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LUIZ CHIAVARINO
CONFESSAI-VOS BEM
DILOGOS FATOS E EXEMPLOS
4. edio
EDIES PAULINAS
Rio SO PAULO Fortaleza
Curitiba Porto Alegre Belo Horizonte Caxias do Sul
Nihil obstat
Pe. Anastcio Vasquez, C. M. F.
Sti. Pauli, 20 Decembri 1939
Imprimatur
Mons. Ernesto de Paula - Vig. Geral.
Reimprimatur
S. Pauli, 5 - 3 1943
Josephus M. Monteiro - Vic. Generalis
O SEU AMIGO,
Sacerdote L. G. Chiavarino.
NOTA DO AUTOR
De acordo com os decretos do Papa Urbano VIII declaramos que aos fatos no bblicos
narrados neste livro no queremos atribuir mais do que a f humana e que tal livro se submete
em tudo Autoridade Eclesistica.
NDICE
Qual a razo desta obra
O principal motivo da perdio
O funestssimo Por qu?
A daquele que comea
O demnio mudo
As terrveis consequncias do pecado
Deus perdoa sempre
Terno Pai
O segredo inviolvel
Quem manda faz leis
Efeitos admirveis
Outros efeitos admirveis
Com que frequncia
Escolha importantssima
Confiana no Confessor
Docilidade para com o Confessor
Obedincia ao Confessor, respeito e gratido
Modo prtico de se confessar, exame
Dor e propsito
Da acusao dos pecados, da absolvio e penitncia
Confisso geral
Quem quer e quem no quer
Orao pelo confessor
... so as confisses mal feitas o motivo pelo qual tantas pessoas perdem suas almas e
vo para o inferno!...
Mas se assim , naturalmente essa gente nunca se confessou, nem mesmo na hora da
morte...
No entanto, so almas que se confessavam, e confessaram-se tambm antes de
morrer...
Por qual motivo ento, meu Deus, so elas condenadas?
So condenadas porque se confessaram mal...
Vai Teresa, conta a todos esta viso e recomenda aos Bispos e Sacerdotes que nunca se
cansem de pregar sobre a importncia da confisso e contra as confisses mal feitas, afim de
que os meus amados cristos no transformem o remdio em veneno; afim de que no se
sirvam mal desse sacramento, que o sacramento da misericrdia e do perdo.
D Pobre Jesus!... So assim to numerosas as confisses mal feitas?
M S. Afonso, S. Felipe Neri, S. Leonardo de Porto Maurcio, afirmam
unanimemente que, infelizmente, o nmero das confisses mal feitas incalculvel. Eles, que
passaram a vida no confessionrio e cabeceira dos moribundos, sabem dizer a pura verdade. E
ns que erramos, de terra em terra, pregando exerccios e misses, somos obrigados a afirmar a
mesma coisa. O clebre Padre Sarnelli, na sua obra O Mundo Santificado exclama:
Infelizmente so incalculveis as almas que fazem confisses sacrlegas: sabem disso, em
parte, os Missionrios de longa experincia, e cada um de ns vir sab-lo, com grande pasmo,
no vale de Josaf. No s nas grandes capitais, mas nas cidades menores, nas comunidades, no
meio daqueles que passam por piedosos e devotos encontram-se em grande nmero os
sacrlegos...
O Padre Tranquillini, da Companhia de Jesus, tendo sido chamado cabeceira duma
senhora gravemente enferma, acode com solicitude e a confessa: mas, chegada hora da
absolvio, ele sente qualquer coisa que, como se fosse uma mo de ferro, o impede de
prosseguir.
Minha senhora, diz ele, talvez se tenha esquecido de alguma coisa...
Impossvel, Padre, estou me preparando h oito dias...!
Depois de algumas preces, tenta uma segunda vez; mas, a mesma mo o impede de
novo.
Desculpe, minha senhora, replica o Padre, talvez a senhora no ouse confessar algum
pecado...
O que diz, Padre? Isso me ofende. Como pode supor que eu queira cometer um
sacrilgio?
Torna a tentar pela terceira vez a absolvio e ainda uma vez aquela fora invisvel o
impede de agir. No podendo compreender qual o mistrio que se escondia num fato to
extraordinrio, cai de joelhos, e, chorando, suplica quela senhora, que no se traia, que no
seja a causa da prpria perdio.
Padre, exclama ela ento, Padre, h quinze anos que eu me confesso mal!
Veja, portanto, como fcil achar-se quem se confessa mal!
D Chega, Padre, isto me faz estremecer.
M Antes tremer aqui do que queimar no inferno: e, falando disso, lembro-me de
outro exemplo. So Joo Bosco, numa obra sobre a confisso diz textualmente: "Eu vos afirmo
que enquanto escrevo, minha mo treme, porque eu penso no nmero de cristos que vo para a
perdio eterna, somente por terem escondido, ou por no terem exposto sinceramente os seus
pecados na confisso"!
D O senhor disse tambm: por no terem exposto sinceramente os seus pecados?
M Certamente! Aquele que, por exemplo, confessa s os maus pensamentos, quando
alm disso cometeu aes ou atos impuros; aquele que confessa ter cometido tais atos sozinho,
quando os cometeu com outros; aquele que esconde o nmero conhecido de suas faltas; aquele
que, interrogado pelo confessor no diz a verdade; todos esses fazem ms confisses.
D O que que pensam os que assim procedem?
M Pensam que no futuro podero remediar, isto , confessam-se para viver como diz
So Felipe Neri, quando toda e qualquer confisso devia ser feita como se fosse a ltima, como
se nos preparssemos para a morte.
Um dia uma mulher do povo confessou-se com um clebre Missionrio: de volta do
confessionrio, ela passou casualmente por cima de uma laje que cobria uma sepultura. A laje,
gasta pelo tempo, cedeu, e a mulher caiu l embaixo, no meio dos ossos e dos esqueletos.
Imagine o susto de todas as pessoas que acudiram; mas isso no foi nada, comparado ao terror e
aos berros da coitada! Logo depois que, com muito esforo e trabalho conseguiram tirar a
mulher dali, ela, que escapou ilesa, voou para o confessionrio e:
Padre, padre, at hoje eu s me tinha confessado para viver, mas agora que eu vi a
morte diante de mim quero confessar-me como se eu fosse morrer e tornou a fazer, tremendo,
aquela confisso que, momentos antes, tinha feito mal.
D Ah! O pensamento da morte terrvel.
M terrvel sim, mas muitssimo salutar e pior isso que, cada vez que nos
confessamos, devamos t-lo na mente.
Dentre os inmeros fatos maravilhosos que se contam na histria de D. Bosco destacase este: No Oratrio Salesiano de Turim faziam-se os santos exerccios espirituais, e, todos os
presentes, alunos e internos com a mxima seriedade, muito piedosos, rezavam com fervor e
colhiam os frutos de suas preces para o bem de suas almas. Enquanto esses cumpriam o seu
piedoso dever, um jovem, refratrio a toda e qualquer splica e aos mais afetuosos cuidados de
D. Bosco e dos demais superiores, teimou em no se querer confessar nem mesmo naquela
circunstncia. Os bons Padres tinham feito todo o possvel para convenc-lo, mas inutilmente.
Ele repetia sempre: Em qualquer outra ocasio, sim, mas agora no! Vou pensar nisso
depois... Agora no sei tomar uma resoluo!
Com essa desculpa, chegou ao ltimo dia das cerimnias; D. Bosco, ento recorreu a
um estratagema. Escreveu numa folha de papel estas palavras: "... e se voc morresse durante a
noite?!..." e escondeu-a entre o lenol e o travesseiro do rapaz. Cai a noite: todos se vo deitar,
e o nosso jovem, despreocupado, tambm se despe, mas eis que quando vai entrar na cama
encontra a tal folha. Um oh! de espanto, que ele no pode conter, lhe sai dos lbios; pega no
papel olha-o, vira-o e revira-o e, por fim, descobrindo que h nele qualquer coisa escrita,
arregala os olhos e l: ... e se voc morresse durante a noite... D. Bosco.
D. Bosco! Exclama ele; mas D. Bosco um santo... Ele conhece o futuro... Talvez
acontea isso mesmo! E se eu morresse durante a noite? ' Mas eu no quero morrer, no: quero
viver, quero viver e... Enquanto isso, para que os companheiros no reparem, ele se deita,
cobre-se e cheio de coragem, tenta pegar no sono. Qual nada! Adormecer naquele estado? Com
aquelas palavras que o atormentavam como se fossem espinhos agudos? impossvel! Ele vira
e revira na cama, fecha os olhos com fora, mas... tudo intil; ouve sem cessar, cada vez mais
vivo, cada vez mais forte, o som daquelas palavras; ele imagina, como se visse o inferno aberto
e Jesus que o condena, e diz: "Pobre de mim! E se eu morresse mesmo?..." Um arrepio gelado
corre-lhe pela espinha, ele sua frio...
***
O funestssimo por qu
D Diga-me, Padre; qual ser o primeiro por qu de tantas confisses mal feitas?
M Os por qus podem ser diversos, mas o principal sem dvida o medo, ou
seja a maldita vergonha pela qual o demnio fecha a boca de muitos, fazendo-os calar ou
confessar mal certos pecados ou o nmero deles. Voc sabe como que o demnio age quando
quer induzir algum ao pecado? Cerca o infeliz de mil maneiras, vai-lhe sugerindo:
Ora, cometa vontade esse pecado... Afinal no assim to grave. Deus bom...
Ele no o quer castigar... Depois, com uma confisso Ele o perdoa e esta tudo acabado..." E
assim, batendo hoje, batendo amanh, e sempre na mesma tecla, o demnio acaba triunfando,
ou seja, fazendo cometer e talvez at repetir os pecados. Depois, ento, quando o coitado, rodo
pelo remorso, resolve confessar-se, o demnio muda de ttica. Novamente trata de impedir que
Deus tome conta dessa alma, dizendo: Como ousas confessar esse pecado? O confessor
ficar surpreendido, h de ralhar contigo, lev-lo- a mal e provvel que te negue a
absolvio. Ora, vamos, no temas, confessar-te-s depois... H tempo de sobra... H sempre
tempo para isso. E assim o mais das vezes fecha a boca de quem estaria quase resolvido a
falar e induz os pobres infelizes a se calarem e a cometerem sacrilgios.
O que fazes a?
Venho restituir aos pecadores a vergonha e o medo que lhes roubei quando os
fiz cometer os pecados.
D Se no me engano, parece-me que li que D. Bosco tambm viu o demnio em
circunstncias anlogas.
M Justamente! E oua como foi: Certa noite, estava o santo confessando no coro da
Igreja de So Francisco de Sales em Turim; era grande o nmero de jovens ali reunidos,
esperando que chegasse a sua vez. Pelo confessionrio passam dez, passam vinte, e chega
finalmente um que, tendo j feito uma parte da confisso, para de repente.
Continue, diz-lhe D. Bosco, que por inspirao divina lia na conscincia dos seus
filhos. Continue! E o resto?
No h mais nada, Padre, mais nada!
No temas, meu filho, continua o Santo, o Confessor no ralha, no castiga, perdoa
sempre, perdoa sempre, perdoa tudo em nome de Deus; tem coragem... confessa-te bem..
No h mais nada! Nada mais!...
Mas por que, meu filho, queres, com uma confisso sacrlega, dar prazer ao
demnio... causar tristeza a Jesus, faz-lo chorar?
Garanto-lhe Padre, que no tenho mais nada a dizer!
D. Bosco que v o perigo que o infeliz jovem corre, inspirado por Deus, abandona a luta
intil e diz:
Pois bem, olha quem est atrs de ti!
O rapaz vira-se de repente, solta um grito agudo e, agarrando-se ao pescoo de D.
Bosco exclama:
Sim Padre, eu tenho mais este pecado...
E conta o pecado que no ousava confessar... Os companheiros que estavam na igreja
ouviram o grito; assim que saram, cercaram o rapaz, e, curiosos, queriam saber o que tinha
acontecido. E ele sorrindo, apesar de estar ainda um tanto assustado:
Se vocs soubessem... Eu tinha cometido uma falta que no ousava confessar. D. Bosco
leu meu corao... e eu vi o demnio que, sob a figura de um gorila de olhos de fogo e garras
afiadas, estava pronto para me agarrar!
D D. Bosco era um Santo! Que sorte confessar com um Santo; no , Padre?
M Todos os confessores representam Jesus Cristo e Jesus Cristo sempre Santo; Ele
tudo sabe, Ele v tudo, tem pena de todos, perdoa tudo!
D Mas mesmo assim o demnio procura enganar e trair nas confisses?
M Justamente; em todas as ocasies. Assim como o lobo agarra as ovelhas pela
garganta para que no gritem, e as carrega e as devora, assim tambm faz o demnio com
certas almas; agarra-as pela garganta afim de que no confessem os pecados e as arrasta
***
Uma outra menina de 13 anos na ocasio da Pscoa tinha comungado junto com as
companheiras: mas eis que, logo depois de recebida a santa partcula tem um estremecimento,
contorce-se e cai por terra. Os presentes acodem assustados e a carregam para uma casa
vizinha. Acabada a funo, o Vigrio se apressa a correr cabeceira da menina que continua a
delirar e debater-se; chama-a pelo nome e diz-lhe:
Coragem, confia tudo a Jesus, quele Jesus que recebeste na Comunho!
Ouvindo essas palavras, ela arregala os olhos e, horrorizada exclama:
A Jesus?!... A Jesus?! Ah no! Eu o recebi mal, eu cometi um sacrilgio escondendo
certos pecados na confisso. E, continuando a debater-se, expira pouco depois diante dos
***
diferentes, sempre com o firme propsito de acabar com isto de uma vez por todas e dizer tudo.
Mas, chegando ao ponto terrvel, sentia um n cruel que me apertava a garganta e assim calavame.
E agora, como conseguiu manifestar-se?
Padre, o vosso sermo de hoje sobre a necessidade absoluta da confisso bem feita,
aquelas palavras tantas vezes repetidas experimentem e vero o quanto Jesus bom,
comoveram-me e foi ento que decidi falar, custasse o que custasse.
Ajudada pelo confessor ela fez uma confisso geral das mais consoladoras, tendo
recebido a absolvio, no parava de repetir:
Agora chega, Padre, chega de pecados e sacrilgios. Direi a todos que experimentei e
que vi como Jesus bom!...
D So fatos que consolam, no Padre?... E, ainda bem que reconhecem suas faltas!
M Mas quantos no as reconhecem mesmo em ponto de morte! uma coisa muito
triste, mas infelizmente verdadeira; no raro h moribundos que s portas da morte, teimam em
esconder os pecados no confessados ou mal confessados desde a juventude, nesse estado
deplorvel passam para a eternidade.
D Coitados!
M Pode cham-los desgraados! Ai de quem comea.
D Mas a misericrdia infinita de Deus no vem em auxlio?
M Voc pode supor que Deus queira sempre, na hora da morte, usar de misericrdia
com quem durante toda a vida abusando dessa misericrdia, injuriou-O com sacrilgios? E,
alm disso na maioria dos casos, nem invocam essa misericrdia; pelo contrrio, muitas vezes a
desprezam. Aqui tambm quero persuadi-lo com fatos.
O Padre dal Rio conta que uma jovem empregada se confessava frequentemente, pois que a
patroa exigia, mas por vergonha e teimosia calava os pecados desonestos. Uma ocasio ela caiu
gravemente enferma; sempre por causa da solicitude da patroa, confessou-se, e mais de uma
vez, sacrilegamente. Depois que a curaram com muitos cuidados, chegava at a caoar com as
amigas pondo em ridculo o zelo da patroa e do confessor para induzi-la a fazer uma boa
confisso. Tendo adoecido pela segunda vez e mais gravemente do que da primeira, a patroa
tornou a chamar o sacerdote o qual acudiu com presteza. Com toda a piedade e pacincia que
Deus concede em casos anlogos, o padre procurou induzir a infeliz a uma sincera e dolorosa
confisso. Mas tudo em vo! Sempre teimosa, perseverou durante a longa agonia no propsito
de se esquivar e de se calar, recusando-se at a repetir a jaculatria e as invocaes sugeridas
pelo confessor; mostrava-se aborrecida com tudo aquilo e com a presena do Padre. E, quando
por fim vendo que chegava o momento da morte, o sacerdote lhe pediu que beijasse o crucifixo,
ela com um esforo supremo o afastou com maus modos e olhando-o com desprezo disse:
Tirem da minha frente este Cristo, no preciso dele! E voltou-se para o outro lado; assim
com um suspiro horrvel expirou aquela alma impenitente e sacrlega. Ai daquele que comea!
***
***
Santo Afonso conta o caso de um senhor cuja conduta era aparentemente boa; fazia,
porm, ms confisses. Tendo adoecido gravemente, foi visitado pelo Vigrio o qual suplicoulhe que recebesse os sacramentos pois estava em perigo de vida. Mas o enfermo recusava-se a
confessar.
E por que meu caro senhor no quer confessar-se?
Ah! Respondeu o doente, porque estou condenado! E Deus, para castigar os meus
sacrilgios, tira-me a vontade e a fora de repar-los.
Dito isto, comeou a morder a lngua, a debater-se desesperadamente, gritando:
Maldita lngua, maldito silncio, malditos sacrilgios. No foi possvel convenc-lo, at que
miseravelmente morreu.
D Chega Padre! So coisas que arrepiam a gente. Eu por mim no quero cometer
sacrilgios.
M Mantenha essa santa resoluo. Por que deixar-se dominar pelo demnio mudo,
pisar o Sangue de Jesus Cristo, mudar o remdio em veneno e obrig-lo a nos condenar, quando
pelo contrrio, Ele quer a nossa salvao?
***
O demnio mudo
D Padre, o senhor h pouco falou no demnio mudo; o que vem a ser esse
demnio mudo?
M o demnio da impureza ou desonestidade. O prprio Jesus chama-o assim no
Santo Evangelho.
D Mas o que essa impureza ou desonestidade?
M So todos os pecados proibidos pelo sexto e nono mandamentos, isto , as ms
aes, os maus olhares, os maus desejos e as infidelidades e malcias no matrimnio.
D Ento a impureza um pecado muito grave?
M um pecado gravssimo e abominvel diante de Deus e dos homens. Abaixa os
que o cometem s condies dos brutos, causa de muitos pecados e provoca os maiores e
terrveis castigos nesta e na outra vida.
A Sagrada Escritura chama os pecados de impureza pelos nomes mais baixos: crime
pssimo, coisa detestvel, horrvel infmia sem nome. So Paulo ento, diz claramente:
"Neque molles, neque fornicarii, neque adulteri... regnum Dei possidebunt".
Isto quer dizer que nem os moles, que pecam sozinhos; nem os devassos; nem os
adlteros, que so infiis no matrimnio, possuiro o reino de Deus!
D Pobres de ns! Devemos ento estar sempre alerta.
Certamente! Os santos Padres so todos da mesma opinio quando dizem que a
impureza o pecado que atrai maior nmero de almas para o inferno.
D Devras?
M isso mesmo! Santo Agostinho afirma que, assim como a soberba populou o
inferno de anjos, a desonestidade enche-o de homens; e Santo Afonso acrescenta que todos os
cristos que so condenados, o so por causa da desonestidade, ou pelo menos, nunca sem ela.
D E qual ser o motivo disso?
M Os motivos so especialmente dois:
1. As desonestidades so pecados fceis de cometer.
2. Uma vez cometidos tais pecados, difcil emendar-se.
D Porque so pecados bastante fceis de cometer?
M Porque no devemos crer que os pecados de desonestidade consistem unicamente
nas fornicaes, nos adultrios e outros tantos pecados nefandos; esses so excessos. Para se
pecar mortalmente contra a pureza bastam os olhares lascivos, as leituras obscenas, as canes
impdicas, os gestos e as conversas maliciosas, os namoros licenciosos, e at os pensamentos e
complacncias ntimos e os desejos impuros quando consentimos neles livremente.
D E porque so os mais difceis para corrigir?
M Porque, infelizmente, um pecado chama outro, at que, pouco a pouco forma-se
uma cadeia que depois no conseguimos mais romper. Neste caso tambm, ai daquele que
comea!
D Ser possvel! Mas a confisso no serve de nada? No consegue romper a cadeia?
M A confisso sempre um meio poderosssimo, quando bem feita; aqui, no
entanto que est o engano; aqui est toda a fora do demnio mudo; ele fecha a boca como j
vimos, e no permite que se confessem bem esses pecados.
D Oh! Mas se se confessarem bem todas as vezes no prosseguiriam no caminho da
desonestidade, no mesmo, Padre? A confisso seria mais forte do que eles.
M Justamente. O demnio mudo gosta das trevas, a confisso traz a luz, e a luz
afugenta os pecados.
D Ento, a misericrdia de Deus abandona o pecador desonesto?
M No Deus que abandona o desonesto, mas o desonesto que abandona a Deus,
no se importando mais com Ele, ou pior ainda, desprezando-O como vimos no captulo
precedente. Portanto a desonestidade chamada a me da impenitncia final e os Santos dizem:
"Vida desonesta, morte impenitente".
D E por que a me da impenitncia final?
M Porque na hora da morte, geralmente esse pecado no se confessa. Os pecadores
no esto dispostos a confessar e a apagar o pecado com o devido arrependimento.
D Mesmo em ponto de morte?
M Sim, at em ponto de morte! E resignam-se a perder a Paraso e ir para o inferno.
***
Lutero era um frade agostiniano: por um amor impuro deixou o convento, rebelou-se
contra a Igreja, fundou o protestantismo e entregou-se a uma vida escandalosa. Uma noite
estava ele no terrao de um hotel ao lado de Catarina Bora sua companheira de pecado. A
temperatura era suave, o Cu estava lindo e milhares de estrelas brilhavam no firmamento.
Catarina, cansada talvez daquela vida de remorso, voltou-se de repente para Lutero e lhe disse:
Olha Martinho, como lindo o Cu!
Aquelas palavras, Martinho exclamou com um suspiro profundo:
Sim, Catarina, o Cu lindo, mas no mais para ns!
O infeliz sentia que ia perder o Paraso, mas se confessava incapaz de ressurgir e morria
pouco depois naquele mesmo hotel, dando mostras do mais terrvel desespero. Vida desonesta,
morte impenitente.
***
Teodoro Beza, sucessor de Calvino e chefe da reforma protestante, atingido por uma
enfermidade mortal, foi visitado por So Francisco de Sales. Este com o seu zelo ardente tentou
todos os meios possveis para induzi-lo a abjurar o erro, voltar para o seio da Igreja Catlica, e
preparar-se para uma morte crist. Impossvel repetia, suspirando, o doente de quando em
quando "impossvel". Por fim, como o Santo insistia para saber o porqu daquela palavra
impossvel, Teodoro com esforo, apoiou-se num cotovelo, puxou uma cortina que fechava
uma alcova, e, mostrando uma mulher ali escondida: Eis a, exclamou, a razo da
impossibilidade de me converter e de me salvar!
Preferiu a morte e o inferno, mas no deixou o pecado. Aqui tambm: Vida desonesta,
morte impenitente.
***
Na cidade de Spoleto, vivia uma jovem dissoluta, cuja existncia era unicamente
dedicada vaidade e aos bailes. Aconselhada mais de uma vez a corrigir-se desprezava com
soberba os avisos e fazia pouco caso deles.
Sua prpria me, orgulhosa da beleza e do brio da filha, sentia imenso prazer em v-la
cortejada por um bom nmero de amantes, e deixava as coisas correrem na esperana de
encontrar um bom partido; de mais a mais acreditava que, passado o ardor da mocidade, ela
acabaria sossegando.
Oh, mes cegas e imprudentes, que no s no se preocupam, mas ainda traem suas
filhas, quando no so elas prprias que as arrastam desonra e runa!
E o que aconteceu?
A infeliz moa caiu gravemente enferma. Pessoas srias e respeitveis da vizinhana
aconselharam-na a chamar o sacerdote, a receber os sacramentos, preparar-se para a morte,
enfim. Mas a pobre teimava:
Qual, repetia, impossvel, que eu to moa e bela, morra; eu no devo, no devo
morrer!
Por fim, veio o Sacerdote; este por sua vez suplicava-lhe que tivesse juzo, que rezasse a
Maria Santssima porque a morte poderia surpreend-la.
Qual morte, qual nada! Eu devo viver! Eu no posso, no quero morrer!
Como a insistncia aumentasse, por fim, percebendo que as foras comeavam a faltarlhe, com um esforo supremo, exclamou com ira:
Pois bem, se assim, se que eu vou mesmo morrer, vem tu, Satans, e toma a
minha alma ti! E, cobrindo o rosto com o lenol, entregou no demnio a alma desesperada.
Vida desonesta, morte impenitente.
Oua mais este exemplo, que o encher de pavor:
Um cavalheiro vivia com uma moa de maus costumes. Aos que o aconselhavam
abandon-la ele respondia sempre com um desdenhoso no posso. Mas a morte chegou para
desuni-los.
O infeliz cavalheiro adoeceu gravemente, e, como estava nas ltimas, chamaram um
sacerdote para prepar-lo para dar o passo terrvel. To caridoso e paciente foi o padre que o
enfermo, humildemente, respondeu:
Com prazer! Apesar de ter levado uma vida m, desejo ter uma boa morte com uma
Santa Confisso.
O senhor querer receber tambm os Sacramentos como um bom cristo?
com prazer que os receberei, se vos dignardes de mos administrar.
Mas isto no ser possvel se o senhor no despedir primeiro aquela moa.
Ah, isso, Padre, eu no posso fazer.
E por que no pode? Pode e deve faz-lo, meu caro senhor, se quiser salvar-se.
Mas eu repito no posso!
Mas o senhor no v que, com a morte, to prxima, ser obrigado a deix-la por
fora?
No posso, Padre, no posso!
Mas assim, eu no o absolvo, no lhe administro os Sacramentos e o senhor perder
o Paraso, ser precipitado no inferno!
No posso!
Ser possvel que eu no posso obter do senhor outra palavra? Pense na sua honra,
na sua estima se morrer excomungado.
No posso, repetiu o infeliz pela ltima vez. E, agarrando a moa por um brao,
puxou-a para si apertando-a com fora ao peito, e assim, nos braos daquela mulher indigna,
expirou.
D So tremendos, mas justos os castigos de Deus. Ser possvel, Padre, que no se
pode mesmo abandonar o pecado?
M Na maioria dos casos, no se quer abandon-lo, eis tudo!
Santo Agostinho conta que um certo homem, no ouvia nem os conselhos nem as
splicas dos que procuravam convenc-lo a abandonar uma casa que frequentava com grande
escndalo. No quis saber de nada, dizendo que absolutamente no podia. Aconteceu que um
dia, naquela mesma casa lhe deram uma carga de pauladas das mais respeitveis.
***
fechadas e as janelas altssimas protegidas por grades de ferro. Tarde demais descobrem o
engano, e morrem todos sufocados pelo perfume e o peso daquelas rosas belssimas.
D Padre, essa a triste histria daqueles que se do aos prazeres da impureza?
M Precisamente! Infeliz da juventude que, enganada pelo perfume lascivo e sedutor
de tais rosas, passa os anos mais belos gritando: amor, amor. O amor, ou seja, o vcio,
transformar-se- bem cedo em veneno que castiga terrivelmente.
Eu mesmo conheci um jovem forte e sadio, bem disposto, que, dando-se a esse vcio aos
17 anos, morreu de uma morte raivosa e convulsa, que despertou pavor em todos os que
rodeavam. O seu cadver tomou um aspecto to disforme, a sua fisionomia tornou-se to
horrenda, que os prprios parentes no tinham coragem de fit-lo; os poucos que puderam
entrar no quarto afirmaram nunca terem visto uma coisa to assustadora e horrorosa.
Um outro rapaz, que pecava por desonestidade, morreu, e do seu corpo, horrivelmente
inchado, emanava um mal cheiro tal que foram obrigados a tir-lo da casa antes do tempo. Nem
os companheiros mais corajosos conseguiram lev-lo ao cemitrio por causa do cheiro
nauseabundo, e foi preciso carreg-lo numa carroa puxada por um jumento. O quarto onde
morreu teve que ser desinfetado por muitas vezes antes que se pudesse tornar habitvel.
Conta-se tambm o caso de uma moa habituada a atos impuros, que, depois de uma
morte aparentemente crist, foi vestida de branco pela me e pelas irms. Enfeitaram-na com
flores e estenderam-na na cama com um crucifixo nas mos, afim de que, segundo o costume,
as amigas pudessem v-la pela ltima vez e orar por ela.
Mas oh, prodgio! O Crucifixo saiu do lugar, e, por mais que o tornassem a por nas
mos da morta, por mais que procurassem faz-lo parar, tudo foi intil: achavam-no sempre
jogado na cama. Jesus no queria ficar naquelas mos que tinham servido para o pecado.
D O Senhor conta coisas cada vez mais horripilantes! Mas ento no haver mesmo
sada para quem teve a infelicidade de enveredar por esse caminho?
M Sim, h um modo de reconhecer suas faltas e emendar-se e isto consiste em:
1. Uma vontade firme.
2. Eliminar e afugentar as ocasies.
3. Praticar os Sacramentos.
sobretudo numa vontade firme que isto consiste.
Santo Agostinho levou uma vida de libertino at aos trinta anos, mas quando abriu os
olhos, sentiu tamanha vergonha que se converteu, abandonou os prazeres e as loucuras da
mocidade, se tornou sacerdote, bispo, Santo, e clebre doutor da Igreja.
O mesmo aconteceu a Santo Incio de Loyola, que com trinta anos se aborreceu da vida
at ento tida: e com uma vontade resoluta foi correndo bater porta de um convento, onde fez
duras penitncias; lavou as culpas passadas, e fundou a Ordem dos Jesutas, de quem glria e
orgulho.
So Camilo de Lelis, da nobre famlia dos Abbruzzi muito jovem tambm se entrega
aos divertimentos e aos prazeres mundanos, mas aos vinte e cinco anos toma o hbito e
consagra a Deus e a Maria Santssima a sua vida, em favor dos doentes e dos moribundos.
O que diremos ento de uma Madalena Penitente? De uma Pelgia, de uma Santa
Margarida de Cortona, que de vasos de corrupo e de escndalo, transformaram-se em lrios
O moo Discoro, depois de vencer todas as insdias dos inimigos de sua f, foi
amarrado numa cama de rosas, na impossibilidade completa de se livrar de quem o queria
induzir a pecar. Recomendou-se a Deus, e, cortando a lngua com os dentes, cuspiu no rosto da
tentadora miservel que borrifada pelo sangue de um mrtir, fugiu horrorizada, chorou e se
converteu.
D Mas todos esses, Padre, eram Santos!...
M Naquele tempo ainda no o eram; tornaram-se santos depois de agirem como
agiram. Todavia mesmo sem ser santos podemos e devemos ser corajosos: basta ser cristo:
Ouve isto:
Uma jovem que eu conheo, devolveu, em envelope fechado um carto a um soldado
libertino, dizendo-lhe: Isso indigno de mim como crist e indigno de ti, como soldado.
Outra moa, em resposta a certas cartas libertinas do noivo, escreveu-lhe: Nunca me casarei
com um homem desonesto! Desde hoje, est tudo acabado entre ns dois.
No faz muito tempo que, em Turim, no aperto da plataforma de um bonde, um
almofadinha, lascivo tomou certas liberdades com uma mocinha direita. A moa virou-se
desdenhosa e, sem mais, aplicou-lhe no rosto uma valente bofetada, dizendo bem alto:
Deseja saber a razo disso?
Muito obrigado, no preciso, responde o desastrado que desceu apressado, com o
leno no nariz.
D Muito bem! Essa moa merece uma medalha!
M Uma medalha igual merece esta, que eu tambm conheo:
Certa ocasio, um sujeito sem educao sussurrou-lhe no ouvido no sei qual
trivialidade. Sem perda de tempo, a moa deu-lhe dois bofetes sonoros, acrescentando:
Estarei sempre pronta para repeti-los.
D Muitssimo bem feito! Se todas se comportassem assim ficariam logo livres dos
zanges, no , Padre?
M Isso mesmo! E os que no so zanges ficariam livres dos pernilongos, ou seja, de
certas moas sem pudor.
Do cio tambm devemos fugir. Ai dos ociosos: justamente nos momentos de cio
que o demnio impuro intensifica os seus assaltos e aumenta suas vtimas.
D Ento o demnio tambm tem que ser tratado com cuspidas e bofetes?
M Justamente! E em terceiro lugar, para podermos nos livrar das impurezas,
necessria a frequncia dos sacramentos: a confisso semanal, cada duas semanas ou pelo
menos mensal e a Comunho o mais frequente possvel.
Nos Sacramentos o demnio impuro desmascarado e vencido. No h nada que ele
tema mais porque nada lhe mais fatal. " impossvel, diz So Felipe Neri e com ele D. Bosco,
impossvel que quem frequente bem a Confisso e a Comunho, continue a cometer
impurezas!
O mundo no pode crer na castidade de tantos milhares de sacerdotes, freiras e
religiosos: no se convence de que essa flor da juventude possa conservar-se pura e casta no
meio de to grande corruptela; mas sabe por qu? Porque o mundo no compreende a fora dos
Sacramentos: porque no sabe ou no quer saber que todos eles se purificam com frequncia no
Sangue de Jesus com a Confisso, e, ainda mais frequentemente, se nutrem do seu Corpo
Santssimo na Comunho.
***
Ningum te condenou?
Ningum, respondeu a mulher, tremendo.
Pois bem, nem eu to pouco te condenarei: vai em paz e no peques mais.
Eis a meu caro, a vontade de Jesus: no condenar, mas perdoar; e, mesmo que todo o
mundo nos condenasse, Ele nos absolveria, satisfeito se no tornarmos a pecar.
D Mas, Padre, Ele era Jesus, ou seja, Deus; mas estar o Confessor sempre disposto
a perdoar?
M Sim, o Confessor perdoa sempre, mesmo que se trate de qualquer falta enorme,
porque ele representa Jesus. Ouve o que nos conta um dos maiores oradores franceses,
Monsabr.
L pelo fim da terrvel Revoluo, que causou tantas vtimas e derramou tanto sangue
inocente, um velho miservel, to pobre quanto tinha sido mau, estava moribundo, num imundo
sto de Paris. Acode sua cabeceira um jovem sacerdote: ele o recebe com grande temor, e,
depois de angustiosos suspiros, comea a contar:
Ouv-me, Padre, e Deus queira que possais no me amaldioar. Eu era criado de uma
famlia nobre, que me enchera de benefcios. Quando chegaram os dias terrveis da Revoluo,
o meu corao ingrato correspondeu-lhes com a mais monstruosa traio. Combinando com os
revolucionrios, revelei-lhes o esconderijo dos meus patres, acompanhei-os ao patbulo e
apoderei-me dos seus haveres, que esbanjei em pagodes. Ah, Padre, eu sou um monstro. Vejaos, veja-os; so os meus patres, to amveis, to bondosos... e, enquanto falava abriu um
estojo que continha os retratos dos antigos amos.
Horror! O sacerdote reconheceu naqueles retratos seu pai e sua me...
Ento a cena foi espantosa. O ministro de Deus, rijo, plido, trmulo, olhava chorando
para o assassino de sua famlia. O moribundo como um espectro, erguia-se na cama, e
mostrando o peito n e descarnado, gritava: "Vingai-vos, vingai-vos!..
Mas o zeloso sacerdote lembrou-se de que, naquele momento, to trgico para ele, no
era mais um homem, mas o representante de Jesus Cristo. Caindo em cima do assassino, pslhe o Crucifixo sbre os lbios para sufocar os gritos de desespro e:
"Meu amigo, meu filho, meu irmo, disse, enganas-te. Eu sou Jesus Cristo, e Jesus
Cristo perdoa".
E, sempre abraando o pecador, absolve-o e consola-o, e o mendigo morre perdoado e
abenoado nos braos daquele cuja vida envenenara.
D Padre, depois de ouvir sses fatos, ser que algum ainda teme manifestar os seus
pecados ao confessor? Oh! a Confisso realmente o sacramento do perdo e das consolaes.
Eu gostaria de ter mil lnguas para gritar para o mundo inteiro: experimentem e vejam o quanto
Jesus bom.
M Portanto, nada de mdo, nada de vergonha; confessem-se sempre bem no s para
fugir do inferno, mas tambm para ter nesta vida consolaes e paz, porque de uma boa
confisso pode depender todo o nosso futuro.
A beata ngela Foligno tinha cometido, na juventude, certas faltas que no tinha
ousado confessar. Continuou assim por muito tempo, mas como o remorso da conscincia no a
deixava tranquila nem de dia nem de noite, depois de ter rezado muito, resolveu fazer
finalmente com coragem, uma confisso sincera de todos os pecados e sacrilgios.
A acusao franca proporcionou-lhe a maior glria, porque alm da paz e da alegria do
corao, teve a fra de se tornar santa. H mais de seiscentos anos que honrada pela Igreja e
pelo mundo inteiro com o ttulo do Beata.
A Venervel Maria Fornari, romana, conta que, quando criana, teve a infelicidade de
cometer algumas faltas contra a modstia. Assim que lhes percebeu a gravidade, absteve-se
delas, mas, por vergonha, nunca ousou confess-las e assim foi ajuntando sacrilgios a
sacrilgios. Vivendo sempre com o corao angustiado, resolveu tornar-se freira. Entrou no
convento de Lodi, na mbria: fez a vestio, fez a profisso religiosa, porm sempre com o
inferno no corao. Que miserveis e angustiosos eram seus dias! Finalmente durante a novena
da Assuno sentiu no corao um desejo muito grande de pedir a Maria Santssima a graa
tantas vzes implorada intilmente. Fez o pedido com tanto ardor, que, no mesmo instante, sentiu uma fra to grande que pde manifestar as suas culpas, no s ao Confessor, mas a tda
Comunidade.
Reparou tudo com uma confisso geral, e comeou a viver uma vida to santa que
mereceu a honra de ser elevada ao altar.
Por a voc v meu caro, que, mediante a Confisso, Jesus no s perdoa, mas nos d a
possibilidade de nos tornarmos santos. por isso que, muito acertadamente, os telogos dizem
que a confisso o principal meio de santificao .
D Oh, Padre, reze por mim, afim de que eu possa aproveitar da Confisso.
***
Terno pai
D E agora, diga-me Padre: ao ouvir certos pecados, ser que o confessor no se
surpreende, no fica ofendido, no perde a estima... no nega a absolvio?
M Mas como que ele deve ficar surpreendido? Qualquer que seja o confessor, ele j
conhece o mundo. Os mesmos pecados que voc cometeu, ele j os ouviu mil vezes; por mais
que voc lhe diga, no lhe dir nada de novo. Alm disso, ele est ali para ouvir misrias e no
para ouvir milagres. Nem se ofende se voc lhe disser coisas graves, porque, com os pecados,
no foi ele que voc ofendeu; pelo contrrio, como um terno pai, ficar mais comovido, ter
mais compaixo de voc; alegrar-se-, pensando que, perdoando muito, aumentar a alegria e a
glria de Deus. Ser que os pescadores se sentem ofendidos quando puxam na rede peixes
enormes?
D Nunca, pelo contrrio, ficam satisfeitssimos .
M Pois bem, o mesmo acontece com o Confessor. Oua o que lhe vou contar:
Um dia, um pecador que tinha culpas bem graves foi confessar-se com S. Luiz
Bertrano. Apesar de intensamente arrependido, tinha ainda muito medo e muita vergonha, por
isso a cada pecado deitava uma olhadela para o confessor para ver qual a impresso que
causavam as suas culpas.
Tendo observado que o Santo no mostrava nem um sinal de espanto, criou coragem e
confessou at os pecados mais feios e enormes, e ento, muito admirado viu passar pelos lbios
do Santo um sorriso muito doce. Como o Padre lhe perguntasse se ainda tinha mais coisa a
dizer, respondeu tristonho:
Padre; ainda tenho mais uma coisa a dizer, mas me falta a coragem...
Como que no ousas, se j disseste tantas e com tamanha bravura?
Porque cometi essa falta neste momento.
Tanto melhor; assim ela ser morta agora mesmo, enquanto est fresca.
Mas, Padre, eu a cometi contra o Senhor...
Contra mim? Pois bem, que importa? Se eu devo perdoar os pecados cometidos
contra Deus, por que, no perdoarei um pecado contra mim?
Padre, quando eu estava confessando aqueles pecados enormes o vi sorrir e disse
comigo mesmo "Este certamente ainda os cometeu maiores do que eu..."
A estas palavras, So Luiz Bertrano respondeu sorrindo:
No, por graa de Deus, no cometi esses graves pecados, apesar de ter podido
comet-los se o Senhor no me tivesse ajudado. Sabes por que eu sorria?
Porque medida que dolorosa e sinceramente, confessavas as tuas culpas, eu via
afastar-se de ti o demnio e entrar em ti a graa de Deus.
Eis aqui, meu caro, quais so os sentimentos do confessor. Ele no repara nos pecados,
mas nas disposies e na coragem do penitente.
Quando eu ainda no era sacerdote, no podia convencer-me disso: mas tive depois cem
mil provas desta realidade, na prtica do ministrio. justamente por isso que, nos meus
sermes, falo com frequncia na sinceridade da confisso, e sempre falarei com muito prazer.
Oh! Quantos coraes eu j consegui consolar com este meio e quantas vezes eu mesmo me
O que quer fazer com elas? Perguntou-lhe com muita doura o sacerdote.
Quero matar-te, tu que ousas aparecer na minha frente! No sabes que com estas
mos j degolei doze padres?
Engana-se, meu irmo; para esse nmero ainda falta um; o dcimo segundo no
morreu; o dcimo segundo sou eu. Deus conservou-me a vida para que eu o salvasse.
Para salvar-me? E quem poder salvar-me depois de tantos crimes?
O seu arrependimento e a minha absolvio.
Mas o senhor ainda no sabe de tudo; se eu lhe contasse tudo o senhor me amaldioaria.
Amaldio-lo?! Absolutamente nunca!
E o senhor ainda me dar a absolvio?
Sim, porque Jesus Cristo assim o quer.
E, muito caridosamente, comeou a instru-lo e a prepar-lo para uma boa morte.
D Que herico e santo Sacerdote! Mas ser que todos os confessores so assim?
M Sim, todos eles so assim porque todos representam Jesus Cristo, que ordenou
que perdossemos sempre.
D Pois ento, se o confessor absolve sempre, no devemos ter medo, no mesmo?
M No, nada de medo, nunca! Ele sempre um pai carinhoso.
Francisco Renato, visconde de Chateaubriand, celebrrimo escritor francs, escreve nas
suas "Memrias de Alm-tmulo": "Aproximava-se a poca da minha primeira Comunho. (Na
Frana fazia-se naquele tempo a primeira Comunho aos quatorze anos). A minha piedade
parecia sincera; eu edificava todos os meus companheiros. Tinha eu um confessor de aspecto
um tanto rgido; cada vez que me apresentava ao tribunal da Penitncia, ele me interrogava com
ansiedade surpreendido com a insignificncia das minhas culpas, no sabia explicar o meu
embarao diante da pouca importncia dos segredos que eu lhe confiava. Quanto mais perto
amos chegando da Pscoa, mais insistentes se tornavam as suas perguntas. "Voc no esconde
nada?" Perguntava ele. E eu respondia: "No, Padre..."
Voc no cometeu este ou aquele pecado?
No, Padre... e sempre, "No, Padre".
Ele me dispensava duvidoso, suspirando, procurando ler no fundo da minha alma, e eu
voltava do confessionrio plido e desfigurado como um culpado. Escondia pecados.
Chegou a tarde de quarta-feira santa, vspera da Comunho Pascoal. Chegando igreja,
prostrei-me diante do altar e ali fiquei como se estivesse aniquilado. Quando me levantei para ir
Sacristia, onde o Confessor me esperava, meus joelhos tremiam, atirei-me aos ps do
Sacerdote, e, com a voz mais alterada do que nunca, fiz a confisso de sempre.
Voc no se esqueceu de nada? Perguntou-me o Ministro de Deus.
Eu calei-me. s suas perguntas recomearam e o fatal "No, Padre" saiu de novo dos
meus lbios. Ele recolheu-se, rezou, e, fazendo um esforo, preparou-se para dar-me a
absolvio. Se naquele instante um raio tivesse cado em cima de mim o meu pavor teria sido
menor e eu gritei:
Eu no disse tudo!
Aquele juiz to temido, aquele Ministro de Deus cujo rosto me inspirava tanto temor,
tornou-se o pai mais carinhoso, abraou-me chorando, e:
Coragem, meu filho, tenha coragem! Um momento como aquele, nunca mais viverei.
Eu chorava de alegria, depois da primeira palavra, o resto no me custou mais esforo algum. O
sacerdote, erguendo a mo pronunciou as palavras da absolvio. Esta segunda vez, a sua mo
fez descer sobre a minha cabea o orvalho celeste e abaixei a fronte para receb-la. Eu
participava da felicidade dos anjos.
No dia seguinte, quando a Hstia Santa pousou nos meus lbios, senti-me iluminado por
uma luz vivssima.
Senti ento em mim a coragem dos mrtires, naquele instante, eu teria sido capaz de
confessar a minha f em Cristo sobre o acleo ou no meio dos lees...
Eis a, meu filho, quem o Confessor, na opinio dos maiores entre os grandes homens.
Ele sempre, repito, "o pai mais carinhoso".
***
Segredo inviolvel
D Padre, ser que alguma vez no acontece que o confessor conte algum pecado
ouvido na confisso?
M Absolutamente nunca! Um trplice segredo fecha-lhe a boca; nisto entra a vontade
de Deus que no permite que se cometam faltas no que diz respeito a este captulo. De fato, a
confisso existe h mil e novecentos anos, e nunca aconteceu que um confessor, por nenhum
motivo, tenha divulgado um nico pecado ouvido na confisso.
Martinho Lutero que era um frade zeloso, renegou a sua f, fez-se protestante, tornou-se
inimigo da igreja falou e escreveu contra a Igreja calnias infmias sem fim, mas nunca, nem
uma vez sequer, falou de coisas ouvidas na confisso.
Um dia, achava-se ele numa estalagem com alguns amigos, estes, vendo-o meio
embriagado, tiveram a idia de interrog-lo, justamente a esse respeito. Antes nunca o tivessem
feito! Lutero, de um momento para o outro, ficou furioso, e, agarrando uma garrafa, teria
quebrado a cabea daqueles malvados se eles, mais do que depressa, no tivessem fugido.
O segredo da confisso inviolvel, mesmo diante da morte.
D At diante da morte?!
M Certamente! Eis aqui um dos mil fatos que eu poderia citar como prova:
Justamente durante a quaresma de 1873, um missionrio famoso pregava com grande
sucesso numa das principais Igrejas de Paris. No meio da multido enorme que acorria para
ouvi-lo, havia tambm alguns incrdulos, os quais, tendo-o ouvido falar sobre a inviolabilidade
da confisso, quiseram fazer uma experincia. Depois de terem combinado o plano, um deles se
finge de doente e outros dois procuram o sacerdote e o convidam para acudir junto ao leito do
enfermo. O missionrio de Deus concorda de pronto e acompanha os dois homens que,
fazendo-o entrar num carro fechado, vendam-lhe os olhos; depois de uma meia hora de corrida,
fazem-no descer na frente de um palacete, e subindo por uma escada o introduzem em um
apartamento junto a cabeceira de um homem que se confessa realmente. Acabada a confisso,
voltam os dois companheiros e o fazem descer por escadas at um subterrneo, onde lhe tiram a
venda e apontando-lhe duas pistolas carregadas o intimam a referir o que ouvira na confisso.
Muito calmo o Missionrio responde:
Os senhores, talvez, no sabem que a confisso um segredo?
Deixe de desculpas! Aqui ningum nos v, ningum nos ouve; fale ou morrer.
Se assim , estou em suas mos, disparem vontade, e que Deus seja testemunha do
meu dever. Assim dizendo, ajoelha-se, desabotoa a batina, e apresenta o peito s balas.
Nesse ponto a cena se transforma, os dois homens erguem-no, pedem-lhe perdo pela
dura prova a que o submeteram e acrescentam: "Agora ns tambm acreditamos na confisso e,
dentro em pouco, estaremos de joelhos no confessionrio".
Vendaram-lhe novamente os olhos e o reconduziram de carro at casa, renovando as
desculpas e promessas, que depois foram mantidas.
D Padre, todo o sacerdote, num caso desses, seria obrigado a fazer o mesmo?
Mas oh! Prodgio!... Naquela mesma noite o saco flutuava levemente sobre as ondas,
escoltado por uma luz vivssima e uma harmonia suave como vozes de anjos acompanhavam-o.
Depois de tirado das guas, enterraram-no com pompa e solenidade. E quando, em 1729, quase
quatrocentos anos mais tarde, foi proclamado santo, a sua lngua estava intacta, e fresqussima,
como se fosse um prmio do seu silncio.
Foi ento que So Joo Nepomucemo foi chamado "o mrtir do segredo da confisso".
No faz muito tempo que, pelos jornais da Rssia, se espalhava a notcia de um vigrio
condenado aos trabalhos forados, como assassino de um rendeiro do lugarejo. O seu fuzil
descarregado, encontrado na sacristia, atestava o crime. Passaram-se vinte anos: o organista da
parquia est morte; chama o juiz e confessa que ele mesmo matara o infeliz rendeiro para
casar com a viva, o que de fato se dera. Tinha acusado o Vigrio, e para provar-lhe a
culpabilidade tinha posto o fuzil na sacristia. Como meio seguro de impedir que o Padre
falasse, tinha-se confessado com ele, contando-lhe tudo o que fizera.
Diante disso, as autoridades telegrafaram sem demora a Petersburgo, ordenando que o
Vigrio Kobjlowes fosse posto em liberdade imediatamente. Responderam que o Vigrio tinha
morrido havia j alguns meses. O herico padre tinha carregado sepultura
o segredo da confisso, porque o Confessor pode ser um mrtir, mas nunca ser um traidor.
E agora, voc est bem convencido do grande segredo da confisso?
D Estou convencidssimo! Mas esse segredo dura, porm at morte do penitente;
depois, no h mais obrigao?
M O segredo perdura sempre, estando o penitente em vida e depois da sua morte;
eterno, assim como Deus eterno. Isto deve inspirar-nos coragem e confiana absolutas, sem
limites, de confessar sinceramente os nossos pecados, desde que podemos estar certos de que
eles ficaro sepultados num silncio eterno. Se pelo contrrio, nos deixarmos levar por um
pudor mal compreendido a escond-los e a cal-los diante do confessor, sero um dia
manifestados diante de todo o mundo no juzo universal, contra a nossa vontade, para a nossa
vergonha e para a nossa runa irreparvel. Sinceridade, portanto, sinceridade!
D Ento, Padre, procede mal quem diz: eu no ouso confessar os meus pecados,
porque tenho medo de que o Confessor os conte a terceiros?
M Quem fala assim, mente a si mesmo e lana contra os confessores a mais infame
das calnias.
D Mais uma pergunta: no pode o confessor servir-se em seu prprio favor, das
coisas ouvidas na confisso?
M No, no pode, no deve faz-lo absolutamente, e jamais o far. Pelo contrrio, se
acontecer que o confessor venha a saber na confisso de uma culpa que j conhecia
anteriormente ou por t-la visto ou porque lhe tenha sido referida, nunca mais fala, nela,
justamente para que no pensem que ele se serviu da confisso e que violou o segredo. Eis at a
que ponto chega o sigilo sacramental.
***
M Reconheo que realmente bastante duro, porque o nosso amor prprio fica um
pouco humilhado, mas devemos pensar que isso um dever, uma necessidade. E ao mdico,
ser que no se confessam certas misrias?
D Ah! Contanto que ele nos cure...
M Pois bem, ou queremos receber a graa e voltar a ser filhos de Deus, ou queremos
ficar sendo filhos do demnio, escravos do inferno: no h outra sada, e para nos
conseguirmos livrar indispensvel que nos confessemos, sem o que no pode haver nem paz,
nem perdo, nem Paraso. Quem manda faz leis. Eis a prova dos fatos.
So Bento conta nas suas crnicas que um religioso chamado Pelgio, tendo por
infelicidade cometido um pecado grave na mocidade, deliberou no o confessar.
Passava assim os meses e os anos numa aflio enorme, atormentado sempre pelo
remorso. Um peregrino, passando por l, disse-lhe como se Deus o iluminasse: "Pelgio,
confessa-te; Deus conceder-te- o perdo e ters sossego".
Mas ele teimou em no falar, e iludindo-se que poderia obter o perdo sem a confisso,
resolveu fazer grandes penitencias. Entrou num convento; e ali pela humildade, pela
obedincia, pelos jejuns e mortificaes, conquistou a admirao de todos, e foi sepultado com
muito pesar nos tmulos da Igreja, conforme o hbito da poca. Na manh seguinte o Sacristo
achou o corpo em cima do tmulo e o enterrou de novo. Mas, tambm nos dias que se
seguiram, achou-o novamente fora da sepultura. Avisou ento o abade: este correu para junto
do cadver com os outros monges, e disse:
Pelgio, foste sempre obediente em vida, obedece tambm depois da morte. Dizeme, ests por acaso no purgatrio? Tens necessidade de sufrgios ou desejo divino que sejas
posto num lugar mais digno?
Ai de mim! Eu estou no inferno por causa de um pecado omitido desde muitos anos
e pelo qual esperava obter misericrdia por outros meios. Tirem-me daqui, e enterrem-me em
campo aberto, como um jumento.
Conta-se que uma freira, tendo cometido um pecado desde sete anos, nunca o quis
confessar, na esperana de alcanar o perdo igualmente. Para esse fim, fechou-se em um
convento e se tornou religiosa. Devido sua vida austera e a prtica de todas as virtudes, foi
eleita abadessa, cargo que desempenhou com escrpulo exemplar. Mas, depois de morta apareceu s religiosas, toda rodeada de chamas, e, gritando desesperadamente dizia: "No rezem por
mim que estou condenada por causa de um pecado que nunca confessei desde "sete anos".
D Pobres! E uma s palavra na confisso teria chegado para os tornar felizes, no
Padre?
M Justamente! E dessa maneira vivem num inferno quando em vida, e vo para ele
depois de mortos. E, no entanto, creia-me, no pequeno o nmero desses infelizes que no
querem convencer-se de que, para eliminar os pecados indispensvel confisso, da qual,
alm disso, o corao sente necessidade.
D Como que o corao sente necessidade dela?
M Vou prov-lo.
No h muito, os jornais da Itlia divulgavam a notcia de que um sapateiro da cidade
de Bassano, no Vneto, num mpeto de clera tinha arremessado um ferro contra um netinho de
poucos anos, matando-o. Apavorado, escondeu o cadver, e, durante a noite, foi enterr-lo num
bosque. Por muitos dias procuraram o pequeno desaparecido, cada qual fazia as mais estranhas
conjeturas, mas nem pensavam no sapateiro, cujo crime ningum presenciara. Podia, pois ficar
tranquilo e sossegado e viver alegremente. Mas, no entanto, desde o dia fatal, no cantou mais
as suas alegres canes, no bateu mais o martelo com nimo, se tornou triste e pensativo.
Vendeu a casa, os apetrechos da profisso e fugiu para a Amrica.
L estava completamente salvo; podia, pois esquecer tudo e ser feliz. Qual nada! Depois
de dois anos voltou, apresentou-se diretamente ao juiz e confessou o crime. A justia indagou,
procuraram-se no bosque os mseros restos da vtima, fez se o processo. Antes de pronunciar a
sentena que o condenaria definitivamente, o juiz virou-se para o assassino e perguntou:
Diga-me, desgraado, como que o senhor, que tinha enganado a todos e podia
ficar sossegado na Amrica, vem entregar-se justia e obrigar-nos a conden-lo?
Senhor juiz, respondeu o ru, no verdade que enganei a todos. S enganei aos
homens, o mesmo no se deu com Deus. Desde aquele dia no tive mais sossego, a sombra do
menino perturba-me o sono, vejo sempre a minha mo escorrendo sangue. Condene-me
priso, condene-me morte, mas que esta vida de remorso acabe para sempre.
O coitado tinha tomado o caminho errado, se, em lugar de ter tomado o rumo da
Amrica, do tribunal, do crcere, da desonra, tivesse corrido aos ps do confessor, ah! no teria
visto a sombra de sua vtima, nem a mo pingando sangue; mas, recebendo a absolvio, teria
tranquilizado incontinente a conscincia.
D verdade, Padre; a Confisso uma necessidade do corao.
M Tanto melhor para ns se nos servirmos dela em todas as ocasies para qualquer
eventualidade. Quando um espinho se nos enterra no p ou quando um cisco nos entra nos
olhos, no achamos mais sossego enquanto no nos livrarmos do espinho ou do grozinho de
p. O mesmo se d com o pecado; no nos deixa em paz enquanto no o extirparmos com a
confisso. Deus assim o quis e quem manda, faz leis!
D Como deve ser consolador o perdo de Deus depois de anos e anos de remorsos,
no padre?
M Ah, sim! E nenhuma alegria no mundo se lhe pode comparar. A confisso, alm
de ser uma necessidade do corao, ainda o maior consolo das almas aflitas. O fato seguinte
bem o demonstra:
O Padre Bridaine, grande missionrio francs, pregava durante as misses, numa cidade
dos Alpes. Um velho oficial da cavalaria foi ouvi-lo por curiosidade, porque j ouvira falar
naquele orador famoso. Deus quis, que, naquela noite, o Missionrio falasse justamente na
necessidade da confisso. A palavra simples, mas quente e persuasiva do servo de Deus,
penetrou at o corao do militar, que resolveu confessar-se.
De fato, foi sacristia, atirou-se aos ps do Padre Bridaine que o acolheu com bondade
e amor. Depois de feita a confisso levantou-se, e beijando a mo do Padre, exclamou bem alto,
para que todos o ouvissem: "Sinceramente, na minha vida nunca senti tamanha consolao e
nem uma alegria to grande como agora que tenho comigo a graa de Deus. Acho que nem o
prprio rei, que sirvo h trinta anos pode ser mais feliz do que eu!"
As palavras que o velho oficial francs pronunciou, poderiam pronunci-las todos os
que, depois de vencidas todas as dificuldades, vo confessar-se, e se confessam bem. Aqui
tambm no demais repetir Quem manda, faz leis, mas as leis de Deus so to doces e suaves!
***
Efeitos admirveis
D Padre, alm do perdo dos pecados, a confisso traz mais outras vantagens?
M Traz; e muitssimas e surpreendentes. Ns todos temos trs inimigos implacveis,
deplorveis e obstinados, os quais, dia e noite armam ciladas contra a nossa alma. So eles: a
concupiscncia, o demnio e o mundo. Da infncia ao tmulo, perseguem-nos sempre, onde
quer que estejamos e ceifam inmeras vtimas de todas as idades e condies. Ai de quem no
se previne com o remdio divino, que a confisso.
D E a confisso consegue vencer esses inimigos?
M Uma confisso isolada, no; preciso que seja repetida frequentemente. Esses
inimigos, feridos uma vez com a confisso, no morrem, mas tornam a tentar a prova, mais
maliciosos do que antes, modificam e multiplicam os seus lagos para nos causar danos maiores.
Oh! Quantos, apesar de sinceramente arrependidos, tornam a cair, depois de breves intervalos,
nas mesmas faltas.
So Felipe Neri conta que um jovem o procurou, resolvido a abandonar, custasse o que
custasse, certos pecados impuros, que tinha o hbito de cometer. Ele ouviu-o, e, vendo a firme
vontade que tinha de se emendar, absolveu-o em nome de Jesus Cristo e lhe disse que fosse em
paz, e que, se por acaso, aquilo acontecesse de novo, voltasse logo para se confessar.
No dia seguinte, eis de novo o rapaz aos ps de So Felipe.
Padre, o demnio foi mais forte do que eu, tornei a cair na mesma falta.
Voc est arrependido?
Sim, padre.
Pois bem, eu o absolvo, v em paz, mas na primeira recada, volte.
No terceiro, no quarto, no quinto dia, ei-lo sempre de novo aos ps do Santo
confessando as recadas de sempre, e assim aconteceram doze, treze vezes com intervalos mais
ou menos longos, at que finalmente venceu o seu defeito, tornou-se to puro e to casto que
So Felipe o acolheu entre os seus filhos e ele se tornou um apstolo zeloso. E assim, a
confisso, constantemente repetida, acabou por ser a mais forte, venceu o demnio impuro e os
seus mais obstinados assaltos.
D Padre, podem se repetir tais casos de recada?
M Por infelicidade podem, principalmente com os jovens.
D E ento?
M Ento, preciso repetir cada vez e sem perda de tempo, a confisso. Assim como
uma nica injeo no chega para matar o bacilo do tifo e da tuberculose, uma s confisso no
suficiente para paralisar o micrbio da concupiscncia que circula no nosso sangue. A
confisso tem uma fora toda especial contra a sensualidade tanto que, segundo o que dizem
pessoas eminentes, quase no se pode crer na castidade daqueles que no se confessam, sejam
quais forem o estado e as condies em que se encontram. Conservar-se-o afastados de certos
excessos, mas no tero a integridade absoluta de costumes sem a confisso frequente.
D Ser ento por esse motivo que a confisso recomendada, sobretudo
juventude?
M Assim , porque precisamente no corao da juventude que aparece mais em
realce toda a eficcia vitoriosa da confisso. Nesse terreno virgem, revela-se como o "talism
preservativo" da corrupo. Oh! Que lindo espetculo apresenta perante Deus e os homens
tantos jovens, encaminhados em tempo frequncia deste Sacramento.
D Ento, era com razo que So Jos Cottolengo e So Joo Bosco a inculcavam
com tanta insistncia nos seus institutos?
M Sim, D. Bosco, e com ele os melhores educadores, compreenderam que, quando
se quer livrar a infncia de ambos os sexos da perda da inocncia, no h caminho mais seguro
do que a confisso frequente.
D Parece-me que o Papa Pio X tambm decretou alguma coisa em relao
confisso das crianas.
M Bendita seja a santa e muito querida memria deste Pontfice vigilante, que, para
remediar tantos abusos e hbitos que tomaram p por culpa de extravagantes e perigosas
interpretaes, estabeleceu pelo decreto de 8 de Maio de 1910, que a idade para a Confisso e
Comunho aquela em que a criana comea a julgar por si mesma, isto mesmo antes dos
sete anos. Determinou tambm que o hbito de no confessar ou de no absolver as crianas
chegadas ao uso da razo , sob todos os pontos de vista, repreensvel, recaindo toda a
responsabilidade sobre os pais, sobre o confessor, sobre os institutos e sobre o Vigrio.
D De modo que, segundo o senhor, Padre, a confisso frequente indispensvel a
todos, pequenos e grandes?
M Sim, indispensvel a todos. Se quiserem realmente vencer o inimigo mortfero
da alma, previnam-se contra qualquer espcie de impureza? Querem que essas mesmas vitrias
sejam alcanadas pelos que dependem de vocs? Vo, conduzam, e mandem confisso.
Experimentem e vejam o quanto Jesus poderoso.
Um dia um sacerdote, Vigrio de uma cidade importante do Monferrato, foi procurar
So Joo Bosco. Assim que chegou, desatou em pranto. O Santo ergue-o, e, amorosamente
comeou a interrog-lo sobre a razo de tal angstia.
D. Bosco! Estou resolvido a abandonar a minha Parquia, vejo que no posso fazer
nada de bem, os meus esforos so correspondido com indiferena e frieza sempre crescentes.
Por toda a parte abundam a blasfmia, o modo de falar desonesto, o desrespeito dos dias
santificados, os maus hbitos, a dana, o escndalo. D. Bosco, aconselhe-me, por piedade!
Desde quando reina este estado de coisas?
Desde muitos anos, e vai sempre piorando.
O senhor rezou, fez rezar?
Imagine, Padre, se eu no havia de rezar! Muitas vezes fiz votos, mas tudo foi intil.
Mas seus paroquianos vo Igreja, frequentam os Sacramentos?
Vo Igreja frequentam bastante os Sacramentos, mas depois...
As confisses so bem feitas?
Qual nada! Esse o meu maior desgosto!...
Pois bem, faa assim: Volte para casa sossegado, e, de agora em diante faa sermes
Unicamente sobre a excelncia da confisso bem feita.
O zeloso sacerdote obedeceu e quando, depois de trs anos, encontrou D. Bosco na sala
de espera da estao de Asti, jogou-se novamente aos p e beijando-lhe a mo com afetuosa
efuso, no acabava mais de lhe agradecer pelo conselho iluminado que lhe dera.
Pus em prtica o que me aconselhou, e a parquia mudou como por encanto;
***
Irmo Bernardo, Irmo Bernardo, diga ao Padre que agora chega, eu mesmo, durante
a vida, pensei no resto com muitas lgrimas derramadas frequentemente aos ps do confessor.
D Mas o senhor sabe, Padre, que estas coisas me convencem e aumentam o meu
amor confisso frequente?
M Se assim fosse com voc e com os outros!... A confisso ainda um tesouro
muito escondido para muitos, e um benefcio por demais ignorado. At aqui, porm, s
consideramos uma parte dos benefcios enormes que a confisso traz consigo. H muitos outros
ainda, inegavelmente superiores em nmero e beleza.
D Oh, continuemos a explorar essa mina de ouro e de pedras preciosas, que eu antes
no conhecia.
M A confisso o Sacramento Milagre, o maior remdio; pois bem, esse remdio,
no s destri o pecado e livra a alma da enfermidade, como traz tambm as maiores
vantagens. Antes de tudo restitui os bens perdidos com o pecado mortal.
D O que perde um cristo quando comete um pecado mortal?
M Quando um cristo comete um pecado mortal, dissipa um patrimnio cuja
importncia no h cifra que exprima. Perde "a graa de Deus". Essa alma cai morta, como uma
pomba, ferida pelo caador. Perde "os mritos adquiridos para o Paraso". Fica como uma vinha
abatida e devastada pela tempestade. Perde "a capacidade de merecer para a vida eterna". Fica
como um msero mutilado, incapaz de ganhar seu po.
D E com a confisso, entramos de novo em posse de todos esses bens?
M Sim, mediante a absolvio sacramental, tornamos a entrar em posse de tudo: e
para que aqueles que, por no ter pecados mortais, no venham a "lamentar essas perdas", a
mesma absolvio aumenta muito o valor e o nmero dos mritos e das riquezas de que a alma
j possuidora.
D Sabe, Padre, isto consola-me e me enche o corao de esperana!
M Oh! Sim! Abri o corao esperana, vs todas, pobres almas que vos debateis no
barro de vossas culpas de todos os gneros e gemeis, ao vos lembrardes do vosso passado.
Levantai bem alto o corao, porque mediante essa cura sacramental, vos prometem que podeis
recuperar a beleza e integridade do batismo.
digno de nota o que se conta sobre um novio dominicano. Uma noite, tendo
adormecido ao p do altar, ouviu uma voz que lhe disse: "Vai e raspa de novo com dor a tua
cabea". Quando o jovem acordou, pensando no sonho teve a idia de que Deus queria aludir
confisso. Correu logo aos ps de So Domingos, e fez uma dolorosa confisso de todas as suas
culpas.
Pouco depois, quando foi descansar, viu descer do Cu um anjo que trazia numa das
mos uma tnica muito alva e na outra uma coroa cravejada de pedras preciosas, e que,
dirigindo o vo para ele o adornou com a veste e lhe cingiu a fronte com a coroa.
Ainda muito mais admirvel o que se l na biografia de Santa Margarida de Cortona.
Depois de convertida de grande pecadora em ferventssima penitente, Jesus principiou a am-la
de um amor singularssimo, tanto que costumava aparecer-lhe frequentemente para a instruir,
amparar e encher de alegria. Durante essas belas aparies, Ele costumava cham-la com o
nome de "pobrezinha". Um dia, a santa levada pela confiana perguntou-lhe:
Senhor, porque me chamais sempre "pobrezinha?" Quando ser que eu ouvirei
chamar-me com o nome de "filha?"
Quando tiveres feito de novo uma boa confisso, geral e dolorosa, de todas as tuas
culpas.
Bem podemos imaginar que Margarida no tardou em satisfazer a Jesus. Preparou-se
logo com um devoto retiro, e um exame diligente; mortificou-se e fez a sua confisso com
muitas lgrimas; depois da Comunho viu aparecer-lhe Jesus que a cobriu com um vu mais
cndido que a neve, e lhe repetiu muitas vezes: minha filha! Minha filha!
Assim o Senhor demonstra quanto lhe agradvel a confisso e como realmente Ele
reveste com "a estola da graa batismal" aqueles que se tornam dignos.
D Agradecido, Padre: sendo assim, de agora em diante mergulharei frequentemente
neste banho salutar do sangue de Jesus, sem prestar ateno aos incmodos e ao respeito
humano, para que a minha alma retome o primitivo candor!
M Muito bem! Faa isso por sua conta, e no cesse de inculcar nos outros, o amor
que cada um deve ter, no s pela sua prpria alma, mas ainda pela salvao dos outros. Jesus
recompens-lo- nesta vida e na outra.
***
bom que ponham em prtica a conselho de So Felipe Neri e do seu digno imitador D. Bosco:
"Nunca te vs deitar para dormir com um pecado mortal na alma".
Monsenhor de Sgur conta que um menino tinha justamente prometido a Jesus que
nunca haveria de ir dormir com pecado na alma. Ora, aconteceu que, tendo ele um dia cometido
um pecado, quis cumprir a promessa. Apesar de ser j noite, criou coragem, foi confessar-se e
voltou agradecendo a Deus de corao pelo que fizera. Bom para ele Assim que se deitou
adormeceu e, dormindo sonhou com Jesus e Maria Santssima; ouviu as melodias celestiais e
voou, voou pelo espao infinito do Paraso. De manh, sua me, vendo que ele demorava muito
para se levantar, foi acord-lo; chamou-o e ele no respondeu, sacudiu-o e ele no se mexeu.
Estava morto! E, no seu rosto, cndido como um lrio brilhava a aurola dos santos!
D Feliz criana! A confisso livrou-a do pecado e do inferno.
M Justamente! Podemos, pois chegar concluso de que, se a confisso muitas
vezes penosa, o seu fruto sempre doce e suave, que a inocncia, a castidade, a felicidade, o
dever, a vida crist e por conseguinte a verdadeira alegria e a paz, so frutos da confisso
frequente; que da mo direita do confessor, derivam sempre vantagens infinitas; que ela um
meio poderoso de educao e que podemos temer tudo da parte de quem no se confessa.
Um ministro ingls, desejando conhecer Dom Bosco, do qual tanto ouvia falar, e, para
aprender o seu mtodo de educao, foi para Turim e pediu licena para visitar o Oratrio
Salesiano, Dom Bosco acolheu-o com benevolncia e acompanhou-o na visita daquela casa
enorme. A maravilha do ministro aumentava medida que atravessava laboratrios e
reparties, e ele elogiava a ordem e a disciplina perfeita que ali reinava. Mas quando foi introduzido na sala enorme, onde estudavam, com a mxima seriedade, e no meio do mais
perfeito silncio, mais de quinhentos jovens, vigiados somente por dois seminaristas, a surpresa
transformou-se em estupor e, virando-se para D. Bosco exclamou:
Senhor Abade, no sabe que isto um espetculo magnfico? Diga-me, por favor,
qual o seu segredo para obter tanto silncio e tanta disciplina?
Senhor Ministro, respondeu Dom Bosco, o meu segredo no serve para os senhores.
E por qu?
Porque pertence aos catlicos, e os senhores so protestantes. O meu segredo a
confisso frequente e semanal.
Sendo assim, falta-nos realmente esse poderoso meio de educao; mas no o
poderamos suprir por outros?
Eh! No! Quando no se usa esse elemento de religio, preciso recorrer bengala.
Ento, Padre, ou bem a religio, ou bem a bengala?
Sim, ou religio ou bengala.
Muito bem, muito bem! Ou religio, ou bengala: compreendo, quero contar isso em
Londres.
***
ngelo Brofferio, grande advogado e insigne poeta piemonts, tendo perdido a velha e
fiel criada, tomou a seu servio uma moa de vinte anos, natural de Castelnuovo Calces, sua
ptria. Depois de poucos dias, a empregada chega-se ao patro, e chorando lhe diz:
Desculpe-me, patro, mas eu no posso continuar trabalhando para o senhor.
Por qu?
Porque o senhor no muito de Igreja e naturalmente no me deixar assistir Missa
nos dias de festa e nem to pouco que eu me confesse.
E quem foi que lhe disse isso?
Todos o dizem, fornecedores e inquilinos.
Pois bem, voc ficar trabalhando aqui e ir a missa todas as manhs e ir confessarse todos os domingos, porque acho que tudo se pode esperar de quem se confessa.
D Ento, Padre, mesmo os que no so catlicos praticantes acreditam na confisso e
a exaltam?
M justamente o que acontece!
D Mas porque no fazem uso dela ento?
M Porque tm medo de serem vencidos por ela. Eles sabem muito bem que a
confisso a varinha mgica, o anel encantado que faz prodgios, sabem que seria a alavanca
poderosa que os levantaria acima dos vcios nos quais esto submersos, e justamente por isso a
exaltam, mas fogem dela.
D Coitados! So como os doentes que se recusam a sarar de pena de deixar o
hospital.
M Aqui, porm, no se trata de hospital, mas do perigo, da quase certeza de uma
morte m, de um inferno eterno.
Falando nisso, lembro-me da anedota do menino teimoso:
Dois irmozinhos foram mandados escola para aprender a ler. O professor recebeu-os
com carinho e, comeou pelo primeiro, fazendo-o repetir o alfabeto. Quando o pequeno
acabou, elogiou e lhe deu um prmio pela lio bem recitada. Preparou-se em seguida para
fazer o mesmo com o segundo, e, com o livro na mo disse-lhe: "Vamos, agora a sua vez". O
rapazito olhou de esguelha para o professor e no abriu a boca. Vamos diga a, voc quer que
pensem que seu irmo mais aplicado do que voc? Ser que to custoso dizer: a? O menino
continuou mudo. "Por favor, no me faa perder a pacincia, do contrrio, logo no primeiro dia
as coisas acabaro mal".
Foi tudo intil: nem prmios, nem ameaas, nem promessas, nem castigos, conseguiram
induzir o cabeudo a proferir uma nica slaba. Mais tarde, quando interrogado pelos colegas
sobre a razo de teima, explicou: "Se eu disser a, tenho que dizer b e depois c e aprender a ler, e
a escrever, e depois vem a gramtica e outras tantas complicaes de cincias, e essa
embrulhada no acabar seno no fins de muitos anos".
D Ah! que espertalho. Nem queria comear para no ter que continuar!
M assim mesmo! E no nosso caso ento!
Quantos so aqueles para os quais um aborrecimento comear a viver como bons
cristos, pela simples e nica razo que, uma vez comeado, preciso continuar. E assim os
coitados, vivendo numa espcie de Paraso aqui na terra, devero, depois de poucos anos,
apresentar-se diante de Deus com as mos vazias, e, o que ainda pior, com a alma carregada
de pecados, de remorsos e talvez at de escndalos, pelos quais sero condenados eternamente!
***
Escolha importantssima
D Padre, estou admirado com tantas coisas bonitas que ouvi at agora sobre a
confisso, porm, para dizer a verdade, de minha parte, apesar de me confessar frequentemente
h j alguns anos, quase no percebi esses efeitos admirveis e extraordinrios.
M E voc quer saber por qu? Porque aqui, como em qualquer outro trabalho, h
modos diferentes de fazer as coisas. Isto , no basta confessar-se com frequncia, de qualquer
jeito e com qualquer confessor, preciso escolher um verdadeiro pai e confessar-se com ele
humilde e devotamente, comportando-se como verdadeiros filhos.
D Ento importante saber escolher um bom confessor?
M importantssimo! Assim como, para os nossos negcios, ns escolhemos
pessoas de maior confiana, assim tambm preciso fazer quando se trata da escolha de um
confessor; a ele devemos confiar a santificao e a salvao de nossa alma, o que bem mais
importante do que os outros interesses.
D. Bosco conta como foi bom para ele o ter encontrado quando moo, na pessoa de D.
Calosso, o seu primeiro Diretor espiritual, e nas suas Memrias escreve: "Cada palavra, cada
pensamento, cada ao, era-lhe prontamente referida... Desse modo, ele podia guiar-me com
fundamento no caminho do temporal e do espiritual, e eu conheci ento o que significa um
verdadeiro guia estvel, um fiel amigo da alma".
D Padre, os que vo procura de um confessor indulgente procedem mal?
M Muito mal! Agem ainda pior do que os doentes que procuram um mdico
caridoso, ou melhor, cruel, que os engane. Voc se lembra daquele infeliz que anda pelo
inferno gritando: "Eu estou condenado por no ter deixado a ocasio de pecado, e este que me
carrega nas costas o meu confessor, que me absolvia apesar de eu ser indigno?"
D Lembro-me muito bem! O senhor no querer dizer com isso, que no se possa
trocar de confessor?!
M Apesar de ser coisa excelente e muito aconselhvel ter-se um confessor fixo,
digo-lhe todavia:
1) Que no importa se o trocarmos cada vez que as circunstncias o exigem;
2) Que convm troc-lo de vez em quando, por ocasio de exerccios, misses, e outras
festas como estas;
3) Que devemos troc-lo quando Jesus nos mostrar ser essa a sua divina vontade;
4) Antes troc-lo cem vezes do que cometer um sacrilgio, ou por medo, ou por
vergonha, ou por qual outro motivo.
D Padre, a escolha do confessor livre?
M das mais livres, mas deve ser a mais ajuizada. S um santo pode formar santos.
Achado o padre, ou seja, o confessor que nos convm, devemos abrir-lhe de par em par todas as
portas do nosso corao, para que nos possa conhecer bem e, pouco a pouco, cortar e extirpar
com seus conselhos ou proibies, tudo o que houver de ruim na nossa alma. Tal trabalho,
porm, seria impossvel, sem a mxima confiana e docilidade.
Para o conseguirmos so necessrias trs coisas:
a mesma e horrvel sorte, por ter feito mal a minha ltima confisso, justamente no momento
em que o senhor me acordou.
Enquanto isso os pais do rapaz, sabendo que ele estava vivo, tinham chegado, alegres e
felizes. Ele os cumprimentou afetuosamente, mas logo lhes disse que no deviam ter
esperanas de que recuperasse a sade. Abraou-os e beijou-os, e contou D. Bosco que, por
infelicidade, tinha cometido um pecado que ele bem o sabia era mortal e, que tinha firme
vontade de se confessar. Para esse fim, sentindo que o mal piorava, tinha mandado chamar
Dom Bosco, mas como o no tinham encontrado, lhe haviam trazido outro padre, um
desconhecido, ao qual no tinha tido coragem de contar a falta cometida.
Deus quis mostrar-lhe como, por causa de uma confisso sacrlega, tinha merecido o
inferno.
Confessou-se, portanto com sincero arrependimento e vivo pesar e, recebida a
absolvio, fechou os olhos e expirou serenamente.
Como voc pode ver, a confiana indispensvel para uma boa confisso.
D Mas qual ser a pessoa que quer ir para o inferno, por causa de um pouco de
medo, de um pouco de vergonha, que, por fim se transforma numa consolao muito grande?
***
Confiana no confessor
D Padre, como deve ser a confiana no confessor?
M Deve ser ingnua, sem inquietao ou duplicidade. Em outras palavras, devemos,
abrir-lhe o nosso ntimo sem reserva alguma, devemos agir justamente como as crianas que
sentem a necessidade de dizer tudo aos que procuram a sua felicidade.
D O que significa abrir-lhe o nosso ntimo?
M Significa que devemos contar-lhe tudo, os pecados, os defeitos e as ms
inclinaes, quando prejudicam a conscincia, seja quanto ao passado, seja quanto ao presente.
O demnio, diz Santo Incio, age com os incautos como os jovens dissolutos com as
moas tolas que querem seduzir. Temem que as infelizes contem aos pais as palavras, as
confidncias, os dizeres argutos que usam. Assim o demnio emprega toda a astcia possvel
para que no demos a conhecer ao confessor as suas artimanhas e os seus enganos...
D O demnio teme essa nossa confiana, por que ela corta todos os seus laos e
descobre todos os seus enganos: no verdade, Padre?
M Justamente! E para sufoc-la ou diminu-la enche as almas de dvidas, temores,
suspeitas, desconfianas contra o prprio confessor. preciso, portanto, ter coragem e mostrar
ao padre at essas insdias e tentaes da nossa alma.
D Mas o confessor no se aborrecer com essas misrias?
M Cada um tem o direito de manifestar o que interessa prpria conscincia e por
isso a confiana deve ser ilimitada sem reservas salvaguardando sempre duas coisas: a caridade
para com o prximo e o respeito pelo confessor.
D Padre, os tais que deixam de confessar-se, ou ento se confessam de quando em
quando, porque tm medo de no saber dizer tudo e bem, como desejariam, fazem mal?
M Fazem muito mal! E nas mesmas condies esto os que querem lembrar-se de
tudo, querem compreender tudo, saber explicar tudo, e, por no serem capazes ficam inquietos
e angustiados. Quando fazemos tudo o que est ao nosso alcance. Deus pensar no resto.
D E o confessor tambm, no ?
M Certamente! Ns nos apresentamos a um Pai, o qual saber interpretar e at
mesmo adivinhar o que no estamos em condio de bem lembrar, compreender e explicar. Ele
saber interrogar-nos convenientemente e nos ajudar do melhor modo.
D Que diremos, Padre, dos que no gostam de ser interrogados?
M preciso dizer que sabem que esto doentes e no desejam ser curados, por
conseguinte nunca podero sarar.
D O que significa sem inquietao ou duplicidade?
M Significa que a confisso deve ser feita sem artifcios ou rodeios. Faltam a isso as
pobres almas que, impelidas de um lado pela necessidade de manifestarem-se inteiramente, e
do outro pelo medo de falarem demais, procuram um meio termo. Recitam exrdios estudados,
recorrem a expresses gerais, abstratas, vagas, acusam-se e desculpam-se, dizem e negam, de
modo que o pobre confessor acaba no entendendo nada.
D Quanta misria! E para que esses rodeios?
M Porque tm medo de sair perdendo, de se desonrarem, nem eu sei como. Coitados,
no sabem que so justamente a espontaneidade e a sinceridade de se dizerem culpados que
predispem o corao do Confessor compaixo e ao perdo, enquanto que os artifcios obtm
o efeito contrrio.
D Aqui vem o provrbio: "Quem se acusa, Deus desculpa; quem se desculpa Deus
acusa", no mesmo, Padre?
M Justamente! Um dia um homem chegou para se confessar com D. Bosco,
justamente por timidez, em lugar de acusar os prprios pecados tratava de desculp-los. O
servo de Deus que como Santo, lia na fronte e na alma de seus penitentes, o ouviu algum
tempo, mas depois, interrogando-o, perguntou amavelmente.
Desculpe-me, mas o senhor veio para se acusar ou para se desculpar?
Oh, Padre, para me acusar!
Ento acuse-se e diga sem mais: eu pensei assim e assim... fiz assim e assim..
aconteceu isto, isso, aquilo.
E assim dizendo, exps todas as suas misrias; depois acrescentou:
Queira desculpar-me; se adivinho porque no quero que cometa um sacrilgio e v
para o inferno, desde que "a quem se acusa Deus desculpa e a quem se desculpa Deus acusa".
O coitado, muito confundido, mas mais do que satisfeito por se ver livre de tamanho
peso, no acabava mais de beijar a mo de D. Bosco, e de agradecer-lhe por t-lo tirado de to
grande atrapalhao.
D Mas nem todos so como D. Bosco, nem todos podem ler no pensamento e no
corao.
M Justamente por isso necessrio confessar-se sempre claramente, sem rodeios
nem desculpas, para que o Confessor possa compreender e perdoar... e, sobretudo, para que no
seja enganado.
Conta-se que o Papa Gregrio XVI, tendo ido visitar a penitenciria de "Civitavecchia",
perguntava a cada um dos condenados o motivo pelo qual se achava ali. Todos, naturalmente,
respondiam:
Por nada, Santidade... Foi uma injustia... ns estamos inocentes! Finalmente
encontrou um que, todo choroso e muito humildemente, respondeu:
Ah! Santidade... Eu sou um miservel... culpado de crimes infames... justamente
condenado... O Papa, ento voltando-se para o diretor da penitenciria, disse:
O lugar deste bandido no no meio de tantos inocentes. Tire-o daqui e mande-o
para casa.
D timo! Viva a sinceridade! E agora, Padre, diga-me, eu ouvi dizer que a confisso
deve ser breve, em que consiste essa brevidade?
M Consiste em comear sem mais nada pelas coisas importantes; depois, sem temor
de que o confessor conhea ou compreenda demais, devemos passar pouco a pouco para as
coisas menores, sem hesitao ou interrupo.
D Nesse caso, enganam-se os que medem o valor da confisso pela durao da
mesma, e acreditam que, tanto maior o tempo passado no confessionrio, tanto mais bem feita a
confisso?
M Enganam-se, porque h confisses timas apesar de muito breves e h confisses
de pouqussimo valor apesar de durarem muito. sempre breve a confisso em que no se diz
nada de intil; e sempre muito longa aquela em que se diz mesmo uma nica palavra intil ou
inoportuna. Assim dizem os Santos.
***
Docilidade para com o confessor
D Padre, devemos, alm do mais, ser dceis para com o Confessor.
M Tudo o que foi dito quanto confiana, pode aplicar-se ao que diz a respeito
docilidade; em outras palavras, devemos crer no Confessor, ter confiana nele, deixar que nos
julgue, pr em prtica as suas ordens, proibies e conselhos.
D Padre, alguma vez acontece que o Confessor diz: "basta, eu compreendi". E ento?
M Ento, devemos calar-nos no mesmo instante e passar a falar de outra coisa.
D Mas se temos a impresso de no ter dito tudo!
M Quando o Confessor fala assim, sinal de que, desde as primeiras palavras, teve a
intuio do estado da alma e pde conhecer o que ainda no dissemos ou que no soubemos
explicar.
D Portanto, no fazem bem os que, quando o Confessor os interrompe, ou para fazer
uma pergunta ou para pedir uma explicao, no lugar de prestarem ateno no que ele lhes diz,
pensam nas faltas ainda no confessadas para no as esquecerem?
M No, no fazem bem. Devemos prestar toda a ateno ao Confessor, mesmo que
seja para esquecer as culpas que ainda no foram ditas, estas podero ser acrescentadas mais
tarde, quando o Confessor nos convidar a faz-lo.
D E se as esquecermos?
M Se isso acontecer pacincia. Confess-las-emos nas confisses seguintes.
D E tal confisso considerada bem feita?
M , porque quando, sem ser propositalmente, omitimos uma ou mais faltas, mesmo
graves, a confisso vale igualmente, e podemos ir para a Comunho, at diariamente; somente
ficamos obrigados a confessar as culpas esquecidas na primeira vez que voltarmos a Confisso.
D Padre, todos indistintamente, mesmo os mais instrudos do que o Confessor,
devem-lhe ateno e obedincia?
M Sim, todos, porque devem lembrar-se de que quem fala naquele momento Jesus,
oculto na pessoa do Confessor.
D Que me diz, Padre, dos que pretendem, todas as vezes, longas explicaes,
sermes e muitos palavras bonitas?
M Tal pretenso uma vaidade. O confessionrio no um plpito, nem uma
ctedra escolstica. Mas, se o Confessor achar necessrio uns conselhos ou umas explicaes,
devemos prestar-lhe toda a ateno. E que no lhes acontea o mesmo que a um menino que,
enquanto o Confessor falava, ia contando os furinhos da portinhola, e, em certo ponto
exclamou: "Cento e dois, Padre!" Ou ento o que aconteceu com uma velhinha que
adormeceu no confessionrio e obrigou o confessor a sair para acord-la.
D Diga-me mais uma coisa, Padre, preciso tambm acreditar no Confessor?
M Certamente. Como o Confessor pelo seu ofcio tem a obrigao estrita de
acreditar no penitente, e s no penitente, quando se trata do que ele lhe confia assim o penitente
ouve com muito interesse e depois receita umas plulas para serem tomadas de manh e noite.
A doente, convencida de que encontrou quem realmente capaz de cur-la, corre a um terceiro
farmacutico e retira as plulas. Mas, chegando em casa, o caso foi ainda pior do que das outras
vezes. Por que que tenho que tomar plulas, e no o p? e por que no o lquido? Os
mdicos no sabem nada. Ser que eu tenho mesmo que morrer, sem achar quem me
compreenda? Pobre de mim!
E ela se aflige, chora, de tal modo desesperada, que causa d, nem criados, nem
vizinhos, nem amigos, e todos que a conhecem no conseguem consol-la e persuadi-la. Ela
no ouve nada, segundo a sua opinio, ningum a compreende, ela tem que morrer. Coitada: os
seus males so mais imaginrios do que reais.
D Coitada! Daria vontade de chorar, se no fosse to cmico.
M Pois bem, igualmente infelizes so os penitentes que no se querem adaptar: no
querem ser dceis para com o confessor, nem acreditar nele cegamente, no que diz respeito ao
que interessa alma.
D Quando o confessor se responsabiliza pelas coisas da nossa conscincia, sinal
que conhece o nosso ntimo, e sabe avaliar melhor do que ns nossas prprias misrias, tal
como um mdico, depois de cuidadosas visitas, conhece melhor do que ns nossos males; no
mesmo Padre?
M Justamente! Como pode algum pensar que ele queira ir para o inferno por querer
tirar de l os outros?
D Isso tambm no!
M Pois ento, assim como acreditamos no mdico, acreditemos no confessor. S a
alma que renuncia opinio prpria e aceita ingenuamente da parte do confessor, seja a
correo, seja o conforto, poder sentir-se sempre tranquila e segura.
***
para acabarem concluindo como bem lhes parece. Eis aqui uma amostra de certos dilogos, no
muito raros por infelicidade, durante os quais o confessor posto a provas bem duras:
Uma senhora acusava-se de ser um tanto arrogante e soberba com o marido, de discutir
frequentemente com ele, de no procurar agrad-lo, e mesmo de responder-lhe com maus
modos etc.
O Confessor procurava persuadi-la de que a esposa deve ser humilde, paciente, dcil,
submissa porque, dizia ele:
O homem afinal o pai da famlia.
E ela respondia prontamente:
Est bem, eu compreendo, mas a mulher a me.
O homem deve ser o rei.
Sim, Padre, mas a mulher deve ser a rainha.
O homem deve ser a "coroa"
Sim, Padre, mas a mulher deve ser a cruz, que fica sobre a coroa.
M Agora, diga-me, o que que se pode obter de tais penitentes?
D Mas, Padre, essa mulher ou louca ou ento bem arrogante.
M Do mesmo modo arrogantes e presunosos so os que prosseguem nos dilogos,
para continuar a namorar, a frequentar bailes, etc.. .
D Obrigado, j entendi plenamente. E s o que tem a dizer a respeito do confessor?
M Ao confessor devemos ainda trs coisas importantssimas: respeito, caridade e
gratido. E, antes de tudo, respeito e caridade, seja quanto ao segredo da confisso, seja quanto
ao modo de nos comportarmos com ele, seja quanto s nossas preces pelo seu ministrio.
D O que vem a ser respeito e caridade, quanto ao segredo da confisso?
M Quer dizer que, assim como o Confessor est ligado ao mais inviolvel silncio
em torno dos segredos que lhes so confiados, o penitente por sua vez deve uma certa
correspondncia. Tudo quanto se passa entre o confessor e penitente forma um todo
sacramental com o Sacramento da Penitncia, e tudo o que diz respeito confisso merece
estima, respeito e venerao. Trata-se aqui de ntima relao com o representante de Jesus
Cristo, e o abaixamento dessas relaes ao nvel das relaes humanas, verdadeira
profanao.
D Ento, Padre, no fica bem e no se pode falar das coisas ouvidas no
confessionrio?
M No, no fica bem e no se pode! Tudo que um confessor diz a uma alma em
seguida s suas acusaes e manifestaes so um alimento e um remdio preparado gro a
gro, gota a gota para ela, e no lcito dissip-lo e fazer dele matria de conversaes. O
Confessor nunca abre a boca sobre aquilo que lhe confiado na confisso, nem sobre as
respostas que d aos penitentes, estes por sua vez, no devem falar do que eles prprios dizem
ao Confessor, nem do que ele lhes diz.
D O hbito de falar de tais coisas pode trazer consequncias?
M Pode trazer consequncias funestssimas:
1) Pode ser causa de mal entendidos, isto , fazer crer que o Confessor disse o que ele
***
***
Dor e propsito
D Padre, coisa importante sentir a dor dos pecados cometidos?
M A dor dos pecados coisa importantssima, de todo indispensvel mesmo, para
cada confisso. Sem ela o Sacramento no ter lugar. Assim como o Sacramento do Batismo
no se pode realizar sem gua, tambm no possvel o Sacramento da Penitncia sem dor...
D Ento todos aqueles cuja principal preocupao a procura dos pecados, e que
pouco se importam de excitar a dor, no fazem boas confisses?
M Fazem todos confisses sacrlegas ou nulas; sacrlegas quando se conhece a
prpria falta de dor; nula se se ignora o fato. verdade que a boa vontade de se confessar bem,
e na diligncia em fazer bem o exame a dor est incluiria; portanto no h motivos para sustos.
D Como que se deve fazer para excitar a dor dos pecados?
M Deitemos um olhar para o inferno, merecido com os nossos pecados;
contemplemos o Paraso, perdido, com os nossos pecados. Deitemos um olhar para o crucifixo,
onde Jesus agoniza por causa das nossas culpas. Pensemos que Deus tudo e ns nada; que de
uma hora para outra pode abandonar-nos; que muitos, mais moos do que ns, j esto no
inferno e que, se ns ainda estamos aqui, porque Ele usa conosco de misericrdia.
Era uma quinta feira santa. Um oficialzinho elegante chegou ao confessionrio e, sem
mais nada, foi dizendo:
Padre, desculpe a minha franqueza: sou militar; no vim aqui para me confessar, mas
somente para satisfazer o desejo de minha me e de minhas irms, que me observam do banco.
Elas querem que eu comungue na Pscoa, mas eu no creio nisso, at me rio.
Ento o senhor se ri da religio e dos Sacramentos?
Sim, Padre, eu me rio da religio e dos Sacramentos.
Ri-se tambm da verdade eterna, do inferno e do Paraso?
Sim senhor, Padre, rio disso tambm.
Sendo assim, o senhor mesmo pode compreender que no posso absolv-lo, nem
mand-lo para a Comunho.
Mas eu tenho que comungar para contentar minha me e s minhas irms.
Bem, faamos ento assim: o senhor trate de temporizar com sua me e com suas
irms. Diga-lhes que o Confessor lhe imps uma penitncia antes de
Comungar. Enquanto isso, o senhor, cumprir a penitncia que lhe vou dar e voltar
aqui.
Que penitncia vai me dar se no me confessei?
Que importa? O senhor, vindo aqui simula uma confisso. Penso que no quer fazer
caoada de mim, portanto far a penitncia: quero que me prometa como bom soldado.
Seja como quiser: farei a penitncia; mas qual?
Nestas trs noites o senhor renunciar o clube e os divertimentos e, assim que se
deitar, dever dizer: Meu Deus, eu creio em Vs, mas me rio da Vossa Religio e dos Vossos
Sacramentos. Creio em Vs, mas me rio da morte e do juzo final. Creio... mas me rio do
inferno e da eternidade. Depois disso dormir tranquilo; f-lo-?
Da ltima vez que a pobre me, mais com lgrimas do que com palavras, lhe suplicou
que se convertesse o filho disse:
"Pois bem, estou resolvido a seguir os seus conselhos; eu tambm estou
envergonhado e cansado desta minha vida to m; tenha pacincia por mais estes trs dias de
carnaval, e depois farei penitncia". O infeliz jovem pensava que dessa maneira podia ajustar
contas com Deus, preparando-se, com novos pecados, para se confessar e se converter.
Mas com Deus no se brinca. Passaram-se os trs dias ocupados em pagodes e vcios.
Na noite da tera-feira ele volta para casa a altas horas da madrugada, cansado do longo baile.
Poucos instantes depois, ouvem barulho no seu quarto; entram apressados e acham-no
estendido no cho sufocado por uma golfada de sangue. Assim se acabaram os seus projetos de
converso e os seus propsitos falazes.
O inferno est cheio dessas pessoas que prometem emendar-se sem nunca cumprir a
promessa.
D E os que dizem: no posso, no posso?!
M Esses so ainda mais infelizes: isso sinal de que j so escravos das mais
vergonhosas paixes.
D Parece-me que quem deseja ardentemente sempre pode; no mesmo, Padre?
M verdade, porque Deus nunca nega a sua graa aos que a procuram sinceramente,
e porque a potncia do nosso querer tambm grande. Posso prov-lo com um fato histrico.
O General Cambronne morto como um heri em 1842, durante a batalha de Waterloo,
quando ainda era simples soldado, estando embriagado, esbofeteou um capito. Julgado pelo
conselho de guerra foi condenado morte.
O Coronel, que lhe conhecia a bravura como soldado, interveio em seu favor e obtevelhe a graa: porm, chamando-o para uma conversa particular, o fez prometer que nunca mais
se embriagaria. Cambronne disse, ento:
Coronel, devo-lhe a vida; o que me pede pouco, e, para fazer um propsito eficaz
juro que nunca mais provarei nem vinho nem licores.
Passaram-se vinte e dois anos; o soldado era agora general, e, tendo acompanhado
Napoleo de Canes Paris, foi convidado para jantar pelo seu Coronel, que j estava
aposentado. Aceitou o convite, mas durante: o jantar, no provou vinho. O Coronel que j tinha
esquecido o que se passara havia tantos anos, perguntou a razo. Cambronne lembrou-lhe ento
a promessa feita h vinte e dois anos e qual se tinha conservado escrupulosamente fiel.
Oh, se no propsito da confisso imitssemos a fidelidade de Cambronne! E se se
cumprem as promessas feitas aos homens, por que no cumprir as que se fazem a Deus?
D Ento, as confisses e as absolvies sem o propsito firme e eficaz de fugir do
pecado e das ocasies, so nulas?
M So nulas porque, mesmo que o Confessor diga cem vezes: "eu te absolvo", Jesus
Cristo que l nos coraes dir cem vezes: "eu te condeno".
D Ento certo o provrbio que diz: Confessar-se vale menos do que nada, se a
confisso feita no refaz a gente.
***
M Justamente! Eles tero a mesma sorte daquele querelante que, tendo-se arruinado
com querelas reduzido extrema misria, magro, esqueltico, maltrapilho, deixou aos seus
herdeiros os seus retratos com este escrito:
Sempre briguei, sempre ganhei:
Eis aqui como fiquei.
E eles devero exclamar:
Sempre confessados e sempre perdoados. o fundo do inferno seremos sepultados.
D Quando e como se deve fazer a penitncia dada pelo confessor?
M bom faz-lo o mais depressa possvel, e mesmo logo depois de deixarmos o
confessionrio; e deve ser feita com pontualidade e preciso.
No tempo que ainda se impunham penitncias rigorosas, dois homens de bem, culpados
talvez pelas mesmas faltas, deviam fazer a p, por penitncia, uma peregrinao a um santurio
distante.
Andam durante duas horas em boa marcha, mas depois um deles diz:
Ande mais devagar, amigo: eu no posso mais! Doem-me os ps! Saiba que o
confessor ordenou como penitncia, que eu pusesse gros de bico no sapato.
Ora, a mim tambm deu a mesma ordem.
E voc no os ps?
Pus, sim.
E os seus ps no doem?
Nem um pouco! Eu at sinto alvio com isso! Mas como?!
Eu os pus cozidos.
D O homem era bem esperto!
M Esperto sim, ou pelo menos, nada tolo... Mas no entanto, voc compreende que
ele no estava cumprindo a penitncia com preciso, pois a inteno do confessor era outra.
***
Confisso geral
D Padre, uma ltima pergunta. O que a Confisso geral?
M Chama-se confisso geral a reviso de todas as culpas cometidas durante a vida,
ou em grande parte dela.
D E a confisso geral necessria?
M Para muitos pode ser necessria; para outros somente til, enquanto que para
alguns nociva.
D Em que caso necessria?
M necessria quando as confisses precedentes foram sacrlegas ou ento nulas.
D E quando que as confisses so sacrlegas? e quando so nulas?
M As confisses so sacrlegas quando se calaram propositadamente culpas graves,
sabendo que linha obrigao de confess-las; ou ento quando no sentimos a dor necessria ou
no fizemos o propsito de evitar o pecado no futuro. So nulas, quando o penitente ignorava
essa falta de dor e de propsito.
D Ento, quais so os que tm necessidade de uma confisso geral?
M Tem necessidade absoluta de fazer uma confisso geral, quem, seja por malcia,
seja por vergonha, calou ou negou nas confisses precedentes algum pecado mortal ou ento
alguma circunstncia que muda a espcie do pecado; ou no indicou com preciso o nmero
dos pecados mortais que conhecia bem; ou exprimiu suas culpas ao confessor de tal modo que
ele no as compreendeu; ou ento o enganou com mentiras graves quando respondeu s suas
perguntas.
D Tenha a bondade de me explicar tudo com exemplos.
M Suponhamos que um coitado tenha escondido, desde as primeiras vezes que se
confessou certos pecados por vergonha de os expor. Mesmo que, em seguida, tenha
manifestado sempre todas as outras culpas, todavia, por no ter corrigido as primeiras
confisses ms, nenhuma das seguintes considerada bem feita. Essa pessoa tem, portanto
absoluta necessidade de repar-las todas com uma confisso geral, na qual deve acusar tambm
todos os sacrilgios cometidos.
Suponhamos que uma outra pessoa tenha cometido certos pecados de ms obras, e que,
ao acus-los tenha somente dito que teve maus pensamentos. Essa tambm se confessou mal e
precisa de uma confisso geral.
Suponhamos ainda que outro indivduo tenha tido no s a infelicidade de pecar
sozinho, mas com outra pessoa. Se ele, ao confessar-se, calou propositalmente essa
circunstncia e no indicou as condies particulares de tal pessoa, fez tambm uma m confisso e o seu dever fazer uma confisso geral.
Suponhamos finalmente que algum tenha o hbito de cometer quatro ou cinco pecados
graves por semana ou por ms, e, em lugar de quatro ou cinco diga s dois ou trs, ou trs ou
quatro, sabendo perfeitamente que est mentindo. Ter-se- sempre confessado mal e nesse
caso, deve fazer uma confisso geral.
D Misericrdia!
M Em segundo lugar, a confisso geral de estrita necessidade para quem se
confessou sem pesar e sem propsito, como ficou dito acima, ou para quem no cumpriu as
Vendo isso, o rosto do coitado tornou-se sereno e foi com um sorriso que ele
concluiu:
Se eu soubesse que o senhor os tinha achado, teria rido em lugar de chorar; e hoje, ao
chegar para a confisso, eu lhe teria dito:
Padre, eu me acuso de todos os pecados que o senhor achou e tem no bolso.
D Os episdios e as cenas da vida desse grande educador e humilssimo Santo so
sempre muito espirituosos. E finalmente, Padre, para quem que confisso geral pode ser
nociva?
M Pode ser nociva principalmente para as almas escrupulosas, cheias de ansiedades
e temores vos; para as que, tendo-a feito outras vezes, no sossegam e querem sempre tornar a
repetir o que j foi dito.
Para esses indivduos, a confisso geral no produz outro efeito seno o de suscitar uma
confuso de maiores escrpulos e ansiedades. Obedeam eles ao Confessor, e quando ele diz e
repete que fiquem sossegados... que no pensem mais naquilo... que ele prprio responde a
Deus pelo estado de suas almas, para que duvidar?
O Confessor v e julga melhor do que eles, e podem ficar convencidos de que,
obedecendo ao Confessor, estaro obedecendo ao prprio Deus.
D Nesse caso, quando o Confessor no permite a confisso geral, deve ser
obedecido?
M Certamente! Quando ele probe a confisso, geral, ele est exercendo os seus
plenos direitos e o dever do penitente obedecer. S com essa condio chegaremos pouco a
pouco a gozar da tranquilidade to ardentemente desejada. Querer encontrar paz por outros
meios o mesmo que procurar uvas entre espinhos. Voc viu em resumo qual a importncia da
Confisso geral.
Depois disso, no h de que nos admirarmos se ela foi to recomendada pelos Santos
como Santo Incio, So Carlos Borromeu, So Francisco de Sales Santo Toms de Aquino
os mais clebres pela prtica e pela doutrina. Tenham pois coragem, no se deixem enganar
pelo demnio, e, em caso de necessidade disponham-se a uma boa confisso geral.
E que o pensamento de que, por meio dela, poderemos de certo modo reconquistar a
inocncia batismal nos sirva de estmulo.
Na histria da vida dos Santos Monges do deserto l-se que um rapaz, grande pecador,
chegou ao convento para se tornar religioso. O primeiro ato do Superior foi impor-lhe uma
confisso geral a ser feita no domingo seguinte na igreja do convento. Para esse fim, o jovem
preparou-se e escreveu todos os pecados para poder lembrar-se deles e confess-los melhor.
Pois bem, medida que ele lia e confessava as suas culpas, um monge dos mais velhos
e santos via um anjo que as cancelava de um catlogo que trazia nas mos. Por fim, ficou a
folha inteiramente branca, para representar a candura que a alma do jovem atingira.
Cesrio, bispo de Arles, conta um fato parecido que se deu com um estudante de Paris.
Tinha sido grande pecador, mas querendo a todo o custa converter-se, foi fazer uma
confisso geral com um Confessor da ordem Cisterciense.
O rapaz derramava tantas lgrimas que no podia nem falar: vista disso, o Confessor
aconselhou-o a escrever os pecados numa folha de papel. Ele o fez de boa vontade.
Mas, quando o Padre se disps a l-los, se viu diante de casos to enormes e
complicados, que no teve bastante confiana em si para resolv-los: pediu licena ao penitente
***
M Maldita seja essa pessoa que causa de pecado! Mas ser que vocs calculam no
deix-la nem com a morte? Ser que pretendem lev-la para alm do tmulo, para o juzo, para
a eternidade? No vm que ela os desonra, os envergonha, os arruna? prefervel dizer de
uma vez que no querem! Lembrem-se da histria do que cedeu sova.
D "A confisso uma inveno dos padres".
M Ah, ? Vocs falam srio?! Tm mesmo certeza? Pois bem, citem os nomes!
Conhecem-se todos os inventores de todas as maiores descobertas, portanto, no seria difcil
saber o nome de quem inventou a confisso. Que venha o nome!
Mas vocs se calam. Digam-me, ao menos, o ano, a poca, o lugar de tal inveno.
Vocs continuam calados: no sabem, nem nunca o sabero, porque no existe. Isso mentira,
grande mentira! E vocs deixam-se enganar por alguns indignos desprezveis que, por no
crerem, negam, desprezam, mentem sabendo que mentem?
D "Os que se confessam so piores do que os outros".
M Eis a grande objeo! Pois bem eu o reconheo em parte e digo: Alguns o so,
mas por se confessarem mal, o que para eles vergonhoso. Mas absolutamente no esse o
caso da maior parte, digo mesmo da grande maioria. Se Deus tivesse a complacncia de
descobrir em praa pblica o estado real das almas, que enorme diferena notaramos entre as
que se confessam e as que o fazem raramente ou nunca. o mesmo que duas fazendas idnticas
e usadas da mesma maneira, das quais uma sempre lavada e a outra no.
Naturalmente, se tomarem para exemplo os piores dos que se confessam e os
compararem com os melhores dentre os que no se confessam, o resultado os satisfar. Mas
comparem os bons com os bons, os maus com os maus e vero que a coisa muda de aspecto.
preciso considerar o conjunto e no os indivduos em particular. Sobre cem pessoas que se confessam podero encontrar duas, talvez dez ms; mas sobre cem que no se confessam
encontraro mais de noventa, justamente porque no frequentam a confisso.
Gallerani, escreve:
"Se deitamos um olhar sobre os pases e as cidades, veremos com nossos prprios olhos
os ladres, os sicrios, os assassinos, as mulheres infiis, as libertinas, as que se vendem, e
enfim toda essa imundcie que enche e infeta os crceres e as penitencirias, sai de lugares bem
diferentes das fileiras dos que se confessam".
So estas as palavras de um contemporneo ilustre:
"Filhos, injuriai a confisso, se quiserdes, mas lembrai-vos de que foi ela que fez com
que vossas mes amassem as aflies que a vossa infncia lhes custou. Injuriai a confisso,
maridos; mas lembrai-vos de que ela que mantm vossas mulheres firmes e imaculadas
durante a vossa ausncia. Injuri-la, pobres, mas ela que faz descer sobre vs, com maior
delicadeza e abundncia, a caridade do rico. Injuriai-a, ricos, mas ela que, melhor do que
todas as leis humanas, garante e salva os vossos bens e os vossos direitos sempre to
ameaados".
Reflitam tambm sobre trs fatos gerais que todos percebem facilmente:
1) verdade ou no que todos os que se confessam do mostras de que tm inteno de
se conservar no caminho dos bons costumes e, mesmo quando j caram do a perceber que
tencionam ressurgir?
2) ou no verdade que, aquele que se quer deixar levar merc do vcio abstm-se
logo da confisso e vai engrossar as fileiras dos que j no se confessam mais?
3) ou no verdade que, todo o indivduo que quer voltar para o bom caminho comea
por recorrer ao ministrio do Sacerdote, Confisso?
"Pois bem, se isso verdade; exclama o supra citado Padre Gallerani, temos o direito de
concluir que na cidade de Deus, onde se pratica a confisso, h bem mais virtude do que na
cidade do mundo onde no se frequentam os Sacramentos. Pelo contrrio, na cidade do mundo,
onde no se pratica a confisso, h uma soma de vcios muito mais alta do que na cidade de
Deus, onde praticada".
Oh! Como fcil compreender que todas essas dificuldades sobre a confisso partem do
corao e da paixo, e no da razo. Afastem os vcios do corao, faam calar as paixes e
amanh mesmo confessar-se-o com os outros aos ps do Sacerdote.
D Muito bem Padre: guardarei todas essas belas respostas e, de agora em diante,
todas as vzes que eu ouvir despropsitos e horrores sobre a confisso, saberei servir-me delas
e responder pelas rimas.
M Quanto a voc, tenha sempre gravadas na memria estas palavras de So Paulo:
"Mesmo que um Anjo baixasse do Paraso para dizer coisas contrrias ao Evangelho, e,
portanto, contrrias confisso, no creias nem no Anjo". Assim, voc ser sempre um bom
cristo e o que lhe desejo de todo o corao porque a confisso vida e luz.
Um professor convertido h pouco, encontra casualmente um sacerdote; olha-o
atentamente, e depois, cumprimentando-o gentilmente, exclama:
O senhor o meu confessor!...
Mas... eu no tenho certeza, responde o sacerdote um tanto incerto.
Sim, o senhor o meu confessor, eu, o estou reconhecendo. Devo-lhe a minha
felicidade, porque a confisso vida e luz! Quem no se confessa no podo ser crente nem se
pode gabar de ter f.
Diante dessa cena comovente, um advogado que havia muitos anos no comungava pela
Pscoa, comovido at o fundo da alma, decidiu experimentar tambm, e acabou persuadindo os
seus amigos a seguirem o seu exemplo, para que se convencessem tambm de que a confisso
vida e luz.
***
***