A Influncia das Idias de Brentano na Psicologia Fenomenolgico-Existencial

Psicloga Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo

Franz Brentano viveu de 1838 a 1917. O oposicionismo constituiu-se numa caracters

tica marcante de sua existncia. Enquanto padre catlico ops-se ao princpio da infalib
ilidade do papa. Como filsofo discordou do empirismo, do racionalismo e do critic
ismo kantiano e, ainda, como psiclogo, rejeitou a tese associacionista acerca do
contedo da conscincia como algo permanentemente real, assim como as idias de Wundt
sobre a conscincia como um epifenmeno, portanto reduzida ao fisiolgico.
Brentano fundou a psicologia do ato, argumentando que o fenmeno psquico se constit
ui como atividade e no como contedo. Defendeu a proposta de um mtodo emprico nos est
udos dos fenmenos psquicos, porm no experimental. Afirmou ainda que a psicologia, da
mesma forma que as cincias da natureza, parte da percepo e da experincia. A percepo i
nterna vai constituir-se no seu principal recurso metodolgico, indispensvel aos es
tudos dos fenmenos psicolgicos.
O ponto de partida na sistematizao da psicologia de Brentano no foram os parmetros e
nunciados pela cincia de seu tempo. Foi buscar seus fundamentos na filosofia dos
escolsticos, em So Toms de Aquino, em quem encontrou a teoria do intention. Esta de
senvolveu-se a partir da intentionaliter, que caracteriza o contedo do pensamento
que se fixa no esprito e este por sua vez, estando tambm intentionaliter nas cois
as. A noo de tempo enquanto temporalidade no lugar do temporal como abstrao foi a in
fluncia extrada de Santo Agostinho.
A proposta de uma sistematizao da psicologia do ponto de vista emprico, mesmo com u
ma fundamentao filosfica, no deixa de se estruturar como cincia. Props duas maneiras d
e se chegar aos fenmenos psquicos: a psicologia descritiva ou psicognosia, visando
alcanar os elementos ltimos de que se constitui a totalidade da conscincia, desta
forma, chegar marca comum de todas as singularidades: a intencionalidade; a Segu
nda maneira prope a averiguao das leis do fluir dos fenmenos psquicos, denominando-a
de psicologia gentica.
A sistematizao das idias de Brentano vai exercer fortes influncias em diferentes reas
de estudo, tais como a filosofia fenomenolgica de Husserl, Max Sheler e Martin H
eidegger; as investigaes sobre ontologia e metafsica, sobre tudo ao que se referem
as anlises categoriais e os estudos pormenorizados sobre Aristteles e, por fim, as
investigaes lgico-lingusticas.
A psicologia de Brentano vai partir de pressupostos diferentes dos da psicologia
fisiolgica e da comportamental. Na crtica aos princpios da fisiologia na psicologi
a, retoma Aristteles quando em Tratado da alma refere-se aos movimentos voluntrios
, afirmando no existir nenhum rgo intermedirio entre o desejo e o membro que se movi
menta. Neste aspecto considerou, ento, que os fatos relativos aos rgos pertencem a
outro ramo de estudos e no psicologia. Quanto ao comportamento, no concorda que se
ja determinado alheio vontade e o que o determina a inteno que o anima.
O fato de Brentano ter renunciado ao determinismo biolgico ou psicolgico no signifi
ca que ele tenha retornado psicologia como estudo da alma, nem tampouco que reto
mou a uma filosofia especulativa, a fim de refletir acerca dos problemas humanos
. Ao negar a possibilidade de se levar para o laboratrio o psiquismo, props que es
te fenmeno fosse abordado de forma emprica, mas no experimental, e mais, que se aba
ndonasse a introspeco, como mtodo, j que esta implicava em uma observao interna, e aos
fenmenos psicolgicos cabia a percepo interna. Esta proposta fica claramente descrit
a em seu livro A psicologia do ponto de vista emprico, no seguinte trecho:

Tal como as cincias da natureza, a psicologia repousa sobre a percepo e a experincia

. Mas seu recurso essencial a percepo interna de nossos prprios fenmenos psquicos, co
nsistindo em uma representao, um julgamento, o que prazer e dor, desejo e averso, e
sperana e inquietao, coragem e desencorajamento, deciso e inteno voluntria, nunca o sa
eramos se a percepo interna de nossos prprios fenmenos no nos lho ensinasse.
Brentano retomou a alma como objeto de estudo da psicologia, porm referiu-se a es
ta como um substrato substancial de representaes, de sensaes, de imagem, de lembranas
, de esperanas. Denominou a todas estas vivncias de fenmenos psquicos, e como tais so
intencionados. So atos que se referem a objetos exteriores e os objetos so imanen
tes aos atos mentais. A inteno, constituindo-se na propriedade essencial da vida c
onsciente, vai indicar uma direo ou uma tenso da conscincia para o objeto. Neste sen
tido, o esprito nos escolsticos passou a se denominar conscincia na psicologia de B
rentano.
A conscincia na psicologia do ato vai diferir da conscincia cartesiana, uma vez qu
e esta se desdobra sobre si mesma e aquela tende sempre para algo no mundo. Em t
ermos desta proposta terica em psicologia, falar-se- em conscincia intencional. A i
ntencionalidade como a principal caracterstica da conscincia vai modificar a noo de
experincia como estrutura e como contedo. A conscincia intencional constitui-se num
a atividade, na qual os fatos fsicos vo diferir dos fatos psicolgicos, que vo ser de
nominados fenmenos.
Os fenmenos psquicos constituem-se de experincias intencionais, ocorrem como repres
entaes, juzos e fenmenos emocionais e possuem as seguintes propriedades: de intencio
nalidade, de se constiturem como objetos de percepo interna: portanto evidentes, de
existir efetivamente, de se mostrarem como unidade, de se apresentarem como ato
s de representao.
As idias de Brentano vo dar incio a uma psicologia que ir buscar as propriedades da
conscincia atravs da experincia interna. A partir da sistematizao de sua teoria vo sur
gir a psicologia da gestalt, a teoria de Lewin, a psicologia fenomenolgica, enfim
toda a psicologia cuja nfase recaia sobre a conscincia com sua caracterstica essen
cial: a intencionalidade.