EXISTI EL DERENCHO INCA

La respuesta es afirmativa.
El derecho, est presente en una sociedad, cuando hay normas que rigen la
conducta de los individuos que la conforman de una manera general y sanciones
contra los que incumplen o violan dichas normas. Estas normas y estas sanciones
suponen a la vez una autoridad, que colocada por encima de la gente comn,
discrimine el derecho de cada cual y regule su aplicacin.
La norma, autoridad, sancin, constituye el trpode que sustenta la vigencia del
derecho.
La norma legal se impona sobre la costumbre de los pueblos que se incorporaban
al Imperio, subsistiendo en algunos casos la segunda, cuando no contradijese a la
primera. Tal acontece en diversas instituciones y actividades como en las reglas
matrimoniales en las que se estableci la endogamia, la unin obligatoria llegada a
cierta edad, el imperio de la monogamia para la gente comn y la prohibicin de
prcticas aberrantes frecuentes a la cultura Chim.
Tratndose del trabajo se ordeno su obligatoriedad. En materia administrativa, la
regulacin de los hacinamientos humanos y la autoridad jurisdiccional de los jefes
de pachacas y huarangas que nada tenan que ver con las costumbres ni con
las creencias religiosas.
En el campo penal exista la diferenciacin de las diversas clases de delitos
(contra el soberano, contra la religin, contra las buenas costumbres, contra la
vida, el patrimonio, etc.) y los correspondientes castigos que fluctuaban entre la
simple represin o la pena de azotes y la muerte aplicada en diversas formas y de
manera fatal y rigurosa.
Los incas consideraban que no era de buen gobierno esperar que, hubiese
quejosos para corregir a los malhechores y que era mejor castigar los primeros
delitos, pues con ello se cortaba la comisin de otros. El castigo lo impona el
Estado: no era fruto de la venganza personal del agraviado o de la familia

relacionado de aqul, como en las pocas primitivas, lo que era una ventaja, pero
tena la contrapartida de su aplicacin inexorable y seversima.
La ley tena vigencia general y se aplicaba sin excepciones, aunque el Inca
estaba, segn Garcilaso, prcticamente excluido, pues como hijo del Sol dispona
de todo lo que poda desear y no tena motivos para delinquir. Sin embargo, no era
igual en su aplicacin. Cobo sostiene que aunque se preciaban de castigar todos
los delitos, se daban diferentes penas a los nobles y ricos que a los humildes y
pobres. La pena de muerte a un noble era por decapitacin y no se haca, por lo
general, en pblico. Haba tambin, crceles especiales para los nobles y altos
funcionarios. Tengamos presente que se trataba de una cultura seorial y
jerarquizada.
Finalmente, la autoridad estaba presente en toda su robustez. El Inca, aunque
sofrenado por las costumbres y por la asistencia se hiciera visible al comn de los
sbditos, se presenta como hijo del dios sol o sea que la violacin de su
mandamiento no slo era una infraccin civil sino religiosa que se sancionaba en
forma ejemplarizadora.

El imperio incaico corresponde actualmente a territorios relativos al sur de

Colombia, pasando por Ecuador, principalmente por Per y Bolivia, la mitad
norte de Chile y el noroeste de Argentina. El imperio estuvo subdividido en
cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla
Suyu) al sur, el Antisuyo ('Anti Suyu') al este y Contisuyo ('Kunti Suyu') al oeste.
La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el Per.

Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas

(actual Per) lideradas por Pachactec frente a la confederacin de estados
chancas en el ao 1438

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/estado-inca/estado-inca.shtml#sepuede#ixzz3b02raF1x