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Captulo
Problemas da
Filosofia do Direito
1. TERMINOLOGIA E TRADIO
Nos pases de lngua inglesa, jurisprudence um ramo do conhecimento
jurdico que se distingue de outros ramos por seus problemas, objetivos,
propsitos e mtodos. Esse termo Ijurisprudence) empregado vagamente para
designar vrios estudos gerais do direito distintos da matria principal de ensino
das faculdades de direito, nas quais so ministrados estudos doutrinrios
ordinrios que visam a apresentar as regras jurdicas vigentes numa certa
sociedade numa poca determinada.
Esses vrios estudos gerais designados como jurisprudence no detm em
comum elementos suficientes para que se possa organiz-los como pequenas
ramificaes do mesmo grande ramo do saber - abordam assuntos muito
diferentes e refletem perspectivas filosficas largamente distintas.
O termo jurisprudence no em geral usado na Europa continental, sendo
substitudo por expresses como philasaphy aflaw (filosofia do direito),
generalscience aflaw(cincia geral do direito), legal encyclapedia (enciclopdia
jurdica) e general theary af law (teoria geral do direito).
No mbito dos estudos heterogneos reunidos sob a designao
jurisprudence
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24 - Alf Ross
Direito e Justia - 25
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26 - Alf Ross
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18.les Transformations Genrales du Droit Priv (1912); les Transformations du Droit Public (1913).
19. Para uma sntese das doutrinas de Pound a respeito das linhas sociais de desenvolvimento no moderno direito ingls
enortfeamericano (com referncias bibliogrficas completas), ver sua obra Dutlines oflectures on Jurisprudence (5'
ed, 1943). 43-49. Ver tambm Pound, Social Controlthrough law (1942), Inlerprelalions oflegal Hislory (19231.
"Scope and Purpose of Sociological Jurisprudence", Harv. I. Rev. 24 (19111. 591. 20.lntroduction to the
Sociology of law (1939). 21. K. N. Llewellyn eE. A. Hoebel, The Cheyenne Way (1942). 22 Ia w and the Modem Mina
(1930). 23.law and the lawyers (1935). 24. Um dos mais conhecidos Grundlegung der Soziologie des Rechts, de E.
Ehriich (1913). Adicionalmente pode-se
mencionar os seguintes: Introduction to the Sociology of law, de N. S. Timashefl (1939), Rechtssozi%gie, de B.
Horvth (19341. Soci%gyofthe law, de G. Gurvitch (1942) e Theoryoflega/Science, de H. Cairns (1941). 25. Ver
anota anterior emeu exame critico de Gurvitch em Towards aRea/istic Jurisprudence (1946), capo 11, 8.
28 - Alf Ross
2. A NATUREZA DO DIREITO
A questo da "natureza" do direito constitui um dos principais problemas permanentes de qualquer filosofia do direito. Chega a ser estranho que ningum, o que parece, jamais tenha considerado digna
de ateno a colocao de tal questo, ou tenha ponderado sobre sua
razo e sua importncia. E, todavia, quando nos pomos a pensar nisso,
a questo se mostra um tanto peculiar. Quem pensaria em destinar o
problema da "natureza" de fenmenos psquicos a um tratamento independente numa outra cincia que fosse distinta da psicologia? Ou o
problema da "natureza" da natureza a qualquer cincia que no fosse
as cincias naturais? O que mais poderia ser dito a respeito da "natureza" dos fenmenos psquicos alm do que emerge das descries e
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30 - Alf Ross
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32 - Alf Ross
certo modo, e no direito civil regras que expressam que uma pessoa
"tem que" ou "pode" fazer ou no fazer algo. O mesmo vale, entretanto, no caso em que uma regra jurdica se apresenta gramaticalmente no modo indicativo e aparentemente contm uma descrio
(assero). E o caso, por exemplo, quando se estabelece que uma
obrigao (um dever ou uma responsabilidade) surge sob tais e tais
condies. Embora um tal enunciado aparentemente possua a mesma estrutura de, guisa de exemplo, a proposio da qumica de que
sob dadas condies se gera hidrognio, no pode haver dvida de
que o seu significado lgico no consiste em informar sobre fatos,
mas sim prescrever um comportamento. A regra jurdica no nem
verdadeira nem falsa, uma diretiva.
A seguir surge a questo de se as frases que lemos num livro de
direito - ou em qualquer outra parte na qual se expressa o direito vigente
- so logicamente diretivas. Aparentemente elas so porque parece no
haver quaisquer diferenas entre as oraes empregadas pelos escritores de direito e as que figuram nas normas jurdicas. A linguagem, por
exemplo, de John Honnold em cases and Materiais on the Law ofSales
and Sales Anancing exatamente a mesma do Uniform Sales Acte de
outras leis. A despeito da similaridade deve haver, entretanto, uma diferena no significado lgico das mesmas oraes nos dois contextos. No
resta dvida de que as proposies num livro, pelo menos num certo
grau, pretendem descrever, no prescrever.28 Na medida em que a literatura jurdica pretende ser conhecimento do que efetivamente o direito
vigente, tem que consistir em asseres, no em diretivas. Toda proposio de um livro precisa ser entendida sob a condio geral de que o
autor est expondo o direito vigorante dentro de um sistema legal especfico, o direito de Illinois, o direito da california, a common law, etc. A
proposio de um livro que prima fade apresenta o carter de uma
diretiva Dtem, portanto, de modo a ser entendida como uma proposio
no do direito, mas sobre o direito, que ser reformulada assim:
D direito vigente (de Illinois, da california, etc). 29
18
19
precedentes
ou outras fontes do direito) eas proposies doutrinrias dos livros claramente estabelecida aqui. As primeiras so
diretivas (alglcasl, as segundas so asseres (lgicas) que expressam que certas diretivas so direito vigente. Se
no se tiver em mente essa diversidade com clareza ese as normas jurdicas forem colocadas no mesmo plano das
proposies doutrinrias que aelas se referem, disto resultar necessariamente uma viso distorcida de umas ede
outras,
Direito e Justia - 33
enc uan
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n eClmen oconcernente. anormas. Somente este ultimo significado esustentara, Mas ot
desenvolve na concepo que v no estudo doutrinai do direito (cincia do direito) um confiedme t ou normas,
Essa designao sugere vrias coisas, Ou (1) que acincla do direito constitui um conhecimento que...
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Iscerrrimento e
timo corresponde ao ponto de vista de Kelsen ao menos como exposto e^
trabalhos. Nestes,(,yer especialmente Re/ne Rechtslehre 11933) 21 esegs1) Rechtsnorm (norma1 'd''' SI" pnmelros
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econtinua empregando o nome noima (com o acrscimo "no sentido descritivo da palavra") Ver a p 43
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doutrinrio 0 dlreltoi fm que ser expresses do que "" eno do que "deve
ser
gestudo doutrinrio do direito Icincla do direitoI descreve'certas nomnaassercpeds: nao vigente, escreve certas realidades
SOClaS, um certo :ontedo de Idias normativas como realmente experimentadas e realmente eficazes,, Mas se IStOJor
admitido, adlstlnao radicai de Kelsen entre acincla do que "e"'(Sen' h ,. eaClenCla oque eve ser" (
olIensWlssenschaft) cair por terra. Para uma exposio mais elaborada dessa crtica, vermmha resenha de Hans Kelsen,
WhatIS Just,ce? na California Law Revlew, 45 119571, 564 esegs, I Por outro lado, a fuso de normas jurdicas
eproposies doutrinrias do direito pode ter como resultado que se conside. rem as Prras
como
ltimas, quer dizer, como sendo asseres, expresses de um discernimento ou cogmao, nao ^ uma inteno. SSim
Carlos Cossio, fundador da chamada teoria "egolglca" do direito, afirma. [Egologische 7j,eof/e UndReme Rechtslehre,
sterr. Z. f. iifl. R. n.S. V119521, 15 esegs, em particular 46.61' "Junsprudence and !ne Soao|ogy of Law," Col. L. R. 52 (1952),
356 esegs, particularmente p. 499)- que um
cd g 0
conhecimento, cincia; no no sentido da legislao se basear no conhecimento cientfico de um certo tipo a regra do
direito em si mesma um discernimento, um conheci, mento, aleglslaao em SI mesma constitui um ato Cientfico. Aregra
jurdica eoconhecimento jurdico que acomunl. dade tem de SI mesma.
34 - Alf Ross
Direito e Justia - 35
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36 - Alf Ross
Direito e Justia - 37
Ora, tudo Sso demonstra que o jogo de xadrez pode ser tomado
como um simples modelo daquilo que chamamos de fenmeno social.
vida social humana numa comunidade no um caos de aes
individuais mutuamente isoladas. Adquire o carter de vida comunitria do prprio fato de que um grande nmero de aes individuais
(no todas) so relevantes e tm significao relativamente a um
conjunto de regras comuns. Tais aes constituem um todo significativo, guardando a mesma relao entre si como movimento e contramovimento. Aqui tambm h interao mtua, motivada pelas regras
comuns do "jogo" SOCil, que lhe conferem seu significado. E a
consCinCla dessas regras que possibilita o entendimento e numa
certa medida, a pred'icao do curso dos eventos.
Passarei agora a examinar mais de perto o que realmente uma
regra do xadrez e de que forma possvel estabelecer quais so as
regras que regem o jogo de xadrez.
Refiro-me aqui s regras primrias do xadrez, as que determinam
a disposio das peas, os movimentos, a "tomada", etc. e no s
regras da teoria do xadrez.
No tocante a estas ltimas algumas observaes bastaro. Como
outras regras tcnicas, so obviamente enunciados hipottico-tericos. Pressupem a existncia das regras primrias do xadrez e indicam as conseqncias que as diferentes aberturas e gambitos produziro no jogo, na apreciao do ponto de vista da possibilidade de
ganhar. Semelhantemente a outras regras tcnicas, sua fora diretiva
est condicionada por um interesse, neste caso o interesse de ganhar
a partida. Se no existe este interesse por parte de um jogador, ento
a teoria do jogo carece de importncia para ele.
As regras primrias do xadrez, por outro lado, so diretivas. Embora sejam formuladas como asseres a respeito da "capacidade" ou
"poder" das peas em se moverem e "tornar", fica claro que visam a
indicar como deve ser jogado o jogo. Visam diretamente, isto , no
qualificadas por nenhum objetivo subjacente, a motivar o jogador;
como se lhe dissessem: joga-se assim!
Essas diretivas so sentidas por cada jogador como socialmente
obrigatrias, quer dizer, o jogador no s se sente espontaneamente
motivado ("ligado") a um certo procedimento como tambm est ao
mesmo tempo seguro de que uma transgresso s regras provocar
38 - Alf Ross
Direito e Justia - 39
40 - Alf Ross
Os fenmenos do xadrez e as normas do xadrez no so mutuamente independentes como se uns e outras detivessem sua prpria
realidade; so aspectos diferentes de uma mesma coisa. Nenhuma
ao biolgico-fsica considerada em si mesma um movimento do
xadrez. S adquire tal qualidade'ao ser interpretada em relao s
normas do xadrez. E, inversamente, nenhum contedo ideal de natureza diretiva tem por si mesmo o carter de uma norma vlida de
xadrez. S adquire essa qualidade pelo fato de que juntamente com
outros contedos, pode ser efetivamente aplicado como um esquema
interpretativo aos fenmenos do xadrez. Os fenmenos do xadrez se
tornam fenmenos do xadrez exclusivamente quando colocados em
relao com as normas do xadrez e vice-versa.
O propsito dessa discusso sobre o xadrez neste ponto fica,
indubitavelmente, claro. Aponta para a afirmao de que o conceito
"norma vigente do xadrez" pode atuar como paradigma para o conceito "direito vigente", o que constitui o verdadeiro objeto de nossas
consideraes preliminares.
Pode-se tambm considerar o direito como consistindo parcialmente
em fenmenos jurdicos e parcialmente em normas jurdicas em mtua correlao.
Se observarmos o direito como funciona na sociedade, descobriremos que um grande nmero de aes humanas so interpretadas
como um todo coerente de significao e motivao por meio de
normas jurdicas que configuram um esquema interpretativo. A compra uma casa de 8. Ocorre que a casa est cheia de cupins. A pede a
8 uma reduo do preo de compra, mas 8 no concorda. A move
uma ao contra 8, e o juiz de acordo com o direito presente no
contrato, ordena que 8pague a A uma certa quantia num determinado
prazo. 8no o faz. A consegue que o juiz do condado confisque os
bens mveis de 8, os quais so ento vendidos num leilo pblico.
Essa seqncia de eventos compreende toda uma srie de aes
humanas, do estabelecimento do direito contido no contrato ao leilo. A considerao biolgico-fsica dessas aes no pode revelar
qualquer conexo causai entre elas. Tais conexes ocorrem unicamente na esfera de cada indivduo. Mas ns as interpretamos mediante o auxlio do esquema referencial do "direito vigente" como fenmenos jurdicos constituintes de um todo coerente de significado e
motivao. Somente quando assim feito cada uma dessas aes
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adquire seu carter jurdico. A compra da casa por parte de A acontece por meio da expresso falada ou da escrita, porm estas apenas se
tornam uma compra quando consideradas na sua relao com
normas Jundcas. As vrias aes se motivam reciprocamente tal como
os movimentos do xadrez. O juiz, por exemplo motivado pelos papeis que A e "B desempenham no negcio (e pelas circunstncias
adicionais a ele associadas, por exemplo, o estado da casa), bem
como pelos precedentes_yigentes na rea do direito contratual. Todo
o processo tem o carter de um "jogo" regido por normas muito mais
complicadas do que as do xadrez.
Com base no que foi dito, formulo a seguinte hiptese: o conceito
"direito vigente" (de Illinois, da Califrnia, da common law) pode ser
em princpio explicado e definido da mesma maneira que o conceito
"norma vigente do xadrez" (para dois jogadores quaisquer). Quer
dizer, "direito vigente" significa o conjunto abstrato de idias normativas
que serve como um esquema interpretativo para os fenmenos do
direito em ao, o que por sua vez significa que essas normas so
efetivamente acatadas e que o so porque so experimentadas e
sentidas como socialmente obrigatrias.31
Pode-se, talvez, ter essa concluso na conta de um lugar comum e
pode parecer que um excessivo aparato de raciocnio foi empregado
visando a esse fim. Isto poderia revelar-se verdadeiro se os problemas
fossem abordados por uma pessoa que no alimentasse noes preconcebidas. Porm, no seria verdadeiro no caso de uma abordagem histrica. A grande maioria da totalidade dos autores de filosofia do direito at
a atualidade tem sustentado que no possvel explicar o conceito "direito vigente" sem a referncia metafsica. O direito, de acordo com
este ponto de vista, no se limita a ser um fenmeno emprico. Quando
dizemos que uma regra do direito "vigente" ou "vlida", nos referimos
no somente a algo fatual, a algo observvel, mas tambm a uma "validade" de cunho metafsico. Supe-se que essa validade seja um puro
conceito da razo, de origem divina ou existente apr/or/(independente
da experincia) na natureza racional do ser humano. E eminentes autores da filosofia do direito, que rejeitam tal metafsica espiritual, tm considerado, todavia, que a "validade" do direito s pode ser explicada por
meio de postulados especficos.
31. Ou seja, pelo juiz e outras autoridades da justia que aplicam o direito (pargrafo l
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de uma determinaba lei? E, inversamente, quais foras sociais determinam o contedo e o desenvolvimento de um ordenamento jundlco? Que papel desempenham aqui as circunstncias econmicas
e as posturas tico-jurdicas dominantes? o desenvolvimento do
direito o produto de foras cegas ou desempenham o planejamento e
o discernimento racional um papel nesse desenvolvimento?
Os dois ramos principais do estudo do direito - a cincia do direito
e a sociologia .do direito - podem ser subdivididos: a primeira em
ClenCla do direito no sentido mais estrito, histria do direito e direito
comparado; a segunda em sociologia fundamental do direito e sociologia do direito aplicada.
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Aaparente falta de clareza que parece resultar do fato de se sustentar, como se sustenta mais adiante, que
apoltica
jurdica sociologia do direito aplicada, desvanece quando se acrescenta que a sociologia que interessa ao poltico
jurdico, eassim ao professor de direito, se ocupa dos problemas dos efeitos sociais do direito, enquanto asociologia
que interessa ao historiador do direito se ocupa dos fatores sociais que exercem influncia sobre aevoluo do direito.
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que o autorizaria a receber o nome de "filosofia do direito" (no sentido mais ampio) ou jurisprudence nos pases de lngua inglesa.
verdade que o que se denomina "jurisprudence histrico-sociolgica" se enquadra na sociologia do direito tal como definida no pargrafo 4. Mas esse ramo (a sociologia do direito), quando desenvolvido como uma cincia emprica, carrega to claramente a marca de
uma cincia especializada entre outras, que seria injustificvel elevlo sob o nome de jurisprudence ao nvel de um estudo filosfico.
A denominada "filosofia do direito natural" ou "filosofia
jusnaturalista" no consta no exame do pargrafo 4, o que se deve
ao fato de que - o que ser ventilado nos captulos XI a XIII - o que
atende por essa designao no passa de especulao metafsica
sem justificao cientfica.
Dos ramos tradicionais da filosofia do direito, portanto, resta apenas
o ramo analtico. Este ramo do estudo do direito parece realmente
possuir um carter verdadeiramente filosfico e merecer o nome de
"filosofia do direito" ou jurisprudence. Mas este tampouco figura entre
as diferentes abordagens esboadas no pargrafo 4. Como explic-lo?
Para suprir essa explicao necessrio formular algumas consideraes gerais acerca da relao entre a filosofia e as cincias. A
moderna filosofia baseada numa perspectiva emprica, a que subscrevo, adota o ponto de vista geral segundo o qual a filosofia carece
de objeto especfico seja coordenado quele das vrias cincias, seja
distinto dele. Filosofia no deduo a partir de princpios de razo
por meio de que se nos revela uma realidade superior quela dos
sentidos. Tampouco a filosofia uma extenso das cincias destinada
a descobrir os componentes extremos da realidade. No , de modo
algum, teoria, mas sim mtodo, e este mtodo anlise lgica. A
filosofia a lgica da cincia e seu objeto a linguagem da cincia.
Disso se infere que a filosofia do direito no possui objeto especfico coordenado ao objeto da "cincia do direito" - o estudo do direito
- ou distinto desse objeto, nas suas vrias ramificaes. A relao da
filosofia do direito com a cincia do direito reflexa; a filosofia do
direito volta sua ateno para o aparato lgico da cincia do direito,
em particular para o aparato dos conceitos, visando a torn-lo objeto
de uma anlise lgica mais minuciosa do que aquela que lhe
dedicada pelos vrios estudos jurdicos especializados. O filsofo do
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direito investiga problemas que com freqncia constituem premissas tidas como pacficas pelo jurista. Seu objeto , predominantemente, os conceitos fundamentais de alcance geral tais como, por
exemplo, o conceito de direito vigente, que, por essa razo, no
designado como tarefa particular a quaisquer dos muitos especialistas dentro do amplo domnio do direito.
O objeto da filosofia do direito no o direito, nem qualquer parte ou
aspecto deste, mas sim a cincia do direito. Afilosofia do direito se acha,
por assim dizer, um andar acima da cincia do direito e a olha "de cima".36
Os limites entre a cincia do direito e a filosofia do direito no so
rgidos. A anlise lgica realmente ocorre tambm latamente no mbito
do estudo tradicional do direito. Inexistem critrios internos que
determinem onde finda a cincia do direito e comea a filosofia do
direito. Pode-se apresentar uma delimitao do domnio desta ltima
considerando-se o que a primeira obteve. Esta circunstncia explica de
que forma a corrente filosofia do direito Uurisprudence) inglesa abrange uma srie de conceitos e problemas, tais como, por exemplo, dolus,
dolus eventualis, culpa, inteno, o propsito da punio e as teorias
penal, da propriedade, da posse, do contrato,, da prova, do nus da
prova, etc, conceitos e problemas que na tradio norte-americana e
na da Europa continental formam ordinaria_mente parte das dversa.s
disciplinas jurdicas. Encontra-se a explicao no escasso desenvolvimento na doutrina inglesa de qualquer anlise e elaborao de conceitos jurdicos. Por conseguinte, na Inglaterra,a filosofia do direito (l
chamada de jurisprudence) chegou a ser o SitO onde quase todas as
investigaes fundamentais se renem. Em outros sistemas, no seria
razovel atribuir um domnio to amplo filosofia do direito, pOS IStO
conduziria a repeties. Portanto, s incluirei em minha exposio sobre a filosofia do direito os problemas que no so examinados na
literatura jurdica corrente, ou que o so de forma insatisfatria.
Este fator relativo explica tambm porque no conveniente falar de
"filosofia do direito", j que esta expresso sugere um domnio de investigao sistematicamente restrito. Da minha preferncia pela expresso
36. As proposies co'ntidas-nesta parte do texto concernentes afilosofia do direito situam-se num nvel ainda mais alto.
Aproposlo contida na primeira frase desta nota, referente s proposies que concernem afilosofia do direito,
situa-se, por sua vez, num nvel mais alto ainda, de sorte que poderiamos seguir ad fnfm',tum.. Aldeia, por vezes
sustentada, de que asrie pode ser concluda por uma proposio que se refere a si mesma, Insustentvel.
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6, DISCUSSO
Penso que a relao entre minha interpretao da natureza e tarefa da filosofia do direito por um lado, e os pontos de vista tradicionais,
por outro, ficou suficientemente clara mediante o exposto nos pargrafos anteriores. Diante disto, limitar-me-ei aqui a traar algumas
observaes suplementares.
Se descartei afilosofia do direito natural como falta de justificao
cientfica, no fao, decerto, objees aos estudos histrico-sociolgicos desde que efetuados de acordo com princpios empricos e no
sejam especulao metafsica disfarada. A interpretao histricosociolgica da filosofia do direito foi rejeitada com o fundamento
sistemtico de que os estudos desse tipo possuem todos os traos
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Captulo!!
/f
37- The Province andFunctians aIa w 119461. capo I, pargrafos 11 a 13. Definies eclticas semelhantes podem ser
encontradas nas obras de muitos autores Ingleses e norte-americanos, tais como Vinogradolf, Pound, Keeton,
Kocourek, Hohfeld, Wlgmore, Timashelf, s vezes como em Stone, camufladas por um esquema de c1asslfi.ca5o
pretensamente racional. Ver Stone, op. c/f., capo I, pargrafos 8 e 9. Josef L Kunz, "Zur Problematik der
Rechtsphllosophle um dle Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts," ster.l. f. 6ft. R, n. s. IV (19511. 1 etseq., a'irma que
todas as trs tendncias so ramos de Igual status da mesma cincia, filosofia do direito oujurisprudence.