SOCIOLOGIA DA EDUCAO

Sociologia- sua definio como cincia

O francs mile Durkheim (apud em Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias.
Introduo ao pensamento sociolgico: Durkheim/ Weber/ Marx/ Parsons. 2 edioEditora Eldorado, 1975. p.70.) definiu a Sociologia como cincia das sociedades.
Contudo, ele observa que ela no pode tratar dos grupos humanos, que so objeto
imediato de sua pesquisa, sem atingir finalmente o indivduo como elemento ltimo de
que os grupos so compostos. E que:.. a sociedade no pode se constituir seno na
medida em que penetre as conscincias individuais e que molde sua imagem e
semelhana...podemos dizer, prossegue, Durkheim, com segurana que certo nmero
de nossos estados mentais, os mais essenciais, tm uma origem social. A posio de
Durkheim espelha a de Augusto Comte que fazia da Sociologia a cincia da civilizao
(civilizao que fez do homem o que ele , ela que o distingue do animal). O homem
s homem porque civilizado. Assim, para Durkheim: Procurar as causas e as
condies de que depende a civilizao procurar as causas e condies do que existe
no homem de mais especificamente humano.
Eva Maria Lakatos (1982, p.25) observa que em relao natureza do homem,
cada Cincia Social concebe um tipo especfico, por exemplo, o homo economicus ou
homo politicus, com caractersticas singulares, ou seja, dominado pelo interesse
econmico ou pelo desejo de poder. Mas para a sociologia, argumenta Lakatos, o homo
Socius , ao mesmo tempo, econmico, poltico, religioso, tico, artstico e dominado
pelos mais diferentes interesses. E, portanto, de competncia da sociologia o estudo
do homem e do universo scio-cultural como um todo.
Seu principal objetivo obter e interpretar fatos relativos associao humana, e
no resolver problemas sociais (ver Samuel Koenig. Elementos da Sociologia. Zahar
Editores, 1970. p.11).

O surgimento da Sociologia
A sociologia como cincia, e principalmente como um campo distinto de estudo,
somente surgiu em meados do sculo XIX. Mas, como afirma Samuel Koenig: o
pensamento Social existiu, naturalmente, desde Antiguidade. As primeiras
reflexes e tentativas de sistematizao sobre a vida social podem ser encontradas nos
trabalhos dos filsofos gregos: Plato (427-347 a.C) e Aristteles (384-322). Para Eva
Maria Lakatos ( 1982.p.37) as obras de Plato, A Repblica, e a de Aristteles, A
poltica, foram realmente as primeiras a sistematizar a vida social.
Contudo, para Koenig (Samuel Koenig, 1970.p.23) esse tipo de reflexo do tipo
pr-cientfica, com poucas excees, progrediu muito pouco entre a poca de Plato e
Aristteles e o incio da Idade Moderna. E para ele foi somente no sculo XVI que
surgiram escritores que trataram os problemas da vida num nvel mais realista. O mais
notvel entre eles para Koenig talvez fosse o italiano Nicol Machiavelli, em cuja obra,
O Prncipe, publicada em 1513, encontra-se uma tentativa de discusso objetiva do
Estado e da Arte de governar. Outro que viria tambm contribuir com o pensamento
social seria Sir Thomas More, ao publicar sua obra, A Utopia em 1515(que
virtualmente representava uma viso oposta a de Machiavelli). Depois viriam:
Montesquieu, Condorcet e Saint-Simon, os quais deixaram contribuies importantes
para o pensamento social.
Mas foi somente com o francs Auguste Comte que a Sociologia viria se
estabelecer como cincia. Atribui-se a ele a criao do termo Sociologia (em 1839). Na
sua principal obra, O curso de filosofia positiva publicada em seis volumes durante
1830-1842, Comte afirma que os fenmenos sociais, como os fenmenos fsicos
poderiam se estudados objetivamente pelo emprego do mtodo positivo. Uma
declarao que segundo Koenig (1970.p.25-26), abriria o caminho para uma cincia
da sociedade- para a Sociologia. Seu status como disciplina autnoma ocorreria por
meio das obras sociolgicas do ingls Herbert Spencer ( Koenig 1970.p.26).

O objeto de estudo da sociologia da Educao

A Sociologia da Educao um dos vrios campos de estudo da Sociologia, seu
objetivo examinar o campo, a estrutura e o funcionamento da escola como instituio
social, e analisa os processos sociolgicos envolvidos na instituio educacional (Eva
Maria Lakatos. Sociologia Geral. Editora Atlas, 1982.p.29). Em outras palavras, ela
estuda os processos sociais do ensino e da aprendizagem.
Durkheim teria sido o primeiro a ter uma Sociologia da Educao sistematizada
em obras como: Education et sociologie- Educao e sociologia, e Education moraleEducao moral, ambas as obras lanadas em 1922(Anna Maria de Castro e Edmundo F.
Dias. Introduo ao pensamento sociolgico: Durkheim/ Weber/ Marx/ Parsons. 2
edio- Editora Eldorado, 1975.p.46.)
A Sociologia da Educao leva compreenso que a educao se d no
contexto de uma sociedade que, por sua vez, tambm resultante da educao.

Sociologia da Educao no Brasil

No Brasil, um dos pioneiros na Sociologia da Educao foi Fernando Azevedo,
signatrio do Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova em 1932( nesse documento,
defendia-se a universalizao da escola pblica, laica e gratuita), responsvel pela
Reforma do Ensino no ento Distrito Federal (1927). Foi ainda um dos intelectuais
responsveis pela fundao da Universidade de So Paulo - USP em 1934(Para mais
detalhes: Escola Nova. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_Nova)

A Sociedade para o funcionalismo

Funcionalismo (do Latim fungere, desempenhar) um ramo da antropologia e
das cincias sociais que procura explicar aspectos da sociedade em termos de funes
realizadas por instituies e suas consequncias para sociedade como um todo. uma
corrente sociolgica associada obra de mile Durkheim.Para ele cada instituio
exerce uma funo especfica na sociedade e o seu mau funcionamento significa um
desregramento da prpria sociedade. E assim para se explicar um fenmeno social,
deve-se procurar a causa que o produz e a funo que desempenha. Procura-se a causa

nos fatos anteriores, sociais e no individuais; e a funo, atravs da relao que o fato
mantm com algum fim social( Lakatos, 1982. p.44).
A sua interpretao de sociedade est diretamente relacionada com o estudo
do fato

social que,

segundo

Durkheim,

apresenta

caractersticas

especficas: exterioridade e a coercividade. O fato social exterior, na medida em que

existe antes do prprio indivduo, e coercivo, na medida em que a sociedade se impe,
sem o consentimento prvio do indivduo.
Nas cincias sociais, especificamente na sociologia e na antropologia
sociocultural,

funcionalismo

(tambm

chamado anlise

funcional)

uma

filosofia sociolgica que originalmente tenta explicar as instituies sociais como meios
coletivos de satisfazer necessidades biolgicas individuais, vindo mais tarde a se
concentrar nas maneiras como as instituies sociais satisfazem necessidades sociais,
especialmente a solidariedade social. Juntamente com a teoria do conflito e o
interacionismo, funcionalismo uma das trs principais tradies sociolgicas.
O funcionalismo tradicionalmente associado a mile Durkheim e, mais recentemente,
a Talcott Parsons. Segundo as teses de funcionalistas como Talcott Parsons, a sociedade
e a respectiva cultura formam um sistema integrado de funes.
O funcionalismo v a sociedade como um organismo vivo onde cada parte tem
uma funo (semelhante biologia).

A Educao segundo o funcionalismo

Durkheim entendia a Educao como a socializao da gerao mais jovem.
Essa socializao teria como objetivo impor criana modos de ver, sentir e agir, aos
quais ela no teria chegado espontaneamente. Para ele a escola, como o lar, apenas
uma representao e um meio intermedirio da sociedade, e procura inculcar na criana
seus costumes e crenas. Durkheim defendia que por meio da educao que se
mantm certos laos nas sociedades modernas, alm dela cumprir trs funes
essenciais na sociedade:
a) Desenvolver o senso de disciplina e, com ela, o respeito s hierarquias;
b) Desenvolver o sentido de pertencimento a um grupo;
C) Desenvolver a autonomia individual dos sujeitos.

Assim, para Durkheim a educao tem a funo moralizadora da sociedade

(apud em Cunha, Maria Amlia de Almeida. Sociologia da Educao. Editora UFMG,
2010). E que somente com mudanas na cultura de uma sociedade, que se modifica o
sistema educacional (apud em Samuel Koenig, 1970. p. 189-190).
Na sociedade a educao possui como tarefa demonstrar que os interesses
individuais s so realizados atravs dos interesses sociais. Ou seja, a educao
socializa os indivduos, demonstrando que o ser humano no sobrevive sozinho sem
comunicao com as pessoas, pois atravs da convivncia em grupo que as pessoas
definem regras comuns a todos.
A convivncia na sociedade impossvel sem educao: elemento adaptador e
normalizador

bsico

na

integrao

na

integrao

indivduo-sociedade.

(DURKHEIM apud MEKSENAS, 1992, p.37)

A sociedade por si s no existiria sem ter pessoas ou membros com semelhana
nos hbitos culturais e comportamentos. Para Meksenas (1992, p.37) a educao
perpetua e refora na criana um modo de ser que essencial para a vida coletiva.
As Caractersticas da Educao
A sociedade se caracteriza por ser responsvel pela transmisso dos atos morais.
Como afirma Meksenas (1992,p.38) a sociedade se caracteriza por ser uma corpo cuja
tendncia natural o progresso e a harmonia; a garantia dessa tendncia nos dada pela
moral social, que impe ao indivduo a conduta exigida pela sociedade. Para
Durkhein(1978), a educao na sociedade una e mltipla;

Una, porque procura

reproduzir os valores essenciais de cada sociedade; Mltipla porque pode haver

diversidades ou especializaes no conhecimento(DURKHEIN apud MEKSENAS,
1992,p.38). A educao mltipla para Meksenas(1992,p.38)porque, ademais dos
valores comuns a todos os indivduos de uma sociedade, que ela transmite, existe uma
soma de conhecimentos distintos, que variam

de classe para classe social ou de

profisso para profisso. A educao Una e Mltipla permite que um indivduo mesmo
transmitindo a moral social, possa ter uma especializao em uma determinada rea do
conhecimento humano para ocupar uma funo na sociedade.

Educao e Estado
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 funo do Estado ser a instituio responsvel por reelaborar e zelar pela

moral social; bem como organizar a sociedade atravs de interesses coletivos e sociais.
A educao capaz de desenvolver o ser social do indivduo, preparando-o para
desempenhar uma funo na sociedade. E apenas o Estado ... se apresenta como
instituio capaz de estar acima dos interesses individuais, acima das paixes pessoais e,
assim sendo, se revela como o nico rgo capaz de conduzir a educao e o sistema
de ensino da nossa sociedade contempornea (DURKHEIN apud MEKSENAS,
1992,p.40). O vnculo entre Estado e educao ocorre atravs da escola, pois por
meio desta que o Estado exerce controle sobre os indivduos nela inseridos. Para
Meksenas(1992,p.40) A escola, atravs de suas normas e contedos, inculca nos
indivduos valores sociais desta dada sociedade. Ao Estado cabe ainda supervisionar
os contedos e normas, que chega as escolas atravs do Ministrio e secretarias de
Educao.

OS PRIMEIROS GRANDES SOCILOGOS: A EDUCAO COMO TEMA E

OBJETO

DE

ESTUDO

ELIZABETH

(Disponvel

em:

http://pedagogiaonlineead.blogspot.com.br/2010/08/sociologia-da-educacao-resumoapostila.html)
Entende-se educao como um caminho para propiciar o pleno
desenvolvimento da personalidade, das aptides e das potencialidades, tendo como fim
ltimo o exerccio pleno da cidadania. E ela no consiste apenas na transmisso de
conhecimentos e a aquisio de competncias valorizadas no mercado. Envolve como
muitos educadores tm defendido: valores, forja o carter, oferece orientaes, cria
um horizonte de sentidos compartilhados, em suma, introduz as pessoas numa
ordem moral.

AUGUSTE COMTE:
6

Foi Auguste Comte (1798-1857) quem deu o primeiro passo e a quem

atribudo o uso, pela primeira vez, da palavra sociologia. dele tambm a preocupao
de dotar a sociologia de um mtodo, preferencialmente alguma coisa bem parecida com
os mtodos usados pelas cincias naturais, para que no restassem dvidas sobre o fato
de ser ela uma cincia a fsica social, como ele a definia inicialmente. Acreditava ser
necessrio que fossem elaboradas leis do desenvolvimento social, isto , leis que
deveriam ser seguidas para que a vida em sociedade fosse possvel. Essa maneira de ver
a sociedade (como alguma coisa passvel de ser controlada apenas por normas, regras e
leis) e a sociologia (como a cincia que se encarregaria de fornecer os instrumentos para
isso), se d no contexto do Positivismo. Comte priorizou a noo de consenso, que se
apoiaria em ideias e crenas comuns, se no a todos, ao menos maioria da sociedade, e
na supremacia do todo sobre as partes.
MILE DURKHEIM
Durkheim analisou as estruturas e instituies sociais, bem como as relaes
entre o indivduo e a sociedade, analisando as novas relaes de poder que se
configuravam na Europa da sua poca. Via a educao como um processo contnuo e
como um caminho em direo ordem e estabilidade, conforme determinados valores
ticos fossem passados. Dizia tambm que a sociedade mais do que a soma de seus
membros e que, portanto, deveriam ser analisadas suas interaes e o sistema que da se
originaria. Enfatiza em sua obra que o comportamento dos grupos sociais no pode ser
reduzido ao comportamento dos indivduos que fazem parte desse grupo. Parte da noo
do fato social, isto , a maneira de pensar, agir e sentir de um grupo social, entendendo a
sociedade como um conjunto de fatos sociais que s poderiam ser estudados se fossem
tratados como coisas. Caracterizou o fato social como sendo comum a todos os
membros da sociedade ou sua maioria (princpio da generalidade); externo ao
indivduo, isto , que existe independentemente da sua vontade (princpio da
exterioridade); coercitivo, uma vez que acaba por pressionar os indivduos para que
sigam o comportamento esperado, estabelecido como sendo o padro (princpio da
coercitividade). Da a possibilidade concreta que Durkheim percebeu de se poder tratar
o fato social como coisa. Distingue dois tipos de sociedades, pautadas no que chamou
de solidariedade mecnica e solidariedade orgnica, dependendo da intensidade dos
7

laos que unem os indivduos. Para ele, [...] as sociedades antigas apresentavam a
diviso do trabalho fundamentada na solidariedade mecnica. Nesta, cada indivduo
conseguia

realizar

um

conjunto

de

atividades

[...]

onde

havia

um pequeno nmero de habitantes e certa semelhana de funes [...] permitindo

a um indivduo ou a outro executar tais ou quais tarefas devido aproximao entre
elas. (VIEIRA, 1996, p. 53). A sociologia da educao para Durkheim, seria um
esforo [...] no sentido de refletir sobre os processos da ao educativa no intento de
conhec-los, explic-los e exprimir a sua natureza, o que deve ser acompanhado pela
observao histrica do seu processo evolutivo [...] e, tendo por base o conhecimento
cientfico da sociedade e da educao, possvel encontrar caminhos para a tomada de
decises ou as reformas sociais. (TURA, 2002, p. 39)
Karl Marx (1818-1883) v a sociedade como um todo composto de vrias
partes, como a economia, a poltica e as ideias (a cultura). Mas, para ele, a economia
seria a base de toda a organizao social e as explicaes para os fenmenos sociais
viriam do aprofundamento da anlise econmica. Marx pensou de forma crtica sobre o
Estado, que de alguma forma legitimaria a apropriao por uma minoria dos meios de
produo, com o objetivo de explorar a fora de trabalho do proletariado, classe que
para Marx seria a classe revolucionria. Mas, para tanto, a classe operria deveria
conhecer a si mesma em termos tericos, ao mesmo tempo em que implementaria uma
prtica social que seria reflexo dessas escolhas conscientes. Parte da premissa de que
em torno da produo que a sociedade se organiza, sendo o homem o sujeito de sua
prpria histria, a partir do trabalho e das atividades criativas que desenvolve. pelo
trabalho, segundo Marx, que o homem se constri e em torno da produo que toda a
sociedade se organiza as condies de trabalho so determinantes. Entretanto, para que
a transformao se realize, a partir da atuao do proletariado, preciso que a prtica
seja orientada pela teoria. Da a importncia da sociologia para Marx.
De acordo com Costa (2005, p. 125), [...] Para Marx, a sociedade
constituda de relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social.
Fenmenos como luta, contradio, revoluo e explorao so constituintes dos
diversos momentos histricos e no disfunes sociais. A noo de classe social
fundamental na anlise que Marx faz dos problemas oriundos, a seu ver, da nova ordem
instaurada pelo capitalismo, pautada, segundo ele, na explorao da fora de trabalho
(classe dominante a burguesia sobre classe dominada o proletariado). Para ele, a
8

mudana social estaria relacionada com a luta de classes e os estudos sociolgicos

deveriam ter como objetivo a transformao social, que s aconteceria a partir da
destruio do capitalismo e sua substituio pelo socialismo.
O materialismo-dialtico prope exatamente que sempre se procure perceber
que de um embate, de um conflito, sempre surge alguma coisa nova e diferente daquelas
que o originaram. A maneira como as foras produtivas e as relaes de trabalho esto
organizadas o que mostraria como a sociedade se estrutura, uma vez que as foras
produtivas compem o que ele chamou de condies materiais de existncia,
constituindo-se nas mais importantes formas de relaes humanas.
Diante de tudo isso, no difcil imaginar como Marx via o processo
educativo. No acreditava na idia de que a educao poderia ser a atividade que seria
capaz de promover por si mesma a transformao que a sociedade necessitaria, segundo
seu ponto de vista, [...] a atividade do educador era parte do sistema e, portanto,
no podia encaminhar a superao efetiva do modo de produo entendido como
um todo. O educador no deveria nunca ser visto como um sujeito capaz de se
sobrepor sua sociedade e capaz de encaminhar a revoluo e a criao de um novo
sistema. A atividade do educador tem seus limites, porm, atividade humana,
prxis. interveno subjetiva na dinmica pela qual a sociedade existe se
transformando. (KONDER, 2002, p. 19-20)
Max Weber (1864-1920) ir analisar a sociedade de seu tempo, quando o
capitalismo se consolida como modo de produo, e travar um dilogo profundo com a
obra de Marx, de quem discordar em muitos pontos. Partia do princpio de que, para
entender a sociedade, era preciso entender a ao do homem, tentando compreender,
explicar e interpretar o social em anlises no valorativas, sempre considerando seu
carter dinmico. Afasta-se de Marx ao explicar a sociedade a partir das relaes
estabelecidas pelos homens no capitalismo, e no apenas a partir da economia. Para ele,
h vrios grupos sociais em sociedades diferentes, com culturas diferentes e que devem
ser consideradas, inclusive na ao educativa. No nega a luta de classes, mas no
enxerga a todas as causas e/ou possibilidades de mudanas sociais.
Sua sociologia compreensiva tem como premissa bsica que para entender a
sociedade capitalista em seus sistemas sociais e intelectuais, seria necessrio
compreender a ao do homem em interao.

Pautado no recurso metodolgico do tipo ideal, preocupava-se com o estudo

da ao social e da interao, vista por ele como o processo bsico de constituio do
ser social, da cultura e da prpria sociedade, sempre partindo de uma base tericometodolgica consistente. o pioneiro nos estudos empricos na sociologia. Base da
interao social, a comunicao um aspecto fundamental do pensamento weberiano e
exigiria a compreenso das partes envolvidas. Na medida em que h uma aceitao das
semelhanas e diferenas entre os indivduos, e certa padronizao na forma de pensar e
de agir a partir de valores e padres que foram interiorizados, tem-se o equilbrio social,
objetivo maior a ser alcanado na vida social.
Assim, o importante para Weber entender como e por meio de que tipo de
relaes sociais se mantm o modelo de sociedade e de que maneira os processos de
dominao estruturariam a vida social. Considera que os valores cultivados pelo
indivduo dizem respeito ao seu lugar ideal na sociedade, sua posio, e no apenas ao
fato de ser ou no possuidor dos meios de produo.
Mas, talvez, a maior contribuio de Weber esteja no fato de que ele, por
meio de suas anlises da escola, trouxe para a sociologia da educao novos temas
para serem discutidos, muitos deles ainda bastante atuais, especialmente aqueles ligados
com a questo da dominao e reproduo social.
E mesmo no produzindo uma teoria sociolgica da educao, em
muito contribui para a percepo do papel e da funo da educao os sistemas
escolares e a ordem burocrtica e das diferentes formas de acesso educao; enfim
o processo educativo, sua estrutura, funcionamento e ideologia.
AS TEORIAS SOCIOLGICAS E A EDUCAO
O italiano Gramsci entende a cultura como o espao no qual se travaria a
luta de classes e, portanto, seria por meio de uma revoluo cultural que se poderia
mudar a estrutura da sociedade. Destaca, ento, o papel fundamental que a escola e
os intelectuais exerceriam nesse processo, estratgias para que o sucesso pudesse
ser alcanado. Essa escola, que chamou de nica (e unitria do ponto de vista do
conhecimento) seria freqentada tanto por operrios quanto por intelectuais, todos
recebendo uma formao profissional e a cultura clssica. Esse processo resultaria na
formao do intelectual orgnico, comprometido com sua classe social e com um saber
(erudito e tcnico-profissional). Acreditava que somente dessa maneira no se
10

teria mais a separao entre trabalho intelectual e trabalho material, possibilitando que
esse intelectual fosse promotor da mobilizao poltica que levaria revoluo cultural
que, por sua vez, transformaria a sociedade.
J o francs Althusser identificava-se bastante com o marxismo, sendo,
portanto, crtico do capitalismo e engajado com as questes do seu tempo e do seu pas.
Concorda, mas vai alm de Marx ao discutir o conflito e fazer uma conexo entre a
educao e o que chamou de aparelhos ideolgicos de Estado, certos dispositivos que
quando acionados tendem a manter as classes dominantes no poder. As instituies
escolares seriam um desses aparelhos e funcionariam como aparelhos de reproduo e
alienao, meios atravs dos quais o Estado exerceria o controle da sociedade, sem
utilizar a violncia e/ou a represso, gerando e mantendo a reproduo social e
submetendo o indivduo ideologia dessa classe dominante. A escola seria, ento, o
aparelho ideolgico mais expressivo, at em funo do tempo em que permanece
exposto sua influncia. Um dos aparelhos repressivos do Estado a polcia, feita,
entre outras coisas, para conter qualquer manifestao de descontentamento e/ou
resistncia ao sistema.
Igrejas como instituio social
As igrejas e outros tipos religiosos so importantes manifestaes sociais que
atuam na organizao social. Suas origens tambm se remetem s primeiras
comunidades humanas, nos quais, por meio de rituais e expresses, os homens daquela
poca procuravam manifestar culto a uma ou mais divindades.
Hoje, o fenmeno religioso crescente. Segundo alguns socilogos, com o
fim das ideologias aps a queda do comunismo, no final do sculo XX, as religies
encontraram um grande espao de atuao, servindo como referncia para a formao
de valores e comportamento das pessoas.
Entre 1945 e 1989, o mundo viveu sob uma ameaa constante de guerra
entre as duas maiores potncias da poca: Os EUA, representantes e divulgadores do
sistema capitalista, e a antiga URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas),
representante e divulgadora do sistema comunista. Aos constantes atritos e conflitos
entre essas duas potncias damos o nome de Guerra Fria, pois, oficialmente, os dois
pases nunca declararam guerra um ao outro. Em 1989, com a queda do muro que divida
a cidade de Berlim (Alemanha) em duas partes, uma capitalista e outra comunista, o
11

mundo percebeu que era o fim da defesa do regime comunista. Em 1991, a URSS se
desintegrou e deu origem Federao Russa, bem como a vrios novos pases. Dessa
forma, o capitalismo assumiu um carter praticamente hegemnico no mundo.
O objetivo desse tpico entender como alguns importantes socilogos
perceberam o fenmeno religioso. Durkheim, analisando os fenmenos religiosos,
percebeu que "uma religio um sistema solidrio de crenas e prticas relativas a
coisas sagradas, isto , separadas, interditas, crenas e prticas que unem em uma
mesma comunidade moral, chamada igreja, todos aqueles que a ela aderem". Para ele a
grande caracterstica da religio o seu poder de unir um determinado grupo social em
funo de um sistema de crenas comuns. Dessa forma, a religio no deixa de ser
uma manifestao da prpria organizao social, pois ela reflete no convvio das
pessoas as crenas que elas possuem. Por exemplo, para os seguidores das grandes
religies mundiais, o ato de matar considerado uma grave falha religiosa. De certa
maneira, essa crena extrapola os limites dos "crentes" daquela crena e atinge todo o
corpo social, fazendo com que, na nossa sociedade, o ato de matar algum seja tido
como errado. Por isso, ele afirma que "os interesses religiosos no passam de forma
simblica de interesses sociais e morais". por isso que podemos compreender uma
sociedade tambm a partir do entendimento de seus sistemas de crenas.
Max Weber, ao estudar o esprito do capitalismo, percebeu que parte do
comportamento social que ajudou no desenvolvimento daquele sistema tinha suas
origens nas prticas puritanas dos burgueses protestantes. Esses burgueses acreditavam
que o trabalho duro, a economia do dinheiro e uma conduta severa diante da sociedade
eram importantes formas de servir a Deus. Ento, para esse socilogo, o comportamento
do burgus protestante (a tica, portanto) possibilitou o desenvolvimento do esprito do
capitalismo ou seus princpios/valores bsicos. Para Weber, o fenmeno religioso tem
uma grande importncia para o entendimento da nossa sociedade.
Karl Marx tambm se referiu ao fenmeno da religio no sculo XIX, na
Alemanha. Naquela poca, Estado e Igreja ainda eram muito prximos e, muitas vezes,
o clero concordava com as aes do Estado. Ora, naquela poca, a industrializao
estava em pleno desenvolvimento e no havia garantias ou boas condies de vida aos
trabalhadores. Ao perceber que a Igreja no se manifestava favorvel aos mais
explorados, Marx entendeu que ela servia apenas para "seduzir e alienar" as pessoas,
descumprindo, segundo o princpio marxista, o seu papel social. Da a famosa frase de
Marx: "A religio o pio do povo".
12

Todas as religies tm algumas estruturas em comum. A primeira delas so

os dogmas, que so as verdades que aquela religio prega. Poderamos dizer que os
dogmas so as explicaes que as religies do aos fenmenos da f e da vida das
pessoas. Por exemplo, para o Cristianismo, Jesus Cristo o filho de Deus. Isso um
dogma, uma verdade professada pelos crentes no cristianismo. O segundo elemento da
estrutura de uma religio so os preceitos e as tradies. Estes representam a forma
como a religio deve ser vivida e organizada. Assim, um preceito do islamismo que
todo muulmano que tiver condies financeiras deve ir a Meca pelo menos uma vez na
vida. Assim, vo se organizando os ritos, prticas e aes que envolvem as religies.
Finalmente, outro fenmeno importante do mundo religioso contemporneo
o crescente uso dos meios de comunicao social de massa pelas Igrejas. Vrios
programas so veiculados na televiso, rdio, filmes, jornais, Internet, como um meio de
difuso das crenas religiosas. Isso demonstra que o fenmeno religioso, apesar de
ligado a tradies e muitas vezes resistente a certas transformaes sociais, dinmico e
histrico e, por isso, muda tambm ao longo do tempo.

A educao e a famlia
Educao o conjunto de normas pedaggicas tendentes ao desenvolvimento
geral do corpo e do esprito, que produzem instruo, polidez, cortesia. (definio de
dicionrio Priberam da Lngua Portuguesahttp://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?
pal=educa%C3%A7%C3%A3o)
Famlia a definio de famlia no mesmo dicionrio mencionado acima muito mais
complexa, mas em todas as menes, h a palavra conjunto ou grupo
(http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=fam%C3%ADlia).
Enquanto

se

define EDUCAO de

uma

maneira

fcil,

definio

de FAMLIA subjetiva, pois apesar de haver sempre uma relao entre pessoas, no se
pode definir um esteretipo, uma vez que com o passar do tempo, a composio da
famlia vem mudando. No mais somente pai, me e filhos, mas pode haver pai, av,
tia e filhos; filhos e avs; me, av e filhos, enfim, h muitas variantes nessa
composio contempornea.

13

Inclusive, um dos dados que muito chama a ateno o aumento do nmero

de famlias que chefiadas por mulheres.
A famlia uma instituio social fundamental e suas caractersticas
influenciam em todas as demais instncias da vida social.
por isso que o processo de socializao nunca termina e em cada momento
da vida, o indivduo recebe influncia maior ou menor de um determinado agente desse
processo. Sem que se perceba claramente, nesse processo, h sempre algum que ensina
e algum que aprende e esta a essncia da SOCIALIZAO; por meio desta, o
homem se faz ser social.
com a famlia que se tem a chamada SOCIALIZAO PRIMRIA,
quando o indivduo assimila valores, normas e expectativas de seu grupo social.
Mais tarde, a escola e outras instituies e/ou grupos de relacionamento
dividem essa tarefa com a famlia, o que conhecido pela sociologia
como SOCIALIZAO SECUNDRIA. muito observar a importncia da famlia e
da escola para a concretude da vida social e sua organizao.
Na histria da famlia vemos que seu OBJETIVO, inicialmente, era
satisfazer as necessidades bsicas do grupo social, mas aos poucos, assumiu outras
funes, como apoio velhice, proteo da integridade fsica e moral do grupo,
transmitir conhecimento e prticas acumulados pelo grupo aos mais jovens, ensinar,
principalmente, normas, regras e valores que garantem a manuteno da sociedade.
A famlia CONSTITUI-SE de ideias, comportamentos e relaes entre as
pessoas. ORGANIZA-SE em torno de objetivos comuns que visam aos interesses do
grupo, os quais mudam com o tempo.
Com o passar do tempo, a famlia conquistou uma coeso, a partir de uma
rgida disciplina que respeitava a hierarquia etria e de sexo (normalmente o pai).
Assim, estruturou-se, garantindo a sobrevivncia e procriao do grupo, alm de
consumo, proteo. Atividades religiosas e culturais etc. A partir desse complexo de
funes construram-se, o ideal de famlia, hoje designada como famlia tradicional.
Aps a Revoluo Industrial, d-se uma nova organizao de famlia,
consolidando-se como lugar da afetividade, aumentando a privacidade com os novos
espaos das casas, divididas em cmodos privativos. Da d-se a nova organizao de
famlia, acima citada, e uma reviso de suas funes.

14

Os

historiadores

conceituam

famlia

como FAMLIA

NUCLEAR e FAMLIA EXTENSA.

FAMLA NUCLEAR a famlia tradicional, constituda por pai-me-filho,
geralmente, duas geraes.
FAMLIA EXTENSA a famlia constituda pelos mesmos elementos da famlia
nuclear, acrescida de agregados de vrios tipos, como avs, primos, empregados e
outros.
H muito tempo, a famlia nuclear tem sido o padro ocidental encontrado.
Antigamente, as famlias eram compostas por mais de duas geraes. Aps a Revoluo
Industrial, o que predominou foram os modelos NUCLEARES PATRIARCAL, que
agrupava, apenas, duas geraes num mesmo domiclio pais e filhos, sob a chefia do
homem / pai.
Com a consolidao do capitalismo, houveram muitas mudanas na sociedade que se
refletiram em todos os setores da vida social. A famlia passa a ver alteradas algumas de
suas funes; deixa de ser uma unidade de produo. A grande mudana leva a famlia e
ser uma famlia conjugal, afirmando a vida domstica, o que faz surgir uma disciplina
na vida da famlia.
A EDUCAO deixa de ser uma atribuio exclusiva da famlia e passa a
ser atribuio, tambm, das escolas e outros agentes, de socializar seus membros.
EDUCAO E FAMLIA NO BRASIL
No Brasil, segundo alguns estudiosos como Gilberto Freyre, h a predominncia
da famlia patriarcal, desde o Brasil-Colnia, no Imprio e at a atualidade.
Mas h estudiosos que discordam, dizendo que, particularmente So Paulo, assim como
em outras regies do Brasil (como a regio Sul), havia muito mais famlias nos moldes
da famlia nuclear.
Famlia Patriarcal aquela em que h mais de duas geraes convivendo juntas e
respeita-se uma hierarquia etria e de sexo (o pai).
Famlia Nuclear Pai-me-filho. Duas geraes convivem juntas, apenas.
As transformaes verificadas nos dias atuais denotam que h diferena no
modelo familiar apresentado por Gilberto Freyre em Casa-Grande e Senzala, que
afirma que o modelo da famlia brasileira o patriarcal.
15

Outros estudiosos questionam tal afirmao uma vez que em SP e outros

Estados do Brasil, como mencionado acima, o modelo mais encontrado o da famlia
nuclear.
Assim, essas transformaes apontam para mudanas no s na estrutura
familiar, mas tambm para novos valores e atitudes que tornam a famlia mais
democrtica, e em que, tambm, a figura paterna no to imperativa e autoritria como
antes.
Famlia uma ideia, um modo de ordenar a vida social. Os homens se
organizam de vrias formas e uma delas chamada de organizao familiar. As
transformaes da famlia vem acontecendo h muito tempo. A idia que se tem de
famlia no o mesmo dos anos passados.
O objetivo inicial a famlia era para suprir a necessidade bsica do grupo.
Exemplo; econmica, e em outra parte garantir uma velhice tranqila.Famlia no
concreta. uma ideia, comportamento e relaes entre as pessoas. Essa famlia vem se
transformando mostrando um perfil diferencial, principalmente no Brasil. Hoje existe
uma forma de famlia nova, exemplo; as que so chefiadas por mulheres. Esse fato traz
conseqncias em vrios aspectos no mbito familiar.
A famlia pode comear a ter nova funes, que antes era apenas de
transmitir regras, etc. Ela vai acompanhando a sociedade e se conciliando ao longo do
tempo.Antes tinha uma mistura da populao entre o local de trabalho e moradia. A
partir da Revoluo Industrial isso muda, a famlia vai querer seu canto, separar
ambiente de trabalho e casa, ou seja, o pblico separa do privado.. Isso muda a noo de
famlia
Sendo assim a famlia passa a ser uma lugar de privacidade e efetividade. Dando a ideia
de lar. O conceito de famlia seria um grupo de pessoas ligadas por laos de
casamento e/ ou efetivos, por consanginidade ou adoo, constituindo um nico lar...
Onde seus membros interagem uns com os outros, atravs de seus papis de pai, me,
marido, esposa, filho e filha, e relacionam-se com os demais grupos da sociedade.Com
esse avano da privacidade vai aparecer nova forma de organizao que vai chamar
famlia nuclear que vai se contrapuser com a famlia extensa.
Famlia nuclear- pai, me e filhos.
Famlia extensa- crescida de agregados, agregando outros nveis de parentesco.

16

O modelo ocidental a famlia nuclear. A famlia de agregados tende a

desaparecer, pois no tem como todas as pessoas se instalarem juntos, principalmente
por questo de espao.
Sempre a uma figura central no ncleo familiar que pode ser a me
(matriliniar) e o pai (patriliniar). O ncleo patriliniar, o mais comum no caso
brasileiro. E foi se consagrando como modelo.
A sociedade brasileira passa por muitas transformaes e de certa forma
refletem e espelham no que acontecem no mundo inteiro. Com as mudanas ocorridas
vo se refletir tambm na educao, a famlia vai dividir com a escola o processo de
socializao. No comeo do sculo XX comea a diviso do papel com a escola, vai
passar a determinar de que maneira a educao vai ser vista. Onde dessa forma cria a
crise de identidade de famlia.
Dentro da ideia de Gilberto Freyre ao longo do tempo, com as mudanas
essa famlia se torna mais aberta para distores, e difcil encontrar uma famlia onde
aceita o que o outro fala ou pensa.

A escola como instituio social

A escola = agente de socializao sofreu modificaes. Como se modificou?
No houve outra alternativa, a no ser modificar a forma como a escola trabalha e
estabelece seus vnculos e relaes com os seus clientes diretos e indiretos para que a
instituio no apenas sobreviva, mas tambm para que ela se revigore e demonstre
estar preparada para os desafios do novo milnio que comeou h pouco.
A reformulao/reestruturao das escolas pede, portanto, a atualizao de
suas prticas, projetos pedaggicos, estruturas de funcionamento, materiais e
equipamentos, planejamentos, currculos e, diga-se de passagem, at mesmo da postura
assumida pelos profissionais que atuam nas escolas.
Num primeiro momento, por exemplo, de essencial importncia
compreender os novos tempos e como as pessoas com as quais lidamos se modificaram
em funo do contexto atual. Globalizao, novas tecnologias, integrao de mercados,
polticas pblicas, questo ambiental, regionalismos, educao permanente, acirrada
competio nos mercados internacionais e outras temticas no podem passar
despercebidas pela escola.
17

Discutir as ideias e produzir um roteiro etapas importantes do processo de

criao.
Globalizao, novas tecnologias, integrao de mercados, polticas pblicas, questo
ambiental, regionalismos, educao permanente, acirrada competio nos mercados
internacionais e outras temticas no podem passar despercebidas pela escola.
Sabemos da intensa, acelerada, vvida e, por vezes, dolorosa metamorfose pela qual
passa o mundo. Assistimos televiso, nos plugamos na rede mundial de computadores,
lemos jornais e revistas... Estamos atualizados quanto informao, mas que uso
fazemos de tudo aquilo que ficamos sabendo?
Por exemplo, uma das constataes de pesquisadores dos mais diversos
pases, inclusive do Brasil, refere-se ao fato de que as novas geraes de habitantes do
planeta so eminentemente visuais.
ESCOLA = Objeto de socializao junto com a famlia vai ensinar os valores culturais,
institucionais que so passados de gerao para gerao, a partir do sculo XVII iniciase o processo de aprendizagem forma (Escola), Ex. Escola adota mtodos, escolhe
currculo, cria um regimento, normas, regras e um sistema de avaliao.
O INDIVIDUALISMO
O individualismo reflete o estilo de vida urbano. Esse processo vai ter incio
com o crescimento da cultura urbana, as pessoas deixaram suas casas para irem para a
cidade grande. O individualismo nas culturas se torna cada vez mais importante para
entender o funcionamento do mundo contemporneo; por este motivo cada vez mais
antroplogos contemporneos tm tomado essa perspectiva como estudo das
sociedades, j que uma das formas de retratar mais adequadamente a complexidade
das relaes atuais. Pois, como diz Velho, a sociedade moderno-contempornea cheia
de heterogeneidade e variedade de experincias e costumes. Perspectiva de
Individualismo e Cultura.
Falando de um crescente individualismo na sociedade contempornea, cabe,
aqui,

fazer

uma

ressalva

distinguir

os

significados

dos

termos individualismo e individualidade no contexto geral, para que no haja confuses.

Segundo o dicionrio Aurlio, o termo individualidade serve para caracterizar o que
constitui o indivduo; o carter especial ou particularidade que distingue uma pessoa ou
coisa; e pode significar, no sentido figurado, personalidade.

18

O individualismo, por sua vez, se trata da existncia individual, do

sentimento ou conduta egocntrica. Cabe aqui tambm completar a seqncia de termos
que esto inseridos neste contexto, comeando por aquele que raiz e d origem aos
outros termos, trata-se da noo de indivduo. Indivduo significa indiviso; o exemplar
de uma espcie qualquer, orgnica ou inorgnica, que constitui uma unidade distinta; a
pessoa humana considerada em suas caractersticas particulares, criatura; pessoa
qualquer; sujeito, cidado. O termo individual relativo a indivduo; peculiar a, ou
executado por uma s pessoa. Individualizar o carter de tornar (-se) individual.
A escola e o controle social
Controle social um conjunto heterogneo de recursos materiais e
simblicos disponveis em uma sociedade para assegurar que o indivduos se
comportem de maneira previsvel e de acordo com regras e preceitos vigentes.. Esse
controle social importante na educao para ver como a escola enquanto instituio
funciona.
O controle social uma relao de poder, pois nem todos podem exercer
esse controle. Ocorre o controle social no momento em que cada individuo tem que
desempenhar seu papel para o funcionamento perfeito da sociedade.. Existem
instituies encarregadas pra exercer esses controles.
Padres de comportamento surgem a partir do momento em que os valores tornam-se
obrigatrios na sociedade.
O comportamento seria um conjunto de atitudes e reaes que tem o
individuo em face e em relao ao seu meio social. Os indivduos podem no aceitar
certos padres impostos, que o que se chama de comportamento desviante.. Esses
padres sociais de comportamento so construdos socialmente.
Atravs do controle social que a sociedade nomeia vrios agentes de socializao,
entre eles consta a escola.
Um dos mecanismos mais utilizados pela sociedade a persuaso e a
coero e uma das maneiras mais utilizadas para exercer essa persuaso e coero so
os meios de comunicao de massa.

19

O controle social pode ser negativo, positivo, formal, informal, interno e

externo.
A escola e o desvio social
Definio:
Desvio social ou comportamento desviante pode ser definido como aquele
que no correspondeu ao esperado pelo grupo social. Fatores facilitadores do desvio
social:
*Falha no processo de socializao
*Sanes fracas
*No compreenso das normas sociais
*Execuo injusta ou corrupta da lei
Observa-se que o fato de existir um conjunto de punies e sanes no
suficiente para garantir que no haja desvios de comportamento na sociedade. Seria
interessante se os cdigos de postura institussem recompensas para os casos de
conformidade, o que deveria ser vir de motivao para os indivduos, mas no seria
suficiente, uma vez que se observa que a maioria das pessoas que apresentam desvio de
comportamento, tem como objetivo romper com a ordem preestabelecida. Esse
rompimento pode estar relacionado com o desejo de mudana ou at mesmo a
transformao da sociedade em que vive.
Nem todos os comportamentos que desafiam a ordem estabelecida, podem
ser definidos como desvio social. Para se caracterizar desvio, preciso que o indivduo
apresente um comportamento que infrinja alguma norma ou regra aceita pelo seu grupo
social.
As teorias sociolgicas do desvio podem ser agrupadas em trs correntes:
Regulao Social Considera a oposio entre os desejos e as pulses
individuais e as regras impostas pela sociedade;
Contradio Social De acordo com essa teoria, a motivao para o desvio
um produto social, no aceita a ideia de que essa motivao estaria inscrita na natureza
humana;
Cultural Onde pode haver conflito entre o que o indivduo interioriza como sendo as
normas do seu grupo e as normas legais dominantes da sociedade.

20

Comportamento Desviante:
A ideia de comportamento desviante deve ser analisada a partir dos valores
da prpria sociedade que estabeleceu o padro a ser seguido. O que considerado
desvio social para um grupo, pode no ser para o outro. E s considerado desvio
quando for no majoritariamente aceito pela sociedade.
Em todas as sociedades so criados grupos de regras a ser seguidas, e so
criados mecanismos de controle para garantir que assim acontea, e sanes para o caso
de rompimento. Quem no aceita a imposio das normas e adota um comportamento
de transgresso, passa a ser marginalizado pela sociedade. Mas preciso tomar cuidado
para no olhar para todo e qualquer comportamento desviante, como algo ruim ou
negativo, pode perfeitamente ser o prenncio de alguma coisa nova, e que se mostrar
melhor para o grupo.
OS DOIS PRINCIPAIS AGENTES DE SOCIALIZAO
A FAMLIA E A ESCOLA
O PAPEL DA ESCOLA
Exercer a reeducao, realizar uma ao corretiva, e transmitir s geraes
mais novas, a noo do que e do que no socialmente aceitvel. Da pode-se retomar
a ideia da escola como sendo uma instituio de controle social.
CONFORMIDADE / CONFORMISMO
Conformidade: agir de acordo com as normas estabelecida pelo meio
social, ou o regimento escola, por exemplo.
Conformismo: Aceitao de todas as regras, sem question-las. Isso gera a
alienao e pode levar ao imobilismo (pessoa que no age, no pensa sobre o mundo
que o cerca).

21

Mudana Social
O homem tem a possibilidade de mudar o meio que vive.
Caractersticas das mudanas sociais:
1-mudanas sociais temporrios
2-mudanas sociais permanentes
3-mudanas sociais coletivas
Mudanas sociais alteram a estrutura social, mudam a histria do grupo ou
de toda a humanidade, reforam o papel de sujeito da historia do homem, somos os
agentes da nossa historia.
As causas das mudanas sociais originam de fatores tanto externos tantos
internos.
Fator externo ligado transformar num todo ou num grupo.
Fator interno ligado a anseios a no aceitao, se rebelam,. transforma
Fator determinante vai ver quatro deles.
Fatores determinantes geogrficos, impostas pela natureza onde o grupo
vivia, condies geogrficas, local onde vivia, que gera mudanas.
Fatores determinantes biolgicos, historia da humanidade como acontece
acompanha atravs da historia.
Fatores determinantes sociais, grandes revolues, guerras.
Fatores determinantes culturais, movimentos culturais geram o tipo de
sociedade outra forma de organizao social.
Perceber qual a fonte dessas mudanas, da onde vem o extremo inicial para
acontecer o impacto na vida social, tentar perceber gual a direes vo essas mudanas
num todo, se ela pode ser controlada, freada ou acelerada se necessrio atravs da
mudana social e de sua ao sobre a educao, tem pessoas mais capacitadas para
criticas social e para a promoo de outras mudanas.
Conflitos ter um aspecto de transformar uma mudana benfica.
Fatores determinantes-promotor de mudanas sociais podem ser conflitos,
garantir estabilidade a sociedade.
Significa momento de ordem pode ser fraquejada ou questionada mais no
necessariamente mudada, pode ser uma troca de idias, a mudana benfica quase sem
aspecto de no corresponder os interesses, gerar conflitos.
22

Sociedade moderna aberto a mudanas, qualquer o temor perde o ponto de

equilbrio gera o conflito para j trazer harmonia ou resgatar a estabilidade.
Como fica a educao nesse processo aceo pedaggica e a mudana
social a educao deve ser analisadas dentro de um contesto,se mudar o contesto ento
se mexe na educao.
A formao dos alunos crticos mais desenvolvidos, prepara para a vida
social, agentes promotor da mudana social.
Educao e escola - difundem novos valores, novas aliados padres de
comportamentos, altera funes.
O homem o sujeito da mudana da sua prpria historia tem o potencial de
transformar a educao, objetivo transformar o cidado critico e conciente,-forma de
fazer isso -a busca do auto conhecimento,colaborar com os problemas na sala de aula o
desenvolvimento

deles,formao,cultura,

no

consumismo,construir

cidadania,mudanas sociais voltada para o bem da coletividade como um todo ,a

mudana social significa evoluo social,avanos ou adaptaes como devemos reagir
com as mudanas.

AULA
SOCIAL

10

ESTRATIFICAO
Raquel Maschetti

Quando se fala em estratificao social se est falando da diferenciao de

formas hierarquicas de indivduos e grupos em posies (status), estamentos ou
classes.
A estratificao social pode ser feita atravs de:
a) Castas compostas de um nmero muito grande de grupos hereditrios. Os
papis das pessoas na sociedade so determinados por sua ascendncia (posio que os
pais ocupavam na sociedade). Esse um modelo de estratificao que no apresenta
nenhuma possibilidade de mudana de posio social, por isso chamado de fechado,
pois a pessoa que pertence a uma casta s se pode casar com um membro da mesma
casta. Ex. na ndia a estrutura de castas tem natureza religiosa.
23

b) Estamentos: constituem uma forma de estratificao social com camadas

sociais mais fechadas do que as das classes sociais e mais abertas do que as das castas,
motivo pelo qual chamada semi-aberta, ela na verdade esttica no muda, se voc
fazia parte da burguesia morreria burgus. Os Estamentos so reconhecidos por lei e
geralmente ligados ao conceito de honra, ou seja, o prestigio o que determina a
posio da pessoa na sociedade. Ex.: a sociedade medieval.
c) Classes: constituem uma forma de estratificao social onde a
diferenciao entre os indivduos feito de acordo com o poder aquisitivo. No h
desigualdade de Direito, pois a lei prev que todos so iguais, independente de sua
condio de nascimento, mas h desigualdade de fato, como facilmente perceptvel
por todos. Ex.: as sociedades Capitalistas.
-- Resumindo uns mandam e outros obedecem
Formas de estratificao social
A estratificao social indica a existncia de diferenas, de desigualdades
entre pessoas de uma determinada sociedade. Ela indica a existncia de grupos de
pessoas que ocupam posies diferentes.
So trs os principais tipo de estratificao social:
Estratificao econmica: baseada na posse de bens materiais, fazendo com
que haja pessoas ricas, pobres e em situao intermediria;
Estratificao poltica: baseada na situao de mando na sociedade (grupos
que tm e grupos que no tm poder);
Estratificao profissional: baseada nos diferentes graus de importncia
atribudos a cada profissional pela sociedade. Por exemplo, em nossa sociedade
valorizamos muito mais a profisso de mdico do que a profisso de pedreiro.
Os sistemas sociais mais conhecidos quando se fala em estratificao so a
escravido, as castas e os Estados, que se constitui na diviso da populao por meio
da lei, e a estratificao baseada nas diferenas de classes sociais

AULA 11 MOBILIDADE SOCIAL

24

Mobilidade social - movimento que o individuo ou grupo faz na escala social

(sistema de estratificao), troca de posio na estrutura social. A sociologia ao analisar
identifica que o individuo pode mudar a sua posio de forma ascendente ou
descendente, tendo uma mudana no seu status social ao longo da vida
Ao contrario de outros sistemas de estratificao social, a sociedade
capitalista possibilita alteraes na posio social de um individuo ou grupo, porm
alguns obstculos podem dificultar ou impedir esse movimento um obstculo pode ser a
dificuldade de acesso a educao.
Na era moderna os valores liberais transformaram o conceito de mobilidade
social com fins polticos em naes democrticas.
O espao social constitudo pelo homem biolgico que se transforma em
homem social, criando a natureza humanizada. A distncia e a posio social ocupada
na organizao social ajudam a medir se h ou no possibilidade de mobilidade social.
As coordenadas sociais ajudam no processo de identificao da posio
social e apontam as possveis mudanas. Como no caso das relaes de parentesco, da
raa, etnia, nacionalidade, posio econmica, ocupao, partido poltico, sexo, idade,
religio e educao, so fatores importante e devem ser levados em conta por que cada
um pode ajudar ou atrapalhar o processo de mobilidade social que ocorre se o individuo
enriquece ou empobrece.
Tipos de mobilidade social
A mobilidade social algo dinmico, pode ser muito bom conforme o tipo
de mobilidade. Quando a situao econmica ou social permite maiores condies para
que a mobilidade social acontea, quando verticalmente ascendente a sociedade ganha
e so diminudas as desigualdades sociais.
Mobilidade vertical ascendente: o individuo sobe na escala social ou classe
social (enriquece)
Mobilidade vertical descendente: queda de posio na escala social ou classe
social. (empobrece)
Mobilidade horizontal: mudanas de posio dentro da sua classe social.
Intergeracional: os filhos ocupam melhor ou pior posio que seus pais
Intrageracional: posies ocupadas pelo individuo ao longo de sua vida

25

Nas sociedades antigas as possibilidades de mobilidade social eram escassas

e limitadas. Por exemplo, quando algum se tornava feiticeiro em sua tribo, ascendia
socialmente e ganhava prestigio e respeito. Nos dias atuais as sociedades
industrializadas e urbanas so mais heterogenias.
Quanto mais aberta democracia, mais facilidade de ascenso social oferece,
isso no impede que as oportunidades sejam desiguais, principalmente ao se tratar de
mobilidade vertical ascendente.
Quem j nasce numa posio social privilegiada tem facilidade ascender; o
individuo da classe dominante social, poltica e economicamente tem acesso a educao
formal e plena e exerce o poder local por conta de riqueza, educao e prestigio social.
A revoluo tcnico - cientifica gerou a necessidade de novas profisses para
atender as inovaes tecnolgicas, agora preciso de trabalho qualificado de nvel
mdio e nvel superior, favorecendo a mobilidade social vertical. Na medida em que o
individuo se especializa aumenta suas chances de ascenso social, mudando sua posio
na estrutura social.
O Estado pode colaborar com o processo de mobilidade social por meio da
ampliao das polticas publicas voltada para rea social ou por medidas econmicas.
Nas historia do Brasil houve momentos que para se equilibrar a economia foram criados
planos econmicos para mudar a economia do pas e trazer benefcios para populao,
porem na maioria das vezes houve o empobrecimento da populao gerando uma
mobilidade descendente.
Quando chega a crise no pas acontece uma queda de ritmo da mobilidade
scia, o que agrava a estratificao e dificulta a mobilidade o que pode comprometer a
ascenso de uma gerao inteira. O resultado o aumento de desigualdade social,
quanto mais baixo na pirmide social mais dificuldade de ascender verticalmente e
assim as desigualdades se mantm. H os casos em que a mobilidade social ocorre no
interior de um grupo ou uma sociedade, mas o que acontece que poucos sobem muito
e muitos sobem poucos, agravando ainda mais as disparidades sociais ento os ricos
ficam mais ricos e os pobres perdem mais poder aquisitivo.
Educao como fator de mobilidade social.
A sociedade contempornea tem caractersticas relacionadas s novas formas
assumidas pelo trabalho a alta competitividade e exigncia de qualificao da mo de
26

obra faz com que a educao se ajude a alcanar uma formao diferenciada e
atualizada. A educao uma despertar de talentos que podem contribuir para as
atividades econmicas do pas e para a mobilidade social.
No se questiona mais a educao ao se influenciada pelo aspecto
econmico da sociedade, individuo ter um tipo de educao de acordo com a posio
que ocupa na sociedade.
Na sociedade capitalista industrial urbana, a educao pode funcionar como
via de ascenso social. Por meio da educao e boa formao escolar possvel mudar
de posio na escala social (vertical ascendente), a posse de um diploma e
conhecimento faz com que o individuo alcance outras posies no sistema de
estratificao. As famlias mais pobres vm na educao a oportunidade que seus filhos
tm de subir na vida.
Marx: a educao no seria agente de transformao social coletiva,
aconteceria apenas para alguns indivduos e no para a classe trabalhadora e a estrutural
social no seria alterada a partir do sistema educacional.
Um aspecto importante que medida que a competitividade aumenta a
sociedade cobra de seus governos uma ao efetiva por uma educao de qualidade. A
possibilidade de mobilidade ascendente fez com que a educao se tornasse uma
reivindicao social.
Para se haver maior possibilidade de ascenso social para mais indivduos
preciso haver boas escolas com ensino de qualidade voltado ao interesse do cidado.
Quando h um crescimento econmico a escola vira alvo de polticas
publicas voltas para a capacitao de mo de obra que o mercado exige,
A mobilidade social um retrato da sociedade e de sua estrutura.
Pierre Bourdieu chamou ateno: as educao pode se constituir num
mecanismo de reproduo social, manter e legitimar as desigualdades sociais
inviabilizando a mobilidade social, a camada dominante impe a cultura internalizando
e desvalorizando valores da classe dominada, o que chamou de violncia simblica.
O sistema educacional prioriza o capital cultural de uma classe e acaba
reforando que existem marcas de distino, ou seja, formas pelas quais os indivduos
se destacam dos demais, os indivduos se diferem dos outros pelos gostos, atitudes e
hbitos em geral hierarquizando os indivduos.
27

Conclui-se que a mobilidade social um conceito dinmico e que deve ser

analisado e compreendido a partir das informaes recolhidas dentro da sociedade que
investigada, mas essa analise no pode prestar-se a ser mais um elemento de
discriminao social.
No que diz respeito educao, o grande risco ver o sistema educacional
transformando-se em mais uma forma de classificar e excluir pessoas, o que acaba
perdendo sua funo que exatamente de incluir e socializar.

AULA

12

SOCIAIS

EDUCAO

MOVIMENTOS

Tati Maia

Pode-se afirmar que, na dcada de 50 e incio dos anos 60, a atmosfera a impregnar a
cultura brasileira contagiou tambm a educao. Temas polmicos, como mobilidade e
excluso social, eram recorrentes na agenda poltica de grupos integrantes de
movimentos sociais, os quais avaliavam a precria situao de oferta da educao a
partir de uma tica predominantemente social.
Movimento social um tipo de ao social voltada para uma causa ou um
tema especial, quase sempre com o objetivo de promover algum tipo de mudana social.
Os Movimentos sociais esto relacionados, de forma muito estrita, a vrios
problemas sociais, que se constituem em temas de estudo da sociologia, que busca no
s analisa-los mas, sobretudo, colaborar no sentido de buscar caminhos que levem sua
soluo. Assim como a prpria sociologia, os movimentos sociais surgem na segunda
metade do sculo XIX na Europa.
Os autores clssicos da sociologia particularmente Durkheim e Marx viam
assim esse momento e suas implicaes para a nova Cincia.
-Max Weber viu nos movimentos sociais o fator propulsor da modernizao .
-Emile Durkheim essa categoria denotaria a transio de formas de
solidariedade simples, onde os indivduos diferem pouco entre si pois partilham dos
mesmos sentimentos e valores.
-Marx considerava que os movimentos sociais serviriam para designar a
organizao racional da classe trabalhadora em sindicatos e partidos empenhados na
transformao das relaes capitalistas d produo.
28

E exatamente o desejo de cooperar ou exigir solues para esses problemas

que leva tambm as pessoas a participarem dessas aes.
Enfim,baseiam-se num idealismo que motiva seus membros e os mantm
unidos em torno de um mesmo propsito
E prprio do capitalismo a existncia dos proprietrios dos meios de
produo(os burgueses -classe dominante) e aqueles que s tem a sua fora de trabalho
para vender (O proletariado classe dominada).
Marx achava que somente a revoluo promovida pelo proletariado poderia
acabar com o capitalismo e estabelecer o socialismo , base do que deveria ser
uma sociedade igualitria.Movimentos sociais urbanos podem ser vistos como sistemas
de praticas sociais que procuram dar uma resposta a questes como falta de
moradia,sade,educao ,etc.
H por vezes objetivos ligados ao desejo de mudanas em relao ao
equilbrio de foras entre classes , entre a sociedade civil e o poder constitudo,O
Estado.
Existem tambm os movimentos conservadores , que no desejam mudanas
, pelo contrrio, seu objetivo se contrapor a qualquer iniciativa de transformao
social.
Um exemplo a Unio Democrtica Ruralista que se posiciona firmemente
contra a reforma agrria no Brasil , desejo que vai contra o maior objetivo do
Movimento dos trabalhadores Sem-Terra(MST) que deseja a Reforma Agrria.
Este e outros movimentos na verdade lutam pela preservao da ordem
estabelecida.
Dentre as varias abordagens sobre movimentos sociais tem-se a que os
percebe como uma ao que acontece dentro da luta de classes,com o objetivo de
manter ou conseguir o controle da sociedade .Mas nem sempre um movimento social
um movimento de classes sociais, uma vez que ele pode estar ligado a causas que
independem de posio do individuo ou do grupo na estrutura social, como o caso dos
movimentos ambientalistas , que tem objetivos muito mais amplos do que os interesses
que comumente esto em jogo na luta da classes.
O que se pode notar que os movimentos sociais so ,em sua maioria, atos
de protesto.

29

Pode-se definir movimento social como sendo uma ao coletiva de carter

contestador, no mbito das relaes sociais, com o objetivo de transformao ou a
preservao da ordem estabelecida na sociedade.
A sociedade industrial ,marcada pela lgica da industria e da produo, perde
algumas das suas caractersticas com a chamada pos-modernidade . Nessa nova
sociedade chamada ps-industrial, tambm a informao e o conhecimento passam a
ser elementos importantes da produo.
Como se pode perceber, trata-se de uma mudana substancial no carter dos
moviemtnos sociais, que passam a ser mais localizados,ligados a interesses
comunitrios que busquem a resoluo de suas reivindicao junto s instituies no
mbito das decises polticas.
Os movimentos sociais so multifacetrios e sofrem mudanas em sua forma
de organizao,mobilizao e relacionamento com as instituies que compem a
sociedade global.
A urbanizao um dos fatores determinantes de muitos problemas sociais,
especialmente aqueles relacionados com a falta de infraestrutura das cidades.
Outros problemas esto ligados s conseqncias daqueles apontados
anteriormente, como os choques decorrentes do confronto entre vrias culturas
diferentes, a desagregao familiar que pode acompanhar a migrao,a dificuldade de
viver em cidades grandes,a falta de apoio governamental etc. O resultado final dessa
equao sempre o mesmo: DESIGUALDADE e INJUSTIA SOCIAL.
AS FORMAS DE LUTA E AO COLETIVA
Os movimentos sociais tiveram uma trajetria, particularmente na America
Latina e seus perodos foram os seguintes: de meados do sculo XX aos anos 1970

anos 1970

anos1980

anos 1990

A primeira fase marcada pelas lutas de classes e pelos paradigmas marxista

funcionalista.Os processos sociais eram analisados como processos de mudanas

30

Global tomando como referencia o desenvolvimento e a independncia pela

1 corrente e a modernizao pela 2.
O segundo momento traz novas contribuies da determinao econmica
multiplicidade de fatores,da nfase da sociedade poltica para a ateno na sociedade
civil,das lutas de classe para os movimentos sociais.Portanto, as determinaes
econmicas cedem lugar multiplicidade de fatores , o economicismo e o politicismo
ao olhar na ao da sociedade civil.
Nessa segunda fase surge tambm a discusso em torno da reproduo, a
questo das lutas e reivindicaes em torno dos bens e equipamentos de consumo
coletivo e as interpretaes em termos de lutas histricas nacional-populares.
Os anos 1980 caracterizaram-se por estudos mais intensivos de grupos
especficos organizados , os cientistas sociais buscam na cultura popular os aspectos
polticos
Positivos da sua espontaneidade ,autenticidade e comunitarismo.
Essas mudanas acabaram gerando discusso em torno do prprio conceito
de movimento social, alguns autores viam toda essa ao social com carter
reivindicativo ou de protesto como sendo movimento social no importando o
alcance poltico ou cultural dos seus objetivos.Outros s consideram como sendo
movimento social aquelas aes que atuam na produo da sociedade ou seguem
orientaes globais e que buscam a mudana na prpria sociedade.
A fase final,que comea no inicio dos anos 1990 , traz a perspectiva dos
chamados novos movimentos sociais,ao mesmo tempo ,um questionamento em torno de
um

possvel

processo

de

desmobilizao

,imobilismo

ou

ate

mesmo

antimovimento.Conforme Scherer-Warren as mudanas verificadas tanto na realidade

dos pases latino-americanos quanto de outros lugares do mundo ,sobretudo nos pases
socialistas , explicam por que as modificaes histricas conduzem ao repensar das
teorias.
Alguns atores preconizam a adoo da categoria movimentos sociais
rompendo com a idia de que a identidade dos atores determinada apenas pela
estrutura social e propondo que os estudos dos novos movimentos sociais considerem
que a dimenso poltica da transformao da sociedade est presente em toda pratica
social no mias restringindo atuao da classe operaria dos sindicatos ou partidos
polticos.

31

O que realmente deve nortear a discusso em torno dos movimentos sociais

procurar compreender os elementos culturais que compe seu iderio e caracterizam as
formas de mediao entre os movimentos.
No quadro desenhado pela desigualdade e injustia social ,surgem os
movimentos sociais como forma de luta ou resistncia.Independentemente da
discusso terica em torno do conceito de movimento social , o que se deve observar
que esse tipo de ao social no est necessariamente vinculada a formas de luta,mas
pode ser tambm uma forma de chamar ateno para um fato e dar sinais de que no se
esquecer dele.
O feminismo .o movimento Hippie,o movimento gay, o movimento de
tradio das famlia,eles tem em comum o fato de terem ido buscar na ao coletiva a
soluo para os seus problemas e lutar por eles de forma organizada ,seja para preservar
ou para transformar a sociedade.
O tema movimento social pode ser explosivo , porque na maioria das
vezes se estar tratando de questes no mnimo mal resolvidas,de algum problema que
permanece sem soluo ou do que no foi tratado como deveria ter sido.
ALGUNS TIPOS DE MOVIMENTOS SOCIAIS E EDUCAO
Ao longo da historia se pode ver o quanto as aes coletivas podem e quase
sempre so muito mais eficientes do que a ao individual.Na maioria das vezes
exprimem um forte sentimento de insatisfao que resulta na organizao de pessoas
que me outro momento talvez nunca se colocassem umas ao lado das outras.
Na luta por direitos sociais bsicos ou propondo temas ligados s questes
culturais e polticas,de modo geral , os movimentos sociais,ao longo da sua existncia
sofreram a influencia da diferentes ideologias e invariavelmente serviram como meio
para que vrios grupos oprimidos ou excludos construssem um espao de exerccio da
cidadania.
Pode-se dizer que os movimentos sociais no so necessariamente um
produto da ao educativa,muito embora possa encontrar no meio educacional um
terreno frtil para sua consolidao ou desenvolvimento. A escola seria ento a
encarregada,desde o sc.XVIII,de formar cidados com a nova ordem poltica,as
exigncias do capitalismo e das industrias.

32

No Brasil ou em qualquer outra sociedade , o sistema educacional est

inserido no contexto do sistema global capitalista,que atualmente se encontra em crise e
isso exige um projeto educacional voltado para a emancipao humana,at o caminho
para a resoluo da crise. Antes de tudo questionando a sociedade , o individuo e seu
envolvimento com as demandas dessa sociedade e sobretudo questionando a educao
em seus mltiplos aspectos,estrutura fsica,capital,projeto poltico-pedaggico ,etc.
O que queremos a emancipao da educao como principio educativo e a
formao de um sujeito da emancipao como objetivo.A escola pode contribuir para o
despertar nos jovens pela participao poltica como forma de mudar a realidade.
A superao da desigualdade pede a formulao de um projeto
emancipatrio que pretenda construir uma nova sociedade que v alm do valor , do
dinheiro, da mercadoria do Estado e da poltica.E isso pode acontecer de forma
organizada, por meio dos movimentos sociais ,referencialmente sem violncia.
Mas um dos fatores que dever ser sempre considerado quando se fala em
movimento social tentar perceber se tem uma ideologia que orienta a sua ao.Quando
a resposta negativa, provvel que se esteja tratando de uma manifestao popular
momentnea ,um protesto contra alguma coisa muito especifica e quase sempre
emergencial.
Sem uma ideologia comum muito difcil que um movimento social se
mantenha.
Quase todo movimento social tem seus membros efetivos,aqueles que
realmente se engajam na luta,seja formal ou informalmente ,e tambm os chamados
simpatizantes,que so aquelas pessoas que eventualmente apiam o grupo mas no
atuam concretamente.
Porem nem todo os movimentos sociais esto voltados para a
transformao ou para a mudana. H vrios movimentos conservadores , isto , que
desejam que tudo continue como est. E quando se fala em educao e
mobilizao tem-se que lidar com o fato de ser a prpria escola ,muitas vezes, uma das
instituies mais resistentes a mudanas,sobretudo em suas estruturas.
A educao se integra aos movimentos sociais,primeiramente porque no
mais possvel pensar a sociedade sem essa chamada terceira via que q exatamente a
sociedade civil organizada de alguma forma.Em segundo lugar, mesmo que muitas
vezes no surjam da educao sistemtica, acabam se refletindo ou se expressando na
escola, na forma de debates, seminrios e outras manifestaes.
33

AULA

13

EDUCAO

ESTADO

Raquel Maschetti
ESTADO: uma nao politicamente organizada. constitudo, portanto,

pelo povo, territrio e governo. Engloba todas as pessoas dentro de um territrio

delimitado - governo e governados. Seu surgimento marcou a histria da humanidade
(As comunidades mais desenvolvidas passaram a dominar as outras, formaram grupos
atravs da agricultura que mais tarde tornou-se o Estado.
Toda dominao se inicia pela fora, mas se perpetua pela cultura, quando os
valores que foram expostos se internalizam e passam a fazer parte da identidade do
grupo social (cultura). Uma das caractersticas essenciais do estado exatamente o
poder, ou melhor, o poder de coero.
ESTADO PODER[4]/AUTORIDADE SOCIEDADE = AGENTE DE
CONTROLE SOCIAL
A legitimao do poder se fundamenta no reconhecimento e na obedincia
de quem dominado ou se deixa dominar, por quem ou pelo qu detm o poder. No
estado s pessoas que exercem o poder constituem o governo. Governo no sinnimo
de estado, o estado a nao com um governo, pois uma nao pode existir sem
governo. Nao no a mesma coisa que estado. anterior ao Estado.
Como se organiza o estado no Brasil: Ele se organiza em Trs poderes,
executivo, legislativo judicirio, e seu sistema de governo e presidencialista. A
constituio federal a lei mxima que rege o pas, embora cada estado tenha a sua
constituio estadual que se submete federal, cada estado tem seus municpios com
um governo prprio que se submetem ao estado e ao governo federal.
O CONCEITO DE ESTADO E SUAS FUNES
A soberania de um Estado a sua capacidade de decidir em ltima instncia,
ou seja, de ter a sua deciso respeitada, independentemente da aprovao de outros
Estados ou organismos internacionais. S o estado tem autoridade em seu territrio
Monoplio. J a autonomia a liberdade de tomar as suas prprias decises. Note que
autonomia no implica, necessariamente, soberania.

34

Quando falamos em soberania Nacional, trata-se do direito exclusivo de uma

autoridade a um territrio, sobre indivduos, sendo um atributo de governo ou de uma
agencia de controle poltico ou por um indivduo. Ex. Rei.
ESTADO E EDUCAO NO BRASIL
Uma das caractersticas mais marcantes da sociedade atual seu alto grau de
racionalizao, isto , cada vez mais organizado, em funo do aproveitamento de
tempo.
A educao no fica fora dessa tendncia e nem escapa dessa racionalizao.
Decide-se tudo, antecipadamente. Mas possvel se perguntar como se pode garantir o
sucesso de um esquema assim quando se est tratando de seres humanos e de um
processo to especial quanto o processo educativo.
Sendo a educao um dos agentes de socializao dos indivduos, ao planejar
cada etapa do processo, no se estaria retirando dele sua principal caracterstica que o
dinamismo, o qual possibilita os rearranjos necessrios ao longo do caminho? Essa
uma questo a ser considerada , quando se pensa o papel do Estado na educao, em
especial no que se refere ao planejamento e s polticas publicas voltadas a rea da
educao.
AULA

14-

DESENVOLVIMENTO

EDUCAO

Raquel Maschetti

O desenvolvimento est ligado ao capitalismo, o desenvolvimento

econmico diz respeito ao processo sistemtico de acumulao de capital e a
incorporao do processo tcnico ao trabalho, que resulta no aumento de salrios e dos
padres de bem estar da sociedade.
As chamadas leis de mercado impulsionam e retroalimentam[5] o processo
de desenvolvimento ou, em caso de crise no sistema. Pode provocar uma retrao. Isso
no significa exatamente que o desenvolvimento, regrida uma vez que o processo de
acumulao de capitais e o processo tcnico no param. Para se manter competitivo, um
pas no pode apresentar taxas de crescimento econmico muito inferior ao de outros
concorrentes no mercado internacional.

35

O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo , que a desigualdade

nem sempre impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o
desenvolvimento social.
Quando poderosos oprimem e subjugam outros grupos, privilgios esto
sendo mantidos, num crculo vicioso de desigualdade social.
- No podemos confundir crescimento econmico desenvolvimento social.
Implicaes do desenvolvimento: interdependncia entre o processo
educativo e o desenvolvimento social de um pas
Nenhum pas cresce economicamente sem investir em educao.
Sabe-se que a educao sozinha no nem pode vir a ser promotora do
desenvolvimento, mas imprescindvel que cada um, educador ou no cumpra seu
papel na busca de uma sociedade mais justa.
Mudanas

sociais

podem

ser:

conservadora[6],

progressista[7],

reacionria[8]
O conservadorismo a tendncia sociopoltica que se ope s mudanas
previsveis nos processos sociais evolutivos (econmicas, polticas, nos costumes);
porque considera a situao presente satisfatria. Difere da atitude anancstica de reagir
neuroticamente s mudanas. O conservador defende as estruturas vigentes no Estado e
em outras instituies, rejeitando mudanas, mesmo de forma (reforma), quanto mais as
transformaes nos seus fundamentos que abrangem todo o sistema (revoluo).
O reacionarismo o mvel ideolgico que impulsiona as condutas de retorno
a situaes polticas ultrapassadas pelo progresso. Pretende restabelecer regras e
instituies desaparecidas como necessidade do progresso social. Costuma se originar
no anseio por privilgios econmicos, sociais e polticos ameaados ou perdidos pela
evoluo sociopoltica. No plano filosfico, corresponde ao pessimismo e no plano
cultural, condenao da tcnica, ao anticientificismo, antimedicina e ao
endeusamento da vida primitiva e natural.
Progressismo a tendncia que presume o curso da histria como processo
evolutivo previsvel e que sustenta posies compatveis com as etapas que se pode
presumir aparecero no futuro. Em sentido particular, o termo se confunde com o de
defensor

da

justia

social

ou

de

melhorismo

poltico

social

(como

desenvolvimentismo). Mas pode ser usado para significar o ponto de uma trajetria em
relao a um objetivo a ser atingido por um mvel poltico ou individual qualquer.

36

Estas trs posturas polticas so evolucionistas. Pressupem que algumas

mudanas representam uma tendncia para fazer progredir, conservar ou retroagir a
marcha do sistema social. Em sentido mais restrito, indicam o que traz melhoria, piora
ou estabilidade em um processo ou desenvolvimento.
DESENVOLVIMENTO ECONMICO
X
DESENVOLVIMENTO SOCIAL

O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo, que a desigualdade

nem sempre impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o
desenvolvimento social.
Os ndices de IDH comprovam isso, no relatrio de desenvolvimento
humano da ONU, divulgado em 2007, o Brasil ocupa a 70 na posio numa lista de 170
paises, enquanto que dever ficar na posio no ranking das maiores economias do
mundo elaborado pelo banco mundial que avalia 146 pases.
AS DESIGUALDADES SOCIAIS E OS SUBDESENVOLVIMENTOS
O que se pode perceber que a esfera da sociedade mais sofrida com
problemas relacionados educao, desigualdade e excluso de crianas
provenientes dos setores mais pobres da sociedade brasileira. Moram geralmente em
condies miserveis, seja em reas rurais, ou em reas urbanas. Nestas ltimas, so
moradoras de favelas onde vivem um cotidiano de violncia e marginalizao ou ainda
nas ruas, sem as mnimas condies de vida. Elementos como esses desencadeiam o que
se chama de marginalizao cultural e que resulta nas alarmantes taxas de repetncia e
de evaso na educao bsica.
Sem acesso educao escolarizada e vivendo na sociedade como um
marginal cultural, dificilmente se ter acesso aos direitos mnimos de cidadania.
Essa realidade brasileira ainda mais cruel com aqueles de origem africana,
negros ou mestios, que encontram maiores dificuldades para ingressar no sistema
formal de ensino e para concluir os anos de ensino obrigatrio estabelecido por lei.
Alm de se configurar historicamente como um dos fatores que distanciaram as
populaes de origem africana do exerccio da cidadania, a questo tnica ainda acaba

37

sendo considerada, muitas vezes, como um fator de diferenciao entre os rendimentos

salariais dos cidados.
.

AULA

15

EDUCAO

BRASIL

COTIDIANO

NO

Lucimara cambraia

Ainda nos dias de hoje no Brasil existe alto ndice de analfabetismo, um dos
aspectos favorveis para que isto ainda acontea em nosso pais a incluso econmica e
concentrao de renda, diferenas raciais e sociais e diversidade cultural.
O esprito crtico provoca mudanas na situao do analfabetismo e surgiu
o analfabetismo funcional que para o IBGE bastava a concluso das quatro primeira
serie do ensino fundamental.
Sociedade com baixa qualidade educativa e sem nenhum domnio na
tecnologia de informtica o conformismo superou nesta poca.
COMO LIDAR COM O PRECONCEITO NO BRASIL
impossvel encarar realidade no Brasil sem pensar em preconceito racial,
econmico e social. Adotando uma atitude diferente na educao
E comeando a mudar os professores trazem para sala de aula estes assuntos,
provendo grandes debates sobre:

Descriminao racial (os negros)

Descriminao de gnero (mulheres, homens, idosos)

Estigma de ser ou no diferentes

Concentrao de rendas (diferena entre ricos e pobres)

O DIFCIL COTIDIANO DOS MENOS IGUAIS.

38

Os negros com sculo de escravido participaram por muito tempo na grande

concentrao de renda dos patres.
Chegando a liberdade no mudou muito, saram das senzalas para povoar as
favelas das grandes cidades da poca. Em nenhum momento naquele contexto, se
perguntou o que eles iriam fazer sem acessos a empregos, moradias e educao e sade
bsicas.
Sem estes amparos muitos deles caram na marginalidade
Na tentativa de corrigir este erro histrico surgem polticas afirmativas que
buscam criar acesso a educao, sade e trabalhos, mostrando que nem sempre pobres e
marginalizados seriam assim para sempre.
CONCEITO DE DEMOCRACIA RACIAL
a percepo do outro, aquele que faz a diferena
MULTICULTURALISMO
varias culturas heterogneas todas com seu valor, constituda
historicamente que faz sentido a populao e suas diversidades culturais.
Na tentativa de tornar o processo educativo mais significativos para os
educados o governo federal elaborou os PCNs parmetros curriculares nacionais que
passaram a ser referncias de qualidade em termos curriculares para o ensino
fundamental e mdio do pas.
Objetivos :

O ensino deve ser com contedos didticos revisto e orientado

a partir destes PCNs, e garantir que crianas e jovens tenham acesso aos conhecimentos
necessrios para integrao na sociedade moderna como cidado consciente,
responsveis e participantes. Na busca de um ensino de qualidade.

Construir um projeto poltico-pedaggico orientando os

professores.

Os PCNs contemplam a discusso sobre pluralidade cultural,

multiculturalismo e ticas.
A verdadeira razo de estarmos lutando conscincia de sermos parceiros
Bons estudos
39

AULA 16

PROBLEMA DE EDUCAO NO BRASIL

Os problemas ligados a rea da educao quanto os problemas sociais como

um todo compromete toda a estabilidade social. Para analisar, apontar solues e

implementar a poltica pblica para resolver a gente tem que entender.
A violncia urbana nada mais que o exemplo de uma situao que pode
abalar a sociedade e sobre tudo a educao e promover mudanas no to boas.
Os problemas nos acompanham h muito tempo desde a poca da
Colonizao Portuguesa, muitos traos vm dessa poca com a ocupao territorial onde
algumas regies sofrem com o subdesenvolvimento at hoje, como o nordeste que
acabou ficando atrasado no seu desenvolvimento.
Na colonizao sofremos e fomos vtimas por sculos, mas alguma regio
ainda assim quem detm o poder poltico tambm detm o poder econmico e ele
defende o poder econmico e da sua classe e o restante da populao fica excludo um
exemplo disso so clientismo, nepotismo, corrupo, burocracia ao lado da
concentrao de terras dos grandes proprietrios de terras. A conseqncia disso o
xodo rural que migrao da zona rural para a cidade por falta de trabalho, pois essas
pessoas eram pequenos proprietrios isso causa um colapso, pois a cidade no comporta
esse estufamento e isso acaba engrossando a periferia.
O que isso tem a ver na educao: a criana no permanece na escola.
A cidadania no Brasil incompleta, algumas pessoas tm mais que outras
que no tem acesso aos servios bsicos, sem acesso a educao, sade, moradia que
exerccio pleno de cidadania.
Como analisar estas questes? Procurando estabelecer relaes de causa e
efeito entre os fenmenos sociais, essa analise vai servir para implementao de poltica
publica se quisermos buscar solues.
Temos que buscar a causa do fracasso escolar, a repetncia, a evaso.
O fracasso escolar na vida de uma criana
A reprovao faz com essa criana se sinta culpada, uma fracassada at se
acha burra sendo que sabemos que essa repetncia envolve a todos, no s a criana,
envolve a escola, a metodologia, a forma que o professor ensinou a forma que a famlia
orientou essa criana. O desempenho escolar tem muito a ver com a renda familiar.
40

Precisamos tirar essa responsabilidade da criana, o fracasso escolar uma

responsabilidade de um todo. Um dos mitos do fracasso escola o nvel de inteligncia
do educando, ele no pode pensar que no tem capacidade de continuar na escola e isso
chamado estiguima da burrice.
Precisamos ver a real causa e analisar a responsabilidade da famlia e as
condies sociais que favorecem mais ou menos o desempenho escolar do aluno.
Capital Cultural: a formao escolar de todos os membros da famlia, os
livros que essa famlia leu, os filmes, a forma de lazer que ela adota tudo isso tambm
influencia no aprendizado dessa criana.
A famlia pode no perceber a importncia da escola e tiram seus filhos da
escola para trabalhar
Nosso papel quanto educador pensar e criar solues que possa trazer essa
criana para a escola e manter elas na escola e conscientizar essa famlia do processo
educativo. Proporcionar uma escola mais atraente, mais prxima da realidade dessa
criana.
Pierre Bourdieu ele o pai desse conceito capital cultural e da
hereditariedade gentica
Bourdieu parte da idia que a diferentes maneiras de cada famlia perceber a
escola, como ela vista pelos pais, como eles a entende, como deve ser a vida de seus
filhos fora da escola, isto o conceito social.
ESCOLA estratgia de manuteno ou de ascenso social.
Quando se discute o fracasso escolar nota-se que o investimento da famlia
no processo de educao proporcional a importncia que d a educao. Mas os
resultados no aparece imediatamente e isso as vezes afasta essa famlia, essa criana da
escola.Os fatores familiares so muito importante.
Os mais afetado nesta frustrao so os jovens, eles adotam a indisciplina
como forma de protesto. Essa indisciplina o achar que no esta pronto para o mundo.
O Professor precisa conhecer os seus alunos, procurar saber a forma como
eles vive pra saber atender suas expectativas. A relao professor- aluno muito mais
que uma transmisso de conhecimento.
Nas praticas pedaggicas vigentes a uma preocupao excessiva com
aspectos formais do ensino e muito pouco com a vida do aluno e disso pode depender o
fracasso e o sucesso desse aluno.

41

Ele aluno tem muitas formas de buscar o conhecimento mais a relao

humanitria ele s vai ter com o professor. A vontade de aprender do aluno propiciada
pelo professor a questo econmica no pode ser empecilho para esse aluno no receber
informao. A educao no pode ser privilgios de alguns
17

PROFESSOR

PROFISSO

DO

AMANDA

Na pesquiza da sociologia da educao temos o professor como objeto de estudo uma

profisso (PARADOXAL), resumindo na qual se tem opinio que ao contrrio a
opinio comum.
um profissional com baixos salrios q aos poucos vem perdendo prestigio,
atualmente vem se tentando resgatar essa profisso onde o descaso muito grande em
relao a educao.O Professor muito pouco valorizado por consequencia do descaso
do

poder

pblico.

Dentro da escola o professor exerce um tipo d epoder e tem capacidade de influenciar a

vida dos seus alunos, tendo dentro da sala de aula um troca de experincia entre
professor e aluno, essa interao tem q ser valorizada, o professor junto com seu aluno
traz na maioria das vezes na sua bagagem um conhecimento onde essa troca de
informaes essncial. Temos sempre q estar preparados para lidar com certos
embates, pois nem sempre a formao nos da condies para desempenhar nosso papel
com mais eficincia. uma carreira que precisa ter desprendimento como tbm
potencial, o professor precisa ser criativo nas suas aulas se for se apegar a seguir um
modelo padro , sera um problema para seu aluno, por isso q bato na tecla da interao
entre aluno e professor, na criatividade em q o professor vai ter q ter para preparar essas
aulas, usando de todas a sua habilidades e conhecimentos para poder ter a teno dos
seus alunos. Lembrando sempre." O professor que marca a vida de um aluno". uma
profisso composto por vrios outros saberes e o valor da experincia tem q ser
valorizado cada vez mais. Seria importante para o porfessor buscar se aprefeioar com
essa nova tecnologia q surge nesse mundo moderno. Relatando aqui que faltam
porfessores e a tendncia se ter menos professores devidos as condies de trabalho,
mal remunerao, falta de tempo para se reciclar, se aprimorar etc...
O Oficio do professor tem sido repensado porque portador de alguma
cultura.
Para:Durkhein: a educao era como um fato social como outro qualquer partindo disso
42

pode

ser

analisado.

Karl Marx: pensava na transformao, revoluo da sociedade, via o educador como

uma parte da sociedade mas tbm como resultado de todo sistema.
Max Weber:A educao pra ele poderia gerar a desigualdade social.
As funes da escola e da educao socializar ou mudar a sociedade como um todo,
pois a prtica pedaggica tem q ser adequada a esses novos tempos.
AULA 18 - PERSPECTIVAS DA EDUCAO NO BRASIL
Essa tele aula como uma recapitulao das aulas anteriores, comeando
a destacar os aspectos da cultura e diversidade que foi passado em um pequeno trecho
de um filme chamado 7 anos no Tibete, o filme retrata as diferenas culturais e o
choque que pode haver nessas diferenas, mas se as pessoas se permitirem conviver
com essas diferenas pode haver uma troca muito boa e nos enriquecer como seres
humanos, dessa forma relembramos que existe diferentes e vrias culturas para
diferentes e vrias sociedades, todas ela com seus respectivos valor e com sua
contribuio a dar. Temos que repensar nessas perspectivas da educao, num pas
pautado e marcado pelas diferenas e desigualdades, pelas diversidades culturais,
regionais.
A diferena que existe no outro s nos enriquece, e que a cultura
composta de vrios elementos uma coisa muito complexa. O principal elemento que
compe a cultura de um povo : a linguagem, valores, normas, crenas, conquistas em
termos tecnolgicos, esses so alguns dos elementos que foi trabalhado ao longo do
curso.
Cada um com a sua importncia no s dentro da harmonia social, mas
da mudana desses elementos e que podem ser mudados na hora que a gente
implementa uma mudana deve em pro social, essas mudanas deve ser entendida
sempre a luz dos propsitos valores gestados dentro daquele grupo e no de parmetros
de fora, no cabe a ns nem a ningum analisar a cultura a partir dos nossos valores para
no cair no ETNOCENTRISMO, que a extrema valorizao da nossa prpria cultura,
normas, regras e valores, eles no servem para vagar alguma coisa que diferente de
ns, cada cultura tem elementos e caractersticas q

eu importante, que valorizam a

diferena das demais.

43

Utilizar valores ou esquemas pr concebidos gera pr-conceitos que

podem no corresponder a realidade e que em um ltimo momento vai gerar
preconceito, isso foi mostrado durante o curso, uma das funes mais importantes do
professor dentro do processo educativo e desmistificar, acabar, combater os
preconceitos, considerando as diversidades culturais, fazer com que os nossos alunos
entendam que a diversidade cultural enriquece a convivncia e no serve para julgar e
nem analisar o diferente de ns.
Reconhecer, compreender, preservar a diversidade no significa aceitar a
desigualdade. Aqui temos o eixo do nosso curso para trabalharmos a educao,
precisamos trabalhar o ser humano a formao global desse ser humano.
Temos que mostrar aos nossos alunos que as diferenas culturais so
naturais, que o ser humano so diferentes sim e todos tem o seu valor, alguns grupos
como os negros apesar de serem maioria (quantitativo) so consideradas minoria na
hora de exercerem sua cidadania de forma completa, vivem o seu dia a dia com a
discriminao e com o pr-conceito.
O pr-conceito deve ser uma das maiores preocupao de qualquer
educador, devemos ter a idia do MULTICULTURALISMO, isso fundamental e
devemos passar para as crianas e jovens que multiculturalismos a marca do mundo,
deve ser algo novo que deve ser partilhado, se permitir, conhecer esse novo significado,
pensar no diferente, pensar em ns, porque compreender uma nao importantssimo
para compreender a si mesmo, porque sempre que reconhecemos o outro, reforamos
nossa prpria identidade tanto como individuo quanto como ser social.
Eu sei quem eu sou a partir do momento que eu sei quem eu sou, eu
saberei quem eu no sou. Dessa forma eu valorizo a minha prpria identidade quanto o
reconhecimento do outro.
Uma caracterstica da socializao a possibilidade das trocas culturais,
no momento em que a gente no possamos valorizar e criar condies para que elas se
enfatizem inclusive em sala de aula, a gente ta perdendo de vista esse aspecto fantstico
e caracterstico do MULTICULTURALISMO.
Referncias
Funcionalismo.

Disponvel

em:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Funcionalismo_(ci

%C3%AAncias_sociais)

44

Sociologia

da

educao.

Disponvel

em:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia_da_educa%C3%A7%C3%A3o
A

educao

segundo

Funcionalismo.

Disponvel

em:

http://sociologandoedu.blogspot.com.br/2011/11/educacao-segundo-ofuncionalismo.html
Sociologia

da

Educao.

Disponvel

em:

http://pedagogiaonlineead.blogspot.com.br/2010/08/sociologia-da-educacao-resumoapostila.html
Sociologia. Disponvel em: http://www.brasilescola.com/sociologia/sociologia2.htm
A

sociedade

para

Funcionalismo.

Disponvel

em:

http://sociologandoedu.blogspot.com.br/2011/11/sociedade-para-o-funcionalismo.html
Escola Nova. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_Nova
Instituio

social

igreja.

Disponvel

em:

http://sociologia-

profgisi.blogspot.com.br/2008/11/instituio-social-igreja.html
Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias. Introduo ao pensamento sociolgico:
Durkheim/ Weber/ Marx/ Parsons. 2 edio- Editora Eldorado, 1975.
Samuel Koenig. Elementos da Sociologia. Zahar Editores, 1970.
Eva Maria Lakatos. Sociologia Geral. Editora Atlas, 1982.

45