Responsabilidad y Censura

Por Cecil A. Poole, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Durante el perodo de historia desde la invencin y uso prctico de la imprenta, ha existido

una intermitente controversia en cuanto a la naturaleza de la literatura y de otros
materiales que se han impreso. Tiranos polticos han intentado controlar lo que poda o no
ser impreso y puesto a disposicin del pblico. En el nombre de la religin se ha negado, en
varios momentos de la historia, libertad de expresin a ciertos temas, a travs del medio de
la palabra impresa. Aquellos que queran limitar el conocimiento y adquirir control sobre
los pensamientos y acciones de ciertos individuos, tambin han entrado en el panorama, y
han trazado una lnea declarando qu puede y qu no puede imprimirse.
Hoy, por lo menos en muchas partes del mundo libre, encontramos que la libertad de
prensa ha alcanzado un punto en el cual existe muy poca restriccin sobre lo que puede ser
impreso. Es en verdad tan libre, que muchos individuos creen que lo que puede decirse
acerca de ellos est alcanzando ese punto en el que los derechos personales pueden ser
invadidos. En el nombre de la libertad, casi cualquiera puede escribir y divulgar lo que
piensa, sin importarle las consecuencias, resultado o efectos que pueda sentir cualquier
otro.
En las civilizaciones modernas, el ser libre ha sido un deseo del hombre. La libertad de
palabra y la de escribir y la de hacer lo que queremos hacer, decir o escribir, ha sido
considerada como sinnimo de la herencia de libertad a la que cada ser humano tiene
derecho, segn muchas tradiciones polticas.
Es cierto que todo hombre se enorgullece de su derecho de expresin, pero aquellos que
moderan esta realizacin del derecho, tambin saben que una libertad demanda una
responsabilidad igual. Yo compro un automvil con mi propio dinero, soy un ciudadano
razonablemente bueno y, por eso, tengo derecho a manejar ese automvil en carreteras
pblicas, pero carezco del derecho a usar mi privilegio en perjuicio de otro individuo. En
otras palabras, mi derecho no me permite ignorar los derechos de otros individuos.
El tener solamente un automvil y el acceso a los caminos pblicos no significa que pueda
manejar mi auto a velocidades excesivas. Ni tengo el derecho a manejar un vehculo en
malas condiciones mecnicas, ni el de usar un automvil en alguna forma que pueda
amenazar la vida de otras personas, aun cuando parecera, por las estadsticas del trnsito
que hay algunas personas que no siempre asumen esa responsabilidad.
La responsabilidad que va con el derecho de pertenencia de un automvil y el uso de las
carreteras pblicas, coloca sobre m una restriccin que debo aceptar, pues esa restriccin
que evita que yo haga cualquier cosa que pudiera poner en peligro a alguien, es compensativa.

Tambin aplica sobre la otra persona la responsabilidad de no hacer algo que ponga en
peligro mi vida o mi propiedad. Por lo tanto, cualquier derecho, cualquier don de libertad,
vincula tambin el buen juicio y el buen sentido y consciencia de responsabilidad de la
persona que ejercita ese derecho. Slo porque yo tengo el derecho de imprimir cualquier
cosa que desee divulgar no me permite ignorar mi responsabilidad ni me permite imprimir
material que incite a revueltas, que origine sufrimiento a cualquier individuo o que
presente verdades a medias o falsedades que sean dainas a personas que, como yo, son
igualmente merecedoras de libertad. Yo no tengo ms derecho a imprimir tales falsedades e
inferencias que el que tengo para manejar a velocidades excesivas un automvil mal
equipado, en una carretera congestionada.
La cuestin de la censura en el material impreso se convierte en algo muy delicado de
decidir. El buen gusto y el juicio deberan ser las bases, pero realmente tales bases no
siempre se practican. Hoy se discute mucho acerca de literatura que algunos dicen que es
obscena y no apropiada para estar al alcance de un pblico no discriminado de edades y
experiencias.
An en esta poca en que se enfatiza la libertad, han reaparecido continuamente libros que
en el pasado han sido prohibidos o vedados. Es evidente que hoy existe un cdigo menos
rgido y probablemente ms significativo de una amplitud de pensamiento que el que ha
existido en algunos perodos del pasado.
Cuando examinamos algunos de los libros que fueron clasificados obscenos o que dan
nfasis excesivo al sexo, es interesante comprobar que algunos de ellos son viejos y muchos
de ellos muy viejos, aunque es cierto que tambin han sido vedados libros publicados recientemente.
De ms grande significado es la reaparicin y popularidad de un nmero de libros que en el
pasado fueron considerados inmorales; sin embargo, la aceptacin general de hoy, que
parecera indicar una sociedad de un pensar ms amplio, est permitiendo que esos libros
circulen. La cuestin es esta: Es siempre la amplitud de mente sinnimo del derecho o
procedimiento correcto?
Hay una cuestin social predominante en la mente de mucha gente en cuanto a si los
individuos (y especialmente la gente joven) estn siendo estorbados emocionalmente como
resultado de alguna literatura fcilmente obtenible hoy. Si eso es as, si los individuos son
emocionalmente perturbados como resultado de leer escritos modernos o viejos, entonces
ciertos libros deberan ser o censurados o suprimidos; no obstante, esta conclusin podra
soportar, posiblemente, una mayor investigacin.
Muchos escritores solamente divulgan. Dan sus relaciones basados en sus propias
reacciones, es cierto, pero muchos divulgan slo el fenmeno de la conducta humana.
Autores que han escrito libros que se consideran obscenos y que han sido censurados, se
han defendido sobre la base de que slo informaron acerca de lo que ya exista. Por lo tanto,
quizs valdra la pena considerar la posibilidad de que, pese al hecho de que la conducta

promiscua parece ser ms dominante hoy de lo que ha sido en otras pocas, puede ser que
no sean los libros los que originen la conducta, sino ms bien la conducta la que da origen a
los libros.
El mundo no es substancialmente mejor o peor a causa de mucha de la literatura que se ha
publicado, porque sin duda vivimos en una poca que asume una actitud libre y cmoda
hacia la conducta humana, y no le importan las estadsticas sociales. La proporcin de
ilegitimidad y divorcios ha demostrado una cierta inclinacin hacia el aumento, pero no a
uno extremadamente alarmante. Es difcil decir si la literatura ha tenido o no que ver en
ello.
Por un considerable perodo de tiempo el pensar del mundo occidental estuvo dominado
por un sentido puritano, que no permita la libertad de pensamiento y accin que es comn
hoy. Ciertamente, nosotros nos hemos ido al otro extremo, donde es predominante la
libertad de accin y de pensamiento. El mundo no parece mejor o peor debido al resultado,
y probablemente el pndulo volver de nuevo a una poca en que dominarn otra vez las
filosofas puritanas.
El punto es que no vamos a controlar la conducta humana censurando la palabra y la
escritura. Lo que se necesita es que a cada ser humano se le d a conocer su propia
responsabilidad, para que pueda darse cuenta de que el significado total de la libertad no es
la licencia que le permita interferir, en cualquier manera, con otra existencia humana, sino
que es un depsito sagrado que consiente que cada hombre viva al grado mximo sus
potencialidades.