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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."

IVAN MIZANZUK
AT
O
FIM
DA
Q UEDA
1A EDIO
EDITORA DRACO
SO PAULO 2014

Ivan Mizanzuk designer grfico, professor universitrio e fundador do AntiCast,


podcast sobre design, comunicao e cultura. At o Fim da Queda o seu
primeiro livro de fico.
2014 by Ivan Mizanzuk
Todos os direitos reservados Editora Draco
Publisher: Erick Santos Cardoso
Produo editorial: Janaina Chervezan
Reviso: Maurcio Silva
Edio: Cirilo S. Lemos
Projeto Grfico: Ivan Mizanzuk
Foto de Capa: InkDrop0004 (3), CGTextures.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Ana Lcia Merege 4667/CRB7
M 685
Mizanzuk, Ivan
At o Fim da Queda / Ivan Alexander Mizanzuk. So Paulo : Draco, 2014.
ISBN 978-85-8243-116-0
1. Fico brasileira I. Ttulo II. Srie
ndice para catlogo sistemtico:
1. Fico : Literatura brasileira 869.93
1a edio, 2014
Editora Draco
R. Csar Beccaria, 27 casa 1
Jd. da Glria So Paulo SP
CEP 01547-060
editoradraco@gmail.com
www.editoradraco.com
www.facebook.com/editoradraco
twitter: @editoradraco

Sumrio
Capa
Folha de rosto
Crditos
Epgrafe
PRLOGO
Recorte
Gravaes
Recorte
Entrevista
Gravaes
Entrevista
Retrato de Frei Marcos aos 40 anos.
Trecho de Juan Miguel de Rosas
CARTA L
Entrevista
Sonhos
Entrevista
Recorte
Trecho de Juan Miguel de Rosas
Segunda pgina de suposto pacto assinado pelos demnios que teriam possudo
as freiras de Loudun. Nele, encontrar-se-iam as assinaturas dos vrios demnios
responsveis pelas possesses que l ocorreram.
Trecho de Juan Miguel de Rosas
CAPTULO 1
CARTA I
Entrevista
Gravaes
Entrevista
Gravaes
Entrevista
Recorte
Gravaes
O Demnio Drago invocado e atrai seus sditos...
Entrevista
Recorte
Gravaes
Cpia de desenho encontrado nos pertences de Miguel Ruas.
Mais desenhos encontrados nos pertences de Miguel Ruas.
CAPTULO 2

Sonhos
Gravaes
Recorte
Entrevista
CARTA III
Gravaes
Mesmo sendo de origem sumria, o demnio Baal...
CARTA IV
CARTA VII
Gravaes
CARTA X
CARTA XV
Gravaes
CARTA XVI
Gravaes
CARTA XVII
Gravaes
Entrevista
CARTA XIX
Gravaes
CARTA XXI [Fragmento A]
Gravaes
CARTA XXI [Fragmento B]
Gravaes
CARTA XXII [Fragmento A]
Dos inmeros casos relatados acerca de pactos e possesses demonacas na
Idade Mdia...
Sonhos
CARTA XXII [Fragmento B]
Gravaes
CAPTULO 3
Comentrios
Entrevista
Gravaes
Trecho de Juan Miguel de Rosas
CARTA XXV
Trecho de Juan Miguel de Rosas
A revolta dele contra a Igreja naquele contexto algo ousado?
CARTA XXXIII
Trecho de Juan Miguel de Rosas
Entrevista

CARTA XL
Gravaes
Entrevista
Gravaes
Entrevista
CARTA XLII
Trecho de Juan Miguel de Rosas
Dentre as vrias lendas que as peregrinaes do Frei com Isabel produziram...
Entrevista
Diagrama encontrado nos pertences de Miguel Ruas
CARTA XLV
Trecho de Juan Miguel de Rosas
Scenographia sy stematis mvndani Ptolemaici (1660)
Recorte
CAPTULO 4
Entrevista
Melusina, esposa do Conde de Poitou...
Sonhos
Gravaes
Entrevista
O Sol Negro (Sol Niger, em latim)
Entrevista
Gravaes
Entrevista
Gravaes
Entrevista
CARTA XLVII
Trecho de Juan Miguel de Rosas
Entrevista
Gravaes
Entrevista
Gravaes
Entrevista
Recorte
Gravaes
CARTA XLVIII
Trecho de Juan Miguel de Rosas
Entrevista
Gravaes
Morte do Avarento (1490), pintura de Hierony mus Bosch
EPLOGO

Voc demorou
POSFCIO: ENTREGANDO O JOGO
AGRADECIMENTOS

Vocs pertencem ao pai de vocs, o Diabo, e querem realizar o desejo dele.


Ele foi homicida desde o princpio e no se apegou verdade, pois no h
verdade nele. Quando mente, fala a sua prpria lngua, pois mentiroso e o
pai da mentira.
Joo 8:44

PRLOGO
Um ensaio para a mentira

ABRIL 1993

SUICDIO COLETIVO
CHOCA O PAS
Polcia suspeita de ritual satnico em evento que resultou na morte de sete jovens

Casa abandonada, no centro da cidade, teria sido palco de ritual macabro. Polcia
chegou ao local aps denncias de barulhos e movimentao suspeita durante a
madrugada de ontem.

[Clic]
...h interpretaes
Apenas uma correta.
Quem garante isso?
Eu.
Mas h dvidas em Isabel e Marcos.
No esquea de seu filho. Ele importante.
Eu sei.
Se soubesse, no perguntava.
Do sangue vem o Sangue.
Essa a chave.
Para qu?
Para tudo.
[Clic]

Julho

ASNOTCIAS.COM.BR

Escritor soluciona caso dos Suicdios de 1993


Em seu novo livro, Daniel Farias revela detalhes ainda desconhecidos ao pblico
sobre o ritual satnico que culminou nas mortes de sete jovens

J conhecido pelos fs de terror, o autor Daniel Farias (31) lana esta semana seu
terceiro livro, A Irmandade do Drago, que explora o misterioso caso do
suicdio coletivo ocorrido na dcada de 90.
Na ocasio, os corpos de sete jovens (entre 16 e 27 anos) foram encontrados em
posies que levaram a polcia a crer que as mortes haviam sido resultado de um
ritual satnico.
Anlises dos pertences dos envolvidos apontavam a atuao de uma sociedade
ocultista que leva o nome do livro. Segundo Daniel, ela existe e est ativa at
hoje. Tive fontes seguras sobre como ela opera e meu livro o primeiro relato
pblico sobre ela.

Daniel, um prazer t-lo no nosso programa. Sei que voc tem estado bastante
relutante em falar com a imprensa, ento agradeo a oportunidade.
O prazer meu, Miriam.
Este seu primeiro livro baseado em fatos reais. Nos anteriores, voc tambm
falava sobre sociedades secretas, conspiraes e mortes. Por que esse tema to
recorrente?
Eu adoro imaginar situaes em que algum sente que est no controle de tudo,
detendo algum tipo de conhecimento superior, mas que, na realidade, to
ridculo e banal quanto todos ns s vezes mais. A est o fator mais, digamos,
sedutor nas teorias da conspirao. Apesar disso, essa auto-imagem distorcida
pode levar pessoas a situaes horrveis, como mortes de terceiros. Essa
fragilidade aliada a uma sensao de estar frente de todos o que me
fascina e me motivou a escrever essa trilogia do oculto.
Vamos lembrar aos nossos telespectadores alguns dados. Em A Escurido e a Luz,
seu primeiro livro, voc contou a histria de um serial killer que via-se como a
reencarnao de Cristo, sendo ele prprio o conflito entre luz e trevas. Atravs de
seus assassinatos, buscava expurgar o Mal do mundo. Em Velas de Sangue, seu
segundo, voc explorou o imaginrio vodu e criou um assassino que usava o
sangue de suas vtimas para a confeco de velas destinadas a magia negra,
relativizando o prprio conceito. H um esforo notvel seu em humanizar esses
agentes desviantes. No fim, torcemos pelo sucesso de seus feitos, deixando o leitor
bastante desconfortvel. As resenhas pela internet, com verdadeiras confisses de
leitores dizendo que torciam pelo assassino, com um certo sentimento de culpa,
atestam isso.
Como escritor, foi gratificante ver essas reaes. Acredito que somos fascinados
pelo Mal, admiramos e tememos os que o abraam como norma de conduta. S
no queremos ser a vtima, queremos ser o agente. o caminho mais fcil para
tornar-se um Deus, no sentido de que h algo de divino em ter nas mos o poder
de tirar a vida de algum. Meus personagens possuem e nutrem essa percepo.
A bondade pura, no sentido de uma figura como Cristo ou Buda, parece
inatingvel para humanos comuns. O protagonista do meu primeiro livro, de
certa forma, sentiu isso e desviou-se. Ao contrrio dessa bondade absoluta, o Mal
no parece to longe. Ele est prximo, logo ali, latente, batendo porta. Neste
espao metafsico, o nico lugar em que tal atuao permitida sem
consequncias sociais desastrosas a arte. Quem duvida disso basta olhar
qualquer lista de personagens mais icnicos do cinema, a grande mdia de massa
dos ltimos dois sculos. H uma presena bastante significativa de viles e anti-

heris l. cada vez mais difcil vermos heris nos moldes clssicos. Eles so
dependentes de ideologias de salvao que esto esvaziadas nas mentes
contemporneas. Nunca fomos to cnicos e desconfiados. Meus livros so filhos
desse esprito. Funcionam como catarse para o pblico.
Mesmo tornando-se sucessos de venda, chama a ateno que os dois livros foram
escritos e lanados enquanto voc ainda pesquisava e montava A Irmandade do
Drago. Por que esta demora em lanar? Alis, por que escrever sobre isso?
A Irmandade um livro que tomou muito do meu tempo mais por causa das
pesquisas que exigia. Meu interesse pelos suicdios de 93 vem de uma curiosidade
infantil. Ocorreram no ano em que nasci, uma dessas coincidncias csmicas
horrveis. E a minha famlia sempre lembrava disso nas festas. Todo Natal era
aquela histria rapaz, voc tem ideia do que aconteceu na cidade enquanto voc
estava saindo da sua me? Cerca de uns 10 anos atrs, quando ainda era
estudante de jornalismo, eu fazia uma pesquisa para a faculdade e acabei
cruzando com uma matria daquele perodo. Todo aquele imaginrio voltou para
mim de uma vez s. Fiquei obcecado pelo assunto e passei a caar qualquer
notcia que conseguia sobre isso. Revirei os arquivos policiais, impressos da
poca, e a meno tal Irmandade Vermelha, ou Ordem do Drago, era
recorrente, mas como uma especulao que mais tarde tornou-se lenda por falta
de evidncias precisas. Investiguei sobre o assunto mais a fundo, tive sorte de
encontrar as pessoas certas e esbarrei em uma fonte confivel. Corri atrs dessa
pessoa, o agora falecido senhor Euclides, e gravei uma srie de entrevistas. Foi a
partir das conversas com ele que considero que o livro comeou a ser escrito.
Sem ele, seria impossvel. No toa, o livro dedicado sua memria.
Outro fator determinante na demora de lan-lo foi encontrar a melhor forma de
escrev-lo. Tendo em vista a quantidade de fatores estranhos, eu me via numa
enrascada: eu no podia ter um narrador afastado, pois seria difcil convencer o
leitor da veracidade de tudo aquilo. Escrev-lo em primeira pessoa foi a sada
mais bvia, mas que ajudou bastante. Dito de outra forma, a fico foi a melhor
forma de poder contar a verdade. Durante as passagens do narrador, ele explica
seu encontro com os membros da Irmandade, suas origens, sua recepo dos
ensinamentos e, por fim, ensaia o ritual final, que ser o suicdio coletivo.

[Clic]
Por favor, o senhor poderia me dizer seu nome, idade e profisso?
Euclides da Rocha, 80 anos, advogado aposentado.
Como conversamos, senhor Euclides, meu interesse nesta conversa sobre a
Irmandade Vermelha, como parte de minha pesquisa.
Sim.
O senhor pode me garantir que toda informao que passar nestas conversas
verdadeira?
Sim.
O senhor tambm disse, antes de gravarmos, que esta a primeira vez que um
membro do grupo fala publicamente sobre a Irmandade. O senhor confirma isso
em fita?
Sim, confirmo. E, como combinamos, tudo o que eu falar aqui s poder ser
publicado aps a minha morte.
Por qu?
J estou perto da minha hora e quero ter ltimos dias tranquilos. Publicar
qualquer coisa sobre o tema antes de minha passagem s me traria
aborrecimento.
E se eu omitisse seu nome?
No adiantaria. Os irmos saberiam que fui eu e iriam atrs de mim. Assim
como iro atrs de voc.

No tem receio pela sua famlia?


No tenho famlia.
Irmos, primos, filh
Nada. Vamos ao que interessa?[Clic]

As cartas de Frei Marcos, mencionadas em seu livro como a base de revelao


para as crenas da Irmandade Vermelha, so bem conhecidas na histria das
heresias da Igreja Catlica. Quem foi ele?
Foi um exorcista espanhol do sculo XVI. Essas cartas so referentes a um caso
de exorcismo que ele relatou, da menina Isabel. Apesar desse registro ser bem
conhecido por historiadores do perodo, eu nunca havia ouvido falar sobre ele. Foi
por causa das conversas com o Euclides que corri atrs. Fui na fonte que ele
mencionou, do De Rosas. Cito as cartas no livro, mas sempre pela voz do meu
protagonista, que transcreve trechos em seu dirio.
Voc se refere ao livro As Confisses Perdidas, de Juan Miguel de Rosas?
Ele mesmo. Foi um historiador da virada dos sculos XIX e XX. Foi o maior
especialista na histria do Frei Marcos. Tanto que, aps a publicao do livro, em
1902, a Irmandade Vermelha passou a usar seu trabalho como fonte, substituindo
as velhas cpias que possuam das cartas.

Retrato de Frei Marcos aos 40 anos.


Gravura em metal do sculo XVI.

[ Nesta seo encontram-se as cartas de Frei Marcos (1497 ?), O Fugido,


retiradas do que restou de seu dirio pessoal. O original est escrito em latim
e encontra-se nos arquivos do Museu de Sevilha. Para a presente leitura,
traduzimos e adaptamos para um linguajar contemporneo, facilitando
assim a compreenso das passagens.
O dirio, como mencionado, encontra-se destrudo em sua maior parte, e
abre com a carta abaixo. Observando-se as bordas desta pgina, percebe-se
que ela foi arrancada de outra seo do dirio, possivelmente seu final, e
colocada logo no incio. Este foi um ato simblico do Fugido buscando a
absolvio de seu passado clemncia essa negada pela Igreja Catlica.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas ]

CARTA L
15 de Janeiro de 1540.
Perdoe-me, Pai, pois eu pequei. Por favor, receba minha confisso e reconcilie
minha alma com a Igreja, permitindo que as palavras aqui escritas pelo Seu servo
possam servir de lio para meus irmos da ordem.
O Diabo possui muitos rostos. O santo ofcio de Inquisidor fora-nos a enfrentlo a todo momento. Certas vezes, necessrio dizer, esquecemo-nos de nossa
misso. Pela fraqueza da carne, acabamos por cair nas tentaes providas pela
Besta. Que o Senhor possa perdoar-me pelo meu erro.
Por medo de consequncias ainda mais devastadoras, e da possibilidade da
leitura destas cartas por algum de meus irmos, oculto detalhes dos fatos aqui
descritos. O Senhor tudo sabe, Dele no h o que esconder. Isto basta, mesmo
sabendo da danao que minha alma sofrer.
Que meus atos sirvam de lio para os que leem, e que esta seja sua nica
utilidade.
Por amor quele que no merece, doo minha vida. Por Amor.
Que Deus tenha piedade de mim.

Alm das cartas de Marcos, seu livro possui uma srie de passagens onricas,
relatos de sonhos ou melhor, pesadelos que o protagonista tem.
A Irmandade acredita que a iniciao a novos membros ocorre atravs dos
sonhos. Infelizmente, se existe algum relato dos sonhos dos jovens envolvidos nos
suicdios, eu desconheo. Mas comecei a ter pesadelos durante o processo de
escrita. Incomodavam, interferiam na minha vida a ponto de eu ter medo de ir
dormir. Por recomendao do meu analista, desenvolvi esse hbito de deixar um
caderno ao lado da cama. Eu j estava sem dormir h semanas. Quando
conseguia, acordava suando frio, devido a algum desses pesadelos. Nessa
situao, ele havia me dito que uma boa maneira de lidar com eles seria anotlos. Assim, eu os recordaria e os superaria. Relatei-os como um processo
teraputico, no esperava utiliz-los para nada. No fim das contas, no conseguia
dormir bem, mas ganhei um material que considerei interessante para o livro.
Juntei o til ao desagradvel.
Ento os fatos reais no so to reais assim? Os sonhos no so dos envolvidos
nos suicdios de 93.
Os fatos so reais. Os sonhos so reais. Foram meus, mas serviram para
entrarmos melhor na psique do protagonista como eu fiz. uma outra verso
da verdade. Aquele que espera encontrar alguma realidade nua e crua em
relatos de sonhos sempre se frustrar. Esse leitor j est perdido, no me importo
com ele. Por outro lado, aquele que embarcar na histria e perceber a inteno
potica por trs das narrativas onricas poder ter uma grata surpresa.
O quo importantes eles so para um enredo que serve para explicar o motivo de
suicdios?
Tudo ocorre neles. H segredos fundamentais que servem para entender a
histria. Na lgica da fico, so as materializaes das vises de Frei Marcos no
protagonista, os indcios de que a iniciao se iniciou. Como escritor, tenho o luxo
de reinventar a histria e emprestar meus sonhos ao protagonista. As pistas esto
l, cabe ao leitor encontr-las e ligar os detalhes.

Neste deserto sempre noite.


A areia negra. No pela falta de luz, mas por alimentar-se dela. Cada gro um
pequeno buraco negro no qual o prprio tempo em si no escapa de ser tragado.
O tempo, aqui, autoflagela-se. autofgico. Dobra sobre si mesmo para comear
a devorar os prprios ps. Cada gro grita um nome, uma vida, um
arrependimento do que um dia fora viver. Museu de todos os fracassos e pesares.
Eu passeio em seus corredores e ouo suas Vozes, infinitas, distinguindo todo tom,
splica e peso. Meus ps descalos andam sobre esta terra maldita, e ela canta em
regozijo minha visita.
No sou daqui. Ainda no.
Meu corpo, instrumento de cordas h tempos desafinadas, ressoa a cada passo os
acordes dissonantes de uma letra que ainda h de ser escrita. Melodia orquestrada
pelo maestro que a areia negra, quente e macia. A cada passo, um novo buraco
no qual me afundo mais e mais. A Terra me deseja. E eu quero seu calor, seu colo,
dar-lhe minha entrega. Mas ainda h o medo. A melodia aumenta seu tempo
autofgico, a eterna msica da existncia, e o cho, amante ciumento, me agarra
mais e mais e mais. J me engole at os joelhos, exponencialmente faminto.
Foro meus passos e vejo a Lua Escura, eclipsada por toda a pestilncia deste
lugar. No horizonte, logo abaixo, est o Porto. Ouo sua Voz me chamando,
trazendo ordem para toda a dissonncia que me cerca.
A areia continua me engolindo. Agora entra pelo meus poros. Sou invadido pouco
a pouco, castigo pela insolncia de me mover. Guiado pela Voz, sigo a marcha.
A areia j me chega ao pescoo. Sufoco. Mas a morte aqui inexistente, j que
no h vida. Sem seu contrrio, no h o que temer. O inferno s insuportvel
queles que suspiram pelo paraso. Sendo uno, oprimo os ecos das correntes que
me rasgam a carne e, sangrando, beijo os lbios da noite que me ama. Meu
sangue batiza e abenoa meu caminho. Por isso a fome da Terra.
Ouo a chuva chegando, enquanto me aproximo do Porto. Quase l, falta pouco.
O som da chuva forte. Suas gotas so corpos de homens. Ao carem, gritam pelo
meu nome.
Desejam que eu os salve. A Terra que me ama os despreza. A Voz cresce a cada
centmetro, ocultando os gritos, que ignoro.

No instante em que chego ao Porto, apenas fios de cabelo emergidos, vejo-me


sendo puxado pela sombra da Lua Escura. uma mulher. Seu corpo feito da
noite. Agora percebo: era sua cabea que tampava o astro.
Seus olhos me lambem, limpando toda a sujeira da Terra, ao mesmo tempo em que
me infecta com novas doenas. Pequeno e indefeso, eu, um verme sob seus dedos,
me desabo a chorar enquanto a encaro.
Beijo-a.
No alto, agora posso ver: a noite uma massa de criaturas. No h cu, somente
elas, voando, fodendo, brincando. Demnios, Drages... O que seriam? Um deles
me encara. E eu tremo.
Alm do Porto h um abismo. s o primeiro.
Eu e a Lua somos um s neste instante. Eu a amo e ela se entrega a mim. Mas
preciso que isso acabe. preciso continuar andando, manter o ritmo, cantar a Voz,
danar aquele mundo.
E como um expurgo, uma casca de ferida indesejada, sou arrancado de minha
amada e atirado para alm do Porto.
Enquanto caio, vejo-a se despedindo. Ela chora. Mas feliz.
Enquanto caio, h a Voz. Ela canta:
[ H um calor insuportvel
que nos domina ao delrio.
feliz fetiche
esta f de piche.
Demnios voam sobre ns.
Zombam dessa vida, dessa condio.
Riem.

Rimos tambm.
Situao cretina
que juntos nos mantm.
A luz desfoca, desloca.
Apaga, afaga, afoga.
Nos foca
para deixar-nos borrados.
Somos deuses invertebrados. ]
A Voz...
A Voz...

Dessa vez, diferente de seus livros anteriores, o protagonista no um assassino.


No comete mal a ningum, apenas a si mesmo, como foi bem documentado e
divulgado pela imprensa acerca dos suicidas de 93. Como voc encara essa
diferena?
O suicdio o assassinato do prprio autor. Nas condies daquele caso, o quadro
delirante dos envolvidos me soa como psicopatia. Sendo assim, perdo, mas no
concordo que sejam situaes diferentes. Sou bem crtico sobre o que houve, e
tenho tentado deixar isso o mais claro possvel em toda conversa que tenho, para
que no me interpretem errado, j que vivemos uma mania da crtica em
confundir autor com obra. Eu queria escrever a histria. Precisava fazer isso.
Como tinha essa dificuldade em dizer o que de fato houve, sem julgamentos que
atrapalhassem a experincia do leitor, optei em fazer um livro de fico, e no
um relato mais factual.
Eu estava to envolvido, achando tudo um absurdo, que senti que estava
matando aquele caso, filtrando-o pelos meus julgamentos. Transformar tudo
em fico, com personagens prprios, permitiu-me um afastamento mais
eficiente, de modo que eu e o leitor pudssemos entrar na mente do protagonista
e entender suas motivaes, independente do que julgamos. E da ficou bem
mais fcil. Foi s manter a proposta que j venho desenvolvendo no meu trabalho
desde meu primeiro livro: os meus assassinos, em todas as minhas histrias,
possuem motivaes claras. Acreditam que esto fazendo um Bem para algum
em algum lugar. Ningum acredita ser mal de verdade. Ningum acorda um dia
e diz A-h! Vou dominar o mundo!. Isso coisa de desenho e filme ruim. Era
o que eu estava fazendo ao estudar o caso de maneira mais realista: estava
transformando aqueles jovens em malucos estereotipados. Minha inteno
sempre humanizar os criminosos, por mais horrendos que tenham sido seus atos.
Eu gosto de deixar o leitor incomodado nesse ponto: entender o lado do assassino,
a ponto de ter que se mexer da cadeira por estar com medo de achar que tudo
isso faz sentido demais. essa complexidade humana, no seu aspecto mais
sombrio, que me motiva a escrever. Arte no so s flores. tambm angstia,
violncia, temor, dor e compreenso. Diferencio-me de meus personagens
psicopatas neste momento crio empatia com eles, e busco que o leitor tambm
o faa.
O Vaticano, assim como vrias igrejas protestantes, j trataram de dizer que seu
livro no deve ser lido talvez da venha o sucesso que vem fazendo. At outros
grupos religiosos, como comunidades judaicas e islmicas, tambm se
pronunciaram contra o teor do livro, dada sua nfase nessa humanizao de uma
sociedade secreta satanista. O que voc acha sobre tudo isso?

Nada do que est no livro novidade. H inmeras obras, msicas, pginas de


internet, enfim, que j tratavam do que coloquei l. Talvez a novidade seja a
Irmandade Vermelha, mas h coisas to estranhas quanto por a. Se forem banir
tudo o que vai contra suas crenas, sinto muito, mas mais da metade da internet
vai morrer. Por fim, acho bom reforar mais uma vez que, apesar de ser
baseado em fatos reais, um livro de fico. Eu no sou meus personagens. Eles
possuem vidas prprias. Ou mortes.

Agosto

ASNOTCIAS.COM.BR

Homem se suicida. Famlia culpa livro


Caso de Fernando Augusto levanta velho debate sobre as perigosas relaes entre
fico e realidade
O novo livro de Daniel Farias, A Irmandade do Drago, tem causado uma
srie de debates sobre tica e arte. Na semana passada, Fernando Augusto (foto)
tirou a prpria vida. A famlia, desconsolada, relatou que ele no demonstrava
qualquer indcio de depresso ou outros motivos que o levassem a se matar.
Havia comeado um emprego novo, sua esposa (Gabriela) estava grvida. Ele
estava animado com o futuro, disse a me.
No encontrando explicaes plausveis para o ocorrido, relata que tudo mudou
quando comeou a ler aquele livro. No atendia ligaes, no visitava. Nas
poucas vezes que conseguimos conversar, falava coisas sem sentido. Fugiu de
casa, desapareceu. Agora, aparece aqui, morto. No tem o que dizer. Estamos
arrasados.
O livro A Irmandade do Drago encabea a lista dos mais vendidos desde seu
lanamento no ms passado. O autor foi procurado pela redao, mas at o
momento no quis fazer qualquer declarao a respeito.

Fernando Augusto tinha 33 anos. Famlia ainda busca entender sua morte.

[ Os sculos XVI e XVII so reconhecidos por uma considervel quantidade


de historiadores de tais perodos como aqueles que foram palco de um
verdadeiro surto demonaco. Incontveis relatos de possesses em massa
marcam as pginas de suas histrias, sendo uma das mais famosas o caso de
possesso das freiras de Loudun, na Frana, em 1634. Neste curioso
episdio, 17 freiras foram diagnosticadas como possudas por diversas
entidades, que blasfemavam, tinham convulses e, de acordo com relatos da
poca, possuram outras pessoas ao seu redor, levando os possudos a
cometerem atos de autoflagelao e suicdio.
Este episdio deve ser mencionado como breve ilustrao do mundo em que
estamos prestes a adentrar ao estudarmos as cartas de Frei Marcos. Outros
poderiam ser citados, mas no so o foco de nosso trabalho.
Apesar de ser tentador negar todos os casos de possesso de tal perodo
como bobagens alucinatrias, papel do historiador compreender que eles
so, tambm, marcas de um tempo cujas texturas j se encontram bastante
gastas em nossos dias.
Sendo assim, deve ser levado em considerao que tais perodos, em
especial o sculo XVI, vivem um intenso sentimento de que o Fim est
prximo. As reformas protestantes varrem parte da Europa,
enfraquecendo o poder poltico e ideolgico da Igreja Catlica Apostlica
Romana. Para reafirmar seu poder, a Igreja parte em vrias frentes. Uma
delas a intensificao da produo de imagens religiosas, marcando o
incio do perodo artstico Barroco, que traz ares renovadores queles que
viam na instituio os vestgios de um mundo antigo, encerrado agora pelas
maravilhas da descoberta do Novo Mundo e do fervor intelectual que foi o
Renascimento.
Contudo, apesar de maravilhosa, a arte barroca acessvel a poucos, e uma
outra frente viu-se to (ou mais) prolfica quanto: a luta contra o demnio.
As Reformas Protestantes seriam indicativos de que o Apocalipse se
aproximava. Os demnios adentrariam nos corpos dos frgeis humanos
como forma de demonstrar o enfraquecimento da f humana. A Igreja
reforaria sua importncia avisando aos fiis que se mantivessem em seus
caminhos dignos, do contrrio cairiam nas tentaes de promessas falsas
que, por fim, seriam obras de demnios. Uma guerra se aproxima e as
tropas infernais esto avanando.

neste contexto de desespero que Frei Marcos, o Fugido, aparece. O fim


do mundo era um medo real. O medo de demnios era bastante presente.
Uma evidncia disso so os famosos manuais contra bruxas, alegadas
agentes de Sat, dentro dos quais destaca-se O Martelo das Bruxas
(Malleus Maleficarum), de Kraemer e Sprenger, de 1487.

Segunda pgina de suposto pacto assinado pelos demnios que teriam possudo as
freiras de Loudun. Nele, encontrar-se-iam as assinaturas dos vrios demnios
responsveis pelas possesses que l ocorreram. O solicitante do pacto teria sido
o superior do convento, Urbain Grandier, que teria oferecido as freiras aos
demnios citados. Traduzido do latim, escrito da direita para a esquerda,
encontramos os dizeres:
Ns, o poderossssimo Lcifer, seguido de Satans, Belzebu, Leviat, Elimi,
Astaroth, Asmodeus e outros, aceitamos hoje o pacto de aliana que Urbain
Grandier oferece-nos e, em retorno, prometemos o amor de mulheres, as flores de
donzelas, as honras de freiras, as dignidades, os prazeres e riquezas: forniquem a
cada trs dias: a embriaguez ser saborosa, cada ano oferecer-nos- um tributo
assinado com seu sangue, atropelar com seus ps os sacramentos da igreja e
dirigir-nos- oraes. Em virtude deste pacto, viver 20 felizes anos na terra dos
homens e, em seguida, vir conosco amaldioar a Deus.
Feito no Inferno e no conselho de Demnios.
Assinam: Lcifer, Belzebu, Satans, Leviat, Astaroth, Asmodeus.
Revisado com a assinatura e selo do maestro diabo e os 55 prncipes dos
demnios.
O documento em questo encontra-se atualmente na Biblioteca Nacional de
Paris.

Exorcistas so convocados por todo o continente medida que casos de


possesso surgem por todos os lados, agindo como uma espcie de polcia
espiritual que preza pelo bem do esprito de seus seguidores.
Sendo o fim do mundo uma certeza, restava aos agentes da Igreja lutar com
todas as suas foras para que poucas fossem as almas perdidas.
Frei Marcos era um desses agentes. Mas suas cartas nos contam outra
histria.
Embarquemos neste mundo estranho, to distante e diferente do nosso, no
qual conhecemos um homem temente a Deus que se v envolto em uma
complexa relao com uma menina e seu filho, levando-o danao, ao
arrependimento no aceito e, por fim, resulta em um dos relatos mais
curiosos de seu tempo, assegurando-nos que a alma humana um dos
terrenos mais incertos pelos quais podemos nos aventurar.
DE ROSAS, Juan Miguel Introduo de As Confisses Perdidas ]

CAPTULO 1
Gnesis (s.f.)
Origem, princpio, causa.
(s. m.) o primeiro livro da Bblia, onde se narra a origem do mundo e do
homem.

CARTA I
Sevilha, 10 de Fevereiro de 1538.
Que o Senhor seja abenoado.
Recebemos uma denncia acerca da prtica de feitiaria em uma regio
prxima.
Munido de minha f e meus ensinamentos, partirei pela manh para investigar
tal grave acusao meu primeiro caso sem acompanhamento. Seguem abaixo os
dados fornecidos pelos locais que compravam a presena de Sat no local:
As ltimas duas colheitas foram devastadas por pragas;
Dois teros do gado encontram-se mortos. A ltima parte est doente. Outros
animais tambm apresentam enfermidades;
Contabilizavam-se trs mulheres que tiveram seus filhos abortados em meio
gestao nos ltimos 2 meses. Um quarto caso ocorreu h cinco dias, o que forou
os moradores a requisitar nosso auxlio.
Temendo pelo bem-estar dos habitantes, os prprios passaram a realizar
investigaes. Um casal de agricultores, Joaquim e Lcia, denunciou sua filha
mais velha, Isabela, de 16 anos, como provvel bruxa. O documento que chegou
at ns relata que esta se encontra amarrada num celeiro da regio, proferindo
injrias e profanaes.
Que Deus nos auxilie nesta ordlia.

Voc, sendo conhecido como um escritor de terror, lida a todo momento com o
tema do Mal. Deixando de lado seus personagens e sua obra, falando agora com a
pessoa Daniel, voc acredita que o Mal existe? O que ele ?
Sim, existe. Pelo menos o que acredito, apesar de preferir fugir dessa questo
de defini-lo. Mas digamos que voc apontasse uma arma para a minha cabea e
me exigisse uma resposta o que j seria algo que eu consideraria maldoso de
sua parte , eu te diria que ele algo que, como diz o ditado, est no olho de
quem v. Um ato contrrio sua vontade, sua liberdade, enfim, mal.
Depende de quem sofre ou de quem o faz?
A tentao em dizer que relativo grande, tanto por parte daquele que realiza o
ato quanto daquele que recebe. Mas no acho que seja o caso. uma sada fcil,
na minha opinio. claro que h culturas que realizam atos considerados
normais para eles que para outros causam espanto, nojo, desconforto. Contudo,
se estamos falando de essncias, eu diria que o mal real sim. difcil entender
isso, mas acredito em uma metafsica do Mal bastante presente. Defendo sua
existncia com uma metfora da astrofsica: possvel identificarmos a presena
de um corpo sem luz prpria (um planeta, por exemplo) pelo desvio que ele
causa da luz proveniente de uma estrela prxima. Ns no vemos o planeta, mas
seguro dizer que existe algo l pelo distrbio que causa. Todos sentimos o Mal,
falamos sobre ele, mas o que se altera sua materializao. Pode ser um
planeta, um satlite, mas h algo l, escondido, nas sombras. universal,
presente, s muda a roupa de vez em sempre. E ns, humanos, somos seus
principais agentes. Isso algo que levo a srio em minha obra como um todo.
Acredito que o que define a humanidade a sua capacidade de ver e faz-lo.
Muitos se incomodam com esse tipo de ideia e teriam argumentos contra essa
afirmao.
Voc tem razo. Acredite, j passei por essa situao de confronto mais de uma
vez. No novidade para mim. Contudo, o que pergunto para essas pessoas
quantas vezes voc viu bondade genuna? E quantas vezes viu atos de pura
maldade?. Os mais otimistas costumam dizer que no existem atos puramente
maus, mas eu respondo dizendo que tambm nunca vi atos realmente bons.
Colocando tudo numa balana, tendo a dizer que a maldade, independente das
intenes, est presente em todas as nossas atitudes. Qualquer um repito,

qualquer um pode achar que o meu ato mais nobre mal. Da que retiro minha
viso de mundo.
O Mal est no olho de quem v?
Exato. Retomo a fsica como metfora, mesmo que de forma displicente: o
observador o mais importante. No o autor. aquele que observa que
determinar a natureza do ato.

[Clic]
Poderia me dizer quando comeou seu contato com a Irmandade?
Foi na dcada de 70. 73, 74, por a.
Voc j trabalhava como advogado?
Sim. J tinha famlia feita tambm.
Esposa?
Sim, casado.
Filhos?
Tambm. Dois.
Mas h pouco o senhor disse
Prxima pergunta.

[Clic]

Em outras entrevistas voc j se declarou como o ateu mais religioso que existe.
Apesar de um ctico, sua fala parece a toda hora lidar com algo religioso,
espiritual. Poderia explicar um pouco esse paradoxo?
Eu no tenho qualquer preocupao religiosa. O debate da existncia ou no de
Deus ou deuses no me atinge, no um problema para mim. No sinto falta de
uma divindade na minha vida. Ainda assim, acho o fenmeno religioso
fantstico, d cores para a vida das pessoas de formas impressionantes. Me
interessa mais o debate e a vida dos religiosos do que da religio em si, entende?
Os religiosos buscam em suas prticas alguma Luz. Acabo aproveitando esse
afastamento emocional que possuo com questes espirituais para escrever do
outro lado, que so as sombras que se projetam.
Os demnios de seus livros seriam uma verso da maldade?
Com certeza. Na fico podemos brincar com essa ideia de um mal exterior,
objetificado em um ser infernal. No acho que esse o caso na vida real. Toda a
maldade que existe no mundo feita por ns mesmos. Mas fico fico, vale
tudo.
E tambm da que vem seu fascnio por assassinos, psicopatas e serial killers,
sempre presentes em seus livros? Seriam eles os demnios de hoje em dia?
Sem dvida.
Por qu?
Para explicar isso, preciso retomar algumas noes sobre demnios. H, claro,
uma infinidade de definies para eles. Vou me basear naquela tradio que,
acredito, seja a mais presente no imaginrio popular, que a da Igreja Catlica
Romana. fascinante notarmos como o estudo sobre a natureza dos demnios
durante toda a Idade Mdia o mais prximo que temos de uma psiquiatria.
Sendo as fontes de todos os males do mundo, creditava-se todos os malefcios da
existncia a esses seres. Nas discusses mais elevadas da Igreja Medieval, que
perduram at hoje, entende-se que os demnios no so almas desencarnadas.
So, por definio, anjos, criados por Deus, que caram em pecado. Estaria no
livro do profeta Jeremias a famosa declarao demonaca No servirei. Os
anjos que se recusam a servir o Deus de Israel caem. Os comportamentos
desviantes da normativa divina so aqueles que no servem aos propsitos da

ordem natural. Alis, a prpria natureza corrupta aps a Queda do Homem.


Este, perdido no mundo, v-se como centro de disputas de foras metafsicas:
Deus, que quer salv-lo mas d o livre-arbtrio para que a servido a Ele seja
uma escolha e atitude conscientes; e os Demnios, que tentam desviar em nome
do caos, da desordem. Desta maneira, sendo os demnios espritos, eles podem,
de acordo com a mentalidade crist, assumir forma fsica. Da que vem todas as
imagens que povoaram o pensamento medieval: bruxas, feiticeiros, animais,
enfim, os agentes de Sat.
Eu tendo a achar que o psicopata, ou seja, aquela pessoa a quem falta a
capacidade de empatia para com um outro ser, abraa a maldade como um
todo. Como voc bem disse, a materializao dos demnios, mais real do que
os prprios. No h paralelo do lado oposto. No existe um psicopata viciado na
bondade, uma pessoa que s faz o bem. Talvez o personagem Cristo se encaixe
aqui e, como o prprio conceito de Deus encarnado prope, algo inatingvel
na condio humana. necessrio ser alm-de-humano para tanto. Se existe
outro alm de Cristo, no nos importa. O sangue nos fascina.
Pensemos o seguinte: alm da maldade, podemos pensar no humano como um
animal que, atravs de sua conscincia, busca tornar-se um deus a todo custo. Ele
jogado no mundo sem um manual de regras. A religio tenta dar respostas, mas
nem sempre so satisfatrias, j que as recompensas so sempre prometidas
para o alm-vida. Fices modernas como carreira, sucesso financeiro,
felicidade plena, um bom casamento, enfim, atendem melhor os anseios
imediatistas dos nossos tempos. Ainda assim, h aqueles que no se contentam.
Entendem o vu de uma mentira consensual que existe em tais propostas de
felicidade e rasgam-no, quebram a ordem, como o prprio conceito clssico de
demnio que acabei de trazer. Eles repetem o No servirei do livro de
Jeremias, e dirigem essa posio no para Deus, mas para o mundo civilizado.
O psicopata, o serial killer, a encarnao dessa essncia. Acredito que pessoas
se identificam com isso. Eles quebram o status quo, trazem a desordem
demonaca, fazem-no por motivos dos mais variados. Mesmo que a psicologia
nos arme de uma srie de consideraes, como a infncia do indivduo, eles
continuam surgindo, por mais que os currculos escolares se adaptem. Quantas
vezes no ouvimos a declarao de algum vizinho dizendo ele era um cara
comum, nunca imaginei que era capaz dessas coisas, que era esse monstro?
O Diabo o pai da mentira?.

E quem no mente? Se eu fosse religioso, teria plena convico de que Deus nos
abandonou e a Terra tornou-se o jardim do Diabo. Um espcie distorcida e
sacana de Teologia Negativa, Destrutiva. Mentimos o tempo todo, nos fazemos de
vtima e aceitamos isso como costura mestre do tecido social. Contudo, veja
bem, isso, de forma alguma, significa que aprovo os atos horrveis que serial
killers fazem. Admiro a coragem que possuem mas, como medroso, jamais
seria capaz de qualquer coisa do tipo. Ao lado da maldade, da hipocrisia e da
soberba, o medo que nos permite viver em sociedade. E da vem meu interesse
em fazer essa relao entre ocultismo, demnios e histrias policias: de um lado,
temos a essncia do mal; do outro, temos a materializao da maldade de forma
incompreensvel para um indivduo funcional. Acho uma mistura sedutora. O
pblico tambm parece gostar.

[Clic]
O que te atraiu nela?
Eu tinha um amigo, o Jonas, que comeou a me apresentar uns folhetos. Um tipo
de filosofia diferente da que estava acostumado, achei interessante. Havia
citaes a um tal de Frei Marcos, o Fugido, e a Rainha Salvadora, Isabel.
Algumas menes obscuras tambm ao filho dela, o Salvador. No os
conhecia na poca, fiquei interessado em saber mais. Parecia fico, achava
legal. A verdade que eu sempre tive curiosidade por ocultismo, magia, essas
coisas. Mas havia pouco material disponvel. Era poca de ditadura militar
tambm, com presso da Igreja Catlica. Qualquer coisa fora disso era
considerada subversiva, perigosa.
O Jonas ainda est vivo?
Vaso ruim no quebra fcil.
O que diziam esses folhetos?
Tinha vrios. No vou lembrar qual li primeiro. Mas eu lembro de um que me
impressionou bastante. Falava sobre sacrifcio de crianas.
Um ritual?
Sim, mas em linguagem inicitica.
Como assim?
S iniciados conseguiam entender.
Mas voc j era iniciado na Irmandade?
No. E por isso no entendi. Veja bem: todos esses livros, textos, imagens,
qualquer coisa dita ocultista fala em linguagem figurada. So cdigos.
Nunca houve sacrifcio de crianas?

No, Deus me livre.


Mas e esses casos que aparecem nos noticirios, de rituais de magia negra em
que houve mortes de menores?
Tudo bobagem. No-iniciados que encontraram um desses textos e fizeram
besteira. como dar uma planta de um reator nuclear para um lixeiro. Se ele
decidir fazer algo com aquilo, vai dar merda.
Mas voc tambm era um no-iniciado.
O Jonas era um imbecil irresponsvel, mas ele sabia que eu no seria capaz de
levar algo daquele tipo ao p da letra.
O que o sacrifcio de crianas?
magia sexual. Significa masturbao. Acho que d pra entender a analogia.
at engraada, se voc tiver um pouco de senso de humor.
In
...
...
...
...ntato com os membros?
Aps alguns meses lendo aquelas pginas do Jonas, ele me convidou para uma
reunio. Ele disse que era aberta a convidados. Mais tarde eu fui descobrir que
assim que eles recrutam probacionistas, aqueles que querem entrar na Ordem.
Eu fui. Nos encontramos num salo reservado do Hotel da Avenida. Havia cerca
de umas trinta pessoas, sendo que uns dez eram Irmos j. Os outros eram todos
iniciantes, como eu.
Era pequena na poca?

No, j havia um corpo bem maior. Mas nessas reunies nunca aparecem os
grandes. H dez nveis na Ordem e s o pessoal do primeiro estgio participa
desse tipo de evento. Faz parte do currculo para subir l dentro.
E essas reunies acontecem ainda hoje?
Sim.
Quantos membros devem existir hoje?
No sei. Milhares. Milhes. No d pra saber. Mas so muitos. Aps um certo
grau, os membros j no conversam mais entre si. O crculo de conhecidos
mantido bem restrito. Mas, uma vez um Irmo, o lao para sempre.
Daquele grupo de dez convidados, todos foram aceitos?
Se for convidado, j est dentro.
E como voc pode saber que h tantos membros assim?
Eu sei. [Clic]

Seu livro levanta uma srie de questes morais. Um tema que est nas entrelinhas
d A Irmandade o conceito de Iluso. Essa uma noo j existente em vrias
religies, como o Budismo e o Hindusmo, por exemplo. Apoiando-se nos
princpios do gnosticismo, uma vertente do cristianismo primitivo, que parece ser
uma das bases de crenas da Irmandade, voc eleva isso para uma questo
existencial, na qual a nica sada para essa armadilha da criao seria, em ltima
instncia, o auto-sacrifcio como negao da vida. A morte como fuga.
Voc no est errada, mas acredito que, neste aspecto, os membros da
Irmandade possuem mais semelhana aos Ctaros, hereges que habitaram na
regio onde hoje a Itlia nos sculos XIII e XIV. Morrer como forma de
fugir dessa iluso da realidade uma ideia bem platnica, diga-se de passagem
, era uma prtica mais comum entre esses grupos. H pontos de contato entre
eles.
No caso do seu protagonista, ao fazer parte do ritual suicida, ele teria se libertado
da Iluso por ter ajudado na vinda do Drago. Acreditava nisso com afinco. O que
voc pensa sobre essa prtica?
O que mais me chamou a ateno na Irmandade Vermelha esse conceito de
que a vida uma Iluso. Contudo, eu tendo a achar que uma falsidade
necessria. No desejo soar pedante, mas acho que William Blake, o poeta
ingls, resumiu isso bem. Ele dizia que se as portas da percepo fossem
abertas, o homem veria as coisas como so: infinitas. Pois bem, eu no acredito
que uma pessoa seja capaz de olhar a face do infinito e no enlouquecer. Isso
impossvel em nosso mundo. Viver iludir-se. Precisamos de iluses para
levantar da cama. Se percebemos que a vida , em grande parte, puro
sofrimento, ficaramos inertes. A vontade de salvar o mundo levou aqueles sete
indivduos ao suicdio. Havia um propsito naquele ato, que ia alm do matar-se
como pura fuga de um universo falso. Esse culto ao Drago o motor de toda a
lgica deles. Morreram por algo que consideravam importante, mas que no fim
uma grande bobagem. Uma tragdia sem sentido, ao mesmo tempoque cheia
dele. No gosto de idolatrias de qualquer tipo, muito menos das que trazem algum
discurso de redeno de foras ocultas. Fosse o caso, eu seria parte da
Irmandade.
Mas voc recebeu algum convite para participar dela?
Sim, e recusei.

Como foi isso?


Disse que no concordava com a viso de mundo deles, que estava mais
interessado nas suas histrias do que fazer parte delas. Ainda assim, o senhor
Euclides foi uma pessoa que me causou grande impacto, da mesma maneira
como parece ter causado em alguns daqueles jovens.
Seu protagonista algum deles?
uma mistura de vrios. Peguei as caractersticas que mais me interessavam
em cada um e criei aquele narrador, que fala ao leitor atravs de seu dirio. Por
isso que deixo claro que um livro de fico, mesmo que baseado em fatos
reais.
Mas houve algum em especial que chamou sua ateno?
Sim, o mais velho deles, o Miguel Ruas. Um jovem brilhante.

ABRIL 1993

ENVOLVIDO EM
RITUAL MACABRO
REVELADO

Jovem professor considerado pela polcia como um dos principais atores no


suicdio coletivo que chocou a nao.
A polcia ainda investiga a natureza da morte dos sete jovens encontrados
mortos h dois dias. Mesmo havendo confirmao de ter sido um suicdio em
massa, h ainda receio por parte dos investigadores em revelarem mais detalhes
(Cont. pg.7)
Miguel Ruas, 27, foi identificado como um dos cabeas do grupo de sete jovens.
Entre seus pertences, foram encontradas evidncias que reforam a hiptese de
envolvimento de uma seita satnica da qual ele seria membro.

[Clic]
O que o ritual de Sangue do Drago?
um procedimento que busca acelerar a vinda do Drago, o Salvador, que
libertar o mundo das iluses.
um drago de verdade?
No seja bobo.
que
Escute, eu j te falei linguagem secreta! Magia, porra! Voc tem ideia do
perigo em escrever isso igual receita de bolo? para iniciados! Por isso uma
sociedade secreta! No somos a merda da revista semanal que passa o resumo
da novela, caralho.

Que magia essa? Truque de cartas?


No, no, longe disso. Magia uma arte. Causa mudanas no ambiente. O Mago
busca controlar essas mudanas.
Quando voc fala em Mago, eu s consigo imaginar um cara de cartola com um
coelho dentro.
Isso seria uma mgico. H diferenas entre ele e o Mago. Mas voc no est
errado. O mgico desvia sua ateno. Faz um movimento com uma mo para
realizar um truque com a outra. Mas s isso, um truque, uma brincadeira. O
Mago da Irmandade usa essa mesma tcnica de desvio de ateno, mas para
outros fins.
Quais?

Qualquer coisa. A vinda do Drago o principal.


Posso supor que esse ritual tambm no envolve sangue, apesar do nome? Igual
ao das crianas que voc citou?
No Este diferente especial
O que esse Drago?
J falei, linguagem secreta.
uma pessoa?
Tem forma de pessoa. Mas no d pra dizer que humano.
O que ele significa?
Liberdade.
Do que?
Da mentira. Este mundo em que vivemos falso.
O que est de errado com este mundo?
Nada. E tudo.
Como assim?
Essa a melhor resposta que posso dar. No so lgicas. So alm dela. A mente
de Deus incompreensvel para os limites do pensamento humano. Para voc
entender, vai ter que estudar um pouco. Antes de voc sair, eu te empresto uns
livros.
A mente de Deus vocs acreditam nisso? Em Deus?
No acreditamos. Ns O conhecemos. As pessoas creem num ser que criou o
universo, a vida, o tempo e por isso acham que ele deve ser respeitado. Mas

tambm dizem que esse ser que acreditam vaidoso, cheio de regras,
contraditrio, egosta, parece uma criana mimada. Esse um falso deus. O
Verdadeiro est acima de tudo isso. Ele completamente alheio s miudezas
humanas.
A Bblia, a Tor, o Alcoro, esses livros esto errados?
No, as escrituras so corretas. As interpretaes esto erradas. O Verdadeiro
est nas entrelinhas, no subtexto. Ele s pode ser encontrado pelo iniciado.
Existe uma espcie de cdigo nesses livros sagrados?
Sim. Por isso a necessidade da iniciao. S pelo processo de crescimento na
Irmandade que Deus se abre para o adepto.
Por que no falar isso para o pblico? Por que manter-se em segredo?
Religio j um assunto complicado. No queremos nos meter nesse tipo de
discusso pblica. D muita dor de cabea. Alis, sequer temos interesse
tornarmo-nos pblico.
Vocs seriam uma religio seletiva?
Tem alguns membros que pensam assim, mas eu no. Considero uma antireligio. Mas cada um pensa o que quiser. Um dos motivos de no termos contato
com muitos irmos para que no se formem grupos doutrinrios.
E isso adianta?
No. No fim, somos to influentes na poltica quanto grupos organizados em
instituies. Mas trabalhamos por debaixo dos panos. Buscamos ser mais
discretos.
Uma filosofia de vida?
Este um termo de merda, mas sim, ele acaba se aplicando.

No Livro do Apocalipse h um Drago que traria o fim do mundo. Alguma


relao com o que voc vem me dizendo?
tima pergunta. Voc tem estudado, que bom. Sim, o mesmo Drago. Mas a
leitura do no-iniciado errada. Ele no aquele que traz o fim do mundo, mas
sim deste mundo, o Falso. Por isso, O adoramos.
Mas l, o Drago a Besta. Deus luta contra ele.
Um erro de interpretao comum. Sat a serpente que libertou Eva e Ado da
priso do falso deus. A concluso de que ele mau veio depois da escritura
estar pronta, por interesses de polticos que, em busca de poder,
autoproclamaram-se lderes espirituais da humanidade. Um sacrilgio. A
Serpente liberta. Que utilidade essa concepo pode ter para fundadores de uma
instituio que desejam controlar pessoas ao invs de libert-las? Sat o
Verdadeiro. Ele a Serpente. Ela foi a manifestao no incio, metaforicamente
falando. O Drago a sua forma no fim. Por isso, so importantes e iguais.
Sendo assim, seria incorreto cham-los de satanistas?
No est incorreto. Somos, sim, satanistas. Mas nada da viso fantstica de filmes
aqui. No assassinamos criancinhas ou bodes.
Mas o procedimento para a vinda do Drago exige sangue. o que voc diz.
No h bodes ou criancinhas neste ritual. S Irmos. [Clic]

O Demnio Drago invocado e atrai seus sditos, que demonstram sua recusa a
Deus ao pisarem na Cruz.
Gravura do sculo XVII, retirada do Compendium Maleficarum, de Francesco
Maria Guazzo.

Fale um pouco sobre o Miguel.


Ele foi daqueles meninos que sempre ia bem na escola, mas quieto. Nada
preocupante tinha seus amigos, gostava de livros de fantasia, videogame,
pssimo em esportes, mas era na dele. Lia bastante. Entrevistei sua me, amigos
e antigos professores do colgio, todos foram enfticos nesse ponto: era um timo
aluno, acima da mdia, mas bem quieto. Pelo que pude perceber, era daqueles
meninos muito conscientes sobre o mundo, superdotados. difcil para um
menino desses se socializar como a maioria. Ainda assim, ele se esforava, e era
considerado uma pessoa querida por todos. Quando terminou a escola, foi fazer
faculdade de Histria e graduou-se com honras. Entrou para a carreira
acadmica, terminou o doutorado aos 25 anos e j comeou a dar aulas em
seguida. Era professor h dois anos quando se suicidou.
H quanto tempo ele fazia parte da Irmandade?
Pelo menos desde 1989. J havia terminado a faculdade, fazia seu doutorado. O
tema era sobre o Frei Marcos. Suponho que seja a que tenha entrado em contato
com ela.
Ele era o lder daquele grupo de sete? Eles eram amigos?
Sim e sim. Era a pessoa mais influente do grupo que se suicidou. Uma pena.
Alguns pensadores diriam que o suicida um heri. Voc concorda?
Talvez. Em alguns casos. O Miguel pensava assim. Eu no, pelo menos no caso
dele e de seu grupo. Eles fizeram isso achando que estavam fazendo um bem ao
mundo a vinda do Drago Salvador. No os vejo diferentes de um homembomba. uma ideologia que no se adapta minha vida. O suicida heri, da
maneira como vejo, seria aquele que se colocaria numa posio acima do bem
e do mal, algo bem nietzscheano na sua interpretao mais niilista. Os sete
jovens viam um bem em seus atos. uma lgica invertida da maioria das
religies institucionalizadas, mas que ainda busca o melhoramento de algo. O
suicdio, a meu ver, s pode ser considerado um ato heroico quando se realiza em
si mesmo assim como um ato de bondade s genuno quando justifica-se por
si prprio, sem qualquer interesse alm da vontade de ser bom. Mas isso
teoria. Na prtica, acredito que seja impossvel. Portanto, condeno o suicdio por
ach-lo injustificvel em termos lgicos. Por mais cnico que eu seja, ainda tento

me agarrar iluso de que a vida vale a pena. Retornamos ao tema da maldade


em si. O psicopata aquele que, aos olhos dos outros, abraa a maldade.
Contudo, para ele no algo ruim. Falta-lhe a empatia para ver o lado do outro.
No caso do Miguel, o lado dele mesmo. Trabalho isso na fico. a minha
catarse, que divido com os leitores. a minha rede de segurana, enquanto caio
da corda bamba da vida.
Voc no estaria dizendo isso s por causa dos acontecimentos recentes
envolvendo seu livro, como uma forma de escape?
Garanto que no o caso.
Sei que j falamos sobre isso, mas continuo achando que o Miguel no era um
psicopata assim da mesma forma que
Olha, voc est certa, ele no era. Se formos ser radicalmente precisos de
acordo com o manuais psiquitricos, ele estaria longe disso. Mas acredito que ele
se desloca para este lado em algum momento. a minha leitura. E sobre ver
sentido no que fazia, devemos nos lembrar que todo psicopata acha faz algo em
prol de outra coisa, mas seus atos saem do registro social aceitvel. um
incmodo. O que Miguel e seus amigos fizeram no seria um desses casos? No
incomodam? No nos fere de alguma forma? Como no entender isso como um
comportamento de natureza psicopatolgica? Acreditar ser superior aos outros,
ter algum tipo de fanatismo religioso, no importa. Ao achar que est tudo bem
matar um ser humano por causa de seus impulsos, e que voc pode fazer isso
algumas vezes porque h uma causa por trs... Esse tipo de pensamento
perigoso, trava a mquina social. O caso do Miguel, e de tantos outros
parecidos, fascinante porque o suicdio s possvel uma vez. Ele carrega com
sentido de salvao o ato de matar-se e o realiza, entendendo que sua vida vale
pouco quando comparada com o propsito que busca. No caso dos suicidas de 93,
a crena era de que salvariam o mundo.
Como possvel salvar o mundo ao tirar a prpria vida?
Depende de que mundo estamos falando. Do seu? Do meu? Do Joo, da Maria? A
Irmandade possui uma lgica difcil de ser compreendida pela maioria. Eu
mesmo ainda tenho dificuldades em interpretar. Desde pequenos, somos
ensinados a seguir uma srie de regras: cresa, estude bastante, case, tenha
filhos, tenha sucesso, deixe herdeiros, morra e deixe tudo organizado para
ningum se incomodar com voc. Eles no aceitam esse modelo. Se pararmos

para pensar, esse estilo de vida que acabei de explicar, comum a todos ns, pode
ser entendido como uma forma de controle ilusrio. No estou dizendo que isso,
mas sim que pode ser lido assim. No sabemos quem puxa as cordas. O sistema
est a e deve ser seguido ou combatido. Mas no sabemos dizer qual a melhor
maneira. Isso desesperador. Tirar a prpria vida uma forma de escapar, uma
jogada que ningum esperava, uma trapaa. assim que a Irmandade v o
suicdio uma sada inteligente, elegante, e com um propsito sublime: a vinda
do Drago. Neste caso podemos nos perguntar quem ele . No sei dizer se eles
acreditam que ele uma entidade real ou uma metfora. O Euclides tinha uma
resposta para isso, mas eu no acreditei.

ABRIL 1993

OS SETE
Investigadores finalmente liberam as identidades dos envolvidos em ritual
suicida.

Acima, retratos dos envolvidos, cedidos pelas famlias. Miguel Ruas (1), 27 anos,
seria o lder do grupo. Seguem: (2) Paulo da Costa, 22 anos; (3) Andr Garcia, 20
anos; (4) Janaina Souza, 24 anos; (5) Henrique Macedo, 23 anos; (6) Everton
Silva, 26 anos; (7) Maria Lemos, 19 anos. A polcia acredita que os sete indivduos
eram membros de uma sociedade secreta satnica.

[Clic]
Ser satanista significa que acreditam em seres como demnios?
Sim. E em anjos tambm. Mas trabalhamos com esses conceitos de forma
diferente. No seguimos o senso comum maniquesta de anjos so bons versus
demnios so maus. So foras da natureza. Entidades que existem e que
casualmente foram batizadas com esses termos. como um furaco: no bom,
nem ruim. forte, destruidor, ao mesmo tempo que sublime. Pode matar, mas
um espetculo natural. Um demnio assim, uma fora destruidora,
desafiadora, difcil de controlar, mas que pode trazer grandes resultados para
quem os invoca e doma. No caso de um anjo, a dificuldade maior est em fazlo aparecer. Os demnios so sedutores, gostam de ser chamados. Anjos no, so
mais reservados.
E por que algum invocaria seres assim?
Por que algum joga na loteria, procura um emprego novo ou vai a festas? O
princpio o mesmo: espera-se algo em troca. Ns entendemos que, ao
invocarmos algumas dessas foras, resultados viro. Pode ser um amor, um bem
material ou algum trabalho de evoluo espiritual. O trabalho mgico exige
aprendermos a dominar tais foras. parte do currculo.
No perigoso?
Muito. Exige prtica e fora mental. Um demnio um ser com grande poder de
influncia. Uma pessoa inexperiente pode cometer o erro de deixar-se levar e
ser tomada. Ser possuda, digamos assim.
Como evitar?
Como eu disse, exige prtica. Demnios vivem em uma dimenso onde nossas
regras de tempo e espao no funcionam da mesma maneira. Nossa realidade
fsica no consegue dar conta da mente de um demnio. Por isso, falam em
smbolos, charadas. o melhor que podem para fazer sentido. E assim que nos
enfraquecem, tentando dominar aqueles que os invocaram. Trazem a confuso,
o caos e, com isso, tentam se apoderar de corpos fsicos.

E como comear nesta prtica?


Primeiro, estude bastante. Pratique sua fora mental. O Mago deve ser aquele
que domina primeiro sua prpria mente. Se lidar com foras demonacas logo
cedo, se perder.
Isso no Magia negra? Lidar com demnios?
Sim, . Somos Magos Negros, e importante que entenda isso o quanto antes. E
somos assim porque recusamos obedincia Luz. Nas Trevas, somos autnomos.
Tornamo-nos Deuses de ns mesmos. Mas, para isso, temos que desenvolver luz
prpria. Do contrrio, vagamos sem rumo. O Drago auxilia nessa passagem.
Ele ajuda a desenvolvermos nossa luz.
Entendo.
No, no entende. E sofrer as consequncias por isso.

Cpia de desenho encontrado nos pertences de Miguel Ruas, retirado do arquivo


policial. Especialistas concluram que refere-se parafernlia prpria de
invocao demonaca, reforando a hiptese de um ritual satnico.

Mais desenhos encontrados nos pertences de Miguel Ruas. So selos demonacos.


Cada desenho representa um demnio a ser invocado.

CAPTULO 2
Batismo (s.m.)
Sacramento.

H algum no quarto.
Sua presena me sufoca. Todo o ar do ambiente retirado por ele. A atmosfera
slida, pesando meu peito. ele quem faz isso.
Voc sabe por que estou aqui?
Eu sei. Mas no digo. Tenho vergonha do que fiz. Do que prometi.
Ele consente.
Levanta-me pelos ombros e me coloca frente da cama, de face com o espelho.
Neste ar de cimento, no me movo.
[Ele quer que eu assista.]
Abraa-me por trs e sussurra no meu ouvido uma lngua maldita. Seu hlito
carrega o perfume do sangue coagulado de ratos da Peste.
O teto vai cair a qualquer momento. Todas as molculas conspiram em tornaremse mais pesadas. O Vazio devora tudo.
Ele pega um sapo que trazia consigo. Corta sua cabea. O sangue se liberta.
Ele curva minha cabea para trs e joga o lquido em minha boca. Engasgo, mas
estou proibido de morrer.
O sangue transforma-se em lava. Enquanto me queima, petrifica pedao por
pedao.
Duas serpentes me rasgam a barriga: uma azul, uma vermelha. Elas se
entrelaam enquanto se destroem.
Ao sarem por inteiro, do um ltimo beijo. Transformam-se em pedra, tornando-se
Um comigo.
A Santssima Trindade Maldita.

o preo que paguei pela minha promessa.


Est selado o juramento.
Minha jaula desaba enquanto saio.
Ele observa.
Os olhos brilham.
E sorri.
Para sempre.

[Clic]
est gravando.
Os instrumentos esto consagrados?
Sim.
O crculo de proteo est fechado, com os nomes santos?
Sim. O tringulo de manifestao tambm j est fechado.
Fique de olho nele, l que vai aparecer.

Podemos comear.

Voc est pronto?

[Clic]

Setembro

ASNOTCIAS.COM.BR

O Efeito Vermelho: onda de suicdios varre o pas e preocupa psiclogos


Ao todo, j so mais de 200 casos no ltimo ms. Livro de terror aparece como
ponto em comum.
No me recordo de caso parecido como este. No desse jeito. assim que
avalia o psiclogo Joaquim Neufert, especialista em casos de depresso e
comportamentos suicidas.
Ontem, mais 3 casos foram relatados: Ana Gonalves (24); Eduardo Ferreira (29)
e Bruno Oliveira (31). Assim como em outros relatos nos ltimos meses, todos
estavam lendo A Irmandade do Drago, de Daniel Farias, lanado em Julho.

Ana Gonalves, Eduardo Ferreira e Bruno Oliveira as ltimas vtimas do


Efeito Vermelho.
So milhares os que se matam por ano. Tudo teria passado como mera
estatstica, no fosse essa questo do livro. Pode ser uma enorme coincidncia,
mas a verdade que no sabemos o que pensar. Devemos investigar mais a
fundo para termos certeza. No momento, o melhor palpite que se trata de
histeria coletiva. Cabe agora entendermos as causas, completa Neufert.
Associaes religiosas e de pais se organizam tentando a proibio das vendas do
livro. No sei o que ele est fazendo, mas no pode ser coincidncia! Esse autor
tinha que ser preso e as cpias restantes queimadas!, pronunciou uma me,
preocupada com sua filha, f declarada de Farias.
No h nada na lei vigente que favorea tais manifestaes, avisa o advogado

Jlio Cabral. A liberdade de expresso j um direito constitucional. Se estamos


lidando com uma obra de fico, o quadro se complica ainda mais, pois no h
qualquer garantia de que o autor estaria incentivando tais pessoas a se matarem.
Mesmo se fosse o caso, o autor no est matando ningum. Se algum est
preocupado com seus filhos ou amigos sobre o grau de influncia da obra, o
mximo que podemos recomendar que no leiam o livro.
A Irmandade do Drago avana para sua 10 semana no topo das listas dos
mais vendidos nas principais livrarias.

Seu protagonista se chama Daniel. Por que seu prprio nome?


Nenhum dos sete que se suicidaram tinha meu nome. Achei que seria uma
forma de preservar a integridade dos familiares. Deixo claro na introduo de
que o fato real, mas o personagem principal fictcio. Dar um nome de fora do
crculo foi um recurso til para no trazer mais dor s famlias.
Mas voc no respondeu minha pergunta. Por que seu nome? Por que no outro?
No sei, fazia sentido para mim. Como j te disse, sempre tive curiosidade na
histria, antes mesmo de ser escritor. Acho que foi uma forma de me envolver
mais, me tornar parte da histria. Pode ter sido algo inconsciente ou egosta, mas
funcionou. Ajudou no processo de escrita.
Parece estratgia de escritor para vender mais livros. J consigo imaginar os
leitores debatendo se h algo de autobiogrfico ou no.
Eu acharia timo.

CARTA III
[ A partir destas cartas, o nome do vilarejo em que Frei Marcos estava
aparece riscado. um indicativo de que, arrependido, no gostaria de que
seus futuros leitores soubessem sequer por onde passou.
DE ROSAS, Juan Miguel. As Confisses Perdidas ]
20 de Fevereiro de 1538.
Realizados os primeiros contatos, j possvel afirmar que o caso de Isabel ser
difcil.
A jovem pragueja a todo momento, podendo ser ouvida mesmo de longe.
Acalma-se um pouco quando diante de mim. O proferimento de tais injrias, vindo
da boca desta filha de Deus, apontam a possibilidade de possesso demonaca o
que, aos olhos da Santa Igreja, colocaria-a no caso no mais de servido a Sat,
mas sim de rapto da carne sem o controle da possuda.
Fisicamente, encontra-se bastante debilitada. O corpo demonstra feridas, que
podem ser decorrentes do crcere ou de influncia demonaca. Recusa-se a
comer. Ainda assim, mantm sua beleza juvenil.
Testes sero necessrios para concluirmos se ela uma bruxa ou se estamos
diante de um agente infernal que explora a inocncia de sua alma.

[Clic]
Ontem fizemos uma invocao.
Hm.
O Jonas mandou lembranas.
Aquele merda. O que vocs fizeram?
Invocamos um demnio.
Para qu?
Eu queria ver como era.
Quem vocs chamaram?
Baal.
Se fez essa burrada, continue nele. Vai praticando.
S[Clic]

Mesmo sendo de origem sumria, o demnio Baal foi incorporado na


demonologia crist medieval, sendo tratado como um ser capaz de trazer o poder
da invisibilidade (ou de no ser percebido) para aquele que o domina. Possui trs
cabeas (um Rei, um Sapo e um Gato) e patas de aranha, representando seu
poder de alterar de forma.
Imagem extrada do livro Dictionnaire Infernal (1818), de Jacques Auguste
Simon Collin de Plancy.

CARTA IV
, 22 de Fevereiro de 1538.
Abenoados sejam aqueles que se mantm no caminho do Senhor.
De forma que eu possa tornar-me instrumento da realizao da vontade Dele,
iniciei as investigaes acerca da histria de Isabel.
Conversei com os pais, que afirmaram uma mudana sbita de comportamento
da filha quatro primaveras atrs. Antes uma menina temente a Deus e aos bons
costumes familiares, passou a desobedecer as ordens mais simples, como deitar-se
no horrio estabelecido pelos donos do lar. Acompanhavam essa rebeldia
infundada sadas noturnas com meninos do vilarejo vizinho, longe dos olhos
familiares, praguejamentos contra semelhantes e, o mais preocupante, um
crescente desinteresse pelas atividades religiosas. Confirmou-se tambm que essas
mazelas passaram a ocorrer no mesmo perodo em que Isabel comeou a sangrar.
Os pais relataram tambm a dificuldade em tentar arranjar um casamento para
a filha. No sendo de famlia de muitas posses, apesar de j demonstrar algum
talento para os negcios, o que despertou alguns poucos olhares interessados da
comunidade, o comportamento difcil da menina em pouco facilitou as
negociaes com possveis pretendentes. Sua beleza seu maior atrativo, mas no
o suficiente. As irms mais novas (Catarina, 14 anos, e Vitria, 10) no
desenvolveram o mesmo comportamento, tornando Isabel um caso nico aqui.
Aps as entrevistas com famlia e vizinhos, cujas narrativas se mantm fiis
umas s outras, garantindo assim sua veracidade, aproxima-se a hora de um
contato mais prximo com ela.
A ss.

CARTA VII
, 05 de Maro de 1538.
A garota apresenta sinais de cansao e dor. Chora e implora para ser solta. Em
minha presena, suas injrias cessam em parte, traduzindo-se em breves
murmrios. Seus pedidos em prantos, por diversas vezes, fazem-me considerar a
possibilidade de solt-la. Mas o Diabo trapaceiro e um servo do Senhor no
pode deixar-se levar por aparentes splicas de uma filha desgarrada. Mantenho o
procedimento investigativo.
Os interrogatrios comeam s 5h30 da manh, aps as rezas matinais. Sua me
alimenta-a trs vezes ao dia, sem sucesso. Ela ainda se recusa a comer e
demonstra fraqueza crescente. Permite-se, s vezes, um pedao de po e gua.
Os testes com gua benta e smbolos sagrados mostram-se inconclusivos. Isabel
reza comigo nos perodos de orao, letra por letra, demonstrando conhecimento
da liturgia. Tais fatores contribuem para a diminuio de suspeita de possesso,
mas aumentam as chances da prtica de bruxaria. Vale meno que, enquanto
esteve presa, o gado restante demonstrou melhoras de sade e um beb nasceu
saudvel h exatos dois dias.
Os interrogatrios mostram-se tambm ineficazes. Quando questionada acerca
de seus hbitos, Isabel relata seu dia-a-dia mundano. Chegou a confessar o
interesse por um dos garotos da vila vizinha e seu desinteresse em manter-se no
local de nascimento. As tenses com os pais teriam surgido da. Para me assegurar
da veracidade das palavras, repito o mesmo roteiro de perguntas em ordens
aleatrias, obtendo sempre respostas iguais. A possibilidade de serem histrias
inventadas quase inexistente. Podemos estar diante de um caso de pura rebeldia
juvenil um dos terrenos mais frteis para o Diabo plantar sua semente maldita.
inegvel o fato de que a vida no local melhorou depois de seu
encarceramento. Estou segurando-a mais do que deveria, antes de poder lanar
qualquer concluso. O Senhor minha testemunha: o mtodo est sendo seguido.
Estendendo-o, preocupado com o destino desta pobre alma.

[Clic]iverso falso. Poderia explicar melhor?


Eu posso explicar e voc pode at achar que entende o que digo. Mas voc ainda
no avanou o suficiente, no ir compreender de fato o que digo. Enfim. A
Irmandade se apoia na noo de que a narrativa do Gnesis simblica, noliteral, que possui verdades, mas foi mal interpretada. Refiro-me, no caso, ao
mito de Ado e Eva. Voc bem deve saber que, durante sculos, Eva foi
considerada a culpada pelas mazelas do homem. Por ter comido do fruto
proibido, a humanidade foi expulsa do Paraso.
O fruto da rvore do Conhecimento?
Sim. Conhecimento. Em grego, Gnosis. Da vem um dos nossos antepassados, os
gnsticos do incio do cristianismo, l pelo sculo II depois de Cristo, que depois
foram perseguidos como hereges pela Igreja institucionalizada. Eles acreditavam
que este Universo, por ser imperfeito, no poderia ter sido criado por Deus, que
perfeito em si. Sendo assim, este um Universo falso, criado por um ser menor.
Um ser que possui capacidade de criar mundos, mas sempre imperfeitos. Apesar
de falho, ele conseguiria enganar seres fracos como os humanos, intitulando-se
deus. este mesmo ser que teria expulsado Ado e Eva do den que era sua
priso, seu play ground. O verdadeiro universo estaria em outro lugar, inacessvel
materialmente. Caberia aos gnsticos, os verdadeiros descendentes de Eva,
terem o conhecimento acendido dentro de si e lutarem contra a iluso e a
falsidade do mundo. Ao comer do fruto proibido, Eva teria percebido esse fato,
o que irritou esse deus falso, chamado de demiurgo. Por capricho, condenou a
humanidade a sofrer outra marca da sua imperfeio. A Irmandade se apoia
neste conceito. Amamos Eva, a mulher que nos libertou, que nos deu vida.
No seria a Serpente a verdadeira herona?
Sim. A Serpente uma das representaes do Drago.
Ela Sat?
Sim. Mas no no sentido de que adoramos um ser com chifres que cheira a
enxofre. Isso histrinha medieval para assustar crianas inseguras. Sat
aquele que traz a Luz, o verdadeiro Conhecimento alm do vu da Iluso.

Se os gnsticos existem h tanto tempo, por que esse tipo de leitura do Gnesis
to incomum?
Eles foram dizimados, considerados hereges pela Igreja que surgia dos polticos
em Roma. Os homens morreram. Mas o Conhecimento eterno. E mesmo eles
estavam errados. No entenderam a verdadeira Gnose[Clic]

CARTA X
, 12 de Maro de 1538.
Aps a insistncia do interrogatrio, Isabel comeou a dar-me algumas pistas
at ento no pronunciadas.
Revelou-me que tem tido sonhos estranhos h alguns anos. Acostumada com o
carter deles, acabou por no me dizer nas primeiras conversas. Ao question-la
sobre suas caractersticas, ela descreveu cenas horrendas: um inferno em forma
de deserto, portes guardados por seres infernais, sacrifcios de sangue que
formam rios inteiros entre outras coisas. Tais narrativas so o resultado da ao de
demnios. Resta saber em que quadro maldito ela se encaixa. Possesses? Vises?
Um grande Mal se desenha. Que Deus tenha piedade de sua alma. E que cuide da
minha.

CARTA XV
, 15 de Maro de 1538.
Tende piedade de ns, Senhor, pois no sabemos o que fazemos.
Isabel, minha querida Isabel, esta menina a quem aprendi a amar, revelou-me
hoje, aps tantas conversas, que tem tido encontros secretos com um Anjo.
Perguntei qual o nome dele e ela afirmou ser impronuncivel na lngua humana.
Ao tentar reproduzi-lo, sua boca emitiu sons que mais pareciam com grunhidos
animalescos do que a essncia de um ser divino. Poderia este ser o nome do
possessor?
A descrio fsica deste Anjo tambm curiosa. Diz Isabel que ele parece-se
com um tronco de rvore gigante, tanto em tamanho quanto em sua textura, de cor
verde brilhante, tendo no topo a sua cabea e, na face, olhos que pegam fogo.
Ao question-la sobre o motivo das visitas, respondeu que ele transmitia-lhe
ensinamentos acerca da verdadeira natureza de Deus e sobre o processo da
Criao. Avancei no interrogatrio e pedi por detalhes, que me foram negados.
Perguntei por qu decidira contar-me agora e no antes. Sua resposta: ele me
permitiu. Chorava enquanto falava.
As descries deste ser no parecem ser condizentes com aquelas de Anjos
tampouco de demnios j documentados. H de ser lembrado, contudo, que no
possuem forma fsica definida, dado que so seres espirituais. O Diabo tem muitas
faces. A concluso mais bvia, at aqui, a de que se trata de um ser da classe
infernal. Mas os caminhos de Deus tambm so desconhecidos e podemos estar
diante de um dos mistrios Dele. Toda cautela necessria.
Senhor, dai-me foras para entender seus caminhos. Este pobre servo Vosso
nunca esteve to perdido.

[Clic]vinda do Drago exige o sacrifcio de corpos.


Como funciona?
No h Bem ou Mal no mundo. Essa viso dualista s se aplica questo da
Iluso contra a Verdade. O resto m interpretao, medo, falta de
conhecimento. F burra. O ritual resume-se em invocar uma orda de demnios
que, em troca de uma boa quantidade de sangue, materializaria o Drago que
liberta o mundo. Sete, para ser exato. a quantidade necessria para a vinda
Dele. Do Sangue vem o Sangue.
Esse ritual j foi tentado antes?
Inmeras vezes, desde Frei Marcos.

Voc j comeou a ler suas cartas?


Sim, estou gostando.
Que bom. Estude com cuidado. Em breve viro os testes.

Alguma vez o ritual foi bem sucedido?


Umas vezes sim, outras no. Nos casos sem sucesso, foi necessrio repetir.
E nos casos que deu certo?
O Drago veio.[Clic]

CARTA XVI
, 17 de Maro de 1538.
A menina Isabel demonstra grande descrdito pela Igreja. No fosse a afeio
que passo a desenvolver por ela, seu veredicto j teria sido escrito. No deixo de
pensar na possibilidade de que um demnio a tenha possudo, o que a torna
inocente aos olhos de Deus. Neste caso, no sei quem fala. ela? Sat? Deus?
Cabe a mim me aprofundar na gravidade de tal condio.
Pondero sobre a possibilidade de mudar a abordagem. Ao invs de refut-la,
sinto cada vez mais o impulso de entender o que ela diz. Talvez assim eu possa me
utilizar da retrica cannica e traz-la de volta. Acolho-a e, em seguida, salvo-a.
Que Deus nos ajude.

[Clic]...a ltima vez?


No faz muito tempo.
Ele est no mundo?
Sim. Mas logo partir, o que exigir um novo procedimento.
Mas ainda vivemos a Iluso, no?
O Conhecimento no para todos. Os Irmos esto livres. O Drago serve a eles,
e vice-versa.
Voc conhece ele?
Sim.
Pode me apresentar?
Voc ainda est sendo avaliado.
[Clic]

CARTA XVII
, 20 de Maro de 1538.
No interrogatrio desta tarde, Isabel proferiu uma srie de blasfmias. No
tenho mais dvidas: est possuda. O Diabo parece t-la cada vez mais prxima.
Menes a interpretaes erradas das escrituras marcaram suas palavras de
maneira perversa. Que Deus ajude essa criana a voltar-se para o Seu caminho.
E que possa tornar-me Seu instrumento de conduo, caso me considere digno
para tal Santa tarefa.
Diante de tal ordlia, um pensamento me invade: continuarei ouvindo-a,
entendendo-a. Assim, conhecerei os mtodos sombrios dos demnios, tornando-me
mais forte perante situaes futuras. A Igreja precisa fortalecer-se e, acredito, um
caminho para isso pode ser encarar o inimigo de perto. Ademais, j se passou
muito desde que cheguei aqui. O quadro atual aparenta ser irreversvel.
Senhor, dai-me foras e coragem.

[Clic]
Em que grau da Irmandade voc se encontra?
Num bem alto.
No ltimo?
No sei. Os ltimos graus so incompreensveis, at para os iniciados mais
antigos. como respirar. Voc sabe que respira, mas no pensa nisso. Em dado
momento da escalada, voc no sente mais a montanha.
E como algum sabe que entrou na Irmandade?
H sonhos importante que voc preste ateno nos sonhos. Anote tudo, no
deixe faltar nada. So neles que voc vai saber.
Voc mantm contato com outros membros?
Sim.
Quantos?
Uns trinta, no total. Mas no nos encontramos no plano fsico h tempos.
Como conversam? Telefone, cartas?
Temos nossos jeitos.
Como fao para encontr-los?
Eles encontraro voc.
Quando?
Logo.

[Clic]

Voc j falou que acredita que a viso que certos filmes passam sobre a Inquisio
e principalmente dos inquisidores seria equivocada. Poderia explicar isso
melhor?
certo que a Inquisio fez coisas erradas. Condenou muita gente pra fogueira,
lavou as mos na hora de assumir a culpa, julgou errado pessoas notveis isso
no se discute. Mas ela primava por um certo mtodo investigativo. No era
simplesmente no gostei de voc, vai pro fogo. H extensos estudos acerca dos
casos inquisitrios. Essa imagem que temos dos filmes, de um inquisidor
fedorento, sdico, que adora torturar pessoas pelo simples prazer de infligir dor
leviana.
Frei Marcos, o Fugido, uma exceo gritante desse senso comum. Percebe-se
em seu relato uma clara inteno de ajuda. Baseada, bvio, na sua crena
religiosa. Alis, toda sua atitude baseada em suas crenas. Ainda assim,
genuno seu desejo em salvar a jovem Isabel. No h porqu duvidarmos de sua
sinceridade.
Ento voc apoia tudo o que a Inquisio fez?
No uma questo de apoiar, mas sim de compreender, como num exerccio de
interpretao histrica. Tudo deve ser colocado em perspectiva nesses casos. Se
pensarmos em como o mundo ser daqui 500 anos, erraremos a maioria das
previses. Contudo, seguro dizer que ser diferente. Da mesma forma, os
nossos descendentes olharo para nossos tempos e acharo uma srie de coisas,
que acreditamos serem aceitveis, como absurdos. Estamos sempre presos em
nosso tempo, o que dificulta julgar o passado de forma mais honesta. Por isso,
entendo o Frei Marcos e sua tentativa em salvar Isabel mesmo no sendo
religioso. Ento, no, no concordo com tudo o que a Inquisio fez. Mas estou no
sculo XXI. injusto julgar pessoas e uma mentalidade to longes de mim.

CARTA XIX
, 02 de Abril de 1538.
Na noite passada, Isabel defendeu a serpente que tentou Eva. Chamou-a de
libertadora. Blasfemou contra Deus, chamando-o de sdico. Ria enquanto falava.
, Senhor, por que permite que anjos falem tais coisas de Ti? Por que permite
que a beleza perverta-se em sacrilgio?
Perdoe-me por duvidar de seus caminhos tortuosos. Espero ser digno ainda de
Sua bno. Ajude-me a salvar esta pobre alma e continuar Teu santo ofcio.

[Clic]
Quem comanda?
O Grau mais alto.
E quem est l.
Ele.
...
...
[Clic]

CARTA XXI [Fragmento A]


, 04 de Abril de 1538.
A insistncia de Isabel e de seu possessor quem fala e quando? para com
herticas interpretaes dos relatos sagrados comea a passar dos limites. Sinto o
fracasso e o cansao invadirem meu corpo e alma. Sinto que fracassei em minha
misso. No tenho mais foras. O demnio poderoso.
Chego ao ponto de blasfemar em pensamento que, talvez, o Senhor tenha
desistido de ns. No posso deixar-me cair em tentao. Sat que sussurra em
meu ouvido tais injrias. E Deus superior a tudo.
Pela manh, parto para Sevilha com a denncia de possesso e o pedido para
que outro irmo possa assumir o caso Isabel.
Que Ele me guie nesta etapa.

[Clic]sobre seus filhos. Onde


Morreram.
Como?
No importa.

Prxima pergunta.

[Clic]

CARTA XXI [Fragmento B]


[ O estudo da caligrafia indica que foi escrita horas aps o fragmento
anterior.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]
Acordei no meio da noite, ouvindo a voz de Isabel. Todos na vila dormiam,
apesar de seu chamado.
Ao chegar no celeiro em que est, encontrava-se de p, fitando-me. Seus olhos
encontravam os meus, mas cortavam minha alma. Proferiu palavras em aramaico,
a lngua morta de nosso Senhor. O sinal derradeiro da possesso. Deus, por que
me torturais? Tende piedade de mim.
S de escrever tais palavras, sinto-me pecador. Tende piedade de mim, mas
devo relatar o que me foi dito.
Isabel contou-me sobre a falsidade da realidade. Este o mundo errado, ela
disse. Camos aqui por acidente, pelo capricho de um Deus falso. Somos escravos
eu, voc, todos seus irmos. Mas eu sei a verdade. Eu posso te ajudar.
Neste momento, ergui-me e exigi que o demnio se manifestasse sem sucesso.
Diga-me teu nome, em nome do nosso Senhor Jesus Cristo!.
Seus olhos responderam-me, de forma inumana. No tenho como explicar.
No fosse o trabalho de Sat que estava encarando, diria que eram piedosos.
Mas me iludo ao me permitir tais ideias.
De todos os fatores que indicam uma possesso demonaca, Isabel possui quase
todos, exceto um apodrecimento avanado de sua carne. Sua beleza mantm-se
intacta, preservando os machucados oriundos das amarras. Que tipo de demnio
esse?
Que o Senhor me perdoe mas comeo a acreditar nela. Talvez, este Deus que
conheo no sej
O que estou pensando? O Diabo cheio de artimanhas. No posso me deixar
cair nelas.
Senhor, dai-me foras.

[Clic]
Ele foi o primeiro iniciado. o Profeta, o Pai e o Amante.
Mas nega tudo no fim?
Ele era mgico.
[Clic]

CARTA XXII [Fragmento A]


, 05 de Abril de 1538.
Os sonhos desta noite no me permitiram dormir. J h tempos tem sido assim,
mas se tornam mais frequentes desde que cheguei a este lugar.
Neles, uma mulh
[ A partir daqui, todo o trecho, referente descrio do sonho de Frei
Marcos, est riscado, tornando-se impossvel sua leitura.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]
Rumo agora ao celeiro para me despedir de Isabel e seu possessor. Em seguida,
parto para Sevilha.

Dos inmeros casos relatados acerca de pactos e possesses demonacas na


Idade Mdia, um dos mais famosos a lenda acerca do Papa Silvestre II (946
1003), que teria realizado um pacto com um scubo (um demnio sexual de
natureza feminina), de nome Meridiana, para que se tornasse Papa.

Caio.
H um enxame de insetos em minha volta. Pequenos, grandes, gigantes. Entram
em meus poros, grudam em minha pele.
Mordem.
Suas asas so navalhas que abenoam minha carne com seus toques.
Batismo feito com meu prprio sangue.
Me desfazem.
A solido esfaqueia.
Mas no estou s. Eles me aguardam.
Eles.
Sempre l, inertes, observando.
Formam os muros deste vale de carne.
Um coro de vozes azedas, cantando os evangelhos de um mundo feito de
arrependimentos.
O cho feito de fogo, desfazendo-me pela segunda vez.
Um ser sem olhos aponta o caminho. Est nu.
Eu sigo sua ordem.
No horizonte, vejo Ele.
o Sol.
Est preso da cintura para baixo.

Suas asas so os ventos deste mundo.


O caminho sua cicatriz.
E eles continuam olhando.
Piscam com a intensidade de bombas que decretam o fim de mundos.
A cada exploso, caio de novo.
Os ventos me impedem de continuar.
O ar congela a cada rajada.
Mas os braos Dele me convidam.
Foro.
Quanto mais perto, mais fortes ficam.
Os ps queimam.
O corpo congela.
H conforto na Voz.
Sua cano.
[Somos deuses invertebrados]
O enxame volta.
Fora-me a continuar.
Eu no quero. Mas inevitvel.
Arrancam meus ossos.
Eles cantam mais alto.

E mais alto.
E mais alto.
Meus rgos explodem.
O cho consome o que resta de mim.
Meus restos.
Meu Eu.
J no h mais Eu.
Sou uma lembrana. H outras.
Entro em sua carne.
Bebo de seu sangue.
Seu presente.
Ele me abraa.
Eles me amam.
Somos Todos Um.

CARTA XXII [Fragmento B]


Os Sonhos so Reais!
Como pude me permitir tal cegueira?
Isabel uma Santa. Que o Verdadeiro Deus me perdoe por ter duvidado de Sua
sabedoria.
Em seu ventre, ela carrega o Salvador.
E que o demiurgo se curve perante ns.

[Clic]
Eu te invoco e conjuro, Baal, e estando armado de poder pela suprema
majestade, eu te comando com firmeza, por Beralenensis, Baldachiensis,
Paumachia e Apologiae Sedes, pelos mais poderosos prncipes, gnios, Liachidae
e ministros da morada tartrica, e pelo alto prncipe da Nona Legio, eu te invoco
e te conjuro estando armad[Clic]

pelos nomes sagrados de Adonai, El, Elohim

te comand

vendo algo?

Est sentind
Sim. Est aqui, eu vej

No consigo respirar!
Aguent!

Ele est

Ele est aqui!


Diz-me o que trazes!

Eu te comando! Te comand

O que ele diz?


Ele exige um sacrifcio.
Baal quem fala?
No, outro.
Onde est Baal?
No est aqui.

Quem fala?
um outro.
Diz-me teu nome! Eu te comando!
Tu sabes meu nome. Tu me procuras. Me desejas. Estou aqui.
s algum dos espritos de Salomo?
Estou acima deles.
s o Drago?
Sab

O que desejas?
Oferecer-te o que quiseres. Pede-me, eu te dou. Dar-te-ei as joias mais
preciosas, os reinos da Terra e alm dela. Dar-te-ei a vida eterna. Mas h um
preo.
Qual? O que deseja?
Tu deves tomar meu nome como teu.
O que is

Tu tomas meu nome como o teu?

Como me sacrificar pode tornar-me mais poderoso?


Tu no pertences a ti mesmo. Tu pertences ao Drago e a seus soldados.
Quem so eles?
Somos todos. Somos muitos. Somos os Sete que vivem pelo Um. Somos o
Universo que se desenha no fundo de vossas mentes. Somos os filhos de Ado e
amantes de Eva. Ns sempre viemos e sempre vir

no pertences a ti. Toma meu nome, toma meu poder. Torna-te Eu.
Eu
Eu
Eu
Eu no existe mais.

[Clic]

CAPTULO 3
Distrao (s.f.)
Desateno;
inadvertncia;
ato que o mgico realiza durante uma performance, desviando a ateno do
pblico enquanto executa o truque.

comentrios (1489)
BOB
Algum a j leu essa porra? T afinzo de ler, mas d um cagao foda!!! Kkkkk
MANDY
Eu li, at achei legal. No o melhor livro dele, prefiro o Velas de Sangue.
Enfim, ainda estou vivo. Acho que a galera est pirando muito errado. Falta de
loua pra lavar.
ADRIANO
passo longe desse livro, obrigado...... aki na minha cidade a gente forou os
livreiros a tirar das vitrines...... queimei tds os livros do daniel que tinha aki......
tomar no cu...... o cara o diabo em pessoa.......
MARIA
ACEITEM JESUS!!!!! ELE AMA VOCS!!!! FIQUE LONGE DESSE
LIVRO!!!!
BOB
Maria e Adriano: vocs leram?
THIAGO
Fodam-se esses malucos! Para de dar corda! O livro bom, porra! O MELHOR
do Daniel! Galera t muito zoada mesmo. No d pra fazer mais nada que j
tem um bando de chato j vem encher o saco! Que MERDA!!! Deixa o cara
escrever!!! Virou inquisio de novo??? Vamos queimar livros em praa pblica
agora? Vocs to loucos!!!!
MARIA
NO LI E NO VOU LER!!! E SE VOC QUER LER, S POSSO REZAR
PELA SUA ALMA!! GENTE ISSO NO BRINCADEIRA! ABRA SEU
CORAO PRA CRISTO!!!! ELE AMA VOCS!!!!
PAULO

Engraado que o pessoal fica falando desse livro e, na boa, tem coisa muito pior
por a. Por que ningum proibiu os livros de Marqus de Sade? Ou o Apanhador
no Campo de Centeio? So livros bem mais perigosos (e melhores, diga-se de
passagem). O Daniel est adorando essa publicidade toda que vocs esto
fazendo pra ele de graa. No conhecem o cara? o filho da puta mais cnico do
mundo. Ele est dando risada de todos vocs, montado nos milhes da conta
bancria dele.
ADRIANO
eu confesso que no li...... mas aki na minha cidade teve gente que leu....... trs se
mataram...... cs se acham tds inteligentes e fodes..... eu no arrisco!!!! quem
acha que isso coincidncia burro....... FODA-SE se o daniel tem pacto com a
porra do demnio...... foda-se se tem gente que quer ler...... FODA-SE a liberdade
de expresso........ FODA-SE!!!! eu no toco nessa merda NEM DE LONGE!!!!
querem se arriscar???? vo em frente!!!!! mas no aki!!!!!! aki a gente
proibiu!!!!!!!
BOB
Porra, vocs falando desse jeito, s me d mais vontade de ler. J encomendei
aqui. Kkkkkkk
JUREMIR
Heil Satan! Hehehehe
MARIA
JESUS NO MORREU PELOS SEUS PECADOS PRA VOCS FAZEREM ISSO!
MAS QUEREM SABER? GENTE BURRA TEM MAIS QUE MORRER MESMO!
VOCS QUE LEIAM ENTO E BOA SORTE!
EVELYN
Zzzzzzzzzzzzzzzz
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Como foi sua experincia ao ler as cartas do Frei Marcos?


Imaginar a tenso que aquele padre passou foi muito rico para mim. Ele joga
fora todas as suas crenas e torna-se o missionrio desse novo sistema religioso,
revelado por uma garota de 16 anos grvida que tem alucinaes. E sempre nos
perguntamos: ser que ele fez isso por estar apaixonado? O que ocorreu entre o
tomo inquisitrio e o tomo proftico? E o que estavam nas cartas perdidas? Essas
dvidas so o que fazem a gente se apaixonar por este homem.
Apesar de voc dizer que o sistema de Isabel seria novo, h semelhanas com
outras heresias medievais. Podemos citar, por exemplo, os gnsticos do sculo II e
III, ou os Ctaros, do sculo XIII.
Sim, mas h uma diferena conceitual nesses que voc citou para o sistema de
Isabel: apesar de todos pregarem a ideia de que este mundo falso, criado ora
por um deus menor (o Demiurgo) ou por Sat, Isabel coloca-se como uma
nova Maria, que traz em seu ventre o novo Salvador. Esse Salvador, destoando da
viso medieval de Cristo, o Drago que leva em suas asas a humanidade para
libertao total. Eles ressignificam os demnios como agentes de libertao.
O filho de Isabel seria um demnio? Qual a importncia dele na Irmandade?
Sim, ele um demnio. Encarnado, considerado o fundador da Irmandade
Vermelha. tanto o messias quanto o prprio Papa. O senhor Euclides, como
membro da Ordem, defendia a ideia de que o mito da Queda, de Ado e Eva,
era o primeiro passo. O objetivo da raa humana seria ir at as ltimas
consequncias. Renuncia-se ao mundo, atravs de um ato suicida.
Teria sido esse o fim de Frei Marcos? O suicdio?
Sua ltima carta no deixa isso claro. Caso tenha se matado, provvel que o
tenha feito como tentativa de absolvio da Igreja. Quis, talvez, tornar-se
exemplo de danao para seus irmos da Igreja.
Voc citou o tomo inquisitrio, que so as cartas que marcam o perodo anterior
fuga e o relacionamento com Isabel. Fiquei interessada em saber mais sobre esse
perodo dele como agente da Igreja.
Neste caso, da j temos alguma coisa. H documentos oficiais no Vaticano que

mostram sua trajetria antes do caso Isabel. Marcos era um inquisidor, do tipo
que investigava os casos que chegavam na Igreja.
Que casos eram esses?
De todo tipo. Acusaes de bruxaria e possesses so as mais famosas no
imaginrio popular daquela poca. Mas temos que lembrar que o inquisidor,
naquele contexto, uma espcie de polcia espiritual. As pessoas enviavam
cartas para eles, pedindo ajuda por terem sonhos estranhos, problemas em casa,
essas coisas.
O mundo do sculo XVI diferente do nosso, especialmente na Espanha. No h
dvidas de que Deus e o Diabo existem. Eles lutam pela sua alma o tempo todo, e
um cidado da poca vive isso mais importante, sente isso. Se algum tivesse
um sonho com demnios, infernos, enfim, estaria to preocupado quanto algum
que, nos dias de hoje, fosse diagnosticado com cncer. fundamental
entendermos esse aspecto daquele tempo. Muitos inquisidores estavam l para
querer ajudar as pessoas, salvar a humanidade, e grande parte da populao
aceitava tal postura. Procuravam eles buscando auxlio. Frei Marcos era um
desses casos de algum que queria ajudar e estava sendo chamado para uma
misso que considerava da maior importncia.

[Clic]tenho tido os pesadelos.


J viu o deserto negro?
Sim. Todas as noites.
timo. J come[Clic]

[ A partir da carta XXV, Frei Marcos deixou de anotar datas. Acredita-se


que, neste ponto, ele fugiu com Isabel de onde ganhou seu ttulo de
escrnio, O Fugido, mas no h detalhes do lugar (ou lugares) por onde
passaram. O leitor deve notar que seus relatos deixam de ser descritivos e
metdicos, como vinham sendo at ento, e ganham uma conotao mais
divinatria, s quais damos o nome de Tomo Proftico. As cartas XXIII e
XXIV perderam-se, deixando em aberto a pergunta de se elas tambm
demonstrariam tais padres.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

CARTA XXV
Isabel tem uma misso.
Eu sou seu discpulo.
Ela me ama. Eu a amo.
Dispo minha alma das armaduras que montei em meu manto. A Igreja de Pedra
no resistir ao calor do Sol.
Libertei-me das falsas correntes.
Sou livre. Somos.
Que os homens e mulheres, filhos e filhas do Sol, se regozijem com nossa vinda.
Assim como Cristo, o primeiro Desperto, o fez, ns tambm despertamos para o
Conhecimento. Seguimos seu modelo.
E, assim como ele, peregrinaremos. Contaremos sua histria sua verdadeira
histria.
Acabaremos com a F e colocaremos em seu lugar a Luz.
E que assim seja.

[ O tom hertico bastante evidente nesta carta. A Igreja de Pedra seria


uma meno Igreja Catlica Romana, que teve como fundador Pedro,
apstolo de Cristo. A afirmao de que ela no resistiria ao calor do Sol
parece ser uma referncia ao contedo satnico das ideias promulgadas por
ele e Isabel, talvez em uma referncia ao Sol como provedor da Luz
aluso a Lcifer, o primeiro anjo cado.
Os filhos e filhas do Sol seriam, por consequncia, os adeptos que eles
buscariam obter em suas peregrinaes.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

A revolta dele contra a Igreja naquele contexto algo ousado?


Se hoje j seria, voc pode imaginar o que foi na poca. Some isso ao teor de
suas cartas, delas terem resistido ao tempo, de estarem disponveis at hoje
graas s diversas cpias clandestinas, enfim, voc tem a um personagem
histrico que cativa nossa imaginao.
E o que o fez revoltar-se de fato?
No sei. Talvez seu amor por Isabel. Talvez ele tenha visto alguma coisa. No sei
dizer mesmo. E esse mistrio que nos encanta.

CARTA XXXIII
Oua-me aquele que possui a Sabedoria:
A caminhada pelos portes penosa, mas guarda recompensas para aquele que
se atreve a ultrapass-la.
O peregrino receber ouro, jias de valor inestimvel, perfumes e toda a sorte
de riquezas que o mundo aberto pode lhe proporcionar.
O Tolo tudo sabe, mas o ignorante deve padecer em sua fraqueza.
Ela guarda nossas vidas, e detm as chaves para o Inferno que atravessamos.
Do Sangue nasce o Sangue.
De sete vem, para o Um vai.
Os sete tornam-se Sete.
O Um triunfa e santifica.
O sacrifcio o meio, o fim e o incio.
Oua-me aquele que possui a Sabedoria:
Eu professo a Verdade Dela, Dele, a Minha, a Nossa.
A fraqueza est nos coraes daqueles que negam minha Famlia.
O Drago voa sobre nossas almas. Protege-nos dos males.
Sobrevoam Ele e seus irmos sobre o Deserto feito da Noite.
O ignorante acredita que est no inferno.
Ele no est errado, mas mope paisagem.
Sim, as ordlias so pesadas, e a carne se desfaz no Caminho Santo.
Mas Me ouve, tu, que possuis o Conhecimento:
O Deserto o comeo. No desistas.
Ao fim da Jornada, sers meu Irmo. E sers como Eu e Ela.
Nossas almas carregaro a pena com Nosso Sangue.
Nosso contrato rubro.
Nossa Irmandade Vermelha.
E que seja feita a Nossa vontade.

[ O tom proftico desta carta, apesar de evidente, exige um olhar mais


aprofundado. Deve ser notado o fato dO Fugido iniciar a carta com uma
referncia a Apocalipse 13:9-18, os trechos referentes marca da Besta
pelo nmero 666. Ao mesmo tempo, a palavra Sabedoria pode ser
entendida como Conhecimento, sendo referncia heresia gnstica do
cristianismo primitivo. A repetio da frase no decorrer seria a reafirmao
de suas ideias. um dos trechos mais confessionais do Frei por estabelecer
sua devoo figura do Drago, o filho de Isabel, que o Frei identifica como
prprio personagem bblico. Contudo, diferente do ortodoxia crist,
considera-o um Salvador, e no o Anticristo. Para os seguidores e
admiradores do Frei, esta carta deveria representar um ponto chave de seu
novo evangelho.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

Isabel tambm parece ter sido uma figura fantstica. O que se sabe sobre ela?
Pouca coisa. Era camponesa, portanto no havia motivos para escrever algo
sobre. No se preocupavam com ela. Tudo o que sabemos o que est nas cartas
de Marcos, e elas do margem a diversas interpretaes. Uma delas aquela
adotada pela Irmandade: Isabel uma Santa, ela anuncia uma nova religio, que
ser levada adiante por Frei Marcos. Esse sistema se aproxima da viso gnstica,
mas possui particularidades que a diferenciam. Os estudiosos de gnosticismo
vero diferenas. Eu no sei dizer em detalhes quais so. Como toda religio, h
discusses cansativas sobre as diferenas. Nada disso me importa, me afasto
desses pormenores. Me interessam as experincias do Frei, do senhor Euclides,
do Miguel e seus amigos. Isso basta.
Mas ela estava grvida mesmo? No pode ser uma metfora?
Tudo indica que ela estava grvida sim.
E quem era o pai?
Provavelmente um daqueles garotos da vila vizinha, que o Frei cita nas primeiras
cartas. Mas isso deduo, nunca saberemos a verdade. H gente que acredita
que o Frei a estuprou e depois alterou algumas cartas, arrancou outras,
escondendo esses ocorridos. Mas tudo especulao, no h nada que comprove
ou refute. Os Irmos tem a interpretao deles.
Que ?
Assim como Maria, sua gesto seria imaculada. No por Deus, mas pelo seu
Adversrio. Contudo, sendo o Deus da Igreja um Deus falso, o Adversrio seria o
libertador. Da vem sua importncia.

CARTA XL
Regozijai-vos: aproxima-se a hora do Salvador!
Do ventre Dela Ele vem, trazendo todas as alegrias do mundo.
Santa Isabel, que Teu nome seja guardado para sempre.
Teu nome o Mistrio que guardar as chaves para a Liberdade.
ele o Drago das escrituras, a Serpente do Paraso, o Abridor dos Portes.
Regozija-te! Levanta-Te!

[Clic]

so quao etapas princ o deserto a prim uma priso em que se exige


um pedgio, h um preo a se pag a serpente representa a troca da pele, que
o terc ao final, h o convite para um event

drag

vo sacrif
sang
mort

[Clic]

O que se sabe sobre a morte do Frei?


Isso outro mistrio. A ltima carta dele datada de 15 de Janeiro de 1547, nove
anos depois do primeiro encontro com Isabel.
H alguma validade nas vises de Isabel? Como a Igreja Catlica v isso?
Ela condena tudo. Considera como herege, sem discusso. Mas o que a gente
poderia se perguntar como que uma menina, de 16 anos, num vilarejo
espanhol, no sculo XVI percebe quantos fatores estou colando aqui? seria
capaz de formular ideias religiosas que remontam a um tipo de pensamento do
incio do cristianismo, ao mesmo tempo que inclui uma srie de fatores novos,
como a figura do Drago? Essa pergunta eu acho mais interessante.
Alguma hiptese?
provvel que ela tenha ouvido isso de algum. o que acho mais plausvel.
Somando a uma rebeldia da idade, voc nota um prottipo de punk do sculo
XVI. Se o cristianismo o sistema, revolta-se contra ele da maneira que d, nos
moldes da poca.

[Clic]
Eu quero sair.
No pode. Uma vez dentro, para sempre.
No aguento mais. Os sonhos, eu no consigo
Sero para sempre.
Eu sinto minha carne sendo arrancada todas as noites. Todas!
Voc est mudando. Voc sabia que seria assim. Sua nova pele est nascendo.
Di, mas o preo que se paga.
Voc no disse que doeria tanto.
Tambm no disse que seria fcil.
Eu tenho medo
Aguente. Voc[Clic]

H outros relatos sobre eles?


Bastante coisa. Frei Marcos tornou-se uma lenda ainda em sua poca, ento no
faltam histrias. Mas acreditar nelas parte de cada um.
H uma verso que voc prefira?
Se fosse para escolher, eu diria a que mais aceita: o Frei aceita as vises de
Isabel como revelaes acerca da corrupo da Igreja, finge que continua com
o trabalho da Igreja sendo que, na verdade, estava aprendendo com ela. Em
um dado momento, fogem e peregrinam. H vrias lendas acerca de suas
viagens. Enfim, chega o momento do nascimento da criana. Isabel tem
complicaes no parto e morre junto com o beb.
O Frei, que j no estava bem da cabea, alucina que o beb esse tal Drago
vide as descries curiosas que faz dessa suposta criana.
Vaga pela Europa, fugindo da Igreja que o persegue, proferindo as palavras
desse novo Evangelho, mas por pouco tempo. Ele diz que Isabel e o Drago esto
com ele, mas no h provas disso. H aqueles que o ridicularizam, mas h
tambm simpatizantes. Aos poucos, ele teria percebido sua loucura e entende
aquilo como um sinal de Deus. Se arrependeu de tudo o que fez e suicidou-se
aps a ltima carta, j entendendo que no poderia ter mais salvao. Essa a
verso de De Rosas, analisando a inconsistncia que algumas das lendas da poca
possui.
Alguma chance da criana ter sobrevivido e o Frei ter cuidado dela?
uma outra hiptese que De Rosas levanta em seu livro. Eu acho difcil. Mas
uma possibilidade.

CARTA XLII
Esta noite, os cus choram.
Foi-se Ela, abenoando-nos com Seu Filho, o Drago.
Seus olhos de fogo anunciam os novos tempos que chegam.
Sua pele em carne a veste dos bravos.
Cobre-nos com tua Vida, Drago.
Minha misso guardar-Te.
Abenoada seja Ela, que tantas alegrias me deu.
Tamanha beno no h igual.
Beija minha alma.
Cuida da minha mente.
Torna-me Teu o quanto quiseres.
Sou Teu.
Sou Teu.
Sou Teu.

[ Especula-se que esta carta representa o luto de Frei Marcos pela morte de
Isabel. Pelo tom, provvel que o fato tenha ocorrido pouco antes da sua
escrita. A ausncia de datas e referncias a mais dificultam qualquer certeza
acerca do motivo da morte dela. Ainda assim, possvel especular que
tenham ocorrido problemas no parto por causa das dificuldades que
enfrentaram em suas fugas da Igreja, resultando em seu falecimento.
Chama a ateno a descrio que ele faz da criana. A pele em carne
seria um indicativo de que ela pode ter nascido com alguma enfermidade, o
que nos leva a crer que tenha morrido junto com sua me, dadas as
pssimas condies em que deviam se encontrar.
Contudo, deve ser notado que h relatos dos trs (o Frei, Isabel e o filhoDrago) vagando pelo continente Europeu meses ou at anos aps os
ocorridos no vilarejo onde se conheceram. Tais relatos no so confiveis
mas ajudaram a aumentar a lenda sobre O Fugido.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

Dentre as vrias lendas que as peregrinaes do Frei com Isabel produziram,


possvel encontrar raras gravuras como esta, produzida na Espanha do sculo
XVII. Nela, vemos Isabel (grvida) auxiliando um mendigo uma provvel
metfora de que estava a espalhar seu evangelho diablico. Ao lado, vemos o
Fugido. Abraando os dois, o Drago, smbolo mximo de seus ideais.

No que De Rosas se apoia para dizer isso? Afinal, as cartas do tomo proftico no
possuem datas.
Dados mais precisos no existem. H muito exerccio de interpretao histrica
no trabalho dele. Mas acho a sua tese coerente pela interpretao que ele faz das
ltimas cartas deste tomo. Se voc notar, poder ver que elas tornam-se mais
obscuras, desesperadas em certo ponto. Acho que ali perde sua nova f e leva
um tempo at se restabelecer. Mas nunca fica 100%. Suas vises tornam-se mais
densas. Possivelmente, opta pelo suicdio como fuga assim como o Miguel e
seus amigos.

Diagrama encontrado nos pertences de Miguel Ruas.

CARTA XLV
sabido por aqueles que estudam as Artes que so Sete os que regem a
Criao.
Pois so cegos os que se detm em tais modelos, visto que pecam em no
perceber o vu que os cercam.
Pois eu vos digo: h um Oitavo que rege os outros Sete. Estes so menores.
Aquele o que controla por trs do tecido.
ele o Sol Negro, o que traz o Fim e o Incio.
Mas os tolos o temem, pois creem que suas trevas destroem o Mundo.
Ignoram seu Calor.
Ah, teu Calor a bno na qual dormem os escolhidos.
O Nmero Humano a frmula de Um.
Este v e age.
o centro do Mundo e o Seu limite.
Em nome do Sol Negro.
O sangue dos Sete jorra no clice do Drago.
assim que a Eterna Noite continua sua viglia.
Os Sete tornam-se Um ao Oitavo Oculto.
Essa a Tua Santa Misso.

[ Tais passagens so consideradas algumas das mais intrigantes nas epstolas


de Frei Marcos. Elas denotam alguma espcie de conhecimento oculto
inicitico, proveniente talvez de ideias de Isabel, que encontram ressonncia
em tratados alqumicos e esotricos de seu perodo, como os trabalhos de
Paracelso ou John Dee, famosos magos e alquimistas da Europa do sculo
XVI.
Os Sete seriam uma referncia ao sistema astrolgico clssico, que
baseia-se em Sete planetas (Sol, Terra, Lua, Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter
e Saturno). Estes seriam as estruturas da Criao Divina. Contudo, O Fugido
aponta a existncia de um Oitavo astro, um Sol Negro que, acreditamos,
seria uma referncia ao dito Drago, do qual os Sete seriam dependentes.
O Nmero Humano seria uma nova referncia a Apocalipse 13:18 e o
nmero da Besta (666). De toda a carta, possvel supor um contedo
ritualstico no qual Sete participantes agem em nome do Oitavo (o
Drago/Sol Negro). Um participante v-se envolto de outros Seis da a
frmula de Um, sendo um operador vendo os outro seis.
Ademais, 6+6+6 = 18 (sendo 1 = 8, ou seja, Os Sete tornam-se Um ao
Oitavo Oculto). Tais concluses so fceis de serem obtidas uma vez que se
conhea o bsico da linguagem alqumica que circulava em meios bastante
herticos de seu tempo.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

Scenographia systematis mvndani Ptolemaici (1660)


de Loon, J. van (16111686)
Representao do sistema astrolgico a partir do modelo Ptolomaico, no qual a
Terra o centro do Universo, circundado por outros seis astros (Sol, Lua,
Mercrio, Marte, Jpiter e Saturno). Este o modelo base da Astrologia clssica,
que parece ter servido de inspirao para os escritos de Frei Marcos.
Como pode ser notado, no h um 8 astro, tampouco um Sol Negro, o que
demonstra o grau de originalidade do sistema proposto pelo Fugido.

Novembro

ZEITGEIST OPINIO

FAA O Q UE Q UISER
(S NO SEJA BURRO E NEM ME ENCHA O SACO!)
por Astrogildo Camargo
Armas no matam pessoas. Pessoas matam pessoas. Gostaria de comear a
postagem de hoje com essa frase, to batida, to senso-comum, mas to
recheada de sabedoria que parece que escorre pelos dedos desse seu
comentarista. Sim, estou me assumindo como um messias hoje. a nica
alternativa perante tanta bobagem sendo escrita por a.
Obviamente, estou me referindo ao livro que bafaf no momento, o
horroroso A Irmandade do Drago, daquele projeto de escritor que o Daniel
Farias. Ai ai ai Daniel, voc, voc no me engana. Esses seus terrorzinhos,
projetos prontos para se tornarem filmes B, no enganam ningum.
(um passarinho me contou que voc j tem conversas avanadas com um
estdio grande a, para adaptar esse lixo nas telas. Parabns pelo novo atestado de
fracasso que est assinando. Tente no ser to burro assim e v se consegue uma
bolada.)
Farias o tpico escritor da moda. Bonitinho, sempre com aquela voz mansa,
sempre em cima do muro, fugindo dos holofotes. Confessa, tudo fachada. Voc
ama isso tudo. No me venha com desculpinhas de que est abalado com o que
os jornais vm falando. Como toda moda, um dia voc ser esquecido. Algum
lembra de algum bestseller da dcada de 1980? Pois , eu tambm no. Livro
que vende muito ruim. A maioria burra. V se aprende isso e desce desse teu
pedestal!
Falei falei falei e o que estou falando? Para surpresa de meus leitores, estou
aqui hoje para defender o babaca. , sim, como novo messias, sou to humilde a
esse ponto. Calma, calma, no precisam beijar meus ps. S continuem lendo.
Tem gente a dizendo que o livro do Daniel tem levado pessoas ao suicdio.
Ora, srio que chegamos a este ponto da esquizofrenia generalizada? O que h de
errado com vocs, pobres mortais? Ouam seu messias! No o Daniel. Eu! J
que est fcil assim ganhar poderes mgicos, eu tambm quero um pouquinho
desse p de pirlimpimpim!

Eu li o tal do livro. uma merda (surpresa!). de uma verborragia sem fim.


As coisas acontecem sem explicao, o protagonista um sonso e socorro, que
chato! Cochilei durante trs passagens pelo menos. Alis, cochilei enquanto
escrevia esse pargrafo, s de lembrar desse martrio! Mdicos: receitem essa
bomba no lugar de sonferos!
(pensando bem, sonferos devem ser mais baratos e fazer menos mal para a
sade. Retiro o que eu disse.)
Daniel, no se engane. Voc no um novo Goethe. Voc no o autor do Rei
de Amarelo nas histrias de Chambers, muito menos o revelador do
Necronomicon do Lovecraft.
Voc s medocre e tem um bando de leitores malucos e depressivos. V se
sai da tua caverna e seja homem! Manda todo mundo tomar no cu e foda-se!
Teu maior crime foi ter escrito um livro ruim pra burro. As pessoas se matam
porque querem, no por causa do teu livro. No se vanglorie. No h necessidade
disso. De novo, no se engane. Voc no to especial assim.
Em tempo: o maior perigo que o livro apresenta pra mim um dia ele gastar e
no servir mais como calo da mesa da sala funo que, at o momento vem
desempenhando muito bem (at quando?). Se quiser perder teu tempo lendo, vai
sem medo. S no sejam burros e nem me encham o saco!

CAPTULO 4
Apocalipse (s.m.)
Revelao;
o livro cannico das revelaes de So Joo Evangelista;
(fig.) linguagem incompreensvel.

Eu gostaria de perguntar um pouco sobre o Sr. Euclides. H boatos de que ele


nunca existiu, que mais um dos seus personagens, como um recurso de
metanarrativa que voc usou para vender mais livros. O mesmo dizem sobre a
Irmandade Vermelha que essa sociedade no existe, que voc inventou tudo
para criar polmicas.
Bom, eu no posso forar ningum a acreditar em mim. O mximo que posso
fazer dar minha palavra de que, sim, ambos so reais.

Melusina, esposa do Conde de Poitou, tinha um acordo com seu marido: ele
jamais deveria v-la aos sbados, dia este em que ela tornava-se um Drago.
Certo dia, ele quebrou o juramento, mas foi perdoado. Contudo, em outra
ocasio, o Conde chamou-a de Serpente publicamente, o que levou ao fim do
casamento. Sua histria representa a importncia da confiana e cumplicidade
que um casal deve ter em seus segredos mais ntimos.
Gravura annima do sculo XIX.

Meus seis irmos.


Estamos juntos, mas no h toque.
Nosso ofcio assistir, ddiva Dele e Dela.
O Terceiro vir.
O Salvador.
Todos sabem a cano.
Celebramos:
[ feliz fetiche
esta f de piche].
Um crculo.
No meio, Pai e a Me.
Ela grita.
Ele recebe.
Ns cantamos:
[Situao cretina
que juntos nos mantm].
Nosso evangelho.
O Sol negro nos abenoa.
Os drages danam.
A Lua sangra.

chegado o fim dos tempos.


Ela se abre.
Dela, vem a Luz do Terceiro.
Choramos em regozijo.
Torna-se Ela em Luz.
Ele em Sombra.
O Terceiro queima.
E suas chamas lambem nossos olhos,
marcando-nos com seu Amor.
Todos somos os Trs.
Os Trs so Um.
O Universo nosso.
O Drago nasceu.
Seus olhos so Estrelas.
Ns somos seus astros,
girando em torno do seu Amor.
No h mais frio ou calor.
A Natureza tornou-se pura,
denunciando a sujeira da criao.
O Drago traz as notcias do novo mundo.
Sua carne exposta revela-nos o segredo do Universo.

Nela, est o Conhecimento.


Bem-aventurado aquele que sabe ler suas veias,
pois nelas que se encontra a Verdade.
Sua pele h de ser costurada com nossas vidas.
E ns aceitamos mais este presente.
O Drago passeia em nossos braos.
Quer o colo dos prprios filhos.
Entrega-se e pede-nos de volta.
Ns nos damos.
O Sol Negro ilumina o ambiente sagrado.
A Lua chora seu prprio sangue.
O Drago se levanta e pede que nos reunamos.
Ele canta
[De Sete vem]
Ns cantamos
[para o Um vai]
O Drago corta-nos ao meio.
Enforca-nos em nossas entranhas.
Puxa-as com suas gengivas.
Essa nossa misso.
Ao fim do Nascimento,

terminamos a cano
[Somos deuses invertebrados]

[Clic]

e eu a vi!
O qu voc viu?
Eu sei de tudo!
Ora, Miguel
Eu vi ela! Ela parindo! O filho dela ele era aquele aquele
Diga.
monstro!
Por favor, no seja ingnuo.
Eu sei tudo!
Do qu?
Tudo! Tudo! Eu vi ela! Eu vi o Frei! Meu Deus, o que foi que eu fiz?
Vai voltar a acreditar nessas bobagens, depois de tudo que diz que viu?
Eu sei quem voc ! Demnio!
Voc uma criana.

O senhor das mentiras! voc! Voc a iluso!


um jeito de ver as coisas.
Fala agora aqui, pega essa porra de fita e fala aqui! Fala logo, seu merda, filho da
puta, admita essa porra! Mostra tua cara de verdade!
Voc quer ver meu rosto?[Clic]

O lanamento do seu livro fez os jornais revirarem seus arquivos sobre os sete
jovens. Cito aqui uma manchete: Escritor soluciona caso dos suicdios de 93. O
que voc acha dessa afirmao?
Confesso que no me sinto confortvel, pois meu objetivo no era solucionar
nada. Meu interesse era de fazer fico. No sou policial, detetive ou coisa que o
valha. H pessoas mais competentes que eu para cuidar disso. Mas tambm no
posso me isentar da responsabilidade de que, sim, eu proponho uma soluo para
o caso. O que me incomoda mais nessa situao que esto revelando o final do
meu livro em pginas policiais.

O Sol Negro (Sol Niger, em latim) na gravura do alquimista alemo Johann


Daniel My lius (1583 1642). Representa o primeiro estgio da Magnum Opus, o
processo de obteno da Pedra Filosofal que garantir vida eterna ao mago
alquimista. A putrefao da matria (ou seja, a recusa da vida mundana) um
requisito para os que buscam a vida eterna.

Como voc tem lidado com a associao de seu livro aos recentes casos de
suicdio pelo pas?
Lamento profundamente por essas mortes. No esperava por isso. No sou o
primeiro autor que passa por esse tipo de situao, mas chocante.
Mas voc se sente culpado?
No.
Nem um pouco?
Eu estaria mentido se falasse que estou confortvel com a situao. Garanto que
no o caso. Contudo, seria hipocrisia minha pedir desculpas ou coisa do tipo.
Escrevi um livro, s isso. Essa a minha culpa. O que no falta gente com
motivos para se matar. Se elas esto encontrando sentido para faz-lo aps ler
meu livro, que seja.
Isso no vai contra o que voc acha sobre o suicdio?
Sim, mas eu no mando em ningum. O que voc espera de mim? Que eu apoie?
Que eu diga para as pessoas ei, se forem se matar, pelo menos sejam
coerentes, no faam isso por causa de um livro?
claro que no, mas voc tem que concordar comigo que seu livro tem surtido
um efeito bastante negativo em muitos jovens.
Acredito que voc conhece a histria de Goethe, o escritor alemo do sculo
XVIII. Ele passou por coisa parecida com seu romance Os Sofrimentos do
Jovem Werther. O protagonista se mata no final por causa de um amor no
compreendido. Foram tantos os jovens que se identificaram com aquele aspecto
trgico que copiaram seu fim. Houve uma onda de suicdios por toda a Europa.
Acredito que o caso dele seja o primeiro do tipo na histria do mundo literrio. E
o que Goethe fez? Pediu desculpas? No, ele continuou escrevendo e defendendo
sua obra. Quando trabalhamos com histrias para o grande pblico no temos o
luxo de nos responsabilizar pelo que vo fazer com nossos livros. necessrio
sermos um pouco hipcritas, do contrrio paramos de trabalhar.
O livro de Goethe foi proibido em muitos pases aps os eventos que voc

descreveu. Voc concorda com os esforos de associaes de pais que esto


tentando fazer o mesmo com o seu livro?
Milhares de pessoas j o leram. Os casos de suicidas que dedicaram seus fins
minha obra so uma porcentagem quase insignificante no quadro geral. So
excees. No acho certo proibirem as vendas por causa delas.
Voc considera mais de mil suicidas meras excees?
J vendi mais de 100 mil cpias. So excees sim. Eu no inventei a
matemtica.
Mas voc admite pelo menos que seu livro pode ser uma m influncia?
H coisas piores por a do que meu livro. muito fcil pais me culparem pelas
pssimas criaes que proporcionaram a seus filhos. E quanto aos adultos que
tomaram esse caminho... enfim, so adultos.
E se fosse um filho seu que tivesse se matado?
Os suicidas so meus filhos. Eles viram algo l que os tocou em um nvel
profundo. Amaram tanto a histria que decidiram fazer parte delas. Como no
amar gente assim? Como no adot-los espiritualmente? Lamento por suas
mortes, de verdade. Mas os amo profundamente.
No est se contradizendo? H pouco voc disse que no apoia isso.
Jamais apoiarei. Isso no significa que os abandono.

[Clic]u merda! Acabou com a minha vida!


Ento, voc quer ver meu rosto
meu Deus, o que eu fiz?
Olhe pra mim, Miguel.

Olhe pra mim!

Seus olhos

Esse sou eu.


meu Deus
Sim. Sou eu.

[Clic]

Euclides era o Drago?


Era o que ele dizia ser. O filho de Isabel.
Teria 500 anos de idade?
Ou mais.
No algo fantasioso demais para estar em pginas policiais? No esto te
expondo ao ridculo?
No sou eu quem escreve as matrias. Eu escrevi um livro de fico, baseado
em minhas pesquisas e nas falas do Euclides. Quem quiser achar uma outra
soluo para isso ou levar a srio o que ele dizia tem liberdade para isso.
Claro, tem muita gente me chamando de maluco por a. Em minha defesa, fao
questo de lembrar que no um livro de histria. De qualquer forma, essa
exposio toda parece estar ajudando nas vendas. Por isso, no me irrito. Mesmo
sabendo do final, as pessoas tm comprado, lido e comentado.
Em suas entrevistas com o Euclides, voc tentou explorar os limites do delrio
dele? Por exemplo, o que ele falava sobre o Frei Marcos?
Considerava-o o pai dele. No no sentido biolgico, mas de criao. Venerava
ele, dizia que era importante. E sim, explorei o que pude de suas ideias. Eram to
complexas que chegavam a passar detalhes sobre o que teria acontecido com o
Fugido. Segundo o senhor Euclides, De Rosas estava certo: o Frei havia se
arrependido e suicidado.
Teria ido contra o prprio filho?
Seria a concluso lgica, mas no era assim que ele entendia. curioso isso. Ele
acreditava que a atitude do padre fazia parte de um plano maior. Teria sido mais
um sacrifcio em nome do Drago do que um arrependimento cristo legtimo.
Alis, o segundo sacrifcio. O primeiro teria sido da prpria Isabel. O aparente
arrependimento confesso em sua ltima carta seria uma estratgia para que as
cartas no fossem totalmente destrudas pela Igreja. Mesmo no concedendo o
perdo, seu arrependimento teria amenizado as tenses com ela. Isso pode te dar
uma noo do quo longe ia o delrio dele.

Sendo assim, os suicdios dos sete em 93 foram em nome dele?


o que tento mostrar, sim. Mas, como falei, eu no me convenci. a viso do
personagem. De minha parte, ainda no sei dizer ao certo se o Drago uma
pessoa, se uma ideia, se todos temos um Drago interno, no sei. A narrativa
em primeira pessoa. A regra bsica para esse tipo de histria desconfiar do
narrador, pois ele pode estar equivocado, sendo enganado ou mentindo. No livro,
aproveitando a liberdade que a fico me d, apresento a lgica do protagonista,
que acredita no Euclides.
O Euclides que voc apresenta no humano demais para um demnio? Afinal,
ele diz amar seus filhos, demonstra afeio pelo seu pupilo...
Eu no chego a explorar isso no livro, pois no um problema do protagonista, e
sim de seu mestre. Contudo, pelo que entendi, a lgica a seguinte: a cada nova
encarnao, o Drago mescla sua vivncia divina com sua experincia
humana. Assim como eu falei que ele envelhece, ele tambm pode amar. O
senhor Euclides amava seus filhos. Se voc quiser acreditar nele, pode ver isso
como uma manifestao do seu lado humano.
Pense no mito cristo. Deus torna-se carne em forma de seu filho, Jesus, que
ele, mas humano, o tal do mistrio da Santssima Trindade, quando se coloca o
Esprito Santo na equao. Cristo, tendo natureza dupla, divino mas tambm
falho. No momento em que crucificado e questiona o motivo de seu Pai t-lo
abandonado, o lado humano dele falando. Agora, imagine o contrrio: um
demnio que se torna humano.
Se Cristo, divino, experimentou o pecado, a dvida, no difcil imaginar um
demnio que experimenta o amor, a bondade, a dor, a compaixo.
Essa uma concluso sua?
o que imagino, sim. No acredito em nada disso, mas a lgica que montei em
meu esforo de compreender o delrio de Euclides. Por isso que digo que o livro
comeou com as conversas que tivemos. Era to doido, envolvendo um assunto
to srio, os suicdios de 93, que eu tive que escrever tudo. Deixei meu ceticismo
de lado e escrevi. Foi isso.

[Clic]
Por que voc veio?
Porque eu existo. Sou inevitvel.
Voc nos salva de algo?

Sim ou no?

Voc ainda tem dvidas?


A[Clic]

Durante suas conversas, voc nunca se incomodou com o fato do Euclides ter sido
o responsvel pela morte dos jovens?
Sim. Vrias vezes pensei em denunci-lo para a polcia. Mas o que eu diria? Que
acusao faria? No fim, ele no matou ningum. O mximo que pode ser dito
que ele havia induzido aqueles jovens morte, mas no haveria como
comprovar isso de fato. Preferi agir como um psiclogo que estabelece um
contrato de sigilo, ou um padre que ouve as confisses de um assassino. Alm
disso, se eu o denunciasse, poderia perder o material para o livro e, com isso,
perder a possibilidade de revelar ao mundo a existncia da Irmandade. As
mortes j haviam ocorrido h muito tempo. No havia motivo de botar tudo a
perder. Foi egosta, eu sei.
Alguma vez voc notou arrependimento por parte dele? Ele no lamentava a
morte dos jovens?
No. Acreditando que era o Drago, ele queria garantir a prxima encarnao.
Voc acredita que deu certo?
Eu no acredito na Irmandade.
Mas no que eles acreditam?
Eles creem que o Drago est aqui. Sempre esteve e sempre estar.
Para qu?
Para o Fim.
De qu?
De tudo.

CARTA XLVII
A vinda do Drago o sinal dos novos tempos que chegam a ns.
No h como deter as foras do Tempo.
Eu vi as linhas da histria sendo escritas pela pena tortuosa do verdadeiro Deus
em seu crcere.
E l havia o segredo da existncia, anunciado nos espaos entre as letras.
Elas tombavam perante os que ainda creem nas runas deste mundo velho.
Ao carem, esmagavam os velhos adeptos.
Seu sangue batizava-nos, os habitantes deste novo mundo.
Somos seus filhos. Seus libertadores. Seu exrcito.
Bem-aventurados sejam os que se abrigam em suas asas, alando voos nunca
imaginados por mentes pueris.
Eu encarei o Sagrado com olhos forjados a sangue, fogo e inocncia, e sei o
sacrifcio que se exige.
Ouam-me aqueles que tm ouvidos!
A Nova Jerusalm se desenha perante ns, gravada agora na pedra com o Fogo
do Drago!
Com Ele, findou-se o Mundo.
chegada a nossa Era.
Os filhos do Sol Negro.
O Drago que sobrevoa tais almas busca agora o Fim de todas as coisas.
Ao cares, sers meu Irmo.
E eu te amarei por isso.
E Ele abraar-te-, como o filho desgarrado que retorna.
O Fim cai sobre ns.
Regozija-te!
Regozija-te!
Regozija-te!

[ A Carta XLVII de Frei Marcos, ao que tudo indica, refora nossa hiptese
de que ele seria um tpico produto de seu tempo, mas com particularidades
prprias e curiosas. Acreditava o padre de que o Fim do Mundo estava
prximo algo recorrente no corpo eclesistico de sua poca. Contudo, em
seu caso, podemos ir ainda mais longe e afirmar que, ao crer que o filho de
Isabel era o Drago encarnado, o Apocalipse (Revelao) j teria
acontecido. Contudo, ao contrrio de ser o fim da existncia, a vinda de tal
entidade marcaria o incio de um novo perodo, de novos tempos. uma
mistura interessante do ponto de vista da mentalidade da poca, tendo em
vista que, ao mesmo tempo em que a Igreja acreditava na proximidade do
Fim, por consequncia, Cristo estaria prximo de retornar. O Drago de Frei
Marcos demonstra-se, desta forma, como uma entidade que combina tanto
o aspecto destrutivo demonaco quanto o salvador de um messias.
Cabe aqui tambm a meno do termo a escrita do verdadeiro Deus, o
que parece ser uma referncia noo cabalstica de que o Universo foi
criado atravs da Escrita divina. Se tal for o caso, um indcio do
conhecimento mstico que Frei Marcos parecia possuir, provavelmente por
contato com alquimistas de seu tempo ou por revelaes de Isabel.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

Voc ainda possui as fitas com as gravaes das conversas com ele?
Sim. Mas ningum as ouvir.
Por que no destru-las?
Talvez eu j tenha feito isso.

[Clic]
Sentirei sua falta.
Eu sei.
No h outra maneira? Eu queria continuar
Voc sabe que no.
Por que eu?
Porque agora voc sabe.

[Clic]

Daniel, voc vai me desculpar, mas eu acho difcil acreditar que h uma
sociedade secreta operando por a desde o sculo XVI orientando jovens a se
matarem para rejuvenescer um velho maluco. Mesmo com voc dizendo que seu
livro de fico, voc defende que esse grupo existe, que os membros esto
espalhados por a. Vamos l: se tantos se matam, como ela continua?
Como voc mesma lembrou das cartas do Frei Marcos, o Diabo possui muitos
rostos. Cada um segue o demnio que bem quer, com a cara que quiser, e todo
mundo acha que vai ganhar algo no final em troca. Muitas vezes, esto dispostos
a pagar com suas vidas.
Voc percebe que, ao dizer isso, s est dando mais munio para aqueles que
esto querendo proibir seu livro? Afinal, os suicdios de leitores continuam
ocorrendo. Sua fala s refora a crena de que h algo de demonaco nele.
Tem gente que at hoje acredita em horscopo. Eu no posso fazer nada a
respeito de pessoas que se deixam levar por supersties bobas. De minha parte,
estou sendo sincero. Eu poderia mentir e dizer olha s, eu inventei tudo, esse
grupo no existe, parem de me encher. Seria mais fcil para mim, me livraria
de toda essa presso que a imprensa vem fazendo. Mas me recuso a fazer isso.
Tenho que ser fiel ao meu prprio trabalho.
Voc acredita que algumas dessas mortes esto sendo maquinadas pela Irmandade
de alguma forma?
Eu no saberia te responder com segurana. Acho muito difcil que algum
membro venha a pblico e explique como eles esto vendo isso tudo. A
Irmandade fechada, voc s a conhece por convite, e isso aps ser observado
de perto pelos membros. No so todos que se matam, s alguns escolhidos, no
momento certo, e promessas so feitas em troca. Por isso a polcia no encontrou
nada na dcada de 90. E por isso que, se a Irmandade est por trs dessa Onda
Vermelha, como os jornais esto falando, no ser fcil comprovar. Nenhum
policial foi convidado a participar da Ordem. Ningum nem sabia da existncia
do Euclides. Meu material indito nisso. Alguns membros sentiram-se
incomodados com o que aconteceu, e provavelmente esto agora, mas faz parte.
Deixaram a poeira baixar e no se pronunciaram.
Isso at a sua conversa com o senhor Euclides?
Sim, minha conversa com ele pode ser considerada a primeira vez que um

membro se exps publicamente. E pode ter certeza que h alguns que no


gostaram de ver meu livro na prateleira.
Quem so os outros membros?
No sei. Voc pode ser uma, at onde sei.
Voc tambm, no?
Se eu fosse, no acho que escreveria um livro sobre a Irmandade. Defenderia o
anonimato. Seria burrice fazer qualquer coisa contra isso.
Ou muito inteligente.
Pode ser.

[Clic] decidiu o que ser na prxima vinda?


No sei ainda. Talvez escritor.
Historiador de novo?
Escrever a histria do meu pai j foi o melhor presente que pude dar para vocs.
Agora acho que um bom momento para contar de um outro jeito. Fazer as
coisas comearem finalmente a andar.
Faz bem, mestre.
Voc se saiu bem, meu filho. Tenho certeza que far um timo trabalho.
Obrigado.
Os outros j esto preparados?
Sim. O Jonas vem preparando eles h algumas semanas. Eu tambm.
Bom. Muito bom.
Dar tudo certo.
Espero. J bastou o fracasso que foi a ltima vez.
Seus filhos?
No fale disso.
Desculpe, mestre.
Eles no sabiam o que estavam fazendo.

[Clic]

No livro O Pndulo de Foucault, de Umberto Eco, h um grupo de escritores


que, fascinados por teorias da conspirao, criam uma prpria, passando a
incomodar conspiradores de planto. Em um dado momento do livro, os prprios
autores comeam a duvidar se a teoria que criaram verdadeira ou no. Toda sua
fala me lembra a posio daqueles personagens. Voc j ouviu algum
comparando seu livro com este?
Sim, e entendo a semelhana. Eu mesmo, enquanto escrevia, vi-me muitas vezes
mergulhado nessa viso de mundo da Irmandade. Eu queria entender as
motivaes do Miguel, do Euclides, do Frei Marcos. Foi necessrio eu aceitar
essa fico por um tempo para que meu protagonista fosse convincente.
importante lembrar que estamos lidando com um jovem que doou sua vida por
algo em que acreditava. No s ele, mas seis amigos se juntaram no feitio. Eu
tenho que deixar isso bem claro. Apesar de estimar a memria do senhor
Euclides, eu acho que a Irmandade enganou o Miguel e seus amigos. O que mais
tem incomodado os que leem que, mesmo que eu tenha criado um
personagem, o fato foi real. Sete jovens se suicidaram. No h respostas claras
do motivo pelo qual fizeram isso. A nao ficou chocada. A morte de jovens
sempre uma tragdia. A resposta que eu proponho fruto de uma alucinao
coletiva e que ainda est ativa por a. Eu entendo o horror e a frustrao de
alguns, mas eu no sou o culpado. Para piorar, a alucinao remonta a uma
sociedade secreta de quase 500 anos. Se isso incomoda algum, minha
recomendao ignorar o fato real. Esqueam o ocorrido de 93, esqueam o
Miguel e seus amigos, esqueam os jornais, tudo isso. Fiquem s com a fico.
Quem sabe assim os casos de suicdio que vem aparecendo, relacionados ao meu
livro, diminuam tambm.
Voc acha isso tico? Tratar uma tragdia como fico?
So tempos cnicos demais para sermos ticos a este ponto. O holocausto foi
uma tragdia a nveis mundiais e isso no impediu que autores fizessem livros,
filmes, quadrinhos e jogos sobre o assunto. De certa forma, essas obras podem
ter um fundo didtico. Lembram-nos de como o mundo pode ser mal. No h
histria de terror mais terrvel do que a vida. Meu livro mais um que afirma
isso. Cabe ao leitor acreditar nisso ou no. Talvez, os que vm se matando
estejam acreditando at demais o que tambm perigoso.
Ainda acho que voc inventou tudo. Pegou uma ponta solta de um caso policial
que marcou a todos ns, olhou aquele buraco e preencheu ele com sua
imaginao. E, no me leve a mal, acharia justo ainda assim, pois voc mesmo diz

que um trabalho de fico, no tenta vender isso como um relato fidedigno. Mas
no posso deixar de pensar que, se for mentira, acharia desrespeitoso com a
famlia.
Concordo. Por isso que digo que ela verdadeira.
Mas no vai nos provar mostrando as fitas gravadas?
De que adiantaria? Qual seria a utilidade nisso? Eu mostraria as fitas, vocs
ouviriam, diriam ok, so dois homens conversando sobre coisas malucas. E
da? Vocs acreditariam? Podem ser dois atores. Pode no ser eu l nas fitas, pois
a qualidade no das melhores. Gravei em fita K7, pssimo som. Tem trechos
inteiros faltando. s vezes acabava a fita, eu esquecia de trocar, fui displicente
em alguns momentos.
J seria alguma coisa.
Para qu? Para o leitor se sentir mais seguro de que o que digo verdade? Ora,
j falamos sobre isso, mas vou repetir: o que a verdade? algo que no
fico? Pense bem nessa ideia. E agora, se pergunte o contrrio, o que
fico? Se eu te perguntar sua histria de vida, voc vai me passar uma
narrativa, e eu posso acreditar ou no. A questo : por que eu duvidaria da sua
sinceridade? Vou tentar dar um exemplo melhor. Lembre de quando voc era
uma criana, l pelos seus oito anos de idade. Sua me te mostrou uma foto de
um beb e disse essa era voc, com duas semanas de vida. O que te garante
que aquela foto era voc mesma?
Para comear, eu confio na minha me. E essa confiana foi formada atravs dos
anos, com minhas memrias, sensaes, experincias.
E por que confia? Por que a viu sempre? Por que ela sempre esteve l? assim
que devemos nos basear? E se ela fosse uma estranha? E se voc fosse adotada?
E se aquela foto fosse a de um beb qualquer? O que garante que aquela foto
voc? Aquela mulher, que se diz sua me, diz um discurso que te conecta com
aquela foto. Mas pode ser tudo falso. Ainda assim, voc acredita, e voc tem seus
motivos para isso. s vezes, voc nem pensou na possibilidade de ser tudo falso,
s vezes voc j pensou. De uma forma ou de outra, o que te une sua me ou
quela foto uma fico. O ser humano um ser fictcio. Optamos por vises
mais confortveis, reinventamos ou esquecemos aquelas que no nos satisfazem.
Excesso de memria uma patologia. A memria sempre reinveno, auto

enganao. um mecanismo de sobrevivncia. Nos deixamos convencer pela


narrativa que mais confortvel. Mas, repito, a verdade no est garantida em
lugar algum. A fico o lugar em que, por excelncia, a memria
reinventada e no h incmodo para isso.
O leitor pode se recusar a acreditar em mim, ele tem esse direito. Mesmo assim,
ele pode embarcar na histria. Se for tudo falso, a mentira sempre possui uma
potncia de verdade como aquela foto de voc beb, ela sempre tem o
potencial de ser voc. Pode no ser, pode ser que voc nunca descubra. Quantas
verdades j no foram enterradas com seus donos, deixando os vivos com suas
mentiras? Quantas traies, quantos filhos no reconhecidos, quantos amores
recusados? Essas experincias so invlidas? No acho que assim. um ponto
de vista para algum. uma potncia escondida nos cantos, velada de mistrio.
Veja quantas teorias da conspirao no existem por a: aliengenas, reptilianos,
Nova Ordem Mundial. Num mundo to lgico e racional como o nosso, na
conspirao que nos permitimos imaginar. As regras so dadas desde cedo: sou
sua me, seu pai, esta foto voc, acabou. Contudo, se duvidamos, imaginamos.
E a entra o trabalho artstico. O escritor conta mentiras verdadeiras, mesmo
quando um caso real. Se quiserem conspirar com o meu livro, que
conspirem, me sentirei honrado. No acho que o leitor deva procurar por
verdades nele. Contudo, se encontrar, timo. Se no, que conspire bastante. Eu
vou adorar.

Dezembro

ASNOTCIAS.COM.BR

Autor de A Irmandade do Drago aceita convite para aparecer em programa


de TV
Daniel Farias o convidado desta semana para o programa de Miriam Arajo.
a primeira apario pblica do autor desde o lanamento do livro que vem
gerando polmicas por todo o pas.

[Clic]
Como voltar?
como acordar de um sonho. Mas ao contrrio de ir esquecendo a gente vai
lembrando.
Di?
No lembro.

Por que ainda pede que eu grave essas conversas?


Vou precisar delas depois.
Para o prximo livro?
.

[Clic]

CARTA XLVIII
Nunca houve a Queda.
Tudo o que aprendemos est errado.
O mundo errado. falho. incompleto. Deus, o Verdadeiro, seria incapaz de
criar um mundo com lacunas to grandes, pois tudo o que Ele faz perfeito.
Mas ns no estamos em Seu mundo. Se houve uma Queda, foi a de termos
cado por acidente neste mundo de falsidades. O criador deste mundo um sdico.
Deus, o Verdadeiro, em sua benevolncia, seria incapaz de tal erro.
Afinal, que tipo de deus permitiria que a beleza fosse deturpada pela imundice
de sua prpria incompetncia?
A Serpente nos salvou. Eva nos salvou. Isabel me salvou.
Nunca houve a Queda. Houve apenas a Subida.
O Drago nos far continuar. At o Fim da Queda.
E que Ela continue.
E que se faa a Luz.
At o Fim.

[ Terminam aqui as cartas de Frei Marcos, o Fugido. Os motivos por trs do


desaparecimento de algumas delas, enquanto outras, de excessivo tom
hertico para a poca, se mantiveram, so desconhecidos. Sua histria
tornou-se grande na poca, causando enorme ira da Igreja Catlica. Os que
o procuravam eram tachados de inimigos de Deus e julgados como tais.
Acredita-se que o Fugido, em certo momento, arrependeu-se de seu perodo
com Isabel o que parece ser a interpretao mais lgica da sua Carta L,
mas ainda restam dvidas. Os detalhes do possvel rompimento so
desconhecidos, assim como o paradeiro de Isabel (se morreu) e de seu filho,
o chamado Drago. O ltimo registro confivel que possumos do prprio
Frei Marcos a carta citada. Todas as outras verses parecem ser lendas
derivadas de sua popularidade. Elas vo desde relatos de um suicdio e
enterro como indigente, at verses de que Deus o teria amaldioado com a
imortalidade, condenando-o a vagar pela Terra at o dia do Juzo Final,
como punio pela sua desobedincia.
DE ROSAS, Juan Miguel As Confisses Perdidas]

Seus pesadelos pararam?


No. O livro acabou, eles no. o preo que paguei pela experincia.
Mas voc acredita que acabaro?
J esperei que acabassem. Se eu fosse religioso, teria rezado por isso. Hoje em
dia, s consigo dormir com a ajuda de remdios, e as doses tem ficado cada vez
maiores. Em breve, no terei mais como contar com o auxlio qumico.
O que seu analista diz sobre eles?
O que todo analista diz: fale-me mais sobre isso. No h escapatria, em
algum momento eu terei que lidar comigo mesmo. At l, guardo material para
um prximo livro.
Voc acredita que esse livro tocou em alguma ferida que voc no gostaria de ter
mexido?
Tenho certeza disso. S no sei onde a fratura.
Talvez a Irmandade possa ajud-lo.
No tenho contato com ningum de l. Euclides foi minha nica ligao com ela.
Ademais, voc j deve ter percebido o quanto sou ctico com tudo isso. As
pessoas montam suas religies, filosofias, ideias. Acho que o que motiva o ser
humano para isso o desespero. No fim, estamos sozinhos. E sabemos disso. Mas
insuportvel. Nesse meio tempo, vivo com meus pesadelos, meus demnios, e
busco fazer o melhor que posso.
Voc se considera um Irmo?
Talvez. Os adeptos da filosofia da Irmandade diriam que eu sou um membro,
iniciado talvez a contragosto o que, na proposta deles, faria todo o sentido. Meus
pesadelos seriam a confirmao de que sou um deles. Apesar de detest-los,
nem sempre a converso um ato voluntrio. Quando fui chamado, eu j estaria
na Irmandade. Uma vez desperto para o Conhecimento, no haveria mais
volta. Mas eu acho tudo bobagem. Tenho plena conscincia de que estou sozinho

e vivo bem assim.


Ou voc s quer que os nossos ouvintes conspirem mais, no mesmo?
Pode ser tambm.
Daniel, eu gostaria de agradec-lo pela tima conversa e aproveito para
perguntar se existe alguma sesso de autgrafos marcada para breve.
Agradeo o convite, Miriam, adorei o papo tambm e espero ter sido capaz de
explicar tantos mal entendidos. Bem, no dia 10 de Dezembro, s 20h, eu estarei
em So Paulo para um bate-papo com leitores l na Livraria da Avenida. Ser
minha primeira apario pblica, como voc bem sabe. No me sentia
confortvel em fazer isso antes, dado os ocorridos. Ainda no me sinto totalmente
seguro, mas alguma hora eu tenho que encarar os leitores. Enfim, a entrada
gratuita, mas recomendo que o pessoal chegue cedo para pegar lugar, pois a
previso de que lote rpido. Depois desse encontro, dou uma pausa para as
festas de fim de ano e volto a viajar s em fevereiro do ano que vem.
Maravilha. Obrigado mais uma vez, Daniel, e espero t-lo aqui novamente, se
possvel com seus demnios j bem longe.
Obrigado, Miriam, o prazer foi meu. Mas sinto que se eles partirem eu morreria
de solido.
Ento, que voc continue com seus amigos e possa nos trazer mais obras
fascinantes como esta. Feliz Natal, feliz 2025 e at a prxima.
At.

[Clic]
o Drago vir. Que este seja o registro de processo de sua concepo. Que o
Fugido cuide de mim. Que Isabel me ame. Que o mundo arda em chamas e que
os irmos possam entrar no Deserto. Que aprendamos com nossas cicatrizes.
Que aprendamos a andar. Que a humanidade renasa do Seu fogo e do meu
sangue. E se nada der certo, que Isabel me ame ainda mais. Pois, como o Fugido,
eu aprendi a am-la, e cabe a mim, seu filho e amante, ganhar seus olhos.
Uma legio tambm aprender. para eles que eu me doo. Que este seja meu
testamento.
O Fugido, aquele que escapou da Iluso, nosso Pai.
Isabel, a que nos deu seu Filho, nossa Me.
O Drago, nosso Salvador. Meu Salvador. Meu Pai. Meu Filho.
Toma meu sangue. teu.
Que comece.

[Clic]

Morte do Avarento (1490), pintura de Hierony mus Bosch, artista holands. A


Morte se aproxima para levar a alma do protagonista, agora em seus estgios
finais. Contudo, o moribundo afasta seus olhos do crucifixo e concentra-se em
sua bolsa, ignorando o chamado do anjo em seu ombro, dando ateno para as
tentaes do demnio que assombra seu leito de morte. A recompensa material,
mesmo no fim, mais atraente do que a salvao.

EPLOGO

Voc demorou.
Nunca deixei de vir.
Mas demorou.
T com tudo a?
Sim, toma.
Esto todas aqui?
Sim, mas j esto meio mofadas. Nem sei como est o som, j faz um tempo.
Faz.
Voc parece bem. Daniel?
Farias. Isso.
O Senhor meu Juiz. Voc um merda.
Obrigado Jonas. Voc um verdadeiro filho da puta. J te disse isso?
Neste sculo? Ainda no. E como se sente?
sempre bom voltar.
Com certeza.
Agora a sua vez.

Posfcio: ENTREGANDO O JOGO


Meu primeiro livro. Ele no perfeito. Com certeza possui muitos erros de
principiante. Mas o primeiro, e isso deve valer alguma coisa.
Para os que no me conhecem, eu sou professor universitrio. Minha
graduao em design grfico e leciono matrias como Histria da Arte e
Teoria do Design. Tambm tenho um podcast (um tipo de rdio pela internet),
chamado AntiCast, que j existe h 4 anos e deixou de ser uma paixo h muito
tempo. Hoje em dia, um vcio.
Se voc est me conhecendo por este livro, agradeo a curiosidade. Se voc
ouvinte ou (ex)aluno meu, agradeo o carinho e a confiana.
Eu no sei se o que fiz exatamente terror. Deve ser, porque eu falo
bastante de demnios. Mas isso pode ser questionado.
Fiz meu mestrado em Cincias da Religio, na PUC-SP, entre os anos de 2007
e 2009. Estava cansado do design, queria estudar coisas diferentes. Consegui.
Em minha pesquisa, busquei entender os conceitos de tica e moral em
Aleister Crowley, um mago ingls do incio do sculo XX que se intitulava A
Grande Besta do Apocalipse (TO MEGA THERION, para os ntimos). Para o
leitor atento, sim, aquele da msica do Ozzy, o mesmo citado em algumas
msicas do Raul Seixas.
Durante meus estudos, pude conhecer muita gente bacana que fazia parte de
grupos ocultistas. Eram pessoas normais (pelo menos at onde esse conceito
permite ir): homens, mulheres, jovens, velhos, hteros, gay s, que trabalhavam,
comiam, amavam, pagavam contas, viviam. E invocavam demnios, anjos,
elementais, enfim, espritos dos mais diversos tipos. Buscavam com isso se
aperfeioar em prticas espirituais bastante abrangentes, desde leituras de tar,
iching, astrologia, cabala (no aquela da Madonna) at ioga e magia ritualstica.
Sim, existem magos no mundo.
Sim, existem pessoas que invocam demnios.
Se esses seres existem, eu no sei dizer. Participei de alguns desses rituais, para
estudo de campo, mas estaria mentindo se dissesse que vi (ou senti) algo. Tive
sonhos, sim, e um deles est neste livro. Sendo assim, reitero o que o Daniel
Farias falou (talvez at demais): este um livro de fico. Mas, diferente dele,
nenhum dos meus personagens baseado em pessoas reais. Em nenhum dos
grupos que estudei houve suicdios (alis, nunca conheci sequer um indivduo que
pregava isso como forma de caminho espiritual ainda bem). 1993 foi um ano
bem legal para mim, pois aprendi a andar de patins e brinquei bastante com

meus amigos na praa perto de casa.


Isto dito, informo que muitas das prticas e ideias que coloquei no livro so
bastante reais, ao menos no sentido de que h pessoas que acreditam nelas e
realizam-nas. Vamos aos detalhes.
1. Sobre a falsidade do Universo, os gnsticos e o suicdio.
Sim, os gnsticos existiram. Foram uma linha de pensamento do cristianismo
primitivo, com muita influncia neoplatnica. Quem quiser estud-los, pode
recorrer s suas fontes primrias: a biblioteca de Nag Hammadi (livros apcrifos,
que foram deixados de fora da Bblia durante o conclio de Niceia, em 325),
encontrados na dcada de 1940 na regio do Mar Morto; o livro de Pistis Sophia,
sendo ela uma entidade cultuada pelos gnsticos. Aps o fortalecimento da Igreja
de Roma, foram declarados como hereges e perseguidos por toda a Europa.
deles que vem a crena de que este mundo falso, tendo sido criado por um
deus menor, o Demiurgo, enquanto o verdadeiro Deus estaria muito acima
da criao. Nesta viso, Eva no pecadora. Assim como dito neste livro, ela
tida como uma libertadora, j que, ao consumir do fruto do conhecimento do
Bem e do Mal, ela e Ado so expulsos do Paraso falso e devem sobreviver
por conta prpria.
Apesar da crena na falsidade da existncia, os gnsticos no vangloriavam o
suicdio. Isso viria por outra via hertica, posterior, o Catarismo, existente entre os
sculos XII e XIII. Os ctaros tambm acreditavam na falsidade do universo e
acreditavam que a morte era a nica escapatria tanto que negavam os
sacramentos da Igreja Catlica e possuam apenas um, o Consolamentum,
constituindo-se de uma breve cerimnia que buscava absolver todos os pecados
do moribundo. Tal sacramento era levado to srio que, no caso de algum o
receber e melhorar de sade, era funo de um ctaro matar o indivduo (isso se
ele no acelerasse a prpria morte, atravs de jejum ou suicdio).
2. Suicdios coletivos de fundo religioso
Eles existem. O mais famoso que me recordo foi o caso da Seita Porta do
Paraso, ocorrido em 1997 em San Diego, Califrnia (EUA). Ao todo, 39 pessoas
se mataram, lideradas por um homem chamado Marshall Applewhite. Os
membros diziam que teriam suas almas resgatadas por uma nave espacial (mais
especificamente, eles acreditavam que iriam pegar carona no cometa HaleBopp, que passava perto da Terra na poca).

3. Houve algum caso parecido no Brasil na dcada de 90?


Que eu saiba, no. Nem na dcada de 90, nem antes, nem depois. Mas no
pesquisei muito a fundo.
Contudo, cabe a meno de que h dois casos aqui no Paran que me
marcaram bastante quando criana:
o caso das ditas bruxas de Guaratuba (uma cidade litornea), ocorrido em
1992, no qual uma mulher foi presa acusada pela morte de uma criana
de 6 anos. Pelo que sei, ainda h muitas lacunas a serem preenchidas
nessa histria. Contudo, o que circulou pela boca do povo que o
menino teria sido morto em um ritual de magia negra;
em 1991, um menino chamado Guilherme tinha 8 anos (minha idade na poca)
e desapareceu. Algum tempo depois, eu me lembro de que um telejornal
investigava uma casa onde, supostamente, haveria ocorrido algum ritual
satnico e corpos estavam sendo desenterrados. Muitos acreditavam que o
corpo dele estaria l. No estava. Nem me lembro exatamente de que
caso foi esse, se era realmente algo macabro a este ponto. S me lembro
de que muita gente ficou chocada. Aparentemente, na dcada de 90 havia
muito satanista assassino por a.
4. Exorcismos
Uma das coisas que acho mais legais como pesquisador de religies
(atualmente, um hobby, s foi algo srio durante meu mestrado) a questo de
conflito de cosmovises. Os ocultistas que estudei acreditavam que demnios so
foras da natureza que devem ser controladas por magos. Isso pode ser estudado
atravs de obras clssicas, como os livros de Crowley, Eliphas Lvi e a prpria
Gocia (um sistema de magia demonaca).
Religies mais tradicionais, no plano geral, creem que demnios so espritos
malignos que nos tentam e podem apossar-se de ns. Para compreender isso,
recomendo os trabalhos do Padre Gabriele Amorth (um dos mais importantes
exorcistas da atualidade, com uma srie de livros cheios de relatos de seus
trabalhos) e o livro Summa Daemoniaca, de Jos Antnio Fortea.
(Estudei mais os catlicos por causa do teor do livro, especialmente o
personagem Frei Marcos, mas cabe a meno de que h uma infinidade de
igrejas protestantes que possuem trabalhos nesta mesma linha, alm dos espritas
e religies orientais.)
As duas vises so incompatveis. Os cristos diro que os ocultistas esto

adorando Satans; os ocultistas diro que os cristos so ingnuos. O ateu achar


graa dos dois e eu vou escrever um livro tentando explorar um pouco os
conflitos de tais vises.
Enfim, vale dizer que, para todos esses grupos (tirando os cticos), demnios
existem e agem das mais diversas formas. Se voc tiver alguma curiosidade
mrbida (como eu sempre tive), recomendo que corra atrs das obras e autores
que citei. Para uma viso mais histrica, uma boa pedida o livro Pensando com
Demnios A Ideia de Bruxaria no Princpio da Europa Moderna, de Stuart Clark.
5. As fotos dos suicidas
Enquanto escrevia este livro, decidi que gostaria de usar imagens como forma
de narrativa, inspirando-me nos trabalhos de Valncio Xavier, um escritor
curitibano que estimo profundamente. Com isso em mente, postei no Facebook a
seguinte mensagem:
Preciso de voluntrios que aceitem ceder uma foto de rosto para ser usada em um
livro de terror.
J avisando: a foto ser usada como manchete de um jornal que expe os rostos
de pessoas envolvidas em um ritual satnico importante para a histria.
E a? Temos malucos por a?
(Preciso dizer que tudo inveno/fico? Enfim, j disse.)
Para minha surpresa, mais de 100 pessoas responderam, a maioria sendo
composta por alunos e ouvintes do AntiCast. S tenho a agradecer a todos que
gentilmente me cederam suas fotos. No tive como usar todas, eram muitas, mas
agradeo mesmo assim pela disposio. Segue a lista dos queridos amaldioados
utilizados, a numerao segue a verso impressa. Para a verso digital, esto em
ordem de apario:
Pg. 14 Daniel Farias Maurcio Saldanha (Fotgrafo: Maurcio Saldanha)
Pg. 35 Fernando Augusto Rodrigo Barionovo (Fotgrafa: Priscila
Domingues)
Pg. 60 Miguel Ruas Tiago de Lima Castro (Fotgrafo: Tiago de Lima
Castro)
Pg. 74 Miguel Ruas Tiago de Lima Castro (Fotgrafo: Tiago de Lima
Castro) ; Paulo da Costa Leandro Mendes (Fotgrafa: Joy ce Mary
Reis dos Santos); Andr Garcia Walther Neto (Fotgrafo: Walther

Neto); Janana Souza Janara Lopes (Fotgrafo: Jorge Bispo);


Henrique Macedo Hanry Marcel (Fotgrafo: Jean Michel Kluk);
Everton Silva Eder Frossard de Andrade (Fotgrafo: Matheus Dix);
Maria Lemos Isadora Almeida (Fotgrafa: Isadora Almeida)
Pg. 86 Ana Gonalves Caroline Bueno Klassmann (Fotgrafa: Caroline
Bueno Klassmann); Eduardo Ferreira Delano Brun (Fotgrafo: Delano
Brun); Bruno Oliveira Renato Rios (Fotgrafo: Renato Rios).
Para registro: todos os citados esto vivos e passam muito bem, obrigado.
6. Ilustraes e outras fotos
Inspirado ainda em Valncio Xavier, usei algumas imagens para aprofundar o
universo no qual o livro se passa. A maioria existe, algumas foram
reinterpretadas e poucas foram criadas. Segue a lista , a numerao segue a
verso impressa. Para a verso digital, esto em ordem de apario:
Pg. 11 Uma antiga residncia que existia na minha rua. A autora da foto foi
minha esposa, Anielle Casagrande, pouco antes da casa ser demolida.
Pg. 23 A gravura de Frei Marcos , na verdade, o retrato de Giorgio Vasari, o
pai da Histria da Arte, responsvel pelo registro das vidas de inmeros
artistas do Renascimento Italiano. A gravura em si foi feita no sculo XIX
e faz parte do acervo do Reverendo James Granger (17231776), um
famoso colecionador ingls de retratos. Encontra-se atualmente nos
arquivos de imagens histricas Granger, em Nova Iorque, disponvel no
site www.granger.com.
Pg. 38 Pacto assinado entre demnios e o superior do convento da cidade de
Loudun, Urbain Grandier. Esse documento realmente existe e, como
mencionado, encontra-se na Biblioteca Nacional de Paris. Acreditar nele
ou no parte de cada um. Se quiser saber mais sobre essa histria,
recomendo assistir o filme The Devils, de 1971, de Ken Russel, ou ler o
livro Os Demnios de Loudun, de Aldous Huxley (o mesmo autor de
Admirvel Mundo Novo).
Pg. 68 A gravura, que intitulei O Demnio Drago, no realmente de um
drago, mas se refere a Sat em uma forma meio draconiana. Ela se
encontra realmente no Compendium Maleficarum, um dos vrios manuais
sobre bruxaria que existiam no sculo XVII. A cpia utilizada neste livro
a que est disponvel em formato digital na biblioteca da Cornell
University, em Ithaca, no estado de Nova Iorque. Eu a ressignifiquei para

ter sentido na histria. Seu sentido original refere-se mais aos atos
perigosos de negar-se a Deus e pactos demonacos diversos. Site:
http://digital.library.cornell.edu
Pgs. 79 e 80 Um diagrama bsico necessrio para um ritual de Gocia e os
selos goticos. Os originais encontra-se atualmente no British Museum, em
Londres. Para saber mais, recomendo os livros A Goetia Ilustrada de
Aleister Crowley ou A Chave de Salomo, de Lon Milo Duquette.
Pg. 91 A ilustrao de Baal, um dos demnios da Gocia, foi realmente
retirada do livro Dictionnaire Infernal, de Jacques Auguste Simon Collin de
Plancy, escrito em 1818. Nesta obra, o autor desenhou uma srie de
demnios de acordo com sua imaginao. Mais tarde, essas ilustraes
foram incorporadas por Crowley (e outros ocultistas dos scs. XIX e XX)
em seus manuais de magia gotica.
Pg. 118 A ilustrao do Papa Silvestre II refere-se a uma lenda que realmente
existe, acerca de um pacto que ele teria feito com o demnio. Contudo,
no h evidncias de que ele tenha de fato feito isso, sendo mais provvel
que tal lenda tenha sido criada por inimigos dele sculos mais tarde. A
ilustrao datada do sculo XV e consta em uma das edies do
Chronicon pontificum et imperatorum, obra de Martinus Polonus, um bispo,
cronista e frei dominicano do sculo XIII. A obra explica a histria do
papado e teve essa ilustrao (e outras) adicionadas muito depois da morte
de Polonus.
Pg. 157 A ilustrao de Isabel, Frei Marcos e o Drago ajudando um mendigo
foi feita por Bruno Leal Mariano, o Brads, amigo de longa data e
parceiro de AntiCast. Seu trabalho foi fundamental para o livro parecer
mais real.
Pg. 159 O diagrama foi desenhado por mim. Representa a linha de sucesso
da Irmandade e a lgica do Oitavo Oculto. Para os termos em latim,
contei com o auxlio de lvaro Kasuaki Fujihara.
Pg. 164 O Scenographia systematis mvndani Ptolemaici de um autor
holands chamado Andreas Cellarius e faz parte de um trabalho chamado
Atlas Coelestis, seu Harmonia Macrocosmica, de 1660. Representa a viso
que se possua do cosmos no sculo XVII, de acordo com o modelo
Ptolomaico, com a Terra sendo o centro do universo. A imagem utilizada
foi retirada do acervo digital da National Library of Australia.
Pg. 172 A lenda de Melusina bastante popular no Reino Unido (h inclusive
anlises que relacionam sua figura identidade visual da Starbucks), tendo
diversas representaes. A gravura utilizada aqui foi retirada do livro

Histoire de la Magie, de Christian Pitois (1870) e sua autoria realmente


annima.
Pg. 181 H uma infinidade de tratados alqumicos que datam dos sculos XVI
e XVII. A gravura real e Johann Daniel My lius, o autor alquimista,
tambm existiu. Contudo, a gravura em si creditada a Balthazar Schwan.
Ela aparece no livro Philosophia Reformata, de 1622. O Sol Negro,
referente ao processo de Putrefactio, um smbolo bastante utilizado neste
tipo de obra.
Pg. 224 A Morte do Avarento, de Bosch, apenas uma das vrias
representaes da morte que foram produzidas durante a Idade Mdia. A
obra encontra-se atualmente na National Gallery of Art, em Washington
D.C. (EUA). A questo da tentao nos minutos finais foi extensivamente
explorada em obras que tinham como temas A Dana da Morte, A
Dana dos Esqueletos, O Triunfo da Morte, entre outras. Para mais
detalhes sobre isso, recomendo toda a obra de Philippe Aris, que dedicou
muitos de seus livros compreenso da finitude atravs dos tempos.

AGRADECIMENTOS
Uma das coisas que acho mais legais da literatura que ela pode ser uma
porta de entrada maravilhosa para nos interessarmos em estudar histria,
antropologia, poltica, filosofia, enfim, qualquer uma das fices oficiais que
julgamos mais importantes. Espero que algumas dessas referncias possam
motivar vocs, leitores, a perceber que o mundo muito mais antigo do que ns
imaginamos.
Muita gente gosta de dizer, quase como um mantra de auto-ajuda-para-tornaro-mundo-mais-bonito, que magia existe. Eu concordo. Mas s vezes uma
magia sombria. Ser que somos capazes de aguent-la?
Gostaria de agradecer aos leitores das verses teste de At o Fim da Queda,
especialmente Claudinei Pereira, Bruno Leal Mariano e Bruna Lazzarotti, que
tiveram um gostinho do primeiro captulo antes de todo mundo.
A todos os ouvintes e parceiros do AntiCast (e do B9, claro), alunos e colegas
de profisso.
A Paulo Sandrini, grande escritor e o melhor professor de escrita literria que
algum poderia ter. Voc me ensinou a ler de verdade.
A Lielson Zeni, que outro baita escritor e ousou tecer elogios para este
livrinho.
Um obrigado muito especial a Fbio Fernandes, a quem j estou adotando
como mentor espiritual. Sua leitura crtica foi fundamental para o formato final
do livro.
A minha esposa, Anielle Casagrande, que aguentou bravamente o sacrifcio de
passeios e filmes a que podamos ter assistido juntos pelas horas em que estive
trancado no escritrio escrevendo.
E, claro, a voc, leitor, por ter chegado at aqui. Espero que nos encontremos
de novo em breve.