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Biografa:
(Erik Homburger Erikson; Frankfurt del Main, 1902 - Harwich, Massachusetts,
1994) Psicoanalista estadounidense de origen alemn. Tras estudiar arte en su
juventud, conoci a Anna Freud, por influencia de la cual se estableci en Viena y
se vincul al movimiento psicoanaltico. Considerado como uno de los
representantes de la tendencia culturalista del psicoanlisis, sus trabajos se
refieren sobre todo a la infancia y a la adolescencia: Infancia y sociedad (1950), El
joven Lutero (1958), Identidad, juventud y crisis (1968), Gandhi y los orgenes de
la no violencia (1969), Historia personal y circunstancia histrica (1975).
Su origen est rodeado de cierto misterio. Su padre biolgico fue un dans
desconocido que abandon a su esposa justo cuando naci Erik. Su madre, Karla
Abrahamsen, una joven danesa de origen judo, cri sola a su hijo durante los tres
primeros aos de su vida. Luego se cas con el Dr. Theodor Homberger, quien era
pediatra del nio y juntos se mudaron a Karlsruhe, al sur de Alemania.
Despus de finalizar la secundaria, Erik decidi ser artista. Cuando no asista a
clases de arte, vagaba por Europa, visitando museos y durmiendo bajo los
puentes. Vivi una vida de rebelde descuidado durante mucho tiempo, justo antes
de plantearse seriamente qu hacer con su vida.
Cuando cumpli los 25 aos, un amigo suyo, Peter Blos (artista y ms tarde
psicoanalista), le sugiri que se presentara para una plaza de maestro en una
escuela experimental para estudiantes estadounidenses dirigida por Dorothy
Burlingham, una amiga de Anna Freud. Adems de ensear arte, logr un
certificado en educacin Montessori y otro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena.
Fue psicoanalizado por la misma Anna Freud. Mientras estuvo all, conoci a una
profesora de danza teatral en la escuela mencionada. Tuvieron tres hijos, uno de
los cuales ms tarde sera socilogo.
Cuando los nazis tomaron el poder, abandonaron Viena y fueron primero a
Copenague y luego a Boston. Erikson acept un puesto de trabajo en la Escuela
de Medicina de Harvard y practic psicoanlisis de nios en su consulta privada.
En esa poca logr codearse con psiclogos de la talla de Henry Murray y Kurt
Lewin, as como los antroplogos Ruth Benedict, Margaret Mead y Gregory
Bateson. Estos autores ejercieron gran influencia sobre la obra de Erikson.
Ms tarde ense en Yale y luego en la Universidad de California en Berkeley. Fue
durante este perodo cuando Erik Erikson realiz sus estudios sobre los indios
lakota y los yurok. Cuando obtuvo su ciudadana estadounidense, adopt
oficialmente el nombre de Erik Erikson; nadie sabe por qu escogi este nombre.
En 1950 escribi Childhood and Society (Infancia y Sociedad), libro que contena
artculos de sus estudios de las tribus norteamericanas, anlisis de Mximo Gorki
y Adolfo Hitler, as como una discusin de la personalidad estadounidense y las
bases argumentales de su versin sobre la teora freudiana. Estos temas (la
influencia de la cultura sobre la personalidad y el anlisis de figuras histricas) se
repitieron en otros trabajos, uno de los cuales, La verdad de Gandhi, obtuvo el
premio Pulitzer y el Premio Nacional del Libro.
Durante el reinado de terror del senador Joseph McCarthy en 1950, Erikson
abandona Berkeley cuando se les pide a los profesores que firmen un
compromiso de lealtad. A partir de este momento, Erik pasa 10 aos trabajando y
enseando en una clnica de Massachussets y posteriormente otros 10 aos ms
de vuelta en Harvard. A partir de su jubilacin en 1970, no deja de escribir e
investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994.
Erikson integr el psicoanlisis clnico y la antropologa cultural matizando nuevos
aspectos del desarrollo. Por un lado, enfatiz la influencia de factores
psicosociales y socioculturales en el desarrollo del "Yo", y, por otro, propuso el
desarrollo de la identidad como sucesin de etapas diferenciadas entre las que
existen perodos de transicin (crisis evolutivas), conceptualizando ocho crisis
psicosociales o etapas del desarrollo de la identidad hacia la sntesis del "Yo". Sus
ideas (en las que se percibe la influencia del enfoque freudiano, principalmente en
las primeras cuatro etapas) han tenido gran influencia en otros trabajos sobre las
etapas en la edad adulta.
Obra:
Erikson describi que el fundamento del desarrollo social, se basa en la confianza
bsica desarrollada en la infancia y que tiene relacin con el comportamiento
durante la vida adulta. Le dio importancia al estadio sensomotor del desarrollo,
expuesto por Piaget. Comprob que el estadio es el fundamento imprescindible de
un desarrollo social e intelectual normal.
Formul un modelo psicoanaltico para describir el desarrollo de la personalidad
del nio y la edad adulta, su perspectiva tiene en cuenta los aspectos psicolgicos
y los sociales, y liga el comportamiento del individuo segn la edad. Discpulo de
Freud, discrep de l, no obstante, en dos aspectos bsicos: 1: Que las personas
son seres activos buscando adaptarse a su ambiente, ms que pasivos esclavos
de impulsos 2: En otorgar mayor importancia que Freud a las influencias
culturales.
Presto gran atencin a la adolescencia, donde la formacin de la identidad es
primordial. Las preguntas existenciales representan un estado de crisis,
primordialmente en la adolescencia. Represent la adolescencia como una etapa
de confusin y angustias, en la que se presentan opciones antes de elegir para
alcanzar metas y valores. Los adolescentes experimentan diversas identidades en
Esta fue la etapa que ms interes a Erikson y los patrones observados en los
chicos de esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor
desarrollara todas las otras etapas.
Esta es la etapa ms importante en la construccin de la identidad personal,
donde la cultura y sus smbolos son fundamentales. La tarea primordial es lograr
Esta etapa solamente puede llegar a nuestras vidas si hemos sido capaces de
construir nuestra identidad yoica. La tarea principal es lograr cierto grado de
intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento. La virtud es el amor, la
maladaptacin es la promiscuidad y la malignidad es la exclusin o aislamiento
mximo.
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos,
como un partcipe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin
eres, no tienes miedo a perderte a t mismo, como presentan muchos
adolescentes. El miedo al compromiso que algunas personas parecen presentar
es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no
siempre es tan obvio. Muchas personas enlentecen o postergan el proceso
progresivo de sus relaciones interpersonales. Me casar (o tendr una familia, o
me embarcar en algn tema social) tan pronto acabe la universidad, tan pronto
tenga un trabajo, cuando tenga una casa, tan pronto Si has estado
comprometido durante los ltimos 10 aos, qu te hace echarte atrs?
El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. La relacin de adultos
jvenes debe ser una cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo
ms extenso que ellos mismos.
La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere
particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas
esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se
puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos. La
exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo. La persona se aisla de
sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como
compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve
de compaa.
Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza
psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se
refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a travs de
una mutualidad de devocin. Incluye no solamente el amor que compartimos en
un buen matrimonio, sino tambin el amor entre amigos y el amor de mi vecino,
compaero de trabajo y compatriota, amor a un proyecto, etc.
Adultez media.
Es muy difcil establecer el rango de edades, pero incluira aquel periodo dedicado
a la crianza de los nios. Ac se trata de cuidar de las nuevas generaciones y los
desarrollos futuros, de producir en diversas actividades, pero con cierta mesura
para no perderse a s mismo. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio
apropiado entre la productividad y el estancamiento. La virtud es el cuidado, la
maladaptacin es la sobreextensin y la malignidad es el rechazo.
La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una
preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras. Por tanto,
es bastante menos egosta que la intimidad de los estadios previos, la intimidad
o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es
recproco. Ah, claro, nosotros amamos al otro sin egosmo! Pero la verdad es que
si no recibimos el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la
productividad, no estamos esperando, al menos parece que no implcitamente,
una reciprocidad en el acto.
Pocos padres esperan una vuelta de su investimiento de sus hijos, y si lo hacen,
no creemos que sean buenos padres. Aunque la mayora de las personas ponen
en prctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras
tambin. Erikson considera que la enseanza, la escritura, la inventiva, las
ciencias y las artes, el activismo social, complementan la tarea de productividad.
En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado.
El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La
persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante
difcil imaginarse que uno tenga algn tipo de estancamiento en nuestras vidas,
pues tal y como ilustra la tendencia maladaptativa que Erikson llama
sobrextensin, algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un
momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para
relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la
sociedad. Estoy seguro de que todos ustedes conocern a alguien inmerso en un
sinnmero de actividades o causas, o tratan da tomar todas las clases posibles o
mantener tantos trabajos Al final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer
ninguna de estas actividades como corresponde.
Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy
poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mnima
participacin o contribucin a la sociedad. Y desde luego que aquello que
llamamos el sentido de la vida es una cuestin de cmo y con qu contribuimos
o participamos en la sociedad.
Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y
mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy
haciendo aqu?. Pero si atravesamos esta etapa con xito desarrollaremos una
capacidad importante para cuidar que nos servir a lo largo del resto de nuestra
vida.
Adultez tarda.
Empieza alrededor de la jubilacin, despus que los hijos se han ido, digamos
ms o menos alrededor de los 60 aos.
Algunas personas dicen que esta etapa empieza slo cuando uno se siente viejo,
pero esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja
BIBLIOGRAFA
1. Kaplan-Sadock (2004 (9 edicin)). Sinopsis de psiquiatra. Ciencias de la
conducta/ Psiquiatra clnica. Madrid: Waverly Hispnica. pp. 211-217.