Revista Contrapunto

Seguridad contra la pared.

Mujeres villeras tejiendo seguridad en la

prefiguracin del espacio urbano
Mujeres en Lucha, Movimiento Popular La Dignidad

En este trabajo nos proponemos poner en evidencia qu sectores de la poblacin estn contemplados y cules no en las polticas de seguridad diseadas e implementadas por los gobiernos de turno y cmo repercuten estas en
la poblacin de la ciudad que menos recursos tiene, en particular en las villas de
emergencia. Toda poltica estatal define cul es la poblacin beneficiada y cul
carga con sus consecuencias. Lo que es seguridad para unos, es inseguridad
para otros. Y esos otros somos nosotros/as, quienes vivimos y habitamos las
villas.
Las polticas de seguridad del estado estn destinadas a mantener el engranaje socioeconmico capitalista, y ello es ejercido a travs de polticas de
segregacin, control, persecucin y criminalizacin sobre nuestros cuerpos y
territorios. En el marco del recrudecimiento de las polticas neoliberales en la
ciudad de Buenos Aires, de la privatizacin de los espacios pblicos, de la especulacin inmobiliaria ahora apuntando hacia los barrios ms pobres, se
profundizan los esfuerzos de estos gobiernos por desplazar a los histricos pobladores de esos espacios urbanos, negndoles su derecho a habitar la ciudad.
Por eso tambin creemos que, detrs de la forma en que se concibe el
binomio seguridad/inseguridad, hay un proyecto de ciudad que responde a intereses especficos. En el proyecto de ciudad del gobierno de Macri solo hay
lugar para unos pocos, en especial para los grandes grupos econmicos de
la construccin y la especulacin financiera, de la que el propio gobierno de
la ciudad forma parte. Estas polticas de (in)seguridad que brinda el estado
tampoco parecen contemplar a los y las trabajadoras (en especial a los de la
economa popular), a las y los estudiantes, a las mujeres, menos an si son
pobres y emigradas.
Nosotros/as fuimos y somos parte de la gestacin del movimiento piquetero
en nuestro pas y de los movimientos sociales en toda Amrica Latina, desde
los cuales aprendimos a organizarnos, en los que nos encontramos no solo
para resistir el avance de las polticas de hambre, exclusin y desocupacin
perpetradas por los artfices neoliberales, sino tambin y fundamentalmente
para oponerles la construccin de nuevas formas de organizacin social a partir

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de las cuales comenzamos a crear nuevas maneras de vivir, ms colectivas,

ms solidarias, ms libres, y comenzamos a explorar creativamente nuestras
posibilidades de autogestionar lo que bamos ganando en cada lucha.
En este proceso de organizacin y creacin de poder popular no solo asumimos que podemos recuperar, arrancndoselo a los poderosos, lo que nos han
quitado (un techo, la posibilidad de alimentar dignamente a nuestros hijos, un
trabajo digno, salud, educacin, entre otras cuestiones), sino que tambin reconocemos nuestra fortaleza, nuestra capacidad de decidir, nuestra capacidad
de hacer, de actuar, de elegir. As, nuestra apuesta como movimiento social es
la de aportar a la construccin de un proyecto popular integral, en el que los
sectores relegados seamos los protagonistas a travs de la prefiguracin de
nuevas relaciones sociales que no se sustenten en la explotacin y opresin de
las personas y que nos permita repensar colectivamente las reas en las que
nos desenvolvemos da a da.
Quin tiene acceso a la ciudad? La interaccin entre violencia de claseetnia-gnero en la ciudad de Buenos Aires
Actualmente, en la capital federal, las polticas de gobierno estn destinadas
a construir un tipo de ciudad en la cual no todas/os entramos. Las polticas
de espacio pblico destinadas a embellecer las plazas y a construir cada vez
ms zonas como Puerto Madero son polticas cosmticas y destinadas a unos
pocos. Dichas polticas no son fciles de mantener y se sustentan en polticas
de seguridad y discursos de lucha por la obtencin de un orden y de una
seguridad para aquellos considerados verdaderos ciudadanos. En cuanto a
las polticas de urbanizacin y de construccin de la ciudad actuales, amplan la
brecha socioeconmica entre las clase media y alta con respecto a una clase
que est fuera de la economa formal y que histricamente ha sido excluida
de los beneficios que la rueda capitalista brinda a unas pocas personas. Estos
modelos de ciudades fomentan la polarizacin en la distribucin de la riqueza
y el poder, constituyendo espacios urbanos cercados, espacios pblicos privatizados, vigilancia. Este proyecto, a su vez, prioriza la defensa a la propiedad
privada por encima de cualquier uso y derecho colectivo (Harvey, 2012). Para
los ciudadanos legtimos existen barrios con todo tipo de servicios, escuelas,
centros de salud, polica privada, agua, luz, gas, limpieza del barrio; mientras
que en los barrios excluidos del proyecto de ciudad del gobierno las calles se
convierten en barrizales, el acceso a los servicios bsicos solo se consigue a
travs de la autogestin para subsanar la ausencia del estado, la lucha por la

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supervivencia es latente.
En estos modelos de ciudad se ha propagado una sensacin de inseguridad,
profundizada y exaltada principalmente por los medios masivos de comunicacin. Esto justificara una serie de polticas de seguridad por parte de los
gobiernos de turno, basadas en la criminalizacin, la erradicacin y el control
de los sectores amenazantes, los ms humildes. Las prcticas institucionales
brutales y discriminatorias se sostienen y legitiman en los procesos de estigmatizacin social que demonizan y extranjerizan no solo al otro diferente, sino
al otro que tiene dificultades persistentes. La tolerancia cero es una prctica
institucional de intolerancia selectiva. Hay que echar a los pobres amenazantes
fuera de la calle, las plazas, la ciudad; el objetivo es desaparecer a los pobres
del espacio pblico y con ello buscan invisibilizar los problemas sociales. De
esta manera, las polticas de seguridad de la ciudad de Buenos Aires estn en
sintona con el proyecto de desarrollo econmico delineado para ese espacio
urbano. Es responsabilidad del estado garantizar las condiciones que resulten
atractivas para la inversin privada de capital. En la ciudad de Buenos Aires ello
ha significado la apertura de nuevos espacios que respondan a la lgica del
capital, lo que significa la profundizacin del proceso de mercantilizacin de la
ciudad (Harvey, 2005). Pero esta garanta requiere tambin barrer con todo
aquello que pueda ser visto como elemento de inseguridad para la radicacin
del capital privado. Y las villas, y nosotros/as los y las villeras, formamos parte
de eso que es necesario erradicar o segregar.
La cuestin de qu tipo de ciudad queremos no puede separarse del tipo
de personas que queremos ser, el tipo de relaciones sociales que pretendemos, las relaciones con la naturaleza que apreciamos y el estilo de vida que
deseamos. El derecho a la ciudad es, por tanto, mucho ms que un derecho de
acceso individual o colectivo a los recursos que esta almacena o protege; es
un derecho a cambiar y reinventar la ciudad de acuerdo con nuestros deseos.
Adems, es un derecho ms colectivo que individual, ya que la reinvencin de
la ciudad depende inevitablemente del ejercicio de un poder colectivo sobre el
proceso de urbanizacin.
La construccin de la ciudad y de los espacios urbanos para unas pocas personas tambin nos deja de lado a las mujeres pobres. Esta exclusin recae en
nuestros cuerpos de maneras especficas. Al despojarnos de nuestras formas
de subsistencia, recluirnos al entorno privado del entramado social, imponernos los trabajos peor remunerados o no reconocidos como tales, nos condenan a vivir en situaciones que agravan nuestras condiciones de vida material y
subjetiva.

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Nosotras las mujeres pobres y migrantes, vivimos en su mayora en aquellas

partes de la ciudad que la ciudad misma parece no reconocer como propias,
consideradas como parte de los otros, cuya poblacin es sealada y estigmatizada. Somos nosotras las que salimos a las calles en busca de comida, de
trabajo, de programas sociales del estado, etctera. Pero por nuestra condicin
no tenemos lugar en la economa formal y nos vemos obligadas a recurrir a los
circuitos alternativos de supervivencia (Sassen, 2000), donde solo se puede acceder a la economa informal, a trabajos precarizados, a la prostitucin. En este
sentido coincidimos con nuestras hermanas feministas comunitarias, al pensar
todo un esquema de violencia econmica aplicada para nosotras las mujeres.
Hablamos de violencia econmica cuando nos referimos al sistema de violencia econmica globalizada del neoliberalismo, lo que llamamos feminizacin de la pobreza. La pobreza de las mujeres se sustenta en la falta de acceso
a derechos bsicos como la educacin, la sanidad, el trabajo remunerado y la
toma de decisiones. Como tambin los tratados de libre comercio, los monopolios transnacionales, el ajuste estructural. La globalizacin de la economa
est causando nuevas formas de esclavitud como la trata de personas, en
el cual nuevamente mujeres y nias/os pobres de los pases sometidos son
objeto de abuso y violencia. (Aldunate y Paredes, 2010: 47-48)
La feminizacin de la pobreza y el trabajo fomenta la insercin cada vez mayor de mujeres migrantes en redes de trata, negocios que sin duda contribuyen
a la economa estatal, al igual que la migracin de mujeres trabajadoras, de las
cuales se obtienen enormes sumas de divisas a travs de las remesas. Un
rasgo caracterstico de este proceso de reproduccin de la sociedad capitalistapatriarcal-colonial ha sido y an hoy contina siendo el control y despojo
de nuestros territorios: la tierra, el agua, el aire, la biodiversidad, pero en particular nuestros cuerpos y nuestra sexualidad, as como nuestros saberes y
conocimientos de todos nuestros territorios. Entendemos que el control y la
explotacin atraviesan todos los cuerpos pero no del mismo modo, no somos
todas las personas igualmente explotadas y oprimidas, la peor parte recae en el
cuerpo de las mujeres pobres y racializadas. La explotacin y control del cuerpo
sexuado de la mujer result clave en la expansin y reproduccin de relaciones
sociales capitalistas. Al despojar a las mujeres de su sexualidad y de su capacidad de decidir sobre sus propios cuerpos, el problema de la maternidad y, en
trminos generales, de la reproduccin social se transform en un problema
pblico y qued desde entonces bajo el control del estado. No es tan solo por
su capacidad reproductiva que el cuerpo de la mujer ha sido objeto de despojo,
sino tambin por su capacidad de reproducir resistencia, irradiar y multiplicar

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lucha, contagiar indisciplina, por su costumbre de poner el cuerpo y construir

comunidad. Y quienes resistimos al despojo y saqueo de nuestros territorios
(incluyendo el cuerpo como principal territorio en disputa) somos reconocidas
como brujas, locas, putas y tortas. Las mujeres formamos tejidos de comunidad hacia el interior de nuestros barrios y nos hemos tambin constituido
como vasos comunicantes con el resto de la ciudad, nosotras las mujeres ms
pobres luchamos y arrancamos los espacios que como ciudadanas se nos han
negado, sabemos que en las polticas de desarrollo social, de urbanizacin, de
seguridad, existe un vaciamiento de respuestas hacia las necesidades especficas que tenemos como mujeres.
El legado de la lucha villera por el acceso a la ciudad
La prctica de los movimientos sociales pone en discusin la propia concepcin de seguridad e inseguridad que existe detrs de las polticas de estado. Es
una nocin restrictiva que apunta al castigo, que se focaliza en el individuo, que
particulariza y estigmatiza a ciertos sectores de la sociedad. En nuestras prcticas y reflexiones reconfiguramos la idea de seguridad e inseguridad en los territorios y en los frentes de lucha, complejizando los vnculos y entramados que
definen las formas materiales de subsistencia. Es por eso que nuestro eje de
construccin no est focalizado en el binomio seguridad-inseguridad, sino en
la construccin de herramientas para la transformacin de los territorios en los
que vivimos y de las estructuras que reproducen la desigualdad y la opresin.
Como parte del campo popular, el movimiento villero se siente parte de una
historia de lucha y de formas de organizacin heredadas, en particular del legado de la lucha villera de las dcadas del sesenta y setenta en nuestro pas, as
como tambin del movimiento piquetero que surgi en el marco de las polticas
neoliberales.
Nos reconocemos en la lucha histrica de las y los villeros por el derecho de
habitar la ciudad, en contra de las polticas de erradicacin y segregacin que
fueron implementadas sistemticamente por los gobiernos de turno, en particular por las dictaduras militares. Hacia la dcada del sesenta las principales
villas de emergencia fueron territorios en resistencia y dieron lugar a una vida
comunitaria y a una identidad colectiva fuertemente arraigada (Dvolos, Jabbaz
y Molina, 1987). Las organizaciones villeras que surgieron estaban ligadas a la
resolucin de cuestiones cotidianas en el barrio, vinculadas a la construccin de
lazos comunitarios. Se conformaron de manera casi espontnea asociaciones
de madres, ligas deportivas, espacios recreativos comunes, etctera (Bellardi y

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De Paula, 1986), hasta llegar a rganos representativos de tipo local (comisiones vecinales). Somos herederos de aquella fuerza villera que pona en el centro de su poltica la cuestin de la urbanizacin sin erradicacin, pona en juego
otras formas de comunidad y de resolucin y gestin de los territorios, buscaba
cuestionar un modelo econmico y social hegemnico. El movimiento villero
de aquella poca se consolid como un actor importante en la incidencia de polticas pblicas para el mejoramiento de la infraestructura y de las condiciones
de vida en las villas y de su articulacin con otras formas organizativas dentro
y fuera de las villas en la conformacin de un proyecto emancipatorio.
Por otro lado, el movimiento villero actual tiene tambin races en las luchas
del movimiento piquetero que naci como respuesta a las polticas neoliberales
implementadas durante la dcada de los noventa. Estas dieron un nuevo aire de
lucha al campo popular a travs de la utilizacin de mtodos especficos como
cortes de ruta, piquetes, asambleas barriales, que buscaban visibilizar a aquellos sectores que quedaban por fuera del proyecto de pas neoliberal que se
estaba configurando. Aquellas prcticas de recuperar las calles para visibilizar
las demandas y pelear por nuestros derechos se actualizan en el movimiento
villero de hoy. Y, en este sentido, nos parece fundamental recuperar el papel de
las mujeres en las luchas de aquellos aos. En un contexto de desocupacin y
frente a un proceso de resquebrajamiento del rol proveedor asociado a la figura
masculina, fueron mayoritariamente mujeres las que salieron a organizarse con
otras para exigir al estado soluciones al incremento de la pobreza, la indigencia
y las crecientes necesidades provocadas por la implementacin de polticas
neoliberales. El rol de las mujeres en las luchas no se redujo a la participacin
de cortes de ruta, sino que tambin tuvo una importancia fundamental en la
articulacin de la resistencia y en la creacin de lazos comunitarios.
El nacimiento de la Corriente Villera Independiente y la construccin de
poder popular
El dinamismo del movimiento villero en la ciudad de Buenos Aires est centrado actualmente en la reivindicacin poltica de la urbanizacin con radicacin,
en el marco de la profundizacin de polticas de privatizacin, cierre de espacios
pblicos y fuerte especulacin inmobiliaria, detrs de la idea de una ciudad
para unos pocos. Las villas son un territorio profundamente afectado por estas
polticas neoliberales del gobierno de la ciudad que quiere hacer de esas tierras
un negocio privado, a travs de la erradicacin y expulsin de la gente que las
habita y que as lo ha hecho por generaciones. En este contexto y con todo

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el saldo organizativo que mencionamos antes es que resurge el movimiento

villero. Con un conjunto de reivindicaciones, algunas histricas, como la urbanizacin, y otras ms actuales como la lucha por trabajo, por la educacin y la
salud pblica, contra la violencia de gnero.
El autogobierno y la autogestin son el eje de la construccin de la Corriente
Villera Independiente (CVI). Esta est formada por ms de una organizacin,
por lo que tiene una fuerte vocacin de articular experiencias poniendo la centralidad en el territorio y la resolucin de los problemas vinculados a la comunidad. La poltica de control territorial enmarcada en la consigna del mandar
obedeciendo ha hecho posible que hoy en da en algunas villas la CVI tenga
representacin, expresada en los y las delegadas en estos territorios. Esta representacin se basa en las decisiones tomadas en asambleas vecinales y en
diferentes formas de ejercicio de la democracia directa. Este frente de masas
combina la gestin de los asuntos comunes con la lucha poltica reivindicativa
por mejorar las condiciones de vida de las villas, por la urbanizacin y por la
transformacin de las relaciones sociales.
Nuestro proyecto de urbanizacin con radicacin es ms que el problema
habitacional, es un proyecto integral de ciudad que contempla el conjunto ms
amplio de las problemticas de salud, cultura, violencia, educacin y trabajo.
En este proceso uno de los desafos que tenemos es construir polticas pblicas con un contenido distinto que apunte a la emancipacin de las personas
y que no reproduzca las estructuras institucionales que nos estigmatizan, que
nos excluyen, que no contemplan la especificidad del territorio y de nuestras
necesidades. Pensar y construir nuevas formas de urbanizacin, de habitar, de
relacionarnos, de organizarnos, es tambin pensar un conjunto de polticas que
se traduzcan en seguridad para todas y todos nosotros. La seguridad est garantizada cuando luchamos y resolvemos nuestras necesidades y prefiguramos
relaciones sociales ms justas y libres.
Esta forma de pensar la seguridad se opone a la seguridad que propone
el estado, en la que nosotros como villeras y villeros somos vistos como parte
del problema y, por tanto, la respuesta de los gobiernos es la militarizacin de
los barrios y la judicializacin de nuestras demandas. Los y las villeras somos,
para el estado, cuerpos que no merecen seguridad.
Quedamos fuera de los que merecen estar protegidos y, por lo tanto, fuera
de quienes tienen derecho a la ciudad. Frente a esto nuestras respuestas, que
han sido la base de nuestra propia idea de seguridad, son la organizacin, la
resistencia, el autorreconocimiento y la apuesta por la visibilizacin de nuestras
luchas.

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Las mujeres villeras tejiendo seguridad

El problema de la inseguridad se agudiza an ms en el caso de las mujeres
villeras, por ser mujeres, por ser pobres y, en muchos casos, por ser migrantes:
la naturalizacin de la violencia hacia las mujeres en sus distintas formas, la
reproduccin e imposicin de los roles asignados social e histricamente producto del fuerte arraigo de la estructura patriarcal en nuestros barrios y la cosificacin de nuestros cuerpos. Dentro de las polticas de seguridad diseadas
por el estado est invisibilizada la inseguridad a la que quedamos expuestas
como mujeres en nuestros territorios. El estado no solo la ignora, sino que en
muchos casos es cmplice en el sentido de que la resguarda, la reproduce y la
profundiza. Como anteriormente mencionamos, las redes de trata, los talleres
de costura clandestinos, la violencia de gnero, el trabajo esclavo y la feminizacin de la pobreza son algunos ejemplos de ello.
A lo largo de la historia, las diferentes formas de violencia hacia las mujeres
fueron, y siguen siendo, una de las causas ms frecuente y habitual de discriminacin y violacin de los derechos humanos que a mayor nmero de personas afecta en todo el mundo.
Las mujeres entre 15 y 44 aos de edad corren mayor riesgo de ser violadas
o maltratadas en sus casas que de sufrir cncer, malaria, accidentes de trnsito
o morir en una guerra. Se calcula que a nivel mundial, una de cada cinco mujeres se convertir en vctima de violacin o intento de violacin en el transcurso
de su vida. (Naciones Unidas, 2006)
Estas violencias no son producto de las ticas personales u ocasionales,
sino que estn profundamente arraigadas en las relaciones estructurales de
desigualdad y dominacin entre los hombres y las mujeres. Su eliminacin
es uno de los ms grandes desafos de nuestra poca. Su generalizacin y su
alcance ponen de manifiesto el grado y la persistencia de la discriminacin con
que siguen tropezando las mujeres, y solo se las puede combatir desnaturalizando las relaciones desiguales, la discriminacin, promoviendo la igualdad y
el empoderamiento de las mujeres y velando por el pleno ejercicio de los derechos humanos de estas. Para ello, resulta imprescindible que la lucha en contra
de esta realidad se convierta en un objetivo central en las agendas pblicas de
los estados.
Existen dos fenmenos del engranaje de la economa poltica de los pases
perifricos que hacen ms precaria la situacin de las mujeres villeras, y que
mencionamos anteriormente: las redes de trata y el trabajo esclavo. Somos
mujeres las que en su gran mayora engrosamos las nuevas listas de desapare-

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cidas para ser prostituidas, con la complicidad de las fuerzas de seguridad, de

los gobiernos locales y nacionales y de la estructura de la economa internacional en su conjunto. Las redes de trata son un negocio basado en la apropiacin
de nuestros cuerpos y nuestra capacidad de decidir, y las mujeres nos vemos
directamente afectadas. Algo similar sucede con el trabajo esclavo, pues si
bien no somos solamente mujeres las que nos encontramos dentro de estos
regmenes laborales, estos se estructuran sobre trabajos no reconocidos histricamente, como los trabajos de cuidados, o sobre tipos de trabajos que han
sido histricamente asignados a las mujeres, como la costura. En la ciudad de
Buenos Aires la proliferacin de talleres de costura clandestinos que producen
la ropa de las grandes marcas nacionales e internacionales funciona gracias a la
precarizacin de las condiciones laborales de las mujeres pobres y que muchas
veces se encuentran en condiciones de ilegalidad.
La visibilizacin y el enfrentamiento a este tipo de problemticas forman parte de los desafos de quienes nos organizamos para transformar la realidad en
la que vivimos y prefigurar la ciudad futura, para defender cada uno de nuestros
derechos arrebatados y tambin para sustraer nuestros cuerpos del mercado.
As las cosas, como mujeres tenemos un papel clave en la cadena total de produccin y reproduccin de las relaciones sociales. Por ello tambin tenemos un
papel central que hemos tenido siempre en la construccin de un proyecto
alternativo al capitalismo. Y, por todo esto, nuestro reconocimiento como trabajadoras y luchadoras, pero tambin como mujeres libres, resulta una amenaza
para las estructuras de poder. Cuando nos salimos del libreto que la sociedad
capitalista ha orquestado para nosotras, resulta insoportable. Por eso nos encierran, nos queman, nos violan por ser mujeres, en lucha, pero mujeres
Desde la CVI venimos impulsando polticas que dan cuenta de estas problemticas, desde la visibilizacin de estas hasta la creacin de herramientas
concretas de organizacin de las mujeres para contrarrestar las consecuencias
de una sociedad patriarcal. Frente a todo esto, a lo que vivimos cientos de mujeres todos los das en las villas, como organizacin social y poltica decidimos
construir una herramienta que llamamos la Casa de las Mujeres Luchadoras.
Este proyecto lejos est de remplazar al estado en su deber de garantizar
los derechos fundamentales de los y las villeras; nuestra apuesta es construir
una herramienta de lucha y poder popular que aporte a la solucin de los problemas de violencia de gnero en las villas. Pero que en esas soluciones que
ensayamos tambin nos construyamos como mujeres libres, que luchen por su
liberacin y contra este sistema patriarcal, heteronormativo, capitalista y colonial que nos invisibiliza, estigmatiza y oprime. Asimismo, apostamos a seguir

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creando herramientas que nos permitan poner en evidencia que lo privado es

poltico, que las relaciones sociales a travs de las cuales en la actualidad nos
producimos y reproducimos son cmplices de este sistema patriarcal, y que
politizarlas resulta fundamental para entender sus estructuras y combatirlas.
La Casa de las Mujeres Luchadoras, iniciativa desarrollada por Mujeres en
Lucha, espacio de gnero del Movimiento Popular La Dignidad y la CVI, se gest al calor de profundas reflexiones, discusiones, alegras y tristezas, cansancio, mates y momentos compartidos. Surgi como necesidad de dar respuesta
a una realidad que a las vecinas de la Villa 31 y 31-bis les toca vivir por el solo
hecho de ser mujeres. Las mujeres protagonistas de este proyecto transitamos un largo proceso de empoderamiento y formacin que se inici con la
conformacin del taller de gneros en el barrio. Mucho esfuerzo medi hasta
concretarse el sueo de un lugar de encuentro con pares en donde potenciar
las capacidades de hacer, decir y decidir.
El objetivo de la Casa de las Mujeres es convertirse, en el corto plazo, en
una referencia en el barrio donde toda mujer se pueda acercar cuando se sienta
sola, cuando se sienta oprimida, cuando necesite de otras como ella problematizando su rol, abordando la exclusin, interviniendo especialmente en casos
de violencia. Un espacio desde donde, con alegra, confianza y, fundamentalmente, solidaridad entre las mujeres podamos erigirnos desde el lugar que
imaginamos y exigir lo que nos corresponde.
Est pensada como un lugar prefigurativo de las relaciones sociales solidarias y entre iguales, que consideramos debemos tener las mujeres y hombres
del mundo nuevo por el cual luchamos. Estas sern dinmicas y se nutrirn da
a da de las ideas y propuestas que surjan de las propias compaeras en el transitar de este proyecto, con las caractersticas propias de cada territorio. Resulta
de vital importancia que cada Casa se enmarque dentro de un trabajo barrial
y militante, un proyecto tan amplio como integral y clasista; las problemticas
estructurales del barrio, la articulacin con centros educativos y de salud, la
referencialidad con otras organizaciones barriales y la articulacin de recursos
reivindicativos (trabajo, alimentacin, vivienda, subsidios disponibles) son herramientas indispensables para pensar no solo la Casa, sino a las mujeres integralmente como trabajadoras, oprimidas, sostenes de hogares, colonizados
sus cuerpos por el patriarcado y el capitalismo.
Por otro lado, hemos apostado a otras formas de organizacin y defensa
colectiva contra las diferentes violencias hacia las mujeres: las llamamos cuadrillas de autodefensa de mujeres. Estas cuadrillas estn formadas por mujeres del barrio que han tenido una instancia previa de formacin para intervenir

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Seguridad contra la pared.

en caso de situaciones de violencia hacia otras mujeres. La cuadrilla detecta

casos en el barrio e incluso est preparada para intervenir, si es necesario,
para cortar una situacin especfica. Estn pensadas como una herramienta de
organizacin, reagrupamiento y accin directa que pueda dar respuestas ante
determinadas situaciones, as como de acompaamiento y asesoramiento a las
mujeres que estamos atravesadas por algn tipo de violencia. Cumplen con un
rol fundamental que es el de visibilizar las formas de violencia hacia las mujeres, de politizar lo que pasa en nuestras vidas cotidianas demostrando que lo
privado tambin es poltico. Las cuadrillas son un ejemplo ms de construccin
colectiva y autogestiva de seguridad, cuya intencin es seguir creando lazos
comunitarios para que las mujeres podamos vivir en plena libertad.
Seguimos construyendo el poder del pueblo
A modo de conclusin nos interesa identificar algunos desafos que tenemos por delante las organizaciones y movimientos populares en perspectivas
que nos permitan ampliar las luchas que venimos encarando. Frente a la perpetuacin de polticas de seguridad de estado que recrudecen la inseguridad
de nuestros barrios, los desafos de fortalecer nuestros proyectos polticos y la
unin del campo popular son fundamentales. Por tanto, vemos la necesidad de
seguir promoviendo instancias en las que confluyamos distintas organizaciones que compartimos el objetivo de transformar la realidad en la que vivimos.
Tambin tenemos que instrumentar ms vasos comunicantes entre las villas y el resto de la ciudad y ampliar nuestras luchas ms all de las ciudades.
Teniendo en cuenta que la realidad de Buenos Aires no es un caso aislado, sino
que es parte de una regin que comparte realidades similares, tenemos como
desafo hermanar las luchas latinoamericanas que nacen contra el capitalismo
y el patriarcado, en defensa de los bienes comunes.
Otro de los desafos que tenemos por delante es seguir construyendo polticas masivas que atiendan a las problemticas especficas de las mujeres,
as como denunciar el sesgo patriarcal de las instituciones y las estructuras
estatales existentes que, lejos de resolver las problemticas de gnero, las
perpetan. Asimismo, tenemos que continuar problematizando las relaciones
sociales sexualizadas en los mbitos donde nos desarrollamos y en nuestras
organizaciones, como camino hacia su transformacin. Entre otras cosas, esto
requiere que podamos romper con la divisin de roles y tareas que histricamente han sido asignadas a hombres y mujeres. A la vez, romper con las
formas masculinizadas de hacer polticas basadas en la imposicin, la construc-

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cin de asimetra, la apelacin a la autoridad, la competencia, la monopolizacin

de la palabra y el paternalismo como lgica poltica.
Creemos que somos protagonistas, como parte de un pueblo oprimido por
el patriarcado capitalista y colonial, no solamente de las luchas de mujeres,
por la diversidad sexual, por el cuestionamiento del binario de gnero, sino en
la ms amplia y abarcativa batalla para poner fin a la opresin de unos/as por
otros/as.

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Referencias
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