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Anncio do fim
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil , 1 de janeiro de 2009
Se fossem apenas previses em sentido estrito, as especulaes do cientista poltico
russo Igor Panarin quanto ao futuro dos EUA no mereceriam mais ateno que
um palpite de turfista. Mas, exatamente como aquelas de Arnold Toynbee que
comentei em outro lugar
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/080512dc.html), elas no so previses:
so o resumo de um plano j em avanada fase de execuo. Nenhum estudioso em
seu juzo perfeito se arriscaria a fazer prognsticos to detalhados com base em
puras tendncias econmicas gerais. Se Panarin levado a srio pelo Kremlin,
porque o Kremlin sabe do que ele est falando. Suas profecias s merecem respeito
porque preparam aquilo que anunciam. Discuti-las como teoria divertimento
ocioso: ou a elite americana faz algo de prtico para frustr-las, ou trata logo de
inventar algum pretexto elegante para relax and enjoy diante da ocupao
estrangeira.
Panarin prev a decomposio dos EUA a partir de 2010, com a subseqente
diviso do territrio em seis regies separadas, sob o domnio da China, da Rssia,
do Mxico, da Unio Europia, do Canad e do Japo (v.
http://online.wsj.com/article/SB123051100709638419.html). No h espao aqui
para analisar cada um desses casos, mas, s para dar dois exemplos, a China,
pretendente posse de toda a costa oeste segundo Panarin, e o Mxico, virtual
herdeiro de nove Estados entre a Flrida e o Novo Mxico, j desfrutam, nos EUA,
No obstante, desejo a todos um Feliz Ano Novo, seja isto l o que for.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090105dce.html
Novas obamices
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de janeiro de 2009
Bill Muehlenberg, popular comentarista de mdia australiano, considerou o meu
artigo "O candidato do medo" (Dirio do Comrcio, 24 de outubro de 2008) uma
das matrias mais importantes e reveladoras publicadas sobre as eleies
americanas. Seu site Culture Watch (www.billmuehlenberg.com) recomendou
ainda "Milagres da f obmica", publicado no Mdia Sem Mscara em 1 de
novembro. Este foi discutido tambm no site de Melanie Phillips da revista inglesa
Spectator (http://www.spectator.co.uk/melaniephillips/2570751/join-up-thedots.thtml): atacado e defendido, acabou-se saindo muito bem. At agora, todas as
reaes adversas a esses dois artigos limitaram-se aos xingamentos impotentes e a
contestaes de detalhe que no afetam no mais mnimo que seja o seu argumento
geral.
absolutamente inevitvel que, mais dia menos dia, todos os crimes de fraude
praticados por Barack Hussein Obama antes e durante as eleies venham tona.
Os de revelao mais recente so os seguintes:
1. Ao preencher o formulrio para inscrio na Ordem dos Advogados (Bar
Association) de Illinois, Obama declarou que nunca tinha usado nenhum outro
nome alm de Barack Hussein Obama. falso. H documentos dele com os nomes
de Barry Soetoro, Barry Dunham e outros, bem anteriores ao seu ingresso naquela
entidade.
2. Durante a campanha, sob suspeita de ter adquirido sua manso num negcio
ilegal com Tony Rezko, Obama declarou que nada tinha a ver com o famoso
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090107dc.html
Aquilo que hoje se chama orgulhosamente de "cincia", pretendendo-se com isso designar a
instncia ltima e suprema no julgamento de todas as questes pblicas e privadas, nem
uma entidade univocamente reconhecvel, nem muito menos um conhecimento que tenha
em si seu prprio fundamento.
A possibilidade da existncia de algo como a "cincia" repousa numa variedade de
pressupostos que nem podem ser eles prprios submetidos a teste "cientfico", nem muito
menos fornecem qualquer base racional para dar dita "cincia" a autoridade da ltima
palavra no s nas questes gerais da existncia humana, mas at no prprio domnio
especializado de cada rea cientfica em particular.
S para dar um exemplo elementar, sem as palavras "sim" e "no" nenhum raciocnio
lgico possvel. Nenhuma cincia pode nos dizer o que elas significam. Toda a lgica
formal baseia-se nessas duas palavras, e a prpria lgica formal no pode defini-las.
Qualquer definio lgico-formal que se oferea para elas ser sempre puramente
tautolgica, nada dizendo em si mesma e baseando enfim toda a sua compreenso no apelo
experincia pessoal do ouvinte ou leitor. Se dizemos, por exemplo, que o sentido de "sim"
anuncia, concordncia, aceitao, etc, nada afirmamos exceto que dizer sim dizer sim.
Do mesmo modo, o "no" no pode ser definido como rejeio, impugnao, etc., pela
simples razo de que o sentido dessas palavras consiste precisamente em dizer no. O nico
significado possvel da palavra "sim" o da responsabilidade moral integral que uma
pessoa assume ao declarar alguma coisa. Essa responsabilidade, por sua vez, subdivide-se
em graus que vo desde a disposio absoluta de morrer pelo que se diz at a mera
aceitao provisria de uma hiptese para fins de argumentao, portanto tambm de
refutao. O mesmo acontece com o "no". No h como definir essas palavras seno
mediante o apelo responsabilidade pessoal tal como aparece no autoconhecimento
subjetivo. Isso quer dizer, simplesmente, que todo emprego puramente lgico-formal desses
termos, amputado da sua raiz na experincia moral humana, apenas um uso convencional
e hipottico que no permite distinguir se, no fim das contas, o "sim" quer dizer "sim" ou
"no" e o "no" quer dizer "no" ou "sim".
Fenmeno idntico acontece com inmeros outros termos usados no raciocnio cientfico,
como por exemplo igualdade, diferena, causa, relao, etc. Nenhuma cincia
pode definir esses termos e tambm no o pode a metodologia cientfica se tomar como
pressuposto a validade do conhecimento cientfico em vez de fundament-lo desde suas
razes. Podemos, claro, fixar significados lgico-formais para essas palavras, bem como
para muitas outras, mas somente como um recorte convencional operado em cima daquilo
que elas significam na experincia humana responsvel.
Tambm no teria sentido imaginar que essa dificuldade afeta apenas a expresso do
conhecimento cientfico em palavras e no a substncia mesma desse conhecimento. Ou os
termos usuais da linguagem cientfica expressam o contedo mesmo e a prpria estrutura
do conhecimento cientfico, ou este ltimo em si um conhecimento indizvel e mstico
cuja traduo em palavras permanece sempre externa, aproximativa e imperfeita.
Em suma, o conhecimento cientfico e mais ainda aquilo que hoje se entende
popularmente como tal uma subdiviso especializada da capacidade racional geral e tem
nela o seu fundamento, no podendo julg-la por seus prprios critrios. O que aqui se
entende como "razo" no se resume tambm s capacidades usuais da linguagem coerente
e do clculo, pois ambas essas capacidades tambm no passam de especializaes de uma
capacidade mais bsica. A razo , em primeiro lugar, a capacidade de abrir-se
imaginativamente ao campo inteiro da experincia real e virtual como uma totalidade e de
contrastar essa totalidade com a dimenso de infinitude que a transcende
imensuravelmente. O finito e o infinito so as primeiras categorias da razo, e no me refiro
aos equivalentes matemticos desses termos, que so apenas as tradues deles para um
domnio especializado. Dessa primeira distino surgem inmeras outras como incluso e
excluso, limitado e ilimitado, permanncia e mudana, substncia e acidente e assim por
diante. Sem essa imensa rede de distines e incluses que constitui a estrutura bsica da
razo, o mtodo cientfico seria um nada. ainda mais estpido imaginar que, uma vez
formado historicamente, o mtodo cientfico se tornou independente da razo e pode
prescindir dela ou julg-la segundo seus prprios critrios. a razo, e no o mtodo
cientfico, que confere sentido ao prprio discurso cientfico, o qual por sua vez no pode
dar conta dela no mais mnimo que seja. A "cincia" no pode jamais ser a autoridade
ltima em nenhum assunto exceto dentro dos limites que a razo lhe prescreva, limites estes
que por sua vez continuam sujeitos crtica racional a qualquer momento e em qualquer
circunstncia do processo cientfico.
O objeto da razo a experincia humana tomada na sua totalidade indistinta, s limitada
pelo senso da infinitude. O objeto da cincia um recorte operado convencionalmente
dentro dessa totalidade, recorte cuja validade no pode ser seno relativa e provisria,
condicionada sempre crtica segundo as categorias gerais da razo que transcende
infinitamente no s o domnio de cada cincia em particular, mas o de todas elas em
conjunto.
Afinal, como se constitui uma cincia? Supe-se que determinado grupo de fenmenos
obedece a certas constantes e em seguida se recortam amostras dentro desse mesmo grupo
para averiguar, mediante observaes, experincias e medies, se as coisas se passam
como previsto na hiptese inicial. Repetida a operao um certo nmero de vezes, busca-se
articular os seus resultados num discurso lgico-dedutivo, estruturando a realidade da
experincia na forma de uma demonstrao lgica, evidenciando, ao menos idealmente, a
racionalidade do real. Tudo isso impossvel sem as categorias da razo, obtidas no desta
ou daquela experincia cientfica, nem de todas elas em conjunto, mas do prprio senso da
experincia humana como totalidade ilimitada.
A experincia humana tomada como totalidade ilimitada a mais bsica das realidades, ao
passo que o objeto de cada cincia uma construo hipottica erigida dentro de um recorte
mais ou menos convencional dessa totalidade. Essa construo nada vale se amputada do
fundo desde o qual se constituiu. O apego autoridade da "cincia", tal como hoje se v na
maior parte dos debates pblicos, no seno a busca de uma proteo fetichista,
socialmente aprovada, contra as responsabilidades do uso da razo.
O mais evidente sintoma disso a facilidade, a trfega e saltitante mudana de canal com
que os porta-vozes da cincia transitam das atenuaes relativistas e desconstrucionistas,
para as quais todos os discursos so vlidos de algum modo, s proclamaes absolutistas
de fatos cientficos imunes a toda discusso, to sagrados que seus contestadores devem
ser excludos do meio universitrio e expostos execrao pblica. O culto da cincia
comea na ignorncia do que seja a razo e culmina no apelo explcito autoridade do
irracional.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090107adc.html
Credibilidade fingida
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de janeiro de 2009
Antes de levar muito a srio o que o Washington Post diz de Barack Obama e de
seus crticos, prudente levar em conta a seguinte advertncia publicada pela
ombudsman (ou, se quiserem, ombudswoman) do jornal, Deborah Howell, em 10
de novembro: Os leitores tm constantemente acusado a falta de matrias
investigativas (sobre Obama) e aquilo que enxergam como um vis em favor do
candidato democrata. Minhas pesquisas mostram que eles tm razo nos dois
pontos.
Numa poca em que a opinio pblica americana em peso prefere antes acreditar
na internet do que nos jornais (v. pesquisa em www.breitbart.com/article.php?
id=081224183017.jxmbrdyb&show_article=1), ridcula a afetao de autoimportncia com que rgos de mdia semifalidos, posando de donos da
credibilidade e blefando em cima de um prestgio extinto, fingem desprezar os
blogueiros de direita, acusando-os de inventar teorias conspiratrias. Se a
obsesso de apelar ad nauseam a esse chavo infamante como pretexto para fugir a
um confronto com a realidade j no bastasse para mostrar quem est fazendo
jornalismo e quem est trapaceando, restaria o fato de que vigarice pura e simples
depreciar como mero blog um site de jornalismo eletrnico poderoso como o
WorldNetDaily, que tem muito mais leitores do que o Washington Post jamais
teve. Nada predispe mais ostentao verbal de supremacia do que um bom
complexo de inferioridade.
Contra factum argumentum non est, contra fatos no h argumentos, ensinava
Sto. Toms. O establishment jornalstico americano (nem falo do brasileiro) no
aprendeu at hoje essa lio. Tudo, absolutamente tudo o que se escreveu e se falou
a favor de Barack Obama baseado exclusivamente em dois argumentos: a
importncia simblica da eleio de um negro e as grandes esperanas que esse
smbolo desperta nas almas dos crentes. Todos os mritos de Obama, enfim, com
exceo de suas inegveis habilidades cnicas, so futuros. No se poderia escrever
e realmente no se escreveu uma s linha em louvor dele com base no seu passado
poltico, pela simples razo de que as nicas realizaes dele antes e durante a sua
breve passagem pelo Senado foram coletar dinheiro para ONGs esquerdistas,
escrever cartas em favor dos projetos imobilirios de seu parceiro Tony Rezko e
ajudar o genocida Raila Odinga, seu parente, a conquistar o poder no Qunia.
Podem procurar vontade, no encontraro mais nada. Esse todo o currculo do
salvador. Nunca se apostou tanto em capacidades jamais provadas.
Aquilo que se escreve contra mais rico e variado. Noto a pelo menos trs linhas
de ataque.
H em primeiro lugar os que sondam a biografia ideolgica de Obama em busca
das constantes que formaram sua mentalidade. A documentao a respeito
abundante, muito bem pesquisada principalmente nos livros de Jerome Corsi,
David Freddoso e Steve Sailer e o perfil que dela transparece ntido: os
ingredientes que o compem so o comunismo, o terceiromundismo, o antiamericanismo e o racismo negro mais exacerbado. Nada de cristianismo, nada de
Founding Fathers, nada de constitucionalismo americano. Filho de um militante
comunista, Obama um afilhado mental de Frank Marshall Davis, Saul Alinsky,
Williams Ayers, Frantz Fanon, Malcolm X, James Cohen e Jeremiah Wright. Todas
as suas opinies sempre foram convergentes com as desses mentores, at que ele se
lanou candidato presidncia e subitamente mudou de identidade, tornando-se
moderado, patriota e apegado aos valores tradicionais da nao americana, s
raramente deixando mostra, por engano, algo do velho Obama enrag. No h,
em toda essa sondagem, nada que se assemelhe nem de longe a uma teoria da
conspirao, mas o rtulo invariavelmente usado para neutralizar qualquer
veleidade de contrastar a vida do personagem com o seu discurso de campanha.
Este tem de ser aceito como a ltima palavra, sem qualquer apelo indecente
realidade dos fatos.
Uma segunda linha de ataque ilustrada pelo livro de Brad OLeary, The Audacity
of Deceit, e por uma infinidade de artigos na internet, que dos elementos
biogrficos disponveis procuram deduzir a orientao do futuro governo Obama,
concluindo que ser uma catstrofe. Certo ou errado nas suas concluses, esse tipo
de conjeturao perfeitamente legtimo, usual e at obrigatrio em toda
concorrncia eleitoral. Tambm no vejo a nada de teoria da conspirao.
Por fim, h aqueles que, fazendo abstrao das discusses ideolgicas, se atm ao
exame da carreira de Obama nos seus aspectos jurdicos e possivelmente criminais.
Nenhum candidato presidencial jamais escapou de ser examinado sob esse ngulo,
mas no caso de Obama a colheita inusitadamente rica, e por isso mesmo o
silncio total que a grande mdia tem mantido a respeito, contrariando sua prtica
usual em todas as eleies anteriores e mesmo nesta com relao aos adversrios
de Obama , evidencia a ascenso generalizada de um partidarismo anormal,
manipulador e criminoso na classe jornalstica americana. compreensvel que os
responsveis por essa anomalia, denunciados pelos prprios leitores de seus
jornais, reajam com quatro pedras na mo, apelando a esteretipos pejorativos
para no ter de justificar o injustificvel.
Vou lhes dar um exemplo que, pela prpria miudeza, se torna significativo. Quando
um eleitor comum, Samuel Wurzelbacher, mais conhecido como Joe the Plumber,
espremeu Obama na rua com umas perguntas difceis, a mdia americana inteira
caiu de pau sobre o coitado, tentando desmoraliz-lo por meio informaes
ilegalmente colhidas pelo governo, que o pintavam como vagabundo e marginal
com base em picuinhas como duas multas de trnsito no pagas. As multas de Joe
the Plumber apareceram em todos os maiores jornais e noticirios de TV. Ao
mesmo tempo, praticamente nada se leu ou se ouviu sobre o fato de que o prprio
Obama deixara de pagar no duas, mas quinze multas de trnsito depois pagas
com dezesseis anos de atraso por um obamista annimo (v.
http://campaignspot.nationalreview.com/post/?
q=M2ExMGI1YzRhZjg5NDcxYjY2Y2VhZGFiZmE1MDRlM2E=). Quando a
fiscalizao da mdia mais severa contra o z-ningum do que contra um
candidato presidencial, algo de muito errado est acontecendo. E, quando esse algo
se repete uniformemente em quase todos os jornais e canais de TV, a nica maneira
de evitar a hiptese de uma conspirao ou coisa assim apostar na
intercomunicao teleptica simultnea entre milhares de jornalistas.
Mas h ainda um quarto fator: as autnticas teorias da conspirao. Dizem que
Obama filho secreto de Malcom X, que Obama um agente plantado pela KGB,
que Obama muulmano em segredo etc. etc. Essas teorias no surgem de
nenhuma alucinao coletiva, mas de uma causa bem razovel. Obama, como j
lhes contei aqui, esconde por todos os meios uma srie de episdios importantes da
sua carreira. Esconde por meio da mentira direta (ao dizer, por exemplo, que nunca
foi membro de um partido socialista, que nunca recebeu educao islmica ou que
nunca teve negcios com Tony Rezko), por meio da supresso de dezenas de
documentos essenciais (a famosa certido original de nascimento, as agendas do
seu gabinete no Senado, etc. etc.) e por meio da falsificao pura e simples. Isso no
teoria da conspirao. So fatos. Mas esses fatos, por sua vez, so enigmas.
Obama o presidente eleito mais secreto e incognoscvel que os EUA j tiveram
um caso nico na histria das eleies democrticas. Ser de estranhar que, diante
de tanta obscuridade, algumas pessoas se ponham a conjeturar hipteses, e que
essas hipteses acabem sempre sugerindo algo de perverso, at sinistro? Quem tem
o direito de espalhar mistrios e depois ficar indignado ante a proliferao de
suposies conspiratrias geradas pela sua prpria conduta esquiva e inexplicvel?
Vejam com seus prprios olhos o alistamento militar da criatura, reproduzido em
http://www.debbieschlussel.com/archives/2008/11/exclusive_did_n.html:
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090109dc.html
Mas, se assim e, depois de olhar a tabela anexa, no imagino como possa ter
sido outra coisa , ento resta a pergunta: foi George W. Bush quem mandou
Paulson e Bernanke fazerem isso? Por que um presidente que est nos ltimos dias
do mandato buscaria aumentar dessa maneira o poder do Executivo, se ele mesmo
no poder desfrutar dos novos instrumentos de comando? Obviamente, Bernanke
e Paulson no esto entregando esses instrumentos nas mos de George W. Bush,
mas de Barack Hussein Obama. Trata-se de fazer com que o prximo presidente j
assuma o cargo na condio de ditador financeiro.
Se a operao foi realizada na base do engodo e da ocultao premeditada de
informaes, no h nisso nada de estranho, de vez que a prpria vitria eleitoral
de Obama foi alcanada pelos mesmos meios: no h a menor dvida de que, se a
mdia armasse em torno do sumio dos documentos de Obama um centsimo do
escarcu que fez quanto gravidez da filha de Sarah Palin ou das multas de trnsito
de Joe the Plumber, o candidato democrata no teria tantos votos. O eleitorado foi
totalmente ludibriado quanto identidade do homem em quem votava, substituda
pelo smbolo candidato negro, como se tudo quanto os votantes precisavam saber
do futuro presidente fosse a cor da sua pele e qualquer curiosidade quanto aos
captulos incertos da sua biografia fosse crime de racismo: duas premissas que a
mdia inteira adotou como clusulas ptreas do seu manual de redao durante as
eleies.
Se duas gigantescas operaes de desinformao so empreendidas
simultaneamente, uma para forar o povo a escolher um candidato sem fazer
perguntas, outra para ajudar esse candidato a subir ao cargo j com poderes
incalculavelmente aumentados, s um idiota completo poderia supor que essas
duas operaes foram totalmente independentes, s unidas pela mera coincidncia
de um sincronismo junguiano ou de uma impondervel deciso divina.
Em compensao, verdadeira a articulao das duas manobras com uma terceira,
uma quarta e uma quinta, todas convergentemente destinadas a munir de poderes
especiais o prximo presidente.
1) A mais bvia de todas inveno pessoal de Barack Hussein Obama: a meninados-olhos do presidente-eleito o seu projeto de uma fora civil de segurana
nacional, militncia estudantil armada, paga com o dinheiro dos contribuintes
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090112dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090113dc.html
Normas de redao
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de janeiro de 2009
homens criaram, no requer nem mesmo uma tomada de posio pessoal: s voc no
pensar no assunto, e a fora da rotina geral o arrastar insensivelmente para a esquerda sem
que voc tenha de assumir a mnima responsabilidade por isso.
Se Luiz Garcia parece no ter a menor conscincia de que confessou uma manipulao
abjeta, delituosa at, no porque seja cnico de propsito: porque, no meio em que ele
vive, a insensibilidade moral para com os abusos do esquerdismo se tornou uma espcie de
norma de redao.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090114dc.html
destrudo da noite para o dia sem que um s protesto se levante contra o advento do
comunismo.
Se querem saber, portanto, a que distncia estamos desse advento, no perguntem se as
empresas capitalistas esto prosperando. Perguntem quantos partidos polticos, jornais e
canais de TV so abertamente anticomunistas. Quantos discursam habitualmente contra o
martrio prptuo de prisioneiros polticos na China, na Coria do Norte ou em Cuba em
vez de faz-lo contra as meras incomodidades que os tagarelas da esquerda alardeiam como
tortura em Guantanamo? Quantos defendem a instituio da famlia e a moral
tradicional? Quantos denunciam a perseguio anticrist e antijudaica? Quantos protestam
contra a doutrinao comunista nas escolas? Quantos se recusam a colaborar com a
demagogia gayzista e abortista ou com a eterna promoo de semi-intelectuais de esquerda
condio de representantes mximos da alta cultura? Quantos, ao menos, recusam
adaptar-se ao vocabulrio politicamente correto?
Resposta: nenhum. No Brasil, nenhum. Em todos esses setores, a fase da conquista da
hegemonia, tal como descrita por Antonio Gramsci, j passou. O que se observa a o
domnio total e absoluto, o controle draconiano da formao de opinies, a ditadura mental
onipotente e incontestada.
Enquanto isso, preciso dar massa idiota a iluso de que a liberdade ainda existe. Isso se
obtm por dois meios:
1) Reservam-se, na mdia e nos partidos, dois ou trs lugares para os discordes e resistentes,
de modo que seu mero contraste com a maioria satisfeita lhes d ares de excntricos
amalucados, fazendo deles, mais que a exceo a confirmar a regra, um instrumento de
legitimao inversa do estado de coisas. A estratgia gramsciana previa isso, dando a essas
raridades o nome de aberraes e agradecendo sua ajuda involuntria imposio dos
novos padres de normalidade. A nica sada decente, para os que foram colocados nesse
papel, denunciar insistentemente a prpria situao que lhes foi imposta, at que se
tornem ainda mais aberrantes do que convm aos autores da manobra. O preo disso,
claro, a discriminao aberta, o boicote ostensivo.
2) Abre-se oportunidade para um nmero um pouco maior de falsos conservadores,
incumbidos de ocupar o espao com argumentos em favor do livre mercado, perfeitamente
inofensivos na atual fase da estratgia comunista, e com generalidades insossas sobre
democracia, constitucionalismo, ordem jurdica, etc., sem tocar jamais nas questes
substantivas que mencionei acima.
Infelizmente, entre jovens que assistiram a meus cursos e conferncias, sem se tornar por
isso meus estudantes genunos, abundam os que se dispem a exercer esse papel abjeto,
satisfeitos de ver-se bem recebidos onde fui rejeitado, e acreditando-se por isso uma
alternativa superior, mais moderninha, serena e equilibrada, ao cada vez mais
insuportvel Olavo de Carvalho.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090115dc.html
Cortina de trevas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de janeiro de 2009
O que est acontecendo na grande mdia americana aterrorizante, para quem
percebe. Exagero? Teoria da conspirao? Um exemplo recente permitir que voc
julgue e tire suas prprias concluses.
Quando o governador de Illinois foi acusado de leiloar a vaga do sucessor de Barack
Obama no Senado, a primeira pergunta que veio mente das autoridades policiais
foi se o presidente eleito havia colaborado com o esquema, ou pelo menos sabia de
alguma coisa. No houve como esconder a dvida, no s porque ela vinha
diretamente da promotoria, mas tambm porque, semanas antes, um dos
principais assessores da campanha obamista, David Axelrod, havia mencionado em
entrevista um encontro recente entre Obama e o governador Blagojevitch. Logo
veio a resposta calmante do prprio Obama, obtida, segundo ele, aps uma
rigorosa investigao interna, e alardeada por toda a mdia como soluo final do
enigma: No, nem ele prprio, Obama, nem qualquer membro de sua equipe tivera
qualquer contato com Blagojevich. Axelrod apressou-se a confirm-lo, jurando que
sua primeira declarao fora apenas um equvoco. Feito isso, a mdia inteira
anunciou, para alvio geral dos crentes, que a derrocada do governador de Illinois
no manchava em nada a honra do Messias ungido.
Insatisfeita com essa soluo demasiado fcil, a ONG Judicial Watch intimou o
governo de Illinois, pelo Freedom of Information Act, a liberar todos os registros
oficiais de quaisquer contatos recentes do governador com Barack Obama ou
membros da sua equipe. O que veio em resposta foi assombroso, para dizer o
mnimo: uma carta em papel timbrado da equipe de transio, assinada
pessoalmente por Barack Obama, na qual este agradecia a Blagojevich pelo
encontro que haviam mantido na Filadlfia em 2 de dezembro, apenas uma semana
antes de o governador de Illinois ser preso. Pior: da conversa no haviam
participado apenas Obama e Blagojevich, mas tambm o vice-presidente eleito, Joe
Biden. O documento pode ser lido em
http://www.judicialwatch.org/documents/2009/BlagojevichFOIAresponse122408
.pdf. a prova oficial, cabal, de que Obama mentiu.
Pois bem, sabem quantos jornais noticiaram isso at agora? Nenhum. Quantos
noticirios de TV? Nenhum. Silncio completo, proteo total imagem do
queridinho. No importa quantos documentos venham tona, no importa
quantos fatos sejam revelados e bem provados, no importa quantos crimes e
contravenes o sujeito tenha praticado, nem uma palavra contra ele ser lida ou
ouvida na mdia chique. O abismo entre noticirio e realidade tornou-se
imensurvel, intransponvel. Com uma unanimidade esmagadora, os reprteres,
editores e comentaristas mentem, sonegam, falsificam, desconversam e, com um
cinismo chocante, riem de quem tente praticar o jornalismo moda antiga, o
jornalismo de fatos e documentos, que, com os dias contados, sobrevive apenas na
internet e nas estaes de rdio. Nada do que se tenha observado anteriormente
nas democracias ocidentais em matria de falsificao e manipulao de notcias se
compara a esse bloqueio completo e implacvel, s igualado pela censura totalitria
nos pases comunistas, com a diferena de que esta era imposta pelo governo, ao
passo que aquele nasce de uma cumplicidade voluntria de tipo sistmico, no
conspiratrio, exatamente como previsto por Antonio Gramsci.
Mais do que a prpria eleio de Obama, esse fenmeno assinala uma mudana
histrica, destinada a ter conseqncias devastadoras em escala mundial. Dcadas
de doutrinao universitria fundada na premissa de que no existe realidade,
somente imposio de narrativas, produziram o efeito a que aspiravam: chegou
ao poder nas redaes uma nova gerao de jornalistas profundamente imbudos
da convico de que seu dever no retratar o mundo, mas transform-lo. Ao
distinto pblico, correspondentemente, incumbe deixar-se arrastar pela mudana
sem saber de onde ela vem nem para onde vai. Se a cortina de trevas vai
permanecer cerrada por mil anos ou apenas por uns dois ou trs, no sei. O que
certo que ela j baixou sobre a terra que foi um dia a da liberdade de imprensa.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090115dc.html
Cortina de trevas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de janeiro de 2009
O que est acontecendo na grande mdia americana aterrorizante, para quem
percebe. Exagero? Teoria da conspirao? Um exemplo recente permitir que voc
julgue e tire suas prprias concluses.
Quando o governador de Illinois foi acusado de leiloar a vaga do sucessor de Barack
Obama no Senado, a primeira pergunta que veio mente das autoridades policiais
foi se o presidente eleito havia colaborado com o esquema, ou pelo menos sabia de
alguma coisa. No houve como esconder a dvida, no s porque ela vinha
diretamente da promotoria, mas tambm porque, semanas antes, um dos
principais assessores da campanha obamista, David Axelrod, havia mencionado em
entrevista um encontro recente entre Obama e o governador Blagojevitch. Logo
veio a resposta calmante do prprio Obama, obtida, segundo ele, aps uma
rigorosa investigao interna, e alardeada por toda a mdia como soluo final do
enigma: No, nem ele prprio, Obama, nem qualquer membro de sua equipe tivera
qualquer contato com Blagojevich. Axelrod apressou-se a confirm-lo, jurando que
sua primeira declarao fora apenas um equvoco. Feito isso, a mdia inteira
anunciou, para alvio geral dos crentes, que a derrocada do governador de Illinois
no manchava em nada a honra do Messias ungido.
Insatisfeita com essa soluo demasiado fcil, a ONG Judicial Watch intimou o
governo de Illinois, pelo Freedom of Information Act, a liberar todos os registros
oficiais de quaisquer contatos recentes do governador com Barack Obama ou
membros da sua equipe. O que veio em resposta foi assombroso, para dizer o
mnimo: uma carta em papel timbrado da equipe de transio, assinada
pessoalmente por Barack Obama, na qual este agradecia a Blagojevich pelo
encontro que haviam mantido na Filadlfia em 2 de dezembro, apenas uma semana
antes de o governador de Illinois ser preso. Pior: da conversa no haviam
participado apenas Obama e Blagojevich, mas tambm o vice-presidente eleito, Joe
Biden. O documento pode ser lido em
http://www.judicialwatch.org/documents/2009/BlagojevichFOIAresponse122408
.pdf. a prova oficial, cabal, de que Obama mentiu.
Pois bem, sabem quantos jornais noticiaram isso at agora? Nenhum. Quantos
noticirios de TV? Nenhum. Silncio completo, proteo total imagem do
queridinho. No importa quantos documentos venham tona, no importa
quantos fatos sejam revelados e bem provados, no importa quantos crimes e
contravenes o sujeito tenha praticado, nem uma palavra contra ele ser lida ou
ouvida na mdia chique. O abismo entre noticirio e realidade tornou-se
imensurvel, intransponvel. Com uma unanimidade esmagadora, os reprteres,
editores e comentaristas mentem, sonegam, falsificam, desconversam e, com um
cinismo chocante, riem de quem tente praticar o jornalismo moda antiga, o
jornalismo de fatos e documentos, que, com os dias contados, sobrevive apenas na
internet e nas estaes de rdio. Nada do que se tenha observado anteriormente
nas democracias ocidentais em matria de falsificao e manipulao de notcias se
compara a esse bloqueio completo e implacvel, s igualado pela censura totalitria
nos pases comunistas, com a diferena de que esta era imposta pelo governo, ao
passo que aquele nasce de uma cumplicidade voluntria de tipo sistmico, no
conspiratrio, exatamente como previsto por Antonio Gramsci.
Mais do que a prpria eleio de Obama, esse fenmeno assinala uma mudana
histrica, destinada a ter conseqncias devastadoras em escala mundial. Dcadas
de doutrinao universitria fundada na premissa de que no existe realidade,
somente imposio de narrativas, produziram o efeito a que aspiravam: chegou
ao poder nas redaes uma nova gerao de jornalistas profundamente imbudos
da convico de que seu dever no retratar o mundo, mas transform-lo. Ao
distinto pblico, correspondentemente, incumbe deixar-se arrastar pela mudana
sem saber de onde ela vem nem para onde vai. Se a cortina de trevas vai
permanecer cerrada por mil anos ou apenas por uns dois ou trs, no sei. O que
certo que ela j baixou sobre a terra que foi um dia a da liberdade de imprensa.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090116dc.html
Eric Voegelin usava o termo "f metasttica" para designar a crena ou esperana numa
repentina transfigurao da estrutura da realidade e na subseqente emergncia de uma
ordem paradisaca. A expectativa dessa transformao perpassa toda a literatura
revolucionria desde o sculo XVI. Com o tempo, acabou por se tornar uma figura de
pensamento incorporada de tal modo nos usos populares, que a ela se pode recorrer com
relativa certeza do efeito psicolgico, a despeito do fracasso de todas as transfiguraes
anteriores.
O pressuposto embutido na expectativa revolucionria que as limitaes e entraves
realizao dos desejos humanos no vm da ordem geral do universo nem muito menos da
natureza humana, mas de algum fator especfico, inessencial e removvel, cuja destruio
abrir as portas para um novo reino de felicidade e realizaes majestosas. O obstculo
pode ser uma classe social, uma raa, um pas, uma religio ou uma instituio. Destrudo o
inimigo, "tudo ser mais belo", como dizia Antonio Gramsci num arremedo de conto de
fadas que escreveu para a doutrinao de sua prpria filha. Trotski assegurava que,
eliminada a explorao capitalista, o potencial de auto-realizao humana seria liberado ao
ponto de cada varredor de rua ser um novo Leonardo da Vinci. Marx sonhava com um reino
de possibilidades ilimitadas no qual no haveria nem mesmo diviso de trabalho e a prpria
noo de "profisso" seria eliminada: cada cidado seria operrio, artista plstico, gnio das
cincias naturais, esportista, militar e poltico, tudo isso no mesmo dia.
Voegelin enxergava a origem remota da f metasttica revolucionria no profetismo
hebraico: "Na profecia de Isaas defrontamo-nos com a esquisitice de que Isaas
aconselhasse ao rei de Jud no confiar nas fortificaes de Jerusalm ou no fortalecimento
do seu exrcito, mas na f em Iav. Se o rei tivesse verdadeira f, Deus faria o resto,
produzindo uma epidemia ou espalhando pnico entre os inimigos, de modo que o perigo
para a cidade se dissolveria." Ele confessa que s no usou o termo "magia" para no
ofender a memria do profeta, mas a f metasttica a esperana numa metstase da
realidade por efeito de um ato de f no passa, no fim das contas, da aposta num poder
mgico.
Qual a diferena, ento, entre a esperana metasttica e a f em milagres de modo geral?
Afinal, uma sbita reverso no curso das batalhas, sem aparente iniciativa humana que a
justifique, algo de bem menos espantoso do que a "dana do sol" em Ftima,
testemunhada por setenta mil pessoas. Por que a f extremada do rei de Jud no auxlio
divino seria mais insensata do que a confiana com que trs crianas portuguesas,
advertidas por Nossa Senhora, compareceram fielmente na data e local marcados para o
encontro com um sinal dos cus? Se o rei se abstivesse de construir as fortificaes,
confiando-se folgadamente promessa de uma interveno divina, ele teria rompido por
sua prpria iniciativa a lgica de causa e efeito, antecipando-se ao de Deus e apostando
em poder controlar a realidade por meio dela. A reside a diferena entre a magia e o
milagre, ao divina transcendente ao controle humano. Mas o milagre, como se v no
exemplo de Ftima e como eu mesmo expliquei numa conferncia recente (resumida por
Jack Elliott na revista eletrnica The Voegelin View), no tem nada a ver com uma
transfigurao da ordem da realidade: ele apenas a abertura localizada e temporria do
mundo humano para uma ordem de realidade maior e mais abrangente, onde o
aparentemente impossvel se revela possvel, mas s em circunstncias excepcionais que
levam o nome de milagres justamente por serem raridades dignas de admirao (mirare,
ad-mirare, miraculum). Em torno da rea beneficiada pelo milagre, a ordem do universo
permanece intacta. A f metasttica, ao contrrio, aposta numa transfigurao radical da
ordem geral: as possibilidades divinas seriam postas ao alcance humano de maneira
universal e definitiva. A f metasttica no imita a estrutura do milagre, mas a do
Apocalipse: no se trata de uma interveno vinda dos cus para alvio e encorajamento dos
homens neste vale de lgrimas, mas da transfigurao completa do vale de lgrimas em
paraso de liberdade, paz e abundncia. Isso infinitamente maior do que um simples
milagre ou mesmo do que a coleo completa dos milagres registrados desde o incio da
histria humana.
Mais ainda: na viso bblica, o advento do novo cu e da nova terra s possvel com a
extino do presente universo e a conseqente absoro da realidade finita na escala do
infinito. A f metasttica, ao contrrio, despreza essa exigncia e se proclama capaz de
espremer as possibilidades infinitas dentro das medidas finitas do universo fsico presente.
Eis por que ela no f religiosa: loucura em sentido estrito. Graas onipresena da f
metasttica entre os componentes da moderna cultura revolucionria, a esperana nessa
loucura hoje em dia uma fora latente no inconsciente das massas, podendo ser ativada a
qualquer momento, seja para impeli-las violncia genocida ou para transformar um
farsante medocre, um Barack Hussein Obama qualquer, em nova encarnao do Messias.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090120dc.html
A cultura do genocdio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de janeiro de 2009
Desde que os exrcitos aliados revelaram ao mundo os horrores dos campos de
concentrao nazistas, as tentativas de explicao histrica, sociolgica e
psicolgica de um fenmeno to inusitado e monstruoso criaram um dos ramos
mais prolficos da bibliografia universal. A cada ano que passa, centenas ou
milhares de livros, teses acadmicas e artigos em publicaes eruditas e populares
buscam enfrentar a questo angustiante: como e por que foi possvel a uma parcela
da humanidade culta rebaixar-se ao ponto de fazer da prtica de crimes hediondos
em massa uma obrigao legal e um mrito patritico?
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090122dc.html
Rombo de segurana
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de janeiro de 2009
Algum espalhou pela internet o boato de que a filha de Leon Panetta, o escolhido de
Barack Hussein Obama para chefiar a CIA, era comunista e amiga de Hugo Chvez. Vrios
blogs conservadores morderam a isca e repassaram a histria, amparada numa foto de
Linda Panetta este o nome da criatura ao lado do caudilho venezuelano. O problema
que Leon Panetta s tem filhos homens, trs ao todo, e nunca viu a mocinha at o dia em
que a foto dela apareceu na internet.
Por qualquer critrio mnimo de segurana, um candidato com esse curriculum vitae jamais
seria aceito como agente ou mesmo como estagirio da CIA ou de qualquer outro rgo de
inteligncia americano. Panetta na direo da CIA no uma falha de segurana: um
rombo. Mas, se um cidado de nome rabe pode ser presidente dos EUA sem ter de mostrar
nenhuma prova genuna de nacionalidade e se a simples sugesto de que ele deveria
apresentar essa prova violentamente reprimida como sinal de parania, racismo, teoria
da conspirao ou no mnimo falta de polidez , ento certamente deve ser impolidez
maior ainda, se no pecado mortal, pretender que o diretor da CIA, apontado por
governante to excelso e intocvel, deva submeter-se a algum requisito de segurana.
To grande o temor de ser acusado dessa impolidez, que o prprio Veermat se abstm de
insinuar que Panetta seja um colaborador consciente dos servios de inteligncia russos ou
chineses. Como j se tornou de praxe nessas situaes, ele atribui inteiramente
ingenuidade e incompetncia as sujeiras comunistas em que o escolhido de Obama se
meteu.
Mas, nessas horas, uma idia no me sai da cabea. Sei que crime hediondo dar alguma
razo ao falecido senador Joe McCarthy, mesmo em coisas mnimas, mas ele costumava
dizer algo que, no caso Panetta, vem muito a calhar: Pela lei das probabilidades, no
verossmil que erros cometidos por mera incompetncia ou acidente favoream sempre o
outro lado, jamais o nosso.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090123dc.html
O segredo de um terrorista
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de janeiro de 2009
Muitos se escandalizam com o asilo poltico concedido ao assassino Cesare Battisti, mas
poucos tentam averiguar o que o episdio significa realmente. A sucesso de casos
similares, a proteo concedida pela esquerda brasileira a praticamente todos os terroristas
internacionais que aqui aportam Achille Lollo, Olivrio Medina e sua esposa, os
seqestradores de Ablio Diniz e Washington Olivetto e o contraste que esses casos
formam com a recusa de asilo aos dois boxeadores cubanos deveriam alertar para a
obviedade de que no se trata de episdios isolados, mas de uma atividade permanente,
sistemtica. Mas mesmo aqueles que o percebem hesitam em sondar a relao entre esses
fatos e a estratgia geral petista.
Qual exatamente a posio do Brasil no quadro da esquerda internacional em ascenso? A
uma viso superficial, o Brasil uma democracia de esquerda moderada, favorvel ao livre
mercado e respeitosa da ordem jurdica. Quase ningum entende que o pas precisa ser tudo
isso precisamente para poder desempenhar a funo nuclear que lhe cabe na estratgia
esquerdista mundial. Tambm poucos querem enxergar que a democracia brasileira hoje
um puro formalismo jurdico a encobrir o poder monopolstico da esquerda e a total
excluso da simples possibilidade terica de uma oposio conservadora, seja na poltica
eleitoral, seja na mdia, seja at na pura esfera cultural.
O Brasil, democracia sui generis onde as liberdades legalmente constitudas coexistem
pacificamente com a total impossibilidade de exerc-las, a origem e o centro de comando
da revoluo comunista na Amrica Latina. da elite intelectual petista, fundadora do Foro
de So Paulo, que emanam discretamente as instrues gerais destinadas a transformar-se
em espetculos de esquerdismo histrinico por meio dos Chvez, Morales e outros tantos
que s vezes nem mesmo compreendem as sutilezas dialticas do processo e por isto
acabam, com freqncia, exagerando no desempenho de seus papis. Se a Venezuela e a
Bolvia parecem estar na vanguarda da revoluo, e o Brasil muito na retaguarda, porque
o comando, por definio, fica na retaguarda.
Por isso mesmo que o Brasil se torna tambm o abrigo ideal para os revolucionrios
cados em desgraa nos seus respectivos pases. Se eles fossem para Cuba ou para a
Venezuela, teriam de conservar sua identidade exterior de revolucionrios e se tornariam
inteis para funes mais discretas e relevantes. Aqui, podem adquirir uma fachada de
cidados pacficos, aposentados de toda violncia, e integrar-se, sem risco nenhum, nos
altos crculos intelectuais que comandam o processo. S um idiota completo pode acreditar
que o governo brasileiro aceitaria o risco de uma crise diplomtica s para agradar a uma
socialite. Tal como Achille Lollo e Olivrio Medina, Cesare Battisti no recebeu apenas um
asilo poltico, mas uma promoo, subindo na hierarquia revolucionria, do posto de
executor na linha de frente para o de analista e planejador nas altas esferas. Ele protegido
porque til, no porque Carla Bruni bonitinha.
Nenhuma anlise sria dos fatos polticos pode-se fazer desde o ponto de vista liberal e
conservador se este no absorve, primeiro, a perspectiva do adversrio. Se voc no est
capacitado para fazer uma anlise marxista da situao exatamente como a fariam os
tericos e estrategistas do movimento revolucionrio, suas opinies a respeito da poltica de
esquerda sero sempre meras tentativas de projetar sobre ela categorias que lhe so
estranhas, ajudando, portanto, a encobrir seus verdadeiros intuitos e a conferir o privilgio
da invisibilidade quase absoluta s estratgias e tticas do esquerdismo.
Afinal, o marxismo no s uma ideologia: ele uma estratgia da praxis revolucionria
e, nesse sentido, uma cincia uma cincia extremamente sutil e complexa, da qual os
formadores de opinio liberais e conservadores, no Brasil, no sabem praticamente nada. O
deslocamento entre as categorias analticas e a natureza do fenmeno estudado garantia
segura de incompreenso, e a incompreenso por sua vez a origem dos erros estratgicos
monstruosos que, ao longo dos ltimos trinta anos, reduziram o liberalismo e o
conservadorismo, de foras imperantes, a excees doentias que s subsistem graas
tolerncia provisria do sistema.
fcil observar de fora os erros da economia marxista e pontificar que todo movimento
baseado nela est condenado ao fracasso. Mas a estratgia do movimento comunista no ,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090127dc.html
Educao ao contrrio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de janeiro de 2009
Clicando no Google a palavra Educao seguida da expresso direito de todos,
encontrei 671 mil referncias. S de artigos acadmicos a respeito, 5.120. Educao
inclusiva d 262 mil respostas. Experimente clicar agora Educar-se dever de cada um:
nenhum resultado. Educar-se dever de todos: nenhum resultado. Educar-se dever do
cidado: nenhum resultado.
Isso basta para explicar por que os estudantes brasileiros tiram sempre os ltimos lugares
nos testes internacionais. A idia de que educar-se seja um dever jamais parece ter ocorrido
s mentes iluminadas que orientam (ou desorientam) a formao (ou deformao) das
mentes das nossas crianas.
Eis tambm a razo pela qual, quando meus filhos me perguntavam por que tinham de ir
para a escola, eu s conseguia lhes responder que se no fizessem isso eu iria para a cadeia;
que, portanto, deveriam submeter-se quele ritual absurdo por amor ao seu velho pai.
Jamais consegui encontrar outra justificativa. Tambm lhes recomendei que s se
esforassem o bastante para tirar as notas mnimas, sem perder mais tempo com aquela
bobagem. Se quisessem adquirir cultura, que estudassem em casa, sob a minha orientao.
Tenho oito filhos. Nenhum deles inculto. Mas o mais erudito de todos, no por
coincidncia, aquele que freqentou escola por menos tempo.
A idia de que a educao um direito uma das mais esquisitas que j passaram pela
mente humana. s a repetio obsessiva que lhe d alguma credibilidade. Que um
direito, afinal? uma obrigao que algum tem para com voc. Amputado da obrigao
que impe a um terceiro, o direito no tem substncia nenhuma. como dizer que as
crianas tm direito alimentao sem que ningum tenha a obrigao de aliment-las. A
palavra direito apenas um modo eufemstico de designar a obrigao dos outros.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090129dc.html
Um gnio da inpcia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de janeiro de 2009
Em 14 de junho de 2008 escrevi no Dirio do Comrcio: Barack Hussein Obama , sob
tantos aspectos, to diferente daquilo que normalmente se entende como um candidato
presidncia dos EUA, que s por uma distrao formidvel algum pode achar que o
detalhe mais significativo nele a cor da sua pele.
Sete meses depois, o referido ainda no cessou de dar mostras da sua total originalidade.
Aps ter sido o primeiro presidente americano que esconde quase todos os seus
documentos e ainda falsifica os poucos que exibe, tornou-se tambm o primeiro que pode
fazer essas coisas sem que nem mesmo seus adversrios eleitorais denunciem a algo de
estranho, o primeiro que subiu ao poder trazendo nas costas duas dzias de processos
judiciais, o primeiro que foi interrogado pela polcia antes mesmo de ser empossado e o
primeiro que aos domingos vai quadra de esportes em vez de ir igreja.
Mas no captulo das gafes orais que o cidado, enaltecido como um dominador absoluto
dos meios de expresso verbal, se mostrou mais diferente de todos os seus antecessores.
Embora a mdia faa questo cerrada de no notar isso de maneira alguma, nenhum outro
presidente americano nem mesmo George W. Bush cometeu, em to pouco tempo, erros
to mltiplos e to colossais. Ele foi o primeiro que tropeou ao declarar sua religio,
dizendo-se islamita em vez de cristo; o primeiro que negou uma conversa
comprometedora dias depois de ter assinado um documento oficial que a comprovava; o
primeiro que gaguejou diante das cmeras ao negar envolvimento num caso de corrupo; o
primeiro que teve de repetir o juramento de posse, por ter trocado as palavras; e o primeiro
que, logo no discurso inaugural, errou desastrosamente numa citao bblica, trocando um
versculo destinado a mostr-lo como alma cristianssima por outro que o acusava de ser
exatamente o contrrio.
Diante de milhes de espectadores, ele declarou que seu trecho predileto do Novo
Testamento Joo 16:3. Queria dizer, claro, Joo 3:16, o versculo central do
cristianismo: De tal modo Deus amou o mundo, que lhe deu seu Filho Unignito, para
que todo aquele que creia nele no perea, mas tenha a vida eterna. E Joo 16:3, o que
diz? Bem, depois de Spike Lee ter afirmado que Deus enviou a crise econmica com a
nica finalidade de eleger Obama, no serei considerado mais louco do que o trfego
cineasta se enunciar uma hiptese teolgica bem mais modesta, a de que o versculo intruso
foi no apenas o objeto da gafe presidencial, mas tambm a sua explicao divina, didtica
e exemplar, soprada pelos anjos ao ouvido do orador para que se autodenunciasse. Nele
Jesus diz: Faro isso porque no conheceram ao Pai nem a Mim.1
Gafes em srie no so puras gafes: so sintomas de incompetncia estrutural. Desenvolto e
persuasivo ao ler mensagens no teleprompter, Obama revela um total desamparo ao lidar
com as palavras sem ajuda. Com boas razes ele vetou a divulgao de seus artigos
acadmicos, mas alguns escaparam ao bloqueio e foram parar nas mos do reprter Jack
Cashill, que impiedosamente os exibiu. Em Breaking the War Mentality, publicado na
revista da Universidade Columbia, Sundial, em maro de 1983, Obama escreve: The
belief that moribund institutions, rather than individuals are at the root of the problem,
keep SAM's energies alive. O sujeito singular belief no concorda com o verbo keep no
plural, e a virgulao no faz o menor sentido. Mais adiante, ele confunde o superlativo
com o comparativo: Our better instincts can at least match the bad ones better em vez
de best. E ainda: SAM casts a wider net than ARA, though for the purposes of
effectiveness, they have tried to lock in on one issue at a time o sujeito singular da
orao principal torna-se plural na orao subordinada. H vrios outros erros pueris nesse
em outros artigos, s igualados, em matria de inpcia gramatical, pela tese da Sra. Obama
em Harvard. Tal como a dignssima, o homem , com toda a evidncia, precariamente
alfabetizado. Ele no poderia jamais ter escrito Dreams of My Father, onde testes por
computador revelam sinais do estilo de William Ayers, ghost writer experiente.
Desprovido de assessoria, o desempenho escrito ou oral de Obama to miservel e
contrasta de tal maneira com a sua imagem de gnio alardeada por um coro universal de
tagarelas, que esta no pode nem mesmo ser compreendida como mera louvao
publicitria. O exagero adulatrio puro e simples tem de se ater, afinal, a um mnimo de
verossimilhana, que no caso falta por completo. A mentira propositadamente inverossmil,
propositadamente contrria aos fatos visveis, coisa totalmente diversa. uma tcnica
psicolgica j bem testada em seitas pseudo-religiosas e em regimes totalitrios. Theodore
Dalrymple resume-a com preciso: No meu estudo das sociedades comunistas, cheguei
concluso de que o propsito da propaganda comunista no era persuadir, nem convencer,
mas humilhar e, para isso, quanto menos ela correspondesse realidade, melhor. Quando
as pessoas so foradas a ficar em silncio enquanto ouvem as mais bvias mentiras, ou,
pior ainda, quando elas prprias so foradas a repetir as mentiras, elas perdem de uma vez
para sempre todo o seu senso de probidade... Uma sociedade de mentirosos castrados fcil
de controlar.
NOTAS:
1. Aviso j enviado ao Dirio do Comrcio:
Erro corrigido
No meio das vrias gafes comprovadas que citei no artigo Um gnio da inpcia
(DC, 29 de janeiro de 2009), passou uma falsa: a trapalhada bblica ali atribuda a
Barack Hussein Obama apenas um boato, j usado contra outros polticos em
eleies anteriores. Quatro leitores me informam isso, com boas fontes, e agradeo
a eles a correo. Se a grande mdia tivesse tantos fiscais quanto eu, erraria menos, e
no somente em detalhes como esse.
Olavo de Carvalho
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090202dc.html
Refns de um blefe
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de fevereiro de 2009
Segundo pesquisa publicada na Folha de S. Paulo do ltimo dia 25, a maioria dos
brasileiros at eventuais simpatizantes do PT contra as intromisses do
governo na mdia e nos sindicatos. Pesquisas anteriores
(http://oglobo.globo.com/pais/noblat/post.asp?t=eleitor-brasileiroconservador&cod_Post=40197&a=111) mostraram que, dos nossos conterrneos,
79 por cento so contra a descriminalizao da maconha, 63 por cento contra a
legalizao do aborto, 84% defendem a reduo da maioridade penal de 18 para 16
anos e 51% querem a instituio da pena de morte. Como se esses resultados j no
falassem por si, e como se o plebiscito das armas tambm no fosse eloqente o
bastante, 47 por cento se definem explicitamente como de direita, 23 por cento
de centro e apenas 30 por cento de esquerda.
Por que diabos, ento, no h um partido que fale pela maioria, um autntico
partido conservador neste pas? Por que, entre os polticos, at aqueles que em
privado defendem idias conservadoras fazem questo de ostentar sempre algum
esquerdismo em pblico, na iluso estpida de que isso lhes dar votos?
A resposta bem conhecida dos esquerdistas. Quatro dcadas atrs, o cientista
poltico Michael Parenti (Inventing Reality: The Politics of the Mass Media, New
York, St. Martin's Press, 1968) j ensinava sua platia de militantes que no
deviam se deixar impressionar pela opinio dominante da mdia, a qual em grande
parte dos casos no era dominante de maneira alguma, apenas fingia s-lo: os
mandarins do jornalismo faziam-se de porta-vozes de uma maioria que, em geral,
no seguia as preferncias deles no mais mnimo que fosse.
A esquerda absorveu essa lio e, logo na gerao seguinte, j aplicava o truque
com uma destreza, com uma pertincia, com um cinismo que seus antecessores nas
salas de redao no poderiam nem mesmo ter imaginado.
Nossos conservadores e liberais no entenderam isso at hoje. Acreditam piamente
que se desagradarem aos articulistas da Folha e do Globo estaro desagradando o
eleitorado, quando na verdade quem o desagrada a Folha, o Globo, a elite
miditica em geral.
A tiragem dos nossos grandes jornais, hoje substancialmente a mesma dos anos
50, enquanto a populao triplicou e o analfabetismo praticamente desapareceu, j
basta para mostrar que a influncia dos jornalistas sobre a opinio popular
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090204dc.html
aos interesses da classe que representam; preciso ainda que esse consenso
corresponda de fato aos tais interesses e obtenha, uma vez formulado, a aprovao
da classe que nomeou os educadores. Partindo, pois, dessa representao
meramente esquemtica da situao social, eles teriam de selecionar e organizar os
smbolos, estratgias e esquemas mentais mais propcios no s a produzir
obedincia nos dominados, mas tambm a manipul-los e ludibri-los de tal modo
que no percebessem estar obedecendo a uma classe dominante, e nem mesmo a
seres humanos, mas acreditassem seguir espontaneamente a natureza das coisas ou
a vontade divina.
Vocs conseguem imaginar quantas assemblias, quantos grupos de trabalho,
quantas pesquisas cientficas, quantos projetos tcnicos, quantas tentativas e erros
seriam necessrios para um plano dessa envergadura? J imaginaram a imensa
capacidade organizativa, os incalculveis recursos oramentrios e, no topo da
hierarquia, a mo de ferro necessria para manter a ordem, controlar o fluxo de
trabalho e assegurar a produtividade num empreendimento todo feito de sutilezas
psicolgicas infinitamente evanescentes? Se algo dessa natureza tivesse um dia sido
concebido, os trabalhos preparatrios deveriam ter deixado uma multido de
rastros: monografias acadmicas, atas, publicaes peridicas, regulamentos,
ordens de servio, etc, etc. O problema o seguinte: nada disso existe, nada disso
existiu jamais.
Se vasculharmos todas as bibliotecas, todos os registros, todos os arquivos sobre a
histria da educao burguesa, no encontraremos um s documento, um s
memorando, uma s ata onde aparea, mesmo indiretamente, uma discusso
nestes termos: Os interesses objetivos da nossa classe so tais e quais, os meios de
forar as pessoas a trabalharem para ns so estes e aqueles, e os meios de
camuflar toda a operao so x e y. Nenhum educador, ministro da educao,
professor ou inspetor do ensino primrio, mdio ou superior jamais disse uma
coisa dessas, ou pelo menos no h documento que o registre.
Eles falam, sim, de valores, de fins da educao, de aprimoramento da inteligncia
humana, de virtudes cvicas, etc., mas nunca, jamais, de uma operao para forar
invisivelmente os dominados a uma conduta que, alertados, eles poderiam no
aprovar. Como possvel que uma operao to delicada no deixasse o menor
rastro, seno numa linguagem to desligada, aparentemente, de qualquer inteno
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090212dc.html
Parania sociolgica
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de fevereiro de 2009
Terminei o antigo anterior dizendo que a teoria da violncia simblica
pressupunha ou uma megaconspirao cujos traos documentais desapareceram
para sempre, ou o milagre de uma inteno inconsciente ser capaz de manipular o
inconsciente alheio com a preciso de um clculo matemtico. Se as duas hipteses
so francamente dadastas, segunda vem acrescentar-se ainda mais um fator
complicante. Para que os educadores fossem induzidos a trabalhar
inconscientemente para os interesses da burguesia, teria sido preciso que a
burguesia os manipulasse para esse fim, o que supe que os capitalistas fossem
educadores ainda mais hbeis do que os educadores profissionais, impondo a estes,
por meio de violncia simblica, as normas e padres de uma violncia simblica
de segundo grau que, inconscientemente, eles deveriam repassar multido dos
dominados. Tambm no h registro histrico de que isso jamais tivesse
acontecido, claro.
Ora, se a teoria da educao como violncia simblica no corresponde a nenhum
fato objetivo, a nada que tenha acontecido historicamente, de onde que ela extrai
sua fora de persuaso, a aparncia de verossimilhana que a torna aceita, de umas
dcadas para c, como uma grande verdade sociolgica?
A resposta escandalosamente simples. Toda a documentao que no existe sobre
o planejamento da manipulao psicolgica burguesa existe, em abundncia, sobre
a manipulao educacional revolucionria e socialista. Milhares, centenas de
milhares de livros, artigos acadmicos, atas de assemblias de professores e
estudantes, revistas educacionais, circulares de sindicatos, filmes, vdeos etc., sem
contar as obras completas de Antonio Gramsci e do prprio Pierre Bourdieu,
atestam a existncia de enormes trabalhos empreendidos para implantar na cabea
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090213dc.html
Gerao sanguessuga
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de fevereiro de 2009
Quando Franois-Nol Babeuf (1760-1797) fundou a primeira organizao
comunista de massas, ele fixou algumas regras para identificar os militantes
capacitados e distingui-los dos oportunistas e aproveitadores. Essas regras foram
absorvidas depois pela Primeira Internacional de Karl Marx e se tornaram parte
integrante da tradio comunista. So at hoje um dos fatores essenciais que do
fora e consistncia ao movimento revolucionrio. Filippo Buonarrotti, no livro que
consagrou epopia babeufista, resume algumas delas:
* Devoo aos princpios da organizao e disposio de sacrificar a eles o
interesse pessoal e os prazeres.
* Coragem, desprezo pelo perigo e pelas dificuldades.
* Pacincia e perseverana.
* Respeito pela hierarquia.
* Inviolvel respeito palavra dada, promessa e aos votos.
* Nenhum desejo de brilhar, de dar impresso ou de se impor.
So normas de senso comum, sem as quais nenhuma organizao pode prosperar,
nenhum movimento poltico pode crescer, nenhum grupo humano pode avanar
promessa de lucros fceis, uma oportunidade de subir na vida sem fazer fora. As
palavras conservadorismo, liberalismo, democracia, no atingiam os seus coraes
como um chamamento ao dever: afagavam seus ouvidos como um sussurro
sedutor, rebrilhavam em seus olhos como cifres esculpidos em ouro. Eles
entravam, pois, em campo, decididos no a continuar o que eu havia comeado,
mas a explor-lo em proveito prprio, vendendo logo a primeira colheita em vez de
replantar as sementes. Para isso, evidentemente, tinham de transmutar o fruto do
meu trabalho em um produto menos cido, mais palatvel, prprio a ser
consumido como divertimento intelectual em vez servir de combustvel e munio.
No vinham lutar ao meu lado, mas tentar ocupar o meu lugar o mais rpido
possvel, chutando para um canto o pioneiro incmodo e substituindo ao seu
discurso exigente e implacvel o estilo castrado e acomodatcio dos oportunistas e
dos sedutores.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090219dc.html
O tamanho do crime
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de fevereiro de 2009
O estudo mais completo j empreendido sobre assassinatos em massa no mundo
o do professor de Cincia Poltica da Universidade do Hava, Rudolph J. Rummel,
que lhe rendeu o Lifetime Achievement Award da American Political Science
Association em 1999. O essencial da pesquisa resumido em Never Again: Ending
War, Democide & Famine Through Democratic Freedom (Coral Springs, FL,
Lumina Press, 2005), e os dados completos esto no site
http://www.hawaii.edu/powerkills. Rummel substituiu ao conceito de genocdio,
que lhe parece muito vago, o de democdio, com o qual designa especificamente a
matana de populaes civis por iniciativa de governos. Resenhando os episdios
de democdio documentados desde o sculo III a.C. at o fim do sculo XIX, ele
chega a um total aproximado de 133.147.000 vtimas, destacando-se a, como
supremos assassinos em massa, os imperadores chineses (33.519.000 mortos em
23 sculos) e os invasores mongis na Europa (29.927.000 mortos entre os sculos
XIV e XV).
Quando a pesquisa chega ao sculo XX e entram em cena os governos
revolucionrios, as taxas de assassinato em massa sofrem um upgrade formidvel,
subindo para 262 milhes de mortos entre 1900 e 1999 quase o dobro do que fra
registrado em toda a histria universal at ento. Desses 262 milhes, nem tudo,
claro, foi obra de governos revolucionrios, mas a diferena entre eles e seus
concorrentes significativa. Todos os colonialismos somados (Inglaterra, Portugal,
etc.) mataram 50 milhes de pessoas, das quais pelo menos 10 milhes foram
assassinadas por um s governo proverbialmente cruel, o do Rei Leopoldo da
Blgica. O imprio japons, por seu lado, matou aproximadamente 5 milhes,
quase todos na China.
Vejam agora o desempenho dos governos revolucionrios: China, 76.702.000
mortos entre 1949 e 1987; URSS, 61.911.000 mortos entre 1917 e 1987; Alemanha
nazista, 20.946.000 mortos entre 1933 e 1945; China nacionalista (Kuomintang)
10.075.000 mortos entre 1928 e 1949 (o Kuomintang, embora inimigo dos
comunistas, era tambm um governo revolucionrio, responsvel pela destruio
da mais antiga monarquia do mundo). s sete dezenas de milhes de vtimas do
governo comunista chins devem se acrescentar 3.468.000 civis assassinados pelo
Partido Comunista de Mao Dzedong nas reas sob o seu controle antes da tomada
do poder sobre toda a China, o que eleva o desempenho do comunismo chins a
nada menos de 80 milhes de mortos equivalente metade da populao
brasileira.
Governos revolucionrios em reas menores tambm no se saram to mal,
comparativamente modstia de seus territrios: Camboja, 2.035.000 mortos
entre 1975 e 1979; Turquia, 1.883.000 mortos entre 1909 e 1918; Vietnam,
1.670.000 mortos entre 1945 e 1987 (quase o dobro do total de vtimas da guerra,
que renderam aos EUA tantas crticas da mdia internacional); Polnia, 1.585.000
mortos entre 1945 e 1948; Paquisto, 1.503.000 mortos entre 1958 e 1987;
Iugoslvia sob o Marechal Tito (to louvada como alternativa de socialismo
democrtico brutalidade sovitica), 1.072.000 mortos entre 1944 e 1987; Coria
do Norte, 1.663.000 mortos entre 1948 e 1987; Mxico, 1.417.000 mortos entre
1900 e 1920 (especialmente cristos).
O total sobe a aproximadamente 205 milhes de mortos. Tudo ao longo de um s
sculo. As duas guerras mundiais somadas mataram 60 milhes de pessoas, entre
combatentes e civis. A Peste Negra, de 541 at 1912, matou 102 milhes. Nada,
absolutamente nada no mundo se compara ao instinto mortfero dos governos
revolucionrios. A promessa de um outro mundo possvel transformou-se no
mais letal pesadelo que a humanidade j viveu ao longo de toda a sua histria.
Aristteles j dizia que a essncia da tragdia poltica quando o perfeito se torna o
inimigo do bom, mas ele se referia somente a casos individuais. Ele no poderia
prever que um dia sua definio teria uma confirmao sangrenta em escala
mundial, arrastando povos inteiros para os pelotes de fuzilamento, as cmaras de
gs e a vala comum.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090220dc.html
certamente um paradoxo que o inventor de uma explicao falsa para uma teoria
preexistente seja celebrado como criador dessa teoria, porm um paradoxo ainda
maior que a premissa fundante da argumentao darwiniana seja repelida como a
negao mesma do darwinismo.
Puramente farsesco, no entanto, o esforo geral para camuflar a ideologia
genocida que est embutida na prpria lgica interna da teoria da evoluo.
Quando os apologistas do cientista britnico admitem a contragosto que a evoluo
foi usada para legitimar o racismo e os assassinatos em massa, eles o fazem com
monstruosa hipocrisia. O darwinismo genocida em si mesmo, desde a sua prpria
raiz. Ele no teve de ser deformado por discpulos infiis para tornar-se algo que
no era. Leiam estes pargrafos de Charles Darwin e digam com honestidade se o
racismo e a apologia do genocdio tiveram de ser enxertados a posteriori numa
teoria inocente:
Em algum perodo futuro, no muito distante se medido em sculos, as raas
civilizadas do homem vo certamente exterminar e substituir as raas selvagens em
todo o mundo. Ao mesmo tempo, os macacos antropomorfos... sero sem dvida
exterminados. A distncia entre o homem e seus parceiros inferiores ser maior,
pois mediar entre o homem num estado ainda mais civilizado, esperamos, do que
o caucasiano, e algum macaco to baixo quanto o babuno, em vez de, como agora,
entre o negro ou o australiano e o gorila.
Imaginem, durante as eleies americanas, a campanha de John McCain proclamar
que Barack Hussein Obama estava mais prximo do gorila do que o candidato
republicano!
Tem mais: Olhando o mundo numa data no muito distante, que incontvel
nmero de raas inferiores ter sido eliminado pelas raas civilizadas mais altas!
Para completar, um apelo explcito liquidao dos indesejveis:
Entre os selvagens, os fracos de corpo ou mente so logo eliminados; e os
sobreviventes geralmente exibem um vigoroso estado de sade. Ns, civilizados,
por nosso lado, fazemos o melhor que podemos para deter o processo de
eliminao: construmos asilos para os imbecis, os aleijados e os doentes;
institumos leis para proteger os pobres; e nossos mdicos empenham o mximo da
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090226dc.html
jamais foi um ditador, mas apenas herdeiro acidental de uma ditadura que ele
tentou abrandar por todos os meios, totalmente absurda. Mas, nos dois casos,
equalizar chefes de Estado com um assassino j condenado pela justia
obviamente capcioso. Nenhum desses dois polticos estava condenado com
sentena transitada em julgado, que precisamente o caso de Battisti um homem
que seus prprios companheiros de militncia repelem como assassino feroz
indigno de piedade.
No mesmo momento em que a Carta Maior espalha a mensagem do sr. Del Roio
como se fosse uma defesa sincera dos direitos humanos, comea em Phnom Penh o
primeiro julgamento de um genocida comunista um dos lderes do Khmer
Vermelho , com meio sculo de atraso e sem a mais mnima repercusso na mdia
internacional. O esforo pertinaz da classe jornalstica em toda a parte para ocultar
os crimes comunistas sob espantalhos de ocasio como o fascismo italiano ou o exditador chileno Augusto Pinochet , em si mesma, um crime contra a humanidade.
Mas esse crime j se tornou to rotineiro que j ningum mais o percebe como tal.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090304dc.html
A mo esquerda
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de maro de 2009
Quando o sr. Lus Incio da Silva aceitou ser o chefe de um governo de transio
para o socialismo, teria ele plena conscincia do que isso significa? Governos de
transio revolucionria so como preservativos: comeam encobrindo a arma do
crime e terminam jogados na privada. Lula representou a face sorridente e amvel
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090305dc.html
que poder levar a uma legislao que garanta uma renda anual e portanto acabe com a
pobreza.
Cloward e Piven prosseguiam explicando que havia um abismo de diferena entre
os direitos nominais assegurados pela previdncia social e o nmero de pessoas
que desfrutavam efetivamente desses direitos. Se fosse possvel localizar e
organizar esses beneficirios inatendidos e us-los para pressionar os institutos de
previdncia, estes no teriam dinheiro para atender demanda e entrariam
fatalmente em colapso. A proposta de uma legislao socialista surgiria ento, com
aparente espontaneidade, como natural soluo do problema. Nas dcadas que se
seguiram, a estratgia foi aplicada risca, arregimentando milhes de beneficirios
potenciais para que exigissem seus direitos em massa e produzissem a crise. Na
liderana desse movimento estava o grupo de ativistas formado por Alinsky, entre
os quais Barack Hussein Obama. A pletora de crditos imobilirios fornecidos pelos
bancos, sob presso dos ativistas, a solicitantes desprovidos das mnimas condies
de pagar os emprstimos, foi a causa direta da crise bancria eclodida em setembro
de 2008.
Dois pontos essenciais do plano Cloward-Piven chamam imediatamente a ateno
do observador externo. De uma lado, a diferena entre duas concepes da
previdncia social. No sistema capitalista, a previdncia social , por natureza, um
ltimo recurso a que os cidados s devem recorrer em casos de extrema
necessidade. A prosperidade geral do sistema, esperava-se, deveria prover por si o
sustento das famlias, reduzindo a um mnimo as filas nos guichs da previdncia.
Cloward e Piven reconhecem essa obviedade em teoria mas adotam como
estratgia ignor-la na prtica, forando o direito virtual expresso em lei a tornarse uma garantia de atendimento imediato a todos os pretendentes reais e
potenciais, necessitados ou no. Entravam instantaneamente na fila, portanto,
desde os miserveis genunos (um nmero insignificante) at pessoas de classe
mdia baixa meramente insatisfeitas com a sua situao modesta:
Para cada pessoa nas listas da previdncia, h pelo menos mais uma que preenche os
critrios de legibilidade mas no est recebendo assistncia. Essa discrepncia no um
acidente que emerga da ineficincia burocrtica. um trao inerente do sistema
previdencirio, o qual, se desafiado, precipitar uma profunda crise financeira e poltica. A
fora para esse desafio, e a estratgia que propomos, um esforo macio para recrutar os
pobres e coloc-los nas listas da previdncia.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090309dc.html
Os insuspeitssimos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de maro de 2009
Se voc se interessa pelos rumos da poltica mundial, chega um dia em que tem de
escolher entre compreender os fatos e continuar tentando parecer um sujeito
normal e equilibrado. Normalidade e equilbrio so coisas altamente desejveis,
mas um esforo exagerado para simular calma e ponderao quando na verdade
voc est perplexo e desorientado prova apenas que voc um neurtico incapaz de
suportar suas prprias emoes. Como o calmante artificial mais popular consiste
em negar as realidades perturbadoras, h muito tempo os estrategistas
revolucionrios e os engenheiros sociais a seu servio j aprenderam a us-lo como
instrumento de controle da opinio pblica. O truque de um esquematismo
espantoso: eles simplesmente adotam o curso de ao mais ousado, estranho,
inesperado e inverossmil, e ao mesmo tempo estigmatizam como louco paranico
quem quer que diga que esto fazendo algo de anormal. De cada dez cidados, nove
caem no engodo. A insegurana mesma da situao faz a maioria apegar-se a falsos
smbolos convencionais de normalidade, sufocando os fatos estranhos sob o peso
dos lugares-comuns consagrados e assim ajudando a tornar ilusoriamente secreto o
que na verdade est vista de todos.
Os exemplos de aplicao dessa estratgia desde o incio do sculo XX so tantos,
que seu estudo bastaria para constituir uma disciplina cientfica independente. Vou
aqui citar apenas um, cuja magnitude contrasta com a escassez de interesse geral
em conhec-lo.
Desde a dcada de 20, enquanto os regimes comunistas promoviam a mais brutal e
ostensiva perseguio aos cristos nos seus territrios, os grandes estrategistas do
comunismo numa gama que vai de Stlin a Antonio Gramsci j haviam chegado
concluso de que, nas naes democrticas, o ataque frontal Igreja no ia
funcionar: o que era preciso era infiltrar-se nela, corromp-la e destru-la por
dentro, esvazi-la de todo contedo espiritual e us-la como caixa de ressonncia
para as palavras-de-ordem emanadas do comando revolucionrio.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090310dc.html
Truque besta
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de maro de 2009
contra o risco permanente de ser estupradas por seus prprios pais. Toda a
credibilidade dessas campanhas advm da ocultao sistemtica de um dado
estatstico inmeras vezes comprovado: a quase totalidade dos casos de abuso
sexual de crianas acontecem em casas de mes solteiras, cujo namorado ou
namorada o autor preferencial desse tipo de delitos. Na Inglaterra, os filhos de
mes solteiras sofrem 73 vezes mais abusos fatais e 33 vezes mais abusos srios
sem morte do que as crianas criadas em famlias completas. Nos EUA, 55 por
cento dos assassinatos de menores de idade acontecem em casas de mes solteiras.
Rarssimos casos de abusos de menores acontecem em lares ntegros, com um pai e
uma me regularmente casados. A presena de um pai , hoje como sempre, a
maior garantia de segurana fsica para as crianas. Aqueles que removeram esse
pai, entregando as crianas merc dos amantes de suas mes, so diretamente
culpados pela epidemia crescente de violncia contra crianas, e so eles mesmos
que tiram proveito dela, arrogando-se cada vez mais autoridade para solapar a da
famlia constituda e colocar um nmero cada vez maior de crianas sob a guarda
de assistentes sociais politicamente corretos.
A seqncia dialtica de uma nitidez impressionante. Tese: a pretexto de proteger
mulheres e crianas, procede-se demolio da autoridade paterna, bem como dos
princpios morais que a sustentam; anttese: nas famlias desfeitas surpresa! ,
proliferam os estupros e a gravidez infantil; sntese: o aborto elevado categoria
de obrigao moral, e em seu nome o Estado condena a religio como imoral e
desumana e se autoconstitui em guia espiritual da sociedade.
Pensando bem, um truque simples, at besta. Mas o tempo decorrido entre a tese
e a sntese torna invisvel a continuidade do processo aos olhos da multido.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090313dc.html
segundo dados recentes, dois por cento das pessoas tm algum grau de tune
deafness.
Victor Zuckerkandl, em Sound and Symbol (1956) um livro esplndido , diz que
essa diferena assinala a distino especfica da msica, separando-a de todos os
demais fenmenos acsticos. A msica, em suma, tem no apenas ordem o rudo
de um motor tambm tem. Ela tem significado: aponta para algo que vai alm dos
elementos sonoros que a compem. A distncia entre ouvir sons e apreender uma
melodia a mesma que h entre ouvir palavras e compreender o que dizem ou,
pior ainda, entre compreender o mero sentido verbal das frases e reconhecer a que
elas se referem na vida real.
Para complicar ainda mais as coisas, um estudo recente, que pretendia encontrar
alguma explicao neurocerebral para a tune deafness, descobriu, para grande
espanto dos pesquisadores, que, embora as pessoas afetadas por essa deficincia
no percebam uma nota errada, seus crebros registram a diferena com a mesma
acuidade com que o faria o crebro de Mozart. Elas ouvem a msica perfeitamente
bem, mas a ouvem dizem os autores da pesquisa inconscientemente. Seus
crebros percebem a melodia: quem no a percebe so elas (v. Allen Braun et al.,
Tune Deafness: Processing Melodic Errors Outside of Conscious Awareness as
Reflected by Components of the Auditory ERP, em
http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0002349).
Zuckerkandl, que morreu em 1965, no poderia esperar que sua teoria recebesse,
meio sculo depois de publicada, uma confirmao to eloqente. O que no lhe
escapou foi a importncia filosfica da sua descoberta, que, por ir na contramo
das modas cientficas, permaneceu quase desconhecida das classes letradas por
muitas dcadas (antes dos anos 90 s a vi citada em Henry Corbin, que a usava
para explicar os estados msticos no esoterismo iraniano do sculo XIII assunto
que no propriamente um sucesso de pblico).
A percepo da msica, no fim das contas, requer o mesmo tipo de compreenso
necessrio para voc apreender uma situao dramtica complexa, seja a sua
prpria, a de um interlocutor ou a que voc l em Hamlet, Crime e Castigo, A
Montanha Mgica e assim por diante. Ora, para explicar o fato de que o crebro
registre uma sensao de frio, os cientistas so obrigados a decompor esse
fenmeno banal numa srie de processos neurobiolgicos incrivelmente
complexos. Nem esses processos esto ainda bem explicados, mas, como o sonho
da cincia materialista poder reduzir a eles a conscincia inteira, explicando-a
como produto do crebro, muitos adeptos do materialismo agem como se j
tivessem operado a reduo e fornecido para ela as provas mais cabais e
irretorquveis, da concluindo que a conscincia, como tal, nem mesmo existe:
apenas uma funo cerebral entre outras. Isso charlatanismo, evidentemente,
mas as fontes que o inspiram vem ainda de mais baixo do que o charlatanismo puro
e simples.
Notem bem: alm daquela diferena assinalada pelo fato da tune deafness, a
conscincia tem ainda um segundo trao distintivo, que a separa de qualquer outro
fenmeno conhecido no universo. No importa do que voc esteja falando, o
milagre da linguagem abstrata permite que voc se refira aos objetos no s sem
necessidade de que eles estejam presentes fisicamente, mas sem necessidade de
que voc pense neles como coisas reais. Voc pode at substituir o mero conceito
abstrato deles por um sinal algbrico e continuar raciocinando a respeito sem nem
se lembrar dos seus correspondentes reais, seguro de que, no fim do raciocnio, se
formalmente correto, voc encontrar concluses que se aplicaro tim-tim-portim-tim a esses correspondentes. Se no fosse isso, no poderiam existir
computadores. No entanto, nada de parecido se d com a conscincia. Voc no
pode falar dela sem que ela esteja presente e em ao naquele mesmo instante. O
verdadeiro discurso sobre a conscincia tem, ao contrrio, o dom de intensificar a
conscincia no instante mesmo em que voc raciocina a respeito dela, como uma
luz que, to logo acesa, acende uma srie de outras automaticamente e ilumina o
recinto inteiro. Esse o sentido em que se fala de conscincia na vida real. Esse
discurso exige a presena do falante consciente e responsvel que se assume como
presente no ato mesmo em que discorre. Se, em contrapartida, voc reduz a
conscincia a um fenmeno genrico, do qual possa falar como coisa externa, o
objeto escapa instantaneamente do seu horizonte de conscincia, e eis que voc j
no est falando sobre a conscincia efetivamente existente, mas s sobre algum
mecanismo ou aspecto dela em particular, perfeitamente inexistente em si mesmo.
Conscincia, no sentido forte da palavra, autoconscincia atual, responsvel
algo que s pode existir no indivduo real, presente, atuante. Conscincia genrica,
abstrata, um puro fetiche lgico. Se algum dia descobrirem como o crebro
produz esse fetiche, a conscincia continuar inexplicada. O esforo redutivista, no
caso, no tem o mnimo alcance cientfico real. apenas um engodo hipntico, um
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090318dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090324dc.html
ilimitado, ameaando, segundo Pio XII, invadir, corromper e destruir tudo o que
espiritual filosofia, cincia, lei, educao, as artes, os meios de comunicao, a
literatura, o teatro e a religio em geral, o Conclio Vaticano II comprometeu-se
oficialmente, em troca de amabilidades irrelevantes do governo sovitico, a no
condenar esse mal, a no dizer uma s palavra que fosse contra o comunismo.
Podem procurar em todos os documentos oficiais do Conclio: no encontraro
essa palavra.
Bem, se o prprio Conclio tinha mais o que fazer em vez de prestar ateno
advertncia de Nossa Senhora e combater o maior dos males presentes, por que
haveria um jovem catlico brasileiro de perceber o quanto ofensivo e presunoso
achar que sua suposta vida mstica vale mais do que tentar parar a matana de
cristos (e alis tambm de no-cristos)? O Conclio, sem dvida, inaugurou uma
nova espiritualidade: a espiritualidade dos avestruzes.
O jovem a que me referi no exceo. Suas idias valem muito como indcios de
um estado de coisas. Elas mostram, como nica alternativa aparente falsa igreja
ativssima e entusiasta dos padres e bispos comunistas, a Igreja omissa,
entorpecida, hipnotizada na contemplao vaidosa de sua prpria alienao.
Que eficcia tm, nessas condies, a devoo e contrio de que se gaba o nosso
personagem, e as de tantos outros como ele? Mateus, 5:23-24, ensina: Se
trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma
coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro
com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta. Ser que trinta e tantos
milhes de mrtires no tm queixa nenhuma contra os irmos que os ignoram em
favor de coisas mais importantes, como os ignorou solenemente o Conclio?
P. S. Quem quiser detalhes sobre o pacto hediondo que imps Igreja o silncio
quanto ao comunismo, leia Pope Johns Council, de Michael Davies (2nd. ed.,
Kansas City, Missouri, Angelus Press, 2008), e Las Puertas del Infierno, de
Ricardo de la Cierva (Barcelona, Editorial Fnix, 1995).
http://www.seminariodefilosofia.org/forum/15
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090326dc.html
Da mentira impostura
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de maro de 2009
Mentiroso compulsivo aquele que, desmascarado, no d o brao a torcer:
persiste na mentira, adorna-a de novos floreios, jura, esbraveja, argumenta, e tanto
insiste que acaba deixando o interlocutor em dvida. Porm mais perverso ainda,
um sociopata em toda a linha, aquele que, em tal situao, se faz de desentendido
e continua falando no tom da maior normalidade e segurana, como se nada tivesse
acontecido. A a mentira singular se transmuta em impostura permanente,
estrutural, alterando de uma vez o quadro das relaes humanas e quebrando, na
alma do ouvinte, no a confiana nesta ou naquela verdade em particular que ele
julgava conhecer, mas no prprio valor da verdade em geral. No primeiro caso, a
mentira buscava imitar a verdade, parasitando o seu prestgio; agora ela se impe
por seus prprios mritos, como um valor em si, independente e superior
verdade. Perplexo e atordoado pelo fascnio da insanidade, o ouvinte se v atrado
para dentro de uma espcie de teatro mgico, onde o preo do ingresso a
abdicao no s do poder, mas do simples desejo de conhecer a verdade.
Pois bem, esse o jogo criminoso, srdido e indesculpvel, que a grande mdia
brasileira inteira, sem exceo, tem jogado com seus leitores desde que se tornou
impossvel continuar negando e ocultando, como o fizera ao longo de dezesseis
anos, a existncia e o poder descomunal do Foro de So Paulo.
Agora, quando tocam no assunto que antes evitavam como peste, nossos jornais o
fazem no estilo distrado e anestsico de quem falasse de coisa banal e rotineira,
que tivesse estado presente nas suas pginas desde sempre, com a regularidade das
colunas de turfe e das histrias em quadrinhos.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090403dc.html
Ignorando o essencial
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de abril de 2009
H alguns dados histricos elementares sobre o movimento comunista, ignorados
pela maioria e mal conhecidos ou bem esquecidos pelas minorias letradas e
dirigentes, sem os quais impossvel, literalmente impossvel entender o que quer
que seja da histria recente. Se voc procurar se informar a respeito e comear a
levar esses dados em conta, ver quanta coisa obscura se esclarece
automaticamente, sem necessidade de grande esforo interpretativo.
1. O comunismo foi e , ao longo da histria humana, o nico repito: o nico
movimento poltico organizado em escala mundial, com ramificaes e agentes nos
lugares mais remotos do planeta, disciplinados e capacitados para entrar em ao
de maneira imediata, coordenada e simultnea ao primeiro chamado de seus
centros de comando.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090407dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090409dc.html
maliciosos e alheios quele mnimo de franqueza que uma alma deve ter ao falar
consigo mesma para que, quando fala com os outros, se reconhea nela a voz de
uma conscincia, um esprito alerta, uma presena viva. Falar numa linguagem
de esteretipos, com um automatismo sufocante, parece que se tornou obrigatrio.
O fator que mais contribuiu para isso foi decerto a tomada dos meios de
comunicao, do sistema educacional, das instituies de cultura e dos altos postos
da poltica por uma gerao marcada pelo sentimento de vitimizao,
acompanhado, inevitavelmente, da crena na sua bondade intrnseca e na recusa
completa, radical, absoluta, de encarar seus supostos inimigos como sujeitos
humanos portadores de uma conscincia moral, capazes de dar razo de seus atos e
merecedores de um confronto justo. O sentimento de impecncia essencial, que
est hoje disseminado em todas as classes falantes deste pas, predispe a um
discurso de acusao indignada que encobre os mais bvios pecados prprios sob a
impresso artificiosamente reiterada ao ponto de tornar-se uma carapaa
invulnervel de estar sempre discursando em nome de valores sublimes
sufocados pelo mundo mau, quando, na verdade, o que torna o mundo mau
acima de tudo o nmero excessivo de pessoas imbudas desse mesmo sentimento.
Um dos sintomas mais alarmantes dessa patologia a fria justiceira com que as
autoridades e seus aclitos, os formadores de opinio, investem contra delitos
menores, sobretudo de ordem financeira, ao mesmo tempo que toleram, como
detalhe irrisrio, a taxa anual de 50 mil homicdios que faz do Brasil a nao mais
cruel e assassina do mundo. Quando um magistrado exclama que 94 anos de cadeia
so punio branda para a sonegao fiscal e delitos correlatos, ao mesmo tempo
que assassinos em srie, seqestradores e traficantes de drogas so protegidos pela
lenincia das leis e ainda celebrados como vtimas da sociedade m, est claro que
uma nova classe falante subiu ao primeiro plano da cena pblica, intoxicada de
uma tal dose de rancor invejoso contra a burguesia, que no hesita em conceber
traficantes multibilionrios como pobres vtimas do capitalismo, fazendo deles
aliados na epopia revolucionria da justia social que pretende implantar.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090415dc.html
falantes, que foi possvel fazer, daquilo que nascera como um mito literrio, uma
estratgia de ao poltica e o princpio de uma reforma cultural e moral de
dimenses universais. A gerao de universitrios que hoje ocupa todas as posies
de poder e influncia no Brasil foi inteiramente formada nessa mentalidade, e j
no pode distinguir entre uma figura de linguagem e a realidade da vida social. O
que essa figura de linguagem expressa no de todo irreal. Cada delinqente, por
definio, d expresso fsica e manifesta s tendncias malignas latentes na alma
dos seres humanos em geral, inclusive os melhores deles. Nenhuma vtima de
homicdio pode proclamar que o desejo de matar est totalmente ausente no seu
corao. A diferena entre ela e o assassino no de natureza, mas de proporo.
por isso que o assassino pode simbolizar o pecado oculto na alma do assassinado.
Basta, porm, uma pequena nfase retrica para que a diferena de propores
desaparea sob uma impresso contundente de que todos so culpados pelo
homicdio, exceto o homicida. As figuras de linguagem servem precisamente para
realar certos aspectos da realidade, que o senso de proporcionalidade da
experincia comum encobre. Mas quando o poder sugestivo de uma figura de
linguagem comea, retroativamente, a encobrir a experincia comum, ela deixa de
ser uma figura de linguagem, passa a ser uma afirmao literal, uma f e at um
dogma. J no nem mesmo uma ideologia poltica. um valor pessoal, uma
crena espontnea: no que o sujeito ache que os criminosos so superiores, ele
age como se eles o fossem, porque jamais lhe ocorreu que pudessem ser outra
coisa. A ideologia, a, incorporou-se psique e j no reconhecida como tal: um
sentimento pessoal e mesmo um reflexo incoercvel. Quando na era Brizola as
damas da sociedade comearam a achar lindo namorar com traficantes do morro,
j no se podia dizer que faziam isso por ideologia: a ideologia se transformara em
compulso emotiva. Foi isso o que aconteceu na linguagem das classes falantes do
Brasil nos ltimos quarenta anos. Elas j no acreditam somente que o assassino
pode, imaginariamente, refletir o mal latente no corao do inocente, mas
enxergam realmente, literalmente, os inocentes como culpados. Fazer justia, no
seu entender, libertar da priso todos os assassinos, estupradores, seqestradores
e narcotraficantes, colocando em seu lugar aqueles que at ontem personificavam a
sociedade normal. A busca de pretextos para justificar essa inverso consolida,
por sua vez, uma lgica jurdica invertida. Ao mais mnimo sinal de que um cidado
conceituado no tenha uma conduta irrepreensvel, santa, impecvel, isto surge aos
olhos desse novo modelo de justiceiro como a prova cabal de que tinha razo: os
bons, se no so perfeitos, so maus; os maus, sendo um reflexo da maldade deles,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090417dc.html
A proibio de comparar:
Brasil-Mentira III
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de abril de 2009
Exemplos recentes da radical abolio do senso das propores nas discusses
pblicas neste pas, e da sua substituio por proclamaes absolutistas rancorosas
e pueris at demncia, aparecem em dois artigos do Observatrio da Imprensa,
publicao que, sublinhando o grotesco da situao, se autodefine no como um
agente entre outros no jornalismo brasileiro, mas como um tribunal para o
julgamento da idoneidade dos demais agentes.
Discutindo a celeuma causada pelo uso do termo ditabranda na Folha de S. Paulo
para qualificar o regime militar brasileiro, o Sr. Alberto Dines, fundador, diretor, e
guru mximo do Observatrio, proclama:
O debate sobre a ditabranda estava errado desde o incio porque fixou-se numa
classificao de ditaduras, quando o certo seria discutir a inflexibilidade do
processo democrtico. H um certo momento pareceu que as partes estavam
querendo inventar um medidor de ditaduras, ou ditadurmetro, por meio do qual
as diferentes relativizaes, devidamente equacionadas, estabeleceriam um
kafkiano ranking de autoritarismo, do suportvel ao insuportvel... A Guerra Suja
argentina matou 30 mil, a nossa matou 300 ou 3 mil. A quantificao desumana,
armadilha brutalizante...
Vamos por partes. O Sr. Dines afirma que toda comparao de autoritarismos
indecente. S vale a democracia absoluta. O pacifismo ncondicional ou
hipcrita. A democracia integral ou uma farsa. No vou apelar ao expediente,
at covarde nas presentes circunstncias, de mostrar que nenhuma democracia no
mundo jamais foi integral. Os meros fatos no alcanam as alturas do rigorismo
platnico exigido pelo Sr. Dines. Em compensao, conceitos puros so o domnio
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090427dc.html
majoritria do pas. A repblica espanhola foi obviamente uma ditadura, e entre ela
e a ditadura franquista que a sucedeu Alberto Dines, desmentindo seu fingido
horror a comparaes dessa ordem, no hesita em estabelecer uma gradao de
preferncias, com o agravante de que, nessa gradao, no se limita a cotejar a
extenso de dois males, mas eleva um deles ao estatuto de um bem, ao afirmar que
os libertrios do mundo inteiro assim ele qualifica os membros das Brigadas
Internacionais lutavam pelos conceitos de Repblica, democracia e
solidariedade. Ora, as Brigadas Internacionais foram Espanha obedecendo a
uma convocao de Stlin, e, se delas participou a inevitvel quota de idiotas teis
que no sabiam estar servindo ditadura sovitica os depoimentos de John dos
Passos e de George Orwell a respeito so bastante significativos , o fato que as
Brigadas foram sempre um instrumento a servio do comunismo, e no da
liberdade. Chamar comunistas de libertrios mais do que mera impropriedade
vocabular, trapaa pura e simples, de vez que o segundo termo designa um
movimento poltico existente, notoriamente hostil ao comunismo e atuante na
poltica at hoje, inclusive no Brasil.
Para piorar as coisas, Dines nivela dois fenmenos radicalmente diferentes: a
participao sovitica ao lado dos republicanos e a ajuda nazifascista s tropas de
Franco. notrio que o general rebelde obteve ajuda tcnica e militar da Itlia e da
Alemanha, mas sem nada ceder a esses incmodos fornecedores (os nicos de que
dispunha), defendendo a soberania do seu pas com obstinada teimosia, timbrando
em manter a neutralidade espanhola durante a II Guerra contra todas as presses
de Hitler e Mussolini e ainda concedendo abrigo a judeus foragidos, no mnimo
como agradecimento comunidade judaica de Valencia que ajudara a financiar sua
rebelio. Em contrapartida, o governo dito republicano colocou-se sob as ordens
de Stalin da maneira mais servil, chegando a ser controlado diretamente pelos
russos nas etapas finais da guerra e a transferir para Moscou, sob a grotesca
desculpa de segurana, todas as reservas estatais de ouro espanhol, um bvio
crime de alta traio que os russos festejaram com risos de escrnio, sabendo que
os espanhis jamais veriam aquele tesouro de volta, como de fato no viram.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/0903digestoeconomico.html
Uma onda de alvio percorreu as almas dos produtores de petrleo rabes, bem
como de Hugo Chvez, quando Obama vetou a perfurao de novos poos em altomar, que o Congresso havia aprovado em obedincia a presses populares.
Nada, porm, pode ter ressoado mais docemente aos ouvidos do antiamericanismo do que o anncio presidencial de que pretende cortar o estoque de
armas nucleares dos EUA em nada menos de oitenta por cento. Os EUA tm
atualmente 2.300 ogivas. A opinio geral dos especialistas militares que abaixo de
duas mil, a superioridade blica dos EUA ter sido eliminada e o pas estar
exposto derrota ao primeiro ataque. universalmente reconhecido que a Rssia
jamais cumpriu a sua parte em acordos de reduo. Obama sabe perfeitamente
bem que no h o mais mnimo motivo para esperar que o homem da KGB
atualmente no poder v agir de maneira diferente. A reduo ser unilateral, e
Obama encara essa perspectiva sem pestanejar.
J a simples composio de sua equipe de governo mostra da maneira mais patente
o estofo moral e patritico da nova administrao. Leon Panetta, indicado para
diretor da CIA, um homem que no passaria em nenhum teste de segurana para
ser um simples empregado burocrtico nessa ou em qualquer outra agncia de
inteligncia dos EUA, por suas ligaes estreitas com o Institute for Policy Studies,
reconhecidamente um brao da KGB. Nenhum outro governo americano jamais
nomeou tanta gente errada logo nos primeiros dias. Aps ter prometido que seu
governo se pautaria pelo mais rgido controle tico jamais visto na histria
americana, Obama convocou para os altos postos os seguintes tipos inesquecveis:
O governador do Novo Mxico, Bill Richardson, teve de renunciar nomeao
para secretrio do Comrcio, porque est sob investigao num grande jri por
favorecimento ilcito aos seus colaboradores de campanha.
Timothy Geithner, nomeado secretrio do Tesouro, chegou l com uma dvida
jamais paga de 34 mil dlares em impostos.
Thomas Daschle, nomeado para chefiar o Departamento de Sade, renunciou
nomeao quando se soube que havia deixado de pagar impostos no valor de 146
mil dlares.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090430dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090505dc.html
A esquerda inventada
Dirio do Comrcio, 5 de maio de 2009
Entre liberais e conservadores, no Brasil e no resto do mundo, s uns poucos tm
uma noo clara de quem seu inimigo e de como enfrent-lo. A maioria luta
apenas contra uma esquerda idealizada, um trompe loeil fabricado pela prpria
esquerda para ser consumido por seus adversrios como uma droga estupefaciente,
paralisante e incapacitante. O modelo do artifcio copiado de algo que j existiu
historicamente: uma esquerda humanitria, democrtica, anticomunista, s
separada da direita pela diferente concepo dos meios, mais estatistas do que
capitalistas, a ser usados para realizar valores que no fundo eram os mesmos de
parte a parte liberdade, direitos humanos e uma vida decente para todos.
Clinton and the Sixties Radicals Seized Control of the Democratic Party, Nashville,
TN, Nelson Current, 2006; James Piereson, Camelot and the Cultural Revolution:
How the Assassination of John F. Kennedy Shattered American Liberalism, New
York, Encounter Books, 2007; Phil Kent, Foundations of Betrayal. How the
Liberal Super-Rich Undermine America, Johnson City, TN, Zoe Publications,
2007.
A transfigurao da esquerda moderada americana em agente da esquerda radical
culmina na presidncia Obama, que protege ostensivamente organizaes
terroristas e criminaliza qualquer resistncia conservadora, ao mesmo tempo que
continua a ostentar os sinais convencionais do progressismo democrtico (v.
http://truth11.wordpress.com/2009/04/22/former-presidential-candidate-alankeyes-has-given-perhaps-his-most-dire-warning-yet-saying-that-the-obamaadministration-is-preparing-to-stage-terror-attacks-declare-martial-law-andcancel-the-2012/, http://www.onenewsnow.com/Politics/Default.aspx?
id=494798, http://www.onenewsnow.com/Politics/Default.aspx?id=490720 e
http://www.worldnetdaily.com/index.php?pageId=).
Na Amrica Latina, a encarnao mesma da esquerda moderada, o Partido dos
Trabalhadores, discretamente o coordenador do Foro de So Paulo, isto , o
estrategista mximo da violncia revolucionria no continente.
Em suma, a esquerda democrtica, civilizada, concorrente leal dos conservadores,
j no existe mais como fora poltica independente. Financiando e acobertando
movimentos terroristas e subversivos por toda parte, e impondo sob outros nomes
as mesmas polticas que seriam rejeitadas pela populao se apresentadas com o
rtulo de comunistas, a esquerda moderada um inimigo ainda mais perigoso
dos conservadores do que poderiam s-lo os prprios comunistas de carteirinha, os
quais sem ela no teriam poder nenhum.
A diferena entre as duas esquerdas que uma quer alternar-se no poder com os
conservadores, segundo o rodzio democrtico normal, enquanto a outra no se
contenta em vencer esses adversrios nas eleies, mas busca destrui-los
completamente, marginaliz-los, criminaliz-los, expeli-los para sempre no s da
poltica mas da vida social, quando no da existncia fsica. Outra diferena que a
segunda a nica que existe na realidade; a outra, s na imaginao residual da
direita.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090507dc.html
isso, uma coleo de livros e DVDs que davam, para cada domnio especializado do
conhecimento, no s os elementos introdutrios indispensveis, mas as fontes
para o prosseguimento dos estudos at um nvel que superava de muito o que
qualquer universidade brasileira poderia no s oferecer, mas at mesmo imaginar.
Minha sugesto foi gentilmente engavetada, e, com ou sem campanha de cobrana,
o ensino nacional continuou declinando at tornar-se aquilo que hoje: abuso
intelectual de menores, explorao da boa-f popular, crime organizado ou
desorganizado.
Na mesma medida, o nmero de cartas desesperadas que me chegam pedindo
ajuda pedaggica multiplicou-se por dez, por cem e por mil, transcendendo minha
capacidade de resposta, forando-me a inventar coisas como o programa True
Outspeak, o Seminrio de Filosofia Online e outros projetos em andamento. E
ainda no dou conta da demanda. As cartas continuam vindo, e o pedido que mais
se repete o de uma bibliografia filosfica essencial. pedido impossvel. O
primeiro passo nessa ordem de estudos no receber uma lista de livros, mas
form-la por iniciativa prpria, na base de tentativa e erro, at que o estudante
desenvolva uma espcie de instinto seletivo capaz de orient-lo no labirinto das
bibliotecas filosficas. O que posso fazer, isto sim, fornecer um critrio bsico
para voc aprender a discernir primeira vista, entre os autores que falam em
nome da filosofia, quais merecem ateno e quais seria melhor esquecer.
Tive a sorte de adquirir esse critrio pelo exemplo vivo do meu professor, Pe.
Stanislavs Ladusns. Quando ele atacava um novo problema filosfico novo para
os alunos, no para ele , a primeira coisa que fazia era analis-lo segundo os
mtodos e pontos de vista dos filsofos que tinham tratado do assunto, em ordem
cronolgica, incorporando o esprito de cada um e falando como se fosse um
discpulo fiel, sem contestar ou criticar nada. Feito isso com duas dzias de
filsofos, as contradies e dificuldades apareciam por si mesmas, sem a menor
inteno polmica. Em seguida ele colocava em ordem essas dificuldades,
analisando cada uma e por fim articulando, com os elementos mais slidos
fornecidos pelos vrios pensadores estudados, a soluo que lhe parecia a melhor.
A coisa era uma delcia, para dizer o mnimo. Num relance, compreendamos o
sentido vivo daquilo que Aristteles pretendera ao afirmar que o exame dialtico
tem de comear pelo recenseamento das opinies dos sbios e tentar articular
esse material como se fosse uma teoria nica. Cada filsofo tem de pensar com as
cabeas de seus antecessores, para poder compreender o status quaestionis o
estado em que a questo chegou a ele. Fora disso, toda discusso puro
abstratismo boc, opinionismo gratuito, amadorismo presunoso.
A concluso imediata era a seguinte: a filosofia uma tradio e a filosofia uma
tcnica. Chega-se ao domno da tcnica pela absoro ativa da tradio e absorvese a tradio praticando a tcnica segundo as vrias etapas do seu desenvolvimento
histrico.
Note-se a imensa diferena que existe entre adquirir pura informao, por mais
erudita que seja, sobre as idias de um filsofo, e lev-las prtica fielmente, como
se fossem nossas, no exame de problemas pelos quais sentimos um interesse
genuno e urgente. A primeira alternativa mata os filsofos e os enterra num
sepulcro elegante. A segunda os revive e os incorpora nossa conscincia como se
fossem papis que representamos pessoalmente no grande teatro do conhecimento.
a diferena entre museologia e tradio. Num museu pode-se conservar muitas
peas estranhas, relquias de um passado incompreensvel. Tradio vem do latim
traditio, que significa trazer, entregar. Tradio significa tornar o passado
presente atravs da revivescncia das experincias interiores que lhe deram
sentido. A tradio filosfica a histria das lutas pela claridade do conhecimento,
mas como o conhecimento intrinsecamente temporal e histrico, no se pode
avanar nessa luta seno revivenciando as batalhas anteriores e trazendo-as para os
conflitos da atualidade.
Muitas pessoas, levadas por um amor exagerado sua independncia de opinies
(como se qualquer porcaria sada das suas cabeas fosse um tesouro), tm medo de
deixar-se influenciar pelos filsofos, e comeam a discutir com eles desde a
primeira linha, isto quando j no entram na leitura armadas de uma impenetrvel
carapaa de prevenes.
Com o Pe. Ladusns aprendamos que, no conjunto, as influncias se melhoram
umas s outras e at as ms se tornam boas. Incorporadas rede dialtica, mesmo
as cretinices filosficas mais imperdoveis em aparncia acabam se revelando
teis, como erros naturais que a inteligncia tem de percorrer se quer chegar a uma
verdade densa, viva, e no apenas acertar a esmo generalidades vazias.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090513dc.html
O capitalismo anticapitalista
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de maio de 2009
Quando digo que a democracia capitalista dificilmente pode sobreviver sem uma
cultura de valores tradicionais, muitos liberais brasileiros, loucos por economia e
devotos da onipotncia mgica do mercado, fazem aquela expresso de horror, de
escndalo, como se estivessem diante de uma heresia, de uma aberrao
intolervel, de um pensamento inquo e mrbido que jamais deveria ocorrer a um
membro normal da espcie humana.
Com isso, s demonstram que ignoram tudo e mais alguma coisa do pensamento
econmico capitalista. Aquela minha modesta opinio, na verdade, no minha.
Apenas reflete e atualiza preocupaes que j atormentam os grandes tericos do
capitalismo desde o comeo do sculo XX.
Um dos primeiros a enunci-la foi Hillaire Belloc, no seu livro memorvel de 1913,
The Servile State, reeditado em 1992 pelo Liberty Fund. A tese de Belloc simples e
os fatos no cessam de comprov-la: destravada de controles morais, culturais e
religiosos, erigida em dimenso autnoma e suprema da existncia, a economia de
mercado se destri a si mesma, entrando em simbiose com o poder poltico e
acabando por transformar o trabalho livre em trabalho servil, a propriedade
privada em concesso provisria de um Estado voraz e controlador.
Rastreando as origens do processo, Belloc notava que, desde o assalto dos Tudors
aos bens da Igreja, cada novo ataque religio vinha acompanhado de mais uma
onda de atentados estatais contra a propriedade privada e o trabalho livre.
Na poca em que ele escrevia The Servile State, as duas frmulas econmicas de
maior sucesso encarnavam essa evoluo temvel cujo passo seguinte viria a ser a I
Guerra Mundial. Quem mais compactamente exprimiu a raiz do conflito foi Henri
Massis (que parece jamais ter lido Belloc). Em Dfense de lOccident (1926), ele
observava que, numa Europa desespiritualizada, todo o espao mental disponvel
fra ocupado pelo conflito entre o estatismo ou socialismo prussiano e o antiestatismo ou capitalismo ingls. O capitalismo venceu a Alemanha no campo
militar, mas a longo prazo foi derrotado pelas idias alems, curvando-se cada vez
mais s exigncias do estatismo, principalmente na guerra seguinte, quando, para
enfrentar o socialismo nacional de Hitler, teve de ceder tudo ao socialismo
internacional de Stlin.
Dfense de lOccident hoje um livro esquecido, coberto de calnias por charlates
como Arnold Hauser que chega ao absurdo de catalogar o autor entre os
protofascistas , mas seu diagnstico das origens da I Guerra continua imbatvel,
tendo recebido ampla confirmao pelo mais brilhante historiador vivo dos dias
atuais, Modris Eksteins, em Rites of Spring: The Great War and the Birth of the
Modern Age, publicado em 1990 pela Doubleday (nem comento o acerto proftico
das advertncias de Massis quanto invaso oriental da Europa, do qual tratarei
num artigo prximo). Segundo Eksteins, a Alemanha do Kaiser, fundada numa
economia altamente estatizada e burocrtica, encarnava a rebelio modernista
contra a estabilidade da democracia parlamentar anglo-francesa baseada no livre
mercado. Esta s saiu vitoriosa em aparncia: a guerra em si, por cima dos
vencedores e perdedores, fez em cacos a ordem europia e varreu do mapa os
ltimos vestgios da cultura tradicional que subsistiam no quadro liberalcapitalista.
Outro que entendeu perfeitamente o conflito entre a economia de mercado e a
cultura sem esprito que ela mesma acabou por fomentar cada vez mais depois da I
Guerra foi Joseph Schumpeter. O capitalismo, dizia ele em Capitalism, Socialism
and Democracy (1942), seria destrudo, mas no pelos proletrios, como
profetizara Marx, e sim pelos prprios capitalistas: insensibilizados para os valores
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090518dc.html
O governo invisvel
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 e 18 de maio de 2009
Um dia, discutindo com oficiais de alta patente no Clube Militar do Rio de Janeiro,
perguntei a um deles, homem com experincia em servios de inteligncia, se havia
lido algum documento de fonte primria sobre o tpico em discusso. No, no
havia. Livros especializados? Tambm no. Estudos publicados em revistas
acadmicas? Tambm no. Relatrios de servios de inteligncia? Tambm no.
Ento, de onde raios voc tira as suas informaes?, perguntei. E ele, com a cara
mais bisonha do mundo: "Dos jornais."
Foi nesse instante que, com um arrepio na espinha, senti a catstrofe mental
brasileira em toda a sua extenso. Quando comecei a trabalhar no jornalismo,
todos ali sabamos que o produto do nosso trabalho eram superficialidades para
consumo popular. Quando entrevistvamos um estudioso, espervamos sempre
que ele tivesse fontes de informao melhores que as nossas. De repente, eu me via
na situao terrivelmente incongruente de conversar com um especialista que s
tinha a dizer aos reprteres aquilo que eles mesmos lhe haviam contado. O pas
dirigido por uma classe pensante nutrida to somente dessa rao intelectual s
podia mesmo ir para o buraco.
O pior era que, no vcuo de fontes mais substanciosas, a mdia crescera em
prestgio na razo inversa da sua audincia: jornais que no ltimo dia do milnio
vendiam menos que na dcada de 50 haviam se tornado, no ambiente de
ignorncia geral, os proprietrios quase monopolsticos do dom da credibilidade,
incumbidos de separar realidade e fantasia ante os olhos de um cndido mundo.
Sei que esse processo, nos EUA, est longe de ter alcanado a compacta densidade
das trevas brasileiras. No entanto, a velocidade que ele ganhou na ltima eleio
justifica o temor de que, em breve, as classes falantes americanas tambm estaro
tateando no escuro, sem exigir claridade por j no imaginarem que raio de coisa
isso.
Durante a campanha, a ocupao mais intensa da mdia americana foi uma
sucesso de acrobacias admirveis destinadas a fazer de Barack Obama o homem
mais visvel do mundo e proibir, ao mesmo tempo, qualquer investigao sria de
sua biografia. Toda tentativa, por mais tmida e modesta, de desencavar dos
arquivos a certido de nascimento, os registros mdicos, o histrico escolar e
quaisquer daqueles documentos que todo candidato em campanha exibe
normalmente, foi unanimemente condenada pelos maiores jornais e noticirios de
TV como um delituoso extremismo de direita. Transcendendo a mera autocensura,
a classe jornalstica em peso imps a mordaa ao resto da sociedade.
Mas isso no nada em comparao com o que vem acontecendo desde que a
misteriosa criatura foi juramentada como presidente de superpotncia. Tendo
prometido uma era de transparncia e sinceridade jamais vista na histria, o que
Obama inaugurou foi um governo secreto, no no sentido usual das ocultaes
conspiratrias, mas num sentido absolutamente novo e indito: o que se oculta do
americano j fez: anunciou que vai acabar com o arsenal nuclear dos Estados
Unidos unilateralmente. Qualquer de seus antecessores que dissesse isso seria
imediatamente torrado e modo pela mdia inteira e acusado de crime de traio. A
enormidade obmica foi noticiada com discrio blase pelo Washington Post de 6
de abril.
3. Nenhum jornal ou noticirio de TV deu o menor sinal de perceber alguma coisa
de ofensivo quando Hugo Chvez, na Cpula das Amricas em Trinidad-Tobago,
deu a Obama um exemplar de "As veias abertas da Amrica Latina", de Eduardo
Galeano, um dos livros mais virulentamente antiamericanos j publicados no
planeta. Como a maioria do eleitorado americano no tem a menor idia de quem
Eduardo Galeano, tudo se passou como se o presente fosse uma amabilidade e no
um tapa na cara como efetivamente foi. Obama engoliu o sapo com a gentileza
sorridente de quem acreditasse, como de fato ele acredita, que ofensas ao seu pas
no o atingem. No mesmo evento e com o mesmo cavalheirismo, ouviu cinqenta
minutos de pregao antiamericana do nicaragense Daniel Ortega e voltou para
casa seguro de que ningum na mdia lhe faria nenhuma cobrana por isso, como
de fato ningum fez.
4. Pela primeira vez na histria americana, um presidente promete ajuda a todos os
regimes totalitrios e genocidas do mundo sem lhes fazer a mais mnima exigncia
no que diz respeito a direitos humanos. O resultado que, em pases como o Ir ou
a Coria do Norte, Obama amado enquanto seu pas odiado. Embora isso fosse
demonstrado por conclusivas pesquisas de opinio, ningum na grande mdia deu
sinal de perceber que o presidente est se promovendo entre povos inimigos s
custas do prestgio nacional.
5. Ao revelar os memorandos secretos da CIA sobre o uso de tcnicas drsticas de
interrogatrio, ameaando processar o governo anterior por crimes contra os
direitos humanos, a Casa Branca omitiu-se de informar que essas tcnicas tinham
sido adotadas com pleno conhecimento e apoio das lideranas do prprio partido
governante. Se Dick Cheney, retirado da poltica, no tivesse ido televiso por sua
prpria conta para contar isso, ningum saberia de nada at agora, porque o
"jornalismo investigativo" da grande mdia realmente no se interessa por essas
coisas.
6. Aps anunciar gastos pblicos da ordem de 3,4 trilhes de dlares, que o prprio
Federal Reserve confessa no saber nem como contabilizar, Obama teve a
indescritvel cara de pau de ordenar um corte de 17 bilhes de dlares, meio por
cento do total, e ainda alardear, com a aparente anuncia da classe jornalstica, que
isso inaugurava "uma nova era de austeridade" nos gastos pblicos. A
desproporo passaria despercebida se no existisse mdia alternativa para mostrla.
7. Os cortes foram, na sua quase totalidade, efetuados sobre o oramento da defesa
acontecimento indito num pas em guerra , desfalcando as Foras Armadas e
debilitando a polcia de fronteira num momento em que reconhecidamente a
invaso de ilegais o maior problema de segurana dos Estados Unidos. Em
compensao, verbas faranicas tm chovido sobre as entidades que apoiaram
Obama durante a campanha, especialmente a Acorn, premiada com 4 bilhes de
dlares por seus servios eleitorais, inclusive a distribuio de ttulos de eleitor
falsos (a liderana democrata j anunciou que no tem nenhuma vontade de
investigar o assunto). O caso o mais bvio exemplo de medida antipatritica
aliada a favorecimento ilcito que j se viu nas ltimas dcadas foi noticiado pela
grande mdia com tal comedimento que, at agora, nem mesmo as lideranas
republicanas deram sinal de perceber a algo de errado.
8. Na reestruturao da Chrysler e da GM, segundo os planos anunciados por
Obama, o sindicato United Auto Workers assumir o controle acionrio da
primeira e ter 39% das aes da segunda. Alm de ter sido o principal responsvel
pela falncia das duas empresas, o sindicato um dos grandes contribuintes de
fundos de campanha para o Partido Democrata. Como esses trs fatos s aparecem
separadamente quando aparecem , ningum se d conta do crime.
9. Tendo prometido acabar com a "cultura dos earmarks" (verbas politiqueiras
destinadas a agradar eleitorados locais), Obama sancionou uma lei de oramento
que tinha mais de 9 mil earmarks um recorde que a imprensa, gentilmente, se
omitiu de assinalar. Tendo prometido, ademais, que nenhuma lei seria aprovada
pelo seu governo sem ficar disponvel para consulta pblica no site da Casa Branca
por pelo menos cinco dias, Obama assinou as leis de oramento e "estmulo" sem
que o respectivo calhamao de mais de mil pginas tivesse sido exposto naquele
site nem mesmo por um segundo. A mdia no reparou no detalhe.
10. Tera-feira passada, Obama nomeou Arturo Valenzuela chefe do setor latinoamericano do Departamento de Estado. Valenzuela diretor da ONG La Raza.
Seguindo o estilo entorpecente de seus modelos jornalsticos americanos, o UOL
informa o distinto pblico que La Raza "a principal organizao de defesa de
hispnicos nos Estados Unidos". La Raza no nada disso: uma organizao
separatista, empenhada em transferir para a soberania mexicana os estados da
Flrida, do Texas e da Califrnia.
Em artigos vindouros, darei mais exemplos de medidas drsticas, de conseqncias
incalculveis, que esto sendo adotadas pelo governo Obama com velocidade
alucinante, todas elas obviamente prejudiciais nao americana, e noticiadas de
tal modo que nenhuma discusso suscitem, isto quando no passam totalmente
despercebidas, soterradas sob pginas e pginas de futilidades sobre os vestidos da
sra. Obama, o cozinho da famlia ou o tempero do sanduche comido pelo
presidente numa loja de fast-food, coisas que antigamente ficavam para os
tablides de fofocas vendidos nos supermercados, e que agora so matria de
amorosa ateno pelo Washington Post e pelo New York Times.
A Amrica, sem sombra de dvida, brasilianiza-se.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090525dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090527dc.html
Ainda os filsofos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de maio de 2009
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090601dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090605dc.html
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de junho de 2009
No h mentira completa. At o mais ingnuo e instintivo dos mentirosos, ao
compor suas invencionices, usa retalhos da realidade, mudando apenas as
propores e relaes. Quanto mais no far uso desse procedimento o fingidor
tarimbado, tcnico, profissional, como aqueles que superlotam as redaes de
jornais, canais de TV e agncias de notcias. Mais ainda claro os militantes e
ongueiros a servio de causas soi disant idealistas e humanitrias que legitimam a
mentira como instrumento normal e meritrio de luta poltica.
Na maior parte dos casos, os elementos de comparao que permitiriam restituir
aos fatos sua verdadeira medida so totalmente suprimidos, tornando impossvel o
exerccio do juzo crtico e limitando a reao do leitor, na melhor das hipteses, a
uma dvida genrica e abstrata, que, como todas as dvidas, no destri a mentira
de todo mas deixa uma porta aberta para que ela passe como verdade.
Um exemplo caracterstico so as notcias sobre a tortura nas prises de
Guantnamo e Abu-Ghraib. Como em geral nada se noticia na grande mdia
sobre as crueldades fsicas monstruosas praticadas diariamente contra meros
prisioneiros de conscincia nos crceres da China, da Coria do Norte, de Cuba e
dos pases islmicos, a impresso que resta na mente do pblico que o
afogamento simulado de terroristas um caso mximo de crime hediondo. Mesmo
quando no so totalmente ignorados, os fatos principais recuam para um fundo
mais ou menos inconsciente, tornando-se nebulosos e irrelevantes em comparao
com as picuinhas s quais se deseja dar ares de tragdia mundial. S o que resta a
fazer, nesses casos, usar a internet e toda outra forma de mdia alternativa para
realar aquilo que a classe jornalstica, empenhada em transformar o mundo em
vez de retrat-lo, preferiu amortecer.
s vezes, porm, o profissional da mentira se trai, deixando mostra os dados
comparativos, apenas oferecidos sem ordem nem conexo, de tal modo que o
pblico passe sobre eles sem perceber que dizem o contrrio do que parecem dizer.
Isso acontece sobretudo em notcias que envolvem nmeros. Com freqncia, a o
texto j traz em si seu prprio desmentido, bastando que o leitor se lembre de fazer
as contas.
1.090 crimes comprovados, ampliados para doze mil por extrapolao imaginativa,
para mero efeito publicitrio. O cardeal Sean Brady poderia ter ao menos alegado
isso em defesa da sua Igreja, mas, alma cristianssima, decerto no quis incorrer
em semelhante extremismo de direita.
Da segunda informao, decorre, pela aritmtica elementar, que 1.090 casos
ocorridos em 250 instituies correspondem a 4,36 casos por instituio.
Distribudos ao longo de sete dcadas, so 0,06 casos por ano para cada instituio,
isto , um caso a cada dezesseis anos aproximadamente. Mesmo que todos esses
casos fossem de pura pedofilia, nada a se parece nem de longe com o abuso sexual
endmico denunciado pelo Globo. Porm a maior parte dos episdios relatados
no tem nada a ver com abusos sexuais, limitando-se a castigos corporais que,
mesmo na hiptese de severidade extrema, no constituem motivo de grave
escndalo quando se sabe e o prprio Globo o reconhece que grande parte das
crianas recolhidas quelas instituies era constituda de delinqentes. Se voc
comprime bandidos menores de idade num internato e a cada dezesseis anos um
deles aparece surrado ou estuprado, a coisa evidentemente deplorvel, mas no
h nela nada que se compare ao que aconteceu no Sudo, onde, no curso de um s
ano, vinte crianas, no criminosas, mas inocentes, refugiadas de guerra,
afirmaram ter sofrido abuso sexual nas mos de funcionrios da santssima ONU,
contra a qual o Globo jamais disse uma s palavra.
S o dio cego Igreja Catlica explica que o sentido geral dado a uma notcia seja
o contrrio daquilo que afirmam os prprios dados numricos nela publicados.
Por isso, saiba o prezado leitor que s leio a grande mdia por obrigao
profissional de analis-la, como se analisam fezes num laboratrio, e que jamais o
faria se estivesse em busca de informao.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/0905digestoeconomico.html
Nesse panorama, os fatos mais bvios podem se tornar invisveis e suas relaes
mais patentes um mistrio insondvel para a quase totalidade da populao, a
includa a elite falante, no digo pensante.
Para quem estuda os fatos da atualidade com critrios de historiador, nada mais
fcil do que compreender os objetivos da administrao Obama, bem como as
estratgias e tticas usadas para sua implementao. Esses objetivos so apenas
dois: (a) debilitar o poderio americano na esfera internacional, tornando os EUA
praticamente inermes ante qualquer iniciativa militar ou qualquer campanha
diplomtica mais agressiva da parte de seus inimigos; (b) no plano interno, inversa
e complementarmente, aumentar o poder de controle do governo sobre a massa
dos cidados, desarticulando e desarmando antecipadamente qualquer veleidade
de oposio popular, seja ao primeiro objetivo, seja a este mesmo.
Isto no uma interpretao. Os fatos falam por si mesmos, mas no podem ser
ouvidos pela maioria, seja porque so diretamente sonegados, seja porque vm
diludos numa maaroca alucinante de factides, detalhes irrisrios, desconversas e
desinformao pura e simples, tornando a substncia dos acontecimentos
dificilmente apreensvel at mesmo por pessoas letradas que, inconscientes da
mudana radical das funes do jornalismo desde a dcada de 60, continuem
tomando a grande mdia como fonte primordial de informaes.
No plano internacional, com exceo das gestes para deter a corrida armamentista
da Coria do Norte, que j vinham da presidncia anterior e no tm como ser
desviadas muito rapidamente do seu curso pr-escolhido, as iniciativas principais
do governo Obama foram sucessivas manifestaes de simpatia para com governos
islmicos profundamente comprometidos em campanhas anti-ocidentais e antiamericanas. A quase genuflexo ante o rei da Arbia Saudita apenas um smbolo,
mas ele diz muito porque vem acompanhado no s de acenos amigveis para o
governo do Ir, mas tambm de esforos manifestos para induzir a classe poltica
americana a aceitar passivamente a transformao do Ir em potncia nuclear (esta
notcia no pde ser ocultada nem mesmo dos brasileiros: v.
http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/fintimes/2009/04/04/ult579u2764.jhtm).
Ao mesmo tempo que despende trilhes num plano de recuperao econmica,
que beneficia acima de tudo as organizaes que o apoiaram na campanha eleitoral,
como por exemplo a Acorn, que caprichou no obamismo ao ponto de distribuir
Hannity: -- mesmo.
Morris: -- E aquelas pessoas que viviam gritando A ONU vai tomar o poder!, o
governo global!...
Hannity: -- Tericos da conspirao
Morris: -- Eles eram malucos. Mas agora vemos que estavam com a razo. Est
acontecendo.
Hannity: -- Quando o Geithner (presidente do FED) disse na semana passada que
est aberto idia de moeda global, essa turma da teoria da conspirao j tinha
anunciado durante anos que isso ia acontecer. Voc no est errado, voc no est
errado
Concomitantemente e coerentemente com a debilitao do poderio americano
no exterior, as medidas do governo Obama para aumentar o controle estatal sobre
a sociedade e os cidados so to vistosas que o simples fato de no provocarem
escndalo geral j por si mesmo um escndalo. Desde logo, Obama exigiu que o
escritrio do Censo, at ento sob responsabilidade parlamentar e portanto
bipartidria, fosse instalado na Casa Branca, sob sua fiscalizao direta. Como o
Censo determina o zoneamento eleitoral, quem controla o Censo controla as
eleies americanas. Em tempos normais, esta simples deciso seria motivo de
impeachment, mas tanto o Congresso quanto a mdia esto mais empenhados em
preservar a imagem de Obama do que a segurana do pas e o bom funcionamento
da democracia. At o momento, ningum estrilou contra a usurpao do Censo,
noticiada com discrio entre pginas e pginas consagradas aos novos modelos de
vestido da Sra. Michele Obama.
No podendo implantar diretamente o controle de armas, que a populao rejeita
maciamente, o governo Obama apelou ao expediente de diminuir o estoque de
munies disposio do consumidor, dificultando a compra ou importao dos
materiais necessrios fabricao de balas. Os efeitos da medida apareceram com
velocidade impressionante. Qualquer coisa mais requintada do que cartuchos para
espingardas de caa muito difcil de encontrar hoje em dia nas lojas de armas. Ao
mesmo tempo, os deputados e senadores governistas j distribuem entre si uma
lista de mais de setenta modelos de armas que o Procurador Geral Eric Holder
tradicional adepto da proibio total planeja banir na primeira oportunidade.
No satisfeito com o tremendo acrscimo de poder que essas medidas lhe do, o
governo Obama, atravs da FDA (Food and Drug Administration), vem ajudando a
promover o Codex Alimentarius plano da ONU para colocar a produo mundial
de alimentos sob controle direto e estrito da burocracia internacional e de meia
dzia de macro-empresas globais. Os projetos de lei HR875, HR759 e S425
probem at mesmo a livre produo de alimentos para consumo domstico ou
comunitrio, e tornam crime a chamada alimentao natural plantar cenouras,
beterrabas, batatas, etc. sem fertilizantes, antibiticos e o que mais as autoridades
determinem. Pelo Codex Alimentarius, cada galinha criada em fundo de quintal
ter de ser registrada em rgos do governo e alimentada com aquilo que o governo
escolha. As penalidades incluem priso do culpado, apreenso dos produtos
considerados ilegais e desapropriao da terra onde seja cometido o crime.
Uma das empresas mais empenhadas na aprovao do projeto a Monsanto.
Quando o ativista de esquerda Jos Bov, participante do Forum Social Mundial de
2001 em Porto Alegre, promoveu a destruio de mil acres de transgnicos dessa
empresa no Rio Grande, todos os nossos liberais e conservadores protestaram, em
nome da liberdade de mercado. Lamento informar: descontados os meios ilegais
com que fez o seu protesto, Bov estava certo, mesmo sem saber por que. A
Monsanto no tem nada a ver com liberdade de mercado. Tem a ver com o
socialismo burocrtico mundial.
Para completar, o senador democrata Jay Rockefeller, membro da famlia que
controla o CFR (Council on Foreign Relations) e por meio dele a poltica
americana, aps ter feito a espantosa declarao de que o maior risco para a
segurana dos EUA no o terrorismo, nem a China, nem o trfico de drogas, nem
a imigrao ilegal, e sim a internet declarao que num primeiro momento
pareceu apenas um abuso de excentricidade , passou das palavras ao,
apresentando, na semana seguinte, um projeto de lei que coloca a rede inteira sob
controle direto de rgos da presidncia americana.
Tecnicamente e creio ter demonstrado isso em sucessivos escritos e conferncias
, uma revoluo define-se como um projeto abrangente de mudana social e
poltica a ser realizado mediante uma concentrao anormal de poder. Uma
http://www.olavodecarvalho.org/semana/0906dicta.html
ostracismo grande e notvel. Mas, no caso de Mrio, no creio que tenha sido esse
o fator decisivo. O Brasil preferiu ignorar o filsofo simplesmente porque no sabia
do que ele estava falando. Essa confisso coletiva de inpcia tem, decerto, o
atenuante de que as obras do filsofo, publicadas por ele mesmo e vendidas de
porta em porta com um sucesso que contrastava pateticamente com a ausncia
completa de menes a respeito na mdia cultural, vinham impressas com tantas
omisses, frases truncadas e erros gerais de reviso, que sua leitura se tornava um
verdadeiro suplcio at para os estudiosos mais interessados o que, decerto,
explica mas no justifica. A desproporo evidenciada naquele episdio torna-se
ainda mais eloqente porque o marxismo era o centro dominante ou nico dos
interesses intelectuais de Caio Prado Jnior, ao passo que, no horizonte
infinitamente mais vasto dos campos de estudo de Mrio Ferreira, era apenas um
detalhe ao qual ele no poderia ter dedicado seno alguns meses de ateno: nesses
meses, aprendera mais do que o especialista que dedicara ao assunto uma vida
inteira.
A mente de Mrio Ferreira era to formidavelmente organizada que para ele era a
coisa mais fcil localizar imediatamente no conjunto da ordem intelectual qualquer
conhecimento novo que lhe chegasse desde rea estranha e desconhecida. Numa
outra conferncia, interrogado por um mineralogista de profisso que desejava
saber como aplicar ao seu campo especializado as tcnicas lgicas que Mrio
desenvolvera, o filsofo respondeu que nada sabia de mineralogia mas que, por
deduo desde os fundamentos gerais da cincia, os princpios da mineralogia s
poderiam ser tais e quais e enunciou quatorze. O profissional reconheceu que,
desses, s conhecia oito.
A biografia do filsofo repleta dessas demonstraes de fora, que assustavam a
platia, mas que para ele no significavam nada. Quem ouve as gravaes das suas
aulas, registradas j na voz cambaleante do homem afetado pela grave doena
cardaca que haveria de mat-lo aos 65 anos, no pode deixar de reparar na
modstia tocante com que o maior sbio j havido em terras lusfonas se dirigia,
com educao e pacincia mais que paternais, mesmo s platias mais
despreparadas e toscas. Nessas gravaes, pouco se nota dos hiatos e
incongruncias gramaticais prprios da expresso oral, quase inevitveis num pas
onde a distncia entre a fala e a escrita se amplia dia aps dia. As frases vm
anot-la urgentemente. A idia era nada mais, nada menos que as teses numeradas
destinadas a constituir o ncleo da Filosofia Concreta, por sua vez coroamento dos
dez volumes iniciais da Enciclopdia, que viriam a ser escritos uns ao mesmo
tempo, outros em seguida, mas que ali j estavam embutidos de algum modo. A
Filosofia Concreta construda geometricamente como uma seqncia de
afirmaes auto-evidentes e de concluses exaustivamente fundadas nelas uma
ambiciosa e bem sucedida tentativa de descrever a estrutura geral da realidade tal
como tem de ser concebida necessariamente para que as afirmaes da cincia
faam sentido.
Mrio denomina a sua filosofia positiva, mas no no sentido comteano.
Positividade (do verbo pr) significa a apenas afirmao. O objetivo da filosofia
positiva de Mrio Ferreira buscar aquilo que legitimamente se pode afirmar sobre
o conjunto da realidade luz do que foi investigado pelos filsofos ao longo de vinte
e quatro sculos. Por baixo das diferenas entre escolas e correntes de pensamento,
Mrio discerne uma infinidade de pontos de convergncia onde todos estiveram de
acordo, mesmo sem declar-lo, e ao mesmo tempo vai construindo e sintetizando
os mtodos de demonstrao necessrios a fundament-los sob todos os ngulos
concebveis.
Da que a filosofia positiva seja tambm concreta. Um conhecimento concreto,
enfatiza ele, um conhecimento circular, que conexiona tudo quanto pertence ao
objeto estudado, desde a sua definio geral at os fatores que determinam a sua
entrada e sada da existncia, a sua insero em totalidades maiores, o seu posto na
ordem dos conhecimentos, etc. Por isso que seqncia de demonstraes
geomtricas se articula um conjunto de investigaes dialticas, de modo que
aquilo que foi obtido na esfera da alta abstrao seja reencontrado no mbito da
experincia mais singular e imediata. A subida e descida entre os dois planos
opera-se por meio da decadialtica, que enfoca o seu objeto sob dez aspectos:
1. Campo sujeito-objeto. Todo e qualquer ser, seja fsico, espiritual, existente,
inexistente, hipottico, individual, universal, etc. simultaneamente objeto e
sujeito, o que o mesmo que dizer em termos que no so os usados pelo autor
receptor e emissor de informaes. Se tomarmos o objeto mais alto e universal
Deus , Ele evidentemente sujeito, e s sujeito, ontologicamente: gerando todos
os processos, no objeto de nenhum. No entanto, para ns, objeto dos nossos
pensamentos. Deus, que ontologicamente puro sujeito, pode ser objeto do ponto
de vista cognitivo. No outro extremo, um objeto inerte, como uma pedra, parece ser
puro objeto, sem nada de sujeito. No entanto, bvio que ela est em algum lugar e
emite aos objetos circundantes alguma informao sobre a sua presena, por
exemplo, o peso com que ela repousa sobre outra pedra. Com uma imensa gradao
de diferenciaes, cada ente pode ser precisamente descrito nas suas respectivas
funes de sujeito e objeto. Conhecer um ente , em primeiro lugar, saber a
diferenciao e a articulao dessas funes. Alguns exerccios para o leitor se
aquecer antes de entrar no estudo da obra de Mrio Ferreira: (1) Diferencie os
aspectos e ocasies em que um fantasma sujeito e objeto. (2) E uma idia
abstrata, quando sujeito, quando objeto? (3) E um personagem de fico, como
Dom Quixote?
2. Campo da atualidade e virtualidade. Dado um ente qualquer, pode-se distinguir
entre o que ele efetivamente num certo momento e aquilo em que ele pode (ou
no) se transformar no instante seguinte. Alguns entes abstratos, como por
exemplo a liberdade ou a justia, podem se transformar nos seus contrrios. Mas
um gato no pode se transformar num antigato.
3. Distino entre as virtualidades (possibilidades reais) e as possibilidades noreais, ou meramente hipotticas. Toda possibilidade, uma vez logicamente
enunciada, pode ser concebida como real ou irreal. S podemos obter essa
gradao pelo conhecimento dialtico que temos das potncias do objeto.
4. Intensidade e extensidade. Mrio toma esses termos emprestados do fsico
alemo Wilhelm Ostwald (1853-1932), separando aquilo que s pode variar em
diferena de estados, como por exemplo o sentimento de temor ou a plenitude de
significados de uma palavra, e aquilo que se pode medir por meio de unidades
homogneas, como por exemplo linhas e volumes.
5. Intensidade e extensidade nas atualizaes. Quando os entes passam por
mudanas, elas podem ser tanto de natureza intensiva quanto extensiva. A
descrio precisa das mudanas exige a articulao dos dois pontos de vista.
6. Campo das oposies no sujeito: razo e intuio. O estudo de qualquer ente
sob os cinco primeiros aspectos no pode ser feito s com base no que se sabe
deles, mas tem de levar em conta a modalidade do seu conhecimento,
Notas:
[1] So Paulo, -Realizaes, 2001.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090608dc.html
Um Founding Father
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 junho de 2009
O desastre econmico que estamos vivendo conseqncia da hegemonia, nos
ltimos trinta anos, do neoliberalismo uma ideologia de direita que desregulou os
mercados financeiros. Assim diz, em artigo publicado na Folha do dia 1. de
junho, o ex-ministro da Economia Luiz Carlos Bresser-Pereira (v.
http://www.bresserpereira.org.br/view.asp?cod=3393). Sem o mnimo esforo de
provar essa afirmativa, ele salta direto dela para a concluso automtica de que, se
a esquerda no est se saindo to bem como deveria nas eleies europias,
porque nos momentos em que esteve no poder nestes ltimos trinta anos ela fez
tantas concesses ao fundamentalismo de mercado neoliberal que, afinal, sua
poltica muitas vezes se aproximava daquelas propostas pela direita.
Ou seja: partindo da premissa de que a direita sempre culpada de tudo, fica
demonstrado que a ela cabem tambm as culpas da esquerda quando esta est no
governo. Nem mesmo uma explicao de como simples concesses de um lado
provam a hegemonia do outro o sr. Bresser-Pereira nos fornece, to longe est da
sua imaginao a hiptese hedionda de que algum possa duvidar das suas
palavras. Com o mesmo ar de certeza devota que no tem satisfaes a dar aos fatos
ou lgica elementar, ele assegura que, embora contaminando-se
pecaminosamente de direitismo na rea econmica, no plano social os partidos de
esquerda permaneceram limpos e santos, porque, recusando a tentao satnica de
uma poltica baseada na meritocracia egosta, mantiveram-se fiis idia de que
cabe ao Estado aumentar a despesa social em educao, cuidados de sade,
previdncia e assistncia social e, dessa forma, diminuir a desigualdade.
Excetuado o interregno George W. Bush to apegado a estatismos e
intervencionismos que sua base conservadora acabou por cham-lo de socialista e
traidor , o fato que, no perodo mencionado pelo ex-ministro, quem esteve no
poder no s na Europa, mas no mundo, foi a esquerda. Como possvel que uma
poca de tantos avanos do Estado no controle da sociedade fosse tambm uma de
hegemonia de direita na esfera econmica? Seria a poltica e especialmente a
poltica social uma esfera to separada da economia ao ponto da independncia
absoluta? O Sr. Bresser-Pereira sabe que no assim. Quando lhe interessa, ele
http://www.seminariodefilosofia.org/forum/15
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090612dc.html
Obra-prima de vigarice
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 junho de 2009
Queimada, dirigido em 1969 por Gillo Pontecorvo e estrelado por Marlon Brando,
Evaristo Marquez e Renato Salvatori, um dos pontos altos do cinema comunista
italiano uma espcie de segundo neo-realismo, nascido nos anos 60 sob a
inspirao de uma dcada e meia de leitura das obras de Antonio Gramsci pelos
intelectuais militantes, tanto do PCI quanto das organizaes maostas e
trotsquistas. A escola, intelectualmente sofisticada, de uma coerncia ideolgica e
estratgica notvel, foi inaugurada por O Bandido Giuliano, de Francesco Rosi, e
O Assassino, de Elio Petri (ambos de 1961), e, com a ajuda do esquema de
propaganda de Hollywood, veio a alcanar sucesso internacional ainda maior que o
do que seu antecessor do imediato ps-guerra, muito menos uniforme
ideologicamente.
Outros marcos na histria desse movimento foram Accatone, de Pier Paolo
Pasolini (1962), A China Est Prxima, de Marco Bellocchio (1967), Investigao
sobre um Cidado Acima de Qualquer Suspeita, de Elio Petri (1969), O
Conformista, de Bernardo Bertolucci (1970), A Classe Operria Vai ao Paraso,
de Elio Petri (1971) e O Caso Mattei, de Francesco Rosi (1972).
A tnica desses filmes mostrar a sociedade capitalista como uma infernal
engenhoca protofascista de dominao, fundada na alienao das conscincias, na
prtica endmica da violncia real e simblica e na desinformao sistemtica das
multides. No h mal, desde a criminalidade at os amores fracassados e as
doenas mentais, que a no seja atribudo ao maligna e camuflada da elite
capitalista. Com um estilo narrativo frio e impessoal, evitando com cuidado o tom
abertamente propagandstico e simulando investigao documentria dos
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090615dc.html
Usurpadores
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 junho de 2009
Duas decises recentes do judicirio brasileiro ilustram com perfeio a debacle
moral irreversvel que vem transformando esse pas no paraso dos criminosos.
Primeira: a Sexta Cmara do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul manteve a
sentena que absolveu um cidado de vinte anos por ter mantido relaes sexuais
com sua namorada de doze. Na justificao da sentena, o Desembargador Mrio
Rocha Lopes Filho baseou-se em parecer do Ministro Marco Aurlio, do Supremo
Tribunal Federal, onde prevaleceu a interpretao flexvel rigidez anacrnica do
artigo 224a do Cdigo Penal, norma forjada na dcada de 40 do sculo XX, porm
no mais adequada hodierna realidade social.
Com o nome de flexibilizao, fica assim estabelecido que a prtica do sexo com
menor 14 anos, se consentida pela criana, no mais estupro. O Desembargador
deixou de informar que a adoo dessa regra a reivindicao mais essencial e
urgente do movimento mundial pr-pedofilia. Tambm no esclareceu se a
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090618dc.html
Inverso psictica
Cabea de Uspiano - 1
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de junho de 2009
Os exemplos da inverso psictica de sujeito e objeto so to abundantes na
produo escrita da intelectualidade revolucionria, que a nica dificuldade para
encontr-los o embarras de choix. O caso que vou comentar aqui interessante
porque ilustra esse mecanismo em dois nveis ao mesmo tempo: na reao de um
professor de filosofia aos acontecimentos imediatos e na sua anlise de
transformaes sociais mais durveis e profundas.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090622dc.html
Horror e insensibilidade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de junho de 2009
Na dcada de 60, as organizaes de esquerda tinham de se esforar muito para
conseguir recrutar dez militantes entre cada cem ou duzentos jornalistas. A lei que
tornou obrigatrio o curso universitrio para o exerccio da profisso mudou isso
completamente, entregando sucessivas geraes de jovens desmiolados guarda de
doutrinadores e recrutadores bem capacitados. A converso macia da classe
jornalstica ao esquerdismo tornou possveis fenmenos como o da ocultao geral
do Foro de So Paulo e a farsa da eleio presidencial de 2002, um arranjo entre
partidos de esquerda, com excluso de toda oposio possvel, celebrado
cinicamente pela mdia nacional em peso como uma apoteose da livre concorrncia
democrtica.
O STF fez muito bem ao eliminar a prfida exigncia do diploma, armadilha
maquiavlica que rebaixou a qualidade dos nossos jornais e reduziu sua
credibilidade ao ponto de que hoje eles no vendem mais exemplares do que o
faziam nos anos 50, quando a proporo de analfabetos em nossa populao era
imensamente maior.
No entanto, a simples eliminao desse instrumento de seleo ideolgica no
basta para garantir que um pluralismo de verdade venha a reinar na nossa
imprensa. H meios de controle mais sutis e eficientes do que a imposio legal
direta. No seu livro The True Story of the Bilderberg Group (Chicago, Independent
Publishers Group, 2009), o jornalista espanhol Daniel Estulin mostra como essa
plutocracia globalista, empenhada na construo de uma ditadura mundial,
conseguiu se manter oculta desde 1954 at pelo menos 1998, estigmatizando como
teoria da conspirao qualquer tentativa de revelar sua existncia: seus
componentes simplesmente compraram todos os grandes jornais e redes de TV dos
EUA e da Europa. Isso determinou uma mudana mais profunda das funes do
jornalismo do que a maioria da populao pode ainda conceber. Como o objetivo da
elite globalista derrubar a economia americana e implantar em cima de seus
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090623dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090629dc.html
Ameaa ostensiva
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de junho de 2009
O colunista Bob Herbert aquele mesmo segundo o qual John McCain no parou
de fazer insinuaes racistas durante a campanha eleitoral de 2008, embora o
restante da espcie humana no as ouvisse publicou no New York Times do
ltimo dia 20 um artigo bastante esclarecedor. Esclarecedor mesmo: basta l-lo
para compreender por que aquele jornal vai diminuindo de tiragem a cada ano e j
est beira da falncia, tendo sido obrigado a arrendar metade do seu edifcio-sede
para arcar com seus custos de produo.
O artigo, bvio, no fala de nada disso. Apenas exemplifica, ao tratar de assunto
completamente diverso, o tipo de demagogia alucinada que a publicao do sr.
Sulzberger passou a aceitar como jornalismo desde h mais de uma dcada,
pagando esse capricho de esquerdista rico com uma desmoralizao aparentemente
irreversvel. Desmoralizao que s os jornalistas brasileiros no notaram, pelo
simples fato de que em geral nada lem da mdia estrangeira exceto o prprio New
York Times (e o Monde Diplomatique, que mais mentiroso ainda). Mas no h
nisso nada de inusitado: a degradao do NYT, afinal, no completou o prazo
regulamentar de trinta anos exigido para que os fatos do mundo sensibilizem o
crebro nacional.
Herbert assegura que os trs crimes mais chocantes ocorridos no territrio
americano nas ltimas semanas os assassinatos do mdico abortista Tiller, de
trs policiais em Pittsburgh e de um guarda do Museu do Holocausto em
Washington D.C. foram causados pela propaganda direitista contra o governo
Obama.
Ele alerta s autoridades que os ataques foram motivados pelo dio direitista: so
apenas o comeo e o pior est por vir donde se conclui facilmente que o governo
precisa fazer alguma coisa para tapar a boca dos agitadores, especialmente,
segundo Herbert, a National Rifle Association (NRA), cujo presidente, Wayne La
Pierre, exorta continuamente os membros da entidade a lutar contra qualquer
tentativa governamental de priv-los de suas armas de fogo.
Vamos agora aos fatos:
1. Segundo a polcia, o assassino do dr. Tiller no militante de nenhuma
organizao anti-abortista, crist ou conservadora: um doente mental, j cometeu
outros crimes e no disse uma s palavra que sugerisse motivaes morais ou
ideolgicas. at possvel mera suposio, que Herbert toma como certeza
absoluta que ele tenha reagido, de maneira insana, notcia de que o mdico era
responsvel pelas mortes de milhares de crianas, muitas delas saudveis e
completamente formadas, j no nono ms de gestao; mas essa notcia no
propaganda direitista de maneira alguma: um fato reconhecido por toda a mdia e
alardeado, com orgulho, pelo prprio Tiller, sob o nome de socorro humanitrio a
pobres mulheres privadas do conhecimento das camisinhas ou dos benefcios
incalculveis da esterilizao preventiva. Caso as organizaes anti-aborto
estivessem mesmo induzindo algum prtica da violncia, os primeiros a atender
a esse apelo deveriam ser seus prprios militantes. Estranha propaganda, essa, que
nenhum efeito exerce sobre seu pblico-alvo mas vai influenciar, distncia, um
maluco que jamais mostrou qualquer interesse pela causa anti-abortista! O mesmo
fenmeno observa-se, alis, na NRA: seus milhes de membros armados at os
dentes insistem em no cometer crime algum, deixando irresponsavelmente essa
tarefa para pessoas de miolo mole que jamais freqentaram a organizao.
2. O autor dos disparos no Museu do Holocausto foi retratado pela mdia como um
fantico anti-semita, coisa que ele mesmo. Mas ele tambm um evolucionista
roxo e anticristo odiento um dado cuidadosamente omitido no s por Herbert
mas tambm pela seo noticiosa do New York Times, e que por si j basta para
mostrar que o criminoso nada tem a ver com a direita americana; direita que, para
a desgraa total das especulaes herbertianas, to notoriamente pr-judaica que
os esquerdistas em massa a acusam de ser um bando de vendidos internacional
sionista. Herbert repete o engodo de Michael Moore, que, para lanar sobre os
conservadores a culpa moral pelo massacre de Columbine, omitiu de propsito a
informao de que os autores do crime o cometeram num acesso de dio ao
cristianismo. O mesmo truque sujo foi usado no caso da Virginia Tech, quando a
grande mdia unnime escondeu do pblico que o assassino, um imigrante
coreano, fora doutrinado por uma professora esquerdista, militante black radical,
na base do slogan Morte aos brancos, morte aos judeus. Quando a inspirao
ideolgica direta, comprovada, explcita e vem da esquerda, preciso escond-la a
todo custo, inventando, em contrapartida, as mais artificiosas associaes de idias
para criminalizar cristos e conservadores. Herbert no , nisso, nem um pouco
original: segue a regra estabelecida.
3. Quanto ao assassino dos trs policiais, o site de fiscalizao miditica Slate,
confrontando as vrias notcias, concluiu que no h como classificar o sujeito de
extremista, seja de direita, seja de esquerda, j que ele uma cabea confusa
demais para compreender o sentido poltico do que faz. Embora ele tenha
declarado temer o desarmamento forado da populao, no consta que ele jamais
tivesse lido a respeito em revistas ou folhetos da NRA. A nica fonte que ele citou
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090702dc.html
exemplo o livro The Einstein File de Fred Jerome, baseado no dossi Einstein do
FBI, e endossado at por sites insuspeitos de esquerdismo como
www.americanheritage.com.
Como j expliquei dezenas de vezes, toda mentira construda com pedaos da
verdade, s vezes acrescentando alguns de pura invencionice, s vezes na maior
parte dos casos apenas suprimindo os dados comparativos para deformar as
propores e o sentido dos fatos. Esse precisamente o caso.
Como poderia Albert Einstein ser uma vtima do macartismo se nunca foi preso,
nem interrogado, nem intimado por nenhuma autoridade federal americana, nem
jamais perdeu seu emprego por presses do governo? Se havia um dossi sobre ele
no FBI, era simplesmente pelo fato de que todos os cientistas sugeridos para
contratao em projetos de energia atmica eram investigados, e o eram
obrigatoriamente, como o so em qualquer pas do mundo envolvido nesse tipo de
empreendimento. Se J. Edgar Hoover se abstivesse de investig-lo, pelo simples
fato de ser Einstein um queridinho da mdia, estaria abrindo uma exceo ilegal e
incorrendo em crime de prevaricao. Omitido esse dado bvio, a simples
existncia do dossi passa a valer como prova de perseguio.
No caso de Albert Einstein, a obrigao de investig-lo era tanto maior porque ele
mesmo, sem ser convidado, insistia obstinadamente em pedir sua incluso no
Projeto Manhattan (fabricao da bomba atmica), e foi por influncia dele que o
projeto contratou os servios do Dr. Klaus Fuchs, que mais tarde se comprovou ser
espio comunista e colaborador estreito do casal Rosenberg. Recentemente, a
galeria Sotheby de Londres colocou venda, em leilo milionrio, nove cartas de
Einstein que provam sua ligao amorosa secreta com Margarita Konenkova,
identificada como agente da KGB nas memrias do espio sovitico Pavel
Sudoplatov, publicadas em 1995. Para piorar as coisas, Einstein era afiliado a pelo
menos dezessete organizaes de fachada a servio da KGB, entre as quais o
Congresso Mundial contra a Guerra Imperialista, a Liga Americana contra a
Guerra e o Fascismo e o Comit Americano de Ajuda Democracia Espanhola
(democracia que era, na verdade, uma ditadura genocida).
Hoover seria ele prprio um criminoso caso se abstivesse de coletar dados como
esse e de inform-los ao governo americano. Tudo isso foi obtido com investigaes
discretas, sem que o suspeito fosse jamais intimado a dar uma s declarao, seja
http://www.seminariodefilosofia.org/forum/15
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090707dc.html
Suprema iniqidade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de julho de 2009
Uma rpida pesquisa no Google mostra 1.600.000 casos de emprego da palavra
abortista para qualificar os adeptos do aborto e/ou da sua legalizao. Excluemse desse total os exemplos de uso do mesmo termo em revistas e jornais impressos,
livros, debates orais, conferncias, aulas e conversaes do cotidiano, que
elevariam o cmputo para vrias centenas de milhes, sobrepujando o nmero de
pessoas existentes no Brasil.
A partir do momento em que o Supremo Tribunal Federal acatou a sentena que
condenara o Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz pelo crime de chamar uma adepta do
aborto de abortista, os demais casos de emprego do termo no mesmo sentido
passam automaticamente a ser crimes. Cabe portanto s autoridades a escolha
entre punir todos os seus autores isto , a populao nacional em peso, excludo o
modestssimo contingente dos militantes pr-aborto que jamais tenham usado a
palavra proibida (o que no o caso de todos eles) , ou ento deix-los todos
impunes e castigar discricionariamente um s, o Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz.
Se optar pela primeira alternativa, aquele egrgio tribunal ter se igualado ao Dr.
Simo Bacamarte, superando-o apenas nas dimenses da sua megalomania, de vez
que o Alienista de Machado de Assis encarcerou somente os habitantes da vila de
Itagua, ao passo que Suas Excelncias o tero feito com a quase totalidade dos
brasileiros e, de quebra, com algum turista lusfono portugus ou angolano,
digamos que tenha a imprudncia de desembarcar nestas plagas sem primeiro
informar-se das proibies vocabulares vigentes no local.
Se, por no haver instncia judicial que o transcenda, o Supremo Tribunal de fato
supremo, tambm o so as iniqidades que venha a cometer. Contra elas, a nica
esperana o Senado Federal, a quem cabe, pela Constituio, Art. 52, processar e
julgar os juzes daquele Tribunal. Os senadores, porm, s se mobilizaro para isso
se pressionados pelo eleitorado, especialmente pelas organizaes religiosas. Tero
estas ainda a coragem de agir em defesa de um sacerdote vtima de iniqidade?
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090710dc.html
Um globalismo cristianizado?
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de julho de 2009
Em qualquer texto doutrinrio que vise a influenciar de algum modo a vida poltica,
preciso distinguir trs nveis: (1) os princpios morais e polticos gerais
proclamados ou implcitos; (2) a anlise da situao concreta, e (3) as aes
sugeridas ou apoiadas. No primeiro nvel, a Encclica Caritas in Veritate proclama
a necessidade de fundar toda poltica social na caridade, e esta na verdade: S na
verdade que a caridade refulge e pode ser autenticamente vivida. A verdade a
luz que d sentido e valor caridade. No segundo nvel, oferece um diagnstico
totalmente falso das causas da presente crise econmica. No terceiro, sugere como
remdio aos males da economia atual a intensificao e ampliao das mesmas
causas que os determinaram. Por mais que eu respeite a pessoa do Papa e a
santidade do seu ofcio, no posso ver a verdade nenhuma, nem portanto caridade,
exceto se por esta palavra entendermos as boas intenes ineficazes que a prpria
Encclica condena.
Desde logo, Bento XVI apresenta como causa fundamental dos problemas atuais a
desregulamentao da economia e a reduo das redes de segurana social, que
trazem grave perigo para os direitos dos trabalhadores, os direitos fundamentais
do homem e a solidariedade atuada nas formas tradicionais do Estado social.
Precisamente ao contrrio, a ampliao desmesurada da previdncia social quase
sempre forada por meio dos mesmos argumentos agora usados por S. Santidade
foi que causou a falncia do sistema bancrio e, portanto, dos Estados que nele se
apiam. verdade que os sistemas de segurana social podem perder a
capacidade de desempenhar a sua funo, mas no porque o mercado foi
desregulamentado e sim porque lhes falta dinheiro para atender s exigncias
crescentes de ONGs ativistas, movimentos sociais e organismos internacionais,
inclusive em favor da imigrao ilegal. Quando Bento XVI oferece como soluo
para a crise econmica o aumento do poder regulador desses organismos, ele
esquece que esse poder j veio crescendo, nas ltimas dcadas, ao ponto de impor a
muitos pases obrigaes sociais que sua economia no suporta.
Por outro lado, claro que muito do falatrio liberal em favor da abertura dos
mercados no veio de nenhum amor sincero ao liberalismo econmico, mas como
expediente maquiavlico para debilitar os Estados nacionais e transferir sua
soberania a organismos globais controladores, de modo que tanto as vantagens
quanto as desvantagens daquela abertura concorressem igualmente para o
acrscimo do poder da elite globalista.
Os beatos de sempre vo assegurar-nos, claro, que a nova Encclica no um
manifesto de apoio ao governo global. O texto mesmo d-lhes o desmentido formal:
Para sanar as economias atingidas pela crise, ... urge a presena de uma
verdadeira Autoridade poltica mundial investida de poder efetivo. Como
modelo dessa autoridade, S. Santidade sugere... o Estatuto das Naes Unidas!
Publicada com poucos dias de antecedncia da nova reunio dos lderes do G-8,
que j proclamam a necessidade de adotar em escala mundial uma poltica de
estmulos como a implantada pelo presidente Barack Obama nos EUA, qual outro
efeito real pode ter essa Encclica seno o de um incentivo legitimador a que esses
indivduos faam precisamente o que querem fazer? Se, enquanto isso, o
desemprego que Obama prometia eliminar cresce a olhos vistos, levando o prprio
vice-presidente Joe Biden a confessar que a poltica alegadamente salvadora se
baseou numa interpretao errada da economia, isso no impede S. Santidade de
endossar como certa essa mesma interpretao errada e de sugerir que a soluo
fracassada seja ampliada em escala mundial.
A obstinao dos altos crculos catlicos na idolatria do controle global no vem
de hoje. Como o prprio Bento XVI reconhece, depois da queda dos sistemas
econmicos e polticos dos pases comunistas da Europa Oriental,... na seqncia
dos acontecimentos do ano 1989, o Pontfice (Joo Paulo II) pediu que o fim dos
blocos fosse seguido por uma nova planificao global do desenvolvimento, no s
em tais pases, mas tambm no Ocidente. Ou seja, do fracasso total do maior
experimento de economia planificada j tentado neste mundo, Joo Paulo II
conclua que era preciso mais planificao ainda, e de dimenses globais.
No se trata, aqui, de fazer a apologia abstrata da liberdade de mercado. verdade
que a modstia na interveno estatal coincide universalmente com a prosperidade
(o ndice de Liberdade Econmica do Hudson Institute prova isso ano aps ano),
mas, como j tenho explicado dezenas de vezes, em geral essa liberdade vem hoje
articulada a um projeto poltico que s a expande em escala local para melhor
estrangul-la no plano mundial. Nenhuma referncia a essa maliciosa articulao
de estratgias se v na Encclica de Bento XVI. Reconhecendo embora o poder
criativo do livre mercado, o Papa no s faz a apologia do maior controle
burocrtico, mas sugere que dele participem as entidades da sociedade civil,
como se no tivesse sido justamente a presso dessas entidades quase sempre
apoiadas num discurso enganosamente cristo e subsidiadas pela elite globalista
que levou destruio do sistema bancrio.
Se, em aparente compensao, Bento XVI exorta os planificadores globais a
orientar suas aes num sentido cristo, ele no fornece nem a mais mnima
sugesto prtica de como realizar essa cristianizao do globalismo. A proclamao
dos valores cristos paira no cu das generalidades abstratas, enquanto, no plano
da ao prtica, s o que se sugere a ampliao dos controles globais. Sem
conexo com as medidas efetivas sugeridas, o apelo verdade e caridade
funciona, nesse documento, to-somente como um adorno retrico, embelezando
um programa poltico que no tem com ele a menor conexo lgica e que oferece,
como soluo do mal, a ampliao das causas que o geraram. Os lderes do G-8
esto livres para brandir a Encclica Caritas in Veritate como um poderoso
argumento em favor de polticas que j haviam escolhido de antemo.
Para piorar formidavelmente as coisas, pblico e notrio que o poder globalista
em expanso, longe de se inspirar no que quer que seja de genuinamente cristo,
tem como um de seus objetivos professos intimamente associado s suas polticas
econmicas a implantao de uma religio universal binica, na qual a Igreja
Catlica, expurgada de seus elementos tradicionalistas, se integre como um
instrumento dcil da maior farsa espiritual j tentada no universo (v.
documentao cabal em Lee Penn, False Dawn. The United Religions Initiative,
Globalism and the Quest for a One-World Religion, Hillsdale, NY, Sophia
Perennis, 2004). Ao longo do texto, Bento XVI esperneia, aqui e ali, contra o
relativismo e a descristianizao, como se estes males viessem do ar e no do
mesmo establishment globalista cujo poder ele procura expandir.
O dilema em que esse documento coloca os catlicos temvel: devero eles, por
obedincia ao Papa, colaborar com o fortalecimento do mesmo poder global que os
estrangula e vai tornando invivel o exerccio pblico da sua f, ou, ao contrrio,
devem voltar-se contra o Sumo Pontfice, aprofundar ainda mais a diviso na Igreja
e dar munio campanha mundial anticatlica? Qualquer das duas alternativas
inaceitvel. Enquanto os conservadores e cristos no aprenderem que no
possvel fazer face ao inimigo simplesmente tomando posio contra ou a favor
disto ou daquilo, no haver esperana para a humanidade seno a de adaptar-se
servilmente a controles globais cada vez mais opressivos e anticristos. A estratgia
do inimigo no linear: ela dialtica. Ela articula foras contrrias, fazendo-as
trabalhar pelo sucesso da sntese global. O que preciso no combater propostas
isoladas favorecendo na esfera cultural o que se abomina na da poltica, ou
cedendo na economia aquilo que se pretende defender na esfera cultural , mas
compreender a lgica total do sistema do Anticristo e oferecer-lhe resistncia
integral, to articulada quanto a estratgia de que ele se serve.
A rejeio categrica do diagnstico econmico e das solues propostas pelo Papa
Bento XVI deve, portanto, vir junto com o apoio mais decidido aos valores gerais
que ele proclama. E a melhor maneira de fazer isto mostrar que esses valores vo
no sentido precisamente oposto ao dos remdios que ele prope.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090717dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090720dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/0907digestoeconomico.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090727dc.html
H anos venho tentando chamar a ateno das nossas elites empresariais, polticas
e militares para o fenmeno da degradao cultural brasileira, mas no creio que
at agora tenha conseguido faz-las enxergar a real dimenso do problema at
porque as elites mesmas so as primeiras vtimas dele e no h nada mais difcil do
que fazer algum tomar conscincia da sua inconscincia progressiva. como
tentar parar uma queda em pleno ar.
Desde logo, a palavra cultura j evoca, na mente desse pblico, a idia errada.
Cultura, no Brasil, significa antes de tudo artes e espetculos e as artes e
espetculos, por sua vez, se resumem a trs funes: dar um bocado de dinheiro
aos que as produzem, divertir o povo e servir de caixa de ressonncia para a
propaganda poltica.
Que a cultura devesse tambm tornar as pessoas mais inteligentes, mais srias,
mais adultas, mais responsveis por suas aes e palavras, uma expectativa que j
desapareceu da conscincia nacional faz muito tempo. Se o artista cumpre as trs
funes acima, nada mais lhe exigido nem mesmo para lhe garantir o rtulo de
gnio. Foi preciso, no festival de Paraty, uma escritora irlandesa (Edna OBrien) vir
avisar aos brasileiros que Chico Buarque de Holanda no faz parte da literatura.
Por si mesmos, eles jamais teriam percebido isso. Nos cursos universitrios de
letras, produzem-se milhares de teses sobre Caetano Veloso e o prprio Chico,
enquanto escritores de primeira ordem e j consagrados pelo tempo, como Rosrio
Fusco, Osman Lins ou Jos Geraldo Vieira, so ignorados j no digo s pelos
estudantes, mas pelos professores. At a Academia Brasileira, nominalmente
desastrosas, que s a enfraquecem e a tornam dia a dia mais sujeita aos caprichos
da quadrilha governante.
S para tornar o exemplo ainda mais ntido: quem quer que tenha lido, alm das
autobiografias de Barack Obama, as investigaes sobre sua vida pregressa feitas
por Jerome Corsi, Brad OLeary e Webster Griffin Tarpley (anti-obamistas por
motivos heterogneos e incompatveis), sabia de antemo que, se eleito, ele usaria o
prestgio da prpria nao americana para dar respaldo ao anti-americanismo
radical dentro e fora dos EUA; que, no Oriente Mdio, isso significaria sonegar
apoio a Israel e aceitar pacificamente o Ir como potncia nuclear; na Amrica
Latina, elevar Hugo Chvez, as Farc e o Foro de So Paulo ao estatuto de rbitros
supremos da poltica continental. Como no Brasil ningum leu nada disso, o que se
impregnou na mente do pblico foi a viso de Obama como um progressista
moderado, algo como um novo John F. Kennedy ou Martin Luther King. Nos EUA,
com a ajuda da grande mdia cmplice, Obama enganou metade do eleitorado. No
Brasil, enganou a opinio pblica inteira. Agora, s resta aos ludibriados atenuar
retroativamente o vexame do engano mediante um novo engano, persuadindo-se
de que, se at o governo americano apia Hugo Chvez, porque ele no to
perigoso quanto parecia...
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090730dc.html
A arrogncia da mentira
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de julho de 2009
P. S. To logo enviei este artigo ao DC, chegou a notcia de que a Sra. Chiome
Fukino, a alta funcionria do Registro Civil havaiano que afirmara ter visto a
certido original de Obama nos arquivos da repartio, agora assegura que ele
nasceu mesmo em Honolulu. Como antes ela se esquivava de dar essa informao
porque a lei a proibia de revelar dados do documento sem autorizao do prprio
Obama, no se sabe se ela decidiu violar a lei ou se recebeu o sinal verde de Obama
para falar. Nesta ltima hiptese, o caso fica mais nebuloso ainda: por que
autorizar uma entrevista sobre o documento e continuar mantendo oculto o
prprio documento? Quem, ao solicitar uma carteira de motorista, apresenta, em
vez da certido de nascimento, o testemunho de algum que jura t-la visto?
Veja com seus prprios olhos a diferena entre uma certido de nascimento
original e o resumo publicado por Obama.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090803dc.html
Fugindo do vexame
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de agosto de 2009
(Redigido em 17 julho de 2009)
Desde que comeou a campanha eleitoral americana no ano passado, entendi e
escrevi que um nico problema srio ali estava em jogo: a identidade de Barack
Obama. De um lado, pouco ou nada se sabia do personagem, e ele fazia tanto
empenho em ocultar fatos e documentos essenciais da sua vida quanto em exibir
com esplendor mximo a imagem estereotipada construda em seus dois livros
autobiogrficos e numa profuso inabarcvel de reportagens promocionais. De
outro lado, a discusso de propostas de governo, nessas condies, era totalmente
imaterial: entre os lances cuidadosamente encobertos da biografia de Barack
Obama estavam justamente aqueles que revelavam os seus mais fundos
compromissos ideolgicos, ao passo que o discurso de campanha apresentava uma
verso to diluda e adocicada que dificilmente se poderia dizer, com base nela,
quem era politicamente Barack Obama.
Com toda a evidncia, o que ele prometia fazer na presidncia era apenas uma
camuflagem de seus verdadeiros objetivos. S para dar uma idia do abismo entre o
discurso e o plano de governo que ele encobria, notem que 72 por cento dos judeus
americanos votaram no candidato democrata, acreditando que ele defenderia Israel
como seus antecessores. To logo eleito, ele tirou a mscara, mostrando-se,
conforme disse o lder sionista Morton Klein, o presidente americano mais antiIsrael de todos os tempos. E assim foi em muitos setores.
Do seu discurso de campanha, nada se podia deduzir quanto ao que ele viria a fazer
no governo. Mas da sua biografia podia-se deduzir tudo, com preciso milimtrica.
Ademais, eleio no debate acadmico; campanha presidencial no luta de
idias, disputa de poder entre seres humanos reais e concretos. quela altura,
discutir as propostas de Barack Obama era o cmulo da alienao, da cegueira
voluntria: os verdadeiros propsitos do candidato no se podiam deduzir dos seus
discursos, da sua performance de leitor emrito de teleprompters, mas sim,
Obama como o de um dos bebs que haviam se beneficiado dos seus maravilhosos
servios obsttricos, de repente sentiu perigo no ar e passou a recusar-se
terminantemente a confirmar que o presidente nascera ali.
Ao mesmo tempo, um major do exrcito, que entrara com um pedido na justia
para ser dispensado de obedecer s ordens do presidente at que este confirmasse
sua nacionalidade e portanto sua legitimidade no cargo, obteve uma vitria
espetacular quando seus comandantes, reconhecendo o drama, o dispensaram de ir
para o Afeganisto como lhe fora ordenado. Como reagiu a Presidncia? Pressionou
uma empresa privada, na qual o major estava trabalhando, a que demitisse o
atrevido. Quando a mais alta autoridade federal prefere antes sujar-se com uma
vingana mesquinha contra um cidado privado do que gastar doze dlares com
um traslado da certido original de nascimento do presidente e encerrar o debate
em torno da legitimidade do mandatrio no cargo, preciso ser um verdadeiro
crente obamanaco para no concluir que o homem est escondendo alguma coisa.
Se os lderes republicanos e o squito de jornalistas que os apiam no quiseram
enxergar a vulnerabilidade completa de um adversrio desprovido at de
documentos de identidade, foi pela simples razo de que so todos eles uns bons
burgueses gordos, comodistas e trmulos, que no tm a coragem intelectual
necessria para examinar os fatos nas suas fontes primrias e tirar concluses
objetivas: temem pensar por si prprios e no ousam dizer uma s palavra que j
no reflita a unanimidade do establishment. Mas o medo do vexame imaginrio
promessa certa de um vexame mil vezes maior num futuro que se anuncia bem
prximo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090805dc.html
Formadores de opinio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de agosto de 2009
Nas prximas semanas, dedicarei uma srie de artigos a analisar, com certa
mincia, algumas idias do colunista da Folha, Contardo Calligaris, ou aquilo que
ele imagina serem suas idias, j que a mim me parecem mais reflexos
condicionados. Antes de faz-lo, porm, desejo esclarecer algo quanto perspectiva
desde a qual examino fenmenos como esse.
Um dos elementos bsicos da educao o aprendizado de comportamentos
verbais que nos identifiquem com os grupos sociais cuja aprovao necessitamos.
todo um processo complexo e trabalhoso de mimetizao de sentimentos, hbitos,
cacoetes, preconceitos e manias que nos libertam do angustiante isolamento
corporal a que nos condenou a natureza das coisas e nos do a impresso de que
somos algum, pelo menos aos olhos dos outros, dos quais assim obtemos uma
reconfortante confirmao da nossa existncia e at, nos casos mais felizes, da
nossa importncia.
Completado esse treinamento, alguns indivduos passam etapa seguinte, que a
aquisio da alta cultura. A j no se trata mais de obter a aprovao dos nossos
contemporneos, mas de dialogar com os grandes homens de outros tempos e
lugares, que no nos julgam pela nossa subservincia a um meio social
determinado, e sim pela nossa fidelidade a valores e critrios que no so de
nenhuma poca, constituindo antes a condio da possibilidade de um salto entre
as pocas. Esse aprendizado vai, fatalmente, na direo oposta do anterior.
Quando voc j no busca a aprovao de qualquer meio social presente, mas de
Aristteles, de Dante, de Sto. Toms, de Shakespeare e de Leibniz, voc sabe que
dela no resultar provavelmente nenhum benefcio exterior, mas apenas a
aquisio daquela consistncia ntima, daquela sinceridade profunda que lhe
permitir ser de fato algum, no aos olhos dos outros, mas da comunidade
supratemporal do conhecimento, ainda que ao preo de tornar-se relativamente
incompreensvel aos contemporneos. A partir desse momento voc est habilitado
a dizer como Dom Quijote: Yo s quien soy e a opinio dos circunstantes no
pode afetar em nada aquilo que voc apreendeu mediante vivncia espiritual direta,
solitria, sem mais testemunha ou interlocutor alm da comunidade dos sbios
mortos. Quando Sto. Toms de Aquino recomendava Tem sempre diante de ti o
olhar dos mestres, ele sabia o quanto a integrao da alma no dilogo
supratemporal pode custar em solido de esprito, mas tambm sabia que essa
solido o nico terreno onde germina o desejo de conhecer a Deus (a no ser,
claro, que o prprio Deus decida falar com voc por outros meios).
A sanidade de qualquer grupamento humano um pas, por exemplo depende de
que nele exista um nmero suficiente de pessoas dedicadas a este segundo
aprendizado. s por meio delas que a conversao contempornea adquire um
lugar e um sentido no quadro do universalmente humano, em vez de esfarelar-se
numa infinidade de picuinhas que s parecem importantes na razo inversa da
escala de tempo histrico em que so medidas.
Como a alta cultura desapareceu do Brasil, o uso da linguagem nos debates
pblicos limita-se hoje aos fins do primeiro aprendizado: as pessoas no falam ou
escrevem para exprimir em palavras alguma experincia interior autntica, mas
para sentir que acertaram no tom e no estilo da platia cuja aprovao anseiam
para reforar sua vacilante identidade pessoal com a chancela de um grupo de
referncia. Da a necessidade constante, obsessiva, de ostentar bons sentimentos,
entendidos como tais os sentimentos aprovados pelo grupo (e que podem, decerto,
parecer desprezveis ou abominveis a outros grupos).
Como o grupo dominante na mdia e nas universidades, hoje em dia, esquerdista
e politicamente correto, o chamado debate nacional apenas um torneio para
decidir quem personifica melhor o amor sem fim s minorias oficialmente
aprovadas como tais e o total desprezo pelas demais minorias, por exemplo os
evanglicos ou os catlicos tradicionalistas (os judeus so um caso espinhosamente
ambguo, obrigando as inteligncias iluminadas aos contorcionismos verbais mais
engenhosos para conciliar o respeito sacrossanto aos judeus mortos com o dio
visceral aos judeus vivos).
Quando, num desvario de independncia pessoal, o sujeito se horroriza ante algum
excesso do politicamente correto e escreve duas ou trs palavras para critic-lo,
toma as mais extremas precaues para mostrar que s o faz no puro interesse dos
prprios grupos visados, reintegrando portanto dialeticamente o momento de
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090810dc.html
Micagens infernais
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de agosto de 2009
Quarta-feira, 6 de agosto, enviei editoria de Opinio do DC um artigo com as
seguintes observaes: Curiosamente, nenhum dos que denunciam como falsa a
certido queniana de Barack Obama chega a sugerir sequer a hiptese de que ela
tenha sido forjada por algum obamanaco para colocar os birthers numa enrascada
hiptese muito mais razovel do que supor que estes ltimos acreditassem
seriamente poder enganar a justia com um documento falso. A rapidez fulminante
com que apareceu na internet a certido australiana alegada como modelo da
forjicao sugere que eles j sabiam algo a respeito antes mesmo de que o papel
queniano fosse entregue s autoridades. Prestidigitaes desse tipo so coisa de
rotina para os agentes comunistas e radicais islmicos que superlotam as fileiras
obamistas.
No houve nem tempo de publicar o artigo. Decorridas 24 horas, j aparecia a
confisso de um blogueiro obamista, que admitia ter forjado a coisa para cobrir de
ridculo a advogada Orly Taitz
(http://confederateyankee.mu.nu/archives/290619.php e
http://fearlessblogging.com/post/view/3037).
No pensem, porm, que esse engraadinho seja um caso isolado. A iniciativa dele
combina perfeitamente com o tratamento que o establishment jornalstico
supostamente respeitvel tem dado ao caso.
Toda a grande mdia, sem exceo visvel, noticiou que Orly Taitz apresentara a
certido queniana como prova contra a nacionalidade americana de Obama. Isso
absolutamente falso. A advogada apenas solicitou ao tribunal que mandasse
averiguar a autenticidade do documento, do qual ela mesma explicitamente
afirmava no ter a mnima certeza. O que est sendo impingido aos leitores como
notcia pura invencionice difamatria. A orientao geral recortar os fatos para
fabricar uma aparncia de loucura e depois, com o ar mais cientfico do mundo,
emitir um diagnstico psiquitrico, sublinhado pelas chacotas mais fceis e
previsveis. Quase que invariavelmente as entrevistas com birthers, entrecortadas
de objees insultuosas para impedi-los de falar, so seguidas de explicaes
sapientssimas sobre as razes sociolgicas e psicopatolgicas das teorias da
conspirao. Mas ningum explica o que h de teoria da conspirao em exigir que
um candidato presidencial, antes ou depois de eleito, apresente os mesmos
documentos que todos os seus antecessores e concorrentes apresentaram. O que
me parece patolgico, isto sim, a proibio de investigar, a exigncia prepotente,
megalmana, de que um mentiroso compulsivo j mil vezes pego em flagrante seja
crido sob palavra como se fosse um santo ou profeta, sem mais perguntas.
A trfega disposio de impugnar como falsa a certido queniana forjada
expressamente para isso contrasta, no entanto, com a macia recusa de examinar
outros documentos forjados, muito mais decisivos. Meses depois que a certido
resumida de nascimento de Barack Obama apareceu no seu site de campanha, um
compulsivos e obrigatrios dessa gente h mais de cem anos. Quanto mais se sujam
nessas manobras srdidas, mais so obrigados a reprimir os protestos da sua
prpria conscincia moral, sufocando-a sob encenaes de autobeatificao
delirante.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090817dc.html
A burguesia indefesa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de agosto de 2009
Quem quer que, mais de uma dcada atrs, estudasse com ateno as atas do Foro
de So Paulo e as confrontasse com as aes de seus membros espalhados por duas
dzias de pases teria chegado fatalmente, tal como eu mesmo cheguei, s seguintes
concluses:
1. O Foro era uma pea vital no esquema do terrorismo e do narcotrfico
internacionais (no somente latino-americanos).
2. Criao quase que exclusivamente brasileira, ele tinha no Brasil o seu centro de
comando estratgico e em outros pases-membros as suas vanguardas incumbidas
das aes tticas mais imediatas e espetaculares.
3. Isso bastava para demonstrar que a aparente distino entre uma esquerda
revolucionria e uma esquerda democrtica, personificadas respectivamente por
ao mesmo tempo que davam aos partidos de esquerda, sob o manto da afetao de
probidade, os meios para ir construindo discretamente esquemas de corrupo
incomparavelmente maiores e mais eficientes do que os denunciados (dos Anes
do Oramento ao Mensalo o crescimento escalar foi de uma ameba para um
dinossauro).
4. No campo cultural e psicolgico, a progressiva substituio dos critrios morais
de senso comum pelas chantagens politicamente corretas destituiu as possveis
oposies at mesmo do direito a uma linguagem prpria, forando-as a adaptar-se
ao vocabulrio e aos modos de pensar do adversrio onipotente. Com espantosa
facilidade, essa operao reduziu os liberais e conservadores aos protestos vos de
uma oposio castrada, voluntariamente apoltica, que se contentava, no mximo,
com crticas administrativas e vagas denncias de corrupo quase que
literalmente copiadas do discurso tico da esquerda, as quais, nesse contexto, s
faziam conceder ao inimigo o monoplio do combate ideolgico.
5. To avassaladora foi a conquista do espao psicolgico pela esquerda, que nos
prprios meios direitistas qualquer tentativa de descrever o real estado de coisas
era recebida com extrema m-vontade, valendo ao atrevido o apelido de terico da
conspirao, seno a pecha de extremista. A obstinao de liberais e
conservadores em no querer enxergar o que estava se passando permitiu que o
germe da revoluo latino-americana crescesse e se tornasse o monstro de mil
braos que agora vai dominando o continente sem encontrar resistncias seno
locais e espordicas, incapazes de fazer face a um perigo de tais dimenses.
Se algo aprendi nos dezesseis anos que decorreram desde meus primeiros avisos
sobre a mais vasta e silenciosa trama revolucionria que j se viu no mundo, foi que
a burguesia a classe mais indefesa que existe. Acovardada perante o prestgio
dos vigaristas intelectuais mais baixos e srdidos, ela se apega a qualquer pretexto
para enxergar, no inimigo que planeja assassin-la, todas as virtudes mais rseas e
fictcias e evitar assim o confronto com uma realidade temvel. O famoso aparato
ideolgico da burguesia, de que falam os marxistas, jamais existiu. Ele apenas
uma projeo invertida do prprio aparato ideolgico revolucionrio, destinada a
impedir, mediante a denncia preventiva de maquiavelismos imaginrios, que um
dia um real aparato burgus de autodefesa venha a existir. Quando a burguesia,
pelo menos brasileira, consente em dizer algo em seu prprio favor, ela o faz com
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090821dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090824dc.html
tudo o que ele venera, eles desprezam, tudo o que ele respeita, eles reduzem a
objeto de chacota, quando no de denncia indignada, como se estivessem falando
de um risco de sade pblica, de uma ameaa iminente ordem constitucional, de
uma epidemia de crimes e horrores jamais vistos.
Trinta anos atrs eu j sabia que isso ia acontecer. Era o bvio dos bvios. Quando
uma vanguarda revolucionria professa defender os interesses econmicos do povo
mas ao mesmo tempo despreza a sua religio, a sua moral e as suas tradies
familiares, claro que ela no quer fazer o bem a esse povo, mas apenas usar
aqueles interesses como chamariz para lhe impor valores que no so os dele,
firmemente decidida a atir-lo lata de lixo se ele no concordar em remoldar-se
imagem e semelhana de seus novos mentores e patres. precisamente isto o que
est acontecendo. Jogam ao povo as migalhas do Bolsa-Famlia, mas, se em troca
dessa misria ele no passa a renegar tudo o que ama e a amar tudo o que odeia, se
ele no consente em tornar-se abortista, gayzista, quotista racial, castrochavista,
pr-terrorista, defensor das drogas e amante de bandidos, eles o marginalizam,
excluem-no da vida pblica, e ainda se acreditam merecedores da sua gratido
porque lhe concedem de quatro em quatro anos, democraticamente,
generosamente, o direito de votar em partidos que representam o contrrio de tudo
aquilo em que ele cr.
Pense bem. Se algum lhe promete algum dinheiro mas no esconde o desprezo
que tem pelas suas convices, pelos seus valores sagrados, por tudo aquilo que
voc ama e venera, voc pode acreditar ele lhe tem alguma amizade sincera, por
mnima que seja? No est na cara que essa uma amizade aviltante e corruptora,
que aceit-la jogar a honra e a alma pela janela, submeter-se a um rito sacrificial
abjeto em troca de uma promessa obviamente enganosa? S um bajulador
compulsivo, uma alma de co, aceitaria essa oferta. Mas as mentes iluminadas que
nos governam querem no apenas que o povo a aceite, mas que a aceite abanando a
cauda de felicidade.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090828dc.html
A uma Excelncia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de agosto de 2009
Desafio Vossa Excelncia (refiro-me excelncia do seu cargo, pois na sua pessoa
no vejo excelncia nenhuma) a provar que estou mentindo:
A tortura crime hediondo, com o atenuante de, no Brasil, ter sido praticada
seletivamente contra terroristas assassinos. O terrorismo tambm crime
hediondo, com o agravante de ter sido praticado contra populares inocentes.
Os crimes de tortura, reais e supostos, j renderam s suas vtimas alguns bilhes
de reais em indenizaes, enquanto as vtimas do terrorismo no receberam nem
mesmo um pedido de desculpas. So tratadas como uma escria desprezvel,
culpadas de terem se atravessado, por bobeira, no caminho do carro da Histria,
ento carregadinho de trastes como Vossa (humpf!) Excelncia.
O governo representado por Vossa (repito a ressalva) Excelncia tem dado apoio ao
regime cubano, que, numa populao muito menor que a brasileira, torturou e
matou e continua torturando e matando aproximadamente cinqenta vezes mais
pessoas do que a ditadura brasileira. Vossa (argh!) Excelncia portanto pelo
menos to culpado de cumplicidade moral com a tortura quanto aqueles a quem
acusa.
O governo que Vossa (com o perdo da palavra) Excelncia representa d apoio ao
regime da Coria do Norte, que neste mesmo momento tem duzentos mil
prisioneiros polticos encarcerados nenhum terrorista entre eles, s civis
desarmados , submetidos no s a torturas e maus tratos infinitamente piores do
que aqueles infligidos aos terroristas brasileiros, mas tambm a trabalhos forados,
dos quais os bandidos amados de Vossa (?) Excelncia foram totalmente poupados
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090831dc.html
Ladeira abaixo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 31 de agosto de 2009
Cun difcil es,
Cuando todo baja,
No bajar tambin.
Antonio Machado
Uma classe intelectual bem preparada, culta, mentalmente robusta, a garantia
nica de que as opinies circulantes na sociedade se mantero dentro dos limites
do verossmil e do razovel, sem extraviar-se em especulaes psicticas nem
cegar-se, com aquela inibio prpria das mentes vulgares, para tudo o que escape
sua viso rotineira e banal do mundo.
Aqui nos EUA, malgrado a queda vertiginosa do nvel do ensino primrio, mdio e
universitrio em comparao com o que havia nos anos 50, ainda existe uma
intelectualidade forte, numerosa e ativa, assegurando que, nos debates pblicos,
nenhum aspecto relevante ser de todo ignorado. Mesmo quando a maioria se
equivoca, sempre h algumas inteligncias mais despertas que chamam a ateno
para o que interessa, e sua voz, decorrido algum tempo, no raro acaba por
prevalecer.
A rapidez com que os prprios eleitores de Obama perceberam o que havia de
desastroso na proposta econmica, nos planos de sade e na poltica de imigrao
do novo presidente mostra que os debates entre estudiosos especializados podem
vazar para a populao geral e influenciar decisivamente o rumo dos
acontecimentos. Hoje, at a mdia obamista mais devota confessa que o profeta
ungido da campanha presidencial est desorientado, com medo at da prpria
sombra (sic). uma grande derrota que as anlises srias infligem aos
entusiasmos postios da retrica publicitria.
J no Brasil o estado de alienao dos formadores de opinio, sua absoluta
incapacidade (ou recusa?) de apreender a hierarquia objetiva dos fatos e fatores,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090903dc.html
Voc o cara que mais viajou como presidente deste pas, to futilmente e s
nossas custas.
Voc o cara que aceitou todas as aes e humilhaes contra o Brasil e os
brasileiros diante da Argentina, Bolvia, Equador, Paraguai e outros.
Voc o cara que, por tudo isso e mais um monte de coisas, transformou este pas
em um lugar libertino e sem futuro para quem no est no grande esquema.
Voc o cara que transformou o Brasil em abrigo de marginais internacionais,
negando-se, por exemplo, a extraditar um criminoso para um pas democrtico que
o julgou e condenou democraticamente.
Voc o cara que transformou corruptos e bandidos do passado em aliados de
primeira linha.
Voc o cara que est transformando o Brasil num pas de parasitas e vagabundos,
com o Bolsa-Famlia, com as indenizaes imorais da bolsa terrorismo, com o
repasse sem limite de recursos ao MST, o maior latifndio improdutivo do mundo e
abrigo de bandidos e vagabundos que manipulam alguns verdadeiros colonos.
, Lula! Voc o cara...
o cara-de-pau mais descarado que o Brasil j conheceu.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090908dc.html
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de setembro de 2009
A entrevista do Cabo Anselmo ao programa Canal Livre (TV Bandeirantes, 26 de
agosto, http://www.averdadesufocada.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=2267&Itemid=34) um dos documentos
mais importantes sobre a histria das ltimas dcadas e mereceria uma anlise
detalhada, que no cabe nas dimenses de um artigo de jornal. Limito-me,
portanto, a chamar a ateno do leitor para um detalhe: o confronto do
entrevistado com os jornalistas foi, por si, um acontecimento revelador, talvez at
mais que o depoimento propriamente dito.
Logo de incio, o apresentador Boris Casoy perguntou se Anselmo se considerava
um traidor. Ele aludia, claro, ao fato de que o personagem abandonara um grupo
terrorista para transformar-se em informante da polcia. Para grande surpresa do
jornalista, o entrevistado respondeu que sim, que era um traidor, que trara seu
juramento s Foras Armadas para aderir a uma organizao revolucionria. A
distncia entre duas mentalidades no poderia revelar-se mais clara e mais
intransponvel. Para a classe jornalstica brasileira em peso, o compromisso de um
soldado para com as Foras Armadas no significa nada; no h desdouro em
romp-lo. J uma organizao comunista, esta sim uma autoridade moral que,
uma vez aceita, sela um compromisso sagrado. Nenhum jornalista brasileiro chama
de traidor o capito Lamarca, que desertou do Exrcito levando armas roubadas,
para matar seus ex-companheiros de farda. Traidor Anselmo, que se voltou
contra a guerrilha aps t-la servido. Anselmo desmontou num instante a
armadilha semntica, mostrando que existe outra escala de valores alm daquela
que o jornalismo brasileiro, com ares da maior inocncia, vende como nica,
universal e obrigatria.
O contraste mostrou-se ainda mais flagrante quando o jornalista Fernando Mitre,
com mal disfarada indignao, perguntou se Anselmo no poderia simplesmente
ter abandonado a esquerda armada e ido para casa, em vez de passar a combat-la.
Em si, a pergunta era supremamente idiota: ningum muito menos um jornalista
experiente pode ser ingnuo o bastante para imaginar que uma organizao
revolucionria clandestina em guerra um clube de onde se sai quando se quer,
sem sofrer represlia ou sem entregar-se ao outro lado. Conhecendo perfeitamente
a resposta, Mitre s levantou a questo para passar aos telespectadores a
mensagem implcita do seu cdigo moral, o mesmo da quase totalidade dos seus
colegas: voc pode ter as opinies que quiser, mas no tem o direito de fazer nada
contra os comunistas, mesmo quando eles esto armados e dispostos a tudo. Ser
anticomunista um defeito pessoal que pode ser tolerado na vida privada: na vida
pblica, sobretudo se passa das opinies aos atos, um crime. No que todos os
nossos profissionais de imprensa sejam comunistas: mas raramente se encontra
um deles que no odeie o anticomunismo como se ele prprio fosse comunista.
Essa afinidade negativa faz com que, no jornalismo brasileiro, a nica forma de
tolerncia admitida seja aquela que Herbert Marcuse denominava tolerncia
liberdadora, isto : toda a tolerncia para com a esquerda, nenhuma para com a
direita.
Mais adiante, ressurgiu na entrevista o episdio do tribunal revolucionrio que
condenara Anselmo morte. Avisado por um policial que se tornara seu amigo,
Anselmo fugira em tempo, enquanto os executores da sentena, ao chegar sua
casa para mat-lo, eram surpreendidos pela polcia e mortos em tiroteio. De um
lado, os entrevistadores, ao abordar o assunto, tomavam como premissa
indiscutvel a crena de que Anselmo fora responsvel por essas mortes, o que
materialmente absurdo, j que troca o receptor pelo emissor da informao. De
outro lado, todos se mostraram indignados contra Anselmo de que no
confronto com a polcia morresse, entre outros membros do tribunal
revolucionrio, a namorada do prprio Anselmo. Em contraste, nenhum deu o
menor sinal de enxergar algo de mau em que a moa tramasse com seus
companheiros a morte do namorado. Entendem como funciona a tolerncia
libertadora?
A quase inocncia com que premissas esquerdistas no-declaradas modelam a
interpretao dos fatos na nossa mdia mostra que, independentemente das
crenas conscientes de cada qual, praticamente todos ali so escravos mentais da
auto-idolatria comunista.
Ao longo de toda a conversa, os jornalistas se mantiveram inflexivelmente fiis
lenda de que os guerrilheiros dos anos 70 eram jovens idealistas em luta contra
uma ditadura militar, como se no estivessem entrevistando, precisamente, a
testemunha direta de que a guerrilha fra, na verdade, parte de um gigantesco e
bilionrio esquema de revoluo comunista continental e mundial, orientado e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090914dc.html
A frica s avessas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de setembro de 2009
O terceiromundismo, que foi uma inveno de Stlin, acabou por se tornar - e at
hoje - uma das fontes maiores da autoridade do esprito revolucionrio, instilando
na alma da civilizao ocidental um complexo de culpa inextinguvel e obtendo dele
toda sorte de lucros morais, polticos e financeiros. Subscrita pelos organismos
internacionais, alimentada por fundaes bilionrias e vrias dzias de governos,
trombeteada por incansveis tagarelas como Noam Chomsky e Edward Said,
entronizada como doutrina oficial por toda a grande mdia da Europa e dos EUA,
essa ideologia toda feita de mendacidade oportunista acabou por se impregnar to
profundamente na opinio pblica que qualquer tentativa de contest-la, mesmo
em tom neutro e acadmico, vale hoje como prova inequvoca de "racismo".
Um de seus dogmas principais justamente a acusao de racismo, atirada
genericamente ao rosto de toda a cristandade por incontveis exrcitos de
intelectuais ativistas e, nas ltimas dcadas, por todos os porta-vozes do
radicalismo islmico. Imbudo da crena na inferioridade congnita dos negros, o
homem branco europeu teria sido, segundo essa doutrina, o escravagista por
excelncia, dizimando a populao africana e financiando, com a desgraa do
continente negro, a Revoluo Industrial que enriqueceu o Ocidente.
Tudo, nessa teoria, mentira. A comear pela inverso da cronologia. Os europeus
s chegaram frica por volta da metade do sculo XV. Muito antes disso o
desprezo racista pelos negros era senso comum entre os rabes, como se v pela
palavra de alguns de seus mais destacados intelectuais. Extraio estes exemplos do
livro de Bernard Lugan, Afrique, l'Histoire l'Endroit (Paris, Perrin, 1989):
Ibn Khaldun, o historiador tunisino (1332-1406), assegura que, se os sudaneses so
caracterizados pela "leviandade e inconstncia", nas regies mais ao sul "s
encontramos homens mais prximos dos animais que de um ser inteligente. Eles
vivem em lugares selvagens e grutas, comem ervas e gros crus e, s vezes, comemse uns aos outros. No podemos consider-los seres humanos".
O escritor egpcio Al-Abshihi (1388-1446) pergunta: "Que pode haver de mais vil,
de mais ruim do que os escravos negros? Quanto aos mulatos, seja bom com eles
todos os dias da sua vida e de todas as maneiras possveis, e eles no lhe tero a
menor gratido: ser como se voc nada tivesse feito por eles. Quanto melhor voc
os tratar, mais eles se mostraro insolentes; mas, se voc os maltratar, eles
mostraro humildade e submisso."
Iyad Al-Sabti (1083-1149) escreve que os negros so "de todos os homens, os mais
corruptos e os mais dados procriao. Sua vida como a dos animais. No se
interessam por nenhum assunto do mundo, exceto comida e mulheres. Fora disso,
nada lhes merece a ateno."
Ibn Butlan, reconhecendo que as mulheres negras tm o senso do ritmo e
resistncia para os trabalhos pesados, observa: "Mas no se pode obter nenhum
prazer com elas, tal o odor das suas axilas e a rudeza do seu corpo".
Em contrapartida, teorias que afirmavam a inferioridade racial dos negros no se
disseminaram na Europa culta seno a partir do sculo XVIII (cf. Eric Voegelin,
The History of the Race Idea. From Ray to Carus, vol. III das Collected Works,
Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1998). Ou seja: os europeus de
classe letrada tornaram-se racistas quase ao mesmo tempo em que o trfico
declinava e em que eclodiam os movimentos abolicionistas, dos quais no h
equivalente no mundo rabe, de vez que a escravido permitida pela religio
islmica e ningum ousaria bater de frente num mandamento cornico.
O racismo antinegro pura criao rabe e, na Europa, no contribuiu em nada
para fomentar o trfico negreiro.
XVII, buscando atingir o oceano para estabelecer contatos diretos com os brancos.
J antes disso, a fora guerreira de Oyo, especialmente sua cavalaria, permitia uma
abundante colheita de escravos que ela aprisionava ao sul, entre os Yoruba, e no
norte entre os Bariba e os Nup. Tradicionalmente, os numerosos cativos
tornavam-se escravos no seio da sociedade dos vencedores. Com a apario do
trfico europeu, uma parte - mas s uma parte - foi encaminhada ao litoral."
Num prximo artigo mostrarei mais algumas inverses prodigiosas que o discurso
terceiromundista opera na histria da escravido africana.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090916dc.html
excluem, desde logo, a hiptese da mera incompetncia. Por isso mesmo ela se
tornou uma autora to querida da mdia brasileira, que na obra da pesquisadora
inglesa se compraz voluptuosamente em enxergar, refletida e adorvel, a imagem
da sua prpria mendacidade.
Se o livro todo j uma tentativa de dar ares de escndalo a presumidas revelaes
histricas que antes dele qualquer leitor poderia ler tranqilamente no prprio site
oficial da CIA e nas memrias de inmeros personagens envolvidos nos
acontecimentos, no de espantar que os jornalistas brasileiros encontrem nele um
de seus alimentos espirituais prediletos: a denncia de uma conspirao direitista
milionria destinada a colocar o Brasil sob o domnio do imperialismo ianque, com
a ajuda de polticos locais bem subsidiados pelo dinheiro daquela agncia
americana, entre os quais o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso.
A prova da trama, que vem circulando com grande frisson entre os crculos
"nacionalistas" da internet desde que alardeada pela inteligncia gltea do
jornalista Sebastio Nery, a verba de 800 mil dlares, ou talvez um milho,
concedida em 1969 pela Fundao Ford para que Fernando Henrique e outros
professores demitidos da USP criassem o Cebrap, Centro Brasileiro de Anlise e
Planejamento. A Fundao, afirma a dupla Saunders-Nery, era um brao da CIA, e
a operao toda era um lance da guerra cultural anticomunista. FHC teria sido
comprado pela direita, traindo seus ideais esquerdistas de juventude.
O que a Sra. Saunders no conta - e Sebastio Nery ignora ou finge ignorar por
completo - que a Fundao Ford, se alguma posio tomou na guerra cultural, foi
contra os EUA. Na dcada de 50 ela j foi denunciada por uma comisso
parlamentar de inqurito por sua persistente colaborao com a propaganda
sovitica (v. Ren Wormser, Foundations, Their Power and Influence, New York,
Devin-Adair, 1958, e Phil Kent, Foundations of Betrayal. How the Super-Rich
Undermine America, Johnson City, TN, Zoe Publications, 2007); e hoje em dia os
programas que ela continua subsidiando - cotas raciais, feminismo, gayzismo,
abortismo - constituem o iderio cultural inteiro da esquerda no mundo. Se isso
"imperialismo ianque", eu sou o Sebastio Nery em pessoa.
A Fundao Ford trabalha, sim, para um projeto imperialista, mas no americano.
Trabalha para o internacionalismo socialista, de inspirao fabiana, empenhado em
demolir a soberania dos EUA para substitui-la progressivamente por uma Nova
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090921dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090923dc.html
Entre outras maldades gratuitas praticadas pela CIA, segundo disse a sra. Saunders
em estrevista Folha, esteve a proibio de que "escritores progressistas", como
Pablo Neruda e Jean-Paul Sartre, participassem da operao. Na verdade,
"escritores progressistas" eram o grosso da tropa a servio do Congresso, que
cortejava a esquerda moderada para jog-la contra a esquerda radical (uma
burrada, na minha modesta opinio, mas nem por isso um dado histrico menos
certo). E nem Neruda nem Sartre eram "progressistas", a no ser no sentido que
essa palavra tem, em cdigo, no vocabulrio da propaganda comunista: o primeiro
era um agente pago da KGB, o segundo um virulento apstolo do genocdio
comunista, persuadido de que "todo anticomunista um co" e empenhado em
mostrar Europa a bondade e o humanismo do regime cambojano de Pol-Pot. A
Folha, que ela prpria um rgo de desinformao pr-comunista, naturalmente
publica as declaraes da Sra. Saunders sem esses dados complementares que as
desmentem por inteiro.
Na mesma entrevista, a Sra. Saunders revela toda a extenso da sua desonestidade
quando o reprter da Folha lhe pergunta se as operaes da CIA na guerra cultural
se igualam propaganda nazista e sovitica. No podendo responder que sim, pois
o exagero seria flagrante demais, mas no querendo tambm admitir que o governo
americano mais decente que o nazista ou o sovitico, ela se safa explicando que "o
que a CIA fez foi infinitamente mais sofisticado do que fizeram os nazistas ou os
soviticos foi uma forma muito sutil de propaganda, em que as pessoas
envolvidas em sua produo, e aquelas envolvidas em seu consumo, sequer sabiam
o que propaganda". Quem conhece a histria sabe que a CIA no inventou essa
"forma sutil de propaganda", apenas a copiou, atenuada, do que os soviticos j
faziam desde os anos 30. A propaganda indireta era a base mesma da tcnica
Munzenberg nas democracias ocidentais, reservando-se a doutrinao grossa para
o Terceiro Mundo e as populaes dos prprios pases comunistas.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090928dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090930dc.html
o expediente de campanha continuou sendo usado, mas agora, por incrvel que
parea, associado imagem de Obama como presidente ps-racial, sem que o
povo notasse a incongruncia entre o esforo para criar uma imagem racialmente
neutra do presidente e a insistncia em chamar seus crticos de racistas um caso
tpico de estimulao contraditria, tanto mais imperceptvel quanto mais intensa.
O Sr. Kepp mostra dominar perfeitamente a tcnica ao chamar Obama de
presidente ps-racial e, linhas depois, levar s ultimas conseqncias a
explorao do fator raa, ao endossar a monstruosidade escrita pela colunista no
New York Times, Maureen Dowd, segundo a qual a acusao lanada por Joe
Wilson a Obama continha uma insinuao racista no verbalizada: You lie, boy!
mais ou menos o equivalente a voc mente, garoto!. Primeiro, Wilson no disse
boy. A gravao muito clara. Segundo, boy no corresponde ao pejorativo
moleque, e sim a menino em geral. Terceiro, vocs querem me dizer em que
consiste uma insinuao no verbalizada?
8. Em maio, grupos conservadores tacharam a americana, de origem portoriquenha, Sonia Sotomayor, a juza indicada por Obama para a Suprema Corte, de
racista por ter dito que uma mulher latina sbia, dotada da riqueza das suas
experincias, normalmente, espero, chegar a uma concluso melhor do que um
homem branco que no viveu essa vida. A sra. Sotomayor no foi acusada de
racismo por isso (seria mesmo um absurdo que o fosse), mas por ser membro da
ONG La Raza (o nome j diz tudo), que prega a ocupao da Flrida, do Texas e da
Califrnia pelo Mxico e a expulso de todos os cidados no latinos.
9. Para provar que a oposio conservadora a Obama racista, Kepp lembra que o
comentarista de TV Glenn Back juntou sua voz ao coro de protestos quando
Obama disse que um policial branco agiu estupidamente ao prender o professor
negro da universidade Harvard Henry Louis Gates Jr. na sua prpria casa
simplesmente porque Gates ficara indignado quando o policial exigira provas de
que ele no estava tentando arrombar a residncia. A inverso aqui, chega ao
limite do maravilhoso. O policial no exigiu provas de que Gates no estava
tentando arrombar a residncia, porque isso era justamente o que Gastes estava
fazendo. O que ele exigiu foram provas de que a casa pertencia ao arrombador
exatamente o que o manual de instrues determina que qualquer policial no seu
juzo perfeito faa em tais circunstncias. O prprio Obama percebeu o vexame e
tentou uma conciliao com o policial, ao qual s atribura motivos racistas por
bvia preveno racista.
10. A ironia dessa campanha de difamao que, como presidente, Obama no fez
at agora nada para promover o direito dos negros. O que o Sr. Kepp no informa
que isso, obviamente, no prova que Obama no odeie os brancos: prova apenas
que seu alegado amor pelos negros era um expediente publicitrio, abandonado to
logo cumprida sua finalidade de campanha.
No digo que sejam somente essas as mentiras patentes que o Sr. Kepp conseguiu
quase miraculosamente comprimir em trinta linhas. H mais algumas, mas so
apenas variantes das mesmas. O que digo, sim, que a anlise dos artigos editoriais
de maior destaque na Folha, no Globo ou no Estado, jamais deixou de me mostrar
a presena de truques semelhantes aos do Sr. Kepp, embora, em geral, no tantos
por centmetro de coluna.
Imaginem, agora, o impacto de longo prazo exercido, sobre as mentes dos leitores,
por esse bombardeio incessante, obsessivo, que s a anlise longa e trabalhosa
inacessvel, em geral, ao leitor comum pode neutralizar. Que os prprios autores
dessa patifaria institucionalizada citem com freqncia o mtodo Goebbels , com
toda evidncia, apenas uma autovacina preventiva contra a denncia de que no
h, em todo o territrio nacional, outros praticantes mais tenazes desse mtodo do
que eles prprios.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091005dc.html
Co-coordenando as idias
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de outubro de 2009
O melhor resumo didtico da crise hondurenha est no site de Reinaldo Azevedo,
http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/a-crise-hondurenha-desenhada-em15-fatos-nao-se-deixe-enrolar. As melhores atualizaes, em
http://www.heitordepaola.com e no Notalatina, de Graa Salgueiro:
http://notalatina.blogspot.com/2009/09/o-notalatina-volta-abordar-situacaode.html. E uma das melhores anlises jurdicas que tenho lido a respeito est em
http://noticias-da-web.blogspot.com/2009/09/para-entender-o-que-se-passaem.html, assinada por Mauro Demarchi, que no tenho a menor idia de quem seja
mas obviamente um sujeito srio.
Se voc quer saber mesmo o que est acontecendo, isso o que tem de ler.
H quem prefira, no entanto, outra espcie de alimento jornalstico. As lendas mais
fabulosas, as desculpas mais esfarrapadas, as desconversas mais escorregadias,
distribuem-se uniformemente entre as pginas da Folha, do Globo e do Estado.
Porm a vigarice em estado puro, aquela inverso completa da realidade, aquela
falsificao radical que s pode nascer de um composto indissolvel de estupidez
imprvia e mendacidade compulsiva, s se encontra mesmo na pgina oficial do
PT. Se isso o que voc quer, no aceite imitaes: v direto ao produto original.
A pode-se ver, por exemplo, em http://www.pt.org.br/portalpt/index.php?
option=com_content&task=view&id=82390&Itemid=201, o sr. Aloizio Mercadante
proclamar ante um cndido mundo que:
1. O governo brasileiro, como um marido trado, foi o ltimo a saber do retorno de
Manuel Zelaya a Tegucigalpa (veja em Notalatina a gravao de Zelaya
confessando que tudo foi tramado desde o incio com Lula e Celso Amorim).
2. O governo Lula s recebeu Zelaya porque do seu costume respeitar o direito de
asilo (o Itamaraty diz que Zelaya no asilado de maneira alguma.)
3. A derrubada de Zelaya no pode ter tido qualquer amparo constitucional alm de
um improvisado simulacro, j que a ao se iniciou e se encerrou em menos de 24
horas (veja na anlise de Demarchi as providncias legais que vieram se
sucedendo desde maio).
Porm ainda mais instrutivas so as lies do sr. Gabriel Puricelli, que se apresenta
no meu entender com justssimas razes como co-cordenador de alguma
coisa (o leitor incrdulo pode tirar a dvida em
http://www.pt.org.br/portalpt/index.php?option=
com_content&task=view&id=82320&Itemid=201).
Sendo pblico e notrio que o governo nega qualquer envolvimento na produo de
Zelaya II O Retorno, o ttulo que o referido d ao seu artigo Zelaya e a aposta
ousada de Lula um autntico ato falho freudiano, pois ningum pode apostar
em nada depois de feito o lance, nem alis antes disso se nada sabe a respeito. H
uma evidente falha de co-coordenao entre a propaganda federal e a editoria da
pgina petista, ou ento entre o que o sr. Puricelli pensa que escreve e aquilo que
ele escreve realmente.
Uma forte evidncia em favor desta ltima hiptese vem no seguinte pargrafo:
Com certeza, se h uma definio de pria, ela tem em Micheletti o exemplo
mximo: nem Saddam Hussein, nem a Coria do Norte, nem talvez o regime
genocida sudans sofreram um bloqueio to absoluto do acesso ajuda das
relaes exteriores, do reconhecimento diplomtico mesmo, como o que
enfrentam os golpistas hondurenhos.
Dessa confisso explcita de que as presses internacionais contra Honduras so
desproporcionais e excessivas, o crebro humano comum tiraria normalmente a
concluso de que os hondurenhos esto sofrendo injustia. Mas no assim que o
sr. Puricelli co-coordena as suas idias. Do excesso de punio infligido aos
hondurenhos ele conclui que estes ltimos so mesmo uns reaas obstinados e
ardilosos, contras os quais nada melhor que a jogada brasileira, expresso com
que, pela segunda vez, ele desmascara inadvertidamente o governo que elogia. No
vasto mostrurio de exemplos de lgica invertida, com que tenho caracterizado a
mente revolucionria, esse no decerto o mais brilhante, mas um dos mais
ntidos, na singeleza tocante da sua literalidade. Estou pensando at em trocar o
nome lgica invertida pelo de co-coordenao, muito mais expressivo e,
digamos assim, material.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091007dc.html
Exemplo didtico
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de outubro de 2009
"Os jornalistas so arrogantes e no querem ser melhorados", afirma o ombudsman
da Folha, Carlos Eduardo Lins da Silva (v.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/brasil/fc2209200921.htm). Tem toda a razo.
Ele prprio constitui um exemplo didtico dessa regra, pois, advertido o quanto
seja, no quer por nada deste mundo aprender que idoneidade e iseno, em
jornalismo, no consistem na mera afetao de linguagem superiormente neutra
o estilo folhstico por excelncia , mas na prtica substantiva da justia e do senso
das propores, coisas que no s a Folha, mas tambm O Globo e o Estado
desconhecem por completo.
No h colunista ou editorialista nesses jornais - includo nisso o sr. Lins da Silva
que, ao referir-se ao autor do presente artigo, no tome o cuidado de advertir que
se trata de um sujeito "muito conservador", "ultraconservador" ou at "extremista
de direita". Nenhum deles escreve nem escreveria jamais que o sr. Quartim de
Moraes, ou o sr. Marco Aurlio Garcia, ou o sr. Emir Sader, "muito comunista",
"ultra-esquerdista" ou "extremista de esquerda".
Segundo o sentido dicionarizado da palavra, extremista o indivduo ou grupo que
vai s ltimas conseqncias na luta pelas suas idias polticas, desejando,
aprovando ou at mesmo colaborando ativamente com a instaurao de regimes
empenhados em assassinar em massa os seus adversrios ideolgicos.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091014dc.html
Primores de ternura - 1
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de outubro de 2009
Leio no site da Previdncia Social: "O auxlio-recluso um benefcio devido aos
dependentes do segurado recolhido priso, durante o perodo em que estiver
preso sob regime fechado ou semi-aberto." Ou seja: no Brasil voc pode matar,
roubar, sequestrar ou estuprar, seguro de que, se for preso, sua famlia no passar
necessidade. O governo garante. Se, porm, como membro efetivo da maioria
otria, voc no faz mal a ningum e em vez disso prefere acabar levando dois tiros
na cuca, quatro no estmago ou trs no peito, ou ento uma facada no fgado,
esticando as canelas in loco ou no hospital, a o governo no garante mais nada: sua
viva e seus filhos podem chorar vontade na porta do Palcio do Planalto, que o
corao fraterno da Repblica solidria no lhes conceder nem uma gota da
ternura estatal que derrama generosamente sobre os bandidos.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091016dc.html
Primores de ternura - 2
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de outubro de 2009
Nos anos 50-60, a unio simbitica de revoluo e crime passou por um upgrade
formidvel, deixando de ser apenas uma prtica consagrada e um objeto de
exortaes retricas e tornando-se alvo de teorizao sistemtica por parte dos
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091019dc.html
Bondade mesquinha
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de outubro de 2009
Nosso presidente, que jamais derramou uma lgrima pelos 40 mil brasileiros
assassinados anualmente e muito menos fez algo para proteg-los, derreteu-se em
prantos ante a escolha do Rio para sede dos prximos Jogos Olmpicos. No a
primeira vez que ele d mostras de sua notvel capacidade lacrimejante. Ele chorou
duplamente ao ser eleito e ao ser empossado, chorou vezes inumerveis ao
anunciar do alto dos palanques seus planos de governo, chorou no enterro do
deputado petista Carlos Wilson, no das vtimas da chuva em Sta. Catarina e no dos
mortos do acidente em Alcntara, chorou ao inaugurar o projeto "Luz Para Todos",
chorou ao enaltecer seus prprios feitos num encontro de estudantes em So Paulo,
chorou no Senegal dizendo que era de arrependimento pela escravatura, chorou ao
prometer acabar com o desemprego em 2003 e depois novamente em 2006 (os
desempregados continuam chorando at agora), e chorou quando o deputado
Roberto Jefferson lhe falou do Mensalo: soluou to convulsivamente que ficou
at parecendo que era o ltimo a saber do imbroglio. So apenas amostras colhidas
a esmo. Digitando "Lula chora" no Google obtive 29.600 respostas, e ante a mera
perspectiva de examin-las uma a uma quem sente ganas de chorar sou eu.
Diante dessa torrente de lgrimas, seria injusto negar que o sr. presidente tenha
bons sentimentos. Que os tem, tem. O problema que so morbidamente seletivos:
para seus companheiros de militncia, para os grupos sociais onde espera recrutar
eleitores, e sobretudo para si prprio, coitadinho, uma comoo arrebatadora, um
enternecimento irresistvel, um transbordamento de compaixo sem fim. Para os
demais, tudo o que ele tem a oferecer aquela forma requintada de crueldade
passiva que se chama a indiferena. Incluem-se nessa categoria os 40 mil acima
mencionados, as crianas brasileiras envenenadas pelas drogas das Farc, os
malditos 17 mil reacionrios fuzilados por seu amigo Fidel Castro e sobretudo as
vtimas do terrorismo nacional, cujas famlias vivem no mais abjeto esquecimento
enquanto os assassinos de seus pais e avs se empanturram de verbas federais, seja
na condio de "indenizados", seja na de ministros, senadores, deputados, chefes
de gabinete etc. etc. etc.
Longe de mim a suspeita de que as lgrimas de S. Excia. sejam fingidas.
justamente a espontaneidade delas que mostra o quanto os bons instintos
presidenciais so seletivos, daquela seletividade natural e at inconsciente que
revela, num instante, uma personalidade, a forma inteira de uma alma e de uma
conscincia. Se essa seletividade privilegia, enfatiza e enaltece com naturalidade
espantosa os interesses poltico-publicitrios do sr. presidente e ao mesmo tempo o
torna cego e insensvel para tudo o mais, no porque haja nela alguma
premeditao astuta, mas, bem ao contrrio, porque, simplesmente, ele assim.
Sua conscincia moral, em suma, deformada pelo longo hbito, meio partidrio,
meio mafioso, da separao estanque entre os "amigos" e os "outros", entre "gente
nossa" e "aquela gente". Se seus acessos de bondade vm a ser sempre
politicamente oportunos, no porque ele os planeje, mas porque, no fundo da sua
alma, ele no consegue conceber o bem seno sob a forma estreita e especfica de
uma estratgia partidria, sendo perfeitamente indiferente a tudo o que fique fora
ou acima dela.
Especialmente acima. A prova mais patente da sua insensibilidade a quaisquer
valores que transcendam a luta partidria veio logo aps sua audincia com o Papa
-- momento culminante na vida de todo fiel catlico --, quando, tendo comungado
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091022dc.html
Os novos demiurgos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de outubro de 2009
O que torna ainda mais odioso o dirigismo estatal na educao, universalmente
buscado e ardentemente defendido pelos sapientssimos intelectuais de esquerda,
que ele desmente da maneira mais flagrante e cnica o discurso educacional
esquerdista de trs ou quatro dcadas atrs, do qual eles se serviram como puro
instrumento de seduo, prontos a jog-lo fora na primeira oportunidade, como
esto fazendo agora.
Nos anos 60, 70, os mais destacados prceres da pedagogia esquerdista posavam
de libertrios, acusando a "educao burguesa" de ser um aparato de dominao
que sacrificava o livre desenvolvimento intelectual e emocional das crianas em
favor de objetivos de mero poder poltico-econmico.
A acusao, verdadeira quanto a alguns casos isolados bem pouco significativos,
observados quase sempre em grotescas ditaduras de Terceiro Mundo (por ironia,
sempre mais estatistas do que pr-capitalistas), era completamente falsa quando
generalizada a toda a "civilizao ocidental" ou mesmo a qualquer das grandes
democracias capitalistas em particular -- mas seus porta-vozes insistiam em
ampliar-lhe o alcance ilimitadamente, dando-lhe foros de teoria cientfica geral.
No mnimo, a educao ocidental no podia de maneira alguma ser pura
dominao de classe, pela simples razo de que se amoldava, com humilde
reverncia, a valores e critrios velhos de sculos e milnios, muito anteriores e
estranhos a qualquer "interesse burgus", como por exemplo a moral judaicocrist, a arte clssica, medieval e renascentista, o ideal aristotlico da cincia
racional e o direito romano.
Justamente ao contrrio do que proclamavam os acusadores, por toda parte a
educao e a alta cultura eram um freio s ambies cruas dos capitalistas mais
assanhados, forando-os pela presso moral da sociedade -- especialmente nos
EUA -- a sacrificar boa parte de suas fortunas em doaes para museus, escolas,
fundaes educacionais e institutos de pesquisa empenhados nas atividades mais
alheias a qualquer imediatismo dinheirista ou interesse de classe.
desastroso -- uma escola onde meninos de cinco anos de idade tomavam decises
administrativas e fumavam durante as aulas, enquanto seus colegas mais velhos
preferiam masturbar-se no ptio diante dos olhos complacentes de professores e
funcionrios. Logo aps a morte do fundador, os alunos deram um passo adiante
na conquista da liberdade: atearam fogo escola.
No por coincidncia, esses protetores da meninada ocidental nunca se
preocuparam muito com as crianas da URSS, da China e de Cuba, foradas
diariamente a repetir slogans e a fiscalizar-se umas s outras como pequenos
policiais, em busca de sinais de desvio ideolgico mirim.
Quando, por fim, o Imprio Sovitico veio abaixo, seguiu-se a isso a tremenda
ascenso do esquerdismo no Ocidente. A os intelectuais ativistas, no poder ou
prximos dele, trataram de se livrar do velho libertarismo fingido e encarar a srio
a "construo do socialismo". Para isso era preciso admitir que "a liberdade no
funciona" e que a educao tem de ser, conforme as recomendaes de Antonio
Gramsci, um dcil instrumento nas mos do partido-Estado. Passaram em suma a
praticar, na realidade e mil vezes aumentado, o delito que antes atribuam
falsamente educao burguesa. sempre assim: quando essa gente planeja um
crime, a primeira coisa que faz acusar dele algum inocente, a ttulo preventivo,
para que quando o crime venha mesmo a ser praticado o pblico se recuse a
enxerg-lo, acreditando que um mal j superado, de outra poca. No por
coincidncia, os valores universais que antes preservavam a educao de
transformar-se em instrumento da ideologia de classe so agora jogados ao lixo.
Claro: revolucionrios iluminados, imunes aos escrpulos da burguesia, no iriam
deixar-se inibir por tradies milenares -- para eles, meras "construes culturais"
to desprovidas de fundamento quanto as doutrinas que eles prprios inventam.
Com a maior desenvoltura, a nova pedagogia estatal cria do nada novos cdigos
morais, novos padres de conduta e julgamento, os mais postios, insensatos e
disformes que se possa imaginar, punindo e marginalizando a criana que no se
adapte aos mandamentos da recm-criada "socializao" invertida. Como disse o
diretor de Concepes e Orientaes Curriculares do Ministrio da Educao,
Carlos Artexes Simes, a escola est a para "construir um Estado republicano". De
seres livres e inventivos, como as proclamavam os Illichs e os Neills, as crianas
transformaram-se em tijolos, blocos de argila mudos e passivos nas mos dos
novos demiurgos: Carlos Artexes Simes e similares.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091023dc.html
Educao ou deformao?
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de outubro de 2009
O pronunciamento do MEC, que considerou inconstitucional a legalizao do
homeschooling por violar o direito de todos educao gratuita, s mais um
exemplo do barbarismo que, a pretexto de educar nossos filhos, lhes impe todo
um sistema de deformidades mentais e morais para fazer deles idiotas criminosos
imagem e semelhana de nossos governantes.
Lembrem o que eu disse dias atrs, sobre as afirmaes que no podem ser
discutidas, apenas analisadas como sintomas da demncia que as produziu. O
parecer do MEC sobre o homeschooling inclui-se nitidamente nessa categoria.
Desde logo, um direito que, sob as penas da lei, se imponha ao seu alegado
beneficirio como uma obrigao, no de maneira alguma um direito. Direito,
como bem explicava Simone Weil, obrigao reversa: se tenho um direito,
porque algum tem uma obrigao para comigo. Ter direito a um salrio ter um
empregador que est obrigado a pag-lo. Se, ao contrrio, sou eu mesmo o titular
do direito e da obrigao de satisfaz-lo, claro que no tenho direito nenhum,
apenas a obrigao. assim que os luminares do MEC entendem a educao
gratuita: as pobres crianas brasileiras, por serem titulares desse direito, so
obrigadas a engolir a cafajestada estatal inteira que se transmite nas escolas, sob
pena de que seus pais sejam enviados cadeia. Isso no um direito: uma
imposio e um castigo. Para sofr-lo, basta ser criana e inocente.
O pior que os apologistas dessa coisa nem reparam na impropriedade do
vocabulrio com que a defendem, indcio no s de suas ms intenes como
tambm da sua falta da cultura superior indispensvel aos cargos que ocupam na
Educao nacional. Segundo a agncia de notcias da Cmara dos Deputados, o
diretor de Concepes e Orientaes Curriculares do Ministrio, Carlos Artexes
Simes, acredita que "a obrigatoriedade de o Estado garantir o ensino
fundamental, conforme prev a Constituio, deve ser exercida na escola". Qual o
nexo lgico que essa criatura cr enxergar entre a obrigao estatal de garantir isto
ou aquilo e o direito de o governo mandar para a cadeia quem prescinda desse
suposto benefcio? Desde quando a obrigao de um se converte automaticamente
em obrigao de outro, e, pior ainda, em obrigao do titular do direito
correspondente? O Estado tem tambm a obrigao de garantir assistncia mdica:
deveriam ento ser processados e presos os cidados que recorram a um mdico
particular, poupando aos cofres pblicos uma despesa desnecessria? O Estado tem
a obrigao de pagar aposentadorias: nunca fui buscar a minha, qual tenho
direito h mais de uma dcada. No fui busc-la porque ainda estou forte e
saudvel, graas a Deus, e fico feliz de poupar ao Estado uma quantia que ser
melhor empregada em benefcio de doentes e incapacitados. Devo ser preso por
isso? Quanto custa ao Estado a educao de uma criana? Se um indivduo tem
seus impostos em dia e ainda, possuindo dons de educador, d instruo a seus
filhos em casa, cabe ao Estado ser grato ao cidado exemplar que o auxilia
duplamente, com seu dinheiro e com seus servios, sem nada pedir em troca. Punir
essa conduta honrosa inverso total da moralidade. Sendo nosso governo o que ,
no se poderia mesmo esperar dele outra coisa.
Em terceiro lugar, qual a oposio lgica que esses loucos crem existir entre o
homeschooling e o direito educao gratuita? Imaginam eles que os pais cobram
mensalidades dos filhos para educ-los em casa? A coisa de um contrasenso to
evidente que no perceb-lo primeira vista indica deficincia mental.
Por fim, o prprio Carlos Artexes Simes no percebe a monstruosidade
comunofascista que profere ao declarar que "a escola ainda a vanguarda do ponto
de vista do conhecimento necessrio para a construo de um Estado republicano".
Por que as crianas deveriam ser usadas como tijolos para a construo deste ou
daquele regime poltico que interesse ao sr. Simes? Se o regime fosse monrquico,
isso mudaria em alguma coisa o contedo das disciplinas essenciais, como
gramtica, aritmtica e cincias? Mesmo a Histria e a informao bsica sobre
direitos humanos no tm por que ser alteradas conforme as preferncias do
regime. Bem ao contrrio: qualquer regime que exista s se legitima na medida em
que se submeta aos valores e critrios universais dos quais a educao portadora,
em vez de torc-los para amold-los poltica do dia. Como expresso da cultura, a
educao deve moldar o governo, no este a educao. Transformar a cultura e a
educao em instrumentos do Estado foi o que fizeram Stalin, Hitler, Mussolini,
Mao, Fidel Castro e Pol-Pot. O sr. Simes defende essa concepo com a
naturalidade sonsa de quem no capaz de enxergar nada acima de uma poltica
mesquinha, abjeta, oportunista. Talvez ele no o note, mas o que ele entende por
educao manipulao, abuso intelectual de menores.
Mais desprezvel ainda se torna a sua opinio quando ele acrescenta que a escola
no visa s educao, mas socializao. No sabe ele que tipo de socializao
nossas crianas encontram nas escolas pblicas? No sabe que estas so fbricas de
desajustados, de delinqentes, de criminosos? No sabe que, em nome da
socializao, as condutas piores e mais violentas so ali incentivadas pelo prprio
governo que ele representa? No sabe que agredir professores, destruir o
patrimnio das escolas, consumir drogas, entregar-se a obscenidades em pblico,
so atos considerados normais e at desejveis nessas instituies do inferno? No
sabe ele que h um crescimento proporcional direto da criminalidade infantojuvenil medida que se amplia a escolarizao?
Por que se faz de inocente, defendendo a escola em abstrato, como um arqutipo
platnico, fingindo ignorar a realidade miservel que as escolas pblicas brasileiras
impem a seus alunos, ou melhor, s suas vtimas? Por que finge ignorar que, alm
da deformidade moral e social que ali aprendem, tudo o que os nossos estudantes
adquirem nessas instituies a formao necessria para tirar, sempre e
sistematicamente, as piores notas do mundo nas avaliaes internacionais?
Com que direito o fornecedor de lixo, de veneno, de dejetos, h de punir quem se
recuse a ingeri-los, ou a d-los a seus filhos?
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091028dc.html
percepo de seus crimes e desvarios, pode se entregar gostosamente autoadorao narcisstica e sentir-se o portador de todas as virtudes, a encarnao das
mais belas esperanas da humanidade.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091105dc.html
Objees e respostas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de novembro de 2009
Duas objees ao meu artigo "Primores de ternura" comearam a circular na
internet to logo ele foi publicado no DC (14 e 16 de outubro). Um crtico mais
enfezado ao qual responderei por extenso no meu website teve a gentileza ou
ingenuidade de condensar logo as duas, achando que com isso desferia um golpe
fulminante nos meus argumentos. Permito-me portanto usar das suas palavras,
sem citar-lhe o nome para poup-lo do vexame e responder de uma s vez a
todos os que, por conta prpria ou em associao com ele, repetiram as mesmas
patacoadas:
1a. "Os recursos do auxlio,como de todo benefcio do INSS no provm de
recursos federais,mas so oriundos de um fundo constutuido por contribuio dos
segurados e das empresas em que trabalham... No o 'governo que garante' a
famlia. o segurado,que mediante sua contribuio mensal forma um fundo
atuarial para amparar a famlia nestes e outros muitos casos.O INSS s
administra o fundo."
2a. "Tambm no verdade a afirmao de que quem prefira levar dois tiros na
nuca nada vai levar. Se for segurado da Previdncia,levar ajuda por todo o
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091109dc.html
Abaixo a verdade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de novembro de 2009
Todos aqueles supostos liberais e conservadores que se calaram a respeito do Foro
de So Paulo quando ainda era possvel deter o crescimento do monstro ou que
at mesmo me acusaram de alarmismo e obsesso por insistir em falar do assunto
posam, agora, como especialistas tarimbados na matria, verdadeiros profetas
retroativos, que repetem, sem citar-lhes a fonte, e com um atraso que as torna
perfeitamente inteis, as advertncias que fiz em tempo. Advertncias, alis, cujo
mrito no era meu no mais mnimo que fosse, porm inteiramente do advogado
paulista dr. Jos Carlos Graa Wagner, cujos arquivos constituram a minha nica
fonte de informaes sobre o Foro at 2001.
Se o esquerdismo trouxe tanto dano ao Brasil, foi apenas como modalidade
especialmente sedutora de uma vigarice intelectual endmica que se observa em
todos os quadrantes do espectro ideolgico e que constitui, ela sim, a causa mais
profunda e permanente dos males nacionais.
Quando a "direita" brasileira recusou ouvidos ao Dr. Jos Carlos Graa Wagner e a
mim, perdeu no s a oportunidade de sobreviver politicamente hoje at o sr.
presidente da Repblica sabe e declara que ela j no tem a mnima perspectiva de
acesso ao poder , mas tambm a de dar um exemplo honroso de sensibilidade
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091116dc.html
No para rir
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de novembro de 2009
Georges Gurdjieff, que era um falso mestre espiritual mas um autntico gnio do
humorismo sdico, dizia ser a inteligncia humana uma substncia material, que
existia no planeta Terra numa quantidade definida: quando um sujeito adquiria
mais inteligncia, ficava faltando para os outros. Essa teoria, evidentemente, s
vale como piada, mas, nos meus momentos de depresso, chego a acreditar um
pouco nela: afinal, como a experincia de dcadas tem me confirmado, medida
que eu ia vencendo minha burrice natural e adquirindo alguma compreenso dos
problemas da metafsica, da teoria do conhecimento e da lgica das cincias, ia
concomitantemente observando meus contemporneos perderem no apenas a
capacidade para as distines mais elementares, mas tambm a percepo das
conseqencias diretas e incontornveis das afirmaes em que acreditavam. Pior
ainda: a diferena mesma entre inteligncia e burrice ia se tornando para eles cada
vez mais insensvel, ao ponto de celebrarem como teorias respeitveis certas idias
que, na gerao anterior, um menino de escola perceberia de imediato serem
totalmente autocontraditrias e inviveis. A nica explicao que encontro para
esse fato a hiptese gurdieffiana: cada vez que eu compreendia alguma coisa, a
quantidade correspondente de potncia compreensiva era suprimida de outros
crebros, fazendo com que eu progredisse na vida do intelecto s custas da
imbecilizao geral. Devo ser, em suma, um ladro de conexes sinpticas.
Por exemplo, o dr. Richard Dawkins, que um meu companheiro de gerao. Sua
teoria dos "memes" baseia-se inteiramente na incapacidade de perceber a diferena
entre um programa de computador e um vrus de computador entre um princpio
organizador e uma fora de dissoluo entrpica. Ele comeou por acreditar que
tudo na natureza acontece por acaso, sem finalidade ou propsito. At a, tudo
bem: uma teoria como qualquer outra. Mas depois a glria miditica subiu-lhe
cabea e ele comeou a pensar que tambm podia explicar por processos
randmicos e sem sentido tudo o que se passa no campo da histria e da ao
vida fossem trazidos, era preciso que eles existissem, e perguntar sobre a origem da
vida obviamente perguntar como vieram existncia e no quem os transportou
de um lugar para outro. Isso no chega a ser propriamente uma sutileza, mas, para
o dr. Dawkins, havia se tornado uma abstrao inapreensvel. Para que um homem
com treino cientfico superior descesse a esse ponto, e para que sua platia de
estudantes no percebesse o vexame, foi preciso mesmo que uma quantidade
assombrosa de memes se espalhasse pelos crebros respectivos, cegando-os at
mesmo para a boa e velha distino aristotlica entre um ente corporal e sua forma
inteligvel, distino sem a qual fica difcil captar a diferena entre remdio e bula,
entre comida e cardpio ou entre sapato e nmero de sapato. Que isso uma
tragdia cognitiva sem precedentes na histria humana, e que as conseqncias
histrico-sociais da sua disseminao planetria arriscam ser as mais devastadoras,
eis duas constataes que desestimulam qualquer veleidade de fazer troa a
respeito.
Nos prximos artigos, explorarei algumas dessas conseqncias tal como aparecem
no campo mais visvel da poltica e do jornalismo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091117dc.html
O erro organizado
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de novembro de 2009
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091124dc.html
Precaues saudveis
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de novembro de 2009
Se o prezado leitor deseja entender algo do mundo atual, o mnimo indispensvel
de prudncia recomenda que se atenha s seguintes regras no julgamento das
informaes que lhe chegam:
Regra 1: O que quer que venha rotulado como consenso da opinio mundial,
aprovado unanimemente por vrios governos, pelos organismos internacionais,
pela grande mdia, pela indstria do show business e pelos intelectuais pblicos
mais em moda, ou seja, pela quase totalidade dos "formadores de opinio",
suspeito at prova em contrrio.
Sei que ao dizer isso pareo contrariar um dos preceitos tradicionais do
pensamento aristotlico-escolstico, segundo o qual, embora a opinio humana
seja falvel e o argumento de autoridade seja o mais fraco dos argumentos, a
espcie humana tomada na sua totalidade dificilmente se equivocar em questes
essenciais, sendo portanto arriscado contestar aquilo em que "todos, em toda parte,
sempre acreditaram" (quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est).
Mas s aparncia. Na perspectiva escolstica, o valor da opinio unnime
depende inteiramente da sua permanncia temporal imutvel nas mais diversas
circunstncias culturais, religiosas e sociopolticas. Em vez de identidade, h uma
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091130dc.html
"Tiger" Woods, nem intelectuais negros como Thomas Sowell, Alice Walker ou
Langston Hughes. Evocam rabes com uma granada escondida no turbante ou uma
carga de dinamite sob a djellabah. invivel esperar que os americanos,
especialmente republicanos e conservadores, gostem desses personagens. O
silogismo implcito que orientava as concluses da pesquisa era, portanto: se voc
no gosta de terroristas, voc um racista.
Antigamente, alis, os negros chamavam-se Brett, Jane ou William como todo
mundo, e at apreciavam especialmente nomes bblicos como Moses, Aaron,
Michael e Jonah. Os mais velhos ainda se chamam Thomas, como o economista
Thomas Sowell, ou Alan, como o diplomata Alan Keyes, ou James, como o pastor
James D. Manning -- trs entre os mais ferozes opositores de Obama. Foi s nas
ltimas dcadas, quando as foras polticas do Islam se infiltraram no movimento
de direitos civis, que nomes islmicos comearam a aparecer entre cidados negros
americanos, mas mesmo assim esto longe de ser os mais freqentes ou tpicos,
pela simples razo de que a maioria da comunidade negra crist.
Uma retrica banal convidaria a chamar de "desonra" a associao da Universidade
de Stanford a essa empulhao. Mas a desonra pressupe a existncia da honra, e
as universidades americanas j venderam a sua faz muito tempo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091203dc.html
A me de todas as fraudes
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de dezembro de 2009
Mal acabava eu de escrever aqui que "o uso macio da fraude cientfica, em
propores jamais antes imaginadas, vem-se tornando o principal meio de
imposio de novas polticas", e no dia seguinte veio a pblico a fraude das fraudes:
dois hackers invadiram o servidor da Universidade de East Anglia e copiaram emails nos quais eminentes cientistas revelavam ter apelado s trapaas mais
abjetas para impingir ao mundo a balela do "aquecimento global" e as legislaes
draconianas alegadamente destinadas a "salvar o planeta" desse mal
fantasmagrico (v. www.aim.org/aim-column/media-ignore-climate-sciencescandal/). Entre outros expedientes, constavam:
1. Suprimir dos relatrios da ONU quaisquer dados que pusessem em dvida o
aquecimento global ou suas alegadas causas humanas.
2. Complementarmente, inventar e enxertar na bibliografia tcnica dados que
comprovassem as hipteses desejadas.
3. Boicotar sistematicamente as revistas cientficas que publicassem estudos
adversos causa aquecimentista.
4. Orquestrar ataques a todos os cientistas adversrios, questionando suas
credenciais acadmicas.
Se algum dia houve algo como um "crime intelectual hediondo", foi esse. Por uma
ironia providencial, a documentao colhida pelos hackers veio tona na mesma
semana em que um outro grupo de acadmicos aquecimentistas, mais honesto,
admitia francamente que, para desgraa da sua causa sacrossanta, a temperatura
do planeta tinha permanecido estvel nos ltimos dez anos (v.
www.spiegel.de/international/world/0,1518,662092,00.html).
Recordem que a campanha alarmista do aquecimento global teve seu momento
mais significativo com o lanamento do livro de Al Gore, Uma Verdade
Inconveniente, e vero at que ponto chega o cinismo dessas criaturas: pem em
circulao uma farsa pseudocientfica construda de dados falsos, compram para
ela o apoio da grande mdia, do show business, das universidades, de macroempresas e dos maiores organismos internacionais e, ao mesmo tempo que j a
alardeiam como verdade pioneira universalmente silenciada pelo establishment
(como se no fossem eles prprios o establishment e no fizessem um barulho dos
no s entre o povo, mas na quase totalidade da elite -- ainda h quem ria da idia
de "governo mundial", acreditando piamente que uma lenda criada por "tericos
da conspirao". Hipnotizado pela lisonja interesseira dos banqueiros
internacionais, como o corvo pelas belas palavras da raposa na fbula de La
Fontaine, o Brasil cada vez mais se imagina o umbigo do mundo, quando na
verdade s participa da histria mundial como vtima perifrica e sonsa de foras
que no compreende e alis nem mesmo enxerga.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091207dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091208dc.html
Gerao maldita
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de dezembro de 2009
Todo dia recebo dezenas de cartas de leitores, das quais respondo algumas pelo
meu programa "True Outspeak" (www.blogtalkradio.com/olavo, segundas-feiras,
s 20h00 do Brasil). As outras ficam sem resposta, no por serem desimportantes,
mas por simples impossibilidade fsica de escrever as centenas de pginas dirias
que seria preciso para dar a cada uma a ateno merecida. No entanto, algumas so
Ningum, no mundo, tem o monoplio das boas idias. Elas surgem naturalmente,
quando a situao permite -- mas a situao s o permite quando os piores e os
mais estpidos desocupam os altos postos e so devolvidos sua justa escala de
insignificncia.
O Brasil, no momento, no precisa de boas idias. Precisa de uma ao vigorosa,
implacvel, contra o imprio da maldade, da mentira e da estupidez. Esse imprio
foi instaurado pela gerao que, nos bancos da universidade, se deixou seduzir pela
crena de que era "a parcela mais esclarecida da populao" e de que todos os
problemas estariam resolvidos quando ela chegasse ao poder. Ela chegou -- e fez do
povo brasileiro o mais ignorante, o mais assassino e provavelmente o mais
desonesto do mundo.
Posso falar de ctedra, porque essa gerao a minha. Observei como ela se
formou e sei o quanto a iluso de pertencer a uma elite predestinada pode
corromper o corao humano. Eu mesmo participei dessa iluso, e vivo at hoje do
arrependimento que ela me infunde. Vejam os cinquenta mil homicdios por ano,
vejam o fracasso dos nossos estudantes nos testes internacionais, vejam o poder
crescente das gangues de narcotraficantes e de invasores de terras, vejam a
amoralidade cnica estampada nos rostos de tantos dos nossos concidados -- e me
digam se algo de bom possvel construir enquanto os homens que criaram tudo
isso continuam mandando no pas e acumulam mais poder a cada dia que passa.
Quando nada se faz contra o mal, a apologia do bem torna-se mera desconversa -- a
forma passiva e afvel da mentira na qual o mal se sustenta.
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Armas da liberdade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de dezembro de 2009
A coisa mais bvia, na anlise da Histria e da sociedade, que, quando a situao
muda muito, voc j no pode descrev-la com os mesmos conceitos de antes: tem
disposio dos novos senhores do mundo pela psicologia, pela sociologia etc. Se
von Bertalanffy tivesse de citar nomes, no omitiria o de Kurt Levin, talvez o maior
psiclogo social de todos os tempos, cujo Instituto Tavistock, em Londres, foi
constitudo pela prpria elite global em 1947 com a finalidade nica de criar meios
de controle social capazes de conciliar a permanncia da democracia jurdica
formal com a dominao completa do Estado sobre a sociedade.
S para vocs fazerem uma idia de at onde a coisa chega, os programas
educacionais de quase todas as naes do mundo, em vigor desde h pelo menos
vinte anos, so determinados por normas homogneas diretamente impostas pela
ONU e calculadas no para desenvolver a inteligncia ou a conscincia moral das
crianas, mas para fazer delas criaturas dceis, facilmente amoldveis, sem carter,
prontas a aderir entusiasticamente, sem discusso, a qualquer nova palavra-deordem que a elite global julgue til aos seus objetivos. Os meios usados para isso
so tcnicas de controle "no aversivas", concebidas para fazer com que a vtima,
cedendo s imposies da autoridade, sinta faz-lo por livre vontade e desenvolva
uma reao imediata de defesa irracional simples sugesto de examinar
criticamente o assunto. Seria um eufemismo dizer que a aplicao em massa dessas
tcnicas "influencia" os programas de educao pblica: elas so todo o contedo
da educao escolar atual. Todas as disciplinas, incluindo matemtica e cincias,
foram remoldadas para servir a propsitos de manipulao psicolgica. O prprio
Pascal Bernardin descreveu meticulosamente o fenmeno em Machiavel
Pdagogue (1995). Leia e descobrir por que seu filho no consegue resolver uma
equao de segundo grau ou completar uma frase sem trs solecismos, mas volta da
escola falando grosso como um comissrio do povo, cobrando dos pais uma
conduta "politicamente correta".
A rapidez com que mutaes repentinas de mentalidade, muitas delas arbitrrias,
grotescas e at absurdas, se impem universalmente sem encontrar a menor
resistncia, como se emanassem de uma lgica irrefutvel e no de um
maquiavelismo desprezvel, poderia ser explicada pelo simples adestramento
escolar que prepara as crianas para aceitar as novas modas como mandamentos
divinos.
Mas evidentemente a escola no a nica agncia empenhada em produzir esse
resultado. A grande mdia, hoje maciamente concentrada nas mos de mega-
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091221dc.html
ponto de vista divino, que tudo abrange num olhar simultneo. Para ns, que
vivemos no tempo e na Histria, tudo hesitao, lusco-fusco, tentativa e erro. S
aos poucos, orientada pela graa divina, a luz da experincia vai dissipando a nvoa
das aparncias.
Conscincia -- especialmente conscincia moral -- no um objeto, uma coisa que
voc possua. um esforo permanente de integrao, a busca da unidade para
alm e por cima do caos imediato. unificao do diverso, resoluo de
contradies.
Os cdigos de conduta consagrados pela sociedade, transmitidos pela educao e
pela cultura, no so jamais a soluo do problema moral: so quadros de
referncia, muito amplos e genricos, que do apoio conscincia no seu esforo de
unificao da conduta individual. Esto para a conscincia de cada um como o
desenho do edifcio est para o trabalho do construtor: dizem por alto qual deve ser
a forma final da obra, no como a construo deve ser empreendida em cada uma
das suas etapas.
Quando os cdigos so vrios e contraditrios, a prpria forma final que se torna
incongruente e irreconhecvel, desgastando as almas em esforos vos que as
levaro a enroscar-se em problemas cada vez mais insolveis e, em grande nmero
de casos, a desistir de todo esforo moral srio. Muito do relativismo e da
amoralidade reinantes no so propriamente crenas ou ideologias: so doenas da
alma, adquiridas por esgotamento da inteligncia moral.
Em tais circunstncias, lutar por este ou aquele princpio moral em particular, sem
ter em conta que, na mistura reinante, todos os princpios so bons como
combustveis para manter em funcionamento a engenharia da dissonncia
cognitiva, pode ser de uma ingenuidade catastrfica. O que preciso denunciar no
este ou aquele pecado em particular, esta ou aquela forma de imoralidade
especfica: o quadro inteiro de uma cultura montada para destruir, na base, a
possibilidade mesma da conscincia moral. O caso de Tiger Woods, que citei no
artigo, um entre milhares. Escndalos de adultrio espoucam a toda hora na
mesma mdia que advoga o abortismo, o sexo livre e o gayzismo. A contradio
to bvia e constante que nenhum aglomerado de curiosas coincidncias poderia
jamais explic-la. Ela uma opo poltica, a demolio planejada do
discernimento moral. Muitas pessoas que se escandalizam com imoralidades
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091223-natal.html
pedaos a espada mgica de Siegmund e deixando que ele seja morto pelo marido
de Sieglinda, Hunding. To logo termina o duelo, Wotan, desgostoso consigo
prprio e cheio de desprezo pelo vencedor, mata Hunding com um simples sopro.
Agora o rei dos deuses tem de punir a filha, para no permitir que um ato de
traio perturbe a ordem do Valhalla, o cu dos deuses germnicos. Atormentado
pelo conflito insolvel entre o dever de governante e o amor paterno, Wotan
queixa-se de que, entre todos os seres, o mais miservel e sofredor ele prprio. No
instante em que ele se prepara para matar Brunilda, ela apela compaixo do pai,
pedindo que a sentena de morte seja substituda pela de expulso. Wotan abraa
ternamente a filha e a faz adormecer numa montanha protegida por um crculo de
fogo, prometendo que nenhum homem indigno tocar nela e que, ao despertar
como criatura humana, desprovida de poderes divinos, ela ter por marido um
nobre guerreiro que a proteger de todos os males. Wotan despede-se da filha e,
enquanto ela adormece, sai cabisbaixo, derrotado pelo seu prprio poder.
Esse episdio marca o instante em que a ordem do mundo mitolgico entra em
contradio consigo prpria e descobre o seu limite. No mundo dos deuses no h
lugar para a compaixo. S no mundo humano Brunilda poder desfrutar os
benefcios do perdo que o pai to ardentemente lhe deseja conceder. Nesse
momento, a lei dos deuses admite que h uma justia superior do prprio WotanZeus. A ordem csmica s pode ser restaurada mediante o sacrifcio de Wotan, mas
ele prprio entende isso como um sofrimento absurdo, uma incongruncia, uma
irregularidade. Quando Brunilda despertar, ela estar num novo mundo, onde o
auto-sacrifcio do deus no ser mais uma irregularidade, e sim o princpio mesmo
da lei que rege o universo. O Deus invisvel e sem nome que impera muito acima de
Wotan oferece o seu prprio Filho em sacrifcio, porque sabe que nenhum sacrifcio
humano pode restaurar a ordem: s o sangue do prprio Deus tem esse poder. O
adeus de Wotan o mundo antigo que se despede, baixando a cabea ante uma
ordem superior a que o prprio Wotan obedece, mas que ele no pode
compreender.
o advento desse mundo novo, a tomada de conscincia universal dessa nova
ordem, onde o perdo no a exceo mas a regra, que se celebra no Natal. O gesto
incomum de Wotan ser a a lei geral e eterna, que restaura a ordem do mundo no
uma vez, mas a cada instante, de novo e de novo, injetando no mundo finito novas
e novas possibilidades que vm do amor infinito. Ao adeus de Wotan, baixado o
Musically, some prefer Tristan and Isolde, but in the matter of dramatic power and
richness of meaning, Wotans final aria in The Valkyrie, Leb Wohl (Farewell), is
doubtless the pinnacle of Richard Wagners work. What does that have to do with
Christmas? Hold on a while, and let me recall the scene.
Pressured by his wife Fricka, who urges him to fulfill his duties as maintainer of the
cosmic order, Wotan, the Germanic counterpart of Zeus, unwillingly promises to
punish by death his grandson Siegmundguilty of adultery and incest with his
sister Sieglinde. To achieve this goal, Wotan sends his dearest daughter,
Brnnhilde, to the place where Sieglindes husband will fight a duel with Siegmund,
to ensure that Siegmund, deprived of all divine assistance, is killed in the duel. At
the decisive moment, Brnnhilde allows herself to be overcome with compassion
for Siegmund, and disobeying the order she received, attempts to protect him.
Wotan has to intervene personally, breaking Siegmunds magic sword into pieces
and letting him be killed by Sieglindes husband, Hunding. As soon as the duel
comes to an end, Wotan, displeased with himself and full of contempt for the
winner, kills Hunding with a simple puff of breath. Now the king of the gods has to
punish his daughter, in order not to permit that an act of treason disturbs the order
of Valhalla, the heaven of the Germanic gods. Tormented by the insoluble conflict
between the duties of rulership and paternal love, Wotan complains that he himself
among all beings is the most suffering and miserable one. At the moment that he
prepares to kill Brnnhilde, she appeals to her fathers compassion, requesting that
her death sentence may be substituted for banishment. Wotan tenderly embraces
his daughter and soothes her into sleep on a mountain peak protected by a ring of
fire, promising that no unworthy man will ever touch her and that, when she
awakes as a human creature, deprived of divine powers, she will have for a husband
a noble warrior, who will protect her from all evil. Wotan bids his daughter farewell
and, while she is falling asleep, departs downcast, defeated by his own power.
This episode marks the instant at which the order of the mythological world falls
into contradiction with itself and discovers its limit. Compassion has no place in
the world of gods. Only in the human world will Brnnhilde be allowed to enjoy the
benefits of the forgiveness that her father so ardently wishes to grant her. At this
moment, the law of the gods admits that there is a higher justice than that of
Wotan-Zeus himself. The cosmic order can only be restored through Wotans
sacrifice, but he himself understands this as absurd suffering, incongruity,
irregularity. When Brnnhilde awakes, she will be in a new world, where the gods
self-sacrifice will no longer be an irregularity, but rather the very principle of the
law governing the universe. The nameless and invisible God who reigns far above
Wotan offers his own Son in sacrifice, because He knows that no human sacrifice
can restore order: only the blood of God Himself has such power. Wotans farewell
is the ancient world taking its leave, lowering his head before a higher order which
Wotan himself obeys, but cannot comprehend.
It is the advent of this new world, the coming to the universal awareness of this new
order, where forgiveness is not an exception but the rule, which is celebrated at
Christmas. There, Wotans uncommon gesture will be the general and eternal law,
which restores the order of the world not just once, but at every moment, over and
over again, injecting ever new possibilities coming from the infinite love into the
finite world. What follows Wotans farewell, after the curtain is drawn down upon
the mythological scene, is the birth of Christ, the advent of the New Alliance where
Brnnhilde will be forgiven not only once, but infinite times. Forgiveness is not a
rare and exceptional act, which, in the name of paternal love, deceives the cosmic
order almost in an underhanded way. Forgiveness is the fundamental law of the
universe, the very basis of all existence.
(Translated by Alessandro Cota)
ftp://camerata.mine.nu/hines/Jerome%20Hines-Leb%20Wohl
%201961%20Bayreuth.mp3
http://www.olavodecarvalho.org/semana/091228dc.html
Diferenas decisivas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de dezembro de 2009
Ainda esclarecendo o artigo "Armas da liberdade": Se a poltica revolucionria
continua avanando de vitria em vitria a despeito da revelao de seus crimes e
do seu fracasso estrondoso no campo econmico-social, porque ela em essncia
uma estratgia da tomada do poder, independente e desacompanhada de qualquer
sabedoria quanto ao modo de exerc-lo em benefcio do povo. A administrao
estatal revolucionria consiste em nada mais que homicdio, roubo e mendacidade
organizada, mas o conjunto de meios que os revolucionrios criaram para destruir
seus inimigos e conquistar o poder total um prodgio de racionalidade e
eficincia. To notrio esse fenmeno, que muitos liberais e conservadores, vendo
a impossibilidade de deter o avano das foras revolucionrias, acreditam que a
nica possibilidade de derrot-las esperar que cheguem ao poder e se destruam a
si mesmas por incapacidade de administr-lo. O preo dessa estratgia quietista
to grande, em danos e sofrimentos, que suas culpas se igualam s da prpria
revoluo, mesmo sem contar o fato de que os revolucionrios, por definio e
hbito consagrado, jamais so demovidos de seus fins pela mera constatao de
seus fracassos, os quais sempre podem ser descontados como erros acidentais ou
debitados na conta da "reao" e assim transfigurados em novos estmulos ao
avano do processo revolucionrio. Como a essncia da revoluo destruio e
nada mais, sua prpria autodestruio faz parte do processo e no debilita o
movimento no mais mnimo que seja. Liberais e conservadores, como apostam
tudo na eficincia econmico-administrativa, caem sempre na esparrela de medir o
adversrio por si mesmos, esperando que aquilo que seria letal para eles possa
fazer a ele algum mal. A pobreza e o caos derrubam governos democrticos, mas
para uma ditadura revolucionria podem ser o pretexto salvador de que ela
necessita para militarizar a sociedade e unificar o povo sob a bandeira do dio ao
inimigo. Cada vez que falta carne, po e leite na mesa dos venezuelanos, cubanos