POLLACK, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Revistas Estudos Histricos.

Rio de
Janeiro, vol. 2. N. 3, 1989. p. 3-15.

Halbwachs enfatiza a fora dos diferentes pontos de referencia que estruturam nossa

memria e que a inserem na memria da coletividade a que pertencemos.

Entre eles incluem-se os monumentos, o patrimnio arquitetnico e seu estilo, que
nos acompanham por toda a vida, as paisagens, as datas e personagens,histricas,

as tradies, costumes, o folclore, a msica.

Durkheim prope tratar os fatos sociais como coisas, e isso torna possvel tomar
esses diferentes pontos de referncia como indicadores empricos da memria
coletiva de um grupo. Uma memria estruturada com suas hierarquias e

classificaes.
Uma memria que ao definir o que comum para o grupo e o que o diferencia dos
outros fundamenta e refora sentimentos de pertencimento, e as fronteiras scio-

culturais.
Durkheim d fora quase institucional a essa memria coletiva, continuidade,
estabilidade. Halbwachs tambm, longe de ver nessa memria uma imposio, uma
forma especfica de dominao ou violncia simblica, acentua as funes positivas
desempenhadas pela memria comum, no intuito de reforar a coeso social, no

pela coero, mas pela adeso afetiva do grupo. Denomina comunidade afetiva.
Halbwachs insinua no apenas a seletividade de toda memria, mas tambm um
processo de negociao para conciliar a memria coletiva e as memrias individuais.
Citao: para que a memria se beneficie da dos outros, no basta que eles nos
tragam seus testemunhos, preciso tambm que ela no tenha deixado de
concordar com suas memrias e que haja suficientes pontos de contato entre ela e
as outras, para que a lembrana que os outros nos trazem possa ser reconstruda

sobre uma base comum.

Os trabalhos atuais sobre memria enfatizam esse carter problemtico de uma
memria coletiva. Numa perspectiva construtivista no se trata mais de lidar com os
fatos sociais como coisas, mas de analisar como os fatos sociais se tornam coisas, e

por quem eles so solidificados e dotados de durao e estabilidade.

Aplicada memria coletiva, essa abordagem se interessar pelos processos e

atores que intervm no trabalho de constituio e formalizao das memrias.

Ao privilegiar a anlise dos excludos, das minorias, amrginalizados, a historia oral
chama a ateno para a importncia das memrias subterrneas, que se opem

memria oficial, memria nacional.

Ao contrrio de halbwachs ela acentua o carter destruidor, opressor, uniformizador
da memria coletiva nacional. Por outro lado, essas memrias subterrneas que
prosseguem seu trabalho de subverso no silncio e de maneira quase

imperceptvel, afloram em momentos de crise, em sobressaltos bruscos e

exacerbados. A memria entra em disputa os objetos de pesquisa so escolhidos de

preferncia onde existe conflito.

Objetos de pesquisa so escolhidos de preferncia onde existe conflito, competio
de memrias concorrentes.

A memria em disputa

Cita exemplo da memria relacionada ao stalinismo. Mostra a necessidade de

dirigentes em associar uma profunda mudana poltica e uma reviso auto-crtica do
passado. Remete igualmente aos riscos inerentes a essa reviso, na medida em que
os dominantes no podem jamais controlar at onde levaro as reivindicaes em
que se formam e ao mesmo tempo caem os tabus conservados pela memria oficial

anterior.
importante perceber que as lembranas por muito tempo confinadas ao silencio
so transmitidas de uma gerao para outra oralmente e no atravs de publicaes,

permanecem vivas.
O longo silencio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia
que uma sociedade civil impotente expe aos excessos de discursos oficiais. Ao
esmo tempo ela transmite cuidadosamente as lembranas dissidentes nas redes
familiares de amizades, esperando a hora da verdade, da redistribuio das cartas

polticas e ideolgicas.
Embora a clivagem esteja ligada a fenmenos de dominao, nem sempre a
significao sobre o silencio do passado remete dicotomia estado dominador e
sociedade civil. Encontramos com mais freqncia esse problema nas relaes de
grupos minoritrios e sociedade englobante. Exemplo nazista. citar (minha

pesquisa).
O silncio tem razes bastante complexas. Para relatar seus sofrimeneos
necessrio antes de mais nada encontrar uma escuta, mas rapidamente a vontade
de reconstruo da Europa ps-guerra exauriu a vontade de ouvir a mensagem

culpabilizante dos horrores dos campos.

1945 organiza o esquecimento da deportao, os deportados chegam quando a
batalha pela memria j comeou . A essas razes polticas do silencio acrescentamse aquelas como querer poupar os filhos de crescer com as lembranas das feridas

dos pais.
Quarenta anos e depois convergem razes polticas e familiares para romper esse
silencio. No momento em que as testemunhas oculares sabem que vo desaparecer
em breve, elas querem inscrever suas lembranas no esquecimento. Seus filhos
tambm querem saber.

Nesse meio tempo foram as associaes de deportados que mal ou bem

conservaram e transmitiram a memria.

Exemplo: alsacianos e lorenos obrigados a integrar o exercito alemo. Morrem ou
voltam em meados de 1950 e questiona-se o comprometimento desses homens,
num contexto de criao do mito de uma nao de resistentes, comum aps as

primeiras dcadas do ps-guerra.

Freddy Raphael distingue 3 etapas:
1. memria envergonhada uma gerao perdida seguiu-se das associaes de
desertores, evadidos e recrutados a fora que lutam por um reconhecimento da

situao de vtima, sublinhando sua resistncia passiva.

3. Hoje essa memria se revolta se afirma a partir de um sentimento de abandono.
Ela se considera mal compreendida e se engaja num combate contestatrio e

militante.
A memria subterrnea dos recrutados a fora toma a dianteira e se coloca contra
aqueles que quiseram forjar um mito, afim de eliminar o estigma da vergonha. As
lembranas se organizam com a vontade de denunciar aqueles que tem maior

responsabilidade pelas afrontas sofridas.

No momento do retorno do reprimido no o autor do crime (a Alemanha) que ocupa
o primeiro lugar entre os recusados, mas aqueles que ao forjar uma memria oficial,
conduziram as vitimas da histria ao silencio e renegao de si mesmas.

A funo do no-dito

Os exemplos tem em comum o fato de testemunharem a vivacidade das lembranas

individuais e de grupos durante dezenas de anos, e at mesmo de sculos.

Opondo-se mais legtima das memria coletivas, a memria nacional, essas
lembranas so transmitidas no quadro familiar, ema associaes, redes de

sociabilidades afetiva/poltica.
Essa lembranas proibidas so guardadas zelosamente em estruturas de
comunicao informais e passam despercebidas pela sociedade englobante. Por
conseguinte, existem nas lembranas de uns e de outros

zonas de sombras,

silncios, no-ditos. As fronteiras desses silncios, desses no ditos, com o

esquecimento definitivo e o reprimido inconsciente no so evidentemente

estanques e esto em perptuo deslocamento.

Essa tipologia de discursos, silncios, aluses a metforas, moldada pela angustia
de no encontrar uma escuta, ser punido pelo que se diz ou de se expor a mal

entendidos.
Claude Olievensteun diz: a linguagem apenas a vigia da angustia... mas a
linguagem se condena a ser impotente porque organiza o distanciamento daquilo
que no pode ser posto distncia. a que intervm, com todo o poder, o discurso

interior, o compromisso do no-dito entre aquilo que o sujeito confessa a si mesmo e

aquilo que ele pode transmitir ao exterior.

A fronteira entre o dizvel e o inconfessvel, separa, em nossos exemplo, uma
memria subterrnea da sociedade civil dominadas de grupos especficos, uma
memria coletiva organizada que resume a imagem que uma sociedade majoritria

deseja passar e impor.

Distinguir entre conjuntura favorveis e desfavorveis s memrias de sada

reconhecer a que ponto o presente colore o passado.

Conforme a circunstncias, emergem certas lembranas, a nfase dada a um ou
outro aspecto. Assim tambm h uma permanente interao entre o vivido e o
aprendido, o vivido e o transmitido. E essas constataes se aplicam a toda forma de

memria, coletiva ou individual, familiar, nacional e de pequenos grupos.

O problema que se coloca a longo prazo para as memrias clandestinas a de sua
transmisso intacta at o dia em que elas possam aproveitar uma ocasio para
invadir o espao publico e passar do no-dito reivindicao e contestao.

O enquadramento da memria

Analisar memrias fortemente construdas analisar a sua funo. A memria,

operao coletiva dos acontecimentos e interpretaes do passado que se quer
guardar, se integra a tentativas mais ou menos conscientes de definir e reforar
sentimentos d epertencimentos e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos

diferentes. (partidos, sindicatos, igrejas, aldeias).

A referencia ao passado serve para dar coeso dos grupos e instituies que
compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, mas tambm as

oposies irredutveis.
As duas funes da memria comum manter a coeso interna e defender aquilo

que um grupo tem em comum.

Henry Rousso fala de uma memria enquadrada. Todo trabalho de enquadramento
tem limites, pois ela no pode ser construda arbitrariamente. Esse trabalho deve
satisfazer a certas exigncias de justificao. Recusar levar a serio o imperativo de
justificao sobre o qual repousa a possibilidade de coordenao das condutas

humanas significa admitir o reino das injustias e da violncia.

Levando em considerao o que foi dito sobre memrias subterrneas, se coloca a
durao de uma memria imposta sem a preocupao com esse imperativo de

justificao.
Nesse caso, o imperativo pode se impor aps adiamentos mais ou menos longos.
Ainda que acreditem que o tempo trabalha ao seu favor, e que o esquecimento e o
perdo se instalam com o tempo, os dominantes so levados a reconhecer
demasiado tarde e com pesar que o intervalo pode contribuir para reforar a

amargura, o ressentimento e o dio dos dominados, que se exprimem com os gritos

da contraviolncia.
O trabalho de enquadramento da memria se alimenta do material fornecido pela
histria. Esse material pode ser interpretado e combinado a um sem numero de
referencias associadas, guiado pela preocupao de manter as fronteiras sociais ,
mas tambm de modific-las. Esse trabalho reinterpreta constantemente o passado

em funo dos combates presentes e futuros.

Esse trabalho tambm passa pelo sentido da identidade individual e de sua
organizao. As organizaes no podem mudar de imagem e de direo

brutamente a no ser sob o risco de tenses difceis de dominar.

Alm de uma produo de discursos organizados em torno de acontecimentos, e de
grandes personagens os rastros desse trabalho de enquadramento da memria so

objetos materiais: monumentos, museus bibliotecas.

A memria assim guardada e solidificada nas pedras, nas pirmides, os vestgios
arqueolgicos, os teatros, peras da poca burguesa do XIX, e atualmente dos

grandes bancos.
Quando vemos esses pontos de referencia freqentemente os integramos em
nossos sentimentos de filiao de origem, so elementos progressivamente

integrados num fundo cultural comum a toda humanidade.

inetressante pensar que as lembranas esto em cheiros: dos explosivos, do
enxofre, do fsforo. Essas recordaes so difceis de serem captadas em objetos

hoje, mas o filme consegue transmitir isso a partir da sensibilidade.

O filme-testemunho e documentrio tornou-se instrumento poderoso para rearranjos

sucessivos da memria coletiva.

As memrias coletivas impostas e defendidas por um trabalho especializado de
enquadramento, sem serem o nico fator aglutinador so um ingrediente importante

para a perenidade do tecido social e das estruturas institucionais de uma sociedade.

O denominador comum dessas memrias, mas tambm as tenses entre elas,
intervem na definio do consenso social e dos conflitos num determinado momento
conjuntural. Mas nenhum grupo social ma spais estvel e solido que possa parecer

tem sua perenidade (eternidade) assegurada.

Sua memria pode sobreviver a seu desaparecimento, assumindo em geral a forma
de um mito, que no poder se ancorar em uma realidade poltica, alimenta-se de
referencias culturais, literrias ou religiosas. O passado longnquo pode se tornar

promessa de futuro e s vezes, desafio lanado ordem estabelecida.

Resumo: Quando a memria coletiva nacional dominante se impe, no coloca
problemas, ao contrario, memrias subterrneas discutidas acima. Forma os
momentos de crise, as subterrneas so difceis de localizar e exigem que se recorra
aos instrumento da histria oral. Indivduos e certos grupos veneram justamente o

que a memria coletiva em nvel global oficial tende a minimizar. A analise do

enquadramento de agentes e traos materiais uma chave para analisar, de cima
para baixo, como as memrias coletivas so construdas, desconstrudas e
reconstrudas. Esse procedimento inverso ao da historia oral que parte das
memrias inidviduais

para fazer aparecer os limites desse trabalho de

enquadramento,e ao mesmo tempo, relevar um trabalho psicolgico do individuo

que tende a controlar as feridas entre a imagem oficial do passado e suas
lembranas pessoais.
O mal do passado

Cita mulheres que foram a Auschwitz que em entrevista acabam deixando a

impresso de querer esquecer para retornar vida normal.

Homossexuais que tem medo de revelar o internamento para provocar denuncia e

perda de emprego.
Criminosos, prostitutas, vagabundos, ciganos, homossexuais, vtimas das maquinas
de represso foram conscientemente evitados nas maioria das memrias

enquadradas e praticamente no tem voz na historiografia.

Pelo fato de a represso de que so objeto ser aceita a muito tempo, a histria evitou
analisar cientificamente a sua intensificao assassina de sua represso sobre o

nazismo.
Assim como a memria enquadrada, uma histria de vida colhida por meio da
entrevista oral, esse resumo de uma histria social individual tambm suscetvel de

ser apresentado do inmeras maneiras em funo do contexto no qual relatada.

Mas assim como a memria coletiva, essas variaes de histria de vida so
limitadas. Todas as entrevistas em que a mesma pessoa volta a um acontecimento

inmeras vezes, esse fenmeno provocado pela entonao.

Encontra-se um ncleo resistente, um fio condutor, uma espcie de lei-motiva em
cada histria de vida. Essas caractersticas de todas as histrias de vida sugerem
que as histrias devem ser consideradas como instrumentos de reconstruo de

identidade e no apenas como relatos factuais.

A histria de vida ordena acontecimentos que balizaram uma existncia. Alm disso,
ao contarmos nossa vida, em geral tendemos a estabelecer uma certa coerncia por
meio de laos lgicos, de acontecimentos chave (que aparecem de uma forma slida
e cada vez mais estereotipada), e de uma continuidade, resultante da ordenao
cronolgica. Atravs desse trabalho de reconstruo de si mesmo o individuo tende a

definir seu lugar social e sua relao com os outros.

Imagina-se que para aqueles cuja vida foi marcada por mltiplas rupturas e
traumatismos, a dificuldade colocada por esse trabalho de construo de coerncia
e de uma continuidade de sua prpria histria. Assim, como as memrias coletivas e

a ordem social que elas contribuem para construir, a memria individual resulta da

gesto de um equilbrio precrio, de um sem numero de contradies e de tenses.

O exemplo da mulher que constri o relato sugere que mesmo no nvel individual o
trabalho da memria indissocivel da organizao social da vida.