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ISSN-1678-3182
Abstract
This is the first of a series of three articles aiming to discuss cultural and identity
issues in post modernity. In this first text, considerations will be woven about the
concept of culture, in order to discuss the relevance of this topic in the
contemporary time. The word culture is polissemic, carrying in it plural
intentions which lead to diverse meanings in different areas of knowledge. After
setting my theoretical positioning concerning the concept, I draw a diachronic
outline of the term, from the time the word first appeared to the present time,
when it should be understood as part of the globalization phenomenum. Finally,
I discuss the importance of adopting a critical concept of culture.
Keywords
Culture, concepts, post modernity, critical perspective
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1990).
O conceito de cultura com c minsculo necessariamente noessencialista (VELHO, 2001). Sendo assim, podemos dizer que as pessoas
pertencem a diversas culturas, e segundo Cuche (1999, p. 243), a Cultura est
no centro das culturas; dessa forma, em uma mesma sociedade, os indivduos
partilham simultaneamente uma mesma Cultura e diferentes culturas.
2. O conceito de cultura: um recorte diacrnico
Para aprofundar um pouco mais essas idias, torna-se relevante analisar
o surgimento do conceito de cultura e suas implicaes scio-histricas. Uma
das primeiras definies formais de cultura, no mbito da antropologia, pode
ser atribuda ao antroplogo britnico Edward Burnett Tylor, para quem:
cultura e civilizao, tomadas em seu sentido etnolgico mais
vasto, so um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as
crenas, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras
capacidades ou hbitos adquiridos pelo homem enquanto
membro da sociedade (1871, p.1 apud CUCHE, 1999, p. 35).
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singular e todo seu esforo consistia em pesquisar o que fazia sua unidade
(CUCHE, 1999, p. 45), sua preocupao era no apenas descrever fatos
culturais, mas entend-los inseridos em um conjunto de outros fatos aos quais
esto ligados, ou seja, relacionando os fatos aos seus contextos e produzindo
coerncia, pois no se pode analisar um trao cultural independentemente do
sistema cultural ao qual ele pertence e que lhe d sentido (CUCHE, 1999, p.
241).
Cada cultura dotada de um estilo particular que se exprime
atravs da lngua, das crenas, dos costumes, tambm da arte,
mas no apenas dessa maneira. Este estilo, este esprito
prprio a cada cultura influi sobre o comportamento dos
indivduos. Boas pensava que a tarefa do antroplogo lingista
era tambm elucidar o vnculo que liga o indivduo sua
cultura (CUCHE, 1999, p. 45).
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Esta totalidade tambm pode ser representada, segundo Claude LviStrauss, antroplogo francs, pelo conjunto de sistemas simblicos que
representa uma certa cultura.
Toda cultura pode ser considerada como um conjunto de
sistemas simblicos. No primeiro plano destes sistemas
colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relaes
econmicas, a arte, a cincia, a religio. Todos estes sistemas
buscam exprimir certos aspectos da realidade fsica e da
realidade social, e mais ainda, as relaes que estes dois tipos
de realidade estabelecem entre si e que os prprios sistemas
simblicos estabelecem uns com os outros (1950, p. XIX apud
CUCHE, 1999, p. 95).
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Por outro lado, a globalizao pode vir a ser uma fonte saudvel de trocas
culturais, fazendo com que diferentes pessoas em diferentes partes do mundo
se conheam e se reconheam no outro. Muito h a ser aprendido com outras
culturas quando no se tem a pretenso de difundir a sua cultura como
superior em relao s demais.
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Assim como Benedict, que afirma que a cultura moldada atravs dos
indivduos, Sapir entende que o verdadeiro lugar da cultura so as interaes
individuais. Para ele, uma cultura um conjunto de significaes que so
comunicadas pelos indivduos de um dado grupo atravs destas interaes
(CUCHE, 1999, p. 105). Benedict, entretanto, no descarta as relaes de
poder a que todos os indivduos de uma sociedade esto sujeitos. Estas
relaes de poder afetam diretamente a scio-construo da cultura, levando
alguns socilogos a acreditar que cada grupo social faz parte de uma
subcultura particular (CUCHE, 1999, p. 101), dependendo das relaes de
poder a que cada grupo esteja exposto.
Apesar da validade do entendimento da existncia da pluralidade de
culturas em uma mesma sociedade, ou polivalncia cultural (BAUMAN, 1999),
o conceito de subcultura, vinculado ao conceito de poder, no parece
condizente com uma abordagem interacionista de cultura. Se a cultura nasce
da interao entre os indivduos e entre grupos de indivduos, errneo
encarar a subcultura como uma variante derivada da cultura global que existiria
antes dela (CUCHE, 1999, p. 107). A palavra subcultura carrega a idia de
inferioridade em relao a uma cultura superior, existente anteriormente
interao. Seria, portanto, uma viso preconceituosa o que deve ser
observado com cuidado em livros didticos, principalmente de lngua
estrangeira, e principalmente de ingls, considerada uma lngua global.
Outro problema seria reconhecer as fronteiras entre as subculturas.
Propor uma diferenciao entre as culturas, visualizando-as como entidades
separadas pode ser til metodologicamente e de grande valor para pensar a
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comportamento
dos
indivduos
entendida
como
conhecimento
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A autora prope ainda que a noo de cultura deve ser entendida como
um verbo, pois os indivduos so agentes da cultura, e no seus simples
portadores. O conceito de cultura dinmico, nunca esttico. Culture is doing
rather than being (ROBERTS ET AL., 2001, p. 54-55): cultura fazer, no
apenas ser.
Kramsch (1998, p. 127), preocupada com o papel da cultura no ensino de
lnguas, enumera trs definies simplificadas de cultura:
cultura (1) Fazer parte de uma comunidade discursiva que
compartilha o mesmo espao social e a mesma histria, alm
de maneiras particulares de perceber, acreditar, avaliar, e agir.
(2) a comunidade discursiva em si. (3) as caractersticas
prprias da comunidade.
4. Referncias bibliogrficas
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