UNIVERSIDAD EVANGLICA DEL PARAGUAY

FACULTAD DE LENGUAS VIVAS

ENSAYO SOBRE EL PROBLEMA DEL DOLOR DE C.S. LEWIS

ELABORADO POR: Veronica Mas

ANLISIS DE TEXTO PRESENTADO AL

Profesor: Lic. Diego M. Miranda

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

PARA LA MATERIA TICA PROFESIONAL

LAMBAR
OCTUBRE, 2015

Contenido
IDENTIFICAR LA LGICA DEL LIBRO el problema del dolor...............................3
Introduccin.......................................................................................................................9
II LA OMNIPOTENCIA DIVINA..................................................................................9
III LA BONDAD DIVINA..............................................................................................10
IV LA MALDAD HUMANA........................................................................................11
V LA CADA DEL HOMBRE.......................................................................................11
VI EL DOLOR HUMANO...........................................................................................12
VII MS SOBRE EL DOLOR HUMANO...................................................................12
VIII EL infierno...............................................................................................................13
IX EL DOLOR ANIMAL................................................................................................14
X EL CIELO...................................................................................................................14
Conclusin.......................................................................................................................15

IDENTIFICAR LA LGICA DEL LIBRO EL PROBLEMA DEL DOLOR

DE C. S. LEWIS
1. El propsito principal de este libro es _______________. (1 punto)
(Expresa con la mayor exactitud el propsito posible que tuvo el autor para
escribir este libro. Qu trata de lograr el autor?)
Su propsito era resolver el problema aparece a la agona de la angustia. Tambin, es
poner de manifiesto lo razonable y verosmil de la vieja doctrina cristiana sobre la
posibilidad de perfeccionarse por las tribulaciones.
2. La pregunta clave que el autor trata de contestar es _________. (1 punto)
(Tu meta es delimitar la pregunta clave que el autor pens al escribir el texto. En
otras palabras, cul es la pregunta clave que atiende el libro? Trata de identificar
la pregunta ms amplia que contesta el libro, al igual que aquellas preguntas
secundarias en las que se enfoca).
La pregunta clave es: Por qu prueba, si l lo sabe todo? Cmo es posible que un
universo tan malo, incluso si slo fuera la mitad de lo que parece, haya sido atribuido
constantemente por los seres humanos a la actividad de un sabio y bondadoso creador?

3. Los tipos de informacin ms importantes en este texto son __________. (1 punto)

(Querrs identificar los tipos de informacin que el autor us en el texto para
apoyar sus argumentos esenciales. [i.e. resultados de investigaciones,
observaciones, ejemplos, experiencias, etc.].)
Este deslumbrante y voluntad divina llega a ser portero de calidad tica que administra
ofrece un calvario tica (que debera o no debera) gran paso para el hombre va un
largo camino ltimos nada que se pueden transmitir a dirigir la vida del hombre De
acuerdo a lo que pretende confianza en la conviccin, la divinidad se ve en cierta
medida, al igual que la conducta que solicita profunda calidad.
Una prueba de la divinidad es un Dios de otro mundo y un gran ser producido en
nosotros esa maravilla, el hombre de la voluntad divina han sentido la necesidad de
vivir sus vidas de acuerdo con Dios se mova por esta aprensin, el temor de Dios, una
dotacin de Espritu Santo, que mueve adoracin y temor a molestar a Dios y el devoto
separado de la gran maldad.

El creador alude a la experiencia de la voluntad divina a una participacin en la que el

hombre puede conocer algo que existe y esperar que es genial, un sentimiento de
maravilla qu tan anormales que sea ms peligroso, un nmero impresin de ver lo
particular ,; Esta inclinacin es retratado como deslumbrante y lo que le persuade tan
brillante.
El hombre puede rebelarse de los religiosos e ignorar lo divinidad, Dios siempre nos
pone circunstancias angustiosas en la que un hombre debe tener la capacidad de
desafiar la comprensin de todos los das que el tormento hace a desarrollar como un
hombre, reflexionar y reconocer los grandes y los insidia.

4. Las inferencias/conclusiones de este texto son ___________. (1 punto)

(Identifica las conclusiones principales a las que el autor llega y que presenta en el
texto. Piensa en esta pregunta: Cules son las conclusiones ms importantes que
presenta el autor y que al entenderlas se clarifican los conceptos dentro del
campo?)
Lewis sigue adelante para expresar que Dios controla muy bien y aborrecimiento,
cumplimiento en conjunto con su decencia, sin embargo, con respecto a la flexibilidad
humana: "En el universo cado y en su mayora recuperada Que podamos reconocer
(1) la nica gran deslizamiento de Dios, (2) la nica maldad entregado por animales
desafiantes, y (3) que el abuso de hacer cosas a escondidas de Dios para su razn
redentora, crea Qu (4) el complejo reconoci genial que contribuyen Sufrimiento y no
expi.... "En ese momento, en nuestra cado y en su mayora se recuper universo, el
bienestar bsico de Dios descendi, mientras insidiosa solo proviene de los animales
renegados.
Segn indic Lewis, de alguna manera llenar las necesidades de Dios, sin embargo,
no es lo mismo ir sobre Judas y Juan... La parte del tormento en el plano inferior, como
se indica por los britnicos, es estrechar nuestra alma insubordinado que confa en
que "todo est bien." No importa qu tan agradable que estamos con nuestras
transgresiones y estupideces, el tormento se aferra, que requieren consideracin.
Dice Lewis, "El mundo es un movimiento en el que el bien, bajando de Dios, est
molesto por insidia derivados de los animales, y el choque resultante se determina por
la propia presuncin especial de Dios de la naturaleza sufrimiento que produce la
maldad." Para el ensayista britnico, el mundo es sin embargo un movimiento entre el
grande que desciende de Dios y hacer esto a escondidas que comienza en los
animales, provocando una afirmacin que se hace planes para llevar a Dios a la
manera de la angustia est en astucia.
De qu vale la pena nuestra visin sobre la remota posibilidad de que no buscamos lo
mejor de nosotros y localizar el que significa la vida, o lo hace a nadie suponiendo

pueden cumplirse simplemente destinado a que al final morder el polvo? Por otro lado,
como dice CS Lewis, slo tendr la inmaculada de corazn vern a Dios.
Como se indica en el presente, segn Lewis, hacer esto a escondidas no comienza
con Dios, sino ms bien el mismo hombre, que persistentemente recoge una y otra vez
por la insidiosa, oponindose a la voluntad de su Creador, que ve como oneroso, a
pesar de la alegra, ganchos simples a su pronta satisfaccin.

5. Los conceptos claves que se necesitan entender en este texto son ___________. Lo
que el autor quiere decir con estos conceptos es ___________. (2 puntos)
(Para identificar estas ideas, pregntate: Cules son las ideas ms importantes
que tienes que entender para entender el texto? Explica brevemente lo que el autor
quiere decir. Comienza con las ideas fundamentales presentadas, tales como
ciencia, biologa, psicologa, etc. Seguramente las encontrars en el primer
captulo. Identifica luego los otros conceptos importantes que estn ligados al
concepto fundamental.)
Los conceptos claves que se necesitan entender en este texto son:
El dolor es un hecho comn y definido fcilmente reconocible. No es tan fcil, completa
y exacta, sin embargo, la observacin del carcter ni de la conducta, especialmente en la
relacin transitoria (aunque ntima) entre mdico y enfermo. Lo que el autor quiere
decir con este concepto es el dolor puede ser fsico, mental o sentimental, el cual
resulta difcil de dejar de sentir o curar.
En cuanto a su relacin con Dios, para entenderla es preciso recordar que el alma no es
sino un vaco que Dios llena. Su unin con Dios es, casi por definicin, una continua
autorrenuncia, una apertura, un desvelamiento, una entrega de s. Lo que el autor quiere
decir con este concepto es tener un alma limpia para tener una buena relacin con
Dios.
Si Dios es amor, entonces es, por definicin, algo ms que mera condescendencia.
Todos los testimonios disponibles indican que, aunque Dios nos reprende y censura,
jams nos mira con desprecio. Dios nos hace el increble cumplido de amarnos con el
amor ms grande, ms trgico y ms incontrovertible. Lo que el autor quiere decir con
este concepto es Dios es total y absoluto amor, que jams nos mirara con rencor por
cometer un error, sino nos predica para hacer el bien por eso tenemos el libre albedro.

Consiste en una experiencia directa de la realidad sobrenatural, a la que conviene

propiamente el nombre de revelacin. Lo que el autor quiere decir con este concepto
es que la revelacin de una realidad sobrenatural debera ser creble solo si el hombre
lo ve.
Los Antroplogos lo derivan del temor a los muertos, sin explicar por qu los muertos
(con toda seguridad el tipo menos peligroso de hombres) puede despertar este
sentimiento. Lo que el autor quiere decir con este concepto es que la finalidad de los
antroplogos es descubrir nuestros antepasados a travs de fsiles, en el cual por lo
peligroso despierta un sentimiento en ellos.
religin. la religin tiene un origen distinto. Es preciso dejar claro que las
consideraciones siguientes no son ante todo un alegato en favor de la verdad cristiana,
sino una descripcin de su origen. La conciencia en una ley moral, aprobada una vez y
luego desobedecida. Lo que el autor quiere decir con este concepto es que la religin
no implica en lo que uno cree, es ms bien, identifica lo que uno cree Dios no tiene
religin, solo quiere que creamos en l.
Sera errneo responder que nuestros antepasados eran ignorantes, seres cuya
ingenuidad les haca albergar ilusiones agradables sobre la naturaleza, desvanecidas
despus por el progreso de la ciencia. Lo que el autor quiere decir con este concepto
es que la ciencia ha evolucionado y cada vez se encuentran ms descubrimientos,
gracias a las investigaciones de los cientficos.
a su psicologa y fisiologa, un nuevo tipo de conciencia capaz de decir yo y a m,
de verse a s mismo como objeto, de conocer a Dios, de hacer juicios sobre la verdad, la
bondad y la belleza. Lo que el autor quiere decir con este concepto es darse cuenta
que Dios est en cada uno de nosotros, en nuestros corazones, y saber distinguir entra la
verdad, la bondad y la belleza.
6. Los supuestos de los que parte el autor son ___________. (1 punto)
(Pregntate: Qu da el autor por hecho [y que puede cuestionarse]?.
Estos supuestos son generalizaciones que el autor no piensa que tiene que defender
al escribir el libro. Estas pueden establecerse en el primer captulo.)
Los supuestos de los que parte el autor son:

Dios, que ha creado a las dignas personas de nuestros ejemplos, puede tener razn
para pensar que su modesta prosperidad y la felicidad de sus hijos no son suficientes
para hacerlos bienaventurados, que al fin y al cabo todas esas cosas desaparecern y
que sern desgraciados si no han aprendido a conocerle a l.
La certeza de que es inevitable, la seguridad de que deberemos enfrentarnos con l
antes o despus todos acabamos por ser hombres dolientes y la experiencia
directa de los seres humanos.
Cuando las almas se vuelven malvadas y crueles usan esa posibilidad para infligirse
daos unas a otras.
No toda medicina tiene un sabor repugnante; mas el que muchas lo tengan es uno de
los hechos desagradables cuya causa nos gustara conocer.

7. a. Las implicaciones que habra que afrontar si se toma en serio el libro son
___________. (1 punto)
(Qu consecuencias es probable que se desprendan de considerarse el
planteamiento del autor? En esta seccin, expresa las implicaciones lgicas que
emanan de la posicin del autor. Incluye las que el autor reconoce y las que no
expresa.)
Resultaran imposibles los malos pensamientos, pues la masa cerebral utilizada para
pensar se negara a cumplir su funcin cuando intentramos concebirlos.
Las leyes inmutables, las consecuencias derivadas de la necesidad causal y el entero
orden natural constituyen los lmites dentro de los que est confinada la vida comn entre
los hombres, pero tambin la ineludible condicin de posibilidad de semejante tipo de vida.

La avaricia y la estupidez humanas, no la mezquindad de la naturaleza, son las causas

de la pobreza y el trabajo agotador.
El mal intelectual o error se puede repetir porque la causa del primer yerro.
Una de las consecuencias de la cada del hombre fue el alejamiento de su animalidad de
la humanidad a la que haba sido elevado, y la imposibilidad de que desde entonces sta
pudiera gobernar a aqulla.
b. Las implicaciones que habra que afrontar si no se toma en serio el planteamiento son
_________________. (1 punto)

(Qu consecuencias son probables que se desprendan de ignorarse el

planteamiento del autor?)
Las implicaciones que habra que afrontar si no se toma en serio el planteamiento son:
Los rganos, no ms administrados por la voluntad el hombre, que se presentaron a la
administracin leyes bioqumicas generales y soportaron el resultado de la asociacin de
uno al otro.
El hombre horrible y contento no tiene la sospecha ms escasa que sus actividades no ""
reaccionan "que no estn en cordialidad con las leyes del universo.
No podemos descansar satisfechos en nuestros pecados y estupideces.
La mayora de la gente sigue ignorando la existencia de Dios y satans.
No hay posibilidad alguna de deducir argumentativamente la existencia de lo misterioso
de la mera presencia del peligro, y menos an la realidad plenaria de lo numinoso.
8. Los puntos de vista principales que se presentan en este libro son _____________. (1
punto) (La pregunta que debes contestar es: Desde qu perspectiva contempla el
autor la situacin presentada? Por ejemplo, el autor puede examinar la ciencia y
verla como la herramienta ms eficiente para entender el mundo y cmo opera.)
1.

El problema real no es la razn por soportar algunos individuos sin pretensiones,

apasionados y devoto, sin embargo, por qu no sufre otras? Por ser seres
completamente contingentes, nuestra idea de bien carece de valor, podra transformar
el cristianismo en una forma de adoracin al diablo.

2.

El problema de reconciliar el dolor humano con la existencia de un Dios que es

amor resulta insoluble nicamente si damos a la palabra amor un sentido trivial, si
consideramos las cosas como si el hombre fuera el autor de ellas.

3.

Otra clase de amor es el del hombre por el animal, que tambin aparece con
frecuencia en las Escrituras para simbolizar la relacin entre Dios y los hombres:
Pueblo suyo somos y ovejas de su campo.

4.

Los seres humanos somos, no metafricamente sino de verdad, obras de arte

divinas que Dios hace y con lo que, por consiguiente, no quedar satisfecho hasta que
posea determinadas caractersticas.

5.

Por bondad de Dios entendemos hoy da de forma casi exclusiva el amor divino.

6.

La Iglesia es la esposa del Seor, a la que el esposo divino ama tanto que no tolera
en ella mancha ni arruga alguna.

INTRODUCCIN
En el Pagano que nos escribe descubren la foto de Ovidio del bosque dbil sobre el
Aventine de cual usted dira al principio la divinidad - el punto es espeluznante, o hay una
Presencia aqu; y Virgilio nos da la residencia real del Latn " horrendo (horrendum) con
bosques y santidad (religin) de das mayores " una parte griega acreditada, sin embargo
siendo realistas, a Esquilo, nos deja saber de la tierra, el ocano, y la montaa que sacude
debajo " del ojo de miedo de su Amo " y lejos ms lejos Ezequiel trasero nos deja saber
"de los toques" en su Theophany que " ellos eran altos al punto que ellos eran
desagradables ": y Jacob, que asciende del resto, dice " Cmo asqueroso es este punto! "
No sabemos cmo lejos atrs en la historia de la humanidad esta inclinacin va.
Que es ms, por si acaso que usted hace esto, todo lo dems que es garantizado por
Christian consigue ser serio - que este Hombre; habiendo sido asesinado, estaba an vivo,
y que Su fallecimiento, de algn modo inconcebible al pensamiento de humano, ha
efectuado un cambio genuino de nuestras relaciones al Lord "horrendo" "y honorable", y un
ajuste para apoyarnos.
Esto es difcil de manifestarse para la razn justificable que el atontar de comunicacin de
articulaciones del Numinoso y articulaciones que comunican la aprehensin insignificante
de riesgo puede utilizar el dialecto indistinguible - como en cualquier caso podemos decir
que podemos estar "ansiosos" de una aparicin "o perplejos" de una subida en gastos.
Usted lo siente ser caracterstico alegando que, ofreciendo el instinto humano a sus
precursores remotos, usted puede preverse respondiendo a aislamientos peligrosos de la
misma manera; y esta respuesta debe estar segura "normal" en el sentimiento de ser
segn el instinto humano.
Ellos estn en el camino de un hombre de aclaracin asegura el universo, no ms esttico
o cclico, se mueve como una dramatizacin de un comienzo genuino a un final genuino.

II LA OMNIPOTENCIA DIVINA
Por si acaso sus consideraciones e intereses estaban con franqueza presentes a m,
similar a mi propio, sin el signo de exterioridad o alteridad, porque el mtodo sera esto
una idea buena para m para reconocerlos de lo mo? Adems, qu reflexiones o
intereses seramos capaces nosotros de comenzar a tener sin artculos para
reflexionar? Ms bien, podra yo ser capaz de intentar y comenzar a tener el origen
"de exterior" "y otro" a no ser que yo tuviera la experiencia " de un mundo externo "?
Usted puede contestar, como Christian, aquel Dios (y el Satn), la verdad ser dicho,
realmente influye en mi conciencia en esta ruta inmediata sin las indicaciones "de
exterioridad".
Esto levantara un problema sobre la conciencia de Dios por si acaso que nosotros
ramos tesistas simple: siendo Christian, adelantamos de la regulacin de la Trinidad
Bendita que algo similar "a la sociedad" existe dentro el Divino ser de todo siempre que Dios es el Amor, no solamente en el sentimiento de ser el tipo Platnico de afecto,
pero desde entonces, dentro de l, las reciprocidades slidas de adoracin existen
antes de todos los universos y as son determinadas a los animales.
La probabilidad de accin de notar ello confa en para demostrar esto las expresiones
"grandes" "y omnipotentes"; y tal vez de la misma manera la expresin "alegre" es
ambigua: ya que ello debe l concedi a partir del principio que si las implicaciones
famosas aadidas a estas palabras son lo mejor, o las principales concebibles,
implicaciones, entonces la discusin es sin respuesta En esta parte yo debera hacer
unos comentarios sobre la Omnipotencia, y, en el acompaamiento, unos sobre la
Calidad.
Est esto como esto puede, tal mundo ser el que en el cual actividades incorrectas
eran extraas, y en el cual, en esta manera, oportunidad de la voluntad sera vaca;
ms bien, si el estndar fueron hechos a su decisin legtima, contemplaciones
secretas seran inimaginables, para la materia cerebral que usamos en la intuicin
rehusara su asignacin cuando procuramos afilarlos.

III LA BONDAD DIVINA

El alma considerable que usted tan suavemente evoc, " la regla de punto de vista
desagradable ", est disponible: no un altruismo dbil que perezosamente desea que usted
se alegre en su propia manera especfica, no la caridad helada de una justicia de principio,
ni consideracin de un anfitrin que se siente responsable del consuelo de sus visitantes,
an el fuego de devorar l mismo, el Amor que hizo los universos, implacable como el
afecto del artesano para su trabajo y autoritario como la adoracin de un hombre para un

colmillo, prudente y reverenci como el afecto de un padre para un chiquitn, deseoso,

inflexible, exigiendo como el afecto entre los gneros.
Llamamos la adoracin humana estrecho importado cuando esto realiza sus propias
necesidades particulares a las necesidades de perjuicio del objeto - como cuando un padre
guarda en casa, en la luz del hecho que l no puede estar de pie para rendir su gran
pblico, jvenes que deberan, a su ventaja mayor, ser colocado hacia fuera en el mundo.
En este momento slo alegando que el colmillo es por normas humanas uno "de lo mejor"
de animales absurdos, y un artculo legtimo para un hombre para querer - obviamente,
con aquel grado y tipo del afecto que cabe a tal artculo, y no con falsificaciones insensatas
humanas - el hombre manosea el perro y lo hace ms adorable que ello estaba en la
naturaleza insignificante.

IV LA MALDAD HUMANA
Concernir la realidad de una transgresin, es plausible que algo lo deja caer? Todas las
veces estn sin parar presentes a Dios: No es en cualquier caso concebible que a lo largo
de alguien la lnea de Su infinitud multidimensional l le ve siempre en el cuarto de nios
que tira las alas de una mosca, permanentemente el servilismo, la mentira, y el anhelo
como un alumno, eternamente en aquel punto de debilidad o descorts como un subaltern? Esto podra ser aquella salvacin comprende no en el tachar de estos minutos
infinitos, pero ms bien en la modestia culminada que lleva la desgracia siempre,
divirtiendo en el caso que esto equip a la empata de Dios y feliz que esto debera ser el
estudio bsico al universo.
El estndar que aparece haber entrado en "el bolsillo" de fuera, termina ser de manera
desagradable significativo a condiciones dentro del bolsillo - tan aplicable que una rutina
confiable de prudencia por la humanidad no obstante durante mucho tiempo llenara la
tierra del poste al eje con la paz, la generosidad, el bienestar, la alegra, y corazonada, y
que nada ms va a pasar, Por si acaso que cada uno del surco de jvenes en el examen,
sin una duda los papeles ms probablemente que no sido demasiado con fuerza? As los
jefes en aquel sentido de la escuela antes de que ellos descubran que all son diferente
instruyen donde noventa para cada penique de los jvenes continu los mismos papeles.

V LA CADA DEL HOMBRE

Un galn, en el cumplimiento a un completamente sin calcular la motivacin, que puede
rebosar de la actitud positiva y tambin de ansia y no tiene que ser ausente importado de
Dios, agarra su adorado, y despus de que esto, inocentemente, encuentra una prisa de
placer sexual; an el segundo asimiento puede tener aquella alegra en la perspectiva,
puede ser una obligacin desafortunada, puede ser el primer paso de bajada hacia la
condicin de ver un animal del mismo tipo como una cosa, como una mquina para ser
utilizada para su placer.
Contra ambos este cristianismo de perspectivas afirma que Dios es grande; que l hiciera
todas las cosas grandes y para el objetivo de su decencia; esto una de las grandes cosas
que l hizo, expresamente, el por y por la libertad de animales normales, por su
sumamente la naturaleza incorpor la probabilidad de disimulo; y esto animales, sacando
ganancia ellos mismos de esta probabilidad, ha sido para ser detestable.
Esto, ms probablemente, han sido realizable para Dios para evacuar por la presencia
sobrenatural el pecado de los primeros efectos secundarios alguna vez dedicado por una
persona; sin embargo esto no habra estado mucho bien a no ser que l fuera puesto a
punto para desarraigar el pecado de consecuencias del segundo, y del tercio, as sobre
hasta el final de tiempo.

VI EL DOLOR HUMANO
Un compaero, en respetuoso a un muy incalculable la motivacin, que puede ser cargada
por la actitud positiva y adems de anhelo y no tiene que ser ausente importado de Dios,
agarra su adorado, y despus de que esto, francamente, encuentra una prisa de alegra
sexual; sin embargo el segundo asimiento puede tener aquella alegra en la perspectiva,
puede ser una tarea necesaria, puede ser el primer paso de bajada hacia la condicin de
ver un animal del mismo tipo como una cosa, como una mquina para ser utilizada para su
placer.
Contra ambos este cristianismo de perspectivas declara que Dios es grande; que l hiciera
todas las cosas grandes y para el objetivo de su decencia; esto una de las grandes cosas
que l hizo, ser especfico, la opcin desenfrenada de animales sensatos, por su

sumamente la naturaleza incorpor la probabilidad de disimulo; y esto animales, sacando

ganancia ellos mismos de esta probabilidad, ha terminado la maldad.
Un compaero, en respetuoso a un muy incalculable la motivacin, que puede ser cargada
por la actitud positiva y adems de anhelo y no tiene que ser ausente importado de Dios,
agarra su adorado, y despus de que esto, francamente, encuentra una prisa de alegra
sexual; sin embargo el segundo asimiento puede tener aquella alegra en la perspectiva,
puede ser una tarea necesaria, puede ser el primer paso de bajada hacia la condicin de
ver un pariente.

VII MS SOBRE EL DOLOR HUMANO

La a sumisin de l no ser cambiada, qu predeterminacin en la escena eterna sera
capaz usted de ver como encajando para l? Puede usted realmente de fantasa que tal
hombre, restante qu l es (y l debe tener la capacidad para hacer esto en el caso de que
l tiene por y por la libertad) debera ser afirmado eternamente en su dicha presente debera continuar, para siempre eterno, ser consumadamente convencido que la risa tonta
est sobre su lado? Qu es ms, por si acaso que usted no puede ver esto como el
medio del camino, es ello solamente su insidioso - solamente el resentimiento - que impide
a usted hacer como tal? Entonces otra vez haga usted encuentra que la discusin en
medio de la Justicia y la Piedad, que de vez en cuando le ha aparecido tales viejos el bit
formado de filosofa religiosa, ahora realmente en el trabajo en su propia psique, y el
sentimiento de todo lo tan mucho como si esto viniera a usted desde arriba, no de abajo?
Usted es movido no por un deseo para el tormento del animal de esta manera lamentable,
sin embargo por un sinceramente la moralidad solicita que, tarde o temprano, el privilegio
debiera ser declarado, la bandera plantada en esto el alma terriblemente insubordinada,
independientemente de la posibilidad que ningn xito ms lleno y mejor debe tomar
despus.
Cmo en el caso de que esto no hace - si ningn remoto triunfo que la plantacin de la
bandera alguna vez pasa? Dnos una posibilidad para intentar ser franco con nosotros., el
Cuadro a usted un hombre que ha ascendido a la riqueza o la influencia por un seguido el
curso de forma mala y sangre fra, por abusando para fines absolutamente egotistas los

movimientos respetables de sus vctimas, riendo tontamente el mientras en su franqueza;

a quin, de ah habiendo alcanzado el logro, utiliza esto para la satisfaccin de deseo y
desprecio finalmente se separa del ltimo pao de honor entre criminales por engaando a
sus propios ayudantes particulares y mofndose de sus ltimos trocitos de expectativa
confundida frustrada.

VIII EL INFIERNO
Qu destino en la vida eterna nos parece apropiado para que en la ocasin que prefiere
no convertirse en? Podramos realmente necesitamos que a un hombre, durante su
estancia, ya que puede ser, y que sean liberados de tener la capacidad para continuar en
el mismo estado, se confirm eternamente su actual alegra? Podemos reconocer
proceder durante eterna tiempo convencido de que l tiene la ltima risita? Simplemente
astuto y desdn guardarnos de considerar el medio circunstancia de la carretera? No
descubr en este momento borrar la contencin en el medio de la equidad y la clemencia, a
veces visto como un poco obsoleta de la filosofa religiosa de modo? No sentimos
obviamente eso nos viene de arriba, no desde abajo? No estamos decididos por el deseo
de hacer el tormento del trgico animal, sin embargo, la solicitud del todo moral que la
equidad gana en algn momento u otro y la bandera se muestra en esta alma
insubordinado, sin tener en cuenta el hecho de que esto mejora ms la victoria final.
En visin, por fin, que no siente pena y tormento para todos los que, como nos gusta a la
confianza, pero al mismo tiempo se comi a su y descansando como un perro de calle
llena de bienestar; que ser, que el creador de todo lo anterior es un hombre feliz con
mejillas rubicundas, de sangre fra de lo que sucede en el planeta, totalmente segura hasta
el final del caso especial que ha descubierto la respuesta a la cuestin de la vida, Dios y
los hombres son trucos algunas de las personas que explotaban a esta forma de vida es
prspera, eficaz y perfecto.

Ojal que, si ese fuera el caso, Dios ms indulgente? Despus de esta protesta se
encuentra una representacin del paraso y de la condenacin como coincidiendo
sustancias en unos directos historias de tiempo, simplemente existiendo juntos de

Inglaterra y Estados Unidos -, por lo que el favorecido podra decir en cada minuto: "Los
sufrimientos del fuego del infierno se estn produciendo en la actualidad

IX EL DOLOR ANIMAL
Es difcil imaginar, sin duda, el mono, el elefante y animales superiores tienen alguna u otra
manera un "yo" o un espritu listo para unirse a los encuentros y la oferta de ascenso a una
simple singularidad; sin embargo, al mismo tiempo, una gran parte de la criatura obvia
perdurable debera no ser considerado todas las cosas consideradas en ningn sentido
genuino.
Respuestas criatura tormento son fundamentalmente el mismo que el nuestro, obviamente,
sin embargo, que no es, obviamente, demostrar que son conscientes, como podemos
responder asimismo de la misma manera cuando estamos bajo los efectos de la anestesia
y respondemos de manera significativa las investigaciones en medio de descanso.
Tormento de la criatura es un tema increble; y esto no con el argumento de que las
criaturas son excepcionalmente diferentes (con el argumento de que, como hemos visto, el
tormento no es ms notable cuando un milln de personas soportar cuando uno lo tiene),
pero desde la aclaracin cristiana del ser humano perdurable no se puede estirar a la
criatura.

X EL CIELO
De hecho, incluso en sus desvos, no parece en general ha sido un misterio fascinante
que los dems estn con mucha curiosidad de consciente de algo, no para que estn
relacionados con, sino fiable casi pasar, el olor de madera cortada en el taller o el
aplauso de las aguas contra el pontn de lado? No son todos muy arraigadas chapero
concebido exactamente cundo, finalmente, encontrarse con otro individuo que tiene
algunas sospechas (sin embargo oscurece y cuestionable incluso en el mejor de los
casos) de que algo que se le ha concebido refugio, y que, por debajo de los flujos de
los diferentes gustos y en todos los transitorios callan entre los ms fuertes intereses,
de da y de noche, ao por ao, desde su juventud a la antigedad, que usted est
buscando, buscando, escuchando? Usted nunca ha tenido.

CONCLUSIN
Lo que se nos presenta, no puede ser extraordinario como Dios, y posiblemente no
desagradable lo que consideramos a la luz de las circunstancias actuales, parece ser,
en consecuencia, que para Lewis avance moral de cada individuo tiene ms que ver
con la obtencin de fin de tener la perspectiva punto de que Dios es el conocimiento
verdadero.
Adaptabilidad se relaciona con Dios a pesar de ser todopoderoso, todo reconocimiento
de lo que el hombre puede hacer y con una puerta abierta completa para la eleccin;
La libertad es un componente notable que la gente necesita para reunir, incluyendo
opciones, es decir, elegir uno u otro.
Una prueba de lo numinoso es un Dios sin precedentes y radiante nos hizo para ser
sorprendido, el hombre numinoso ha sentido la necesidad de experimentar la vida
como Dios se centra conmovido por esta preocupacin, el temor de Dios, un
enriquecimiento del Espritu Santo, moviendo la camarilla y el temor de un ataque
contra Dios y el ventilador extraordinaria nocividad aislado.
Dios le dio al hombre la capacidad de adaptacin a recoger en el medio de artculos y
teniendo secuelas las exposiciones 'hechos, que el hombre tiene el lmite depende de
la confirmacin de su espritu, llegando a Dios inequvoca como l hizo por nosotros.
Otra reflexin puede encontrar de otra manera, si el juicio moral de Dios
diferenciaciones de nuestra propia hasta el punto de que la "tenue" para nosotros ser
"blanco" para l, es difcil de comprender nuestras palabras cuando llamamos
impresionante, dice que Dios es enorme, no diramos, pero en su lugar al final no
comprende lo que es Dios.
El hombre puede rebelarse religiosa y no tener en cuenta lo numinoso, Dios nos pone
circunstancias incesantemente perturbadores en el que un hombre debe ser capaz de
desafiar la comprensin regular de su tormento antes de crear un hombre, reflexionar y
percibir el inmenso tanto repugnante.