nuestros pueblos, desde nuestra consagracin y la riqueza de nuestros

carismas.
CAMINOS (Eduardo Salas - Grupo SIEMBRA)

* Hay caminos que nos unen mano abierta, abrazo tierno.

Hay pisadas que congregan huellas nuevas, huellas viejas.
Mucha vida compartida, regalada en esperanza,
hay cansancios, hay fatigas, de un Dios que se reparte.
* Hay caminos de trabajo, de oficios, de quehaceres,
manos duras, manos fuertes que se entregan sin esperas.
Hay caminos que nos llevan con un Dios que ama y canta,
muchos sueos en camino, un pas por levantarse.
* Caminamos, compaero por la tierra que tenemos,
caminamos, compaera, nuestro Dios va con su pueblo.
Caminamos, compaero, construyendo vida nueva,
caminamos, compaera, nuestro Dios va en tu mirada.
* Hay caminos de alegra, de encuentro y de acogida,
de esperanza y armona, de la historia trabajada.
Hay caminos que seducen, de un Dios que canta y baila,
de un pueblo en alborada porque ama, porque lucha.

Introduccin:
En Per, como en muchos otros pases del continente, podemos
hacer una larga lista de hombres y mujeres, laicos y religiosos, que
han dejado su vida en el camino, intentando hacer a Cristo presente en
las difciles situaciones que han tenido que atravesar nuestros pases,
denunciando las injusticias y ponindose del lado del pobre. Muchas
veces esa misin de hacer presente el Reino les ha costado la vida, esa
vida que iban entregando a jirones en el camino y que, de repente, se
vio truncada, interrumpida por quienes vean amenazados sus intereses
y no supieron descubrir que, el llamado del Evangelio, tambin les
invitaba a ellos.
Pidamos al Seor que, hacer memoria de nuestros mrtires,
nos ayude a vivir en coherencia el Evangelio y el compromiso con

Vamos a hacer un breve recorrido por la vida y la entrega de

los religiosos y religiosas que han dado la vida por nuestro Per y por
su servicio al Evangelio desde la coherencia de vida. En los aos que el
pas ha vivido la violencia armada (1980-2000), muchos agentes
pastorales han sido vctimas de este fuego que inflama el odio, desde
los distintos flancos en que se ha hecho presente y con, generosidad,
han sabido dar y darse hasta el final. Que su ejemplo nos invite a vivir
hasta entregarnos del todo.
Nuestro paso por la vida de estos hermanos y hermanas
religiosas, se detendr en una breve sntesis de su vida, algn
testimonio y una cancin que nos ayude en el vivir la fe, la esperanza y,
por supuesto, tambin el perdn. Cada uno y cada una, en comunidad, lo
podremos espaciar como consideremos oportuno.

hermanas, alentndoles en la bsqueda de empleo, sugiriendo pequeos

trabajos o tratando ella misma de encontrarles trabajo. Saban que
era su amiga aun cuando era necesario ser firme con ellos.
El da de su sepelio, su ltimo paseo, acompaada por una
multitud de amigos, fue una denuncia de la violencia, una exigencia de
justicia y fraternidad, del derecho a la vida, a una vida digna y justa
para todas las personas.

HNA. JUANA SAWYER, SSC

El da 14 de diciembre de 1983, el pas se conmocion con las

imgenes que daban cuenta de los sucesos en el penal de Lurigancho.
Esa maana la Hna Juana Sawyer, Misionera de San Columbano, junto
con tres misioneras maristas, y una animadora de TV, as como un
miembro de la Comisin Episcopal de Accin Social, fueron tomadas
como rehenes por un grupo de 10 reclusos comunes que buscaban su
libertad. Liberaron a una de las religiosas para que comunicara a las
autoridades, penales y eclesiales, as como a los medios de
comunicacin, y poder de este modo negociar la liberacin.
Se negoci durante 5 horas y se acord poner a disposicin de
los presos una ambulancia de la clnica, conscientes de que ellos no
tenan armas de fuego. En cuanto la ambulancia sali del penal,
llovieron las rfagas de metralleta, y al concluir el episodio haba un
saldo de nueve muertos, con trato inhumano a cadveres y heridos.
La Hna Juana fue trasladada al Hospital pretendiendo
aparentar que haba muerto posteriormente, pero los 5 impactos de
bala, uno de ellos en la base del crneo, no era eso lo que
manifestaban.
Las hermanas que trabajaron con ella la recuerdan as: Su
identificacin con los pobres fue su don especial. Nunca fue
condescendiente con ellos, ms bien los trat como a sus hermanos y

Alentados por el ejemplo de nuestra Hermana Juanita que

supo dar la vida por los amigos (Jn 15,13), expresamos nuestro vivo
deseo de continuar nuestra labor evangelizadora en el Penal de
Lurigancho, que ha sido para nosotros lugar privilegiado de encuentro
con el Seor en el pobre y maltratado. (Carta de los Agentes

Pastorales del Penal de Lurigancho. Lima, 22 de diciembre de 1983)

A LA VIDA (Yns Franco - Grupo SIEMBRA)

* Mujer de la calle de manos sencillas

que abrazas la tierra, que ensea a vivir.
Mujer sudorosa tranquila que anima,
que siempre camina en misterio hacia Dios.
** PORQUE ERES MUJER QUE ME INSPIRA A CRECER
PORQUE ERES CORAJE, TERNURA Y NACER,
QUIERES PATRIA NUEVA Y TRABAJAR POR SER
SEMILLA FECUNDA, NUEVO AMANECER.
* Te miro y aprendo que nada es de uno
nosotros, familia, la comunidad,
tus gestos transmiten la mano extendida
que invitan a un pueblo a vivir en calor.
* Tus pasos muy firmes que engendran la vida,
semillas cogidas del rostro de un Dios
que clama, que llama, que exige, reclama
un nombre, una tierra, un mundo mejor.

* HNA. AGUSTINA RIVAS, BP

La Hna Agustina (Aguchita", como la
llamaban cariosamente), formaba parte de la
Comunidad del Buen Pastor en La Florida,
pueblo del Valle del Yurinaqui, en el
departamento de Junn. Tena 70 aos y ella
misma haba pedido, tres aos antes, ir al
Vicariato de San Ramn, consciente del riesgo
de trabajar en esta zona tan convulsionada.
All el servicio de las hermanas abarcaba
distintas comunidades rurales, en temas como salud, educacin,
nutricin, alfabetizacin, trabajo con mujeres, clubes juveniles y
catequesis familiar.
Aguchita tena el don de convocar a todos, y para sus hermanas
fue testimonio del Buen Pastor: fraterna, servicial, generosa
Disponible siempre.
El 27 de septiembre de 1990, estaba enseando a un grupo de
nias a preparar toffees. Un grupo de subversivos de Sendero
Luminoso entr en el pueblo (casi todos nios y adolescentes, con algn
adulto). Todo el pueblo fue convocado a una reunin en la plaza. La Hna
Agustina se demor un poco porque haba ido a conseguir limones y,
cuando lleg, la joven que le haba ordenado ir a la reunin, dijo esta
monja no me ha obedecido, por lo que fue obligada a salir al centro de
la reunin junto con otros cinco pobladores.
Fue acusada de hablar de paz, distribuir alimentos y trabajar
con los ashninkas. Fueron asesinando a los pobladores que estaban
delante con ella, y la hicieron callar cuando pidi que cesase tanta
violencia. Ya era su turno, y aunque el pueblo protest, de nada sirvi.
A ella le dijeron: a ti ahora que te salve tu Dios, a tu Dios tambin le
vamos a cortar el cuello. La hermana junt las manos y trat de
arrodillarse pero se desvaneci. All la dispar la joven que le haba
ordenado ir a la reunin y se convirti en la primera religiosa mrtir
asesinada deliberadamente por Sendero Luminoso.

Poner en prctica la voluntad del Dios de la vida fue lo que la

llev a la muerte. Los testimonios que tenemos son unnimes en decir
que el motivo de este alevoso asesinato es el trabajo que las hermanas
del Buen Pastor hacan en medio de los pobres de ese lugar de alegre
nombre, La Florida. Evangelizar y organizar es dar vida. Aquellos que
buscan dominar o manipular a los pobres en funcin de sus intereses,
no la aceptan. Un pueblo que recibe una palabra liberadora del
Evangelio y que se organiza se hace poco a poco independiente,
autnomo. Los defensores de la muerte, cualquiera que sea su signo,
ven as cuestionados sus privilegios o descalificado su mesianismo
poltico. (P. Gustavo Gutirrez, OP).

VIVIR AMANDO (Eduardo Salas - Grupo SIEMBRA)

* Tenemos que seguir amando aunque no haya caminos para andar,

an si nuestros pies estn cansados, una brecha, un camino quedar,
tenemos que seguir amando, compaero.
* Tenemos que seguir amando, cuando hay brillos que opacan nuestra
luz, cuando hay voces que aturden nuestra voz, estos das de ominosa
claridad, tenemos que seguir creyendo, compaera.
* Tenemos que seguir amando cuando se hace omnipotente el capital,
si el imperio de la prepotencia aplasta, con la luz abierta al desafo,
tenemos que seguir luchando, compaero.
* Tenemos que seguir amando, aunque el sueo y la utopa estn
ausentes, si la unin no es ms que sueo en desbandada, solidarios,
enlazados, hermanados, tenemos que seguir amando, compaera.
* Tenemos que seguir amando, aunque cueste edificar entre miserias,
aunque cueste sumar las voluntades, con ternura, con perdn, con
impaciencia, tenemos que seguir amando, compaero.
* No hay miedos, no hay silencios, no hay rabias cuando es limpio el
corazn, hay coraje, hay cario, hay esperanza, hay un pueblo que an
espera florecer, tenemos que seguir amando, compaero.

hemos venido a dialogar, sino a ejecutar. Sacaron de sus casas 5

personas, que fueron ejecutadas ese da, y entre ellas a la Hna Irene,
acusada de distribuir alimentos que tienen por finalidad embrutecer
al pueblo y de ser una yanqui imperialista.
La Hna Irene haba recibido amenazas anteriormente para que
abandonara el trabajo que haca con los pobres a travs de Critas,
pero no quiso abandonarlo y permaneci fielmente junto al pueblo al
que haba elegido servir.

* HNA IRENE MC CORMACK, RSJ

Esta mujer alegre, sencilla, resuelta y organizadora, lleg a
nuestro pas en 1987, como miembro de la Congregacin de las Hnas de
San Jos del Sagrado Corazn.
Sirvi primero en el distrito de Los Olivos en Lima, y
posteriormente en Huasa-Huasi, del departamento de Junn. En esta
ltima misin, y como haba manifestado siempre en su Australia natal,
se preocup mucho de la educacin integral de nios y jvenes, con lo
que supona de formacin y tambin de recreacin, y asumiendo su
papel en la celebracin de la liturgia.
Cuando llegan los ajustes econmicos en 1990 trabaj muy
intensamente con las mujeres, en tareas de promocin y produccin,
organizando un centro de Critas que atenda a 30 caseros de la zona.
La presencia y acompaamiento de la Hna Irene tambin se dejaron
sentir en la organizacin de la comunidad, animando las faenas
comunales, con la olla comn semanal que alimentaba tambin la
solidaridad en el pueblo.
La tarde del 21 de mayo de 1991, un grupo de subversivos
ingres a Huasa-Huasi, y su jefe afirm en la plaza : Nosotros no

Siguiendo a Jess quera que todos tuvieran vida y vida en

abundancia. Por eso, si en trminos cristianos hablamos de martirio,
deberamos al mismo tiempo ser conscientes de que la santidad, la
entrega, la solidaridad, la justicia, son cuestiones de vida y no de
muerte. Podramos casi decir que la espiritualidad de la Hna Irene
era la bsqueda del amor, de la fraternidad, de la vida; no el martirio.
El martirio no se busca, se encuentra. Dios no nos llama a ser mrtires
sino a ser santos. Dios nos pide que cuidemos la vida, toda vida.

(Informativo Signos. IBC - CEP, Lima, Junio de 1991)

ESPERANZA DE LOS POBRES (E. Salas - Grupo

SIEMBRA)

Con ternuras del Buen Padre, con clamores de la Madre, con las manos
fatigadas, te encarnaste en nuestro mundo. Voz que arrulla al amar.
La justicia como afn, el cario como regalo y compartes con
nosotros, nuestro pan, nuestra cancin. Voz que se une al caminar.
DA A DA, CODO A CODO, HAMBRE A HAMBRE, PIEL A PIEL,
EN TU GENTE EST NACIENDO UNA PATRIA PARA TODOS.
CANTO A CANTO, RISA A RISA, SIN DESMAYOS SIN
RENCORES, ES TU VOZ UN NUEVO ANUNCIO, MI JESS DE
NAZARET.
Entre el polvo, entre las calles, entre esteras, en los barrios,
compaero de pobrezas, levantaste a la mujer. Voz que grita la
igualdad. No hay espacio p la pena, no hay cabida al desamor, el taller
que nos libera, el taller nos da la vida. Voz que canta al laborar.

con dos autoridades civiles de la zona e incendiaron posteriormente el

carro de la parroquia.

* PADRES MICHEL TOMASZEK

Y ZBIGNIEW STRZALKOWSKI, OFM
Estos dos franciscanos conventuales de origen polaco, llegaron
al distrito de Pariacoto, en el departamento de Ancash, el ao 1989.
Su trabajo les llev a trabajar con las comunidades cristianas de base,
y se integraron rpidamente a la comunidad de campesinos de la zona,
por su energa y juventud, su impulso al crecimiento del pueblo y la
bsqueda de soluciones rpidas. En poco tiempo lograron ganarse el
corazn del pueblo, gracias a su labor apostlica, la formacin de
comunidades cristianas, la escuela de catequistas y su identificacin
con las necesidades de los campesinos.
Tenan 32 y 34 aos cuando, la noche del 9 de agosto de 1991,
fueron asesinados por miembros de Sendero Luminoso en Pariacoto.
Despus de celebrar la misa, fueron sacados de la casa parroquial
donde estaban reunidos, como era habitual, con animadores y
catequistas. Los encapuchados manifestaran que se oponan a la
evangelizacin y a su discurso sobre la paz, adems del modo en que
los campesinos se estaban organizando con la ayuda de los sacerdotes,
adems de que con la ayuda alimentaria estaban adormeciendo al
pueblo. Despus de dinamitar la puerta del almacn, se los llevaron en
una furgoneta, junto a una religiosa, a la que abandonaron en el camino
y, tras dinamitar el puente, a ellos los asesinaron junto al cementerio,

Al denunciar estas muertes moral y cristianamente, debemos

como iglesia proclamar con energa que estos hermanos sacerdotes y
religiosas, varios de ellos venidos de tierras lejanas, han sido
asesinados a causa de su compromiso evanglico con los pobres de
neustra patria: por compartir con ellos la fe y la vida; por haber
asumido con los sectores ms marginados de nuestra injusta sociedad
la bsqueda de una vida ms humana; por haber alentado su
organizacin y su lucha por liberarse de una pobreza inhumana y
antievanglica; por acompaarlos como Iglesia que no puede separar
las tareas de evangelizacin y la promocin humana, so pena de ser
infiel al mandato de su Seor y a la enseanza del magisterio
eclesial (Mons. Jos Dammert. Homila en la misa por los 50 aos de
UNEC. Septiembre 1991).

CENTINELA DE ESPERANZA (Jaime Montoya - Grupo

SIEMBRA)

Quiero ser centinela de esperanza, quiero ser guardin del amor,

descubrir con la aurora la vida que el Seor nos ofrece en cada hora.
Quiero ser centinela de esperanza, y poner mi esfuerzo en la unidad,
con los hombres y mujeres que construyen sin cesar fuertes lazos de
fraternidad.
Y TRABAJAR CON MI PUEBLO EN LIBERTAD, GESTANDO
NUEVOS TIEMPOS QUE VENDRN, DE LA MANO CAMINAR,
AVANZANDO EN NUESTRO ANDAR.
POR LA VIDA Y EN LA PAZ, QUE SLO EN TI SE PUEDE HALLAR.
Quiero ser centinela de esperanza, quiero ser consuelo en el dolor,
secar el llanto amargo y en los ojos ver nacer la alegra y la esperanza
de vivir. Me urge ser centinela de esperanza, y llevar justicia e
igualdad, curando corazones, devolviendo dignidad, alzando el rostro
humilde en la verdad.

ORACIN FINAL
Te damos gracias, Seor,
por cada uno de estos hermanos y hermanas,
que han entregado su vida por nuestro pas,
por nuestro pueblo y por los hermanos.
Ensanos a vivir
en fidelidad al Evangelio,
con todo lo que implica,
de vivir del lado del pobre,
de buscar la justicia
y rescatar siempre la dignidad.
Que nuestra vida y servicio,
desde la riqueza de nuestros carismas,
como religiosos y religiosas,
sea un entregarnos cada da,
desde las cosas pequeas,
con amor y disponibilidad,
a la construccin de tu Reino,
que es paz, amor y justicia.
Con Mara, Madre y Seora
de Amrica Latina,
modelo con su fiat
y su entrega generosa,
mediadora nuestra,
te presentamos nuestras necesidades
y nuestros deseos. Amn

QUE CANTEN LOS PUEBLOS (Eduardo Salas - Grupo

SIEMBRA)
Corazones que se funden, esperanzas renovadas,
voluntades que se unen, el amor que no desmaya.
Es el grito, es el sueo, una mano extendida,
un abrazo, una caricia, una tierra remozada.
Corazones que se funden, el amor que no desmaya.

Una voz que se une al canto, una espera que termina,

la noticia que reanima, la verdad florecida.
La justicia que repara, ese grito sin descanso,
el cansancio de los que aman, solidaridad fecunda.
Una voz que se une al canto, la verdad florecida.
QUE CANTEN LOS PUEBLOS, QUE VIVAN LA PAZ,
QUEDANCE ESTA TIERRA POR SU LIBERTAD.
QUE BRILLE MI PUEBLO, QUE BRILLE SU LUZ
A LOS HOMBRES Y MUJERES QUE NO QUIEREN CLAUDICAR.
QUE VENGA TU REINO, QUE VENGA SEOR,
A LOS HOMBRES Y MUJERES DE BUENA VOLUNTAD.
QUE VENGA TU REINO, QUE VENGA SEOR,
LOS POBRES DE MI PUEBLO COMIENCEN A VIVIR.

Para realizar este subsidio hemos recurrido a las pginas web de las
congregaciones a las que pertenecan estos religiosos y religiosas, mrtires
del Evangelio, as como tambin al material realizado conjuntamente por el
Centro de Estudios y Publicaciones (CEP) y el Instituto Bartolom de las
Casas (IBC), intentando rescatar la memoria de estos hermanos y de algunos
sacerdotes y laicos que fueron asesinados en Per por su fe y su servicio,
durante las dcadas del conflicto armado.
Por lo que se refiere al apoyo musical, hemos utilizado los CDs del
grupo Siembra titulados: Que canten los Pueblos! y Me seduces.