector me permita hacerlo suavemente, con respetuosa delicadeza, buscando el
armnico ritmo exacto que lleve paulatinamente de un precepto al enfoque,
desgajando las membranas acostradas deliberadamente como madres protectoras
una sobre otra, oscureciendo en su regazo enclaustrado al temeroso paradigma,
describiendo en cada frase la sutil diferencia de lo pensado en otros contextos y
en el propio que como un espectador ms de la naturalidad con que el cambio es
concomitante al desarrollo, ah percibido la constante variedad que es sin duda el
obvio resultado de la supremaca de aquellas contingencias ahora introyectadas ,
entonces tommonos firmemente de las hojas antes de iniciar la convulsin.

Remontmonos a cuando ramos nios en el momento en el que la estructura

yoica no contaba an con los poderosos cimientos que ahora firmemente la
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mantienen estoica en medio del temor y la culpabilidad, evitemos marginar tal

ejercicio delimitndolo a un rango especfico de edades para no perseguir al
fantasma de las conclusiones generalizadas y referirnos slo al momento psquico
en el que la crisis coyuntural entre lo bueno y malo an no prometa un alivio al
dolor amenazante del castigo.

En ese instante ontolgico en el que el organismo elabora estructos mentales con

tendencias introyectivas la elaboracin de una personalidad es dirigida por el
sentimiento intenso de inadecuacin como figura punitiva y por medio de las
representaciones sociales es moldeada, pero adems de estas influencias las
necesidades del sujeto van a ser decisivas para el resultado final jugo de futuros
paradigmas; la manifestacin de una urgencia instintual asegura su satisfaccin,
accin que advierte el joven organismo tras la repeticin y que al ser despojado de
aquella saciedad postergada por el sentido de realidad se procura un
desplazamiento en el que sublima las experiencias equiparndolas al gozo que en
un momento ocupaba el lugar de saciedad; estas experiencias que cumplen la
funcin de instrumentos colaboran en la domesticacin del sujeto y sirven de
materia prima en la fabricacin de la personalidad.

La direccin que toma el perfil conductual de cada individuo es de un origen

dinmico y en constante cambio, proceso en el que la discriminacin es de
acuerdo al displacer o desinters que provoca la contingencia como variable
espacio-temporal, matizada de influencia a consecuencia de una interaccin
inherente, en la que a pesar de no ser origen del deseo que presume ya por su
satisfaccin o ya por la promesa misma representa la fuerza necesaria para influir
en la regularidad equilibrada del ser.

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El desequilibrio del que habl Piaget al describir el proceso de asimilacin rompe

con la tranquilidad paradigmtica con la que el sujeto vena dirigindose tiendo
de diferentes matices la percepcin que tiene el organismo de su rededor
influenciando a su vez en los diferentes componentes que le rodean
yuxtaponiendo al efecto como consecuencia y antecedente ante el grupo de
efectos que como el aleteo de la mariposa influyen al otro lado del mundo.

La constante persecucin de un panptico emisor de aplausos y flagelos

representa el flico resplandor que fomenta el temor al tiempo que invita a ser
aceptados y por lo tanto protegidos dentro del fraterno abrazo colectivo que
empua la

sociedad en el estandarte

del modernismo, neoliberalismo,

globalizacin, postmodernismo, etc.

El promover un desarrollo en las habilidades y destrezas adquiri un interesante

acento desde la implementacin del enfoque basado en competencias, apstrofe
inclinado que como la Torre de Pisa en Timbuktu no despert el menor inters por
aquellos trabajadores de la educacin sino hasta que la hegemona educativa
aplic lo que durante tantos aos foment en las huestes escolares, el castigo
ante tal inocuidad.

Ortopedia epistemolgica vs apacible pasividad

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Si el objeto es comprender el cambio y la reestructuracin de un nuevo enfoque

epistemolgico de la psicologa basado en el contexto del Mxico actual, la tarea
inicial tendra que ser el desmembramiento de los paradigmas ya existentes,
comisin titnica y evidentemente variable por sus orgenes dinmicos que ya
comentamos, sin embargo permite algunas pautas que pueden ser desde el
mbito mitolgico y social actual como resultado de influencias extranjeras.

Como parte de las nacionales tendencias del paradigma psicolgico que parece
generalizado en la actualidad nacen los aspectos con un origen extranjero pero
que no por ello pueden ser calificados de una absoluta descontextualizacin ya
que al mismo tiempo la importacin de experiencias ah colaborado en la revoltura
con que cada ladrillo epistemolgico se ha edificado.

Jorge Adoum1 hace una analoga entre la composicin de las pirmides egipcias y
la disposicin de los rganos del cuerpo humano, tomando como referencia la
simbologa con la que trataban los constructores de forzar una armona entre los
cuerpos celestes y terrestres, en el Mxico prehispnico, la figura flica [imagen 1]
es cotidiana en las deidades, que analizadas a travs de los fundamentos
psicoanalticos develan un principio ansioso, que radica en la angustia provocada
por el escaso control de las inclemencias de origen natural que parecan
permearse de una cotidianeidad facilitando la habituacin y la promesa de un
bienestar colectivo.

1 Las llaves del reino interno Editorial Kier 1979 5 Edicin

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En Tlaloc como aquella deidad ms antigua en Mesoamrica adoptada por los

antiguos Astlanes, el perfil providencial fue canalizado con fines agrcolas que sin
embargo no sta ni ninguna otra adquieren la categora de dioses como la figura
coloquialmente conceptualizada tenemos, sino como objetos tangibles que
manifiestan un enlace entre los mundos astrales y los mortales, debemos
comprender el concepto de lluvia, trueno o muerte fuera del marco de
representaciones y de acuerdo a la visin de mundo prehispnico la cpsula en la
que radicaba el objeto venerado y no slo una imagen que lo interpreta simulando
acartonadamente un fenmeno sino ms bien al fenmeno en si.

La mirada denota rasgos esquizoides [imagen 2] [imagen 3] y en ambos casos la

acentuada oralidad resulta en rasgo importante en la clasificacin de culturas de
acuerdo al canal perceptivo y primordial que en este caso parece capital el
lenguaje. La importancia del agua como procurador de bienestar, satisfaccin
sexual, cargada de un simbolismo onrico substancial es indiscutible al reconocer
lo esencial del agua para la vida. Al voltear la mirada hacia el oriente del pas,
donde los Mayas [Chaac] consideraban para sus rituales la figura de un zenote
inevitablemente nos remonta a la tranquilidad que sentimos cuando contemplamos
un cmulo acufero.

El mal llamado Chac mool [imagen 4] bautizado por el explorador Augustus Le

Plongeon2, que al observar la figura por primera vez en Yucatn propuso su
nombre en maya yucateco, el "gran jaguar rojo es un ejemplo tanto de la

2 Auguste Le Plongeon, quien en excavaciones en Chichn Itz encontr una de

estas esculturas y la traslad a Mrida a finales de 1874.
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trascendencia que la visin del vencedor impone, como del conformismo que
existe en la investigacin de tales mitologas, se le relaciona con aspectos
sagrados, guerreros, decoracin y hasta de adoracin como una deidad que lo
nico promisorio es un tema no popularizado que ha ido quedando olvidado.

La Invasin espaola y posteriormente la norteamericana condicionaron a la

predisposicin que histricamente en el ser humano ha sido smbolo de furia y
fuente de impulsos tanticos3

a travs de los cuales ha construido las ms

monumentales muestras de su ingenio blico; en la actualidad vivimos en un

mundo convulsionado y violento, con una sociedad cada vez ms insensible ante
el sufrimiento ajeno y sobre todo aptica ante la bsqueda de soluciones de esta
violencia, a raz de la prdida de identidad tras la promesa marchita de un
modernismo en decadencia o en consecuencia de los intentos de reprimir con
corchos institucionales a las subjetividades concomitantes del ser humano, la
violencia como condicin de vida es comn y culturalmente sealizada pero
aceptada.

A lo largo de la historia filogentica del sujeto las contingencias que construyen

sus estructuras psquicas crean las tendencias paraflicas que delimitarn sus
rasgos conductuales, fluyendo entre el panal discriminativo de las experiencias
adquiridas hasta desbordarse en el Actino out de la evidente agresin;
independientemente del origen de la ansiedad como fuente de la pulsin agresiva

3 Los impulsos entendidos como segregaciones energticas desde la

perspectiva psicoanaltica se originan en la estructura psquica que contiene
los instintos naturales y los divide en tanatos y eros.
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se trata de concienciar4 a la vctima de tales agresiones ms que hacer evidente el

motivo del victimario, donde es necesario especificar la direccin del tratamiento
segn las caractersticas precisas de cada agresor.

En esta violencia social, la participacin de los medios de comunicacin acenta la

fuerza del impacto que lejos de cumplir con el slogan de promover la paz y la
armona

persigue

fomentar

las

explosiones

tanticas

travs

de

las

representaciones sociales5, ya que aquellas instancias de socializacin del

individuo, transmisores de valores, de actitudes y de conductas, se convierten en
panpticos edpicos, toda vez que adems de fungir como educadores sustitutos,
liberan a los padres de la atencin del pequeo, pasando tiempo frente al televisor,
internet y en el mnimo de los casos, escuchando la radio; los modelos
erikcsonianos son adoptados de las primeras imgenes que el joven organismo
esencialmente visual, captura y asimila hasta que es introyectada la conducta
presentada; donde la mujer en consecuencia de ser hermosa, delicada, infiel y
apasionada automticamente adquiere los beneficios de tener una estabilidad
econmica o la promesa del bienestar sentimental que tan promovido es en los
medios, mientras que los varones aseguran su reproduccin sexual mediante u

4 Paulo Freire, Pedagoga del oprimido; a travs de las palabras activadoras

se logra que el reprimido vislumbre e introyecte todas las variables que rodean
el concepto.

5 Las representaciones sociales son reflejo interior de algo exterior, la capa

superficial y efmera de algo ms profundo y permanente. Mientras que todo
apunta a ver en ellas un factor constitutivo de la realidad social, al igual que las
partculas y los campos invisibles son un factor constitutivo de la realidad
fsica. Moscovici y Hewstone, 1986
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comportamiento de infidelidad, drogadiccin, armamento y dems tendencias,

desde donde la hegemona contempornea produce seres consumistas,
hambrientos siempre del nuevo modelo, una transferencia del deseo.

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Imagen 1

Escultura de la Serpiente Emplumada en el

Templo de Quetzalcatl en Teotihuacn.

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Imagen 2

Fragmentos de un brasero que representa a Tlloc,

procedente de la Fase IVB del Templo Mayor en Ciudad
de Mxico.

Imagen 3

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Representacin de Tlaloc en Teotihuacn

Imagen 4

Una de las esculturas de Chac-Mool que se han

encontrado en Chichn Itz.

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Bibliografa

Malestar en la cultura Sigismund Freud, 1929

Obras esenciales (en papel) Michel Foucault, Paidos Ibrica, 2010

Las llaves del reino interno, Jorge Adoum 5 edicin Kier. -Buenos Aires, 1979

http://es.wikipedia.org/wiki/Tl%C3%A1loc#En_la_cultura_popular

http://es.wikipedia.org/wiki/Serpiente_Emplumada#Teotihuacan